คู่มือพระคัมภีร์ ไปเรียนรู้ว่ามันหมายถึงอะไร: ฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละ ไปเรียนรู้ว่ามันคืออะไร ฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละ

ในช่วงทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา มีการสร้างทางรถไฟ Kozelsk - Sukhinichi วิศวกร Beidenhammer ได้รับการแต่งตั้งให้สร้างถนนสายนี้ ตามที่เขาพูดเกี่ยวกับตัวเขาเอง เขาเป็นคนไม่เชื่อและต่ำช้า คูติลา. เขาแต่งงานแล้วและมีลูกสาวหนึ่งคน แต่เขานอกใจภรรยาของเขาอยู่ตลอดเวลา ท่ามกลางงานอดิเรกที่หายวับไปตลอดเวลาของเขา เขาได้พบกับหญิงสาวคนหนึ่งที่เขาตกหลุมรักอย่างจริงจัง เขามากับเธอในฐานะภรรยา (เรียกว่าการแต่งงานแบบพลเรือน - เอ็ด) และตั้งรกรากที่ Kozelsk ระหว่างการก่อสร้างทางรถไฟสายนี้

ภรรยาของเขา (เขาเรียกเธอว่าดันย่า) เป็นคนที่มีความอ่อนโยนอย่างน่าทึ่งและมีอิทธิพลต่อสามีของเธอด้วยบุคลิกที่สดใสของเธอ เขาเริ่มเกิดใหม่พร้อมกับเธอ ในไม่ช้า Danya ก็กลายเป็นลูกสาวฝ่ายวิญญาณของผู้เฒ่า Optina Joseph เมื่อไปหาพี่ใหญ่ สามีก็ไปด้วยและนั่งรออย่างอดทน นั่งอยู่บนม้านั่งไม่ไกลจากกระท่อมในวัด...

เฮียโรมังค์ โจเซฟ (ลิตอฟคิน) (1837-1911)

ไม่นานการก่อสร้างถนนก็แล้วเสร็จ วิศวกรถูกส่งไปยังสถานที่ก่อสร้างอื่น - Rostov-on-Don เมื่อออกเดินทางเขาบอก Danechka ให้รีบจัดการงานบ้านแล้วมาหาเขา ตอนนี้เธอยังคงอยู่ใน Kozelsk หน้าที่แรกของเธอคือไปหาผู้อาวุโสผู้ได้รับพรให้ขายเฟอร์นิเจอร์และเตรียมพร้อมสำหรับการเดินทาง จากนั้นเธอก็สารภาพกับพระสงฆ์ เข้าศีลมหาสนิท รับการผ่าตัด และออกเดินทางต่อไป ระหว่างการเดินทางเธอต้องลงรถ เธอรีบออกไปและถูกรถไฟชน

พวกเขาแจ้งให้ไวเดนแฮมเมอร์ทราบ ความเศร้าโศกของเขาไม่มีขอบเขตเขาสิ้นหวังอย่างยิ่งเขาอยากจะยิงตัวเอง แต่ความคิด:“ ท้ายที่สุด Danechka ไม่ได้ถูกฝังใครจะฝังเธอ” - จับเขาไว้ เขามาถึงและฝัง Danechka ใน Rudnev ใกล้โบสถ์ (นี่คือเดชาของอาราม Shamordinsky): เธอชอบที่นี่เป็นพิเศษ... ตอนนี้เขาเป็นอิสระและต้องฆ่าตัวตาย แต่มีความคิดอีกอย่างปรากฏขึ้น: “เพราะว่า Danechka รักพี่มาก ฉันจะไปบอกเขา”

เขาเล่าให้ผู้เฒ่าฟังเกี่ยวกับการตายของเธอและในขณะเดียวกันก็ยอมรับว่าตอนนี้เขาอยู่ไม่ได้... ผู้เฒ่าผู้ถ่อมตัวและถ่อมตนพูดอย่างมั่นคงผิดปกติ:“ คุณต้องเข้าไปในอารามเพื่อรำลึกถึงดานี” “ฉันจะปฏิบัติอย่างไรในเมื่อฉันเป็นคนเสรีนิยมที่ไม่เชื่อ”

“ คุณต้องทำสิ่งนี้เพื่อรำลึกถึง Dani” ผู้เฒ่าพูดอย่างมั่นคงอีกครั้ง “ฉันเป็นคนขี้เมา สูบบุหรี่” “ดื่ม สูบ แต่อย่าให้ใครเห็น” เขาวิพากษ์วิจารณ์ตัวเองมาเป็นเวลานานและมากและมีคำตอบที่ชัดเจนและชราภาพเพียงข้อเดียว:“ ไม่สำคัญหรอก แม้จะทั้งหมดนี้คุณต้องเข้าอาราม!”

พระองค์จึงเสด็จเข้าสู่พระอาราม.

แน่นอนว่าเขาไม่สามารถเป็นพระภิกษุที่แท้จริงได้ในทันที ฉันไปโบสถ์เป็นครั้งคราวเท่านั้น ฉันทำงานจนดึกเพื่อวางแผนว่าจะมีอาคารใน Optina หรือ Shamordin หรือไม่ ฉันไปที่นั่นเพื่อดูการก่อสร้าง และที่หน้าต่างห้องขังของเขา หลังเที่ยงคืนไปนาน มีแสงสว่างส่องเข้ามา...

และแล้วก็ได้ทราบข่าวการเสียชีวิตของเขา ไม่มีใครรู้รายละเอียด รู้เพียงแต่รู้ว่าเมื่อบั้นปลายชีวิตได้เป็นพระภิกษุที่แท้จริง

ภายหลัง

เรื่องนี้เล่าโดยแม่ชี Ambrosia (Oberucheva) เกิดขึ้นกับญาติของภรรยาของนักเขียนชื่อดัง Ivan Sergeevich Shmelev สิ่งนี้เตือนเราอีกครั้งถึงพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด: “เราต้องการความเมตตา ไม่ใช่เครื่องบูชา” (มัทธิว 9:13) และให้ความหวังแก่ทุกคนที่ชีวิตไม่ได้ไร้ที่ติในแง่ศีลธรรม เรื่องราวยืนยันอีกครั้งถึงความจริงที่ว่า ทุกคน แม้ว่าเขาจะเป็นตัวร้ายที่เลวร้ายที่สุด หากเขาละทิ้งบาปและกลับใจ พระเจ้าก็จะรับเขาไว้ในอ้อมแขนของพระองค์ในฐานะลูกชายที่รักและรอคอยมานาน ในพงศาวดารของอาราม Predtechensky ของ Optina Pustyn มีหลายรายการเกี่ยวกับ Weidenhammer เพื่อยืนยันสิ่งนี้ เราขอนำเสนอสองรายการที่นี่:

"1900. 13 พฤศจิกายน วันจันทร์ สามเณร Viktor Alekseevich Weidenhammer ซึ่งเข้ามาในอารามเมื่อวันที่ 5 มิถุนายนของปีนี้ มาจากขุนนางทางพันธุกรรมของเขต Ruza ของจังหวัดมอสโก เขาสำเร็จการศึกษาหลักสูตรวิทยาศาสตร์จากโรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียลมอสโกในตำแหน่งวิศวกรเครื่องกล ก่อนเข้าอาราม เขาทำหน้าที่เป็นผู้ตรวจการยึดเกาะอาวุโสของรถไฟทรานส์แคสเปียนแห่งเอเชียกลาง อายุ 57 ปี.

พ.ศ. 2459 17 เมษายน<…>เย็นวันนี้ตามด้วยการมรณภาพอย่างกะทันหันของพระภิกษุรโสโภโภชนา วิกเตอร์ (Alekseevich Weidenhammer) ซึ่งเข้ามาในอารามในปี 2443 ผู้เสียชีวิตต้องทนทุกข์ทรมานจากอาการหายใจไม่ออกมาเป็นเวลานานและได้รับความทุกข์ทรมานจากการโจมตีหลายครั้ง เห็นได้ชัดว่ามีหนึ่งในนั้นจบชีวิตของเขา คุณพ่อวิกเตอร์ได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และมีอารมณ์ฝ่ายวิญญาณสูงในช่วงวันอันสดใส ความเรียบง่าย จริงใจ ความเมตตา ตรงไปตรงมา แปลกหน้าต่อความหน้าซื่อใจคดและอุบาย และการตอบสนองต่อความเศร้าโศกของเพื่อนบ้าน ทำให้เขาได้รับความเคารพโดยทั่วไป และเขาได้รับความรักและความโปรดปรานจากทุกคน

พรสวรรค์ที่พระเจ้าประทานแก่เขาปรากฏชัดเป็นพิเศษในความรู้ด้านวิศวกรรม สถาปัตยกรรม และเทคนิคทางเทคนิค ในทำนองเดียวกันพระองค์ทรงทำงานในวัดและอารามอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยและด้วยความรู้ของเขาได้ก่อให้เกิดประโยชน์มากมายแก่วัด การทำงานหนักและคุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่งของเขาเป็นรากฐานที่มั่นคงสำหรับความหวังที่จะได้รับรางวัลอันเป็นสุขในชั่วนิรันดร์ ความหวังนี้ยังได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ตายหลังจากการทรงเรียกของพระเจ้าได้ยินในภัยพิบัติพร้อมกับภรรยาของเขาซึ่งถูกรถไฟทับบนทางรถไฟ ฯลฯ ก็ไม่ลังเลที่จะแยกทางกับโลกนี้ แม้จะมีสีแดงและสิ่งดีๆ มากมาย แต่ก็เลือกอย่างหลังว่า "สิ่งเดียวที่จำเป็น"

เป็นที่น่าสังเกตว่าโลงศพพร้อมศพของผู้ตายซึ่งยืนอยู่ในโบสถ์จนถึงวันศุกร์เพื่อสนองความต้องการของญาติที่ต้องการเข้าร่วมพิธีฝังศพ

ไม่พบสัญญาณของการคุกรุ่น หลุมศพของผู้ตายอยู่ติดกับหลุมศพสดของหลวงปู่ อิราคลี. ความทรงจำชั่วนิรันดร์แก่พวกเขา”

จัดทำโดยแม่ชียูโทรเปีย (Bobrovnikova)

“เหตุฉะนั้น ให้เรารู้ ให้เราพากเพียรที่จะรู้จักพระเจ้า ขณะรุ่งอรุณกำลังปรากฏ และพระองค์จะเสด็จมาหาเราเหมือนฝน ดังฝนหยดสุดท้ายที่ตกลงสู่พื้นโลก”

ฉันจะทำอะไรให้คุณเอฟราอิม? ฉันจะทำอะไรให้คุณได้บ้าง ยูดาส? ความกตัญญูของคุณเป็นเหมือนหมอกยามเช้าและเหมือนน้ำค้างที่หายไปอย่างรวดเร็ว

ดังนั้น ฉันจึงโจมตีผู้เผยพระวจนะและโจมตีพวกเขาด้วยคำพูดจากปากของฉัน และการพิพากษาของฉันก็เหมือนแสงที่กำลังส่องสว่าง

เพราะฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละ และความรู้ของพระเจ้า มากกว่าเครื่องเผาบูชา"

“เมื่อพวกฟาริสีเห็นดังนั้นก็พูดกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “เหตุใดอาจารย์ของท่านจึงกินดื่มร่วมกับคนเก็บภาษีและคนบาป?

