Le calife juste : Osman (Usman). L'assassinat d'Outhman : histoire et réflexion moderne Califes justes Usman ibn Affan

Usman ibn Affan (ra) est reconnu comme l'une des figures les plus respectées de la Oummah islamique. Pendant son règne en tant que troisième calife juste, une version écrite du Saint Coran a été compilée. Au total, il a dirigé l'État musulman pendant plus de 11 ans.

Usman (r.a.) est né 6 ans après la soi-disant "année de l'éléphant", qui fait référence à l'invasion de la Mecque par l'armée éthiopienne pour détruire la Kaaba.

Il portait le surnom de Zi-n-Nurain, que l'on peut traduire par "le propriétaire de deux lumières". Il existe deux interprétations de ce surnom. Selon la première version, cela est lié au fait qu'Uthman (r.a.) a épousé deux filles du Dernier Messager du Tout-Puissant (s.g.v.) - Umm Kulthum et Ruqaiya. Selon le second, il a commencé à porter ce surnom en raison du fait qu'il consacrait beaucoup de temps à lire le Noble Coran la nuit.

Même avant le début de la mission prophétique de Muhammad (s.g.v.), Usman (r.a.) se distinguait par une disposition noble - il ne buvait pas de boissons alcoolisées, ne commettait pas d'adultère, respectait les traditions familiales et gagnait le respect de ses compagnons de tribu. Il a contribué à son acceptation de l'Islam. En fait, Usman (ra) est devenu l'un des premiers musulmans - le quatrième parmi les hommes après Ali, Abu Bakr et Zeid ibn Harith.

Vertus du troisième calife juste

Les théologiens islamiques sunnites croient qu'Uthman est le troisième compagnon et musulman le plus digne de l'histoire après Abu Bakr et Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux tous). Certains penseurs remettent en question cette affirmation, notamment à la lumière des relations avec Ali ibn Abu Talib (r.a.), mais nous ne nous attarderons pas sur ce point hautement discutable.

Et les raisons indéniables pour lesquelles Usman ibn Affan (r.a.) occupe une position aussi élevée dans la communauté islamique sont les suivantes :

1. Dans le recueil de hadiths de l'Imam at-Tirmidhi, la déclaration très remarquable suivante du Prophète Muhammad (paix soit sur lui) est donnée : « Chaque messager et prophète dans la demeure du Paradis aura son camarade (rafiq). Pour moi, un tel ami sera Usman ibn Affan.

2. Dans la collection de l'Imam al-Bukhari, on peut trouver un hadith d'Ibn Umar. Il a dit que lorsque le dernier messager de Dieu (s.g.v.) vivait encore dans ce monde, Abu Bakr avait le maximum d'autorité parmi les compagnons, puis il est parti, après quoi le tour d'Uthman est venu (que le Tout-Puissant soit satisfait d'eux !) . Ibn Umar dans un hadith note qu'en dehors de ces trois compagnons les plus proches de Muhammad (psl), personne d'autre ne pouvait se vanter d'un si haut respect.

3. C'est sous le règne d'Usman en tant que calife que la codification du Saint Coran a eu lieu - sa présentation sous la forme d'un document écrit unique.

4. Usman (r.a.) a supervisé à deux reprises les travaux d'agrandissement de la mosquée du Prophète (s.g.v.) à Médine.

5. Il était marié à deux filles du Dernier Messager du Tout-Puissant (s.g.v.). Après la mort d'Umm Kulthum, son père (s.g.v.) a dit que s'il avait une autre fille non mariée, il la donnerait certainement en mariage à Usman (r.a.). En même temps, aucun des compagnons ne pouvait se vanter d'être marié à deux filles de la Grâce des mondes de Muhammad (s.g.v.).

6. Usman (r.a.) était parmi les organisateurs de la migration secrète des premiers musulmans de La Mecque, qui leur était extrêmement hostile, vers l'Éthiopie. Ensuite, il a également participé à la hijra - l'émigration des musulmans à Médine et la construction d'une véritable société musulmane là-bas.

7. Le Prophète Muhammad (pssl) a mentionné Uthman (r.a.) parmi les compagnons à qui le paradis a été promis de son vivant (suite des hadiths d'Ahmad, at-Tirmidhi, ibn Maji).

8. Pendant les événements sous Hudaybiya, lorsqu'un accord important, d'un point de vue politique, a été signé entre musulmans et païens, le Messager du Tout-Puissant Muhammad (s.g.v.) a décidé d'obtenir un serment des compagnons qu'ils résisteraient activement à tous ceux qui osent empêcher leur accès à la Mosquée Interdite de La Mecque. En raison du fait qu'à ce moment-là Uthman (r.a.) a servi comme ambassadeur dans cette ville, le Prophète (p.a.) lui a personnellement juré allégeance, car il était sûr qu'Uthman (r.a.) serait le premier à l'accepter. .

Uthman ibn Affan (ra) est mort dans sa propre maison aux mains des rebelles qui s'opposaient à la ligne de conduite qu'il avait poursuivie à la tête de l'État musulman. En fait, le meurtre du troisième calife juste a été le début de la première agitation de l'histoire de l'islam (fitna - en arabe). Il est à noter que le jour de sa mort a coïncidé à la fois avec la fête du sacrifice (Aïd al-Adha) et le vendredi. De plus, les conspirateurs l'ont poignardé au moment où Usman (r.a.) lisait le Saint Coran. Il a été enterré au cimetière al-Baqi à Médine, où se trouvent les tombes de nombreux compagnons du prophète Mahomet (paix soit sur lui).

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"Ali Muhammad as-Sallabi

Ousman ibn "Affan

Troisième calife juste

Moscou | Ouma | 2012

UDC 28-3(092)

Traduction abrégée de l'arabe :

Karima (Ekaterina) Sorokoumova

Editeur responsable

Kabir Kouznetsov

as-Sallabi, "Ali Muhammad

C16 "Usman ibn" Affan. Le troisième calife juste / Per. de l'arabe, env.,

comm. E. Sorokoumova. - M. : Umma, 2012. - 568 p. - Partie

texte parallèle. rus, ar. - (Histoire du califat).

ISBN 978-5-94824-146-3 (Histoire du califat) ISBN 978-5-94824-158-6 Le troisième livre de la série "Histoire du califat" est dédié au troisième calife juste "Usman ibn Affan - le meilleur des compagnons après Abu Bakr as-Siddiq et Umar ibn al-Khattab. L'auteur a essayé de montrer sa personnalité sous différents angles, afin que le lecteur obtienne l'image la plus complète de ce grand homme. Et la source de cette grandeur était sa compréhension et son application dans la pratique de l'Islam - la religion du Tout-Puissant, son lien inextricable avec le Seigneur et l'adhésion constante à la Sunna du Messager d'Allah.

Si Abou Bakr était un homme de caractère doux, distingué par sa détermination, et "Umar - exigeant et sans prétention", alors "Othman se distinguait principalement par la diplomatie et le désir de parvenir à un accord. Le règne de "Usman ibn" Affan a été marqué par une expansion significative des frontières du califat et le renforcement institutions de l'État, établi par ses prédécesseurs - les califes justes Abu Bakr al-Siddiq et "Umar ibn al-Khattab." Usman est l'un des dix réjouis par la bonne nouvelle du paradis et appartient à ces personnes dont les paroles et les actes sont un excellent exemple pour nous. La connaissance de la biographie de "Usman ibn" Affan aide à renforcer la foi de tout musulman et enseigne aux croyants à comprendre correctement leur religion.

Le livre sera également utile à ceux qui s'intéressent non seulement à la personnalité du troisième calife juste "Usman ibn" Affan, mais aussi à l'époque historique dans laquelle il a vécu.

UDC 28-3 (092) LBC 86.38 ISBN 978-5-94824-146-3 (Histoire du califat) ISBN 978-5-94824-158-6 Sorokoumova E., traduction, 2012 Design.

LLC "Editeur Ezhaev A.K.", 2012 Table des matières Première partie "Usman ibn" Affan entre La Mecque et Médine…………………23 Deuxième partie "Usman ibn" Affan - le successeur de "Umar …………………… … Troisième partie Le système financier et judiciaire à l'ère d'Uthman ……...………157 Quatrième partie Les terres ouvertes à l'islam à l'ère de 'Uthman ibn Affan …….225 Cinquième partie La relation de 'Uthman ibn Affan avec les Députés………… ….311 Sixième partie Raisons de l'agitation au cours de laquelle "Usman" est mort…………….387 Septième partie Le meurtre de "Usman ibn Affan …………………………………… 441 Conclusion………………… ………………………………………..547 Littérature………………………………………………………… ...561 Table des matières………… ………………………………………………………..567 Dans ce livre, les formules islamiques traditionnelles de bons vœux sont transmises à la fois par la traduction et les ligatures arabes :

qu'Allah le bénisse et lui souhaite la bienvenue sallallahu "alayhi wa sallam (d'après la mention du Prophète Muhammad);

qu'Allah l'agrée glad Allah "anhu (après avoir mentionné les Compagnons du Prophète);

Qu'Allah soit satisfait de sa joie Allah "anha (après avoir mentionné les Compagnons du Prophète);

qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, satisfait d'Allah "anhuma (après avoir mentionné un compagnon dont le père était aussi un compagnon).

Je dédie ce livre à chaque musulman qui cherche à glorifier la religion d'Allah et à la soutenir, et je demande à Allah Tout-Puissant à travers Ses beaux noms et ses qualités exaltées qu'il soit écrit avec une intention sincère, pour le bien de Son Noble Visage.

Quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'adore personne avec son Seigneur.

Sourate 18 "La Caverne", ayat 110 Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux !

Préface de l'auteur Vraiment, la louange appartient à Allah, nous Le louons, demandons de l'aide et du pardon et recherchons la protection contre le mal de nos âmes et nos mauvaises actions. Quiconque Allah guide vers le droit chemin, nul ne l'égarera, et quiconque Il égare, nul ne le conduira vers le droit chemin. J'atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah seul, qui n'a pas d'associé, et j'atteste que Muhammad est Son esclave et Messager.

Ô vous qui croyez ! Craignez Allah correctement et ne mourez qu'en musulmans !

Sourate 3 "Famille d'Imran", ayat 102 Ô gens ! Craignez votre Seigneur, qui vous a créés à partir d'une seule personne, a créé un couple à partir de lui et a établi de nombreux hommes et femmes issus des deux. Craignez Allah, au nom duquel vous demandez à chacun l'autre et craignez de rompre les liens de parenté. En vérité, Allah veille sur vous.

Sourate 4 "Femmes", verset 1 Ô vous qui croyez !

Craignez Allah et prononcez la bonne parole.

Alors Il corrigera vos œuvres pour vous et vous pardonnera vos péchés. Et quiconque obéit à Allah et à Son messager a déjà obtenu un grand succès.

Sourate 33 "Alliés", versets 70-71 Ce livre raconte la personnalité de "Uthman ibn" Affan et son époque, étant une continuation des livres sur Abu Bakr as-Siddiq et "Umar ibn al-Khattab. Ces livres sont un étude de l'ère des califes justes , et le lecteur a la possibilité de tirer des leçons pour lui-même des événements décrits et d'apprendre les lois établies par le Tout-Puissant, conformément auxquelles la renaissance et l'exaltation des peuples et la propagation de la religion et de la l'éducation des membres dignes de la société sont menées.

L'histoire de l'ère des califes justes est pleine de leçons et d'avertissements précieux. Comme des perles éparses, ces leçons ont été cachées dans de nombreux écrits liés au sujet mentionné. Ce sont des livres sur l'histoire, le fiqh, la littérature, l'interprétation du Coran et, bien sûr, des recueils de hadiths.

La nécessité de rassembler ces conclusions et enseignements critiques et de les soumettre à un examen minutieux est claire.

L'histoire des califes justes, si elle est correctement enseignée, nourrit l'esprit d'une personne, aide à purifier son âme de la saleté, éclaire son esprit et aide à atteindre la maturité dans la pensée. Cet impact positif peut être utilisé en toute sécurité pour préparer la vie des nouvelles générations de musulmans et éduquer les croyants conformément au programme que nous a laissé le Messager d'Allah.

La connaissance des biographies des califes justes nous permet d'en savoir plus sur l'époque de ceux dont Allah Tout-Puissant a dit :

Allah est satisfait du premier des Muhajir et des Ansar1 qui ont devancé les autres, et de ceux qui les ont suivis régulièrement. Ils sont également satisfaits d'Allah. Il leur a préparé les jardins d'Eden, où coulent les fleuves. Ils y seront pour toujours. C'est une grande réussite.

Sourate 9 "Repentance", ayat 100 Muhammad est le Messager d'Allah. Ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants et miséricordieux entre eux. Vous voyez comment ils font des arcs à partir de la taille et tombent sur leurs visages, s'efforçant d'obtenir la miséricorde d'Allah et le contentement.

Sourate 48 "Victoire", ayat 29 Muhajir - littéralement, "a bougé; a fait la hijra." C'était le nom des musulmans qui ont déménagé à Médine pour y vivre avec le Messager d'Allah. A n s a r - lettres, "aides". C'était le nom des musulmans de Médine, qui ont reçu le Messager d'Allah et les musulmans (Muhajirs) qui ont émigré avec lui, les ont aidés et soutenus.

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riya et prouvant leur incohérence, j'ai utilisé une approche scientifique, citant des faits incontestables et des arguments solides, et les renforçant par la logique.

De plus, j'ai cité les déclarations de scientifiques selon lesquelles "Us-man était le candidat le plus digne au pouvoir après la mort de" Umar et que son règne était légal et que tous les musulmans étaient d'accord avec son élection.

J'ai également parlé des particularités de son règne et du type de relations qu'"Usman" avait avec ses adjoints et des lettres qu'il leur a écrites, ainsi qu'aux commandants des troupes. J'ai parlé de ses principes de vie et de son attitude envers le gouvernement , à propos de ce qu'il a confirmé la responsabilité du calife envers le peuple pour ses actions et approuvé les principes de conseil, de justice, d'égalité et de liberté. société.

J'ai parlé du genre de leader qu'était "Uthman", soulignant ses mérites et ses qualités personnelles.

J'ai également parlé des institutions financières qui existaient sous Uthman, de la politique financière menée par l'État islamique à son époque et du budget de l'État.

Dans le livre, vous trouverez des histoires sur la façon dont "Uthman a recueilli le Coran, agrandi la mosquée du Prophète et comment il a construit la première marine de l'histoire de l'État islamique, alloué des fonds pour creuser de nouveaux puits pour fournir de l'eau aux gens, et de nombreuses autres étapes importantes qu'"Uthman a entreprises au cours des années de son règne.

J'ai expliqué comment le bien-être matériel affectait les aspects sociaux et économiques de la vie de l'État islamique, et j'ai parlé de la relation qu'"Uthman et ses proches avaient avec le budget de l'État.

J'ai inclus dans le livre un bref aperçu du système juridique de l'ère d'Outhman et de ses ijtihads personnels, qui ont ensuite influencé les écoles de droit, ainsi que des domaines qui étaient ouverts à l'islam à l'ère d'Outhman.

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la est un parfait exemple pour nous. La connaissance de la biographie de "Uthman aide à renforcer la foi de tout musulman et enseigne aux croyants à comprendre correctement leur religion. Par conséquent, j'ai étudié la personnalité de "Uthman et son époque aussi attentivement que mes capacités me le permettaient. Cependant, je ne prétends pas que mes recherches sont sans faille et contiennent exclusivement des informations fiables. Comme tout le monde, je peux me tromper. Cependant, le Tout-Puissant sait que j'ai écrit cet ouvrage pour lui, en luttant pour son plaisir, et je suis le seul à l'avoir appelé avec un plaidoyer pour que je puisse mener à bien mon plan et que le livre que j'ai écrit profiterait aux lecteurs. En effet, Allah est le Possesseur de beaux noms, Entendant les prières.

Par la miséricorde du Tout-Puissant, j'ai terminé le travail sur le livre vendredi après la prière du soir le 8ème jour du mois de Rabi "as-Sani 1422 AH, qui correspond au 30 mars 2001 dans le calendrier grégorien. Je demande à Allah Tout-Puissant d'accepter mon travail et de nous permettre de rejoindre les prophètes, sincèrement croyants, martyrs et justes dans le monde éternel.

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Personne ne peut refuser la miséricorde qu'Allah révèle aux gens. Et ce qu'Il retient, personne ne peut le faire descendre après Lui. Il est le Puissant, le Sage.

Sourate 35 "Le Créateur", verset 2 Avec ces mots je conclus la préface de mon livre. Tout ce qui me reste à faire est de me tenir devant Allah Tout-Puissant avec un cœur rempli de crainte et de reconnaître sa miséricorde, sa générosité et sa générosité. Il fait preuve de miséricorde. Il entoure avec respect. Il aide à atteindre l'objectif et aide aux bonnes actions. Louange à lui pour toutes les bénédictions qu'il m'a accordées dans cette vie. Je demande au Tout-Puissant à travers Ses beaux noms et la plus haute qualité pour m'assurer que mon travail était fait uniquement pour le bien de Sa noble Face et bénéficiait à Ses serviteurs. Je lui demande de me récompenser pour chaque lettre que j'écris, d'ajouter ce travail à la balance de mes bonnes actions et de confirmer mes frères dans la foi qui m'ont aidé dans mon travail sur le vrai chemin.

J'espère sincèrement que chaque lecteur n'oubliera pas de se tourner vers Allah Tout-Puissant avec une aimable prière pour l'auteur, qui, comme tout le monde, a besoin du pardon du Tout-Puissant, de sa miséricorde et de son contentement.

Dieu! Inspire-moi d'être reconnaissant pour ta miséricorde que tu m'as montrée ainsi qu'à mes parents, et de faire de bonnes actions qui te plairont. Entre en moi, par ta miséricorde, parmi tes justes serviteurs.

Sourate 27 "Fourmis", ayat 19 Béni sois-Tu, ô Allah, et louange à Toi ! J'atteste qu'il n'y a de dieu que toi, je te demande pardon et je me repens à toi.

Et derniers mots le nôtre - "Louange à Allah, le Seigneur des mondes."

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"Uthman ibn" Affana Entre La Mecque et Médine Chapitre Un Le nom, l'origine, la kunya et les surnoms de "Uthman.

La famille d'Uthman et sa position dans la société à l'époque préislamique Son nom était "Uthman ibn" Affan ibn Abu al-As ibn Umayya ibn Abd Shams ibn Abd-Manaf ibn Kusay ibn Kilab al-Umawi al-Kurashi Ils avaient un mâle commun ancêtre de la lignée du Messager d'Allah - Abd-Manaf. Sa mère était Ar-wa bint Qurayz ibn Rabi "a ibn Abd-Shams ibn Abd-Manaf ibn Kusayy. Et sa mère était Umm Hakim al-Bayda, la fille d'Abd-al-Muttalib et la sœur d'Abd Allah, le père du Prophète. Az-Zubayr ibn Bakkar a affirmé qu'ils étaient jumeaux. Ainsi, "Uthman était le fils de la fille de la tante du Prophète du côté de son père. En même temps, le Prophète était le fils de la tante de son père du côté de sa mère.

La mère d'Uthman s'est convertie à l'Islam et est décédée pendant son règne, et il était parmi ceux qui ont porté son corps dans la tombe. Et le père d'Usman est mort au temps de l'ignorance.

En période d'ignorance, "Uthman portait le kunya d'Abu Amr, et après que Ruqaiya, la fille du Messager d'Allah, ait donné naissance à son fils Abdallah", Usman a commencé à s'appeler Abu Abdallah.

"Uthman était surnommé Zu-n-nurayn, c'est-à-dire le possesseur de deux lumières. Badr-ad-din al-" Aini a déclaré dans son commentaire sur Sahih al-Bukhari qu'on a demandé à al-Mukhalab ibn Abu Sufra pourquoi "Uthman était appela le Possesseur à deux feux, et il répondit : « Parce que nous ne savons pas ce

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Si nous parlons de la famille "Usman", alors au total "Usman" avait huit femmes. Tous ses mariages ont été conclus après l'adoption de l'islam.

