Kudeyar on maitsva toidu territoorium. Kes on Ataman Kudeyar? Ajalugu, legend, mainimine kirjandusteostes. Atamani identifitseerimine Tsarevitš Juriga

Röövel Kudeyar on rahvaluule üks populaarsemaid tegelasi.

Tema kohta on legende registreeritud kõigis Venemaa lõuna- ja keskprovintsides - Smolenskist Saratovini:

“Ja siis oli Kudeyar - see ei röövinud kuhugi! Ja Kalugas, Tulas ja Rjazanis tuli ta, Jelets, Voronež ja Smolensk - ta külastas kõikjal, paigutas oma laagrid kõikjale ja mattis palju aardeid maasse, kuid kõik needustega: oli kohutav nõid. Ja milline vastik jõud tal oli: ta laotas selle jõe, järve kaldale nagu oja, laotas lambanaha või mantli ja lamas magama; magab ühe silmaga, valvab teisega: kas kuskil on tagaajamist; parem silm on magama jäänud - vasak vaatab ja seal - vasak magab, parem vaatab - seega muutub; ja kui ta näeb, kus detektiivid on, hüppab ta püsti, heidab vette lambanahast, millel ta magas, ja sellest lambanahast saab mitte lambanahk, vaid paat aerudega; Kudeyar istub sellesse paati - pidage meeles nime ...

Nii suri ta oma surmaga - nad ei suutnud teda kuidagi tabada, ükskõik kui palju nad ka ei püüdnud. "

See on vaid üks rahva seas eksisteerinud Kudeyari lühikestest elulugudest. Mis on selle nime taga peidus tegelik ajalooline tegelane? Selle skoori kohta on juba esitatud palju hüpoteese, kuid kahjuks ei heida ükski neist valgust Kudeyari saladusele.

Millal Kudeyar elas? Arvamused langevad siin põhimõtteliselt kokku: 16. sajandi keskel. Ta oli Ivan Julma kaasaegne. Seda kinnitavad osaliselt ka dokumendid. Nii kirjutas Tula kuberner 1640. aastal Moskva taotlusele vastates, et vanad inimesed rääkisid talle Kudeyarist pikka aega, umbes nelikümmend aastat tagasi.

Kes on Kudeyar?

Enamik ajaloolasi nõustub ka sellega, et nimi Kudeyar (Khudoyar) on tatari päritolu: Kudeyar (türgi pärsia Xudāyār “Jumala poolt armastatud”). Kuid mitmed teadlased ei nõustu nime Kudeyar türgi päritoluga ja juhivad tähelepanu sellele, et nimi Kudeyar oli Lääne- ja Kesk -Venemaal üsna laialt levinud ning tähendas „kõige tugevamat nõia”.

• Laialt levinud legendi kohaselt on Kudeyar Vassili III ja tema naise Saalomonia poeg, kes sündis pärast seda, kui ta oli viljatuse tõttu kloostrisse pagendatud. Seega osutub ta Ivan Julma vanemaks vennaks ja tema tegelik nimi on vürst Georgi Vassiljevitš. Ta vangistati sunniviisiliselt kloostris Sophia nime all, et Vassili III saaks abielluda Jelena Glinskajaga. Saalomon sünnitas Kudeyari kloostris ja ta viidi Kerzeni metsadesse ning kasvatati salaja metsasketsides.

• Teise legendi kohaselt on Kudeyar Zsigmond Bathory poeg, sündinud juba enne seda, kui tema sugulane Stefan Bathory (Zsigmond oli Stepheni vennapoeg) Poola riigi kuningaks sai. Olles tülli läinud oma isaga, kes oli selleks ajaks juba vana, põgenes ta Dnepri kasakate juurde. Siis läheb ta Vene tsaari teenistusse. Nii satub ta kohutava tsaari Ivan Julma valvurite hulka ja tema tegelik nimi on prints Gabor-Georgy vene versioonis Sigismundovitš.

• Teine versioon ütleb, et see võis olla Kudeyar Tishenkov (16. sajand) - pojapoeg, algselt Belevi linnast. Ivan Julma kaasaegne. Mais 1571 näitas ta Krimmi khaan Devlet I Girey hordidele teed Moskvale lähenemiseks. Taganedes koos Krimmi tatarlastega, lahkus ta Moskva osariigist ja jäi Krimmi. Siis mainitakse seda Krimmist vangistatud Vassili Gryaznõi kirjades tsaarile. Mõne aja pärast pöördub Tišenkov Ivan IV poole armuandmispalve ja luba naasta Moskvasse. Luba anti. Edasised jäljed ajaloolisest Kudeyar Tishenkovist on kadunud. Puuduvad tõendid selle kohta, et röövel Kudeyar, kes elas ligikaudu samal ajastul ja, nagu öeldakse, on pärit ka Belevist, ja Tišenkov on üks ja sama isik. Sellest, et Kudeyar kuulus nende perekonda, räägiti ka Markovite perekonnas Kursk.

• Varem mainitud versiooni kohaselt kuulus Kudeyar Batoori perekonda, saadeti Dnepri kasakatele, seejärel töötas ta oprichnikuna Ivan IV -na ning pärast tsaariaegset häbi põgenes ja rüüstas, pidades laagri Bozhedarovka küla lähedal , kaasaegne Štšorsk.

Kuna legendide levikuala on väga lai, pakuvad teadlased välja versiooni, mille järgi Kudeyari nimest võiks saada perekonnanimi ja mitmed pealikud kasutasid seda.

Kudeyari võitluskaaslaste hulgas on röövel Anna, Boldyr ja neetud tütar Lyubasha (tema vaimu näidati Optina Pustynist kaugel).

Tema haud on paigutatud Tula lähedale Kosaya mäe taha või ühte küngasesse Saratovi provints(Volga legendide järgi).

Legend Kudeyarova koopast ja selle aaretest

Väga sageli on lugusid röövli peidetud arvukatest aaretest, mida 19. sajandil aktiivselt otsiti. võltsitud tähtede ja inventuuride abil. Selliseid Kudeyarovi linnu, kus legendi järgi maetakse röövlite aardeid, on sadakond, Lõuna -Venemaal on neid teada sadakond. Eriti paljud neist kohtadest asusid Voroneži provintsis. Brjanski metsades nimetasid nad kohti, kuhu olid peidetud Kudeyari maetud aarded. Nad ütlesid, et neid aardeid katvate kivide kohal vilkusid tuled ja kaks korda nädalas kell 12 oli kuulda lapse kaeblikku nuttu.

Siin on üks legende Kudeyari aarde kohta.

Kudeyar kogus kokku noored kaaslased ning röövis nendega kaupmehi ja bojareid. Nad kogusid rikkalikku riigikassa: palju kulda, tünnid hõbedat ja kalliskive. Ta jagas osa rikkusest vaestele, teise pani koopasse. Kudeyar elas oma mäel, mille sees olid rikkalikult kaunistatud toad ja aarded. Mäe ees voolas kiire ja kerge Sokolka jõgi ning mägede ümber tõusis, kaetud nagu Kudeyarova, paksu vana metsaga, mis ulatus kaugele põhja ja lõunasse. Kudeyarova kõrval kõrgub Karaulnaja Gora - kõrge koonus, mis sel ajal oli männipuudega kasvanud.

Kudeyarovi vägede laager kaevati kraavi ja valli sisse. Guard Mountainil seadis Kudeyar oma valvurid üles. Sokolka oru lõpus, praeguses "Pushki" traktis, asusid Kudeyari sepikojad, kus valmistati relvi ja püsse. Kui Kudeyar armeega haarangule läks, lukustas ta oma vangikongi tohutute, sea suuruste lukkudega, sissepääs oli täis, et keegi teda ei leiaks.

Kudeyar hoidis oma aardeid raudukste taga mäe sees asuvates laoruumides. Kitsas, käänuline ja madal maa -alune käik viis mäe sisse üsna järsu mäekülje keskelt, ulatudes mäeni 100 sülda. Nii et õhk mäes oli kerge ja et oleks võimalik lõket teha see, mäe ülaosast torgati 30 sülda pikkune toru, mis kattis kivi.

Tal oli sõber Sim või Simon; kui nad vaidlesid oma hobuste tugevuse ja osavuse üle, otsustasid nad eksperimendi jaoks hüpata Merkulova mäelt Kudeyarovasse läbi Mairovi Dol, kus Sokolka voolab. Kudeyar hüppas hobuse selga, kuid Sim murdus ja kukkus orgu. Kohas, kus ta hobusega maasse kukkus, lõi allikas, mis kannab siiani tema nime.

Ilma põhjuseta ja põhjuseta haigestus Kudeyari naine, armastatud Nastya, ja suri üleöö. Nad matsid ta tammepuust kirstu, riietasid ta pärlite ja kalliskividega brokaadi ja sametiga, matsid koos temaga hauda kõik surnule kuulunud riided ja ehted ning valasid tema peale künka.

Kudeyar mattis korraga nii oma truu sõbra kui ka armastatud naise, valge tuli vihkas teda. Kudeyar mäletas, et oli kristlane ja andis tõotuse - leppida raskete pattude eest. Ta vallandas kõik kaaslased ja jäi üksi. Ta täitis kõik maa -aluse eluruumi käigud ja üks hakkas mäe all elama, et Issanda ees oma ja inimeste patud lunastada.

Arvatakse, et Kudeyar on siiani elus ja valvab oma aardeid Kudeyarova Gora kaevas. Päeval on see kaevik nähtamatu, kuid öösel lendab sinna tohutu suur lind ja lohiseb Kudeyari peaga ajju, lennates koidikul ära. Ta on juba kaks sajandit hukule määratud mägedes oma aardeid valvama ja kannab röövi eest Jumala karistust. Kaevas on leivapuru, mis ei vähene kunagi.

Teiste allikate kohaselt andis Kudeyar 200 aasta pikkuse tõotuse kõikidele oma aaretele. See tähtaeg on juba möödas. Töötajad peavad süvenema paaritu number... Kuldne võti rauduksed asub Simovi allikas ja sinna pääseb ainult see, kes selle allika kühveldab või õhtusöögijärvest vett ammutab. Kus see on, Dinner Lake, keegi ei tea.

rahvalaul

Röövleid oli kaksteist

N. A. Nekrasovi sõnad

Esitab F. Chaliapin koori saatel (salvestatud 1932):

Röövleid oli kaksteist
Seal oli Kudeyari ataman.
Röövlid on palju valanud
Ausate kristlaste veri!

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame iidset lugu!

munk aus Pitirim.

Nad on röövinud palju head,
Elasime tihedas metsas.
Kudeyar ise, Kiievi lähedalt
Võtsin ilu välja.

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame iidset lugu!
Nii et Solovkis rääkis ta meile
munk aus Pitirim.

Päeval lõbustasin end armukesega,
Öösel tegi ta reidi.
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame iidset lugu!
Nii et Solovkis rääkis ta meile
munk aus Pitirim.

Ta hülgas oma kaaslased,
Andis loomisel reide;
Kudeyar ise läks kloostrisse
Teenige Jumalat ja inimesi!

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame iidset lugu!
Nii et Solovkis rääkis ta meile
Kudeyar ise - Pitirim!

Laulutöötlus muinasjutust "Kahest suurest patusest" (1876) Nikolai Nekrasovi lõpetamata luuletusest "Kes elab Venemaal hästi" (1863-1877) (lugu on toodud lehe lõpus). Lugu põhineb rahvajuttudel Kudeyar-atamanist. Nekrasovi luuletuse ja algupärase legendi tähendust laulus ei säilitata. Nii legendis kui ka Nekrasovis tegutseb kangelane rahva kättemaksjana: olles röövimisest loobunud, saab temast palverändur ja erak, elab metsas üksi (ja ei lähe kloostrisse), kuid palved ei aita teda . Lepitus pattude eest tuleb kohe, kui Kudeyar oma vana röövlinoaga tapab maaomaniku, kes "piinab, piinab ja poob orje". Samuti pole Nekrasovi originaalis kusagil mainitud asjaolu, et munk Pitirim ja Kudeyar on üks inimene. Tõenäoliselt pole see laul spontaanne rahvakäsitlus, vaid mõne kiriklikust keskkonnast pärit autori tegevuse tulemus.

Legende Kudeyar-atamanist seostatakse Volga piirkonnaga. Žigulevski mägedes asub Kudeyarova mägi, aga ka teised Volga röövlite mälestuseks päritud nimed - Otvažnoje küla, Obsharovka küla, Molodetski kurgan, Voevodino trakt, Vorovskoje asula jne. kaks suurt patust on nende seas väga levinud erinevad rahvad, see on eriti populaarne idaslaavlaste seas; sel juhul on kangelase nimi Kudeyar, kuid see pole vajalik. Maaomaniku asemel võivad tegutseda ülevaataja, kaupmees, preester jne. Kõige sagedamini peab endine röövel pattude andeksandmiseks kastma põletatud tulekahju, kuni see tärkab (Nekrasovis lõikab kangelane tammepuu) ), kuid siis kohtub kangelane ja tapab veelgi suurema patuse, rahva piinaja ja tulekahju tärkab iseenesest.