เมื่อพระเยซูทรงได้ยินดังนั้น พระองค์จึงตรัสกับพวกเขาว่า “คนแข็งแรงไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วยต้องการ

ไปเรียนรู้ว่ามันหมายถึงอะไร: ฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละใช่ไหม? เพราะเราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเพื่อเรียกคนบาปให้กลับใจ”

มัทธิว 9:11-13

“หรือท่านไม่ได้อ่านในบทบัญญัติที่ว่าในวันสะบาโตปุโรหิตในพระวิหารละเมิดวันสะบาโตแต่ไม่มีความผิด?

แต่เราบอกท่านว่านี่คือพระองค์ผู้ทรงยิ่งใหญ่กว่าพระวิหาร
ถ้าคุณรู้ว่ามันหมายถึงอะไร: ฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละ คุณจะไม่ประณามผู้บริสุทธิ์

เพราะบุตรมนุษย์เป็นเจ้าเหนือวันสะบาโตด้วย"
มัทธิว 12:5-8

ดังที่เราเห็น พระเยซูตรัสว่าสิ่งสำคัญคือต้องรู้และเข้าใจความหมายที่แท้จริงของสำนวนที่ว่า “เราต้องการความเมตตา ไม่ใช่เครื่องบูชา” สิ่งนี้บ่งชี้แล้วว่าเราไม่ได้พูดถึงความหมายที่แท้จริงของมัน สิ่งสำคัญคือต้องรู้ความหมายที่แท้จริงของมันเพื่อที่จะตอบสนองความปรารถนาของพระเจ้าอย่างแท้จริง เพื่อว่าสิ่งที่อัครสาวกเปาโลพูดถึงจะไม่เกิดขึ้น

“เพราะเรารู้ว่าธรรมบัญญัตินั้นเป็นฝ่ายจิตวิญญาณ แต่ฉันเป็นฝ่ายเนื้อหนัง ถูกขายภายใต้ความบาป

เพราะฉันไม่เข้าใจสิ่งที่ฉันกำลังทำอยู่ เพราะฉันไม่ได้ทำสิ่งที่ฉันต้องการ แต่สิ่งที่ฉันเกลียดนั่นคือสิ่งที่ฉันทำ”

โรม 7:14-15

ความเมตตานี้ตรงกันข้ามกับการเสียสละและการพิพากษา ในพระคัมภีร์ทุกเล่มซึ่งเขียนทั้งภายในและภายนอก มีเพียงสองข้อเท่านั้น ข้อหนึ่งขัดแย้งกับอีกข้อหนึ่ง ในหีบพันธสัญญา - ในพระคัมภีร์มีสิ่งทรงสร้างทั้งหมดเป็นคู่ - อันหนึ่งสะอาดและอีกอันไม่สะอาด

“สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความชั่วคือความดี และสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความตายคือชีวิต ดังนั้นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับผู้เคร่งครัดก็คือคนบาป ดังนั้นจงดูพระราชกิจทั้งหมดขององค์ผู้สูงสุดเถิด มีสองอย่าง อย่างหนึ่งอยู่ตรงข้ามกัน”

สิรัช 33:14

และทั้งหมดนี้ล้วนเป็นภาพมากมายที่มีความหมายเหมือนกัน - ตรงกันข้ามกับความหมายตามตัวอักษรซึ่งก็คือความหมายทางจิตวิญญาณ เครื่องบูชาคืออะไร และเหตุใดเปาโลจึงตกเป็นเหยื่อ?

“เพราะฉันตกเป็นเหยื่อไปแล้ว และถึงเวลาแห่งการจากไปของฉันก็มาถึงแล้ว”

2 ทิโมธี 4:6

ตัวอย่างเช่น สัตว์ถูกสังเวย ซึ่งอดัมตั้งชื่อของเขาเอง - เขากำหนดความหมายอื่นให้กับคำธรรมดา เครื่องบูชาจะต้องถูกตัดออกเป็นสองส่วน ด้านขวาแยกจากด้านซ้าย และด้านขวาเขย่าต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า นี่หมายถึงสิ่งเดียวกับการตัดหิน ก้อนหิน ดิน ทะเล หรือฉีกม่านพระวิหารออกเป็นสองส่วน หรือฉีกท้องฟ้าออกจากกัน

“[องค์พระผู้เป็นเจ้า] ตรัสกับเขาว่า จงเอาวัวสาวอายุสามขวบ แพะอายุสามปี แกะผู้อายุสามขวบ นกเขาเต่า และนกเขาตัวหนึ่งมาให้ฉัน

พระองค์ทรงรับพวกเขาทั้งหมด ผ่าครึ่ง และวางไว้ตรงข้ามกัน ฉันไม่ได้ตัดนก”

ปฐมกาล 15:9-10

“พระองค์ทรงตัดทะเลต่อหน้าพวกเขา และพวกเขาผ่านไปกลางทะเลบนดินแห้ง และบรรดาผู้ที่ไล่ตามพวกเขา พระองค์ทรงเหวี่ยงลงไปในที่ลึกเหมือนก้อนหินลงสู่น้ำที่มีกำลังแรง”

เนหะมีย์ 9:11

“โอ้ พระองค์จะทรงฉีกฟ้าสวรรค์ [และ] ลงมา ภูเขาทั้งหลายจะละลายไปต่อพระพักตร์พระองค์

ดังจากไฟที่ละลาย ดังจากน้ำเดือด เพื่อให้ศัตรูของคุณรู้จักชื่อของคุณ บรรดาประชาชาติจะสั่นสะเทือนต่อพระพักตร์พระองค์"

อิสยาห์ 64:1:2

ดังนั้น การเสียสละจึงปิดข้อพระคัมภีร์ ซึ่งจะต้องถูกตัดออกเป็นสองส่วน - เพื่อตระหนักว่ามันมีความหมายตรงกันข้ามสองประการ - ความหมายที่แท้จริงภายนอก - เท็จ และความหมายภายในที่ซ่อนเร้นทางจิตวิญญาณ - ความจริง ความเข้าใจที่ผิดต้องเสียสละเพื่อความเข้าใจที่แท้จริง

ศาสดาและพระคัมภีร์ของเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน ด้วยการปิดข้อความของเขา โดยซ่อนความหมายทางจิตวิญญาณที่แท้จริงไว้ในรูปภาพตามตัวอักษร ศาสดาพยากรณ์จึงฝังตัวเองและพระคัมภีร์ของเขาไว้ในโลงศพ กลายเป็นเหยื่อ ดังนั้นโดยการปิดสาส์นของเขา อัครสาวกเปาโลจึงทำให้พวกเขาตกเป็นเหยื่อ และด้วยเหตุนี้ตัวเขาเองจึงกลายเป็นเหยื่อ

“ทุกสิ่งที่มีการทุจริตย่อมพินาศ และพระองค์ผู้ทรงทำให้มันตายไปกับมัน”

สิรัช 14:20

การเสียสละนี้จะต้องถูกตัดออกเป็นสองส่วน โลงศพจะถูกเปิด ความหมายที่แท้จริงจะถูกเปิดเผย - เพื่อฟื้นคืนชีพ การฟื้นคืนชีพศาสดาพยากรณ์ และดังนั้น พระคริสต์ พระวจนะของพระเจ้า บรรดาผู้ที่นำพระคัมภีร์เข้าไปในใจก็จะเป็นหนึ่งเดียวกับพระคัมภีร์ด้วย การออกมาจากหลุมฝังศพและเข้าสู่เมืองศักดิ์สิทธิ์หมายถึงการละทิ้งความเข้าใจตามตัวอักษรภายนอกและการเข้าสู่ฝ่ายวิญญาณ - เพื่อฟื้นคืนชีพฝ่ายวิญญาณ เพื่อผ่านจากความตายสู่ชีวิต

“ดูเถิด ม่านในพระวิหารขาดออกเป็นสองท่อนตั้งแต่บนลงล่าง และแผ่นดินก็สั่นสะเทือน และก้อนหินก็ถูกข้าม

และอุโมงค์ฝังศพก็เปิดออกแล้ว และร่างของนักบุญผู้จากไปจำนวนมากก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมา

และหลังจากพระองค์ฟื้นคืนพระชนม์แล้ว พวกเขาก็ออกจากอุโมงค์เข้าไปในเมืองบริสุทธิ์และปรากฏแก่คนเป็นอันมาก”

มัทธิว 27:51-53

“บรรดาผู้ที่รักษาพระบัญญัติของพระองค์ย่อมเป็นสุข เพื่อพวกเขาจะมีสิทธิในต้นไม้แห่งชีวิตและเข้าเมืองทางประตูได้

และข้างนอกนั้นก็มีสุนัข คนทำเวทมนตร์ คนล่วงประเวณี ฆาตกร คนไหว้รูปเคารพ และทุกคนที่รักและประพฤติชั่ว"

วิวรณ์ 22:14-15

สิ่งเดียวกันหมายถึงการทำลายสวรรค์เพื่อให้พระนามของพระเจ้าเป็นที่รู้จัก - เพื่อเปิดเผยความหมายที่แท้จริงของพระคัมภีร์เพื่อให้ความคิดที่แท้จริงของพระเจ้าในพระวจนะของพระองค์เป็นที่รู้จักและไม่ใช่ความคิดของมนุษย์ที่วางไว้ที่นั่นโดยพลการ ผ่านความไม่รู้

พระคัมภีร์ปิดซึ่งความหมายตามตัวอักษรเรียกว่าทั้งการเสียสละและการพิพากษา ดังนั้น การรับใช้ตามความหมายที่แท้จริงถึงอันตรายคือการรับการประณาม การรับใช้ความหมายทางจิตวิญญาณคือการรับใช้เพื่อความชอบธรรม นั่นคือเหตุผลที่พระเยซูตรัสว่าถ้าพวกเขารู้ว่าความเมตตาคืออะไร พวกเขาจะไม่ประณามผู้บริสุทธิ์ เพราะพวกเขาจะไม่เป็นผู้ปฏิบัติในการกล่าวโทษ

“พระองค์ประทานความสามารถให้เราเป็นผู้ปฏิบัติศาสนกิจในพันธสัญญาใหม่ ไม่ใช่ของจดหมาย แต่เป็นของพระวิญญาณ เพราะว่าจดหมายฆ่า แต่คือชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ถ้ากระทรวงจดหมายมรณะซึ่งจารึกไว้บนก้อนหินนั้น มีสง่าราศีมากจนชนชาติอิสราเอลไม่สามารถมองหน้าโมเสสได้ เพราะสง่าราศีแห่งใบหน้าของเขากำลังจะสูญสิ้นไปแล้ว -

พันธกิจแห่งพระวิญญาณไม่ควรจะรุ่งโรจน์กว่านี้มากนักหรือ?