Premièrement, "Uthman a épousé Ruqaiya, la fille du Messager d'Allah, qui lui a donné Abdallah. Après la mort de Ruqaiya", Usman a épousé sa sœur Umm Kulthum. "Uthman a également épousé Fahita bint Ghazwan, la sœur du célèbre commandant des troupes musulmanes" Utba ibn Ghazwan. Elle a donné naissance à "Uthman Abdallah Jr. Son épouse était également Umm Amr bint Jundub al-Azdiyya. Elle lui a donné naissance Amr, Khalid, Aban," Umar et Maryam. Une autre de ses épouses est Fatima bint al-Walid ibn Abd Shams ibn al-Mughira al-Mahzumiyya, qui a donné naissance à "Usman al-Walid, Sa" id et Umm Sa "d. De plus, sa femme était Umm al-Banin bint Uyaina ibn Hisn al-Fazzari, et elle lui donna Abdallah. Une autre épouse de "Uthman était Ramla bint Sheiba ibn Rabi" et al-Umawiyya. Elle donna naissance à "Uthman Aisha, Umm Aban et Umm Amr.

Ramla s'est converti à l'Islam et a juré allégeance au Messager d'Allah.

"Uthman a également pris pour épouse Naila bint al-Farafisa al-Kalbiya, qui a professé le christianisme et s'est convertie à l'islam avant le début de leur vie conjugale, devenant une musulmane sincère.

Ainsi, "Uthman a eu neuf fils de cinq épouses. De Ruqaiya, la fille du Messager d'Allah, il a eu un fils, Abdallah, qui est né deux ans avant la migration du Prophète à Médine.

Déménageant à Médine avec son mari, "Uthman, Ruqaiya a emmené son fils avec elle. Cependant, dans les premiers jours de leur vie à Médine, un coq a picoré le garçon au visage près de l'œil, la blessure a commencé à s'enflammer, et dans le fin l'inflammation s'est propagée à tout le visage et il est mort à 4 ans à l'âge de six ans. Uthman a eu un autre fils nommé Abdallah, surnommé "le plus jeune", dont la mère était Fahita bint Ghazwan, ainsi que "Amr, dont la mère était Umm Amr bint Jundub. Ce dernier a transmis des hadiths (bien qu'il n'y en ait pas eu beaucoup) de son père et d'Usama ibn Zayd, et de lui, ils ont été transmis par Ali ibn al-Hussein, Sa "id ibn al-Musayyab et Abu al-Zannad .

Chapitre premier. Le nom de "Usman. La famille de" Usman, sa position dans la société

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par les jeunes de cette époque. Et "Uthman a essayé de faire en sorte que son regard ne tombe jamais sur les parties du corps, qui devraient être fermées aux yeux des autres. Puisse Allah avoir pitié de" Usman! Il a lui-même dit de lui-même : « Je n'ai pas chanté, je n'ai pas lutté pour l'interdit, je n'ai pas touché mes organes génitaux avec ma main droite depuis que j'ai juré allégeance au Messager d'Allah, et je n'ai pas bu de vin ni dans les temps d'ignorance ni dans Islam. Je n'ai commis d'adultère ni dans l'ignorance ni dans l'Islam.

"Uthman a acquis beaucoup de connaissances qui étaient appréciées par les Arabes à cette époque : il connaissait les généalogies des Arabes, leurs proverbes et leur histoire.

Il a beaucoup voyagé, faisant des voyages à Sham et en Éthiopie, et a beaucoup communiqué avec des représentants d'autres nations, ayant étudié leurs coutumes et leur culture, et en cela il n'avait pas d'égal.

Il a hérité du commerce de son père et, en y prêtant attention, a augmenté la fortune déjà acquise. Grâce à cela, "Uthman était l'un des Quraish les plus influents, puisque la société mecquoise du temps de l'ignorance évaluait une personne par la taille de sa fortune. Le degré d'influence d'une personne était déterminé, en plus de la richesse, par la nombre de fils, ainsi que des frères et des parents, et "Usman occupait une position de premier plan dans cette société qui le traitait avec amour et respect.

Selon certains rapports, l'amour des Quraysh pour "Uthman était sur toutes les lèvres et à La Mecque on pouvait entendre une femme chanter une berceuse à son enfant avec quelque chose comme ceci :

Je t'aime, je jure par le Miséricordieux, Comme les Quraysh aiment Uthman...

Uthman avait presque 34 ans quand Abu Bakr al-Siddiq l'a appelé à l'islam. "Uthman a répondu à l'appel d'Abu Bakr sans hésitation et a été parmi les premiers musulmans. Abu Ishaq a affirmé qu'Uthman était le premier homme à s'être converti à l'islam après Abu BaChapitre un. Le nom" Uthman. La famille d'Usman, sa position dans la société

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Sans aucun doute, un tel événement aurait dû laisser une marque positive sur l'âme de "Uthman. Est-il possible que celui qui a appris l'apparition du Prophète avant qu'il n'arrive à lui, commencera à hésiter et à hésiter quand il le verra avec son propres yeux et trouve des centaines de confirmations de la vérité de sa mission prophétique ? Peu importe à quel point une personne est têtue, elle n'aura qu'à se soumettre à la vérité. Peu importe à quel point elle peut être insensible, elle aura des piqûres de conscience jusqu'à ce qu'elle croie ou meurt." Uthman a accepté l'Islam sans hésitation, non pas parce qu'il était une personne frivole et impétueuse ou stupide. Il était simplement convaincu de la justesse de la voie choisie et il n'était pas submergé par les doutes.

"Usman a abordé chaque question calmement et l'a étudiée froidement et en détail, et il n'a pas non plus changé sa coutume cette fois-ci. Il a considéré le nouvel appel et s'est rendu compte que c'était un appel aux vertus et à s'éloigner du paganisme (shirk), un appel adorer et un avertissement contre la négligence.Puis il a regardé ses compagnons de tribu: ils adorent les idoles, mangent des charognes, n'observent pas les coutumes de bon voisinage, considèrent que de nombreuses choses interdites sont permises - par exemple, l'effusion de sang ... Et ainsi de suite dans le même esprit Et Muhammad ibn "Abdallah est connu pour son honnêteté et sa véracité, et personne ne peut dire un mauvais mot à son sujet. Il n'a jamais fait le mal et jamais de sa vie n'a été reconnu coupable de mensonge ou de trahison. Et maintenant il appelle à l'adoration d'Allah seul, Qui n'a pas d'associés, pour le maintien des liens familiaux, le bon voisinage, la prière et le jeûne. Il appelle à n'adorer personne d'autre qu'Allah... Et Abu Bakr as Siddiq accepta l'islam de sa part... Et il suivit son exemple et crut. Après cela, "Uthman est resté calme, a fait preuve d'adhésion à sa religion, a aidé les autres à s'engager sur le droit chemin, a fait preuve de patience et de sagesse. Un homme de grand caractère, satisfait du choix fait, généreux et généreux, faisant le bien et miséricordieux, généreusement dépensant ses biens sur le chemin du Tout-Puissant, il a consolé les croyants et a aidé les faibles d'entre eux jusqu'à ce que l'Islam se renforce.

Chapitre premier. Le nom est Usman.

La famille de 'Uthman, sa position dans la société La tante de 'Uthman de sa mère Sa' da bint Qurayz a déclaré après la conversion de 'Uthman à l'islam :

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Mariage d'Uthman avec Ruqaiya, fille du Messager d'Allah.

Les musulmans se sont réjouis lorsqu'ils ont appris qu'"Uthman s'était converti à l'islam, et à partir de ce jour, ils étaient liés à lui par des liens d'amour, de fraternité et de foi. Le Messager d'Allah l'a honoré en épousant sa fille.

C'est l'histoire de ce syndicat. À un moment donné, le Messager d'Allah a donné Ruqaiya comme "Utba ibn Abu Lahaba, et sa sœur Umm Kulthum - pour" Utayba ibn Abu Lahaba, puis Allah Tout-Puissant a fait descendre une sourate: "Que les mains d'Abu Lahab se flétrissent, et il lui-même a déjà péri. La richesse ne l'a pas aidé et il n'a rien gagné. Il tombera dans le Feu ardent. Sa femme portera du bois de chauffage et autour de son cou sera une corde tressée de fibres de palmier »(Sourate 111« Fibres de palmier »). En apprenant cela, Abu Lahab et sa femme Umm Jamil bint Harb ibn Umayyah, le même "porteur de bois de chauffage", ont ordonné à leurs fils : "Partez avec les filles de Muhammad !" Et ils ont exécuté l'ordre de leurs parents avant d'entrer dans la vie conjugale avec leurs femmes. Alors Allah a honoré les filles du Messager d'Allah et a humilié les fils d'Abou Lahab. En apprenant que Ruqaiya avait divorcé, "Uthman était très heureux et s'est dépêché de demander sa main au Messager d'Allah. Le Messager d'Allah a accepté leur mariage,

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et la mère des croyants, Khadija bint Khuwaylid, a elle-même emmené la mariée à "Uthman."

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"Abd-ar-Rahman ibn "Uthman al-Kurashi rapporte que le Messager d'Allah est allé voir sa fille quand elle se lavait les cheveux" Usman, et lui a dit: "Fille! Traitez Abu" Abd Allah bien, car, vraiment, de tous mes compagnons, son tempérament est le plus proche du mien.

Umm Jamil bint Harb et son mari, Abu Lahab, pensaient qu'en rompant le lien avec les filles de Muhammad, ils le frapperaient et saperaient les piliers de sa famille. Cependant, Allah Tout-Puissant a choisi le meilleur pour Ruqaiya et Umm Kulthum. Umm Jamil et son mari se sont retrouvés sans rien, se mordant les coudes dans une rage impuissante, et Allah Tout-Puissant a sauvé la famille du Prophète de leur mal.

Les épreuves qui sont tombées sur le sort de "Uthman et sa réinstallation en Éthiopie. C'est la coutume du Tout-Puissant : les épreuves tombent sur le sort d'individus et de peuples entiers, de communautés et d'États, et les Compagnons du Messager d'Allah n'ont pas fait exception. à cette règle. Ils ont traversé de telles épreuves que les puissantes montagnes auraient semblé difficiles. Les épreuves les ont affectées, leurs familles, leurs biens. La situation est devenue chaque jour plus compliquée, et même les nobles Quraysh qui se sont convertis à l'islam ont souffert. .

"Uthman ibn Affan a également été testé. Son oncle du côté de son père, al-Hakam ibn Abu al-As ibn Umayya, l'a torturé. Il l'a ligoté et lui a dit: "Renoncez-vous vraiment à la religion de vos ancêtres pour le Je jure Allah que je ne te délierai pas tant que tu n'auras pas renoncé à ta religion. Voyant la fermeté de "Uthman et la force de son attachement à la religion du Tout-Puissant, al-Hakam le laissa tranquille.

Chapitre premier. Le nom de "Usman. La famille de" Usman, sa position dans la société

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Chapitre premier. Le nom d'Uthman La famille d'Usman, sa position dans la société Les leçons et conclusions les plus importantes - La fermeté des musulmans qui n'ont pas renoncé à leur religion, malgré toutes les tortures, les tortures et les brimades des Qurayshites, témoigne de la sincérité de leur foi et de la noblesse de leur esprit. La pureté de conscience, la tranquillité d'esprit et le plaisir d'Allah, qu'ils espéraient gagner avec leur patience, signifiaient plus pour eux que la douleur de la torture et de la torture auxquelles leurs corps étaient soumis. Pour les croyants sincères et les prédicateurs de la religion du Très-Haut, l'esprit domine toujours le corps. Ils s'efforcent de satisfaire les besoins de l'esprit et accordent beaucoup moins d'attention au corps, qui demande repos, satiété et plaisir.

Grâce à cela, l'appel gagne et les gens sortent des ténèbres vers la lumière, se libérant des chaînes de l'ignorance.

- "Uthman ibn "Affan a appris la miséricorde du Messager d'Allah. Le Messager d'Allah aimait et avait pitié de ses compagnons, les traitait avec compassion et miséricorde et veillait à leur sécurité. Par conséquent, il leur a conseillé d'aller vers un dirigeant juste qui n'opprime personne. Tout s'est passé comme l'a dit le Messager d'Allah. Les colons trouvèrent véritablement en la personne du Négus un patron et un protecteur. Et c'est le Messager d'Allah qui a choisi l'Éthiopie comme lieu de résidence sûr pour ses compagnons et centre de réserve pour la distribution de l'appel islamique, vers lequel vous pouvez toujours vous déplacer au cas où le centre d'appel principal serait en danger ou capturé. La vraie richesse, ce sont les gens qui croient, appelant à la religion d'Allah, travaillant sur Son chemin. Ils doivent être chéris et protégés, et des efforts doivent être faits pour assurer leur sécurité. Vous ne pouvez pas prendre de risques injustifiés, vous ne pouvez pas risquer la vie des musulmans, car chaque personne a de la valeur.

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Chapitre premier. Le nom d'Uthman, la famille d'Usman, sa position dans la société que les habitants de La Mecque se sont convertis à l'islam, les colons, en liesse, se sont rassemblés sur le chemin du retour. Cependant, alors qu'ils approchaient de La Mecque, ils apprirent que ce n'était qu'une rumeur. Les colons sont entrés à La Mecque après avoir obtenu le patronage de certains habitants de la ville, qui ont accepté de les prendre sous leur protection. Parmi ceux qui revinrent se trouvaient "Uthman et Ruqaiya (qu'Allah soit satisfait d'eux deux). Ils attendirent le jour où Allah Tout-Puissant autorisa les croyants à se rendre à Médine. Depuis le jour où "Uthman se convertit à l'Islam, il suivit le Messager d'Allah partout, sinon considérez la migration qu'il a faite avec sa permission, et plusieurs cas où le Messager d'Allah l'a envoyé quelque part pour une mission importante, pour laquelle lui seul était apte.

Ainsi firent tous les califes vertueux. "Uthman a été étroitement associé à l'appel dès le premier jour et n'a jamais cessé de suivre tous les événements de la vie du Messager d'Allah. Il savait presque tout sur le règne de ses prédécesseurs. Et la formation de l'État islamique a eu lieu avant son les yeux.

Chapitre Deux "Uthman et le Livre d'Allah Le Messager d'Allah a apporté aux gens le Saint Coran - la Révélation d'Allah Tout-Puissant et un entrepôt de connaissances islamiques. Le Messager d'Allah a cherché à s'assurer que le Saint Coran était le programme de vie de ses compagnons et que c'était la base de leur éducation.C'est le Coran qui aurait dû devenir la base de la formation d'une famille musulmane et d'une communauté musulmane.L'ange Jibril apporta les versets du Livre du Tout-Puissant au Messager d'Allah.Et puis les compagnons ont entendu ces versets de la bouche du Messager d'Allah, et ils ont pénétré dans leurs âmes et leurs cœurs et ont coulé dans leurs veines avec un courant de sang. L'esprit de chacun des compagnons a interagi avec le Coran, s'en est imprégné et a transformé son propriétaire en une nouvelle personne avec de nouvelles valeurs, sentiments, objectifs, comportements et aspirations coraniques.

Le Messager d'Allah a cherché à s'assurer que le seul sujet que les compagnons étudiaient avec lui, et le programme selon lequel il les élevait, était le Saint Coran.

"Uthman s'est attaché au Coran. Abu Abd-ar-Rahman as-Sulami nous a raconté comment il a étudié le Coran sous la direction du Messager d'Allah. Nous avons entendu les paroles de "Uthman, témoignant de la force de son amour pour le Coran. Abu Abd-ar-Rahman as-Sulami a dit: "Ceux qui nous ont appris à lire le Coran - par exemple, "Uthman ibn Affan, Abdallah ibn Mas" ud et d'autres - nous ont dit que, nous

Chapitre deux. "Outhman et le Livre d'Allah 41

ayant entendu parler du Prophète et ayant mémorisé dix versets, ils ne sont pas passés au suivant jusqu'à ce qu'ils aient acquis la connaissance qu'ils contenaient, et n'ont pas commencé à agir selon cette connaissance. Ils ont dit : « Nous avons étudié le Coran, la connaissance et les actes en même temps » » [Bukhari]. Par conséquent, il leur a fallu beaucoup de temps pour mémoriser chaque sourate. En effet, Allah Tout-Puissant a dit : "Ceci est un Livre béni que Nous vous avons fait descendre, afin qu'ils méditent ses versets et que ceux qui ont de l'intelligence se souviennent de l'édification" (Sourate 38 "Jardin", ayat 29).

« Uthman a rapporté les paroles du Messager d'Allah : « Le meilleur d'entre vous est celui qui étudie le Coran et l'enseigne aux autres » [Bukhari].

Pendant la vie du Messager d'Allah, "Uthman lui a lu le Coran en entier. Parmi les étudiants les plus célèbres de "Uthman, qui ont étudié le Coran de lui, se trouvent Abu Abd-ar-Rahman as-Sulami, al-Mugira ibn Abu Shihab, Abu al-Aswad et Zirr ibn Khubaish.

L'histoire nous a conservé certaines des déclarations d'Outhman à propos du Coran, par exemple, il a dit : « Si nos cœurs étaient purs, ils ne pourraient pas obtenir assez de la Parole d'Allah Tout-Puissant.

Il a également dit: "En effet, je ne veux pas qu'un jour vienne où je ne considère pas une alliance avec Allah." Il voulait dire le Coran.

Uthman a également déclaré: "Trois choses dans ce monde sont tombées amoureuses de moi:

nourrir les affamés, fournir des vêtements aux nus et réciter le Coran."

Il a également dit : « Les quatre choses sont les vertus à l'extérieur et les devoirs à l'intérieur. La communion avec les justes est une dignité, et suivre leur exemple est un devoir ; lire le Coran est une vertu, et agir en conséquence est un devoir ; visiter les tombes est une vertu, et se préparer à la mort est un devoir ;

visiter un malade est une vertu, et lui faire un testament est un devoir.

Uthman a également dit : "Dix laissés en vain : un savant qui n'est pas interrogé ; une connaissance selon laquelle on n'agit pas ; une opinion correcte qui n'est pas acceptée ; une arme qui

42 Première partie. "Uthman ibn" Affana entre La Mecque et Médine

qui n'est pas utilisé ; une mosquée où les prières ne sont pas exécutées;

un rouleau du Coran qui n'est pas lu ; propriété qui n'est pas utilisée; les chevaux qui ne sont pas montés ; la connaissance de la tempérance chez celui qui lutte pour les choses du monde ; et une longue vie pendant laquelle une personne ne s'approvisionne pas pour le [dernier] voyage.

« Uthman connaissait le Coran par cœur et le lisait beaucoup. Le Messager d'Allah a dit : « Il est béni, et le béni est venu avec lui.

Le rouleau du Coran, qui a été lu par "Uthman, était usé jusqu'aux trous - si souvent et tellement lu" Usman. Et la femme de "Uthman dit après que les rebelles eurent encerclé sa maison :" Tue-le ou laisse-le seul, [sa piété restera avec lui] - et il lisait parfois le Coran toute la nuit, le lisant complètement en un seul rak "ata ! " 5 Il est rapporté que " Uthman a lu le Coran en entier en une nuit dans un seul rak " ata.

Il était comme Allah Tout-Puissant a dit :

Est-ce que celui qui passe humblement les heures de la nuit à se prosterner et à se tenir dans la peur Dernière vie et espérer la miséricorde de son Seigneur, est égal à un incroyant ?

Dis : Ceux qui savent et ceux qui ne savent pas sont-ils égaux ? En vérité, seuls ceux qui ont de l'intelligence se souviennent de l'édification.

Sourate 39 " Foules ", verset 9 5 Elle voulait rappeler aux rebelles les vertus de " Othman et sa justice dans l'espoir de les faire réfléchir avant de lever la main contre un homme pieux et craignant Dieu qui adorait le Seigneur avec tant de zèle, sans parler du fait qu'il était le successeur du Messager d'Allah - le chef des musulmans.

Chapitre deux. "Outhman et le Livre d'Allah 43

"Uthman était imprégné de l'esprit du Coran et de ses enseignements, et son enseignant était le Messager d'Allah lui-même. Du Coran, "Uthman a appris sur Celui qui seul est digne d'adoration. Le Messager d'Allah a essayé de mettre le sens de ces grands versets dans les âmes de ses compagnons et de leur donner une idée correcte du Tout-Puissant et de leurs obligations envers Lui, réalisant que le résultat de cette idée serait une profonde conviction. dans l'exactitude du chemin choisi et de la foi sincère, si l'âme d'une personne est pure et que sa nature naturelle n'est pas noyée. Les idées de "Us-man sur Allah, ainsi que sur l'Univers, la vie, le Ciel et l'Enfer, la prédestination, l'essence de l'homme et sa lutte avec Shaitan ont commencé à correspondre au Coran et aux paroles du Messager d'Allah.