VALIK 1

Röövleid oli kaksteist

N. A. Nekrasovi värsid (populaarses töötluses)

„Palvetagem Issanda Jumala poole!
Me kuulutame iidset reaalsust ", -
Nii et Solovkis rääkis ta meile
Aus munk Pitirim.

Seal oli Kudeyar-ataman.
Paljud röövlid on maha kukkunud
Ausate kristlaste veri.

Palju rikkust on röövitud,
Elasime tihedas metsas.
Kudeyar ise Kiievi lähistelt
Võtsin ilu välja.

Öösel tegi ta reidi.
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Ta hülgas oma kaaslased,
Andis loomiseks reide.
Ta läks ise kloostrisse
Teenige Jumalat ja inimesi.

„Palvetagem Issanda Jumala poole!
Me kuulutame iidset reaalsust ", -
Nii et Solovkis rääkis ta meile
Kudeyar-Pitirim ise.

VALIK 2

Elas kaksteist röövlit

Žanna Bičevskaja - "Kaheteistkümne varga ballaad"

Seal elas kaksteist röövlit,
Seal elas Kudeyari ataman.
Röövlid on palju valanud
Ausate kristlaste veri!
Röövlid on palju valanud
Ausate kristlaste veri!

Palju rikkust on röövitud,
Elasime tihedas metsas.
Juht Kudeyar Kiievi lähistelt
Varasid iluduse.

Päeval lõbustas ta oma armukest,
Öösel tegi ta reidi.
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Ta hülgas oma kaaslased,
Andis loomiseks reide.
Kudeyar ise läks kloostrisse
Teenige Jumalat ja inimesi!

Ta palvetab Issanda Jumala poole,
Ta teenib teda.
Kudeyari jaoks oleme kõik
Jumal tänatud.
Kudeyari jaoks oleme kõik
Jumal tänatud.

Zhanna Bičevskaja fonogrammi ärakiri, album "Vana vene rahvaküla ja linnalaulud ja ballaadid", 2. osa, ZeKo Records, 1996 (salvestatud 1994)

ORIGINAALNE LUULETUS

Umbes kahe suure patuse kohta
<Из поэмы «Кому на Руси жить хорошо»>

N. A. Nekrasov

Palvetagem Issanda Jumala poole
Me kuulutame iidset reaalsust,
Ta rääkis mulle seda Solovkis
Munk, isa Pitirim.

Röövleid oli kaksteist
Seal oli Kudeyar-ataman,
Röövlid on palju valanud
Ausate kristlaste veri

Palju rikkust on röövitud,
Elasime tihedas metsas
Juht Kudeyar Kiievi lähistelt
Võtsin ilu välja.

Pärastlõunal lõbustasin end armukesega,
Öösel ründas ta
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Unistus lendas minema; vastik
Purjusolek, mõrv, röövimine,
Ilmuvad tapetute varjud
Terve peremees - seda ei saa kokku lugeda!

Võitles kaua, pidas vastu
Issandale, metsalisele,
Pea kukkus armukesel maha
Ja Eesul märkas.

Kurikaela südametunnistus lõi võimust
Ta vallandas oma jõugu,
Andis kirikule vara,
Ta mattis noa põõsa alla.

Ja patte kiita
Läheb Issanda hauale,
Rändamine, palvetamine, meeleparandus,
See ei lähe tal kergemaks.

Vana mees, riietatud mungaks,
Patune naasis koju
Elas vanimate varikatuse all
Tamm, metsalinnas.

Kõigeväelise päev ja öö
Palvetab: andestage patud!
Andke oma keha piinamisele,
Päästan ainult oma hinge!

Jumal halastas päästmisele
Ta näitas teed skeemnikuni:
Vanem palvevalves
Ilmus üks pühak,

Rivers: "Mitte ilma jumaliku ettehoolduseta
Valisite igivana tamme,
Sama noaga, mille ta röövis,
Lõika see sama käega ära!

Tuleb suur töö
Töö eest antakse tasu
Puu on just varisenud -
Patu ahelad langevad. "

Erak mõõtis koletist:
Tamm - kolm ümbermõõtu ümberringi!
Läksin palvega tööle,
Lõika damasknoaga,

Lõikab elastse puu
Laulab Issanda au,
Aastad lähevad - edasi
Liigu aeglaselt edasi.

Mida ta hiiglasega peale hakkab
Nõrk, haige inimene?
Siin on vaja raudseid jõude,
Me ei vaja vanadust!

Kahtlus hiilib südamesse
Lõikab ja kuuleb sõnu:
"Hei vana mees, mis sa teed?"
Ristsin kõigepealt ennast

Ta vaatas - ja Pan Gluhhovski
Ta näeb hallkoera hobusel,
Paanirikas, üllas,
Esimene selles suunas.

Palju julma, kohutavat
Vanem kuulis Panist
Ja õpetuseks patusele
Ta rääkis oma saladuse.

Pan naeris: „Päästmine
Ma pole pikka aega teed joonud
Maailmas austan ainult naist
Kuld, au ja vein.

Minu arvates peate elama, vanem:
Kui palju orje ma rikkun
Piinan, piinan ja poon
Ja ma oleksin vaadanud, kuidas ma magan! "

Ime erakuga sai:
Raevukas viha oli tunda
Tormasin Pan Gluhhovski juurde,
Nuga jäi talle südamesse!

Lihtsalt verine pann
Langesin pea sadulale
Suur puu varises kokku,
Kaja raputas kogu metsa.

Puu varises kokku, rullus alla
Mungaga koos pattude koorem! ..
Au kõikjal esinevale loojale
Täna ja igavesti ja igavesti! (1876)

N.A.Nekrasov. Täis Sobr. Op. ja kirju 15 köites. T. 5. - L., "Teadus", 1982 (trükitud 1876. aasta tüpograafilisest trükist koos fragmentide taastamisega masinakirja käsikirjast, muudetud Nekrasovi poolt trükkimiseks)

Mõnes väljaandes on viimane rida:

Puu varises kokku, rullus alla
Mungaga koos pattude koorem! ..
Palvetagem Issanda Jumala poole:
Halasta meile, tumedatele orjadele!

Tekstide erinevust seletatakse asjaoluga, et luuletuse "Kes elab Venemaal hästi" peatükist "Pidu kogu maailmale" on teada mitu versiooni:

Nekrasovi 1876. aasta trükikäsikiri ajakirjale Otechestvennye zapiski, november 1876,
- selle põhjal 1876. aastal tehtud trükitrükk (tsensuuri tõttu muudetud),
- Peterburi vabatrükikoja ebaseaduslik väljaandmine 1879. aastal,
- avaldamine "Isamaa märkmetes" veebruariks 1881 (kärbitud ja moonutatud kujul; ilmselt tegid paljud toimetused toimetajad).

"Õigeks" autoriversiooniks peetakse Peterburi Vabatrükikoja teksti - see reprodutseerib 1876. aasta trükiteksti koos autori trükikäsikirjast muutunud fragmentide taastamisega. Tekst on sellisena lisatud Nekrasovi teosesse (1982).

Lugu atamanist Kudeyarist sisaldub luuletuse "Kes elab Venemaal hästi" peatükis "Pidu kogu maailmale". Nekrasov suri 8. jaanuaril (uus stiil) 1878, jättes luuletuse pooleli. Autor ei teadnud, milline peaks olema finaal, ega leidnud vastust küsimusele, kes elab Venemaal hästi.

Pan Glukhovski prototüüp võis olla 19. sajandi keskpaiga tõeline Smolenski mõisnik Gluhhovski, kes lõi talupoja surnuks, nagu teatas Herzeni Kolokol 1. oktoobril 1859. aastal.

Nekrasov üritas novembris 1876 ja seejärel jaanuaris 1877 avaldada Otechestvennye Zapiskis peatüki "Pidu kogu maailmale", kuid seejärel 1877. aasta jaanuariks, kuid mõlemal korral keeldus ta tsensuurist. Peatükk ilmus postuumselt Peterburi Vabatrükikoja ebaseaduslikus väljaandes 1879. aastal. 1881. aastal avaldati Otechestvennye zapiski veebruarinumbris moonutatud ja kärbitud versioon.

Peatüki vabastamine langes kokku rahva terrori haripunktiga, mis kulmineerus Aleksander II mõrvaga 1881. aasta märtsis. (

Röövel Kudeyar on rahvaluule üks populaarsemaid tegelasi.

Tema kohta on legende registreeritud kõigis Venemaa lõuna- ja keskprovintsides - Smolenskist Saratovini:

“Ja siis oli Kudeyar - see ei röövinud kuhugi! Ja Kalugas, Tulas ja Rjazanis tuli ta, Jelets, Voronež ja Smolensk - ta külastas kõikjal, paigutas oma laagrid kõikjale ja mattis palju aardeid maasse, kuid kõik needustega: oli kohutav nõid. Ja milline vastik jõud tal oli: ta laotas selle jõe, järve kaldale nagu oja, laotas lambanaha või mantli ja lamas magama; magab ühe silmaga, valvab teisega: kas kuskil on tagaajamist; parem silm on magama jäänud - vasak vaatab ja seal - vasak magab, parem vaatab - seega muutub; ja kui ta näeb, kus detektiivid on, hüppab ta püsti, heidab vette lambanahast, millel ta magas, ja sellest lambanahast saab mitte lambanahk, vaid paat aerudega; Kudeyar istub sellesse paati - pidage meeles nime ...

Nii suri ta oma surmaga - nad ei suutnud teda kuidagi tabada, ükskõik kui palju nad ka ei püüdnud. "

See on vaid üks rahva seas eksisteerinud Kudeyari lühikestest elulugudest. Mis on selle nime taga peidus tegelik ajalooline tegelane? Selle skoori kohta on juba esitatud palju hüpoteese, kuid kahjuks ei heida ükski neist valgust Kudeyari saladusele.

Millal Kudeyar elas? Arvamused langevad siin põhimõtteliselt kokku: 16. sajandi keskel. Ta oli Ivan Julma kaasaegne. Seda kinnitavad osaliselt ka dokumendid. Nii kirjutas Tula kuberner 1640. aastal Moskva taotlusele vastates, et vanad inimesed rääkisid talle Kudeyarist pikka aega, umbes nelikümmend aastat tagasi.

Kes on Kudeyar?

Enamik ajaloolasi nõustub ka sellega, et nimi Kudeyar (Khudoyar) on tatari päritolu: Kudeyar (türgi pärsia Xudāyār “Jumala poolt armastatud”). Kuid mitmed teadlased ei nõustu nime Kudeyar türgi päritoluga ja juhivad tähelepanu sellele, et nimi Kudeyar oli Lääne- ja Kesk -Venemaal üsna laialt levinud ning tähendas „kõige tugevamat nõia”.

• Laialt levinud legendi kohaselt on Kudeyar Vassili III ja tema naise Saalomonia poeg, kes sündis pärast seda, kui ta oli viljatuse tõttu kloostrisse pagendatud. Seega osutub ta Ivan Julma vanemaks vennaks ja tema tegelik nimi on vürst Georgi Vassiljevitš. Ta vangistati sunniviisiliselt kloostris Sophia nime all, et Vassili III saaks abielluda Jelena Glinskajaga. Saalomon sünnitas Kudeyari kloostris ja ta viidi Kerzeni metsadesse ning kasvatati salaja metsasketsides.

• Teise legendi kohaselt on Kudeyar Zsigmond Bathory poeg, sündinud juba enne seda, kui tema sugulane Stefan Bathory (Zsigmond oli Stepheni vennapoeg) Poola riigi kuningaks sai. Olles tülli läinud oma isaga, kes oli selleks ajaks juba vana, põgenes ta Dnepri kasakate juurde. Siis läheb ta Vene tsaari teenistusse. Nii satub ta kohutava tsaari Ivan Julma valvurite hulka ja tema tegelik nimi on prints Gabor-Georgy vene versioonis Sigismundovitš.

• Teine versioon ütleb, et see võis olla Kudeyar Tishenkov (16. sajand) - pojapoeg, algselt Belevi linnast. Ivan Julma kaasaegne. Mais 1571 näitas ta Krimmi khaan Devlet I Girey hordidele teed Moskvale lähenemiseks. Taganedes koos Krimmi tatarlastega, lahkus ta Moskva osariigist ja jäi Krimmi. Siis mainitakse seda Krimmist vangistatud Vassili Gryaznõi kirjades tsaarile. Mõne aja pärast pöördub Tišenkov Ivan IV poole armuandmispalve ja luba naasta Moskvasse. Luba anti. Edasised jäljed ajaloolisest Kudeyar Tishenkovist on kadunud. Puuduvad tõendid selle kohta, et röövel Kudeyar, kes elas ligikaudu samal ajastul ja, nagu öeldakse, on pärit ka Belevist, ja Tišenkov on üks ja sama isik. Sellest, et Kudeyar kuulus nende perekonda, räägiti ka Markovite perekonnas Kursk.