เพราะว่าถ้ากระทรวงพิพากษามีสง่าราศีแล้ว กระทรวงยุติธรรมก็จะมีสง่าราศีมากยิ่งขึ้นอีกมาก"

2 โครินธ์ 3:6-9

“ดังนั้นจงพูดและกระทำดังเช่นผู้ที่ถูกตัดสินโดยกฎแห่งเสรีภาพ

สำหรับการพิพากษานั้นไร้ความเมตตาต่อผู้ที่ไม่แสดงความเมตตา ความเมตตามาเหนือการพิพากษา"

ยากอบ 2:12-13

เช่นเดียวกับการตัดสินซึ่งเป็นการเสียสละก็ตรงกันข้ามกับการให้เหตุผล และการให้อภัยก็ตรงกันข้ามกับความเมตตา ฉันใด ความหมายตามตัวอักษรและการประณามก็ตรงกันข้ามกับการให้เหตุผล การปลดปล่อยจากการพิพากษา ความหมายทางจิตวิญญาณฉันใด นั่นเป็นเหตุผลที่พระเจ้าต้องการให้ผู้คนเข้าใจพระคำของพระองค์ไม่ใช่ตามตัวอักษร แต่ในฝ่ายวิญญาณ พระองค์ต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละ นี่คือความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับพระเจ้า และความหมายที่แท้จริงของไฟที่เตรียมไว้สำหรับการถวายบูชาเรียกว่าเครื่องเผาบูชา

“ขวานวางอยู่ที่โคนต้นไม้แล้ว ต้นไม้ทุกต้นที่ไม่เกิดผลดีจะต้องโค่นแล้วโยนเข้าไฟ”

“เหตุฉะนั้น เมื่อเราได้รับอาณาจักรที่ไม่สั่นคลอนแล้ว ก็ให้เรารักษาพระคุณไว้ เพื่อเราจะได้ปรนนิบัติพระเจ้าอย่างพอพระทัยด้วยความเคารพและเกรงกลัว

เพราะพระเจ้าของเราเป็นไฟที่เผาผลาญ”
ฮีบรู 12:28-29

“และองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงเป็นความจริง พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และเป็นกษัตริย์นิรันดร์”

เยเรมีย์ 10:10

ความจริงทำลายความเท็จ และเป็นเหมือนไฟที่เผาผลาญความอนาจารทั้งปวง ถ้าคนชอบธรรมที่รู้ความจริงของพระเจ้า ตัดสินลงโทษคนผิดโดยการเปิดเผยความหมายที่แท้จริงของพระคัมภีร์ นี่คือความเมตตาที่พระเจ้าปรารถนา

“ให้คนชอบธรรมตีสอนฉัน นี่คือความเมตตา ให้เขาลงโทษฉัน นี่เป็นน้ำมันที่ดีที่สุด ซึ่งจะไม่ทำร้ายศีรษะของฉัน แต่คำอธิษฐานของฉันต่อต้านความชั่วร้ายของพวกเขา”

สดุดี 140:5

“ผู้ที่ตักเตือนบรรดาประชาชาติจะไม่ว่ากล่าวผู้ที่สั่งสอนมนุษย์ให้เข้าใจหรือ?

สดุดี 93:10

“ความเมตตาของมนุษย์มีต่อเพื่อนบ้านของเขา และความเมตตาของพระเจ้ามีต่อเนื้อหนังทั้งมวล

เขาสำนึกผิดและกล่าวปราศรัย และสอนและสนทนา เหมือนผู้เลี้ยงแกะฝูงแกะของเขา

14 พระองค์ทรงมีพระเมตตาต่อผู้ที่ได้รับการค้นพบ และทรงหันไปหาธรรมบัญญัติของพระองค์อย่างขยันขันแข็ง"

ซีรัค 18:12-14

ความเมตตาตรงกันข้ามกับการพิพากษาฉันใด ความเมตตาตรงกันข้ามกับการสาปแช่งฉันใด พระเจ้าและผู้เผยพระวจนะเสนอทางเลือกทั้งสองให้กับมนุษย์ และมนุษย์เองก็เลือกหนึ่งในสองทางเลือกตามความคิดและคุณสมบัติภายในของเขา คำสาปเป็นความหมายที่แท้จริงของพระคัมภีร์ แต่พระพรและพระคุณเป็นพระคำที่ดีของพระเจ้าที่แท้จริง - ความหมายฝ่ายวิญญาณ

“ถ้อยคำที่ดีหลั่งไหลออกมาจากใจฉัน ฉันพูดว่า: เพลงของฉันเพื่อกษัตริย์ ลิ้นของฉันเหมือนไม้กก

พระองค์ทรงงดงามยิ่งกว่าบุตรของมนุษย์ พระคุณได้หลั่งไหลออกมาจากปากของคุณแล้ว ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงอวยพรคุณตลอดไป”

สดุดี 44:2-3

“วันนี้ฉันขอเรียกสวรรค์และโลกเป็นพยานต่อหน้าคุณ: ฉันเสนอชีวิตและความตายแก่คุณ พระพรและคำสาป เลือกชีวิต เพื่อให้คุณและลูกหลานของคุณมีชีวิตอยู่...”

เฉลยธรรมบัญญัติ 30:19

“พระองค์ทรงเสนอไฟและน้ำแก่คุณ ไม่ว่าคุณต้องการอะไร คุณจะยื่นมือออก

ก่อนที่มนุษย์จะมีชีวิตและความตาย และสิ่งใดก็ตามที่เขาต้องการสิ่งนั้นก็จะมอบให้เขา”

ซีรัค 15:16-17

นั่นคือเหตุผลที่พระเจ้าไม่ได้ตัดสินใครเลย เพราะมนุษย์โดยการกลืนพระวจนะของพระเจ้าที่ปิดไว้โดยไม่เคี้ยวด้วยใจ - โดยไม่มีเหตุผลเกี่ยวกับความหมายที่ซ่อนอยู่อย่างแท้จริง ตัวเขาเองก็เลือกและยอมรับการพิพากษา การกล่าวโทษ และพรากตนเองจากความเมตตาและพระพรของพระเจ้า . พระบุตรของพระเจ้า - พระวจนะของพระเจ้า ความหมายที่แท้จริงของพระบุตร ประณามผู้ที่เข้าใจพระคัมภีร์อย่างไม่ถูกต้องตามตัวอักษร

“เพราะว่าทุกครั้งที่ท่านกินอาหารและดื่มถ้วยนี้ ท่านก็จะประกาศว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าสิ้นพระชนม์จนกว่าพระองค์เสด็จมา

ดังนั้นใครก็ตามที่กินขนมปังนี้หรือดื่มจากถ้วยขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่ไม่คู่ควร จะต้องมีความผิดต่อพระกายและพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า

ให้มนุษย์พิจารณาตนเอง และให้เขารับประทานขนมปังและเครื่องดื่มจากถ้วยนี้ด้วยวิธีนี้

สำหรับใครก็ตามที่กินและดื่มสิ่งไร้ค่า ก็กินและดื่มโทษเพื่อตัวเขาเอง โดยไม่คำนึงถึงพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้า

ด้วยเหตุนี้พวกคุณหลายคนจึงอ่อนแอและป่วย และหลายคนกำลังจะตาย”

1 โครินธ์ 11:26-30

“เพราะว่าพระบิดาไม่ได้ทรงพิพากษาใคร แต่ทรงประทานการพิพากษาทั้งสิ้นแก่พระบุตร

เพื่อทุกคนจะได้ถวายเกียรติแด่พระบุตรเช่นเดียวกับที่พวกเขาถวายเกียรติแด่พระบิดา ผู้ที่ไม่ถวายเกียรติแด่พระบุตรก็ไม่ถวายเกียรติแด่พระบิดาผู้ทรงส่งพระองค์มา

เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าผู้ที่ได้ยินคำของเราและเชื่อในพระองค์ผู้ทรงส่งเรามาก็มีชีวิตนิรันดร์ และจะไม่ถูกพิพากษา แต่ได้ผ่านจากความตายไปสู่ชีวิตแล้ว”

ยอห์น 5:22-24

“ใครก็ตามที่ปฏิเสธเราและไม่ยอมรับคำพูดของเรา ย่อมมีผู้พิพากษาสำหรับตัวเขาเอง พระคำที่เราได้กล่าวไปแล้วนั้นจะพิพากษาเขาในวันสุดท้าย

เพราะว่าฉันไม่ได้พูดตามใจฉันเอง แต่พระบิดาผู้ทรงส่งเรามา พระองค์ประทานบัญญัติแก่เราว่าจะพูดอะไรและควรพูดอะไร

และฉันรู้ว่าพระบัญญัติของพระองค์คือชีวิตนิรันดร์ สิ่งที่เราพูดก็พูดตามที่พ่อบอก”

ยอห์น 12:48-50

พระเจ้าทรงปรารถนาความเมตตาและความรู้ของพระเจ้า ความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับพระคำของพระองค์ ความหมายทางจิตวิญญาณของพระคำ - วิญญาณของพระคำ วิญญาณของพระคำคือวิญญาณของพระคริสต์ ความเข้าใจตามตัวอักษรตามเนื้อหนังของพระคำเป็นสิ่งที่พระเจ้าไม่พอพระทัย

“สำหรับผู้ที่ดำเนินชีวิตตามเนื้อหนังก็คิดถึงเรื่องของเนื้อหนัง แต่ผู้ที่ดำเนินชีวิตตามพระวิญญาณก็คิดถึงสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นฝ่ายวิญญาณ