Allah Tout-Puissant est libre de toute lacune et de tout défaut, la perfection lui est inhérente, Il n'a pas de partenaire, et Il n'a pas et n'a jamais eu de femme ou d'enfants.

"Uthman s'est rendu compte qu'Allah Tout-Puissant est le Créateur, le Seigneur et le Gestionnaire de tout.

L'idée d'Uthman de l'univers a également été tirée du Coran.

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Dis : « Ne croyez-vous pas en celui qui a créé la terre en deux jours, et ne comparez-vous pas les autres avec lui ?

Il est le Seigneur des mondes.

Il érigea des montagnes immuables au-dessus de la terre, la dota de grâce et y distribua de la nourriture aux affligés pendant quatre jours entiers.

Puis Il se tourna vers le ciel, qui était de la fumée, et dit

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lui et la terre : "Viens volontairement ou contre ta volonté."

Ils ont dit : « Nous viendrons de notre plein gré.

Il les a créés comme sept cieux en deux jours et a inculqué à chaque ciel ses devoirs. Nous avons orné le ciel inférieur de lampes et nous le gardons. Telle est la prédestination du Puissant, du Connaisseur.

Sourate 41 "Clarifié", versets 9-12 La vie terrestre, aussi longue soit-elle, finira un jour, et tous les biens de ce monde sont insignifiants comparés aux bénédictions du monde éternel :

La vie terrestre est comme l'eau, que Nous faisons descendre du ciel et grâce à laquelle se mélangent les plantes terrestres, qui servent de nourriture aux hommes et aux animaux. Quand la terre est ornée et embellie, et que ses habitants pensent qu'ils ont pouvoir sur elle, Notre ordre le comprend de nuit ou de jour.

Nous le transformons en chaume, comme s'il n'a pas abondé hier. Ainsi Nous expliquons les signes aux gens qui réfléchissent.

Sourate 10 Yunus, verset 24

Chapitre deux. "Outhman et le Livre d'Allah 45

Uthman a également reçu des idées sur le paradis et l'enfer du Coran, et cette idée lui a fait éviter tout écart par rapport à la charia du Tout-Puissant tout au long de sa vie. nous devons retourner à Allah Tout-Puissant, et ces facteurs qui aident une personne à obtenir la béatitude éternelle ou , au contraire, poussez-le au feu de l'enfer." Uthman avait très peur du châtiment dans le monde éternel, et nous, avec la permission d'Allah, le verrons sur les pages de ce livre.

L'idée de la prédestination du Tout-Puissant "Uthman a reçu du Coran et des paroles du Messager d'Allah.

Il savait que tout est prédéterminé par Allah et Il embrasse chaque chose avec Sa connaissance :

Quelle que soit l'action que vous fassiez, quoi que vous récitiez du Coran et quoi que vous fassiez, Nous vous observons depuis le tout début. Rien sur terre et dans les cieux n'est caché à ton Seigneur, que ce soit même le poids de la plus petite particule, ou moins que cela, ou plus que cela.

Tout cela est clairement écrit.

Sourate 10 Yunus, verset 61

Allah a enregistré tout ce qui doit arriver :

En vérité, Nous ressuscitons les morts et enregistrons ce qu'ils ont fait et ce qu'ils ont laissé derrière eux. Tout ce que Nous avons calculé dans des indications claires.

Sourate 36 "Ya, péché", verset 12

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N'ont-ils pas parcouru la terre et vu quelle était la fin de ceux qui ont vécu avant eux ? Ils étaient plus forts qu'eux, mais rien ne peut échapper à Allah, ni au ciel ni sur la terre. En vérité, Il est l'Omniscient, le Tout-Puissant.

Sourate 35 "Le Créateur", verset 44

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Tel est Allah, votre Seigneur. Il n'y a de dieu que Lui, le Créateur de toutes choses. Adorez-le ! Il est le Gardien de toutes choses.

Sourate 6 "Bétail", verset 102 Comprendre la nature de la prédestination divine a apporté de bons résultats et s'est mieux reflété dans la vie de "Us-man ibn Affan.

Uthman a également compris sa propre essence et l'essence de l'homme en général: l'homme a d'abord été créé à partir d'argile, et l'esprit lui a été insufflé, puis les gens ont commencé à se former à partir de graines.

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puis il a créé sa progéniture à partir d'une goutte de liquide ignoble, puis lui a donné une forme proportionnée, lui a insufflé de son esprit et vous a donné l'ouïe, la vue et le cœur. Mais combien petite est votre gratitude !

Sourate 32 « Prosternation », versets 7-9 Du Coran, « Uthman a appris qu'Allah Tout-Puissant a créé l'homme de Sa Main et l'a honoré, lui donnant une belle apparence et lui envoyant des messagers à la suite du Prophète, qui a appelé les gens à l'Islam pour qu'ils trouvent le bonheur dans les deux mondes.

Allah Tout Puissant a dit :

Les hommes et les femmes croyants qui ont agi avec droiture, Nous donnerons certainement une belle vie et une récompense pour le meilleur de ce qu'ils ont fait.

Sourate 16 "Abeilles", ayat 97 "Uthman a également compris la nature de la lutte entre une personne et Shaitan, qui essaie constamment de se rapprocher de lui, l'incitant à désobéir à Allah et allumant le feu des passions en lui. "Uthman a combattu avec Shaitan, demandant à Allah de l'aide et du soutien, et a réussi à le vaincre, dont nous verrons la confirmation, si telle est la volonté d'Allah, dans les pages suivantes.

En entendant l'histoire d'Adam, "Uthman a appris qu'Adam était l'ancêtre de l'humanité, que la base et l'essence de l'islam sont absolues.

48 Première partie. "Uthman ibn" Affana entre La Mecque et Médine

une obéissance féroce à Allah Tout-Puissant et qu'une personne est par nature sujette au péché, et qu'elle doit donc faire confiance au Seigneur, se repentir devant Lui et Lui demander pardon, ce qui est extrêmement important pour chaque croyant. Il s'est également rendu compte qu'il fallait s'abstenir de l'envie et de l'arrogance et ne dire que de bonnes paroles.

Dites à Mes esclaves de dire les meilleurs mots, car Shaitan apporte la discorde entre eux. En vérité, Satan est un ennemi clair pour l'homme.

Sourate 17 "Voyage nocturne", ayat 53 Par la miséricorde du Tout-Puissant, "Uthman s'est converti à l'Islam. Il a vécu l'Islam et avec zèle pour sa propagation, tirant ses fondements et ses branches du Livre d'Allah et de la Sunna de Son Prophète. Et il est devenu l'un des imams du chemin direct qui indique que les gens ont le droit chemin dans la vie, et les gens sont guidés par leurs paroles et leurs actes dans la vie terrestre. "Uthman était parmi ceux qui ont écrit la révélation pour le Messager d'Allah.

Chapitre Trois "Uthman et le Messager d'Allah à Médine Une énorme influence sur la formation de la personnalité de" Usman ibn Af-fan a eu sa communication avec le Messager d'Allah. Cette communication a aidé "Uthman à révéler ses talents et a dirigé son énergie dans la bonne direction. Il a acquis des connaissances directement du Messager d'Allah, puisqu'il ne l'a presque pas laissé à La Mecque, puisqu'il s'est converti à l'islam. Après avoir déménagé à Médine, "Uthman est encore j'ai essayé de passer autant de temps que possible avec le Messager d'Allah.

"Uthman a organisé sa vie de telle manière qu'il rencontrait régulièrement le maître de l'humanité, envoyé pour montrer le chemin direct aux gens et élevé par le Tout-Puissant Lui-même. Il cherchait à étudier le Livre d'Allah et la Sunna la plus pure de Son Messager.

Uthman lui-même a parlé de sa communication avec le Messager d'Allah: "Allah Tout-Puissant a envoyé Muhammad avec la vérité et lui a fait descendre l'Écriture, et j'étais l'un de ceux qui ont répondu à Allah et à Son Messager et qui ont cru. J'ai fait deux migrations, j'ai eu l'honneur d'être le gendre du Messager d'Allah et a vu sa direction » [Ahmad].

"Uthman a été élevé conformément aux principes et aux vérités coraniques, et son tuteur était le Messager d'Allah.

Le point de départ dans l'éducation de "Uthman" fut sa rencontre avec le Messager d'Allah. Dès que cette rencontre eut lieu, des changements grandioses commencèrent dans la vie et l'esprit de "Uthman". En quelques instants, il est sorti des ténèbres vers la lumière, mis de côté

50 Première partie. "Uthman ibn" Affana entre La Mecque et Médine

l'incrédulité et a gagné la foi. Et aussitôt j'ai senti en moi la force et la capacité de surmonter d'innombrables difficultés au nom de l'Islam.

La personnalité du Messager d'Allah a attiré les gens et les a invariablement influencés. Et ce n'est pas surprenant: après tout, cette personne a été formée par Allah Tout-Puissant Lui-même, qui a doté Son Prophète d'une perfection et d'une grandeur humaines, ce qui a fait que les gens l'aimaient et l'admiraient. Cependant, en plus de sa grandeur, il était aussi le Messager du Très-Haut, qui a reçu la révélation du ciel et l'a apportée aux gens. Cette circonstance a déterminé l'attitude des croyants à son égard : leur amour pour lui n'était pas seulement l'amour d'un grand homme. Ils l'aimaient aussi parce qu'il était le messager de Dieu. Ainsi, en la personne de Muhammad bonne personne uni au grand messager. Les compagnons, parmi lesquels Uthman, aimaient le messager humain et le messager humain, et cet amour, inextricablement lié à l'amour pour Allah Tout-Puissant, est devenu l'axe autour duquel tournaient leurs sentiments et leurs pensées qui déterminaient leurs paroles et leurs actes.

Cet amour est devenu une sorte de moteur pour les premiers musulmans. Elle est la clé de l'éducation islamique, son point d'appui, son point de départ. Grâce à la communication avec le Messager d'Allah, qui a eu l'effet le plus bénéfique sur les compagnons, y compris Uthman, et l'éducation qu'ils ont reçue dans le processus de cette communication, la foi de ces personnes était profonde et inébranlable. an et Sunna, ainsi que les règles de lecture du Coran. De plus, la communication avec le Messager d'Allah a purifié l'âme de "Uthman et l'a remplie de lumière.

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En dehors d'Allah, ne Lui attribuons aucun associé et ne nous considérons pas comme des seigneurs avec Allah.

S'ils se détournent, dites : « Témoignez que nous sommes musulmans.

Sourate 3 "La famille d'Imran", ayat 64 Étant avec le Messager d'Allah à chaque occasion, "Uthman a essayé d'apprendre de lui autant de connaissances utiles que possible.

"Uthman a accompagné le Messager d'Allah à travers la vie non seulement en temps de paix, mais aussi dans les campagnes militaires. Au cours de ces campagnes et batailles," Usman a non seulement eu l'occasion d'observer le comportement du Messager d'Allah et d'entendre sa "pêche, mais aussi acquis une expérience dans les affaires militaires. De plus, pour "Us-man, ces campagnes ont été une excellente occasion de s'améliorer dans l'art de communiquer avec les gens et d'étudier la nature humaine, car dans des circonstances difficiles et sur le champ de bataille, ces qualités et traits de caractère se manifestent qui ne se manifestent pas dans circonstances ordinaires.

"Uthman ibn" Affan sur les champs de bataille avec le Messager d'Allah Arrivé à Médine, le Messager d'Allah entreprit de créer un État islamique dont les fondations avaient déjà été posées. Il construisit une mosquée, fraternisa les Muhajirs et les Ansar, et "Uthman il fraternisa avec Aus ibn Thabit, rédigea la constitution de l'Etat islamique6, qui réglementait les relations des musulmans. clarification des droits et obligations de toutes les parties, c'est-à-dire , divers groupes de personnes, vivant

52 Première partie. "Uthman ibn" Affana entre La Mecque et Médine

avec les Juifs et les Gentils de Médine, a préparé une armée pour protéger l'État, a pris les mesures nécessaires pour atteindre les principaux objectifs de l'État et résoudre les problèmes de la nouvelle société. En même temps, il a élevé les croyants conformément au programme divin qui régit toutes les sphères de la vie humaine.

"Uthman était l'un des piliers de l'État islamique et n'a pas épargné ses biens et ses bons conseils pour le bien de la religion du Tout-Puissant.

Il exprimait volontiers son opinion sur une question particulière, prenant ainsi une part active à la vie des musulmans et prenant des décisions importantes.

"Uthman a participé à toutes les campagnes militaires du Messager d'Allah, à l'exception de la bataille de Badr.

"Uthman dans la bataille de Badr. Lorsque les musulmans ont quitté Médine en 2 AH pour cette campagne, la femme de" Usman Ruqaiya, la fille du Messager d'Allah, était malade de la rougeole et gisait au lit. Lorsque le Messager d'Allah appela ses compagnons à sortir pour intercepter la caravane des Quraish, "Uthman se dépêcha de se préparer, écoutant l'appel du Messager, mais il lui ordonna de rester dans la ville et de prendre soin de sa femme." Uthman a obéi à l'ordre du Messager d'Allah et est resté avec sa femme - Ruqayya, fille du Prophète.

Sa maladie s'est intensifiée et il est vite devenu clair qu'elle allait mourir. Ruqaiya a passé les dernières heures de sa vie à désirer voir son père, qui est allé à Badr, et sa sœur, Zainab, qui est restée à La Mecque. "Usman, dont les yeux coulaient des larmes, le cœur serré de chagrin, regarda sa femme mourante. Elle mourut en prononçant le témoignage "Il n'y a de divinité qu'Allah et Muhammad est le Messager d'Allah", sans voir son père, qui à ce moment-là était à Badr avec ses nobles Compagnons, élevant la Parole d'Allah. Elle a été enterrée en son absence. Le corps de la fille du Messager d'Allah a été préparé pour l'enterrement et emmené au cimetière.

Shih à Médine. Dans les premières sources, on l'appelle al-kitab ("livre") ou sahifah ("rouleau, lettre"), et dans les sources modernes, on l'appelle souvent une constitution. Il comportait plus de quarante articles.

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Attristé, « Uthman a suivi la civière funéraire.

Les personnes présentes ont pleuré. De retour après l'enterrement, ils ont vu Zayd ibn Harithah, qui est arrivé sur le chameau du Messager d'Allah et a rapporté que tout était en ordre avec le Messager d'Allah, ainsi que sur la mort des païens et la captivité de leurs héros. Les habitants de Médine se réjouirent de cette bonne nouvelle. Parmi ceux qui se réjouissaient se trouvait "Uthman, qui en même temps ne pouvait cacher son chagrin pour sa femme décédée (qu'Allah l'agrée). Le Messager d'Allah de retour, ayant appris la mort de sa fille, se rendit à Al-Baqi. " et se tenait près de la tombe de Ruqaiya, lui demandant pardon.

Ainsi, "Uthman n'a pas hésité à participer à la bataille de Badr, comme le prétendent certains de ceux qui lui reprochent de ne pas avoir pris part à cette campagne. "Uthman n'a pas contredit le Messager d'Allah, car la dignité des participants à la bataille bataille de Badr c'est précisément dans leur obéissance à lui et à sa suite. Il partit avec les autres, mais le Messager d'Allah lui dit de revenir et de prendre soin de sa fille malade. Et il a obéi à l'ordre du Messager d'Allah, tout comme les participants à la campagne lui ont obéi. Par conséquent, le Messager d'Allah lui a donné une part du butin et l'a inclus dans le nombre de participants à la bataille de Badr.

"Uthman ibn" Abdallah ibn Muwahhib transmet : "Un homme est venu d'Egypte pour accomplir le Hajj, et a dit :" O Ibn "Omar ! Je vais vous poser une question et vous conjurer avec la sainteté de cette Chambre d'y répondre. Savez-vous que "Uthman n'a pas participé à la bataille de Badr ?" Il a répondu: "Oui, c'est. Cependant, le fait est qu'il était marié à la fille du Messager d'Allah, et elle est tombée malade, et le Messager d'Allah lui a dit: Vous obtiendrez la même récompense que le participant. dans la bataille de Badr, et la même part dobychsh" [Bukhari].

Al-Baqi "- le cimetière principal de Médine, existe à ce jour. Actuellement, il est situé près de la mosquée du Prophète à Médine, du côté sud-est. Clôturé. Superficie - 1 800 m².

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commandait la cavalerie des païens, profita de l'occasion: sur la montagne, il n'y avait que quelques archers qui refusaient de quitter leurs positions, et leur chef Abdallah ibn Jubair resta avec eux, et les musulmans étaient occupés à ramasser du butin. ibn Abu Jah-lem, Khalid se précipita en avant, menant la cavalerie des païens. Après avoir tué les archers restés sur la montagne, ils ont soudainement attaqué les musulmans et ont commencé à les tuer. Les musulmans étaient confus. Certains d'entre eux se sont retirés plus près de Médine et ne sont revenus qu'à la fin de la bataille. Parmi ceux qui se sont retirés se trouvait "Uthman. Un autre groupe de musulmans était confus et proche du désespoir, car une rumeur s'était répandue selon laquelle le Prophète avait été tué. Le troisième groupe restant s'est rallié autour du Messager d'Allah et s'est tenu debout jusqu'à la mort. Si nous parler du groupe qui s'est retiré à Médine, alors Allah a fait descendre des versets sur ces gens, qui seront récités jusqu'au

Jour du Jugement dernier:

Ceux d'entre vous qui ont fait demi-tour le jour où les deux armées se sont rencontrées à Uhud, Satan vous a fait déraper à cause de certains de leurs actes. Allah leur a déjà pardonné, car Allah est Pardonneur, Indulgent.

Sourate 3 "La famille d'Imran", ayat 155 Cependant, certains de ceux qui ont l'habitude de suivre leurs passions reprochent cet acte à Uthman, et il est intéressant de noter que c'était à lui, comme s'il était le seul à se retirer et qu'aucun des compagnons avec c'était lui. Mais après qu'Allah Tout-Puissant ait pardonné à ceux qui ont apostasié, tout est devenu clair et compréhensible : ces gens ne méritent aucun reproche. Il suffit qu'Allah Tout-Puissant leur ait pardonné, comme indiqué dans le Coran. Et en général, le comportement de "Usman dans toutes les autres campagnes militaires au cours desquelles il est arrivé à

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ils ont rassemblé une armée parmi les Ghatafanis et vont s'opposer aux musulmans. Le Messager d'Allah rassembla rapidement une armée - quatre cents guerriers - avec l'intention d'attaquer l'ennemi dans son pays.

Le Messager d'Allah est parti à sa place à Médine "Usman ibn Affan. Les troupes se sont rencontrées et se sont arrêtées l'une en face de l'autre, mais ne se sont pas battues. Les musulmans s'attendaient à une attaque à chaque minute, et donc, au lieu de la prière habituelle, ils ont effectué une prière abrégée. situations d'urgence(salat al-hauf). Puis le Messager d'Allah retourna à Médine. La campagne dura quinze jours.

Un serment de contentement. A Hudaybiya, le Messager d'Allah a décidé d'envoyer un messager aux Quraish, qui leur expliquerait quelle position il occupe et quel est le but de sa campagne. Il appela "Umar ibn al-Khattab" pour l'envoyer aux Quraish, mais "Umar dit:" Ô Messager d'Allah, j'ai peur des Quraish, car je n'ai aucun des Bani Adi qui intercèderait pour moi si je vais offenser." Le Messager d'Allah l'a écouté en silence. "Umar a poursuivi:" Il vaut mieux envoyer "Uthman ibn" Affan, qui a des parents là-bas, et il leur dira ce que vous voulez. n'est pas venu pour combattre, mais seulement pour commettre « Je mourrai, et le bétail sacrificiel est avec nous. Nous voulons le tuer et revenir immédiatement."