• Varem mainitud versiooni kohaselt kuulus Kudeyar Batoori perekonda, saadeti Dnepri kasakatele, seejärel töötas ta oprichnikuna Ivan IV -na ning pärast tsaariaegset häbi põgenes ja rüüstas, pidades laagri Bozhedarovka küla lähedal , kaasaegne Štšorsk.

Kuna legendide levikuala on väga lai, pakuvad teadlased välja versiooni, mille järgi Kudeyari nimest võiks saada perekonnanimi ja mitmed pealikud kasutasid seda.

Kudeyari võitluskaaslaste hulgas on röövel Anna, Boldyr ja neetud tütar Lyubasha (tema vaimu näidati Optina Pustynist kaugel).

Tema haud asub Tulast kaugel Kosaya mäe taga või ühes Saratovi provintsi küngastes (Volga legendide järgi).

Legend Kudeyarova koopast ja selle aaretest

Väga sageli on lugusid röövli peidetud arvukatest aaretest, mida 19. sajandil aktiivselt otsiti. võltsitud tähtede ja inventuuride abil. Selliseid Kudeyarovi linnu, kus legendi järgi maetakse röövlite aardeid, on sadakond, Lõuna -Venemaal on neid teada sadakond. Eriti paljud neist kohtadest asusid Voroneži provintsis. Brjanski metsades nimetasid nad kohti, kuhu olid peidetud Kudeyari maetud aarded. Nad ütlesid, et neid aardeid katvate kivide kohal vilkusid tuled ja kaks korda nädalas kell 12 oli kuulda lapse kaeblikku nuttu.

Siin on üks legende Kudeyari aarde kohta.

Kudeyar kogus kokku noored kaaslased ning röövis nendega kaupmehi ja bojareid. Nad kogusid rikkalikku riigikassa: palju kulda, tünnid hõbedat ja kalliskive. Ta jagas osa rikkusest vaestele, teise pani koopasse. Kudeyar elas oma mäel, mille sees olid rikkalikult kaunistatud toad ja aarded. Mäe ees voolas kiire ja kerge Sokolka jõgi ning mägede ümber tõusis, kaetud nagu Kudeyarova, paksu vana metsaga, mis ulatus kaugele põhja ja lõunasse. Kudeyarova kõrval kõrgub Karaulnaja Gora - kõrge koonus, mis sel ajal oli männipuudega kasvanud.

Kudeyarovi vägede laager kaevati kraavi ja valli sisse. Guard Mountainil seadis Kudeyar oma valvurid üles. Sokolka oru lõpus, praeguses "Pushki" traktis, asusid Kudeyari sepikojad, kus valmistati relvi ja püsse. Kui Kudeyar armeega haarangule läks, lukustas ta oma vangikongi tohutute, sea suuruste lukkudega, sissepääs oli täis, et keegi teda ei leiaks.

Kudeyar hoidis oma aardeid raudukste taga mäe sees asuvates laoruumides. Kitsas, käänuline ja madal maa -alune käik viis mäe sisse üsna järsu mäekülje keskelt, ulatudes mäeni 100 sülda. Nii et õhk mäes oli kerge ja et oleks võimalik lõket teha see, mäe ülaosast torgati 30 sülda pikkune toru, mis kattis kivi.

Tal oli sõber Sim või Simon; kui nad vaidlesid oma hobuste tugevuse ja osavuse üle, otsustasid nad eksperimendi jaoks hüpata Merkulova mäelt Kudeyarovasse läbi Mairovi Dol, kus Sokolka voolab. Kudeyar hüppas hobuse selga, kuid Sim murdus ja kukkus orgu. Kohas, kus ta hobusega maasse kukkus, lõi allikas, mis kannab siiani tema nime.

Ilma põhjuseta ja põhjuseta haigestus Kudeyari naine, armastatud Nastya, ja suri üleöö. Nad matsid ta tammepuust kirstu, riietasid ta pärlite ja kalliskividega brokaadi ja sametiga, matsid koos temaga hauda kõik surnule kuulunud riided ja ehted ning valasid tema peale künka.

Kudeyar mattis korraga nii oma truu sõbra kui ka armastatud naise, valge tuli vihkas teda. Kudeyar mäletas, et oli kristlane ja andis tõotuse - leppida raskete pattude eest. Ta vallandas kõik kaaslased ja jäi üksi. Ta täitis kõik maa -aluse eluruumi käigud ja üks hakkas mäe all elama, et Issanda ees oma ja inimeste patud lunastada.

Arvatakse, et Kudeyar on siiani elus ja valvab oma aardeid Kudeyarova Gora kaevas. Päeval on see kaevik nähtamatu, kuid öösel lendab sinna tohutu suur lind ja lohiseb Kudeyari peaga ajju, lennates koidikul ära. Ta on juba kaks sajandit hukule määratud mägedes oma aardeid valvama ja kannab röövi eest Jumala karistust. Kaevas on leivapuru, mis ei vähene kunagi.

Teiste allikate kohaselt andis Kudeyar 200 aasta pikkuse tõotuse kõikidele oma aaretele. See tähtaeg on juba möödas. Töötajad peavad kaevama paaritu arvu. Rauduste uste kuldne võti peitub Simovi allikas ja selle saavad kätte vaid need, kes selle allika kühveldavad või õhtusöögijärvest vett ammutavad. Kus see on, Dinner Lake, keegi ei tea.

rahvalaul

Röövleid oli kaksteist

N. A. Nekrasovi sõnad

Esitab F. Chaliapin koori saatel (salvestatud 1932):

Röövleid oli kaksteist
Seal oli Kudeyari ataman.
Röövlid on palju valanud
Ausate kristlaste veri!

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame iidset lugu!
munk aus Pitirim.

Nad on röövinud palju head,
Elasime tihedas metsas.
Kudeyar ise, Kiievi lähedalt
Võtsin ilu välja.

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame iidset lugu!
Nii et Solovkis rääkis ta meile
munk aus Pitirim.

Päeval lõbustasin end armukesega,
Öösel tegi ta reidi.
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame iidset lugu!
Nii et Solovkis rääkis ta meile
munk aus Pitirim.

Ta hülgas oma kaaslased,
Andis loomisel reide;
Kudeyar ise läks kloostrisse
Teenige Jumalat ja inimesi!

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame iidset lugu!
Nii et Solovkis rääkis ta meile
Kudeyar ise - Pitirim!

Laulutöötlus muinasjutust "Kahest suurest patusest" (1876) Nikolai Nekrasovi lõpetamata luuletusest "Kes elab Venemaal hästi" (1863-1877) (lugu on toodud lehe lõpus). Lugu põhineb rahvajuttudel Kudeyar-atamanist. Nekrasovi luuletuse ja algupärase legendi tähendust laulus ei säilitata. Nii legendis kui ka Nekrasovis tegutseb kangelane rahva kättemaksjana: olles röövimisest loobunud, saab temast palverändur ja erak, elab metsas üksi (ja ei lähe kloostrisse), kuid palved ei aita teda . Lepitus pattude eest tuleb kohe, kui Kudeyar oma vana röövlinoaga tapab maaomaniku, kes "piinab, piinab ja poob orje". Samuti pole Nekrasovi originaalis kusagil mainitud asjaolu, et munk Pitirim ja Kudeyar on üks inimene. Tõenäoliselt pole see laul spontaanne rahvakäsitlus, vaid mõne kiriklikust keskkonnast pärit autori tegevuse tulemus.

Legende Kudeyar-atamanist seostatakse Volga piirkonnaga. Žigulevski mägedes on Kudeyarova mägi, aga ka teised Volga röövlite mälestuseks päritud nimed - Otvažnoje küla, Obsharovka küla, Molodetski Kurgan, Voevodino trakt, Vorovskoje asula jne. kaks suurt patust on väga levinud erinevate rahvaste seas, eriti populaarne on see idaslaavlaste seas; sel juhul on kangelase nimi Kudeyar, kuid see pole vajalik. Maaomaniku asemel võivad tegutseda ülevaataja, kaupmees, preester jne. Kõige sagedamini peab endine röövel pattude andeksandmiseks kastma põletatud tulekahju, kuni see tärkab (Nekrasovis lõikab kangelane tammepuu) ), kuid siis kohtub kangelane ja tapab veelgi suurema patuse, rahva piinaja ja tulekahju tärkab iseenesest.

VALIK 1

Röövleid oli kaksteist

N. A. Nekrasovi värsid (populaarses töötluses)

„Palvetagem Issanda Jumala poole!
Me kuulutame iidset reaalsust ", -
Nii et Solovkis rääkis ta meile
Aus munk Pitirim.

Röövleid oli kaksteist
Seal oli Kudeyar-ataman.
Paljud röövlid on maha kukkunud
Ausate kristlaste veri.

Palju rikkust on röövitud,
Elasime tihedas metsas.
Kudeyar ise Kiievi lähistelt
Võtsin ilu välja.

Pärastlõunal lõbustasin end armukesega,
Öösel tegi ta reidi.
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Ta hülgas oma kaaslased,
Andis loomiseks reide.
Ta läks ise kloostrisse
Teenige Jumalat ja inimesi.

„Palvetagem Issanda Jumala poole!
Me kuulutame iidset reaalsust ", -
Nii et Solovkis rääkis ta meile
Kudeyar-Pitirim ise.

VALIK 2

Elas kaksteist röövlit

Žanna Bičevskaja - "Kaheteistkümne varga ballaad"

Seal elas kaksteist röövlit,
Seal elas Kudeyari ataman.
Röövlid on palju valanud
Ausate kristlaste veri!
Röövlid on palju valanud
Ausate kristlaste veri!

Palju rikkust on röövitud,
Elasime tihedas metsas.
Juht Kudeyar Kiievi lähistelt
Varasid iluduse.

Päeval lõbustas ta oma armukest,
Öösel tegi ta reidi.
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Ta hülgas oma kaaslased,
Andis loomiseks reide.
Kudeyar ise läks kloostrisse
Teenige Jumalat ja inimesi!

Ta palvetab Issanda Jumala poole,
Ta teenib teda.
Kudeyari jaoks oleme kõik
Jumal tänatud.
Kudeyari jaoks oleme kõik
Jumal tänatud.

Zhanna Bičevskaja fonogrammi ärakiri, album "Vana vene rahvaküla ja linnalaulud ja ballaadid", 2. osa, ZeKo Records, 1996 (salvestatud 1994)

ORIGINAALNE LUULETUS

Umbes kahe suure patuse kohta
<Из поэмы «Кому на Руси жить хорошо»>

N. A. Nekrasov

Palvetagem Issanda Jumala poole
Me kuulutame iidset reaalsust,
Ta rääkis mulle seda Solovkis
Munk, isa Pitirim.

Röövleid oli kaksteist
Seal oli Kudeyar-ataman,
Röövlid on palju valanud
Ausate kristlaste veri

Palju rikkust on röövitud,
Elasime tihedas metsas
Juht Kudeyar Kiievi lähistelt
Võtsin ilu välja.

Pärastlõunal lõbustasin end armukesega,
Öösel ründas ta
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Unistus lendas minema; vastik
Purjusolek, mõrv, röövimine,
Ilmuvad tapetute varjud
Terve peremees - seda ei saa kokku lugeda!

Võitles kaua, pidas vastu
Issandale, metsalisele,
Pea puhus väljavalitu
Ja Eesul märkas.

Kurikaela südametunnistus lõi võimust
Ta vallandas oma jõugu,
Andis kirikule vara,
Ta mattis noa põõsa alla.

Ja patte kiita
Läheb Issanda hauale,
Rändamine, palvetamine, meeleparandus,
See ei lähe tal kergemaks.

Vana mees, riietatud mungaks,
Patune naasis koju
Elas vanimate varikatuse all
Tamm, metsalinnas.

Kõigeväelise päev ja öö
Palvetab: andestage patud!
Andke oma keha piinamisele,
Päästan ainult oma hinge!

Jumal halastas päästmisele
Ta näitas teed skeemnikuni:
Vanem palvevalves
Ilmus üks pühak,

Rivers: "Mitte ilma jumaliku ettehoolduseta
Valisite igivana tamme,
Sama noaga, mille ta röövis,
Lõika see sama käega ära!

Tuleb suur töö
Töö eest antakse tasu
Puu on just varisenud -
Patu ahelad langevad. "

Erak mõõtis koletist:
Tamm - kolm ümbermõõtu ümberringi!
Läksin palvega tööle,
Lõika damasknoaga,

Lõikab elastse puu
Laulab Issanda au,
Aastad lähevad - edasi
Liigu aeglaselt edasi.

Mida ta hiiglasega peale hakkab
Nõrk, haige inimene?
Siin on vaja raudseid jõude,
Me ei vaja vanadust!

Kahtlus hiilib südamesse
Lõikab ja kuuleb sõnu:
"Hei vana mees, mis sa teed?"
Ristsin kõigepealt ennast

Ta vaatas - ja Pan Gluhhovski
Ta näeb hallkoera hobusel,
Paanirikas, üllas,
Esimene selles suunas.

Palju julma, kohutavat
Vanem kuulis Panist
Ja õpetuseks patusele
Ta rääkis oma saladuse.