การมีใจฝ่ายเนื้อหนังคือความตาย แต่การมีใจฝ่ายวิญญาณคือชีวิตและสันติสุข

เพราะจิตใจฝ่ายกามารมณ์เป็นศัตรูต่อพระเจ้า เพราะพวกเขาไม่เชื่อฟังกฎของพระเจ้าและทำไม่ได้จริงๆ

ดังนั้นผู้ที่ดำเนินชีวิตตามเนื้อหนังไม่สามารถทำให้พระเจ้าพอพระทัยได้
แต่ท่านไม่ได้ดำเนินชีวิตตามเนื้อหนัง แต่ตามพระวิญญาณ ถ้าพระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยู่ในท่านเท่านั้น ถ้าผู้ใดไม่มีพระวิญญาณของพระคริสต์ ผู้นั้นก็ไม่ใช่ของพระองค์"

มันคือปี 2003 เมื่อได้รับพรจาก Metropolitan Vladimir หลังจากหยุดพักไป 80 ปี ใต้ซุ้มประตูของโบสถ์โรงพยาบาลในนามของ St. Evgenia คำอธิษฐานก็ดังขึ้นอีกครั้ง เสียงกระซิบที่ใกล้ชิดของผู้สารภาพและ ได้ยินเสียงที่ไพเราะและอ่อนโยนของคุณพ่อ Valerian ZHIRYAKOV เจ้าอธิการโบสถ์กำลังกล่าวคำอธิษฐานอนุญาต และถึงแม้ว่าเราจะตกลงกันเรื่องการประชุมล่วงหน้า แต่ฉันก็ยังต้องรอ เพราะหลังพิธีตอนเย็น พระสงฆ์ได้ฟังข้อกล่าวหาของเขาอย่างถี่ถ้วน - หญิงชราที่รอดชีวิตจากการถูกล้อม - เจาะลึกความต้องการและข้อกังวลทั้งหมดของพวกเขา และหลังจากสารภาพบาปแล้ว เขาก็ก้มศีรษะสีเทาโค้งคำนับอย่างกวาดตา ทรงอภัยบาปในพระนามของพระเยซูคริสต์ หลังจากพาผู้สารภาพคนสุดท้ายไปที่ธรณีประตู คุณพ่อวาเลเรียนเตือนว่า “ข้าพเจ้ามีเวลาไม่มาก เมื่อเก้าโมงเช้าข้าพเจ้าจะผ่านวอร์ดเพื่อสารภาพผู้ที่ไม่มีกำลังพอที่จะไปพระวิหาร ” ยินดีต้อนรับเข้าสู่โบสถ์เซนต์ยูจีเนีย

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรแห่งนี้และชุมชนเซนต์ยูจีเนียเริ่มต้นด้วยความเมตตา มันเป็นช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชายใจดีคนหนึ่งเคยคุยกับหญิงขอทานและพบว่าเธอเป็นน้องสาวผู้เมตตาในสงครามรัสเซีย-ตุรกี หัวใจของชายผู้นี้ซึ่งมีชื่อที่พระเจ้าทรงรู้จักสั่นสะท้าน... และในปี พ.ศ. 2425 คณะกรรมการเพื่อการดูแลซิสเตอร์แห่งกาชาดก็ปรากฏตัวขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และต่อจากนั้น จากคณะกรรมการชุดนี้ ชุมชนเซนต์ยูจีเนียซึ่งเป็นที่รู้จักทั่วรัสเซียในด้านกิจกรรมการกุศลและงานแห่งความเมตตาก็เติบโตขึ้น แต่อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าเทพนิยายจะถูกเล่าขานในไม่ช้า แต่การกระทำยังไม่เสร็จสิ้นในไม่ช้า ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2426 ได้มีการสร้างหอพักสำหรับน้องสาว 12 คนแห่งความเมตตา สามปีต่อมา หลักสูตรเตรียมความพร้อมสองปีสำหรับน้องสาวแห่งความเมตตาได้เปิดขึ้นภายใต้เขา และเพียงสองปีต่อมาก็มีการเปิดโรงพยาบาลขนาดเล็กสำหรับผู้ป่วยที่เข้ามา ในปี พ.ศ. 2430 หลานสาวของซาร์นิโคลัสที่ 1 ยูจีนแห่งโอลเดนบูร์ก เข้ารับตำแหน่งคณะกรรมการภายใต้การอุปถัมภ์ และในวันที่ 7 มกราคม พ.ศ. 2436 หอพักของ Sisters of Charity ได้เปลี่ยนชื่อเป็นชุมชน St. Eugenia เมื่อเวลาผ่านไป ชุมชนก็เติบโตขึ้น ในที่สุด คำถามก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับการสร้างโรงพยาบาลของเราเอง ซึ่งสร้างขึ้นตรงหัวมุมถนน Starorusskaya และ Novgorodskaya ที่ชั้นล่างมีที่พักพิงสำหรับพี่สาวผู้เมตตาซึ่งตั้งชื่อตามจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 บนชั้นสองมีโบสถ์สำหรับ 4,000 คนในนามของนักบุญเจ้าชายอเล็กซานเดอร์เนฟสกี้และนักบุญพริมส์และหอพักสำหรับ น้องสาวของชุมชน

วันทำงานอันกล้าหาญเริ่มต้นขึ้น ซิสเตอร์แห่งความเมตตาที่จบหลักสูตรสองปีทำงานในโรงพยาบาล ห้องพยาบาลของโรงเรียนนายร้อย และปฏิบัติหน้าที่ในบ้านส่วนตัวและโรงพยาบาลต่างๆ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและจังหวัดต่างๆ คุณถามอะไรเป็นวีรบุรุษที่นี่ และต้องบอกว่าในปี พ.ศ. 2436-2437 พี่สาวน้องสาวทำงานในจังหวัด Tula, Tver และ Voronezh ซึ่งมีการระบาดของโรคไทฟอยด์อย่างดุเดือด... และนั่นไม่ใช่ทั้งหมด ในปี พ.ศ. 2441-2442 พี่น้องสตรีในชุมชนถูกเรียกให้ให้ความช่วยเหลือในจังหวัดที่ได้รับผลกระทบจากความล้มเหลวของพืชผล - ซามาราและอูฟา พี่สาวน้องสาวถูกส่งไปยังแมนจูเรีย พี่สาวแห่งความเมตตายังมีส่วนร่วมในสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น และต่อมาในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

แต่ทั้งหมดนี้ถูกลืมไปหลังจากปี 1917 รัฐบาลใหม่พยายามลบแนวคิดเรื่องการกุศลแบบคริสเตียนออกจากความทรงจำของผู้คน ดังนั้นโรงพยาบาลของ St. Eugenia จึงกลายเป็น "Sverdlovka" ซึ่งเป็นสถาบันทางการแพทย์สำหรับการรักษานักเคลื่อนไหวพรรคการเมืองระดับสูงสุดในเมือง ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ โรงพยาบาลได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อรักษาเจ้าหน้าที่ของแนวรบเลนินกราดและโวลคอฟ และในทศวรรษ 1990 โรงพยาบาลก็กลายเป็นโรงพยาบาลในเมืองธรรมดาลำดับที่ 46...

ขอบคุณพระเจ้า ในยุคของเรา ประเพณีดีๆ กำลังได้รับการฟื้นฟูที่โรงพยาบาลเซนต์ยูจีเนีย ใน "ศูนย์การดูแลทางการแพทย์สำหรับผู้อยู่อาศัยในเขตล้อมเลนินกราด" ซึ่งสร้างขึ้นที่นี่ตามความคิดริเริ่มของหัวหน้าแพทย์ โอ. เซมโยโนวา ผู้คนหลายพันคนที่รอดชีวิตจากการถูกล้อมและได้รับความทุกข์ทรมานมากมายตลอดชีวิตกำลังได้รับการรักษา งานทางวิทยาศาสตร์กำลังดำเนินการที่โรงพยาบาล: นักวิทยาศาสตร์กำลังศึกษาผลกระทบของปัจจัยที่รุนแรง - ความหนาวเย็นและความหิวโหย - ต่อร่างกายมนุษย์ในระหว่างการปิดล้อมและในระยะยาวตลอดจนผลกระทบที่มีต่อคนรุ่นต่อ ๆ ไป

ในปี 2000 ชื่อศักดิ์สิทธิ์ของโรงพยาบาลกลับคืนมา และโบสถ์เซนต์ยูจีเนียก็ถูกสร้างขึ้นในอาคารหลัก อย่างไรก็ตามเป็นสัญลักษณ์ที่การถวายคริสตจักรโรงพยาบาลครั้งแรกเกิดขึ้นในวันรำลึกถึงอัครสาวกนักบุญนีน่าเมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2443 ในวันเดียวกันนั้นในปี พ.ศ. 2487 การปิดล้อมเลนินกราดก็ถูกยกเลิก ปัจจุบันมีพิธีสวดมนต์ในโบสถ์ มีการประกอบพิธีศีลล้างบาป บัพติศมา และพิธีเจิม ในปี 2000 ตำบลได้รับการเติมเต็มด้วยผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนวันอาทิตย์ของ Alexander Nevsky Lavra เมื่อมาถึง สมาคมสงเคราะห์กำลังทำงานอีกครั้งในโรงพยาบาล ซึ่งพี่สาวและน้องชายให้ความช่วยเหลือผู้ป่วยทุกวิถีทางเท่าที่จะเป็นไปได้

นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟเขียนว่า: “ในการพิพากษาของพระคริสต์ ความเมตตาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการแสดงความรักอย่างแข็งขัน และความเมตตาเพียงอย่างเดียวสมควรได้รับความเมตตาเป็นข้อพิสูจน์แห่งความรัก “ข้าพเจ้าต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละ” (มัทธิว 9.13) ประกาศผู้พิพากษาผู้น่ากลัวและเป็นกลางที่กำลังจะมาถึง "ความเมตตาจะนำความชอบธรรมมาสู่ผู้ที่รักมัน และจะนำมาซึ่งการประณามคนงานทุกคน ความเมตตาจะนำพวกเขามาต่อหน้าพระคริสต์ และรับการอภัยโทษและความสุขชั่วนิรันดร์สำหรับพวกเขา" จำสิ่งนี้ไว้และอย่าละเลยการกระทำแห่งความเมตตา

ที่อยู่: 193144 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Starorusskaya st., 3. โทร. 274-19-90