"Uthman partit en voyage, et quand il atteignit les Quraysh qui étaient à Baldakh,10 ils demandèrent : 'Où allez-vous ?' "Uthman a dit: 'Le Messager d'Allah m'a envoyé vers vous pour vous appeler à l'Islam. Entrez dans l'Islam, tout concevable à partir des paroles d'Abu Musa al-Ash "ari : "Nous sommes allés en randonnée avec le Prophète. Nous étions six, et nous sommes montés à tour de rôle sur un chameau et nous nous sommes brûlés les jambes, y compris moi, parce dans laquelle j'ai perdu mes ongles. Nous avons enveloppé nos jambes dans des haillons, c'est pourquoi cette campagne s'appelait Zat-arRika ("[campagne] de haillons")."

Un endroit près de La Mecque.

58 Première partie. "Uthman ibn" Affana entre La Mecque et Médine

er, car Allah Tout-Puissant exaltera en tout cas Sa religion et accordera la victoire à Son Prophète. Ou n'interférez pas avec lui, et si vous vainquez Muhammad, alors ce sera exactement ce que vous recherchiez. Si Muhammad vous domine, vous aurez le choix : accepter ce que les gens ont accepté, ou combattre après avoir rassemblé vos forces. En effet, la guerre vous a épuisé et emporté vos meilleurs guerriers..." Cependant, les Quraish là-bas n'aimaient pas ses propos, et ils ont dit à Usman : "Nous avons compris ce que vous avez dit, mais nous n'accepterons jamais cela. contre notre volonté, retourne vers ton camarade et dis-lui qu'il ne nous atteindra pas.

Après cela, Aban ibn Sa "id ibn al-As s'est approché de lui, l'a salué, a promis sa protection à Uthman, l'a mis en selle derrière lui et l'a emmené à La Mecque, où il a transmis le message du Prophète aux dirigeants de les Quraysh. Il a parlé avec Sufyan ibn Harb, Safwan ibn Umayyah et d'autres. Certains qu'il a rencontrés à Baldakh et d'autres à La Mecque.

Quand "Uthman a fait ce qu'on lui avait demandé de faire, les Qurayshites lui ont proposé de faire le tour de la Kaaba, mais il a rejeté cette offre, disant qu'il avait refusé de faire le tour jusqu'à ce que le Messager d'Allah le fasse.

De plus, "Uthman a transmis le message du Messager d'Allah aux musulmans opprimés de La Mecque et a dit que le salut est à portée de main.

Quand il revint, il transmit au Messager d'Allah leurs paroles :

« Saluez le Messager d'Allah pour nous. En effet, Celui qui l'a amené à Hudaybiya est capable de l'amener au cœur de La Mecque.

Lorsqu'une rumeur parvint au Messager d'Allah selon laquelle "Othman avait été tué, il appela ses compagnons à lui prêter serment de combattre les païens. Les compagnons entendirent son appel et lui jurèrent de se battre jusqu'à la mort. Seul al-Jadd ibn Qays a refusé d'accepter l'islam.

Chapitre trois. "Outhman et le Messager d'Allah à Médine 59

a prêté serment parce qu'il était un hypocrite. Et une autre version de l'histoire dit qu'ils lui ont juré d'être patient et inébranlable ou de ne pas fuir le champ de bataille. Ces versions ne se contredisent pas, puisque le serment de tenir jusqu'à la mort implique patience, persévérance et refus de fuir le champ de bataille. Abu Sinan Abdallah ibn Wahb al-Asadi a juré le premier. Après lui, les gens ont également commencé à prêter serment en répétant ses paroles. Salama ibn al-Akwa a juré trois fois - au début, au milieu et à la fin. Le Messager d'Allah a fait un geste avec sa main droite et a dit: "C'est la main de" Uthman "- et a frappé sa seconde main avec lui, jurant ainsi au nom de "Uthman. Un total de 1400 compagnons ont prêté serment sous un arbre, ou un serment de contentement. Le Coran mentionne ces personnes et il y a des indications de leurs vertus. Le Messager d'Allah a également mentionné leur.

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En vérité, ceux qui jurent par toi, jurent par Allah. La main d'Allah est sur leurs mains. Celui qui a violé le serment, il a agi à son propre détriment. Et quiconque a été fidèle à ce qu'il a conclu avec Allah, Il lui accordera une grande récompense.

Sourate 48 "Victoire", verset 10

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Il n'y a pas de péché sur l'aveugle, et il n'y a pas de péché sur le boiteux, et il n'y a pas de péché sur le malade. Quiconque obéit à Allah et à Son Messager, Il l'admettra dans le Jardin d'Eden, où

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les rivières coulent. Et quiconque se détourne, Il le soumettra à des souffrances douloureuses.

Allah a été satisfait des croyants quand ils vous ont juré allégeance sous un arbre [à Hudaybiya].

Il savait ce qu'il y avait dans leurs cœurs, leur a envoyé la paix et les a récompensés par une victoire proche.

Sourate 48 "Victoire", verset 17-18

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combien de personnes il a ordonné de tuer, même si elles ont été trouvées accrochées au couvercle de la Kaaba. Parmi eux se trouvait "Abdallah ibn Sa"d ibn Abu Sarh. Le Messager d'Allah a ordonné de le tuer parce que, bien qu'il se soit d'abord converti à l'Islam et ait écrit la Révélation, il a ensuite renoncé à l'Islam, est devenu païen et est retourné aux Quraish. Il s'est enfui vers "Uthman ibn Affan, qui était son frère adoptif, et "Uthman l'a hébergé. Après que le calme ait régné parmi les gens qui sont venus et les habitants de La Mecque, "Uthman est venu avec lui vers le Messager d'Allah et lui a demandé de l'épargner. Ils disent que le Messager d'Allah a levé les yeux vers lui trois fois, refusant d'accepter son Après le départ d'Othman, le Messager d'Allah a dit aux compagnons qui étaient présents : « N'y a-t-il vraiment pas une personne raisonnable parmi vous qui l'exécuterait, vu que je n'accepte pas son serment?" Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, nous ne savons pas ce qu'il y a dans ton âme... Pourquoi ne nous as-tu pas donné un signe avec tes yeux ? Le Messager d'Allah a dit : "Il ne convient pas qu'un prophète donne des signes secrets."

Randonnée vers Tabuk. En 9kh. l'empereur byzantin Héraclius tourna son regard vers la péninsule arabique, pris d'une soif de la conquérir. Il dit à ses troupes de se préparer et d'attendre ses ordres. La nouvelle parvint au Messager d'Allah. Il ordonna à ses compagnons de se préparer pour la campagne. C'était un été étouffant, dans une sécheresse, dans une période de famine. Bien sûr, la foi a aidé les musulmans à surmonter résistance interne et partez en randonnée sur les sables chauds sous le soleil brûlant. Mais où s'approvisionneraient-ils pour le long et difficile voyage ?

Le Messager d'Allah a encouragé les compagnons à faire des dons, et chacun a apporté ce qu'il pouvait. Les femmes ont apporté leurs bijoux et les ont donnés au Messager d'Allah afin qu'il les utilise pour acheter l'équipement et les fournitures nécessaires. Cependant, ces dons ne pouvaient couvrir les besoins des troupes. Le Messager d'Allah regarda les longs rangs de guerriers qui se préparaient pour la campagne, et dit : « Qui les équipera, et Allah lui pardonnera ? Dès qu'il entendit ces mots, "Usman se précipita vers le pro

Chapitre trois. "Outhman et le Messager d'Allah à Médine 63

la bénédiction et l'agrément d'Allah Tout-Puissant. Il a équipé l'armée de manière à ce qu'elle n'ait pas besoin de licou ou de chaînes de chameau.

Ibn Shihab al-Zuhri raconte que "Othman a fait don de 940 chameaux et 60 chevaux à l'armée, qui était dans une situation difficile avant la campagne contre Tabuk, c'est-à-dire un total de mille animaux de selle. Et "Othman a apporté mille dinars et les versa devant le Messager d'Allah, et il commença à les toucher avec sa main, en disant: "Après ce jour, rien ne nuira à 'Othman, quoi qu'il fasse, en répétant ces mots deux fois.

"Uthman a apporté la plus grande contribution à l'équipement de cette armée." Abd-ar-Rahman ibn Khabbab a dit: "J'ai vu comment le Prophète a encouragé les gens à aider à équiper une armée dont la situation était difficile, et" Usman ibn Affan s'est levé et a dit: « Ô Messager d'Allah ! Je sacrifie deux cents chameaux avec des couvertures et des selles dans le sentier d'Allah!" Le Prophète a continué à encourager les gens à aider à équiper l'armée, dont la position était difficile, Et "Uthman ibn Affan s'est levé et a dit:" Ô Messager d'Allah! faites don de trois cents chameaux avec des couvertures et des selles sur les chemins de l'Aldakh !" Et j'ai vu le Messager d'Allah descendre du minbar avec les mots: "Après cela, rien ne blessera Uthman, peu importe ce qu'il fait ... Après cela, rien ne blessera" Uthman, peu importe ce qu'il fait ... " [Tirmidhi] Un message similaire est rapporté par 'Abd-ar-Rahman ibn Samura, qui est également donné dans les Sunan par at-Tirmidhi.

Vie sociale de "Uthman à Médine" Mariage de "Uthman avec Umm Kulthum. Umm Kulthum est connue par Kunya. Elle était plus âgée que Fatima.

Sa" id ibn al-Musayyab raconte: "Quand" Uthman est resté veuf après la mort de Ruqaiya, et Hafsa bint "Umar est devenu veuve", Umar est allé à "Uthman et a demandé:" Voulez-vous épouser Hafsa? "Et " Usman a entendu le Messager Allah la mentionner, et n'a pas répondu " Umar ". Umar a dit au Prophète à ce sujet, et il a dit: " Je peux vous offrir quelque chose ray

64 Première partie. "Uthman ibn" Affana entre La Mecque et Médine

cou. J'épouserai Hafs, et pour "Uthman j'épouserai celui qui est meilleur qu'elle - Umm Kulthum" »[al-Hakim].

Et la version d'al-Bukhari dit ce qui suit. "Umar ibn al-Khattab a dit:" Quand ma fille Hafsa bint "Umar (qu'Allah soit satisfait d'elle) a perdu son mari, Hunays ibn Huzafa as-Sahmi, qui était l'un des compagnons du Messager d'Allah et a participé à la Bataille de Badr, puis mort à Médine des suites de mes blessures, j'ai rencontré "Uthman ibn Affan et lui ai offert Hafsa comme épouse, en disant:" Si tu veux, je donnerai Hafsa bint "Umar" pour toi. Il a dit: "Je vais y réfléchir." Et après un moment, il a dit: "Je pense que je ne me marierai pas maintenant." Ensuite, j'ai rencontré Abu Bakr et j'ai dit: "Si tu veux, je te donnerai Hafs bint "Umar." Abu Bakr est resté silencieux et ne m'a pas répondu du tout, et je me suis mis encore plus en colère contre lui qu'avec "Uthman. Quelques jours plus tard, le Messager d'Allah l'a courtisée et je l'ai mariée avec lui. Et puis Abu Bakr m'a rencontré et m'a demandé: "Tu étais probablement en colère contre moi après m'avoir proposé Hafsa comme épouse, mais je ne t'ai pas répondu?" J'ai dit oui. Il a dit: "Seule la connaissance que le Messager d'Allah l'a mentionnée m'a empêché d'accepter votre offre. Je ne pouvais pas trahir le secret du Messager d'Allah ... Et s'il refusait, alors je le prendrais définitivement pour moi!" [Boukhari ; Musulman].

Aisha raconte l'histoire du mariage d'Uthman avec Umm Kulthum : "Ayant donné sa fille Umm Kulthum en mariage, le Prophète dit à Umm Ayman : "Prépare ma fille, emmène-la à 'Uthman et marche devant elle en frappant du tambourin." Et il est allé la voir au bout de trois jours et lui a demandé: "O fille, comment as-tu vu ton mari?" Elle a répondu: "Un mari merveilleux."

Au mois de Jumada-l-ula, 4 AH. est mort Abdallah - le fils de "Usman de Ruqaiya, la fille du Messager d'Allah. Il avait six ans. Le Messager d'Allah a effectué une prière funéraire.

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est descendu dans la tombe d'Umm Kulthum avec Abu Talha et Asma bint Umays, ainsi que Safiya bint Abd-al-Muttalib a lavé son corps.

La mort d'Umm Kulthum a attristé "Uthman. En voyant" Usman, qui marchait le long de la route avec l'apparence d'un homme en deuil, le Messager d'Allah a dit: "Si nous en avions un troisième, nous vous l'aurions donné." Ce hadith est la preuve que le Messager d'Allah aimait "Othman" et que "Othman était fidèle au Prophète et le vénérait. Et c'est la preuve qu'en de telles circonstances on ne peut pas râler, comme cela arrive souvent aux personnes qui ont perdu des êtres chers, puisque la prédestination d'Allah est nécessairement accomplie.

La contribution de 'Uthman à l'économie de l'État islamique 'Uthman était l'un des gens riches qu'Allah Tout-Puissant a doté de richesses. Il était engagé dans le commerce et a reçu d'énormes profits. Cependant, il a dépensé cette richesse dans le sentier d'Allah, cherchant Son plaisir et Sa récompense. Il a dépensé pour de bon, pas avare et pas peur de la pauvreté. Vous trouverez ci-dessous quelques exemples de la façon dont "Uthman a dépensé son argent pour de bonnes actions.

Rhum bien. Arrivé à Médine, le Messager d'Allah a constaté qu'il y avait très peu d'eau douce et le seul puits avec de la bonne eau était le puits de Rum.

Le Messager d'Allah a dit :

"Quiconque achète le puits de rhum et place son seau avec les seaux des autres musulmans, le paradis l'attend" [Nasa].

Le Messager d'Allah a également dit: "Celui qui creuse le puits de Rum aura le paradis" [Bukhari].

Avant l'arrivée du Messager d'Allah à Médine, on ne pouvait boire à ce puits que moyennant paiement. S'étant installés à Médine, les Muhajirs ont découvert que l'eau à Médine était mauvaise, et qu'un seul des Banu Gifar possédait un puits de Rhum, dont il vendait l'eau : un baquet pour une bouillie de nourriture. Le Prophète lui dit : « Ne le vendras-tu pas pour une source au Paradis ? Cette personne

Chapitre trois. "Outhman et le Messager d'Allah à Médine 67

dit : « Ô Messager d'Allah ! Ni moi ni ceux qui sont sur ma liste de paie n'ont d'autre source de revenus. En apprenant cela, "Uthman a acheté ce puits pour 35 000 dirhams. Après cela," Usman est venu voir le Prophète et a dit: "Voulez-vous me promettre pour lui la même chose que vous avez promise à cet homme?" Le Messager d'Allah a dit: "Oui."

Alors « Uthman a dit : « Je le donne aux musulmans » [Tirmidhi].

Selon une autre version, ce puits appartenait à un Juif qui vendait son eau aux musulmans, et "Uthman acheta ce puits pour 20 mille dirhams et le donna à l'usage des pauvres et des riches, ainsi que des voyageurs.

Agrandissement de la Mosquée du Prophète. Après la construction de la mosquée à Médine sur l'ordre du Messager d'Allah, les croyants ont commencé à s'y rassembler pour accomplir les prières collectives et du vendredi et écouter les sermons et les discours qui leur étaient adressés par le Messager d'Allah. Cependant, bientôt il y avait tellement de croyants que la mosquée ne pouvait plus les accueillir.

Alors le Messager d'Allah se tourna vers ses compagnons en disant :

"Qui achètera un terrain appartenant à tel ou tel et l'ajoutera à la mosquée, et pour cela il recevra quelque chose de mieux au paradis?" [Tirmizi]. Et "Usman ibn Affan a acheté ce site à ses frais, en donnant 20 ou 25 mille dirhams, après quoi ce site a été rattaché à la mosquée. Et tout le monde pouvait s'intégrer dans la mosquée rénovée.

Un autre exemple de "Usman dépense son argent en bonnes actions" peut être considéré comme l'équipement de l'armée, qui se préparait pour une campagne contre Tabuk.

Chapitre quatre

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Chapitre quatre. Hadiths du Messager d'Allah relatifs à "Uthman ibn" Affan Kru : "Entrez et sachez que le Messager d'Allah vous annonce la bonne nouvelle du Paradis !" Alors Abu Bakr entra, s'assit sur le même bord à la droite du Messager d'Allah, dénuda ses jambes et suspendit ses jambes dans le puits, comme le fit le Messager d'Allah, et je retournai à ma place et m'assis. Quant à mon frère, qui voulait me rejoindre, je l'ai quitté pendant qu'il faisait ses ablutions.

Je me suis dit

"Si Allah veut du bien pour tel ou tel, Il le fera venir ici." A ce moment, un homme a poussé le portail. J'ai demandé:

"Qui est là?" Il a répondu: "Umar ibn al-Khattab". J'ai dit: "Attendez", est allé voir le Messager d'Allah, l'a salué et a dit: "Omar demande la permission d'entrer." Le Messager d'Allah ordonna: "Laissez-le entrer et faites-lui plaisir avec les nouvelles du Paradis." Je suis allé à "Umar et j'ai dit:" Il vous a permis d'entrer, et sachez que le Messager d'Allah vous annonce la bonne nouvelle du Paradis! "Alors" Umar entra, s'assit sur le bord à gauche du Messager d'Allah et se ses jambes dans le puits, et je retournai à sa place, m'assis et me dit encore : « Si Allah veut tel ou tel bien, Il le fera venir ici. A ce moment, un homme est venu et a poussé le portail. J'ai demandé: "Qui est là?" Il a répondu: "Uthman ibn Affan." J'ai dit: "Attendez", puis je suis allé voir le Messager d'Allah et l'ai informé de l'arrivée de "Uthman. Le Messager d'Allah ordonna : "Laissez-le entrer et donnez-lui la nouvelle du Paradis après l'épreuve qui l'atteindra." Je suis allé et j'ai dit à Uthman: "Viens et sache que le Messager d'Allah t'informe de la bonne nouvelle du Paradis - tu y entreras après l'épreuve qui t'arrivera!" Et "Uthman entra, voyant qu'il n'y avait plus de place sur bord du puits, il s'assit de l'autre côté en face d'eux » [Boukhari].

D'après le hadith, on peut comprendre que tous les trois - Abu Bakr, "Umar et" Usman (qu'Allah soit satisfait d'eux tous) - étaient des croyants jusqu'à la fin de leurs jours et le Messager d'Allah les a ravis de la bonne nouvelle du Paradis . Ce hadith est la preuve qu'il est permis de louer une personne en personne s'il n'y a aucun danger qu'elle devienne orgueilleuse.

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Chapitre quatre. Hadiths du Messager d'Allah liés à "Uthman ibn" Affan qui connaît le mieux toutes les normes concernant l'héritage - Zayd ibn Thabit. Chaque communauté a un administrateur, un administrateur de ma communauté - Abu Ubaida ibn al-Jarrah »[Ahmad].

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vis la vérité." Je suis allé prendre cet homme par les vêtements, et il s'est avéré qu'il était "Usman ibn "Affan" [Ahmad].

"Rejoignez la confiance de cette communauté." Abu al-Ash ", comme le raconte:" Dans Elijah15, sous le règne de Mu "Aviya, des orateurs se sont levés et ont prononcé des discours. Le dernier à parler fut Murrah ibn Ka'b. Il a dit : "S'il n'y avait pas eu le hadith que j'ai entendu du Messager d'Allah, je ne me serais pas levé. J'ai entendu le Messager d'Allah parler longuement de l'agitation, et un homme au visage couvert est passé. A ce moment-là, celui-ci et ses compagnons adhéreront à la vérité et au droit chemin. J'ai demandé: O Messager d'Allah, celui-ci? Et je tournai son visage vers lui, et il répondit : Celui-ci. Et il s'est avéré que c'était Usman » [Ahmad].

Abu Habiba raconte qu'il est entré dans la maison d'Uthman lorsque les rebelles l'assiégeaient, et il a entendu Abu Hurairah demander à Uthman la permission de parler et il l'a autorisé. Puis il se leva, loua Allah, puis dit : « En vérité, j'ai entendu le Messager d'Allah dire : « En vérité, après moi, vous ferez face à la confusion ou à la dissension. Et un homme demanda : « Vers qui irions-nous, Ô Messager d'Allah ? Le Messager d'Allah a dit: "Rejoignez le confident de cette communauté et ses compagnons." En même temps, il a pointé du doigt "Uthman" [Fada" il assahab].