Pan naeris: „Päästmine
Ma pole pikka aega teed joonud
Maailmas austan ainult naist
Kuld, au ja vein.

Minu arvates peate elama, vanem:
Kui palju orje ma rikkun
Piinan, piinan ja poon
Ja ma oleksin vaadanud, kuidas ma magan! "

Ime erakuga sai:
Raevukas viha oli tunda
Tormasin Pan Gluhhovski juurde,
Nuga jäi talle südamesse!

Lihtsalt verine pann
Langesin pea sadulale
Suur puu varises kokku,
Kaja raputas kogu metsa.

Puu varises kokku, rullus alla
Mungaga koos pattude koorem! ..
Au kõikjal esinevale loojale
Täna ja igavesti ja igavesti! (1876)

N.A.Nekrasov. Täis Sobr. Op. ja kirju 15 köites. T. 5. - L., "Teadus", 1982 (trükitud 1876. aasta tüpograafilisest trükist koos fragmentide taastamisega masinakirja käsikirjast, muudetud Nekrasovi poolt trükkimiseks)

Mõnes väljaandes on viimane rida:

Puu varises kokku, rullus alla
Mungaga koos pattude koorem! ..
Palvetagem Issanda Jumala poole:
Halasta meile, tumedatele orjadele!

Tekstide erinevust seletatakse asjaoluga, et luuletuse "Kes elab Venemaal hästi" peatükist "Pidu kogu maailmale" on teada mitu versiooni:

Nekrasovi 1876. aasta trükikäsikiri ajakirjale Otechestvennye zapiski, november 1876,
- selle põhjal 1876. aastal tehtud trükitrükk (tsensuuri tõttu muudetud),
- Peterburi vabatrükikoja ebaseaduslik väljaandmine 1879. aastal,
- avaldamine "Isamaa märkmetes" veebruariks 1881 (kärbitud ja moonutatud kujul; ilmselt tegid paljud toimetused toimetajad).

"Õigeks" autoriversiooniks peetakse Peterburi Vabatrükikoja teksti - see reprodutseerib 1876. aasta trükiteksti koos autori trükikäsikirjast muutunud fragmentide taastamisega. Tekst on sellisena lisatud Nekrasovi teosesse (1982).

Lugu atamanist Kudeyarist sisaldub luuletuse "Kes elab Venemaal hästi" peatükis "Pidu kogu maailmale". Nekrasov suri 8. jaanuaril (uus stiil) 1878, jättes luuletuse pooleli. Autor ei teadnud, milline peaks olema finaal, ega leidnud vastust küsimusele, kes elab Venemaal hästi.

Pan Glukhovski prototüüp võis olla 19. sajandi keskpaiga tõeline Smolenski mõisnik Gluhhovski, kes lõi talupoja surnuks, nagu teatas Herzeni Kolokol 1. oktoobril 1859. aastal.

Nekrasov üritas novembris 1876 ja seejärel jaanuaris 1877 avaldada Otechestvennye Zapiskis peatüki "Pidu kogu maailmale", kuid seejärel 1877. aasta jaanuariks, kuid mõlemal korral keeldus ta tsensuurist. Peatükk ilmus postuumselt Peterburi Vabatrükikoja ebaseaduslikus väljaandes 1879. aastal. 1881. aastal avaldati Otechestvennye zapiski veebruarinumbris moonutatud ja kärbitud versioon.

Peatüki vabastamine langes kokku rahva terrori haripunktiga, mis kulmineerus Aleksander II mõrvaga 1881. aasta märtsis. (

Vanasti ja mitte nii kaua aega tagasi, legend ütleb, oli kogu Oryoli linna ümbruses sada miili või isegi veel sada, kõik metsad olid, metsad olid tihedad; ja neis metsades polnud niivõrd metsalist kui röövleid. Mitte nii kaua aega tagasi räägiti neile hirmust oma siinsetest julmustest, lisades samal ajal: "Ega asjata kutsuta Orlovtsjat murtud peadeks!" Ja siis on nende kohta veel üks ütlus: "Kotkas ja Kromy on esimesed vargad."
Samas oleks paslik lisada, et mitte ainult Kotkas ja Croms olid antiikajal kuulsad kui esimesed vargad. Sarnane vaade kujunes kõigis peaaegu Oryoli piirkonna linnades. Nii nad ütlevad, et Dmitrovite pole vanadele varastele välja antud; et Karachev on ohver; et Yelets on kõigi varaste isa ja Livny on varaste endi jaoks imeline! Mtsenski elanike suhtes kujunes vaade, et kui keegi soovib teisele häda, saadavad nad oma südames amchanini: "Amchanin on sinu oma!" See tähendab, et amchaninilt ei saa midagi head oodata, või nagu riimi all öeldakse: "Kui amchanin on õues väljas, siis võtke pühakud välja!" Ja millised vargad-röövlid ei olnud vanasti Oryoli piirides!
Inimesed mäletavad eriti Kudeyari. "See ei röövinud kuhugi! Ja Kalugasse, Tulasse ja Rjazani, Jeletisse ja Voronežisse, Sevskisse, Brjanskisse ja Smolenskisse - ta on igal pool olnud, ta on oma laagrid paigutanud." kõikjal ja palju ta mattis aardeid maasse, kuid kõik needustega: ta oli kohutav nõid. Ja milline mäda jõud tal oli: ta laotab lambanahast mantli või saatja jõe, järve kaldale ja läheb magab; ühe silmaga magab, teisega valvab, kas tagaajamist on kus; ja seal vasakpoolne magab, parem on valvur - nii vaheajal; aga kui ta näeb, kus detektiivid on, hüppab ta heidab püsti, heidab lambanahast mantli, millel ta magas, ja sellest lambanahast ei saa mitte lambanahast, vaid aerudega paat; Kudeyar istub sellesse paati ja mäletab, mis nimi oli ... Nii et ta suri oma surma - nad ei suutnud teda kuidagi tabada, ükskõik kui palju nad ka ei pingutanud ”(Oryoli provintsi väljaanne, nr 30, 1861).
Orjooli-Vitebski maanteel asub Narõškino jaam (20 versta Orelist), kust Sergievskoe küla asub neli versta ja umbes poolteist versti sellest külast on mägi, mille keskel on soo. Selle mägise mägede kohta öeldakse, et röövel Kudeyar elas siin ammu, tal oli seal maja ja sealt ta röövis; mägi, tuleb märkida, oli ümbritsetud tiheda metsaga, kust nüüd jäid vaid põõsad. Kudeyar röövis siin pikka aega; aga Issand halastas ... Röövel lahkus sellest kohast vanas eas ja läks Brjanski metsadesse ning maja, kus ta elas, Kudeyari kurjuse pärast kukkus läbi maa; nüüd on selles kohas soo; ja nagu maja oli aiaga ümbritsetud, on ka soo ümmargune (kohalike vanameeste järgi).
Kui kaua Kudeyar on elanud?
- Pikka aega! - vastus orjolis. - Näete: Desna möödus Brjanskis, Bryanskist kaugemal möödus Desna jõgi, kõik voolas otse Kudeyari ja Kudeyari all andis see sibulat.
- Kuidas sa sibula andsid? ..
- Ja nii: algul kõndis ta otse ja siis läks konksuga, konksuga kaardus.
- Miks Desna vibu andis?
- Sellepärast: just seal, kus vibu praegu asub, oli tihe mets ja selles metsas oli Kudeyar bordell; ja selles metsas, päris Desna jõe kaldal, oli sisehoov või kaks, nii väike asula. Selles asulas elas väärikas talupoeg, ta ei teinud halbu tegusid ja tal oli ilus tütar, ilu, ja ta armus sellesse röövlisse Kudeyari ... Kudeyar ja nii ja nii - kogu tema äri ei ole põle läbi! .. Kui isa ja ema tööle läksid või midagi, jäi ainult see tüdruk kogu onni ... Kudeyar hakkas uksele koputama.
- Mida sa tahad? - küsib tüdruk: - miks sa tulid?
- Lase lahti, - ütle Kudeyar, - see on vajalik.
- Jah, mida sa vajad?
- Ja ma vajan sind: ma tahan sind kaasa võtta! Avage kiiresti.
- Ma ei ava seda, sa oled röövel! Minge sealt, kust tulite!
- Ja kui te ei taha, keerake nina üles; nii et jõuga panen ma sind armuma! - Ja röövel hakkas ust murdma ...
Kudeyar murdis ukse ja vaatab onni, kuid onnis pole kedagi. Vaata aknast välja: ta näeb tüdrukut, kelle ikoon jookseb Desna jõe äärde; ta on tema järel; tüdruk on temast, ta on tema järel; Olin üsna möödas, ainult tüdruk jooksis Desna juurde ja hakkas palvetama: "Ema, Kõige puhtam Jumalaema! Ema, Desna jõgi! See pole minu enda süü, ma kadun kurja inimese juurest! ”Ja tormas Desna jõkke; ja Desna jõgi kuivas kohe selles kohas ära ja läks küljele, andis kummarduse, nii et tüdruk jäi seisma ühel kaldal ja röövel Kudeyar sattus teisele. ”Ja teised ütlevad, et Desna külje poole tormates haaras ja uputas Kudeyari ise laine alla (Orlovskie Gubernskie Vedomosti, nr 30, 1861).
Selgem on legend Brüanski linnaosa Kudeyari kohta, kus ta vanas eas Oreli alt välja langes ja kus, nagu legend ütleb, pani ta oma väikese väikese pea maha.
Kudeyar elas kõveras metsas. Kriidimägedel olid tal kivikeldrid; nüüd on nad juba kokku varisenud, kuid Desna lähedal on endiselt näha auk, kus röövlid põletasid selle äri jaoks telliseid. Kudeyar ise koos kaaslastega elas kurenides ja keldrites oli kõik see hea, mille ta bojaritelt röövis. Kõvera metsa maanteel polnud kellelgi Kudeyarist passi. Röövlid istusid mändide ääres ja vilistasid, kui saaki oli. Bojaarid rändasid suure siseõuega; kuid mitte iga kord, kui neil õnnestus ohutult sõita, kas see polnud Kudeyari enda maja ... Röövlid tegid seda sageli: nad viisid kõrge kalju äärde, panid hargi, langetasid haru Desnale, kiigutasid neid ja isegi ütle:
Me ei löö sind, vaid pihta;
Me ei hävita teid, vaid Desna jõge! ..
Kudeyar on juba vanaks saanud ja kõik röövib, kõik valab kristlikku verd, kõik vihastab kõige pühamat Jumalaema. Ta kogus kokku seitse reedet ja valas need kohe neetud Kudeyari pähe ... Nad ütlevad, et Vassili Afanasjevitš Bahtin rügemendist tuli Strashevichi külla ja ta teatas oma sugulastele, et soovib neid näha. Vassili Afanasjevitš oli üllas peremees, tal oli palju maad ja talupoegi, ta elas rikkalikult ja tal oli aadlikke sugulasi ... Ja nii läks printsess Drutskaja-Sokolnitskaja teda vaatama ja tema tee kulges läbi kõvera metsa. Ta teadis Kudeyarist, kuid lootis oma inimestele, et nad olid temaga, mees 30. Printsess siseneb kõverasse metsa ja naerab: nad ütlesid, nad ütlevad, et on röövleid, aga nad pole isegi vaim! .. puuröövel: ja tema märgi juures hüppasid röövlid nagu mustad varesed nähtamatult nähtamatult välja, tulistasid ülemteenri, peksid inimesi ja solvasid printsessi ennast, pisut elusana, vabastati Vassili Afanasjevitšile ... Siis Vassili Afanasjevitš valis oma rahva seast - hea mees kaaslasele, neljakümneaastane mees, andis igaühele kriuksu, pani hobuse selga ja ratsutas röövlite juurde. Hommikuks oli ta juba kõveras metsas (60 miili); sõitis üles kriidiajastu mägedesse ja oli kohe ühel mäel ronimas, kuna näeb röövlit, kes istub männipuul ja karjub, et nende sõnul on nii palju möödujaid! Tüütus võttis Vassili Afanasjevitši; Ta võtab parima krigina ja röövel lendas otsast otsani puult nagu hunnik ... Röövlid kogunesid ja tema ees oli Kudeyar. Lahing oli kohutav. Ise Püha Jumalaema aitas Vassili Afanasjevitšil Kudeyari põske haavata. Kudeyar haaras siidisalli, sidus põse ja hüüdis: "Kasakad, vesi!" Röövlid tormasid igasse suunda, neid aeti ja peksti; ja Vassili Afanasjevitš jõudis Kudeyarile ise järele ja lõpetas kohe temaga "... Sellele legendile lisab ta, et kogu Kudeyari rikkus, mis silmapiiril oli, läks Vassili Afanasjevitš Bahtini kätte, kes lisaks vabastas Kudeyari suitsetamisest Golubeevskaja sekretär (Golubei küla 30 miili kaugusel kriidimägedest) ja guslar. Bojaar vabastas ametniku naise ja viis guslari Strashevitši juurde. Pime guslar laulis ja mängis hästi ning elas Strashevichis kuni surmani ja kui ta suri, maeti ta kristlike traditsioonide kohaselt ja jumalateenistust juhtis nende sõnul preester Rogozhka (vanade elanike lugude järgi) Strashevichi küla). Sada aastat enne meie aega oli liiga palju. Lisaks Kudeyarile räägivad nad ka röövlitest - Ivan Guljajevist, Stepanist ja Kukist, kes oma võlujõuga metsi ja mägesid liigutasid.
"Oryoli piiskopkonna teataja", nr 7, 1873.