เล่าเรื่องโดย Irina NIKOLAEVA

http://pravpiter.ru/pspb/n194/ta005.htm

ดังนั้นการเสียสละของคาอินจึงไม่สอดคล้องกับจุดยืนของเขาต่อพระเจ้า ในฐานะคนบาปและคนบาปที่ยิ่งใหญ่ พระองค์ต้องไม่ถวายผลไม้จากแผ่นดินซึ่งหมายถึงเครื่องบูชาแห่งความกตัญญู แต่เป็นการถวายเครื่องบูชาแห่งความรู้สึกผิด การเสียสละดังกล่าวอาจเป็นเพียงการเสียสละจากฝูงสัตว์เท่านั้น ยิ่งกว่านั้น การกระทำของคาอินก็ชั่วร้ายเช่นกัน (1 ยอห์น 3:12) พวกเขา “ชั่ว” เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นการประพฤติตนชอบธรรมของชาวฟาริสี ยกเว้นความรอดโดยศรัทธาในการถวายเครื่องบูชาของพระผู้ไถ่ (ลูกา 18:9 - 14) คาอินเป็นผู้เชื่อแต่ไม่ได้เกิดจากพระเจ้า และศรัทธาของเขาเป็นเพียงรูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น และของประทานที่แท้จริงของเขาคือการปรากฏตัว เพียงรูปแบบภายนอก แทนที่จะเป็นข้อผูกมัดมากกว่าการแสดงออกถึงความศรัทธาและความทุ่มเทอย่างจริงใจ ศรัทธาของเขาแสวงหาความรอดผ่านผลงานและคุณธรรม แต่พระคัมภีร์กล่าวไว้ชัดเจนมาก: “...โดยการกระทำของธรรมบัญญัติ ไม่มีเนื้อหนังคนใดจะเป็นคนชอบธรรมได้” (กท.2:16; รม.3:20)!

คาอินเป็นภาพลักษณ์ของคนที่คิดว่าตนเองชอบธรรมและหยิ่งผยอง ผู้คนที่นับถือศาสนาที่นับถือศาสนาที่ตายแล้วซึ่งในขณะที่นำของกำนัลมาสู่พระเจ้าก็ไม่ได้นำมาซึ่งตัวมันเอง ภายนอกรับใช้พระเจ้า เขาไม่มีความเลื่อมใสศรัทธา เป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้พระเจ้าพอพระทัยด้วยการรับใช้อย่างเป็นทางการเช่นนี้ การเสียสละโดยไม่มอบหัวใจ ความเคารพโดยไม่นอบน้อม โดยไม่เปลี่ยนแปลงชีวิต!” (อ้างจากการตีพิมพ์บนเว็บไซต์ “Code Alpha and Omega”, Books, V.Ya. Kanatush “Heroes of the Old Testament”, บทที่ 3 “โดย Faith Abel...”: http://caw.dem.ru/books/heroes/heroes_3.htm).

ความคิดเห็นอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับการบำเพ็ญกุศลเป็นของ Andrei Kuraev ผู้สำเร็จการศึกษาจากคณะปรัชญาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกซึ่งปัจจุบันเป็นมัคนายกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเป็นศาสตราจารย์ที่ Moscow Theological Academy นักวิจัยอาวุโสของภาควิชาปรัชญา ศาสนาและการศึกษาศาสนาของคณะปรัชญามหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เขากล่าวถึงสิ่งนี้ในบริบทของบทความ “บัญญัติแห่งเอเดน”:

“การเพาะปลูกที่ดิน” คือการแยกส่วน จิตสำนึกในพระคัมภีร์เช่นเดียวกับการคิดแบบโบราณโดยทั่วไปให้คุณค่าอย่างยิ่งต่อการออกแบบที่เป็นรูปธรรมของโลก ความหลากหลายของโลกถูกคุกคามอย่างต่อเนื่องโดยความไม่แยกแยะของทุกสิ่งใน chthonic ปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้สร้างในพระคัมภีร์คือพระองค์ทรงสามารถปิดกั้นการไหลของคลื่นทะเลได้ (และด้วยอะไร - ทราย! นั่นคือสารที่อ่อนแอกว่าและยืดหยุ่นได้มากกว่าที่ดูเหมือนจะไม่มีอะไรเป็นได้) บุคคลจะต้องรวบรวมและเน้น "ธรรมชาติของจักรวาล" (ในแง่ขององค์กรที่ซับซ้อน ลำดับชั้น) ของโลกผ่านงานของเขา ความบาปมีอยู่เมื่อขอบเขตเหล่านี้ถูกลบออกไป บาปของเอวาคือการที่เธอปฏิบัติต่อต้นไม้แห่งความรู้เหมือนกับต้นไม้แห่งความรู้อื่นๆ และผลลัพธ์แรกของการล่มสลายก็คือโลกยากจนลง สวนเอเดนถูกทำลาย และพื้นที่เมโสโปเตเมียก็เหมือนกับภูมิภาคอื่นๆ ของโลก พระเจ้าทรงแยกเอเดนออกจากส่วนอื่นๆ ของโลก (ปฐมกาล 2:8) - แต่มนุษย์ไม่สามารถรักษาสถานศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ได้ จากนั้นของประทานของคาอินจะถูกพระเจ้าปฏิเสธอย่างแน่นอน เพราะพวกเขาไม่ได้ "ปลูกฝัง" ไม่ใช่ "แยกจากกัน" ประเพณีคริสเตียนในการวิจารณ์พระคัมภีร์เชื่อว่าการเสียสละของ Cain ไม่ได้ตั้งใจ - และแม่นยำเพราะ Cain ไม่ต้องการรับงานที่เลือกสรรและใช้สติปัญญา “อาแบลเสียสละโดยการเลือก และคาอินไม่มีทางเลือก อาแบลเลือกและนำบุตรหัวปีและลูกอ้วนมา แต่คาอินก็เอารวงข้าวโพดหรือรวงข้าวโพดกับผลไม้ที่มีอยู่ในเวลานั้นมารวมกัน” นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียเขียนเช่นเดียวกัน จอห์น คริสออสตอม: พระเจ้าไม่ยอมรับการเสียสละของคาอิน - เพราะบุตรหัวปีของอาดัม "ได้นำอะไรก็ตามมาตามทางของเขา โดยไม่ต้องใช้ความพยายามหรือการพิจารณาใดๆ"

จากความผิดพลาดของ Cain เราสามารถเข้าใจการเรียกงานของ Adam ได้ แรงงานมนุษย์ควรเพิ่มความเฉพาะเจาะจง (“ลักษณะจักรวาล”) ของโลก ปกป้องและเปลี่ยนแปลงโลก" (อ้างจากสิ่งพิมพ์ออนไลน์ที่ http://www.pravbeseda.ru/library/?page=book amp;id=786).

นี่คือการตีความเหตุการณ์บางอย่างในสมัยโบราณตามประเพณีที่แตกต่างกันในการตีความข้อความในพระคัมภีร์และชีวิตตามเหตุการณ์เหล่านั้น

อัลกุรอานให้เหตุการณ์ที่คล้ายกับพระคัมภีร์เป็นส่วนใหญ่:

สุระ (บทที่ 5): “27 และอ่านข่าวบุตรชายทั้งสองของอาดัมให้พวกเขาฟังด้วยความจริง ทั้งสองจึงถวายเครื่องบูชา และเป็นที่ยอมรับจากอีกคนหนึ่ง และไม่ได้รับการยอมรับจากอีกคนหนึ่ง เขาพูดว่า:“ ฉันจะฆ่าคุณแน่นอน!” เขากล่าวว่า: “ท้ายที่สุดแล้ว พระเจ้าทรงยอมรับเฉพาะผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าเท่านั้น 28. ถ้าเจ้ายื่นมือออกมาหาเราเพื่อฆ่าฉัน เราจะไม่ยื่นมือออกไปเพื่อฆ่าเจ้า ฉันเกรงกลัวพระเจ้าพระเจ้าแห่งสากลโลก 29. ฉันต้องการให้คุณรับบาปต่อฉันและบาปของคุณและอยู่ในหมู่ชาวไฟ นี่คือการลงโทษแก่บรรดาผู้อธรรม”

หากเราถ่ายทอดความหมายของการตีความเหล่านี้โดยย่อ แม้จะมีความขัดแย้งบางประการ พวกเขาก็ลงมติเป็นเอกฉันท์ว่า:

พระเจ้า อย่างน้อยในเวลาที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาเดิม ทรงประสงค์ที่จะสารภาพบาปต่อพระองค์ ผู้คนจะถวายเครื่องบูชาแด่พระองค์ และฆ่าสัตว์อย่างน้อยที่สุดที่ไม่มีความผิดในบาปของมนุษย์ในกระบวนการบูชายัญ

ปัจจุบันนี้เนื้อหาส่วนใหญ่เขียนโดยผู้ถูกฆาตกรรมซึ่งเป็นเพียงคำหรือรูปภาพที่ว่างเปล่าและเป็นนามธรรมบนหน้าจอทีวี ซึ่งบางครั้งนำเสนอในรูปแบบที่น่าตื่นตาตื่นใจและน่าตื่นเต้นมาก หรือแม้แต่ในรูปแบบของพิธีกรรมที่ประณีตงดงาม แต่ตัวพวกเขาเองกลับเป็น ส่วนใหญ่เป็นคดีฆาตกรรมทั้งคนและสัตว์ไม่ได้กระทำ ดังนั้น ในจิตใจของพวกเขาจึงไม่รู้สึกหดหู่ใจจากการฆาตกรรมที่พวกเขากระทำ สำหรับการไม่อยู่เช่นนี้พวกเขาควรขอบคุณพระเจ้า แต่ด้วยความโง่เขลาของความรู้สึกและการปราบปรามสติปัญญาของพวกเขาตามประเพณี การไม่มีความรู้สึกเช่นนี้ทำให้พวกเขาสามารถใส่ร้ายในเรื่องที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยการฆาตกรรมต่างๆ เพื่อจุดประสงค์ของ เสียสละ. ต่างจาก “นักนามธรรม” ประเภทนี้ที่สนุกสนานกับการฆาตกรรม ส่วนใหญ่รู้ว่าพวกเขาก่อเหตุฆาตกรรม รวมถึงพิธีกรรม เพื่อไม่ใช่ให้พระเจ้าพอพระทัย แต่เพื่อมารและมารร้าย

ผู้ที่ไม่เบื่อหน่ายกับความรู้สึกและความคิดจากการฆาตกรรมที่เกิดขึ้นหรือการกระทำที่เกิดขึ้นเพื่อเห็นอกเห็นใจผู้ที่จิตใจไม่ถูกบดขยี้ด้วยปัญญาแห่งประเพณีการเสียสละอย่างใดอย่างหนึ่งคล้ายกับ สิ่งหนึ่งที่ให้ไว้ข้างต้น - สิ่งเหล่านี้มีเหตุผลในจิตใจของพวกเขาสำหรับความจริงที่ว่าพระเจ้าและผู้คนต้องการการเสียสละเลือดของใครก็ตาม