"Et si les hypocrites exigent que vous l'enleviez, alors ne l'enlevez pas ..." Abdallah ibn Amir et an-Nu "man ibn Bashir racontent d'Aisha (qu'Allah soit satisfait d'eux tous):" Le Messager d'Allah a ordonné d'appeler "Usman ibn Affana". Le Messager d'Allah s'est tourné vers lui, et quand nous avons vu le Messager d'Allah, nous nous sommes tournés l'un vers l'autre.

À la fin de la conversation, il lui frappa sur l'épaule et dit: "O" Usman, en vérité, peut-être qu'Allah Tout-Puissant mettra votre chemise ... Et si les hypocrites commencent à exiger que vous l'enleviez, alors ne le faites pas enlevez-le jusqu'à ce que vous me rencontriez ". Et il a dit ces mots trois fois."

Ancien nom de Jérusalem et de ses environs.

Chapitre quatre. Hadiths du Messager d'Allah relatifs à "Uthman ibn" Affan L'émetteur du hadith a dit : "Et j'ai demandé :" Ô mère des croyants !

Pourquoi n'en avez-vous pas parlé avant?" Elle a répondu: "J'ai oublié, je jure par Allah, et je ne m'en souviens toujours pas." Et j'ai raconté cette histoire à Mu "awiya ibn Abu Sufyan, mais il a refusé d'accepter. oralement et a écrit à Aïcha pour lui envoyer cette histoire par écrit, et elle l'a écrite pour lui » [Ahmad].

"En effet, le Messager d'Allah m'a donné un ordre, et je l'accomplirai patiemment." Abou Sahlah rapporte les paroles d'Aïcha : « Le Messager d'Allah a dit : « Appelle-moi l'un de mes compagnons ». J'ai demandé : « Abou Bakr ? Il a répondu: "Non." J'ai demandé: "Uthman?" Il a répondu: "Oui." Quand il est arrivé, le Messager d'Allah a dit: "Va." Et il a commencé à lui parler de quelque chose très doucement. En même temps, "Uthman a changé son visage . Et quand les rebelles ont assiégé sa maison, nous avons dit : « Ô Commandeur des Croyants !

Allons-nous les combattre ?" Mais il répondit : "Non... En vérité, le Messager d'Allah m'a donné un ordre, et je l'accomplirai patiemment."

[Fada "il as-sahaba].

Ce hadith est la preuve que le Messager d'Allah aimait "Uthman et se souciait du bien-être de la communauté. Par conséquent, il lui a parlé de certains détails de l'agitation à venir, à la suite de laquelle il devait mourir.

Dans le même temps, le Messager d'Allah a cherché à garder secret ce qui a été dit, et "Uthman n'a pas divulgué ce secret: tout ce qui nous est parvenu de cette conversation est ce que" a déclaré Usman lors du siège de sa maison en réponse à la question des compagnons : « Ô commandeur des croyants ! Doit-on les combattre ?" - il a répondu: "Non ... En vérité, le Messager d'Allah m'a donné un ordre, et je l'accomplirai patiemment." D'après ces paroles de "Uthman, il est clair que le Messager d'Allah lui a donné des instructions sur la façon dont il doit se comporter pendant cette agitation, afin de ne pas la laisser s'embraser encore plus.

Dans certaines versions de cette histoire, un autre petit détail de cette conversation est donné :

Le Messager d'Allah a dit: "Et s'ils commencent à exiger que vous enleviez la chemise dont Allah Tout-Puissant vous a revêtu, alors ne le faites pas" [Fada" al-sahaba].

76 Première partie. "Uthman ibn" Affana entre La Mecque et Médine

Ainsi, le Messager d'Allah ordonna à "Othman d'être patient face à l'épreuve qui lui reviendrait, et de ne pas abandonner le pouvoir. De ce qui a été dit, il s'ensuit naturellement qu'un jour "Othman devait devenir calife". .

Très probablement, il y avait des instructions et des instructions dont "Uthman n'a parlé à personne jusqu'à sa mort et qu'il a emportées avec lui dans la tombe. Le Messager d'Allah les a données personnellement à" Usman, voulant garder le secret. Ceci est attesté par le fait qu'il a ordonné "Aïcha de s'éloigner afin qu'elle ne puisse pas entendre leur conversation. Et bien qu'ils aient été laissés seuls, le Messager d'Allah lui a parlé très doucement, et, l'écoutant," Usman a changé son visage, ce qui indique la gravité de ce que le Messager d'Allah lui a dit. "Aisha a lié cette conversation à l'agitation, et c'est une autre preuve que le sujet de cette conversation était l'agitation, au centre de laquelle se trouvait plus tard "Uthman. Le fait que Rusoul Allah (saw) ait parlé à 'Uthman tranquillement et seul indique qu'il a donné à 'Uthman des instructions sur la façon dont il devait se comporter pendant cette agitation. Il est évident que le Messager d'Allah ne s'est pas contenté d'informer Uthman de l'agitation à venir. Il est mentionné dans de nombreux hadiths - par conséquent, ce n'était pas un secret. d'autres pouvaient l'entendre.

Alors le Messager d'Allah a dit quelque chose d'autre à Othman, et ce qu'il a dit était destiné exclusivement à "Othman et aurait dû rester un secret pour tous les autres. Pourquoi? Seul Allah Tout Puissant le sait...

Ce hadith montre clairement la raison pour laquelle "Othman a obstinément refusé de combattre les rebelles. Il explique également la raison pour laquelle "Othman, malgré les demandes des rebelles, n'a pas abandonné le pouvoir. Il y a encore des discussions sur ces deux actes de "Usman", et les chercheurs continuent de spéculer et de spéculer sur les causes possibles.

Le meurtre de "Uthman était l'un des nombreux événements importants prédits par le Messager d'Allah. La connaissance du caché n'est inhérente qu'à Allah Tout-Puissant, mais la prédiction est au chapitre quatre. lui de le transmettre au peuple.

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Dis : « Je n'ai pas le pouvoir de me faire du bien ou de me faire du mal à moins qu'Allah ne le veuille. Si je connaissais le secret, alors je multiplierais le bien pour moi et le mal ne me toucherait pas. Cependant, je ne suis qu'un avertisseur et un bon héraut pour les croyants.

Sourate 7 "Barrières", ayat 188 Chapitre Cinq "Uthman sous le règne d'Abu Bakr et" Umar "Uthman sous le règne d'Abu Bakr as-Siddiq L'un des conseillers dans la résolution des problèmes importants de l'État. "Uthman était parmi les conseillers d'Abu Bakr, et eux avec "Umar étaient ses principaux conseillers. "Uthman, avec sa douceur, sa douceur et sa retenue, a équilibré la sévérité et l'inflexibilité de" Umar. Abu Bakr a préféré l'opinion de "Uthman à l'opinion de nombreux autres compagnons.

Après avoir terminé les guerres avec les apostats, Abu Bakr s'est préparé à combattre les Byzantins en envoyant des troupes dans différentes directions, Abu Bakr a consulté le peuple et les compagnons ont exprimé leurs opinions sur l'intention d'Abu Bakr.

Alors Abou Bakr demanda à nouveau :

"Que penses-tu de cela?" "Uthman a dit:" Je crois que vous vous souciez sincèrement de ceux qui professent cette religion et que vous avez de la compassion envers eux. Et si vous avez une décision dans laquelle vous voyez l'avantage pour tout le monde, alors mettez-la en œuvre, et nous ne penserons rien de mal à cela. vous. » Talha, al-Zubair, Sa'd, Abu Ubaida, Sa'id ibn Zayd et le reste des Muhajirs et Ansar présents au conseil ont dit : « Uthman a raison. Agissez selon votre opinion !

Sur le point d'envoyer un gouverneur à Bahreïn, Abu Bakr a également consulté les compagnons, et "Uthman a dit:" Envoyez-leur un homme que le Messager d'Allah leur a envoyé et qui l'a informé de leur islam et de leur obéissance. Ils le connaissent, et il les connaît et connaît leur pays. » Il voulait dire al-'Ala ibn al-Hadrami, et Abu Bakr a envoyé al-'Ala à Bahreïn.

Chapitre cinq. "Uthman sous le règne d'Abu Bakr et" Umar 79

Lorsque la maladie d'Abu Bakr s'est aggravée, il a demandé aux gens qui ils aimeraient voir comme leur dirigeant après sa mort.

Ils ont appelé le nom "Umara." Et quand Abu Bakr a demandé son opinion sur "Uthman, "Umar a dit:" Par Allah, autant que je sache, ce qui est caché en lui est encore meilleur que l'évident et parmi nous il n'y a pas quelqu'un comme lui » [Ibnal-Athir].

La crise économique sous le règne d'Abu Bakr asSiddiq. Ibn Abbas raconte : « A l'époque d'Abou Bakr, une sécheresse commença, et les gens se rassemblèrent et dirent à Abou Bakr : « Les cieux ne font pas pleuvoir, la terre ne produit rien et la situation des gens est très difficile. ” Abu Bakr a dit: "Allez et soyez patient, car très bientôt Allah Tout-Puissant facilitera votre sort."

Et très vite, des caravanes de "Usman" sont arrivées de Sham - une centaine de chameaux chargés de blé (ou de nourriture), puis les gens se sont rassemblés devant la maison de "Usman" et ont frappé à sa porte. "Uthman est sorti vers eux accompagné d'un groupe de personnes et a demandé:" Que voulez-vous? "Ils ont répondu:" Le temps a faim. Les cieux ne pleuvent pas et la terre ne produit rien. La position du peuple est très difficile. Et nous avons découvert que vous avez de la nourriture. Vendez-le-nous pour que nous puissions subvenir aux besoins des pauvres musulmans." "Uthman répondit:" Avec plaisir ... Entrez et achetez. Les marchands entrèrent et virent que le grain était empilé dans la maison de "Othman." Othman demanda: "Ô marchands! Quel profit me donnerez-vous en comparaison avec le prix auquel j'ai acheté ce grain à Sham?" Ils ont répondu : "Au lieu de dix dirhams, douze." "Uthman a dit: 'On m'a déjà offert un gros profit.'

Les marchands ont dit : "Alors pour dix dirhams, quinze."

"Uthman a dit: 'On m'a déjà offert plus.' Les marchands ont dit:

"O Abu Amr! Il n'y a pas de marchands à Médine à part nous! Qui t'a offert un tel profit?" Uthman a répondu: "Allah Tout-Puissant m'a promis dix dirhams pour chaque dirham. Pouvez-vous offrir plus?" Ils ont répondu: "Par Allah, non!" "Uthman a dit:" En vérité, je témoigne que je donne ce grain afin qu'il devienne l'aumône pour les pauvres musulmans." Ibn Abbas a dit: "Et cette nuit-là, j'ai vu dans un rêve le Messager d'Allah sur un cheval pie, dans une robe de lumière, dans des sandales de lumière, et dans ses mains était un bâton de lumière.

80 Première partie. "Uthman ibn" Affana entre La Mecque et Médine

J'ai dit: "O Messager d'Allah, tu me manques et je parle avec toi! Où es-tu pressé?" Il répondit : « Ô Ibn » Abbas ! En effet, Uthman a fait l'aumône, et Allah l'a acceptée de lui et lui a donné une femme au paradis, et nous avons été invités au festin de mariage.

Allâh ouvrira-t-il les oreilles des esclaves de la richesse, qui, par avarice et à la recherche de super-profits, retiennent les biens vitaux pour les gens - ouvrira-t-il leurs oreilles à la voix de la grandeur de "Uthman, afin qu'il pénètre dans leur cœur et fait frissonner leurs sentiments, générant de la sympathie et éveillant dans leur cœur la miséricorde et le désir de faire du bien aux pauvres et aux démunis, aux veuves et aux orphelins, ainsi qu'à tous ceux qui souffrent du désastre ou du besoin qui s'est abattu sur eux eux, courbés sous le poids des difficultés de la vie? dans l'exemple de dépenser son argent pour les pauvres, les démunis et les nécessiteux, qui a été donné par "Uthman, - un exemple qui apporte la sympathie, la consolation, la piété et les bonnes actions.

C'est l'une des manifestations de la générosité et de la piété de "Uthman. Il était l'un de ceux qui traitent les gens avec miséricorde.

Il a lu les Paroles du Tout-Puissant : « Mais non ! Une personne transgresse les limites de ce qui est permis »(Sourate 97« Clot », ayat 6). Et cela l'a empêché de transgresser les limites de ce qui était permis. Et il a lu les Paroles du Tout-Puissant : « Allez-vous vraiment appeler les gens à la vertu, en vous livrant à l'oubli, parce que vous lisez les Écritures ? Vous ne comprenez pas ?" (Sourate 2 "Vache", verset 44). Et cela l'a aidé à rester aussi loin que possible de l'hypocrisie et des hypocrites.

Et il lut les Paroles du Tout-Puissant : « La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers l'orient et l'occident. Mais pieux est celui qui a cru en Allah, au Jour Dernier, aux anges, aux Ecritures, aux prophètes, qui a distribué les biens, malgré son amour pour lui, les parents, les orphelins, les pauvres, les voyageurs et ceux qui demandent, l'ont dépensé sur la libération des esclaves, engagé la prière, payé la zakat, respecté les accords après leur conclusion, fait preuve de patience dans le besoin, dans la maladie et pendant la bataille "(Sourate 2" Ko

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messager avec une demande de venir à Jérusalem pour l'ouvrir à l'islam, il consulta ses compagnons, et "Uthman lui conseilla de ne pas aller vers eux, afin qu'ils restent humiliés et n'imaginent rien d'eux-mêmes. Il dit" Umar: " Si vous restez ici et si vous n'allez pas vers eux, ils verront que vous les traitez avec dédain et que vous êtes prêt à vous battre avec eux. Et puis ils se précipiteront eux-mêmes pour venir accepter humblement de payer la jizya.

Et "Ali conseilla" à Umar d'aller vers les habitants de Jérusalem. "Omar s'est plié à l'avis d'Ali afin d'alléger la situation des musulmans qui assiégeaient la ville.

"Uthman occupait la place de conseiller, vizir sous" Umar. Sa position sous "Umar" peut être comparée à la position de "Umar sous Abu Bakr. Par la volonté du Tout-Puissant, "Umar était un excellent conseiller pour Abu Bakr, et" Usman - pour "Umar.

Abu Bakr était le plus miséricordieux des gens par rapport aux gens, "Umar - le plus strict quand il s'agissait de la vérité, et Allah Tout-Puissant a voulu les unir. Le résultat d'un mélange de deux contraires était un gouvernement exemplaire, une politique juste et des gens décisifs et sérieux.

"Uthman était semblable à Abu Bakr dans sa douceur, tandis que" Umar restait, selon sa coutume, strict et sévère. Et quand "Umar est arrivé au pouvoir après la mort d'Abu Bakr al-Siddiq, Allah Tout-Puissant lui a donné un conseiller -" Usman-na - comme une reconstitution de la miséricorde et de la douceur perdues d'al-Siddiq.

Le résultat fut un système de gouvernement parfait et une politique sage et juste. Les gens étaient au courant de la position occupée par "Uthman sous" Umar pendant son règne.

C'est "Uthman" qui a conseillé à "Umar de créer des bureaux, et aussi d'établir la chronologie musulmane, comme il ressort de certains rapports.

Bureaux (canapés). "Umar a réuni les compagnons et les a consultés concernant la création d'institutions qui contrôleraient la distribution des fonds de l'État.

Usman a déclaré: "Je crois que puisqu'il y a beaucoup de fonds,

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non, que celui d'entre vous qui gouvernera se tourne vers lui pour obtenir de l'aide et des conseils. En effet, je ne l'ai pas mis de côté à cause de sa faiblesse ou de sa trahison. Après l'enterrement, six personnes choisies par lui se sont rassemblées et "Abd-ar-Rahman ibn Auf a dit:" Remettez-vous le pouvoir à trois d'entre vous. Az-Zubair a dit: "Je me remets à Ali." Et Sa'd a dit: "Je me confie à Abd-ar-Rahman ibn Auf." Ainsi, les trois candidats ont refusé de réclamer le poste de calife en faveur des trois autres candidats. Ali, "Usman et Abd-ar-Rahman ibn Auf est resté. Abd-ar-Rahman a dit à Uthman et Ali: "Lequel d'entre vous acceptera que nous lui confiions cette affaire et qu'il réponde à Allah et à l'Islam?" Ils se turent, puis Abd-arRahman dit : "Voulez-vous me confier cette affaire ? Par Allah... Je dois moi-même choisir le meilleur d'entre vous ?" Ils ont dit: "Oui." Alors il a pris la main d'Ali et a dit: "Tu es un parent du Messager d'Allah et converti à l'Islam parmi les premiers, et tu le sais. Si je te choisis, tu es obligé à Allah de Et si je choisis "Uthmana, tu dois l'écouter et lui obéir." Alors il se retrouva seul avec Uthman et lui dit la même chose. Prenant cette promesse d'eux, il dit : « Levez la main, O 'Uthman ! - et lui a juré allégeance. Ali lui a également juré allégeance, puis les habitants de la maison se sont réunis et lui ont juré allégeance.

C'est l'histoire de l'élection de "Uthman ibn Affan, qui est donnée dans le Sahih d'al-Bukhari.

D'autres versions fiables de cette histoire mentionnent certains détails de cet événement.

Par exemple, il est rapporté qu'Abd-ar-Rahman ibn Auf a interrogé les Muhajirs et Ansar pendant trois jours pour savoir qui ils voulaient voir comme leur dirigeant. Il a dit : « Par Allah, je n'ai pas manqué une seule maison des Muhajirs et des Ansar. J'ai interrogé tout le monde et j'ai découvert qu'ils ne connaissaient pas les égaux de "Uthman" [Bukhari].

De ce message, il résulte que le serment à "Uthman n'a pas eu lieu immédiatement après la mort de" Umar: trois jours ont été consacrés à interroger les compagnons du Messager d'Allah, et de cette manière un nouveau calife de musulmans a été élu - " Ousman ibn Affan.

Quand "Umar a été mortellement blessé, on lui a dit:" Ô commandant des croyants, ce serait bien si vous nommiez un successeur. " Il a demandé: "Et qui dois-je nommer? Si Abu" Ubaida ibn al-Jarrah était vivant, Je voudrais son successeur, et si le Seigneur m'interrogeait plus tard à ce sujet, je dirais : "J'ai entendu Votre Prophète dire qu'il est un administrateur de cette communauté." Si Salim, le fils et affranchi d'Abu Hudhaifa, était vivant, je le désignerais comme mon successeur, et si le Seigneur m'interrogeait plus tard à ce sujet, je dirais : "J'ai entendu ton Prophète SH dire que Salim aime Allah." Puis une personne a dit : « Je vais vous dire qui choisir. C'est Abdullah ibn Umar. Umar a dit en réponse : « Qu'Allah vous détruise ! Vous n'avez pas dit cela pour l'amour d'Allah ! Malheur à vous! Comment puis-je nommer comme mon successeur un homme qui n'a même pas pu donner le divorce à sa femme ?! Nous n'avons pas besoin de nous occuper de vos affaires. Ce n'est pas une occupation glorieuse, et je ne veux pas qu'un membre de ma famille fasse cela. Si c'est bon, alors nous en avons déjà pris, et si c'est mauvais, alors nous le retirerons de la famille d'Umar. Il suffit qu'une personne de la famille de "Umar soit interrogée sur les affaires de la communauté de Muhammad. En effet, j'ai moi-même été zélé et privé de nombreux membres de ma famille, et si j'arrive à être sauvé pour que ni récompense ni les péchés restent, alors je serai heureux. .. Si je nomme un successeur, alors celui qui était meilleur que moi [c'est-à-dire Abu Bakr - Per.] a nommé un successeur ... Et si je vous laisse sans successeur, alors celui qui était meilleur que moi [alors est le Messager d'Allah - Trad.] t'a laissé sans successeur... Et Allah ne laissera pas Sa religion sans protection.