Röövel Kudeyari aarded.
Isegi kõige arenenumad ajaloolased ei oska vastata küsimusele, kas kuulus röövel Kudeyar oli tõeline inimene. Võib -olla on arvukad lood temast vaid legendid, rahvapärimused. Kuid olgu kuidas on, jutud Kudeyarist ja tema ja tema kaasröövi väidetavalt varjatud rikkamatest aardetest elavad endiselt.
Ivan Julma vend.
Esiteks nime Kudeyar kohta. Arvatakse, et see on türgi päritolu ja moodustub kahest pärsia sõnast "hoodi" - "jumal" ja "yar" - "armastatud", see tähendab "Jumala poolt armastatud". See võib tunduda ootamatu, kuid viis sajandit tagasi oli Kudeyari nimi Venemaal üsna tavaline.
Kõige kuulsam versioon Kudeyari päritolu kohta ütleb, et ta on Ivan Julma enda vanem vend! On teada, et Groznõi isa Vassili III oli kaks korda abielus. Tema esimene naine, printsess Solomonia Saburova, oli ravitsejate arvates steriilne. Pikka aega otsis Vassili temalt lahutust. Teist korda abiellus ta Leedu printsessi Jelena Glinskajaga, kes sünnitas talle poisi, tulevase tsaari Ivan IV Julma.
Vahepeal lahendas Suzdali eestpalvekloostris vangistatud neljakümneaastane Saalomonia ootamatult ka oma poja, kelle nimi oli George. Glinskaja saatis oma inimesed kloostrisse last tapma. Kuid Saalomon peitis oma poja: ta kuulutas ta surnuks ja korraldas isegi matused. Tegelikult vedas ta salaja George'i Krimmi khaaniriiki.
Krimmis sai poiss uue nime - Kudeyar. Ta kasvas seal üles ja naasis Muscovysse, lootes troonile asuda. See tal ei õnnestunud ja siis asus noormees röövima.
Venelane Robin Hood?
Teise versiooni kohaselt oli Kudeyar tatarlane ja teenis khaani, st aumärkide kogujana. Kord, kogunud rikkaliku austusavalduse, ei naasnud ta khaanisse, põgenes ja jäi bandiitide jõugu etteotsa.
Täielikkuse huvides tuleks mainida isikut, kes tegelikult oli olemas Ivan Julma ajal, teatud pojapoega Kudeyar Tišenkovit, kes läks üle tatari khaan Devlet-Girey poolele. Tänu temale suutsid tatarlased 1571. aastal Moskva vastu laastava kampaania teha ja selle põlema panna.
Populaarne kuulujutt kujutab Kudeyari kui tohutu kasvu, enneolematu tugevusega meest, musta habeme ja karmi välimusega. Mõnes legendis esineb ta mitte ainult röövlite jõugu pealikuna, vaid omamoodi venelasena Robin Hoodina, rahvakaitsjana. Kuid sagedamini räägiti Kudeyarist kui röövlist, kes ei hoolinud sellest, keda tappa või röövida.
Maagiline jõud.
Lugusid Kudeyari seiklustest ja tema ütlemata rikkustest räägiti peaaegu kõigis Venemaa lõuna- ja keskprovintsides. Kesk -Venemaa piirkondades pole haruldane, et Kudeyari nimega ühel või teisel moel "esitletakse". Paljudes provintsides võib leida Kudeyarovka külasid, Kudeyarovy mägesid ja kalmeid, Kudeyarovy metsi ja koopaid.
Populaarne kuulujutt andis Kudeyarile maagilised võimed. "Ja siis oli Kudeyar," ütleb üks legendidest. "See röövis kus ja kus! Ja Kalugas, Tulas, Rjazanis ja Smolenskis - ta külastas kõikjal, paigutas oma laagrid kõikjale ja mattis palju aarded maasse, kuid kõik needustega. Ja milline jõud tal oli! Viska lambanahast jope jõe või järve kaldale ja heida magama. Ta magab ühe silmaga ja teisega valvab: kas on olemas? tagaajamine.
Legendide kohaselt tegutsesid Kudeyar ja tema võitluskaaslased mitmel pool korraga, äärmiselt suure territooriumi kohal. See asjaolu viitab sellele, et legendaarse pealiku nime all rööviti mitu jõugu ja ka teised juhid kasutasid "autoriteetset" nime.
Loomulikult pidid varastatud aarded asuma aardedesse, mida Kudeyar erinevatesse osadesse peitis, luues sinna Kudeyarovi linnad.
Kuradi asula.
Ajaloolased on selliseid linnu kokku lugenud vähemalt sada ja seega ka aardeid. Öeldi, et aeg -ajalt peaksid tuled üle röövli aardeid katvate kivide vilkuma. Sellegipoolest pole sellise aarde leidmine lihtne ülesanne.
Igal linnaosal oli oma lugu Kudeyari aaretest - kuld, hõbe, pärlid, vääriskivid - ja katsed neid leida. Tula ja Kaluga provintsides liikusid kuulujutud hoovidesse ja kaevudesse peidetud aarete kohta, kuid otsinguks on vaja laoruume. Ühel sellisel plaadil oli väidetavalt Optina Ermitaaži munk. Nad ütlesid, et pärast tema surma sattus ta kloostri raamatukokku. Võib -olla on see röövlite maetud rikkuse võti Kozelski ja Likhvini linna lähedal veel kusagil säilinud. Ja märkimisväärne rikkus - kaksteist tünni puhast kulda! (Kuradi asula asub kõrgel metsas kasvanud künkal, kus see tõuseb halli liivakivi kolme järsu seinaga, mis on rohkete pragudega ja samblaga kaetud. Ühel ööl. Kuradid ehitasid kahekorruselise kivimaja, värav, kaevas tiigi, kuid siis laulis kukk ja nad põgenesid ehitust lõpetamata. Ühel asula jalamil lebaval kivil oli sada aastat tagasi selgelt näha ebapuhta inimese "käpa" jälg. Nad ütlevad, et aarded on asulas peidus, kuid kurjad vaimud kaitsevad neid hoolikalt. Öösel ilmub asula juurde Kudeyari tütre Lyubasha kummitus, keda isa kirus ja vangistati Kuradi asula sügavuses. Tema kummitus läheb mäest üles, istub kivide peale ja nutab, küsib: "Mul on raske! Anna mulle rist!" Kurjadest vaimudest vabanemiseks paigaldasid mungad saidile kaks korda risti, kuid see ei aidanud)
Veel üks nimetatud laoruumis märgitud koht on niinimetatud Kuradi kindlustatud asula ehk Shutova Gora - kauge metsatee Optina kloostrist kahekümne kilomeetri kaugusel, Kozelskist Likhvini suunduva tee kõrval. Eeldatavasti pole koht juhuslik: just selle tee ääres olid vanasti kaubakärud, mida röövlid ründasid.
Saratovi provintsis asub Lokhi küla, mis asub samanimelise jõe kaldal. Asulat ümbritsevad metsaga kaetud künkad. Üks neist - Kudeyarova Gora - on kuulus oma koopa poolest, kus Saratovi etnograafide sõnul elasid Kudeyar ja tema kaaslased. Legendi järgi on seal peidetud rikkamad aarded.
Salapärased rõngad.
Legend kirjeldas röövlite maa -aluseid "kortereid": "Nad kaevasid käike ja ruume, puhastasid neid iga hea asjaga. Ja nii, et õhk mäes oli kerge ja oli võimalik lõket teha ja seal hobuseid pidada, nad lõid toru ülalt. " Tõepoolest, Kudeyarova Goras oli mingi toru.
Ja mida siin nüüd näha saab? Salapärase mäe sees on kolm käiku. Nüüd on võimalike maalihkede tõttu riskantne nendesse ronida. Kuid palju aastaid tagasi tegid hulljulged teed mööda neid käike sadu meetreid ja puhkasid vastu läbimatuid kivihunnikuid. Sellest aegadest pärinevad ühe aardeküttide tunnistused, kes suutsid rusudele läheneda ja nende taga mõned rõngad välja teha, võib -olla aardetoa uste külge kinnitatud.
Kudeyari aarete otsimine algas iidsetest aegadest ja neid jätkatakse tänaseni. Paraku on saavutatud edu enam kui tagasihoidlik. Saratovi muuseumi inventar 1893. aastaks sisaldab järgmisi ridu: "Kaks vasemündid... Saadi 18. augustil 1893 Kudeyarova Gorast leitud Gabriel Petrovitši ilmalikult. "Palju hiljem, nagu vanasti ütlesid, õnnestus ühel talupojal samadest kohtadest leida suur aare, mis koosnes kahjuks 12 ämbrist. ka vask.tõkestab tänapäeva aardeotsijaid ikka ja jälle kudeyari aardeid otsima, lootes õnne.
Pealiku sünniaja või surmapäeva kohta pole andmeid. Ühe legendi kohaselt otsustas röövel oma elu lõpus meelt parandada ja alustas ausat elu. Nagu Nekrasov kirjutas:
Kõigeväelise päev ja öö
Palvetab: andestage patud!
Andke oma keha piinamisele,
Päästan ainult oma hinge!
Kudeyar ehitas kuldse ikonostaasi ja hõbedase kellaga kiriku ning hakkas oma raskeid patte lunastama. Kas see tõesti nii oli, ei tea keegi kindlalt.
Gennadi Tšernenko.
"XX sajandi saladused", nr 52, 2012.

Orjoli provintsis peeti Kudeyari üldiselt mitte meheks, vaid rüvedaks vaimuks - "laopidajaks", kes valvab vandenõusid. Eriti aktiivselt otsiti Kudeyari aardeid 19. sajandil võltsitud kirjade ja inventuuride põhjal. Nad ütlevad, et Brjanski metsades on kohti, kus neid aardeid katvate kivide kohal vilguvad tuled. Ja kaks korda nädalas, keskööl, kuuleb lapse kaeblik nutmine.
Üks legendidest räägib Chashin Kurganist - Brjanski linna ajaloolise rajamise kohast; teine ​​ütleb, et Kudeyari aare maeti kuhugi Khotylevo piirkonda; kolmas, mis on seotud 18. sajandil elanud Brjanski kindralmajor Mihhail Bahtini nimega, ütleb, et aare pole Baryshye külast kaugel.

Foto raamatust "Reisikirjad", P.I. Jakuškin, 1884.

(Ärge unustage kuulata seda ballaadi Chaliapini esituses ja ainult teda !!!)

KAHE SUURE PATTAJA KOHTA

Palvetagem Issanda Jumala poole
Me kuulutame iidset reaalsust,
Ta rääkis mulle seda Solovkis
Munk, isa Pitirim.

Röövleid oli kaksteist
Seal oli Kudeyar-ataman,
Paljud röövlid on maha voolanud või
Ausate kristlaste veri

Palju rikkust on röövitud,
Elasime tihedas metsas
Juht Kudeyar Kiievi lähistelt
Võtsin ilu välja.

Pärastlõunal lõbustasin end armukesega,
Öösel ründas ta
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Unistus lendas minema; vastik
Purjusolek, mõrv, röövimine,
Ilmuvad tapetute varjud
Terve peremees - seda ei saa kokku lugeda!

Võitles kaua, pidas vastu
Issandale, metsalisele inimesele.
Pea kukkus armukesel maha
Ja Eesul märkas.

Kurikaela südametunnistus lõi võimust
Ta vallandas oma jõugu,
Andis kirikule vara,
Ta mattis noa põõsa alla.

Ja patte kiita
Läheb Issanda hauale,
Rändamine, palvetamine, meeleparandus,
See ei lähe tal kergemaks.

Vana mees, riietatud mungaks,
Patune naasis koju
Elas vanimate varikatuse all
Tamm, metsalinnas.

Kõigeväelise päev ja öö
Ta palvetab: andestage oma patud!
Andke oma keha piinamisele.
Päästan ainult oma hinge!

Jumal halastas päästmisele
Ta näitas teed skeemnikuni:
Vanem palvevalves
Ilmus üks pühak,

Rivers: "Mitte ilma jumaliku ettehoolduseta
Valisite igivana tamme,
Sama noaga, mille ta röövis,
Lõika see sama käega ära!

Tuleb suur töö
Selle töö eest antakse tasu;
Puu on just varisenud -
Patu ahelad langevad. "

Erak mõõtis koletist:
Tamm - kolm ümbermõõtu ümberringi!
Läksin palvega tööle,
Lõikab damasknoaga.

Lõikab elastse puu
Laulab Issanda au,
Aastad lähevad - edasi
Liigu aeglaselt edasi.