คำกล่าวเกี่ยวกับความจำเป็นในการเสียสละด้วยเลือดเป็นประเด็นหนึ่งที่ลัทธิการเสียสละได้ทำลายความแตกต่างทางศีลธรรมและจริยธรรมระหว่างพระเจ้ากับปีศาจ: จากตำแหน่งทางอุดมการณ์ของพวกเขา การเสียสละด้วยเลือดเป็นที่พอใจสำหรับทั้งคู่ แม้ว่าตามที่พวกเขาอ้างว่าพระเจ้า และมารก็มีรสนิยมของตัวเองว่าใครจะบูชายัญแต่ละคนอย่างไรและอย่างไร

ยิ่งไปกว่านั้น ในอดีต ประเพณีการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพระคัมภีร์ได้แยกออกจากข้อความในนั้นมากจนในการเล่าและการตีความ (รวมถึงที่เราอ้างถึงข้างต้น) เหตุการณ์หลายอย่างที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ดูเหมือนจะบิดเบี้ยวเกินกว่าจะจดจำได้ ดังนั้น เพื่อนำนักศาสนศาสตร์ในพระคัมภีร์มาสู่น้ำสะอาด เราควรหันไปหาข้อความในพระคัมภีร์ด้วยตนเอง ขณะเดียวกันก็อย่าลืมกระตุ้นความรู้สึกและการโต้ตอบของซีกโลกฝ่ายขวา (รับผิดชอบจินตภาพของความคิด) และซีกโลกซีกซ้าย (รับผิดชอบด้านคำศัพท์และตรรกะ) ของสมอง

ให้เรามาดูข้อความในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับการเสียสละของคาอินและอาเบล และการฆาตกรรมน้องชายของคาอิน:

ปฐมกาล, ช. 1: "26. และพระเจ้าตรัสว่า ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเราและตามอย่างของเรา และให้พวกเขามีอำนาจเหนือปลาในทะเล และเหนือนกในอากาศ และเหนือสัตว์ใช้งาน และทั่วแผ่นดินโลก และเหนือทุกสิ่ง สิ่งที่คืบคลานอยู่บนพื้น 27. และพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ตามพระฉายาของพระเจ้าพระองค์ทรงสร้างเขา พระองค์ทรงสร้างมันทั้งชายและหญิง 28. และพระเจ้าทรงอวยพรพวกเขา และพระเจ้าตรัสแก่พวกเขาว่า จงมีลูกดกและทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน และมีอำนาจเหนือมัน และครอบครองปลาในทะเล [และสัตว์ต่างๆ] และนกในอากาศ , [และเหนือสัตว์ใช้งานทุกชนิด, และทั่วแผ่นดินโลก] และเหนือสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดินโลก 29 พระเจ้าตรัสว่า "ดูเถิด เราให้พืชที่มีเมล็ดซึ่งมีอยู่ทั่วแผ่นดินโลก และต้นไม้ทุกชนิดที่มีเมล็ดในผลแก่เจ้าแล้ว - นี่จะเป็นอาหารสำหรับคุณ 30. สำหรับสัตว์ทุกชนิดบนแผ่นดินโลก และนกในอากาศ และบรรดาสัตว์เลื้อยคลานที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดินโลกซึ่งมีจิตวิญญาณที่มีชีวิต เราได้ให้พืชผักเขียวทุกชนิดเป็นอาหาร และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น 31. พระเจ้าทอดพระเนตรทุกสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง และดูเถิด เป็นสิ่งที่ดีนัก มีเวลาเย็นและเวลาเช้าเป็นวันที่หก”

ดังนั้น หากพระเยซูเสด็จอยู่นอกกรุงเยรูซาเล็มในวันเสาร์แรกหลังจากวันที่สองของเทศกาลปัสกา นั่นหมายความว่าพระองค์ใช้เวลานี้ในกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาสั้นมาก

พวกฟาริสีกล่าวหาว่าสาวกของพระเยซูละเมิดกฎหมายวันสะบาโต (เด็ดรวงข้าว)

เป็นที่น่าสังเกตว่าพวกฟาริสีเกือบทุกที่และติดตามพระเยซูตลอดเวลา เฝ้าดูทุกย่างก้าวของพระองค์และพบความผิดหากฝ่าฝืนประเพณีและประเพณีของพวกเขา ตอนนี้พวกเขาติดตามพระเยซูไป และเมื่อพวกเขาเห็นว่าสาวกของพระเยซูผู้หิวโหยกำลังเด็ดรวงข้าวด้วยมือของพวกเขาและกินธัญพืช พวกเขาจึงพูดกับพระเยซูทันที: “ ดูอะไรนักเรียนของคุณ ทำวันเสาร์".

ตามข่าวประเสริฐของลูกา บางพวกฟาริสีคนหนึ่งไม่ได้พูดกับพระเยซู แต่พูดกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า เหตุใดคุณจึงทำสิ่งที่ไม่ควรทำในวันสะบาโต?- ตามพระกิตติคุณของมัทธิวและมาระโก พวกฟาริสีหันไปหาพระเยซูด้วยความตำหนิเช่นนี้ ไม่มีความขัดแย้งในเรื่องนี้ การกำกับดูแลของพวกฟาริสี (กล่าวคือ) เหนือทุกสิ่งที่พระเยซูและเหล่าสาวกของพระองค์ทำนั้นแข็งแกร่งมาก และความโกรธต่อพระเยซูนั้นรุนแรงมาก จนน่าแปลกใจถ้า บางของพวกฟาริสีที่ติดตามพระเยซูไม่ได้ตำหนิสาวกของพระเยซูโดยตรงหลังหรือก่อนการกลับใจใหม่ของเขา ทุกคนพวกฟาริสีก็ดูหมิ่นพระเยซูเอง ผู้เผยแพร่ศาสนาสองคนเขียนคำถามที่จ่าหน้าถึงพระเยซู และคนที่สามเขียนคำถามถึงเหล่าสาวก ดังนั้นเรื่องเล่าของทั้งสามคนจึงค่อนข้างน่าเชื่อถือ

พวกฟาริสีกล่าวหาว่าเหล่าสาวกของพระเยซูเพียงแต่ละเมิดวันสะบาโต เพราะพวกเขารู้ดีว่าหลังจากวันที่สองของเทศกาลปัสกา อนุญาตให้กินขนมปังและธัญพืชของพืชผลใหม่ได้ พวกเขารู้ด้วยว่าโดยทั่วไปแล้วอนุญาตให้ถอนรวงข้าวจากการเก็บเกี่ยวของคนอื่นด้วยมือของพวกเขา แต่ไม่ใช่ด้วยเคียว ()

คำอธิบายของพระเยซูเกี่ยวกับเรื่องนี้และการอ้างอิงถึงกรณีของดาวิด

พวกฟาริสีตำหนิพระเยซูที่ละเมิดวันสะบาโต พระเยซูทรงอธิบายให้พวกเขาฟังว่าพวกเขาซึ่งเป็นกลุ่มผู้คลั่งไคล้พระคัมภีร์อย่างเข้มงวด แสดงความเข้าใจผิดโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับพระคัมภีร์ - จริงหรือ คุณไม่เคยอ่านสิ่งที่เดวิดทำเมื่อหิวจึงเข้าไปในพระวิหารและเสวยขนมปังหน้าพระพักตร์ซึ่งไม่มีใครควรรับประทานนอกจากปุโรหิตเท่านั้น?”

ขนมปังหน้าพระพักตร์เป็นชื่อที่ตั้งให้กับขนมปังสิบสองก้อนนั้น ซึ่งจะถูกวางไว้บนโต๊ะพิเศษทุกวันสะบาโต เริ่มจากในพลับพลาก่อน แล้วจึงวางในพระวิหาร ต่อพระพักตร์พระเจ้าจากชนชาติอิสราเอล- ขนมปังพวกนี้ก็เหมือนกัน ได้รับการเสนอแก่ผู้ที่ถูกวางไว้ก่อนหน้านั้นจึงได้รับชื่อเป็นขนมปังหน้าพระพักตร์ ทุกวันเสาร์พวกเขาจะถูกแทนที่ด้วยขนมปังใหม่และปุโรหิตจะกินขนมปังเหล่านั้นในวันนั้น สถานที่ศักดิ์สิทธิ์พวกเขาอยู่ที่ไหน ()

ในหนังสือเล่มแรกของกษัตริย์ บทที่ 21 ว่ากันว่าดาวิดซึ่งถูกซาอูลข่มเหง มาหาโนบ (ซึ่งพลับพลาในขณะนั้นตั้งอยู่) ไปหาปุโรหิตอาหิเมเลค และขอขนมปังจากพระองค์เพื่อสนองความหิวโหยที่ทรมานเขาและสหายของเขา ปุโรหิตไม่มีขนมปังธรรมดาๆ ดังนั้นเขาจึงมอบขนมปังหน้าพระพักตร์ให้ดาวิด

ผู้สอนศาสนามาระโกถ่ายทอดถ้อยคำของพระเยซูเรียกอาบียาธาร์มหาปุโรหิตซึ่งดาวิดรับประทานขนมปังหน้าพระพักตร์อยู่ด้วย ขณะเดียวกันในหนังสือเรื่องกษัตริย์เขาเรียกว่าอาหิเมเลค ความไม่ถูกต้องของผู้เผยแพร่ศาสนาในการถ่ายทอดพระวจนะของพระเยซูอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าอาบียาธาร์เป็นบุตรชายและผู้สืบทอดของมหาปุโรหิตอาหิเมเลค เช่นเดียวกับเพื่อนของดาวิด ในช่วงชีวิตของบิดา อาบียาธาร์ได้ช่วยเขาปฏิบัติหน้าที่ของมหาปุโรหิตให้สำเร็จ และหลังจากที่เขาเสียชีวิตแล้วเขาก็เป็นมหาปุโรหิตในรัชสมัยของกษัตริย์ดาวิดมาเป็นเวลานานจนเมื่อนึกถึงชื่อของกษัตริย์ดาวิดโดยไม่สมัครใจ ชื่อของอาบียาธาร์ก็คือ จำได้ว่าเป็นมหาปุโรหิตร่วมสมัย ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม การที่ดาวิดเข้ามาเป็นเรื่องจริงในอดีต ไปยังพระนิเวศของพระเจ้าต่อหน้าอาบียาธาร์มหาปุโรหิต และรับประทานขนมปังหน้าพระพักตร์ ().