Et ils sortirent de chez lui, mais ensuite ils rentrèrent et dirent : « Ô Commandeur des Croyants ! Peut-être allez-vous laisser un testament ? Il m'a dit : « Après m'être entretenu avec vous, j'ai réfléchi et j'ai décidé de désigner comme mon successeur le plus digne d'entre vous, qui

88 Deuxième partie. "Uthman ibn" Affana - le successeur de "Umar

puisses-tu t'accrocher à la vérité." Sur ces mots, il montra « Ali. Puis il continua :

"Je suis tombé dans l'oubli pendant une courte période, et j'ai rêvé d'un homme qui entrait dans son jardin, qu'il avait lui-même planté, et commençait à cueillir des fruits, mûrs et non mûrs, le pressait contre lui, puis les ramassait autour de lui, et J'ai réalisé qu'Allah fera ce qu'il veut et mettra "Omar au repos ... Je ne veux pas placer cette responsabilité sur les vivants ou les décédés. Vous devez vous tourner vers ceux dont le Messager d'Allah a dit qu'ils le feraient. devenus les habitants du Paradis. Sa'id ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl est l'un d'eux, mais je ne l'inclus pas parmi eux. Je veux dire six: Ali et "Uthman - deux fils d'Abd-Manaf, Abd-ar-Rahman et Sa" oui - deux parents du Messager d'Allah du côté maternel, az-Zubayr ibn al-Awwam - l'apôtre du Messager d'Allah et son cousin - et Talha ibn "Ubaidallah. Choisissez un dirigeant parmi eux, et quand vous le choisirez, aidez-le comme il se doit, soutenez-le et, s'il confie quelque chose à l'un de vous, justifiez sa confiance."

Ils sont sortis et al-Abbas a dit à Ali: "N'entre pas avec eux." Ali a répondu: "Je ne veux aucun désaccord." Al-Abbas a dit : "Alors vous verrez quelque chose de désagréable."

Le matin, "Omar appela Ali, "Usman, Sa" oui, Abd-ar-Rahman ibn Auf et az-Zubair ibn al-Awwam et leur dit:

"J'ai regardé et j'ai découvert que vous êtes les dirigeants du peuple et que cette tâche devrait vous être confiée. Le Messager d'Allah est décédé satisfait de vous. En vérité, je n'ai pas peur que les gens vous fassent du mal si seulement vous suivez le droit chemin. Cependant, je crains que vous ne tombiez dans des désaccords et que les gens ne tombent dans des désaccords à cause de vous. Allez donc maintenant chez Aisha, si elle vous le permet, consultez et choisissez l'un d'entre vous."

Puis il dit : "N'entre pas dans la maison d'Aïcha, mais reste près d'elle." A ces mots, il baissa la tête, car sa blessure commençait à saigner.

Ils sont allés demander conseil. Lorsqu'ils élevèrent la voix, Abd Allah ibn "Omar dit :

"Louange à Allah! Le Commandeur des Croyants n'est pas encore mort. En les entendant, "Umar a repris conscience et a dit:" Vous arrêtez tous cela. Quand je mourrai, consultez pendant trois jours et laissez Suhaib diriger des prières avec les gens. Et puissiez-vous certainement avoir un dirigeant d'ici le quatrième jour. Laissez Abdallah ibn " Umar participe au conseil, mais il n'a aucun droit au pouvoir. Et laissez Talha être votre complice. S'il apparaît pendant ces trois jours, qu'il soit avec vous.

S'il ne se présente pas dans les trois jours, résolvez votre cas sans lui. Qui me remplacera Talha ? Sa'd ibn Abu Waqqas a dit : « Je le remplacerai pour vous, et il ne s'en souciera pas si c'est la volonté d'Allah. » « Umar a dit : « J'espère qu'il ne s'en souciera pas si c'est la volonté d'Allah.

Cependant, je pense que l'un de ces deux deviendra le dirigeant - soit Ali, soit "Uthman. Si c'est "Uthman, alors il se caractérise par la douceur, et si Ali, alors il aime plaisanter, et il est plus apte à encourager les gens à suivre par le chemin de la vérité. S'ils choisissent Sa "oui, alors il convient à cela. Et s'il s'avère autrement, alors laissez le dirigeant recourir à son aide. Vraiment, je ne le supprime pas à cause de la trahison ou de la faiblesse. Et Abd-ar-Rahman ibn Auf est merveilleux une personne dont l'opinion vaut la peine d'être écoutée est prudente et clairvoyante, et il a un gardien d'Allah.Écoutez ses paroles.

"Umar a dit à Abu Talha al-Ansari:" O Abu Talha, en vérité, Allah Tout-Puissant a donné le pouvoir à l'Islam à travers vous. Choisissez cinquante personnes parmi les an-sars, et laissez-les choisir l'une d'entre elles comme dirigeant. " Il a dit al-Miqdad ibn al-"Aswad :

"Quand tu me mettras dans ma tombe, alors rassemble-les et laisse-les choisir l'un d'eux." Et il dit à Suhayb: "Priez avec les gens pendant trois jours et rassemblez Ali," Usman, azZubayr, Sa "oui, Abd-ar-Rahman ibn Auf et Talha, s'il arrive à ce moment-là, et invitez Abdallah ibn" Umar mais ce dernier n'a aucun droit de régner. Tenez-vous près d'eux, et quand tous sont assemblés et que cinq choisissent quelqu'un, et qu'un n'est pas d'accord avec leur choix, coupez-lui la tête. Et si quatre d'entre eux choisissent quelqu'un, et deux ne le font pas. d'accord avec leur choix, coupez-vous la tête

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Tous les compagnons choisis par Umar ont participé à la bataille de Badr, le Messager d'Allah a été satisfait de chacun d'eux jusqu'à sa mort, et ils étaient tous suffisamment compétents, sages et expérimentés pour devenir les dirigeants des musulmans, bien qu'ils différaient en caractère et capacité.

"Umar a également fixé le temps pendant lequel la discussion des candidats devait avoir lieu, et les autres conditions nécessaires à la tenue de l'élection d'un nouveau calife.

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vers des zones ouvertes à l'islam, parce qu'il voulait qu'elles restent avec lui et qu'il avait la possibilité de les consulter.

Les membres du conseil étaient l'organe politique le plus élevé. "Umar a chargé six membres du conseil de décider lequel d'entre eux deviendrait le nouveau calife. Il est important de noter que ni les membres du conseil eux-mêmes ni le reste des compagnons n'ont soulevé d'objections et n'ont contesté la décision de" Umar . En témoignent les textes à notre disposition. Nous n'avons aucune information selon laquelle quelqu'un à ce moment-là aurait proposé une option différente pour choisir un calife ou s'est opposé à l'annonce par "Umar à la fois dans les dernières heures de sa vie et après sa mort. Tout le monde était satisfait de cette décision et l'a considérée correct et bénéfique pour la communauté musulmane.

On peut dire que "Umar a créé le plus haut conseil politique, dont la tâche était de choisir le chef de l'État (calife).

Cette nouvelle formation constitutionnelle, créée par le souverain sage et doué "Umar ibn al-Khattab, n'a pas contredit les principes fondamentaux établis par l'islam, notamment en ce qui concerne le conseil, car dans ce cas le résultat est important, à savoir le serment commun dans le Il n'y a donc aucune raison de poser les questions que certains pourraient avoir : « Qui a donné à 'Umar un tel droit ? Et sur quoi "Umar" s'est-il appuyé lorsqu'il a organisé la sélection d'un nouveau calife de la manière décrite ? Il suffit, comme on le sait, que la communauté musulmane ait approuvé cette mesure et que personne n'ait soulevé d'objections, ce qui signifie que les gens ont considéré à l'unanimité (c'est-à-dire qu'il y avait un consensus parmi les musulmans (ijma), qui est l'une des sources de la législation ) établi par "Umar, la manière dont un calife est choisi est correcte et valide.

De plus, il ne faut pas oublier que "Umar faisait partie du nombre des califes justes et que ce principe (membres du conseil - l'organe politique le plus élevé) était approuvé par le système de gouvernement islamique à l'époque des califes justes.

De plus, les gens qui composaient ce corps étaient différents du reste de la communauté, et ces différences leur ont été accordées par Allah Tout-Puissant, et le Messager d'Allah les a informés à leur sujet, et les croyants sont convaincus que personne ne peut surpasser ces dix dans la piété, la fiabilité et l'honnêteté.

Ainsi s'acheva la vie terrestre d'Umar, et l'épreuve et l'agonie qui s'abattirent sur lui ne l'empêchèrent pas de prendre les mesures nécessaires afin d'arranger les affaires des musulmans. Il institua une nouvelle forme unique de conseil. Sans aucun doute, le principe du conseil est approuvé dans le Livre d'Allah et la Sunna du Prophète, dans ses paroles et ses actions, le Messager d'Allah a appliqué le principe du conseil et Abu Bakr l'a appliqué, donc "Umar n'a fait aucune innovation en termes de base . Tout ce que "Omar" a fait était d'expliquer la méthode d'élection du calife et de limiter le nombre de candidats à un certain nombre. Ni le Messager d'Allah ni Abu Bakr n'ont fait cela. "Omar" l'a fait le premier, et son action était bonne, car c'était le meilleur moyen l'élection d'un calife dans cette période historique.

« L'ordre d'Umar à son successeur. » Umar a donné à son successeur, le futur calife, une instruction importante : « Je vous charge de vous rappeler les droits et les mérites des Muhajirs et de les protéger. Et je vous lègue de bien traiter les Ansar qui ont vécu en ce lieu [migration - Médine] avant ceux [qui ont migré], puis ont acquis la foi. Vous devez accepter parmi eux ceux qui font le bien et pardonner à celui qui fait le mal parmi eux. Et je vous lègue de bien traiter les habitants de toutes les régions, car, en vérité, ils sont la force et le soutien de l'islam, des collectionneurs de biens, un bouclier contre l'ennemi, et vous ne devez rien leur prendre, sauf ce qui leur reste au-delà de ce qui leur est suffisant. Et je vous lègue de bien traiter les Bédouins, car ils sont la base des Arabes et la réserve de l'Islam. Vous devez prendre du surplus de la propriété des gens et le distribuer aux pauvres. Et je vous lègue, concernant ceux qui sont sous la protection d'Allah et de Son messager, que vous respectiez l'accord conclu avec eux, les protégiez et ne leur imposez rien d'excessif s'ils paient volontairement la jizya.

94 Deuxième partie. "Uthman ibn" Affana - le successeur de "Umar

Et je vous ordonne de craindre Allah et de prendre garde qu'Il ne voie en vous ce qui Lui est odieux. Je vous ordonne de craindre Allah quand vous parlez des gens et de ne pas craindre les gens quand vous parlez d'Allah. Et je vous ordonne d'être juste envers votre troupeau, de consacrer votre temps à ses besoins et à ses frontières 17 et de ne jamais préférer les riches aux pauvres, et alors votre cœur sera sain avec la permission du Tout-Puissant et le fardeau des péchés ne sera pas vous peser, et c'est mieux pour l'issue de vos affaires. Soyez ainsi jusqu'à ce que vous rencontriez Celui qui connaît tous les secrets de votre âme. Je vous ordonne d'être strict quand il s'agit de l'ordre d'Allah. Et quiconque transgresse les restrictions établies par Lui, jugez-les également, qu'il soit proche ou étranger. Et ne laissez pas la pitié s'emparer de vous jusqu'à ce que vous récompensiez l'égal du criminel. Traitez toutes les personnes de la même manière. Agissez selon la vérité et ne laissez pas la réprimande de ceux qui les blâment vous détourner de l'accomplissement de l'ordre d'Allah. Méfiez-vous de la partialité dans ce qu'Allah vous a confié de disposer de ce qu'Il a donné aux croyants. Méfiez-vous d'être injuste et d'opprimer qui que ce soit, sinon vous perdrez ce qu'Allah Tout-Puissant vous a doté de Sa miséricorde. Vous avez une place dans ce monde et une place dans le monde à venir. Si, restant à votre place dans ce monde, vous serez juste et modéré dans l'usage des biens de ce monde qui vous sont accordés, vous gagnerez en retour la foi et le contentement. Et si les passions vous submergent, alors la colère d'Allah tombera sur vous. Et je vous charge de ne pas vous permettre, ni à qui que ce soit d'autre, d'opprimer les Dhimmi 18. Je vous ai donné des instructions et de bons conseils. Efforcez-vous d'obtenir la face d'Allah et la paix éternelle... Si vous suivez mes conseils et respectez mes instructions, cela s'avérera bon pour vous. Si vous refusez, priUmar signifiait les habitants des régions frontalières, qui pourraient être attaqués par un ennemi extérieur.

3 et mmi et (ahl al-zimma) - non-musulmans vivant sur le territoire des musulmans, bénéficiant de leur patronage et de leur protection et payant une taxe d'âme (jizia).

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suivez mon conseil et ne laissez pas les péchés pour le plaisir d'Allah, alors vos actions se retourneront contre vous et ne vous ajouteront pas de respect, car les gens ont les mêmes passions, et le chef du péché est Iblis, qui appelle à tout nuisible. Il a trompé beaucoup de gens avant vous et les a conduits au Feu, et c'est un mauvais endroit, et c'est un mauvais lot - pour montrer la faveur à l'ennemi d'Allah, appelant les gens à Lui désobéir. Tenez-vous en à la vérité, quoi qu'il arrive. Admonestez-vous. Je vous conjure par Allah de faire preuve de miséricorde envers la communauté musulmane, d'honorer l'aîné et d'avoir pitié du plus jeune, de respecter le propriétaire du savoir. Ne les frappez pas, car par cela vous les humilierez, et ne prenez pas pour vous tout ce que les musulmans ont obtenu sans combat, car par cela vous les irriterez et leur donnerez ce qui leur est dû à temps, car sinon ils seront dans le besoin, et ne les forcez pas à passer tout leur temps en campagnes, sinon ils n'auront pas de progéniture, et ne permettent pas que la richesse soit concentrée entre les mains des riches d'entre eux. Ne leur fermez pas la porte, car alors les forts opprimeront les faibles. C'est mon engagement envers vous. Je prends Allah à témoin contre vous et je vous souhaite la paix »[Ibn Sa" d. Tabaqat].

Cette instruction témoigne de la prévoyance et de la sagesse de « Omar. Cette instruction, composée de phrases courtes, a beaucoup de sens. » Omar donna à son successeur non seulement des instructions religieuses, mais aussi politiques, militaires, économiques et sociales.

En ce qui concerne la religion, "Umar a ordonné à son successeur de craindre Allah, de suivre le chemin direct et d'appliquer les châtiments établis par Lui à la fois à un étranger, ainsi qu'à ses amis et parents.

En ce qui concerne la politique, "Umar a ordonné à son successeur d'être juste, et aussi de prendre soin des Muhajirs et des Ansar, qui ont été les tout premiers à accepter l'islam et ont transmis le message du Tout-Puissant au reste du peuple.

En ce qui concerne les affaires militaires, "Umar a ordonné à son successeur de faire attention aux troupes, de les équiper correctement

96 Deuxième partie. "Uthman ibn" Affana - le successeur de "Umar

et assurez-vous qu'ils n'ont besoin de rien, et n'éloignez pas les guerriers de leurs familles pendant longtemps. Il lui a également demandé de donner à chaque guerrier l'allocation appropriée et une part appropriée du butin, qui est allé aux musulmans sans combat, afin qu'ils aient une source constante de revenus et qu'ils n'aient pas à se soucier de leurs familles. vivre de ce contenu.

En ce qui concerne l'économie et les finances, "Umar a ordonné à son successeur de répartir équitablement entre le peuple les fonds entrant dans le trésor et de subvenir aux besoins de tous, et pas seulement des riches et des influents. Il lui a également ordonné de ne rien imposer d'excessif au peuple. Zhimmi s'ils remplissent leurs obligations financières devant l'État islamique." Umar lui a également ordonné de respecter les droits de propriété de tous.

En ce qui concerne les questions sociales, "Umar a ordonné à son successeur de prendre soin du troupeau, d'éviter toute manifestation d'égoïsme, de partialité, ainsi que de suivre ses passions.

"Omar lui a ordonné d'être modeste et amical avec les gens et de les respecter, ainsi que d'écouter leurs plaintes, de suivre fermement la vérité en toutes circonstances et d'éviter toute manifestation d'oppression et d'injustice. "Omar a également légué de prendre soin des Bédouins " Abd-ar-Rahman ibn" Auf coordonne les activités du conseil Réunion des candidats. Immédiatement après l'enterrement de "Umar ibn al-Khattab, les membres du conseil, ou les membres de la plus haute Conseil d'État, se sont réunis dans la maison d'Aisha (et selon d'autres rapports, dans la maison de Fatima bint Qais al-Fihriya, la sœur d'AdDahhak ibn Qays) pour résoudre le problème le plus important pour les musulmans qui s'est posé après la mort d'Umar. Ils ont parlé, exprimé leurs opinions et, par la grâce du Tout-Puissant, sont parvenus à un consensus, dont eux-mêmes et le reste des musulmans étaient satisfaits.

Chapitre premier. "Usmaneniya devient le successeur de" Umar

Abd-ar-Rahman ibn "Auf appelle plusieurs candidats à renoncer volontairement à leurs prétentions au pouvoir. Après l'enterrement, six personnes élues par lui se sont rassemblées, et" Abd-ar-Rahman ibn Auf a déclaré: "Donnez la règle de vous-mêmes à trois de toi." Az-Zubayr a dit : "Je me présente à Ali." Talha a dit : « Je me confie à ‘Uthman.

Et Sa'd a dit: "Je me confie à Abd-ar-Rahman ibn Au-fu." Ainsi, les trois candidats ont refusé de réclamer le poste de calife en faveur des trois autres candidats. Ali, "Usman et Abd-ar -Rahman ibn Auf est resté.

Abd-ar-Rahman a dit à Uthman et Ali: "Lequel d'entre vous acceptera que nous lui confiions cette affaire et qu'il réponde à Allah et à l'Islam?" Ils se turent, puis Abd-ar-Rahman dit : "Voulez-vous me confier cette affaire ? Par Allah... Je dois moi-même choisir le meilleur d'entre vous ?" Ils ont répondu : "Oui" [Bukhari].

Abd-ar-Rahman tient des réunions. Abd-ar-Rahman ibn Awf a commencé à contacter les gens et à les consulter immédiatement après la fin de la réunion des six candidats dimanche matin. Ces réunions ont duré trois jours complets, c'est-à-dire jusqu'au matin du mercredi, le quatrième jour du mois de Muharram, comme Umar l'avait ordonné.

Abd-ar-Rahman a commencé par Ali et a demandé: "Si je ne te jure pas allégeance, alors qui proposeras-tu pour le poste de dirigeant?" Ali a répondu: "Uthman ibn Affan." Alors Abd-ar-Rahman est allé à "Uthman et a demandé:" Si je ne te jure pas allégeance, alors qui proposeras-tu pour le poste de dirigeant? Il a répondu: "Ali ibn Abu Talib." Après cela, Abd-ar-Rahman est allé voir d'autres compagnons et les a consultés. Il a consulté tous les compagnons célèbres et nobles, y compris les commandants des troupes qu'il a rencontrés à Médine, et ceux qui n'habitaient pas à Médine, mais y sont venus. Abd-ar-Rahman a consulté les femmes qui lui ont répondu de derrière les rideaux, et même avec les enfants de Médine et les esclaves ... Le résultat des réunions d'Abd-ar-Rahm a été que la plupart de ceux qu'il a consultés ont appelé le nom "Uthman ibn Affan, et certains ont appelé le nom Ali ibn Abu Talib (qu'Allah soit satisfait d'eux deux). Après minuit le mercredi soir

98 Deuxième partie. "Uthman ibn" Affana - le successeur de "Umar

"Abd-ar-Rahman ibn" Auf est venu à la maison du fils de sa soeur alMiswar ibn Mahram. Frappant à la porte, il constata qu'alMiswar dormait. Puis il frappa à la porte pour qu'il se réveille, et lui dit : « Je vois que tu dors... Moi, par Allah, je n'ai pas fermé les yeux cette nuit-là. Allez, appelez az-Zubair et Sa "da." AlMiswar dit: "Et je suis allé après eux. Ils sont venus, et il leur a parlé, après quoi il m'a dit:" Allez, appelez "Ali". Et je l'ai appelé, et il lui a parlé tranquillement de quelque chose jusqu'à ce que la moitié de la nuit se soit écoulée, après quoi Ali est sorti de lui. Il a ensuite dit:

"Appelez-moi Usman. Et je l'ai appelé, et ils ont parlé jusqu'à ce que l'azan de la prière du matin les oblige à se disperser"

Élection à l'unanimité de "Uthman. Après la prière du matin le jour du serment (le dernier jour du mois de Dhul-Hijj 23 AH, ou 6 novembre 644 selon le calendrier chrétien), qui était dirigée par Suhayb ar-Rumi , Abd-ar-Rahman ibn Auf est venu dans un turban, avec lequel le Messager d'Allah l'a attaché à un moment donné, et les membres du conseil se sont rassemblés autour du minbar. Il a appelé les Muhajirs, Ansar et les commandants des troupes qui étaient dans Parmi eux se trouvaient Mu "awiya ibn Abu Sufyan, commandant des troupes de Sham, "Umair ibn Sa" d, commandant des troupes de Homs. et Amr ibn al-As, commandant des forces égyptiennes. Ils ont fait le dernier Hajj avec Umar et l'ont accompagné quand il est retourné à Médine.

