ประวัติความเป็นมาของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเริ่มต้นจากช่วงเวลาที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้ความรอดของเราสำเร็จโดยการยื่นพระหัตถ์ของพระองค์บนไม้กางเขน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เมื่อนึกถึงไม้กางเขนของพระคริสต์และความปรารถนาก็ปรากฏขึ้น ซึ่งอัครสาวกเปาโลแสดงไว้อย่างชัดเจนเป็นพิเศษ: “เราแบกองค์พระเยซูเจ้าไว้ในร่างของคนตายเสมอ” (2 คร. 4.10) นักบุญยอห์นเล่าให้เราฟังถึงตราประทับ “บนหน้าผากผู้รับใช้ของพระเจ้าของเรา” (วิวรณ์ 7.3, 9.4, 14.1)

มาร์คบนหน้าผาก

บรรพบุรุษชาวละตินเรียกท่าทางสัญลักษณ์ไม้กางเขนบนหน้าผาก “ซิกนัม,ซิกนาคูลัม,โทรแพอุม”และชาวกรีก - συμβολον y σφραγις (คำนี้ใช้โดยนักบุญจอห์น) คริสเตียนกลุ่มแรกตกหลุมรักสัญลักษณ์นี้ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ Tertullian กล่าวไว้ในปี 211 ว่า “ในทุกความสำเร็จและความโชคดี ในทุกทางเข้าและออก เมื่อแต่งตัวและสวมรองเท้า เริ่มมื้ออาหาร จุดตะเกียง เข้านอน เมื่อนั่งลงทำกิจกรรมใดๆ เราก็ปกป้องหน้าผากของเราด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขน (signaculo frontem terimus)” (“บนมงกุฎของนักรบ,” 3) คำอธิบายโดยละเอียดดังกล่าวบ่งชี้ว่าเครื่องหมายนี้เคยใช้มาก่อน นี่เป็นหลักฐานจากงานเขียนของพวกนอสติก - การกระทำของนักบุญ ยอห์น โธมัส และเปโตร ซึ่งในศตวรรษที่ 2 หันมาหาพระเจ้าแล้วพูดว่า: “พระเยซูคริสต์! ข้าพระองค์พูดในพระนามของพระองค์ ถูกบดบังด้วยสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์" ( แอกตัส เพตริคัม ซิโมน 5. 6 51) จากข้อความเหล่านี้เห็นได้ชัดว่ามีการทำป้ายบนหน้าผาก สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยนักเขียนชาวตะวันตกและตะวันออกคนอื่น ๆ เช่น Hippolytus: "บังหน้าผากของคุณด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเพื่อเอาชนะซาตานและรับเกียรติสำหรับศรัทธาของคุณ" (Can. Ip. 247) หรือ John Chrysostom: "The สัญลักษณ์ของไม้กางเขนถูกจารึกไว้บนหน้าผากของเราทุกวันประหนึ่งอยู่บนเสา” ท่าทางสัญลักษณ์คือไม้กางเขน: “ถ้าเราพูดกับอาจารย์ผู้สอน: “คุณเชื่อในพระคริสต์” เขาตอบว่า “ฉันเชื่อ” และตรัสรู้ เขาได้สวมไม้กางเขนของพระคริสต์บนหน้าผากของเขาแล้ว และไม่หน้าแดงเมื่อเห็นไม้กางเขนของพระเจ้าของเขา” (นักบุญออกัสติน ใน จดหมายถึง อิโออันนิส โฆษณา พาร์ทอส, 11.3 - ออกัสตินเป็นพยานด้วยว่ามีการใช้สัญลักษณ์ไม้กางเขนในพิธีสวดโบราณ “โดยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน พระกายของพระคริสต์ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ บ่อน้ำบัพติศมาได้รับการอวยพร พระสงฆ์และผู้รับใช้คนอื่นๆ ได้รับแต่งตั้ง ทุกสิ่งที่จะบริสุทธิ์โดยการออกพระนามของพระเยซูนั้นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์" ( เซอร์โม 181, ชั่วคราว).