หากความหิวโหยที่ดาวิดประสบนั้นบีบบังคับให้มหาปุโรหิตฝ่าฝืนกฎแห่งขนมปังหน้าพระ - ดังนั้นหากการช่วยเหลือเพื่อนบ้านที่ต้องการความช่วยเหลือนั้นสูงกว่าการรักษาตัวอักษรของธรรมบัญญัติ เนื่องจากความเมตตานั้นสูงกว่าการเสียสละ - ดังนั้นเหล่าสาวกของพระเยซู โดยการสนองความหิวของพวกเขาด้วยเมล็ดข้าวโพด อาจละเมิดกฎแห่งความเกียจคร้านในวันสะบาโตดังที่พวกฟาริสีเข้าใจ และพวกฟาริสีเข้าใจกฎข้อนี้ผิด - ไม่ได้มีข้อห้ามอย่างไม่มีเงื่อนไขให้ทำอะไรเลย พระเยซูทรงอธิบายเรื่องนี้โดยชี้ไปที่พวกปุโรหิตซึ่งในพระวิหารทุกวันเสาร์ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และเครื่องบูชา ฆ่าสัตว์บูชายัญ ถลกหนังพวกมัน เตรียมพวกมันให้พร้อม จะต้องบูชายัญและเผาทิ้ง อย่างไรก็ตามไร้เดียงสา() ฝ่าฝืนวันหยุดสะบาโต? หากผู้รับใช้ของพระวิหารบริสุทธิ์จากการรบกวนความสงบสุขในวันสะบาโต ผู้รับใช้ก็บริสุทธิ์มากยิ่งขึ้น ผู้ยิ่งใหญ่กว่าวิหาร ().

พวกฟาริสีไม่มีความรักความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้อื่นตามที่พระเจ้าต้องการ ความสนใจทั้งหมดมุ่งไปที่การเสียสละ พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ และประเพณีที่กำหนดขึ้นตามประเพณีเท่านั้น หากพวกเขาเข้าใจว่าความรักความเมตตาต่อผู้หิวโหยนั้นสูงกว่าประเพณี ประเพณี และการเสียสละทั้งหมด พวกเขาจะไม่ประณามผู้หิวโหยที่เด็ดรวงข้าวโพดในวันสะบาโต ดังนั้นพระเยซูจึงตรัสกับพวกเขาว่า: ถ้าคุณรู้ว่ามันหมายถึงอะไร: ฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละ คุณจะไม่ประณามผู้บริสุทธิ์ ().

เมื่อเร็ว ๆ นี้ หลังจากไปเยี่ยมมัทธิวคนเก็บภาษี พระเยซูทรงอธิบายให้พวกฟาริสีฟังว่าหมายความว่าอย่างไร: ฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละ(ดูหน้า 241) บางทีแม้แต่ตอนนี้ในหมู่พวกฟาริสีก็มีบางคนที่พระเยซูตรัสถึง: ไปเรียนรู้ว่ามันหมายถึงอะไร: ฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละ?- เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้เรียนรู้ที่จะเข้าใจความหมายของคำพูดนี้ นั่นคือเหตุผลที่พระเยซูตรัสกับพวกเขาตอนนี้ว่า “ถ้าคุณรู้ ถ้าคุณเข้าใจว่าพระเจ้าไม่ต้องการเครื่องบูชา การอดอาหารและการสรงน้ำ แต่ต้องการความรักต่อเพื่อนบ้าน ความเมตตาต่อพวกเขา และการทำความดี คุณก็จะไม่ประณามสาวกของเรา แต่ท่านไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่ามนุษย์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อรักษาวันสะบาโต แต่วันสะบาโตนั้นประทานให้และสถาปนาไว้เพื่อมนุษย์”

อธิบายความหมายของวันสะบาโต

พวกฟาริสีเลิกเข้าใจว่ามนุษย์ได้รับวันสะบาโตเพื่อบรรลุเป้าหมายทางศีลธรรมที่สูงกว่า เพื่อทำให้เขาสงบลงจากงาน ความกังวล และความวิตกกังวลของชีวิต - เพื่อว่าอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้งเขาจะสามารถหนีจากความไร้สาระของโลกได้ จำไว้ ทุกสิ่งที่เขาทำในสมัยก่อน และกล่าวโทษตัวเองสำหรับความชั่วและการหายไปหรือความดีจำนวนน้อย จงกลับใจและอธิษฐาน และแสดงความรักต่อเพื่อนบ้านด้วยการประพฤติดี พวกเขาลืมไปว่าโดยทั่วไปแล้วมนุษย์เหนือกว่าวันสะบาโต และไม่มีใครเสียสละตามตัวอักษรของธรรมบัญญัติซึ่งเป็นเป้าหมายและจุดประสงค์ของมนุษย์ได้

แต่ในกรณีนี้ ผู้ทรงอำนาจที่จะยกเลิกวันสะบาโตในพันธสัญญาเดิมยืนอยู่ต่อหน้าพวกเขา มีอาจารย์และวันเสาร์ ().

พระเยซูทรงรักษามือลีบในวันเสาร์

พระองค์จึงเสด็จไปจากที่นั่นเข้าไปในธรรมศาลาของพวกเขา- นี่คือสิ่งที่มัทธิวผู้เผยแพร่ศาสนากล่าวไว้ ผู้เผยแพร่ศาสนามาร์ก พูดว่า: และพระองค์เสด็จกลับมาที่ธรรมศาลา- ในข่าวประเสริฐของลูกากล่าวไว้ว่า: ต่อมาอีกวันเสาร์หนึ่งพระองค์ทรงเข้าไปในธรรมศาลาและทรงสั่งสอน- ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้อย่างแน่นอนว่าในวันเสาร์ที่พระเยซูทรงรักษาชายลีบๆ คือแบบเดียวกับที่สาวกของพระองค์เด็ดรวงข้าวหรืออย่างอื่น จากข่าวประเสริฐของลูกาเห็นได้ชัดว่าเป็นวันเสาร์อื่น และจากข่าวประเสริฐของมัทธิวเราสามารถสรุปได้ว่าเป็นวันเสาร์เดียวกัน โดยทั่วไปผู้ประกาศไม่ได้ให้ความสำคัญกับการกำหนดเวลาที่แน่นอนของเหตุการณ์ที่พวกเขาบรรยายไว้มากนัก จากเหตุการณ์เดียวกันกับที่ลูกาเขียนพระกิตติคุณของเขาหลังจากมัทธิวและมาระโก โดยมีพระกิตติคุณของพวกเขาอยู่ในมือแล้ว เราสามารถสรุปได้ว่าลูกาใช้สำนวนนี้ - วันเสาร์อีกอัน- เพื่อชี้แจงการแสดงออกที่คลุมเครือของผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิว - และออกจากที่นั่น- ในทางกลับกัน ลำดับของเรื่องจะเป็นประโยชน์ถ้าเรารับรู้ว่าพระเยซูเสด็จตรงจากทุ่งนาไปยังธรรมศาลา พร้อมด้วยธรรมาจารย์และฟาริสีคนเดียวกัน

เมื่อวันเสาร์พระเยซูทรงรักษาคนง่อยที่นอนอยู่ใกล้สระน้ำให้หายแล้ว และทรงให้พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีอธิบายเรื่องนี้ด้วย เหตุฉะนั้นถ้าเห็นชายลีบคนนั้นรอรักษาให้หาย พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีจึงถามพระเยซูว่า เป็นไปได้ไหมที่จะรักษาในวันเสาร์?- () - เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้ไม่ใช่พวกอาลักษณ์และพวกฟาริสีเดียวกันกับที่พระเยซูตรัสด้วยในกรุงเยรูซาเล็ม มีธรรมาจารย์และพวกฟาริสีมากมายทั่วทุกแห่งที่มีชาวยิวอาศัยอยู่ ดังนั้นเราจะเห็นว่าไม่ว่าพระคริสต์จะเสด็จไปที่ใด พวกเขาก็ติดตามพระองค์ไปทุกที่ แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในองค์ประกอบเดียวกันเสมอไปก็ตาม การปรากฏตัวของยอห์นพร้อมกับการเรียกร้องให้กลับใจ และจากนั้นการปรากฏของพระเยซูคริสต์ น่าจะทำให้กลุ่มชาวยิวนี้เป็นศัตรูกับพระคริสต์ พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาตกอยู่ในอันตรายเช่นเดียวกันกับการสูญเสียอิทธิพลต่อประชาชน ดังนั้นพวกเขาจึงแสดงความเห็นเป็นเอกฉันท์ในทุกที่ราวกับว่าเป็นไปตามข้อตกลง ทุกที่และทุกโอกาสพวกเขาต้องการเปิดโปงพระเยซูเนื่องจากการไม่ปฏิบัติตามกฎหมาย ประเพณี และประเพณี และเนื่องจากตามกฎของโมเสส ผู้ฝ่าฝืนดังกล่าวมีโทษถึงตาย จึงดูเหมือนเป็นไปได้สำหรับพวกเขาที่จะกำจัดพวกเขาออกไป ผู้กล่าวหาตามปกติสำหรับชาวยิว

ในตอนแรกพวกเขาเฝ้าดูเพื่อดูว่าพระเยซูจะทรงรักษาชายลีบในวันสะบาโตหรือไม่ แต่ดูเหมือนว่าเวลาผ่านไประยะหนึ่งแล้ว เวลานี้พระเยซูทรงกำลังสอนคนในธรรมศาลาอยู่ พวกฟาริสีทนไม่ไหวแล้วจึงถามพระเยซูว่า เป็นไปได้ไหมที่จะรักษาในวันเสาร์?- พวกเขาไม่สงสัยเลยว่าหลังจากถามคำถามเช่นนี้ พระเยซูจะทรงสนใจชายเหี่ยวแห้งและจะรักษาเขาให้หายอย่างแน่นอน นั่นคือเขาจะรบกวนความสงบสุขในวันสะบาโต และนี่คือทั้งหมดที่พวกเขาต้องการ