La version d'al-Bukhari dit que lorsque les gens commettent prière du matin et ce groupe s'est rassemblé près du minbar, il a appelé tous les Muhajirs et Ansar qui étaient dans la ville, ainsi que les commandants des troupes qui ont accompli le Hajj avec "Umar avant sa mort. Quand ils se sont rassemblés, Abd-ar-Rahman a prononcé les mots du témoignage et dit: " Et plus ... O Ali, en vérité, j'ai regardé la condition des gens et j'ai constaté qu'ils n'assimilent personne à " Uthman. Ne faites pas de chemin contre vous-même… » Abd-ar-Rahman a dit : « Je jure conformément à la Sunnah d'Ashah et à Son Messager et aux deux califes qui ont régné après lui ! Abd-ar-Rahman lui a juré allégeance, et les Muhajirs, Ansar,

Chapitre premier. "Usmaneniya devient le successeur de" Umar

commandant des troupes et des musulmans ordinaires lui ont également juré allégeance. La version de l'auteur du livre « At-Tamhid wa al-bayan = Préface et explication » dit que « Ali fut le premier à prêter serment, sans compter Abd-ar-Rahman lui-même.

La sagesse de "Abd-ar-Rahman ibn Awf dans la mise en œuvre des activités du conseil. Abd-ar-Rahman a réalisé le plan des activités du conseil, démontrant un esprit, une noblesse et une préférence extraordinaires pour les intérêts des musulmans et leur bien sur leurs intérêts personnels. Il a volontairement et avec contentement refusé un poste important, auquel les gens de ce monde aspirent afin de faire de la parole des musulmans une seule. Il a mené à bien la procédure d'élection d'un nouveau dirigeant, appelant à l'aide la douceur, la patience , détermination et organisation, qui ont contribué à l'atteinte du succès.

Il a pris les mesures suivantes :

Clarifié le plan électoral lors de la première réunion des candidats, sur la base du calendrier fixé par "Umar, ce qui lui a donné l'occasion d'écouter tous les membres du conseil et d'avoir une idée claire de ce que chacun d'eux pense ;

Il a retiré sa candidature des élections pour que sa conscience soit claire et pour que les gens n'aient aucun doute et aucun soupçon à son sujet ;

Dans un effort pour bien comprendre ce que chacun des candidats voulait, il s'entretint avec eux jusqu'à ce qu'il obtienne des élections partielles, dans lesquelles "Uthman ibn Affan" gagna, - telle était l'opinion de Sa 'da ibn Abu Waqqas et al-Zubayr ibn al -Awwam - ainsi, la majorité des personnes présentes sont allées à "Uthman ibn Affan;

Il s'est fait une opinion sur les deux principaux candidats et s'est rendu compte que le reste des membres du conseil nommés par "Umar leur étaient inférieurs;

Il a interviewé les membres les plus dignes et les plus sages de la communauté qui n'étaient pas membres du conseil, puis il a interviewé des musulmans ordinaires de la même manière et s'est rendu compte que la plupart des gens ne voient pas l'égal de "Uthman", et il a juré allégeance à " Uthman, et après lui tout le peuple jura allégeance.

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par le mariage, et deuxièmement, que la nature de la relation de la première génération de croyants n'était déterminée ni par la consanguinité ni par le mariage. Si nous parlons de la relation par mariage entre Abd-ar-Rahman et "Uthman, ce qui est signifié dans ce cas, alors le fait est que" Abd-ar-Rahman a épousé Umm Kulthum, la fille de "Uqba ibn Abu Mu" Ayt et la sœur de Walid.

Le Parti Omeyyade et le Parti Hachémite. De la version d'Abu Mikhnaf, il s'ensuit qu'il y a eu des frictions entre Bani Hashim et Bani Umayya lors du serment à 'Uthman. Cette déclaration est incorrecte et n'est pas donnée dans des rapports fiables ou faibles. jugements et conclusions, présentant la réunion du compagnons du Messager d'Allah concernant l'élection d'un nouveau calife sous la forme d'une confrontation inter-clanique et inter-tribale.

Comme, les gens sont divisés en deux camps:

Hachémite et Omeyyade. Il s'agit d'une idée fausse sur ces événements et d'une conclusion erronée, qui n'a aucun fondement et ne correspond absolument pas à l'atmosphère dans laquelle vivaient les compagnons du Messager d'Allah, lorsque les Muhajir et les Ansar se sont dressés contre leur père, leur frère et leur cousin. et contre leurs compagnons de tribu. Et cela n'est pas cohérent avec le comportement des Compagnons, qui n'ont pas hésité à sacrifier tout bien mondain pour le bien de leur religion. C'est une image clairement déformée de ces dignes élus, qui se sont réjouis de leur vivant de la bonne nouvelle du Paradis.

De nombreux rapports décrivant divers épisodes de la vie des Compagnons démontrent clairement que ces personnes étaient au-dessus d'être guidées par des considérations aussi basses et égoïstes et de regarder la vie d'une manière aussi étroite et unilatérale.

Ce n'est pas une question de relations tribales. Ces personnes ont été élues membres du conseil en raison de la place qu'elles occupaient dans l'Islam.

Certains dictons attribués à "Ali. Ibn Kathir a dit:" De nombreux historiens, dont Ibn Jarir al-Tabari

Chapitre premier. "Usmaneniya devient le successeur de" Umar

et d'autres, racontent par des émetteurs inconnus20 que « Ali a dit » à Abd-ar-Rahman : « Tu m'as trompé ! vous concernant mes affaires."

Et il le réprimanda jusqu'à ce qu'Abd-ar-Rahman dise :

« En vérité, ceux qui vous prêtent allégeance, jurez allégeance à Allah. La main d'Allah est sur leurs mains. Quiconque a rompu le serment, il s'est fait du mal. donne-lui une grande récompense" (48:10)".

L'accusation d'Amr ibn al-As et al-Mughira ibn Shu " le ferait. La version d'Abu Mikhnaf mentionne que pendant le conseil d'Amr ibn al-As et al-Mughir ibn Shu " ba est venu s'asseoir à la porte, et Sa "d leur a reproché cela. Un tel comportement est étrange, même lorsqu'il s'agit de gens simples et ignorants, sans parler de nobles associés. Comment Sa "d a-t-il pu leur dire : " Vous voulez dire plus tard : " Nous étions présents et nous étions membres du conseil !" - malgré le fait que les gens savaient parfaitement qui était nommé membre du conseil et qui ne l'était pas ?

En fait, il existe de nombreuses contradictions dans la version d'Abu Mikhnaf, et ces contradictions sont clairement visibles pour toute personne qui lit attentivement cette version et la compare avec les bonnes bases. Il y a beaucoup de choses bizarres dans cette version. Le professeur Yahya al-Yahya21 a donné suffisamment d'exemples prouvant le manque de fiabilité de cette version et l'impossibilité de l'utiliser comme argument et preuve.

Ce ne sont là que quelques-unes des lignes directrices pour encourager les croyants à être prudents et vigilants face au poison qui est mélangé à notre patrimoine historique et culturel et qui a eu un impact sérieux sur de nombreux penseurs, écrivains et historiens.

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La légitimité du règne d'Outhman Le croyant n'a aucun doute que le règne d'Outhman était légitime et légal et que personne n'a de raison de douter ou de soupçonner, sauf peut-être ceux dont les cœurs ont dévié du droit chemin et remplis de méchanceté et de haine envers les compagnons du Messager d'Allah, ce qui a entraîné le désir de les diffamer et de les calomnier. Une telle position par rapport aux compagnons n'était occupée que par les rafi-dites chiites, qui considèrent qu'il est de leur devoir sacré dans la vie terrestre d'injurier les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux tous) et de les haïr. Les accusations qu'ils portent contre les trois califes vertueux (qu'Allah soit satisfait d'eux tous) n'ont aucun poids, car leur infondation et leur fausseté sont évidentes. C'est une calomnie qui ne peut tout simplement pas être vraie, d'autant plus que de nombreux textes du Coran et de la Sunnah, dont l'authenticité ne fait aucun doute, contiennent des indications que l'élection et le règne de "Uthman ibn Affan étaient corrects et légitimes.

Allah Tout-Puissant a dit : « Allah a promis à ceux d'entre vous qui croiraient et feraient de bonnes œuvres qu'Il les ferait certainement gouverneurs sur la terre, tout comme Il a fait gouverneurs ceux qui étaient avant eux. Il leur donnera certainement l'opportunité de pratiquer leur religion, qu'Il a approuvée pour eux, et changera leur peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent pas d'associés. Ceux qui après cela refusent de croire sont les méchants » (Sourate 24 « Lumière », ayat 55)22. Ce verset confirme que ce verset indique que c'était Abu Bakr as-Siddiq qui devait devenir le successeur du Messager d'Allah, et confirme la légitimité du règne des trois califes suivants. Les descriptions mentionnées dans le verset ("Il les fera certainement gouverneurs sur la terre, tout comme Il a fait gouverneurs ceux qui étaient avant eux. Il leur donnera certainement l'occasion de pratiquer leur religion, qu'Il

Chapitre premier. "Usmaneniya devient le successeur de" Umar

l'éternité du règne de "Uthman, parce qu'il est l'un de ceux qu'Allah a fait Ses vice-gérants sur terre et à qui Il a donné l'opportunité de pratiquer leur religion. Le règne de" Usman était exemplaire - juste, avec une prière opportune, une collecte de zakat, encouragement à ce qui est approuvé et rétention du condamné. Ainsi, ce verset confirme que "Uthman a pris la place du calife de droit. Allah Tout-Puissant a dit : "Dis aux Bédouins laissés pour compte :" Vous serez toujours appelés à combattre des gens qui ont un pouvoir sévère. Vous les combattrez ou ils se convertiront à l'islam. Si vous obéissez, alors Allah vous accordera une merveilleuse récompense. Si vous vous détournez, comme vous vous êtes détourné auparavant, alors Allah vous causera de douloureuses souffrances "" (Sourate 48 "Victoire", ayat 16). Ce verset confirme la légitimité du règne de "Uthman. Les Bédouins auraient dû être appelés après la mort du Messager d'Allah, et les appelants étaient Abu Bakr, "Umar et" Usman. Ainsi, Abu Bakr les a appelés à combattre les Perses, les Byzantins et les Turcs. Et ils étaient obligés d'obéir à ces trois (qu'Allah soit satisfait d'eux tous). Et si leur obéissance était obligatoire, alors leur règle était légale.

Abu Musa rapporte : « Le Prophète est entré dans le jardin et m'a ordonné de me tenir à la porte. Puis un homme est venu et a demandé la permission d'entrer. Le Prophète a dit: "Laissez-le entrer et donnez-lui la nouvelle du paradis", et cet homme s'est avéré être Abu Bakr. Puis une autre personne est venue et a demandé la permission d'entrer. Le Prophète a dit: "Laissez-le entrer et rendez-le heureux avec les nouvelles du Paradis", et cette personne s'est avérée être "Umar. Puis un autre homme est venu et a demandé la permission d'entrer. Le Prophète a dit: "Laissez-le entrer et faites-le heureux de la nouvelle du paradis, où il entrera après le test, approuvé pour eux") s'appliquent à Abu Bakr, "Umar", Usman et "Ali. Et cela indique que leur règne était légitime. Ibn Kathir a dit : "Et certains de nos justes prédécesseurs ont dit que la légitimité du règne d'Abu Bakr et "Omar est confirmée par le Coran, et récité ce verset."

108 Deuxième partie. "Uthman ibn" Affana - le successeur de "Umar

tombera à son sort », et cet homme s'est avéré être « Uthman ibn Affan » [Bukhari]. Ceci est une indication de la séquence du règne des trois califes justes et de la prédiction des troubles qui arriveront à "Uthman. Et ces troubles lui sont réellement arrivés lorsque des rebelles ont encerclé sa maison et qu'il a été injustement tué. Ce hadith est l'un des des preuves de la véracité de la mission prophétique de Muhammad, ainsi que des preuves de ce que "Uthman était destiné à être martyrisé". Qu'Allah l'agrée et qu'Il le satisfasse !

Jabir ibn Abdallah (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) raconte qu'un soir, il parlait avec le Messager d'Allah et il a dit: "En effet, cette nuit un homme juste a vu dans un rêve qu'Abu Bakr était accroché au Messager d'Allah, "Umar était accroché à Abu Bakr, et "Uthman s'est accroché à" Umar. Jabir raconte: "Quand nous nous sommes levés pour nous disperser, nous avons dit:" Une personne juste est le Messager d'Allah, et quant au fait qu'ils accrochés les uns aux autres, cela signifie qu'ils sont destinés à continuer ce travail, avec lequel Allah Tout-Puissant a envoyé Son Prophète au peuple "" [Abu Dawood].

Abu Hurairah raconte : "En effet, j'ai entendu le Messager d'Allah dire : "En effet, après moi, vous ferez face à la confusion, à la dissension." Et un homme demanda : « Vers qui irions-nous, Ô Messager d'Allah ? Le Messager d'Allah a dit: "Rejoignez le confident de cette communauté et ses compagnons." En même temps, il a pointé du doigt "Uthman" [al-Hakim]. Ce hadith est aussi l'une des preuves de la véracité de la mission prophétique de Muhammad. Il a prédit les troubles survenus à la fin du règne de "Omar , et sa prédiction s'est réalisée.

Osman fut l'un des premiers adhérents du fondateur de l'islam, Mahomet, bien qu'il appartenait au même genre d'Umayyades, à cause des intrigues dont le prophète dut fuir La Mecque en 622. Après cette évasion Hijri) Les Omeyyades menèrent la lutte de la Mecque païenne contre la Médine musulmane, mais acceptèrent plus tard de se soumettre volontairement à un homme qui avait été une fois expulsé de sa ville natale par eux.

L'élection d'Osman comme calife après l'assassinat d'Omar (644) fut à bien des égards malheureuse. Osman a commencé à gaspiller les revenus de l'État au profit de ses amis et de sa famille et à les fréquenter au détriment des personnes les plus méritantes. Par ses actions, dès le début, il a repoussé son cousin et gendre Muhammad - Ali, ainsi que Talhu et Zubair qui jouissaient d'une grande influence en tant que plus anciens compagnons de Muhammad et les personnes les plus riches de Médine. Osman était également très fier et offensait tous les croyants, les traitant comme un souverain, ce qui était particulièrement sensible pour eux après la fausse simplicité du premier calife Abu Bakr et la véritable humilité du second calife, Omar. Le mécontentement et l'agitation se retrouveront bientôt partout. Les mécontents ont publiquement reproché au troisième calife de la mosquée, ce qui a encore plus poussé Osman à la violence.

L'une des plus anciennes copies du Coran, vraisemblablement compilée sous le calife Osman

Ces troubles n'empêchèrent cependant pas les Arabes de poursuivre leurs conquêtes. Parent d'Othman, Omeyyade Muawiyah, le fils d'Abu Sufyan, qui était encore gouverneur de la Syrie sous Omar, a conquis certaines villes d'Asie Mineure aux Grecs et a forcé l'île de Chypre, mais pas pour longtemps, à payer tribut aux Arabes. Les musulmans ont répandu leur domination et leur religion le long des rives de la mer Caspienne et de la mer Noire ; mais d'autre part, en raison de troubles internes, ils ont failli perdre les pays qu'ils avaient conquis en Afrique du Nord. Par la suite, cependant, ils ont non seulement conservé ces terres, mais ont également étendu leur domination encore plus loin. Devenu calife, Osman fit venir d'Egypte le conquérant et gouverneur de ce pays, Amr ibn al-As, et a nommé son frère adoptif, Abdallah, à sa place. Lorsque, peu de temps après, les Grecs prirent possession d'Alexandrie par un sabotage inattendu, Osman fut contraint de renvoyer Amr en Égypte ; mais dès qu'il les chassa d'Egypte, il fut de nouveau rappelé, et Abdallah fut de nouveau nommé à sa place, qui cependant s'avéra digne de cette nomination. Il étendit les frontières de l'État au nord de l'Afrique (648), conquit une partie des terres à la frontière de la Libye et de la Tunisie, dont les habitants indigènes, des nomades berbères se livrant au brigandage, avaient été auparavant en étroites relations avec les musulmans. Les Berbères, à la descendance desquels appartiennent les Kabyles connus de nos jours, étaient ce même peuple qui, sous les noms de Numides ou de Mauriciens, est si souvent mentionné dans l'histoire romaine. Dans leur mode de vie et leurs coutumes, les Berbères avaient une grande ressemblance avec les Bédouins arabes et, tout comme ces derniers, ils haïssaient tous les peuples qui vivaient dans les villes et dans des habitations permanentes. Ces traits communs du caractère national ont contribué à leur rapprochement avec les Arabes. Lorsque, sous le règne d'Omar, Amr, se rendant avec une armée à Barka, entra pour la première fois en conflit avec quelques tribus des Berbères, ils lui envoyèrent des ambassadeurs ; qu'il ordonna d'envoyer au calife en Arabie. Omar et son entourage ont réalisé l'importance d'une alliance avec les Berbères pour l'expansion des frontières de l'État. Ils reçurent affectueusement les ambassadeurs et, leur appliquant une parole du prophète, forcèrent les Arabes à les considérer comme des alliés promis depuis longtemps et comme leurs compagnons de tribu. Lorsque ces ambassadeurs, répondant à une question d'Omar, ont dit qu'ils étaient des bergers et détestaient la vie sédentaire, il s'est exclamé qu'il comprenait maintenant les paroles du prophète, avec lesquelles il l'a consolé pendant son chagrin face à la lente propagation de l'Islam : cri, Omar, Dieu nous accordera enfin des alliés dans un des peuples africains, qui n'a ni villes, ni habitations permanentes, ni marchés. Probablement, les Arabes ont vu dans les descendants des Numides des membres de la tribu de l'un des peuples qu'ils connaissaient, qui vivaient près de la mer Rouge et ressemblaient aux Berbères par leur nom et leurs coutumes, et confondaient donc leurs noms. Du moins, le nom des Berbères n'apparaît en Afrique qu'à partir de sa conquête par les Arabes. Par la suite, une alliance avec les Berbères a ouvert la voie aux musulmans jusqu'à l'océan Atlantique.

Frontières du califat au moment de la mort d'Osman (656)

Le mécontentement contre Osman a continué de croître régulièrement et a finalement conduit à une rébellion ouverte. Les chefs des mécontents se sont rassemblés dans diverses provinces de Médine pour forcer le calife à changer le système de gouvernement. Leur arrivée a placé Osman dans une position extrêmement difficile ; il essaya de toutes ses forces de les calmer, mais il ne put y parvenir que grâce à la médiation d'Ali. Osman a exprimé des remords et a promis de remplir tout ce qui lui était demandé, mais immédiatement après le départ des chefs des mécontents, il a annulé toutes les commandes passées à leur demande. Puis les chefs de l'opposition, menés par le fils de l'ancien calife Abu Bakr, Muhammad, retournèrent à Médine, mais cette fois accompagnés de plus d'un millier de révolutionnaires parmi les plus énergiques. Ayant pénétré dans la ville, ils ont attaqué le calife et ses partisans dans les mosquées, lui ont infligé de nombreuses blessures. Osman, abasourdi par l'impact de la pierre, a été ramené chez lui inconscient. Après cela, les révolutionnaires ont assiégé le calife chez lui pendant plusieurs semaines consécutives, n'osant d'abord pas le tuer. Enfin, peut-être de peur que le gouverneur de Syrie et un membre du même genre d'Umayyads, Muawiyah, ne vienne avec une armée pour le défendre, les conspirateurs ont mis le feu à la demeure du calife Osman, y ont fait irruption par une maison voisine. , et tué un vieil homme de 82 ans (656).