Mida ta hiiglasega peale hakkab
Nõrk, haige inimene?
Siin on vaja raudseid jõude,
Me ei vaja vanadust!

Kahtlus hiilib südamesse
Lõikab ja kuuleb sõnu:
"Hei vana mees, mis sa teed?"
Ta lõi kõigepealt ennast risti.

Ta vaatas - ja Pan Gluhhovski
Ta näeb hallkoera hobusel,
Paanirikas, üllas,
Esimene selles suunas.

Palju julma, kohutavat
Vanem kuulis Panist
Ja õpetuseks patusele
Ta rääkis oma saladuse.

Pan naeris: „Päästmine
Ma pole pikka aega teed joonud
Maailmas austan ainult naist
Kuld, au ja vein.

Minu arvates peate elama, vanem:
Kui palju orje ma rikkun
Piinan, piinan ja poon
Ja ma oleksin vaadanud, kuidas ma magan! "

Ime erakuga sai:
Raevukas viha oli tunda
Tormasin Pan Gluhhovski juurde,
Nuga jäi talle südamesse!

Lihtsalt verine pann
Langesin pea sadulale
Suur puu varises kokku,
Kaja raputas kogu metsa.

Puu varises kokku, rullus alla
Mungaga koos pattude koorem! ..
Palvetagem Issanda Jumala poole:
Halasta meile, tumedatele orjadele!
/Valik:
Puu varises kokku, rullus alla
Mungaga koos pattude koorem! ..
Au kõikjal esinevale loojale
Täna ja igavesti ja igavesti!

Nekrasov "Kes elab Venemaal hästi"
Paljud inimesed kirjutavad, et see on rahvalaul - ja tõepoolest, on mitmeid võimalusi. Kuid just see Nekrasovi ballaad oli. Isiklikult kuulsin seda veel kooliajal Chaliapini esituses plaadil - ja sellest ajast alates tundub mulle, et mõni muu etendus on pehmelt öeldes ebapiisav.

Lugu atamanist Kudeyarist sisaldub luuletuse "Kes elab Venemaal hästi" peatükis "Pidu kogu maailmale". Nekrasov suri 8. jaanuaril (uus stiil) 1878, jättes luuletuse pooleli. Autor ei teadnud, milline peaks olema finaal, ega leidnud vastust küsimusele, kes elab Venemaal hästi.

Pan Glukhovski prototüüp võis olla 19. sajandi keskpaiga tõeline Smolenski mõisnik Gluhhovski, kes lõi talupoja surnuks, nagu teatas Herzeni Kolokol 1. oktoobril 1859. aastal.

Nekrasov üritas novembris 1876 ja seejärel jaanuaris 1877 avaldada Otechestvennye Zapiskis peatüki "Pidu kogu maailmale", kuid seejärel 1877. aasta jaanuariks, kuid mõlemal korral keeldus ta tsensuurist. Peatükk ilmus postuumselt Peterburi Vabatrükikoja ebaseaduslikus väljaandes 1879. aastal. 1881. aastal avaldati Otechestvennye zapiski veebruarinumbris moonutatud ja kärbitud versioon.

Peatüki vabastamine langes kokku rahva terrori haripunktiga, mis kulmineerus Aleksander II mõrvaga 1881. aasta märtsis.

KUDEYARI KULD

Ühel 1881. aasta ilusal aprillipäeval Peterburis, Liteiny Prospektil, helises kell juveelipoe ukse kohal.

Poe lihav halli kiilunud habemega omanik läks külastajale vastu.

Uksel seisis paks, mustade vuntsidega mees, selgelt provints, väike kimp käes.
- Mida sa tahad? - küsis juveliir.
"Ma kuulsin, et ostate antiikseid ehteid," ütles uustulnuk ebakindlalt.
- Kas sa tahad mulle midagi pakkuda?
- Jah ... Siin, kui te palun vaatate.

Külastaja pani kimbu letile ja voldis selle lahti. Juveliir ahhetas. Leti peal lebas massiivne tagantjäetud kullast kulp, mis oli kaunistatud poolvääriskividega, ning mitmed kuld- ja hõbesõrmused emailiga, rubiinide ja türkiissinistega.

Need on väga iidsed asjad, ”ütles juveliir pooleldi küsivalt, pooleldi jaatavalt, vaadates külastajat üle oma näpitsate prillide.

Jah. Need on asjad aardest, mis leiti minu maast. Olen Kurski kubermangu maaomanik, mul on seal väike dacha, üle kahesaja dessiatiini. Nad ütlevad, et see on Kudeyari kuld ...

Kudeyari kuld ... Tõepoolest, kõigist legendidest "nõiutud aarete" kohta on see suurim mõistatus, mis pole veel lahendatud. Siin on kõik ebaselge. Kes on Kudeyar? Millal ja kus ta elas? Kui palju aardeid tal oli ja kus need on?

Kus ja kuidas lõpetas ta röövimise? Pole ühtegi usaldusväärset tõendit, ühtki usaldusväärset dokumenti ega midagi.

Ainult legendid ja arvukad, hajutatud Dneprist Volgani, Kudeyarovi "linnad", kuristikud, künkad, kivid, metsad, looduslikud piirid ... Ja - aarded.

Aarded täis lugematuid aardeid, mis on siiani kuskil peidus kogu endise metsiku põllu ruumis ...

Kudeyar mäletas, et oli kristlane ja andis tõotuse - leppida raskete pattude eest. Ta vallandas kõik kaaslased ja jäi üksi. Ta täitis kõik maa -aluse eluruumi käigud ja üks hakkas mäe all elama, et Issanda ees oma ja inimeste patud lunastada.

arvatakse, et Kudeyar on endiselt elus ja valvab oma aardeid Kudeyarova Gora kaevas. Päeval on see kaevik nähtamatu, kuid öösel lendab sinna tohutu suur lind ja lohiseb Kudeyari peaga ajju, lennates koidikul ära. Ta on juba kaks sajandit hukule määratud mägedes oma aardeid valvama ja kannab röövi eest Jumala karistust. Kaevas on leivapuru, mis ei vähene kunagi.

Teiste allikate kohaselt andis Kudeyar 200 aasta pikkuse tõotuse kõikidele oma aaretele. See tähtaeg on juba möödas. Töötajad peavad kaevama paaritu arvu. Rauduste uste kuldne võti peitub Simovi allikas ja selle saavad kätte vaid need, kes selle allika kühveldavad või õhtusöögijärvest vett ammutavad. Kus see on, Dinner Lake, keegi ei tea.

Röövel Kudeyar kuulub folkloori ühte populaarseimasse tegelaskuju. Tema kohta on legende registreeritud kõigis Venemaa lõuna- ja keskprovintsides - Smolenskist Saratovini:

“Ja siis oli Kudeyar - see ei röövinud kuhugi! Ja Kalugas, Tulas ja Rjazanis tuli ta, Jelets, Voronež ja Smolensk - ta külastas kõikjal, paigutas oma laagrid kõikjale ja mattis palju aardeid maasse, kuid kõik needustega: oli kohutav nõid. Ja milline vastik jõud tal oli: ta laotas selle jõe, järve kaldale nagu oja, laotas lambanaha või mantli ja lamas magama; magab ühe silmaga, valvab teisega: kas kuskil on tagaajamist; parem silm on magama jäänud - vasak vaatab ja seal - vasak magab, parem vaatab - seega muutub; ja kui ta näeb, kus detektiivid on, hüppab ta püsti, heidab vette lambanahast, millel ta magas, ja sellest lambanahast saab mitte lambanahk, vaid paat aerudega; Kudeyar istub sellesse paati - pidage meeles nime ...

Nii suri ta oma surmaga - nad ei suutnud teda kuidagi tabada, ükskõik kui palju nad ka ei püüdnud. "

See on vaid üks rahva seas eksisteerinud Kudeyari lühikestest elulugudest. Mis on selle nime taga peidus tegelik ajalooline tegelane? Selle skoori kohta on juba esitatud palju hüpoteese, kuid kahjuks ei heida ükski neist valgust Kudeyari saladusele.

Millal Kudeyar elas? Arvamused langevad siin põhimõtteliselt kokku: 16. sajandi keskel. Ta oli Ivan Julma kaasaegne. Seda kinnitavad osaliselt ka dokumendid. Nii kirjutas Tula kuberner 1640. aastal Moskva taotlusele vastates, et vanad inimesed rääkisid talle Kudeyarist pikka aega, umbes nelikümmend aastat tagasi.

MIDA TRADITSIOONID RÄÄGIVAD ...

Enamik ajaloolasi nõustub ka sellega, et nimi Kudeyar (Khudoyar) on tatari päritolu.

Karamzin mainib krimmi Murza Kudoyari, kes 1509. aastal kohtles Venemaa suursaadikut Morozovit väga ebaviisakalt, nimetades teda "orjaks". Krimmi ja Astrahani suursaadikud on tuntud sama nimega. Kuid nagu minevikus sageli juhtus, võisid tatarlased seda nime venelased õppida.

Paljud legendid nimetavad Kudeyari otseselt tatarlaseks. Saratovi ja Voroneži provintsis salvestatud legendide kohaselt oli Kudeyar vene keelt tundev tatarlane, tohutu kasvuga mees.

Ta oli baskak - khaani maksukoguja. Olles rüüstanud Moskva lähedal asuvaid külasid ja naasnud suure jõukusega Horda, Saratovi steppide juurde, otsustas Kudeyar teel varjata austusavalduse, mille ta khaanilt oli võtnud, ja asus elama Voroneži maadele, kus hakkas röövima. Siin abiellus ta vene tüdrukuga - haruldase kaunitariga, kelle ta jõuga ära võttis.

Rjazanis ja mõnes Voroneži provintsi piirkonnas ütlesid nad, et Kudeyar on häbiväärne oprichnik, kes peksis karja kohalikud elanikud, röövisid ja tapsid Moskva kaupmehed. Ja Orjoli provintsi Sevski rajoonis peeti Kudeyari üldiselt mitte inimeseks, vaid ebapuhtaks vaimuks - "kaupmeheks", kes valvab vandenõusid.

Ajaloolistes dokumentides, mis pärinevad Ivan Julma ajast, mainitakse Belevi linna bojaari poega Kudeyar Tishenkovit, reeturit, kes lahkus Krimmi khaanist ja aitas tal 1571. aastal Moskva vallutada.

Siis läks Kudeyar Tishenkov koos tatarlastega Krimmi. Kaks aastat hiljem Krimmi suursaadikuga vesteldes kurtis Ivan Julm, et khaanil õnnestus reeturlike bojaaride ja tatarlasi Moskvasse juhatanud "röövel Kudeyar Tishenkov" abiga Moskva vallutada. Kuid miski ei viita sellele, et Kudeyar Tishenkov on legendaarne röövel Kudeyar.

Väga populaarne on põnev hüpotees, et Kudeyar pole keegi muu kui Venemaa troonile pretendeeriva Ivan Julma vanem vend. Selliste avalduste aluseks olid järgmised ajaloolised sündmused.

Suurvürsti Vassili Ivanovitši esimene naine, Ivan Julma isa Solomoni Saburova oli lastetu. Pärast pikka ootamist selgus, et printsil pole pärijaid. Siis oli Solomonia Saburova, rikkudes kõiki kirikukaanoneid, sunniviisiliselt kloostrisse ja prints abiellus uuesti Jelena Glinskajaga, kes sünnitas talle kaks poega - Ivani ja George'i (Juri).

Vahepeal kloostris vangis olnud nunnal Solomonia Saburoval oli ka poeg! Peagi vastsündinu suri ja maeti Suzdali eestpalvekloostrisse. Tema haua väljakaevamised aga 1934. aastal näitasid, et poisi riietuses nukk maeti. Eeldatakse, et laps peideti, kartes oma teise naise Jelena Glinskaja saadetud ja salaja Krimmi khaanisse toimetatud mõrvarid. Seal kasvas ta üles ja tatari nime all ilmus Kudeyar Venemaal troonipärijana. Kuna Kudeyar ei suutnud edu saavutada, asus ta röövima.

Nagu näete, ühendavad peaaegu kõik ülaltoodud hüpoteesid Kudeyari Krimmi khaaniriigiga. Ja kohti, kus legendi järgi Kudeyar röövis, vaatamata oma geograafilisele hajutatusele, ühendab üks ühine joon: siit möödusid iidsed kaubandus- ja suursaadikuteed Krimmist Moskvasse. Nendel teedel jahtisid röövlid rikkaid saakloomi ja peitsid need seejärel salajastesse kohtadesse, laagrite ja kindlustuste lähedale.

Kudeyarovi väikelinnad, kuhu legendi järgi on maetud röövlite aarded, on Lõuna -Venemaal teada sadakond. Eriti paljud neist linnadest asusid Voroneži provintsis. Niisiis, Pavlovski rajoonis Livenki küla lähedal asuvas Shipovy metsas olid Kudeyari "laari" jäänused, mis hõlmasid maja, panipaiku ja talli. See koht on seotud paljude legendidega kohutava pealiku röövimise kohta.