อธิบายความหมายของวันสะบาโตต่อไป

เมื่อรู้ว่าพวกฟาริสีทูลถามพระองค์ด้วยจุดประสงค์อะไร รู้ความคิดของพวกเขา() และต้องการจะอธิบายให้พวกเขาฟังว่าการทำความดีในวันสะบาโตนั้นไม่ใช่บาป พระเยซูทรงสั่งให้ชายลีบนั้นยืนอยู่กลางธรรมศาลาเพื่อให้ทุกคนมองเห็นพระองค์ และทรงปลดอาวุธพวกฟาริสีด้วยคำถาม : : วันเสาร์เราควรทำอะไร? ดีหรือชั่ว? ช่วยจิตวิญญาณของคุณหรือทำลายมัน?(ลก. 6, 9). พวกเขาเงียบไม่มีเวลาค้นหา ฟาริซาอิกตอบคำถาม

พวกเขาเงียบและดูเหมือนจะแสดงว่าพวกเขาไม่เข้าใจคำถาม จากนั้นพระคริสต์ทรงแสดงพระดำริของพระองค์ในรูปแบบที่เข้าใจได้มากที่สุดสำหรับพวกเขา พวกเขาไม่รู้ว่าคนๆ หนึ่งจะรอดในวันสะบาโตได้หรือไม่ ดังนั้นให้ความเห็นแก่ตัวของพวกเขาบอกพวกเขาว่าเป็นไปได้ไหมที่จะช่วยสัตว์ที่กำลังจะพินาศของพวกเขาในวันสะบาโต? พระเยซูจึงทรงถามว่า ใครบ้างจะไม่ดึงแกะที่ตกลงไปในบ่อในวันสะบาโตออกมา? พวกเขาเงียบ แต่ตระหนักว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา

และถ้าเป็นเช่นนั้น หากสามารถดึงแกะออกจากรูได้ในวันเสาร์ คนย่อมดีกว่าแกะ! เป็นไปได้ไหมที่จะไม่ช่วยเขาในวันเสาร์? เข้าใจไหมว่าถ้าต้องทำความดีเสมอ วันเสาร์ก็เช่นกัน สามารถที่จะทำดี

เพื่อที่จะพิสูจน์ให้พวกเขาเห็นว่า ต้องเพื่อทำความดีในวันสะบาโต พระองค์ทรงรักษาชายเหี่ยวเฉาทันทีด้วยถ้อยคำของพระองค์เพียงคำเดียว

ดูเหมือนว่าหัวใจหินคงจะละลายไปกับคำพูดและปาฏิหาริย์เช่นนี้ แต่พวกฟาริสีมีจิตใจเข้มแข็งยิ่งกว่าหิน พวกเขาตกอยู่ในความขุ่นเคืองอย่างยิ่งซึ่งลุคผู้เผยแพร่ศาสนาเรียกว่าความโกรธ ใช่ นี่คือความโกรธแค้นของพวกเขา สภาวะของวิญญาณเช่นนี้ไม่สามารถเรียกสิ่งอื่นใดได้นอกจากความโกรธ เพราะมีเพียงปีศาจเท่านั้น วิญญาณชั่วร้ายเท่านั้นที่สามารถกระทำการได้ นั่นคือพวกเขาสามารถทำเช่นนี้ได้เพียงเพราะพวกเขายอมให้วิญญาณชั่วร้ายเข้าครอบงำจิตใจของพวกเขา

ด้วยความโกรธแค้นพวกเขาจึงออกจากธรรมศาลาและเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับพวกเฮโรดเพื่อทำลายพระเยซู สาวกของเฮโรดอันทีพาสถูกเรียกว่าเฮโรเดียน พวกฟาริสีและพวกเฮโรดเกลียดกัน และหากพวกเขาร่วมมือกันเพื่อบรรลุเป้าหมายเดียวกัน แน่นอนว่าเป็นเพราะพวกฟาริสีนำเสนอพระเยซูว่าเป็นนักเทศน์ที่อันตรายสำหรับอำนาจของเฮโรด

ผู้เผยแพร่ศาสนามาระโกกล่าวว่าพระเยซู สุก กับพวกเขา(ได้แก่ พวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์) ด้วยความโกรธแค้นเสียใจกับความแข็งกระด้างของจิตใจ... ().

คำพูดของผู้เผยแพร่ศาสนา - ด้วยความโกรธ- ให้เหตุผลแก่บางคนที่เชื่อว่าพระเยซูทรงพระพิโรธพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี แต่มันคืออะไร? ความโกรธของพระองค์แสดงออกมาอย่างไร? ผู้เผยแพร่ศาสนากล่าวว่าความโกรธของพระเยซูแสดงออกมาเพียงแค่มองดูเท่านั้น แต่เขายังเสริมอีกว่าเมื่อมองแวบเดียวก็สามารถมองเห็นได้ ความเศร้าโศกเกี่ยวกับใจที่แข็งกระด้างของพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ ที่ที่มีความโศกเศร้าจะมีความโกรธได้หรือ? ความรู้สึกเหล่านี้ไม่เข้ากัน พวกเขามีจิตวิญญาณที่แตกต่างออกไป แต่เราจะอธิบายถ้อยคำของผู้เผยแพร่ศาสนาในกรณีนี้ได้อย่างไร? ท้ายที่สุดเรารับรู้และพิสูจน์ว่าผู้เผยแพร่ศาสนากำลังพูดความจริงใช่ไหม? สำหรับเราดูเหมือนว่าคำพูดของผู้เผยแพร่ศาสนา - มองพวกเขาด้วยความโกรธ- อธิบายได้เพียงความประทับใจที่พระพักตร์ของพระองค์ทำกับเหล่าสาวกของพระเยซูในขณะนั้นเท่านั้น เรามีหลักฐานที่เชื่อถือได้ว่าพระเยซูทรงแสดงสีหน้าจริงจังเสมอว่าพระองค์ไม่เคยหัวเราะแต่ทรงร้องไห้อยู่บ่อยครั้ง เมื่อพระเยซูตรัสกับพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ เหล่าสาวกของพระองค์โกรธพวกเขามาก และเป็นไปไม่ได้ที่คนธรรมดาจะมองเห็นความดื้อรั้นของตนอย่างใจเย็น ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมองดูศัตรูของพระศาสดาอย่างโกรธเคืองและเห็นพระพักตร์ที่โศกเศร้าแต่ดุดันของพระเยซู จึงอาจเข้าใจผิดว่าพระพักตร์อันเข้มงวดของพระศาสดาทรงเป็นพระพิโรธ โดยคิดอย่างมนุษย์ปุถุชนว่าพระองค์ก็อดโกรธไม่ได้เช่นกัน นี่คือความประทับใจ นี่คือสมมติฐานของพวกเขา แต่ความโศกเศร้าของพระเยซูและการไม่มีการแสดงความโกรธภายนอกใด ๆ ทำให้เรายอมรับว่าในกรณีนี้ เช่นเคย พระองค์ทรงเป็นคนแปลกหน้าสำหรับความรู้สึกที่พระองค์ทรงประณาม

จากธรรมศาลาพระเยซูเสด็จไปที่ทะเล (กาลิลี) พระองค์เสด็จไปพร้อมกับเหล่าสาวกของพระองค์และผู้คนจำนวนมากมายซึ่งไม่เพียงแต่มาจากบริเวณรอบๆ กาลิลีเท่านั้น แต่ยังมาจากแคว้นยูเดียและเปเรียด้วย (ซึ่งอยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน) และแม้แต่จากประเทศนอกรีตอย่างเมืองไทระ ไซดอน และอิดูเมีย . มีคนป่วยมากมายในฝูงชนนี้ พวกเขาทุกคนต้องการได้รับการรักษา พวกเขาทั้งหมดเร่งรีบเพื่อเข้าใกล้พระเยซูมากขึ้น เพื่อดึงดูดความสนใจจากพระองค์ หรืออย่างน้อยก็เพียงสัมผัสพระองค์ หลายคนพากันลงแทบพระบาทของพระองค์ เบียดเสียดพระองค์ และบังคับพระองค์ให้ทรงสั่งให้เตรียมเรือให้พร้อม พระองค์จะทรงนั่งลง แล่นออกจากฝั่งไปเล็กน้อยแล้วสั่งสอนผู้คนที่ยืนอยู่บนฝั่ง

ขณะที่พระเยซูเสด็จมาใกล้ทะเล พระองค์ทรงรักษาคนป่วยทุกคนซึ่งมากับพระองค์ให้หาย และห้ามพวกเขา(นั่นคือหายเป็นปกติ) ประกาศพระองค์

ในความสุภาพอ่อนโยนของพระเยซู ความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระองค์ และการไม่มีความไร้สาระในพระองค์ ผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวเห็นการยืนยันคำพูดของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ ซึ่งพรรณนาถึงลักษณะของพระเมสสิยาห์ที่คาดหวัง (): ดูเถิด ผู้รับใช้ของเรา ผู้ซึ่งเราได้เลือกไว้...

และเขาจะประกาศการพิพากษาแก่บรรดาประชาชาติ ศาลแปลจากภาษาฮีบรูแปลว่า ความจริง;ดังนั้นการแสดงออกจึงเป็น จะประกาศการพิพากษาแก่บรรดาประชาชาติ- อาจหมายถึง: เขาจะประกาศความจริงความจริงเกี่ยวกับพระเจ้าเกี่ยวกับจุดประสงค์ของผู้คนและเกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์ของพวกเขาในอาณาจักรแห่งสวรรค์แก่ประชาชน (ทุกชนชาติไม่ใช่แค่ชาวยิว) นั่นคือเขาจะประกาศ ความจริงนั้น ความจริงนั้นซึ่งบัดนี้เรารู้แล้วจากข่าวประเสริฐ

คำของศาสดา: เขาจะไม่หักไม้อ้อที่ช้ำ และเขาจะไม่ดับป่านที่รมควันอยู่– จอห์น ไครซอสทอม อธิบายสิ่งนี้: เป็นการสะดวกสำหรับพระคริสต์ที่จะทำลายพวกเขาทั้งหมด (นั่นคือศัตรูของพระองค์) เหมือนไม้อ้อ และหักไปแล้ว เป็นการสะดวกสำหรับพระองค์ที่จะดับความโกรธอันเร่าร้อนของชาวยิว เช่นเดียวกับการรมควัน แต่พระองค์ไม่ต้องการสิ่งนี้ และด้วยเหตุนี้จึงได้พิสูจน์ความอ่อนโยนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระองค์ (นักบุญยอห์น ไครซอสตอม การสนทนาเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของ)

จนกว่าเขาจะนำชัยชนะมาสู่ศาล- ด้วยท่าทางที่ถ่อมตัวและถ่อมตนเช่นนี้ เขาจะบรรลุความจริงว่าความจริงจะมีชัย เขาจะนำชัยชนะมาสู่ความจริง และพวกเขาจะวางใจในพระนามของพระองค์ทั้งหมด ประชาชน.