L'insatisfait s'est proclamé le cousin du prophète Muhammad Ali calife. Ali n'était pas formellement complice du meurtre de son prédécesseur, mais, selon de nombreux signes, ne voulait pas interférer avec lui, bien qu'il aurait pu le faire, grâce à son influence, lorsqu'Osman a été assiégé dans sa maison pendant trois semaines. .

En un seul livre.

Né dans l'éminent clan Meccan Banu Umayya de la tribu Quraysh, il a joué un rôle important dans l'histoire islamique primitive et est connu pour avoir commandé la compilation de la version standard du Coran. Uthman a réussi après la mort du calife Umar ibn al-Khattab dans un conseil ( shura ) composé de ceux choisis par Umar.

Uthman était marié à la fille du prophète Muhammad et Khadija Ruqayya et après sa mort, il a épousé une autre fille du prophète Umm Kulthum. En épousant deux filles de Muhammad, il a gagné le titre honorifique Dhu al-Nurayn("Possesseur de deux lumières"). Ainsi, il était aussi le beau-frère du quatrième calife Ali, dont la femme Fatimah était la sœur cadette des épouses d'Uthman.

Sous Uthman, le califat arabe s'est étendu au Fars (l'Iran moderne) en 650 et à certaines parties du Khorasan (l'Afghanistan moderne) en 651. La conquête de l'Arménie a commencé dans les années 640. Pendant son règne, les protestations et les émeutes se sont largement répandues, ce qui a finalement conduit à un soulèvement armé et à son assassinat du calife.

'Uthman était de taille moyenne, large d'épaules, avec une peau fine et des cheveux épais. Sa barbe était longue et épaisse, il l'a teinte jaune. Selon Az-Zuhri :

Usman était un homme de corpulence moyenne, avec bons cheveux et un beau visage, avec une tête chauve, avec un nez aquilin et des tibias puissants, avec de longs avant-bras qui couvraient Cheveux épais. Il avait un beau sourire et ses cheveux tombaient sous ses oreilles. Selon la version la plus fiable, il avait la peau claire. Bien que selon certaines versions, sa peau était basanée.

'Uthman et le Prophète Muhammad avaient un ancêtre commun dans la lignée masculine, dont le nom était Abd Manaf. Le père d'Uthman, Affan ibn Abi al-As, est mort à un jeune âge à l'époque préislamique. Voyageant avec des caravanes commerciales, son père a laissé Usman avec un important héritage. Mère, Arwa bin Qurayz du clan Abd Shams, convertie à l'islam et décédée à l'époque de son règne. La mère d'Arwa s'appelait Umm Hakim bint Abdul-l-Muttalib, ce qui a fait d'Arwa la cousine du prophète Mahomet. Les parents venaient des riches clans Quraysh de La Mecque.

Usman avait une sœur, qui s'appelait Amina. À l'époque préislamique, elle a épousé al-Hakam ibn Kaysan, qui était un affranchi de Hisham ibn al-Mughira. Pendant la guerre entre les musulmans et les polythéistes mecquois, il est fait prisonnier. Pendant son séjour à Médine, il s'est converti à l'islam et est resté avec les musulmans. Il mourut en 626 lors des événements tragiques à la source du Mauna. Amina bint Affan est restée païenne jusqu'à la conquête de La Mecque. Après la conquête de La Mecque par le prophète Mahomet, elle se convertit à l'islam avec sa mère et ses sœurs. La mère d'Usman avait trois frères et une sœur. Leurs noms étaient : al-Walid, Umara, Khalid et Umm Kulthum.

Au total, Uthman avait huit femmes, qu'il a épousées après l'adoption de l'islam. Tout d'abord, Usman a épousé la fille du prophète Muhammad Ruqayya, qui lui a donné un fils, Abdullah. Après la mort de Ruqaiya, il a épousé sa sœur Umm Kulthum. Usman a également épousé Fahita bint Ghazwan, qui lui a donné Abdullah Jr. Après cela, il épousa Umm Amr bint Jundub al-Azdiyya, qui lui donna cinq enfants: Amr, Khalid, Aban, "Umar et Maryam. Une autre épouse d'Usman était Fatima bint al-Walid. Elle lui donna al-Walid, Saeed et Umm Saad Après Fatimah, il a épousé Umm al-Banin bint Uyayna et elle l'a enfanté Abdullah. L'autre épouse d'Uthman était Ramla bint Sheiba, qui lui a donné naissance Aisha, Umm Aban et Umm Amr. Uthman a également pris Nailya bint al-Farafisa comme épouse. , qui était chrétien et converti à l'islam avant leur vie conjugale.

Ainsi Uthman eut neuf fils de cinq femmes et sept filles également de cinq femmes. Le fils aîné d'Uthman et de Ruqaiya est né deux ans avant de déménager à Médine. Cependant, dans les premiers jours de leur vie à Médine, un coq a picoré le garçon au visage près de l'œil. La plaie s'est enflammée et s'est finalement étendue à tout le visage. L'enfant est mort à l'âge de six ans. Le fils d'Uthman, Amr, est connu pour avoir transmis quelques hadiths de son père et d'Usama ibn Zeid. Il épousa la fille de Mu'awiya ibn Abu Sufyan et mourut en 80 AH. Le fils d'Umm Amr bint Jundub - Aban portait le kunya Abu Said. Il était faqih et sous le règne d'Abdul-Malik ibn Marwan, il occupa le poste de dirigeant de Médine. Le fils de Fatimah bint al-Walid nommé Said a été nommé dirigeant du Khorasan à l'époque de Mu'awiya ibn Abu Sufyan.

Le lieu et la date exacts de la naissance d'Uthman sont inconnus. Selon la version la plus courante, il est né à La Mecque six ans après "l'année de l'éléphant" (environ 576), et selon une autre version - à Taif. Il est également rapporté qu'il est né en 583.

Avant le début de la mission prophétique de Muhammad, Usman était l'un des Qurayshites les plus respectés et les plus influents. Il se distinguait des autres par sa modestie. Selon Uthman lui-même, même à l'époque préislamique, il n'a jamais adoré les idoles, n'a pas bu de vin et n'a pas commis d'adultère. Usman connaissait les généalogies des Arabes, leurs proverbes et leur histoire, voyageait beaucoup et communiquait avec des représentants d'autres peuples. Usman est devenu un marchand comme son père et son entreprise a prospéré. Uthman était l'un des hommes les plus riches parmi les Quraysh. Il est répertorié comme l'un des 22 Mecquois "à l'aube de l'islam" qui savaient écrire.

De retour d'un voyage en Syrie en 611, Uthman apprit le début de la mission prophétique de Mahomet. Après avoir parlé avec Abu Bakr, Uthman a décidé de se convertir à l'islam et Abu Bakr l'a amené à Muhammad pour annoncer sa foi. Ainsi Uthman était parmi les premiers musulmans. Très probablement, Uthman est devenu le quatrième homme à se convertir à l'islam, après Abu Bakr, Ali et Zeid. Sa conversion à l'islam a provoqué la colère de son clan, les Banu d'Ummayi, qui s'opposaient fermement aux enseignements de Mahomet.

Dans les premières années après le début de la mission prophétique de Mahomet, les musulmans ont été persécutés par les polythéistes mecquois. Chaque jour leur situation devenait plus difficile. Uthman ibn Affan a également été testé par son oncle al-Hakam ibn Abul-As, qui l'a une fois ligoté et a promis de le détacher seulement après qu'Uthman ait renoncé à sa religion. Uthman est resté catégorique et al-Hakam l'a laissé seul. Après la mort de Yasser et de sa femme Sumaya aux mains des païens, Muhammad a dit à ses compagnons qu'ils devaient déménager en Éthiopie. En 615, des musulmans (dix hommes et trois femmes) quittèrent secrètement La Mecque, ayant atteint la côte de la mer Rouge, montèrent à bord de deux navires et naviguèrent vers l'Abyssinie (l'Éthiopie moderne). De nombreux musulmans les ont rejoints plus tard. Parmi les participants à la première et à la deuxième réinstallation en Éthiopie figuraient Uthman et sa femme Ruqaiya bint Muhammad. Seuls ceux qui avaient le soutien de leurs proches sont restés à La Mecque.

Comme Uthman avait déjà des contacts commerciaux en Abyssinie, il a continué à commercer et à augmenter sa richesse. Quatre ans plus tard, la nouvelle s'est répandue parmi les musulmans d'Abyssinie que les Mecquois Quraysh s'étaient convertis à l'islam, ce qui a convaincu Uthman, Ruqaiya et 39 autres musulmans de retourner à La Mecque. Cependant, lorsqu'ils arrivèrent à La Mecque, ils découvrirent que la nouvelle de l'acceptation des Qurayshites par l'Islam était fausse. Néanmoins, Uthman et Ruqaiya se sont réinstallés à La Mecque. Usman a dû recommencer son entreprise, mais les contacts qu'il avait déjà noués en Abyssinie ont joué en sa faveur et son entreprise a de nouveau prospéré.

Quand Ali a épousé Fatima, Uthman a acheté l'armure d'Ali pour cinq cents dirhams. Quatre cents dirhams ont été alloués comme mahr pour Fatima, et les cent restants sont allés à toutes les autres dépenses. Uthman a ensuite donné l'armure à Ali comme cadeau de mariage.

En 632, à la mort du prophète Mahomet, Uthman participa au pèlerinage d'adieu.

Uthman avait une relation très étroite avec Abu Bakr, car c'est par lui qu'Uthman s'est converti à l'islam. Quand Abu Bakr a été choisi comme calife, Uthman a été la première personne après Umar à lui prêter allégeance. Pendant les guerres de Riddah (guerres d'apostasie), Uthman est resté à Médine, agissant en tant que conseiller d'Abu Bakr. Sur son lit de mort, Abu Bakr a dicté son testament à Uthman, disant qu'Umar devait être son successeur.

En 644, Umar ibn al-Khattab fut mortellement blessé et, peu avant sa mort, nomma les six musulmans les plus respectés qui devaient choisir parmi eux un nouveau calife. Le plus âgé de ces électeurs était Abdurrahman ibn Awf. Il a immédiatement renoncé à ses prétentions au trône et a repris la négociation. Talha ibn Ubaydullah n'était pas à Médine à ce moment-là, et ainsi Uthman, Ali ibn Abu Talib, Saad ibn Abu Waqqas et az-Zubayr ibn al-Awwam étaient parmi les candidats. Abdurrahman ibn Auf, face à face, se mit à poser à chaque candidat la même question : qui choisira-t-il s'il n'est pas choisi ? Ali a pointé Uthman, Uthman a pointé Ali, Saad et al-Zubayr ont pointé Uthman. Après cela, Abdurrahman ibn Auf a annoncé que sur les quatre candidats, deux restaient : Ali et Usman. Abdurrahman ibn Auf a pris Ali ibn Abu Talib par la main et a demandé: "Jurez-vous de suivre le livre d'Allah et la coutume du prophète et les actes d'Abou Bakr et d'Omar?" Ali répondit : « Ô Allah ! Non, je jure seulement d'essayer de le faire au mieux de mes capacités. Quand Abdurrahman ibn Auf a posé la même question à Uthman, il a répondu par l'affirmative, sans aucune réserve. Après cela, Abdurrahman ibn Auf a été le premier à prêter allégeance à Uthman, et le reste des électeurs et des citadins l'ont fait après lui. Ainsi Usman ibn Affan est devenu le troisième calife vertueux.

Vers 650, Uthman a commencé à remarquer de légères différences dans la prononciation du Coran alors que l'islam se répandait au-delà de la péninsule arabique en Perse, au Levant et en Afrique du Nord. Pour préserver l'intégrité du texte, il a ordonné à une commission dirigée par Zayd ibn Thabit d'utiliser la copie du calife Abu Bakr et de préparer une copie standard du Coran. Ainsi, dans les 20 ans suivant la mort de Muhammad, le Coran a été écrit. Ce texte est devenu la norme par laquelle des copies du Coran ont été faites et distribuées aux centres du monde musulman. D'autres versions du Coran ont finalement été détruites.

Après la conquête de Ray et d'Ispahan en 645-646 dans la guerre avec les Perses, il y eut un calme relatif pendant plusieurs années. Nommé en 649 gouverneur de Bassorah, le jeune et énergique Abdullah ibn Amir prend possession d'Istakhr, achevant ainsi la conquête du Fars. Après avoir envahi le nord-est de l'Iran en 650, les Arabes ont pris Shirejan et Zarenj, et un an plus tard, ils ont tué le dernier Shah de la dynastie sassanide, Yazdegerd III. Après avoir capturé Khorasan, les Arabes se sont déplacés en amont du Murghab et ont occupé Merverrud. La conquête de Balkh a achevé la conquête des terres qui avaient toujours appartenu aux Sassanides.

Le tribunal est devenu une institution. Deux de ses prédécesseurs, les califes, sont connus pour avoir mené des procédures judiciaires dans la mosquée. En outre, il a été le premier de l'État islamique à établir la police (chef de l'application des lois). Ibn Kunfuz ibn "Umayr al-Qurashi" fut le premier à être nommé à ce poste.

C'était la trentième année de Hijri. Pour la première fois, un État musulman est confronté à des sentiments séparatistes dans la société. Le tumulte que le calife 'Umar ibn Al-Khattab (qu'Allah l'agrée) a réussi à éviter, ne peut être neutralisé par Uthman (qu'Allah l'agrée).Les anciens temps justes appartiennent de plus en plus au passé, la réalité objective est inondée de personnes déchues et à deux visages. Juif d'origine et hypocrite par vocation, Ibn Saba devient le pionnier de la tourmente, son inspirateur et instigateur.L'administration du calife Usman prend des mesures pour stabiliser la situation, faisant même un certain nombre de concessions, mais les fauteurs de troubles y voient une manifestation de lâcheté et condamnent la politique du calife avec encore plus de frénésie.

Dans ces conditions critiques, le calife eut recours aux conseils de ses compagnons, invita ses plus proches collaborateurs à Médine. Son représentant à Bassorah, Abdullah ibn 'Amir, attribue la situation actuelle à l'inaction du peuple. "Envoyez-les au jihad, alors ils n'auront pas le temps de bavarder", suggère Ibn 'Amir.

Ensuite, Said ibn al-'As prend la parole et propose d'exécuter les meneurs de la tourmente, puis la foule qui les suit arrêtera ses protestations, croit-il. Le souverain Shama Mu'awiya voit la solution au problème dans l'indécision des personnes nommées par le calife. Selon lui, chaque souverain doit rétablir l'ordre dans sa région.

Sa'd ibn Abu Sarh propose une solution inattendue : « Nous avons affaire à des gens cupides. Alors augmentez leur fortune, alors leurs cœurs s'attendriront envers vous.

Après avoir écouté tous les points de vue et les avoir pris en compte, le calife n'a pas, comme on dit, serré la vis et appliqué des mesures répressives. Sang-froid et retenue - qui, selon le calife, pourraient sortir l'État de la crise.

Mais les partisans d'Ibn Saba'a pensaient au calme dans le dernier virage. Ils voulaient avec zèle mettre fin à la trêve et agir. Pour ce faire, ils sont venus à Médine en foule (dans une foule) et ont obtenu une rencontre avec le calife.

L'initiateur de cette réunion était le calife lui-même, il voulait écouter les revendications du peuple contre lui et son appareil administratif et bureaucratique. Les fauteurs de trouble espéraient que le calife Usman hésiterait face à leurs questions délicates, mais ils ont mal calculé. Le calife n'a pas laissé une pierre non retournée de toutes leurs fabrications, ils se sont avérés être les otages de leur propre tromperie.

Après des tentatives infructueuses pour condamner le calife de l'administration erronée de l'État, les fauteurs de trouble sont retournés d'où ils venaient, il semblait que le problème était réglé. Mais l'issue pacifique du conflit ne faisait pas partie des plans des rebelles, ils voulaient un coup d'État. Par conséquent, environ un millier de personnes qui s'étaient rebellées contre le calife ont de nouveau inondé Médine, cette fois elles ont encerclé la maison du calife et ont furieusement exigé sa démission.

La raison de leur retour était une lettre prétendument signée par le calife. Il contenait une demande de détention d'une partie des fauteurs de troubles égyptiens, et l'autre partie devait être exécutée. Cependant, le calife n'a signé aucune lettre à leur sujet, la main insidieuse de quelqu'un a osé calomnier le calife.

En tout cas, c'était une bonne occasion d'accuser le calife d'insincérité et de jeux d'infiltration. Les fauteurs de troubles n'ont pas écouté les contre-arguments d'Usman.

confirmation que c'était eau propre conspiration, était le moment choisi pour les attaques contre le calife. Pendant la saison du Hajj, la majeure partie de la population masculine se trouvait à La Mecque et Médine était vulnérable en ce sens. Par conséquent, le calife ne pouvait pas compter sur un soutien massif de ses sujets.

De plus, le calife a catégoriquement interdit tout conflit avec les rebelles qui l'assiégeaient, il ne voulait pas provoquer d'effusion de sang dans la ville du Messager d'Allah ﷺ. Et la perspective de quitter Médine ne lui convenait pas. Il a dit qu'être proche du Prophète ﷺ est incomparable.

Usman n'a pas non plus pu répondre à la demande des fauteurs de troubles et démissionner. De nombreuses années avant cet incident, le Prophète ﷺ lui a dit directement de ne démissionner de son autorité en aucun cas. Pour Usman, ce n'était pas un cercle vicieux, il comprenait parfaitement où pouvait mener la persévérance des gens qui entouraient sa maison, et comment cela pouvait se terminer pour lui personnellement. C'était le destin d'Allah Tout-Puissant, le sort d'Usman, dont le Prophète ﷺ l'a informé.

Tout cela a duré 24 jours, les fauteurs de trouble n'allaient pas lever l'état de siège, mais ils n'ont pas non plus recouru à des actions plus actives. Tout le monde s'est figé dans l'attente du dénouement de cette histoire monstrueuse. Alors presque personne n'aurait pu imaginer que ce siège injustifié se terminerait en tragédie.

Ayant appris l'approche de l'assistance militaire pour protéger le calife, les rebelles n'hésitent plus, il est décidé de s'introduire dans la maison du calife et de l'éliminer physiquement. À la porte d'entrée se trouvaient les fils d'éminents compagnons du Prophète ﷺ. Malgré les nombreuses demandes d'Usman, ils n'ont pas quitté cette position et étaient prêts à rejoindre la bataille si nécessaire.

Sachant cela, les fauteurs de trouble sont entrés dans la demeure du calife par la maison d'un voisin et, enjambant toute sainteté, ont attaqué Uthman. Ils n'étaient arrêtés ni par son statut spirituel particulier, ni par son âge avancé, ni par le fait qu'à ce moment-là il lisait le Coran. Sa femme Nailya s'est désespérément précipitée pour défendre son mari, elle a essayé de prendre les coups de leurs sabres, mais cela n'a pas aidé. Le calife Usman (qu'Allah l'agrée) a été brutalement assassiné.

Après un meurtre aussi brutal, le lecteur n'est guère surpris que les rebelles aient pillé la maison du calife, puis soumis le trésor musulman à la même ruine. Medina avait le cœur brisé, un tel crime endémique en elle histoire récente Ce n'était jamais le cas.

Les musulmans ont pleuré le calife, qui a été tué littéralement sous leurs yeux. Dans une telle situation, ils ne pouvaient que demander à Allah Tout-Puissant de se venger. L'une de ces prières a été offerte par un compagnon du Prophète Sa'd ibn Abu Waqqas. Au fil du temps, sa prière sera acceptée et tous ceux qui ont participé à l'assassinat d'Usman seront également tués. Le Tout-Puissant est juste !

Le troisième calife vertueux (qu'Allah l'agrée) a été enterré au cimetière de Baki'. Le jour de sa mort, il avait 82 ans.