Nad osutasid üksikule paigale nimega Kudeyarov Log Zadonski linnaosas - see asub kuue miili kaugusel Belokolodsky külast, teel Lipetskisse. See sügav kuristik oli ümbritsetud järskude, peaaegu õhukeste nõlvadega, muutes selle turvaliseks varjupaigaks.

Selgelt tehtud inimese käed Bobrovski rajoonis oli tuntud hulgiasula nimega Kudeyarov Priton. Valli ja vallikraavi kaevatud suure nelinurga kujulist asulat ümbritsevad igast küljest sood ja põõsad. Siin, nagu legendid ütlevad, oli Kudeyari esimene peakorter.

Lipetski oblastis Doni kaldal Dolgoe küla vastas on mägi nimega Black Yar ehk Gorodok. Selle peal on väga suur sinakas kivi. Legendi järgi asus siin Kudeyarovi kindlus. Mäel lebavat kivi peeti Kudeyari lummatud, kivistunud hobuseks, mis sai sinakasvärvi, kuna oli tule kõrbenud. Nad ütlevad, et Kudeyar koos oma võitluskaaslaste Boldyr ja röövel Annaga, kes olid Doni metsades peidus, röövisid Doni alla minevate kaupmeeste karavane. Huvitatud raja ohutusest, võtsid Doni kasakad Kudeyari vastu relvad. Esiteks alistasid nad Boldyr ja Anna peakorteri, seejärel sattusid nad Kudeyari varjupaika.

Pikka aega piirasid nad Kudeyara linnust, seejärel arvasid nad selle võsapuuga üle ja süütasid igast küljest. Siis mattis Kudeyar kõik oma aarded maasse, pani oma armastatud hobuse nende kohale, muutes selle kiviks, et see ära ei põleks, ja jooksis ise metsa. Kuid kasakad jälitasid teda, võtsid ta kavalusega vangi, lõid ta maha ja viskasid ta Musta lõnga juurest Doni.

MIKS RÄÄGIME? (Peterburi rahva legend)
... ja nad viskasid kuulsusrikka pealiku Kudeyari Kresty vangla lossi, et ta ootaks tsaari kättemaksu ja muid uurimistoiminguid. Ja nendel ristidel mõtleb komandant-vojevood, isekas hing, ainult sellele, kuidas oma käpp Kudeyarovi varjatud aaretele panna.

Kui tsaari kohus ja suveräänne äri olid olemas, hakkas ta atamani piinama

- Vasta, - karjub - vaenlase poeg, kuhu ta rüüstatuse mattis? !!!

-Ja hu-hu ei ho-ho? - ütles ainult Kudeyar ja näitas aheldatud kätega.

See vojevod vihastus, haaras mõõga ja puhus ühe hoobiga atamaani märatseva pea maha.

Ja äkki kuuleb ta, kuidas ristide väravate juures hüüavad tsaariaegsed aabitsad:

- Kästi esitada kaabakas Kudeyar-ataman Tema Majesteedi säravate silmade ette !!!

Komandant-vojevood ehmus ja midagi ei saa parandada ega isegi maha matta ega varjata. Tal oli ainult aega haarata venelaste käest atamani pea lokid ja visata see vanglamüüride taha lähimasse umbrohu.

Ja sõnumitooja on juba ukse ees:

- Noh, kus on teie suveräänne vang eriti tähtis ??

- Duc ... - vojevood kõhkles, - kuidas teile öelda ....

Ta kõhkles, kuid ei julgenud tsaari saadikule valetada:

- Rindkere on ristides ja pea põõsastes. (Kahtlane ja naljakas versioon)

Läheduses, endises Pronski rajoonis, Chulkovo ja Abakumovo külade lähedal, asub Kamennye Kresttsy trakt. Legendi järgi asus siin Kudeyari üks peakortereid. Nad ütlevad, et 18. sajandil leiti siit kivi Kudeyari nimega.

Orjooli provintsis Neruchi jõe ääres, kolm versta Zatishye külast, on kaks "Kudeyari süvendit" - kolm sazhenit sügav, mis on ühendatud maa -aluse käiguga Neruchi jõeni. Räägitakse, et Kudeyar oli siin peidus. Paljud Kudeyari aarded on seotud Brjanski metsadega ja üldiselt kogu endise Orjooli provintsi metsaosaga.

http://new-burassity.3dn.ru/publ/1-1-0-3

KUDEYAROVO LINN

Tula ja Kaluga provintsides räägivad legendid Kudeyari aaretest, mis on maetud erinevatesse “kaevudesse”, “tippudesse”, “yars” ja mõnes kohas olid ka Kudeyarovi aarete “laoruumid”.

Üks neist ülestähendustest eelmise sajandi lõpus kuulus Optina Pustyni mungale, kelle surma järel viidi käsikiri kloostri raamatukokku. See sisaldas ulatuslikku teavet Kudeyari maetud aarete kohta Kozelski ja Likhvini (praegu Chekalin) ümbruses.

Ühe kohana, kuhu Kudeyari aarded on peidetud, nimetas käsikiri Kuradi asundust ehk Shutova mäge, mis asub 18 versta kaugusel Optina Pustyni kloostrist, mitte kaugel vanast Kozelskist Likhvini kulgevast maanteest. röövima mööduvaid kaupmehi.

Ümbruskonnas domineerival kõrgel metsaga kasvanud künkal, peaaegu selle ülaosas kolme läbipaistva seinaga, tõuseb maapinnast tohutu hallikas liivakiviplokk, pragunev ja samblaga üle kasvanud. Nende selgete servade tõttu nimetati kuradi asulat mõnikord ka vanaema mäeks. Aja jooksul lagunenud ja rohuga kasvanud asula neljas külg jõudis peaaegu mäe otsas asuvale platvormile järele, moodustades "sisehoovi".

Legendi järgi oli seal Kudeyari "loss", mille talle ehitasid kurjad vaimud. Nagu ehitaksid deemonid ühe ööga kahekorruselise kivimaja, värava, kaevasid asula kohale tiigi ... Siiski polnud neil aega enne koitu ehitamist lõpetada - kukk nuttis ja kurjad vaimud põgenesid. Ja tunnistajate sõnul kaua aega hiljem, kuni XIX alguses sajandil võis asundusel näha lõpetamata hoonet - "deemonliku arhitektuuri monumenti", mis seejärel hakkas kiiresti kokku varisema.

"Deemonite" kaevatud tiigi jälgi oli märgata juba eelmise sajandi 80ndatel; arvukalt kivikilde laiali asula ümber, justkui oleks tunnistust andnud mõnest siin kunagi olnud hoonest.

Ja ühel kivil, mis lebas Gorodishche jalamil, oli sada aastat tagasi selgelt näha ebapuhta inimese "käpa" jälg. Mitmed koopad on peidetud liivakivi paksusesse, millest Asula on ehitatud. Peamine koobas, mida nimetatakse "alumise korruse sissepääsuks", võis vabalt majutada mitu inimest. Sellest lähevad kaks kitsast kaevuluuku mäesügavustesse ...

Nad ütlevad, et lossi ehitanud kurjad vaimud päästavad nüüd asulasse, ümbritsevatesse kuristikesse ja metsarajadesse maetud Kudeyari aardeid. Kuid öösel ilmub asulale Kudeyari tütre Lyubusha kummitus, kelle isa oli neetud ja igavesti kuradi asula sügavuses vangis. Justkui läheks ta mäele välja, istuks kivide peale ja nutaks, küsiks: “Mul on raske! Anna mulle rist! " Vanasti püstitasid Optina Ermitaaži mungad kaks korda asulale risti. Asulast mitte kaugel asub Kudeyarovi kaev, milles on legendi järgi peidetud "12 tünni kulda".

Tõendid Kudeyarov Gorodoki kohta Saratovi provintsis Bogatyrka mäel (Krutts) on väga huvitavad. Siin, kaevu varemetes, milles legendi järgi , Elas Kudeyar, leiti inimluid, pistodaid, odaotsasid, pilliroogu, ketipostitükke, tatari münte, sõrmuseid, sõrmuseid jne. Sellised leiud äratasid alati huvi Kudeyari legendaarsete aarete vastu ja leidus väga palju jahimehi neid ...

Usmani metsa looduses asuv Kudeyarovo asula äratas aardejahtijate seas erilist huvi. Seda ümbritseb kõrge vall, millel on väravate jäljed ja lai vallikraav. Kord, eelmise sajandi 40ndatel, oli ühel Studenki küla taluperenaisel õnne siin leida massiivne kuldne antiiksõrmus.

Sellest ajast peale on igal kevadel aardeotsijate hordid regulaarselt kõikidest ümbritsevatest kohtadest Usmani metsa tormanud, olles metsa auke ja kaevikuid kaevanud. Öeldi, et aarded olid peidetud lähedal asuva Selge järve põhja. Üks maaomanik üritas isegi järve spetsiaalselt kaevatud kanali kaudu alla lasta, kuid see ei õnnestunud. Palju räägiti väidetavalt metsast leitud rinnast, mis "läks maasse", ja iga pisiasi leiti, kuid Kudeyari peamised aarded on veel avastamata.

Kuid mujal oli aardeküttidel rohkem õnne. Ei saa öelda, et aardeleiud oleksid olnud massiivsed, kuid on teada vähemalt neli juhtumit, kui hõbemüntide aarded ja mõned kuldesemed leiti täpselt Kudeyari traktaatidest.

Kas need aarded kuulusid legendaarsele röövlile? Teadmata. Ja üldiselt on raske uskuda, et üks inimene suudaks "asustada" stepi tohutuid avarusi. Juba ammu on avaldatud arvamust, et Kudeyari nime all võib peituda mitu erinevat inimest - nagu Tsarevitš Dmitri või Peeter III nimede all. Või äkki on mõne eriti jultunud vene või tatari röövli isikunimest saanud nimi Kudeyar iga röövlijõugu juhi üldnimeks ja muutunud sõna “röövel” sünonüümiks?

Seetõttu erinevad versioonid Kudeyari päritolu, elu ja surma kohta nii palju. Seetõttu on meil nii palju kudeyarsid - milles, milles ja röövlitest pole Venemaal ammustest aegadest puudust olnud. Ja juba 18. sajandi lõpus hakkasid tekkima legendid selle kohta, kuidas "vanadel, vanadel aastatel elasid Spassky kohtades seitse venda-Kudeyari ..."

http://www.vokrugsveta.com/S4/proshloe/kudiyar.htm

Ataman Kudeyar oli slaavi folkloori ajaloos üsna populaarne tegelane. Legendid tema kohta on tuntud paljudes Venemaa kesk- ja lõunaosa piirkondades. Selles artiklis käsitletakse üksikasjalikumalt mõnda üsna tuntud viidet selle pealiku ajaloos, legendides ja kirjanduses.

Nime Kudeyar päritolu

Keegi ei oska nimetada Ataman Kudeyari elu täpseid kuupäevi, kuid üldiselt arvatakse, et ta elas kuueteistkümnendal sajandil. Pärsia nime Khudoyar päritolu kohta on palju arvamusi, mis tõlkes tähendab "Jumala armastatud" või Kudeyar, enamasti omistatakse see tatari päritolule. Lääne- ja Kesk -Venemaal oli sellel nimel erinev tähendus - kõige võimsam võlur.

Tema enda nime Kudeyar leiti pikka aega paljudest provintsidest, näiteks Voronež, Harkov, Tula, Kaluga ja paljud teised. Hiljem hakkas perekonnanimi Kudeyarov populaarsust koguma.

Ataman Kudeyari nime ei leidu mitte ainult legendides. Võite tuua näiteid tema mainimisest ajaloos:

• Kurskist pärit aadlike perekonnas oli Kildeyar Ivanovitš, keda lühendati kui Kudeyar.
• Mõnes ajaloolises dokumendis mainitakse Arzamasest pärit maaomanikku, kes kandis nime Kudeyar Chufarov.
• Moskva kasaka Karachaev Kudeyari nimi on teada.
• Kroonikates mainitakse sageli Kudeyar Ivanovitši.
• On andmeid ka mehe kohta, kes põgenes Krimmi, Belevski bojaaride põliselaniku Kudeyar Tišenkovi nimega. Paljud seostavad seda konkreetset ajaloolist tegelast pealiku kuvandiga.

Atamani identifitseerimine Tsarevitš Juriga

On mitmeid legende, milles tõmmatakse paralleel ataman Kudeyari ja Saalomoni Saburova poja Juri Vassiljevitši ja Vassili III vahel. Mõnda neist saab eristada:

1. Legend pärineb Saratovist, mis räägib, et Ivan Julm lahkus enne Kaasani lahingutele minekut Moskvast Kudeyaru hoolde. Hiljem selgus, et Kaasani määrus oli vale, mis tehti nii, et suveräänse Kudeyar Vassiljevitši äraoleku ajal varjas riigikassa omastamise eest karistus.
2. Simbirski legend ütleb, et Juri Kudeyar kutsuti kohutava käe läbi Kaasani hukkamiseks. Olles aga eelnevalt tsaari kavatsustest teada saanud, asus Juri kaitsepositsioonidele Volgal, Krotkovo linna lähedal.
3. On legend, et tsaar Ivan Julm kohtus sellegipoolest Juriga piiramatu Kaasani lähedal ja ta põgenes omakorda valitseja eest riigi põhjaossa.
4. Kurski legend ütleb, et Juri tabasid tatarlased, kes tahtsid suveräänilt tema eest lunaraha saada. Kui katse ebaõnnestus, saadeti vang koos armeega kuningliku trooni pärast sõtta. See idee oli aga ebaõnnestunud, pärast seda jäi Juri Vene maadele, kus ta röövimisega tegeles.
5. Suzdali legend, vastupidi, räägib Kudeyar Vassiljevitši järeldusest vabatahtlikust liidust tatarlastega, mille eesmärk oli trooni vallutamine. Nähes aga väljastpoolt tatarlaste toime pandud julmusi, kaitses ta oma kodumaad.

Kõik legendid nii pealiku kui ka Juri Kudeyari kohta viitavad tema kodumaa reetmisele, mis väljendub põgenemises või vaenlase poolele minemises.

Teised legendid Kudeyari päritolu kohta

Pealik Kudeyari päritolu kohta on palju lugusid:

• Voroneži kroonikate kohaselt oli Kudeyar khaani maksukoguja. Kord, rüüstanud vene asulaid, otsustas ta valitseja juurde mitte naasta, asus elama Voroneži maadele, kogus enda ümber mõttekaaslasi ja jätkas oma röövellikku elu. Varsti armus ta slaavi tüdrukusse, röövis ta ja tegi temast oma naise.

• Lokhi külas usuvad nad legendi, et Kudeyar polnud keegi muu kui Groznõi noorem vend. Suverään otsustas ta tappa, uskudes kuulujutte, et kui ta suureks kasvab, jätab ta temalt õiguspärase trooni ilma. Sulased aga ei allunud kuninga korraldustele ja põgenesid koos printsiga, kes pöördus hiljem islamiusku ja sai nimeks Kudeyar.
• On legend, et Kudeyar oli Zsigmont Botory poeg, kes sündis enne, kui tema onu Poola kuningaks kuulutati. Ta põgenes Dnepri juurde kasakate juurde, asus hiljem Ivan Julma teenistusse, kuid pärast tsaari häbi pääses ta põgenema ja asus röövellu.
• Ryazanis on arvamus, et Kudeyar oli oprichnik, kes mitte ainult ei röövinud Moskva kaupmehi, vaid omistas ka kohalike elanike kariloomad.
• Pealik oli positsioneeritud ebapuhta vaimuna, kes valvab tema aardeid.

Arvestades tohutult palju allikaid, mis erinevad üksteisest, on ataman Kudeyari kohta üsna raske täpset kirjeldust anda.

Legendid Kudeyara koopast

Paljud aardeotsijad püüdsid pikka aega leida röövel Kudeyari aardeid, mille kohta on palju legende. Kuid sellest kõigest polnud kasu. Paljud vanad käsikirjad räägivad linnadest, kus Ataman Kudeyari röövlid rüüstamise varjasid. Enamik neist kohtadest on märgitud Voroneži piirkonnas. Mõne jutu järgi leidub Brjanski metsades aardeid peitvaid kohti ja öösel nähakse kivipuru alt valgust ja vahel kuuleb lapse nuttu.

Kudeyarova koobast kirjeldatakse kui kohta, kus mitte ainult rüüstamist ei peetud, vaid ka ataman ise elas rikkalikult sisustatud kambrites. Mägi, kus koobas asus, on täielikult kaetud tihedate tihnikutega. Selle kõrval on veel üks mägi - Karaulnaja, millele pandi röövlite valve. Nende kohtade ümber kaevati sügav vallikraav, mis kaitses varjualust ja selle elanikke kutsumata külaliste eest. Ajal, mil Kudeyar oma varjupaigast uut kasumit otsides lahkus, lukustas ta kõik ruumid ja kuhjas koopa sissepääsu juurde kive. Usutakse, et pealiku vaim kaitseb tänaseni inimeste ütlemata rikkust. Mõned on seda meelt, et Kudeyar on oma maagiliste võimete tõttu tänaseni elus.

Legendil on veel üks versioon. Tema sõnul olid kõik tema aarded 200 aasta jooksul inimeste silmist lummatud. See tähtaeg on ammu aegunud ja aarde otsimiseks on vaja paaritu arvu inimesi. Pärast sissepääsu kaevamist peaksite luku avamiseks kasutama kuldset võtit, mida hoitakse simsi allikas. Selle saamine pole nii lihtne, seda saab teha ainult see, kes süvendab allikat või saab vett õhtusöögijärvest, mille asukohta keegi ei tea.

Rogue'i pildi kogumine

Tsarevitš Juri pilt, keda paljud peavad röövlikuks Kudeyariks, on ajaloos kollektiivne ja koosneb tõeliste, kuid täiesti erinevate inimeste eluloolistest andmetest. Seetõttu on Kudeyari nimest saanud rahva seas kodune nimi. See iseloomustab kõiki olemasolevaid röövleid. Seda tegelast ei saa usaldusväärselt ajalooliseks nimetada, kuna puuduvad andmed, mis kinnitavad tema tegelikku olemasolu.

Kudeyaris tehtud märkmete kohaselt näib ta olevat tatarlane, kes oskab hästi vene keelt ning keda eristab üsna pikk kasv ja loomalik välimus. Samuti annavad paljud legendid sellele tegelasele maagilisi võimeid, mis aitasid teda röövimisel, ja varjasid teda ka jälitajate eest.

Mõnedes käsikirjades kirjeldatakse atamanit kui mustade juustega kuumavõitu ja vankumatu iseloomuga meest, kes oli samal ajal ka isepäine kasakas. Mõne rahva legendi kohaselt esitatakse omakorda teistsugune pilt - atraktiivse välimusega mees, kangelaslik kasv, intelligentne, kellel on noorte tüdrukute suhtes nõrkus.

Üldiselt võib eristada mitmeid Kudeyari pilte, mis põhinevad iidsetel legendidel. Mõned omistavad talle julma röövli elu, teised usuvad, et ataman Kudeyar oli kuningliku verega ja peitis end kuninga õige viha eest. Samuti arvatakse, et ta oli pettur, kes teeskles kuningliku verega meest.

Tegelase mainimine Nekrasovi töös

Suure vene kirjaniku Nikolai Aleksejevitš Nekrasovi Ataman Kudeyari mainitakse ühes peatükis pealkirjaga "Pidu kogu maailmale" "Kes elab Venemaal hästi". Selle peatüki viimased read erinevad väljaannete lõikes, kuna on teada mitu tekstiversiooni:

• 1876. aasta ajakirja Otechestvennye zapiski käsikiri ja selle käsikirja põhjal tsenseeritud tüpograafiline trükk. Selles ajakirjas ilmus veel üks eemaldatud väljaanne 1881.
• 1879. aastal ilmus Peterburi vabatrükikoja ebaseaduslik väljaanne. See versioon on lisatud autori teoste kogusse.

Selles teoses on tegelane ataman Kudeyar legend, mille jutustas Ionushka. Tema lugu räägib ägedast röövlist, kes kahetses oma patte ja alustas erakuelu. Siiski ei leia ta endale kohta ja ühel päeval ilmub talle rändaja, kes räägib, kuidas röövel saab rahu saavutada. Selleks peaksite lõikama igivana tamme sama relvaga, mis tappis süütuid inimesi. Selle ülesande täitmiseks kulus aastaid, kuid puu varises kokku alles pärast Pan Gluhhovski mõrva.

Ataman Kudeyaril oli filmis "Who Lives Well in Russia" vähe lähedasi kaaslasi. Nende arv on töös märgitud. Luuletus ütleb selle kohta: "Seal elas kaksteist röövlit, elas Kudeyar-ataman." Kui Kudeyar otsustas oma patud lunastada ja meelt parandada, heitis ta oma saatja tasuta leiva peale.

Mainitud teiste autorite loomingus

Ataman Kudeyari pilt ei esine mitte ainult Nekrasovi loomingus. Teda on mainitud Kostomarovi romaanis Kudeyar, samuti Kudeyari viimases armastuses, mida kirjeldas Navrotsky.

Kostomarovi loomingus on viiteid legendile Vassili Kolmanda esimese abielu tegelase päritolu kohta. Pärast lahutust saadeti tema naine viljatuse tõttu kloostrisse. Kuid kloostri seinte vahel sünnib tema poeg. Naine saadab ta koos talle lojaalsete inimestega Türgi piirile, kus prints vangi võetakse. Veidi hiljem, täiskasvanuks saades, põgeneb ta kodumaa kus temast saab röövel nimega Kudeyar.

Seda tegelast mainitakse ka nõukogude kirjanduses:

• Kuprini loos "Grunya" on peategelase onu võrdlus kuulsa pealiku kuvandiga.
• Kudeyari lugu kirjeldas Bahrevsky teoses "Atamani aare".
• Širjajev mainib atamani filmis "Kudeyarovi tamm".
• Aleksandrov kirjeldab pilti "Kudeyarovi laagris".
• Röövlit mainitakse kirjaniku Akunini tsüklis "Pelageya".

Chaliapini laul

"Seal elas kaksteist röövlit, elas Kudeyar -ataman" - nii algab Nekrasovi teose järgi laulu "Kaheteistkümne varga legend" esimene salm Fjodor Ivanovitš Chaliapini esituses. Mõne allika kohaselt omistatakse muusika loomine Nikolai Manykin-Nevstrujevile.

"Kudeyar -ataman" - laul röövlist ja tema kaaslastest - lauldakse koos kooriga, mis laulab refrääni pärast iga salmi: "Palvetagem Issanda Jumala poole, kuulutame iidse loo! Nii et Solovkis aus munk Pitirim ütles meile. "

See looming põhineb küll Nekrasovi lõpetamata luuletuse "Kes elab Venemaal hästi" tekstil, kuid sellel on omakorda olulisi semantilisi erinevusi. Näiteks ei näidanud luuletaja looming, et Kudeyar ja Pitirim oleksid erinevalt laulust üks ja sama isik.

Lisaks kirjeldatakse paljudes legendides ja teose tekstis Kudeyari kui omamoodi inimeste kättemaksjat, kes lõpetab röövli elu, saab palveränduriks ja elab kõrbes üksinduses, ja Kudeyar-ataman a. laul läheb kloostrisse oma pattude lunastamiseks.

Laulu sõnadel on mitmeid variante ja esinejaid. Paljud on kuulnud seda tööd Jevgeni Djatlovi esituses. Täna on see kaasatud paljude meeskirikukooride repertuaari.

Kudeyarovo asula

Mõne legendi kohaselt elas ataman Kudeyar koos oma röövlitega Seimi kaldal, nn Kudeyari asulas. Selles legendis mainitakse Katariina II -d, kes tegi sel ajal reisi Lõuna -Venemaale. Sellest asulast mitte kaugel ühes peatuses varastas Kudeyar keisrinna kuldvankri ja mattis selle kolme tammepuu vahele.

Mitte vähem tuntud on Kozelskist Likhvini teel kulgev Kuradi asula, mida paljud kutsuvad Shutovaya Goraks. See koht oli väga hea asukohaga, sest just selle tee ääres möödusid sageli karavanid koos kaupadega, mis olid suurepärased saagid igale röövlile.

Paljud usuvad, et siin asus Kudeyari pelgupaik, mille ehitasid talle kurjad vaimud. Arvatakse, et just see jõud kaitseb tänaseni röövli peidetud aardeid ja öösel ilmub nendes kohtades pealiku tütre Lyubusha kummitus, keda tema isa neis maades needis ja vangis hoidis .

Cherny Yar

Tegelikult teada suur hulk Kudeyarovi linnad Lõuna -Venemaal. Igal provintsil on oma lood ja kohad, kus Kudeyari jõugu aarded on peidetud.

Mägi on väga populaarne, mis asub Lipetski piirkonnas. Selle eripäraks on peal lebav sinakas kivi, mida peetakse pealiku kivistunud hobuseks, kes sai sellise värvi pärast tule kõrvetamist.

Paljude legendide kohaselt asus just siin Kudeyarovi kindlus. Legendi järgi võtsid Doni kasakad, kes polnud rahul Kudeyari ja tema röövlite julmustega, nende vastu relva. Kindlusesse jõudes ei suutnud nad seda kuidagi jäädvustada, mistõttu piirasid selle võsapuuga ümber ja panid põlema.

Pealik peitis kogu rüüste ja jättis oma armastatud hobuse valvuriks. Ja et ta tulekahju ei kannataks, muutis ta ta kiviks.

Enamiku oma kaasaegsete jaoks on Ataman Kudeyar - unustatud ajalugu, kuid mitte nii kaua aega tagasi oli see tegelane legendaarne, võiks öelda, poolmüütiline. Ja isegi tänapäeval on mälestus temast säilinud mägede, linnade, jaaride nimedes ja juba nime Kudeyar seostatakse kurjakuulutava, tähelepanuväärse võimuga.