บนหน้าผาก บนริมฝีปาก และบนหน้าอก

เมื่อเวลาผ่านไป สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเริ่มปรากฏไม่เพียงแต่บนหน้าผากเท่านั้น แต่ยังปรากฏบนส่วนอื่น ๆ ของร่างกายด้วย นี่เป็นหลักฐานเช่นประเพณีเผยแพร่ศาสนาซึ่งเป็นข้อความพิธีกรรมที่ได้รับความเคารพนับถือจากศตวรรษที่ 3: "ปกคลุมคำสอนสามครั้งในช่วงไล่ผีครั้งสุดท้าย: หน้าผากหูและจมูก" ( ตราด โพสต์., 28) กวีคริสเตียนชาวโรมัน Prudentius ยังพูดถึงสัญลักษณ์ของไม้กางเขน "บนหน้าผากและบนหัวใจ" ( คาเธเมอรินอน, 131. 132) เซนต์เขียนได้เต็มตาเป็นพิเศษ Gaudentius บนไม้กางเขนสาม: "ให้พระวจนะของพระเจ้าและสัญลักษณ์ของพระคริสต์อยู่ในใจที่ปากและที่หน้าผาก" ( แทรคทาทัส เวล เทศนา ควิ ที่ยังหลงเหลืออยู่ เซอร์โม 8, เด การประกาศข่าวประเสริฐ การบรรยาย พรีมัส, PL 20.890-91) ทุกวันนี้เรายังคงแสดงท่าทางนี้เมื่อเราอ่านพระกิตติคุณระหว่างพิธีมิสซาหรือเมื่อเราทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนสามครั้งด้วยนิ้วโป้งของมือขวา อันดับแรกบนหน้าผากโดยพูดว่า: “ผ่านสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน” จากนั้น บนริมฝีปากพูดว่า "จากศัตรูของเรา" และในที่สุดหน้าอก: "ขอพระเจ้าปลดปล่อยพวกเรา!"

มักจะใช้นิ้วเดียว

น่าแปลกใจที่คริสเตียนยุคแรกทำสัญลักษณ์กางเขนด้วยนิ้วเดียว บุญราศีเจอโรมเขียนว่าก่อนที่เธอจะเสียชีวิต นักบุญเปาโล “เอานิ้วชี้ไปที่ริมฝีปากของเธอ และทำสัญลักษณ์รูปกางเขนบนพวกเขา” ( จดหมาย 108, 28 (ถ้าเป็นคำพูดจากพระคัมภีร์ 108.28- “เมื่อคุณแสดงตัวเป็นสัญลักษณ์ด้วยไม้กางเขน” คริสซอสตอมกล่าว “แล้วลองจินตนาการถึงความสำคัญทั้งหมดของไม้กางเขน ไม่ใช่เรื่องง่าย นิ้วต้องพรรณนาถึงมัน แต่ต้องนำหน้าด้วยนิสัยที่จริงใจและศรัทธาที่สมบูรณ์” นี่เป็นหลักฐานจากผู้ได้รับพรด้วย Theodoret แห่ง Cyrus, Sozomen, Gregory Dvoeslov และคนอื่นๆ อีกมากมาย ข้อความไม่ได้ระบุว่าเรากำลังพูดถึงนิ้วไหน แต่นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าเป็นนิ้วชี้หรือนิ้วหัวแม่มือ เมื่อพิจารณาว่าสัญลักษณ์นี้ถูกสร้างขึ้นด้วยนิ้วหัวแม่มือเป็นเวลาหลายพันปีในช่วงพิธีมิสซาลาติน นักวิจัยส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนมักทำด้วยนิ้วหัวแม่มือ ทุกวันนี้เรายังคงทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนนี้ เช่น เมื่อพระสังฆราชสอนคำยืนยัน หรือเมื่อพระสงฆ์ พ่อแม่ และพ่ออุปถัมภ์ทำสัญลักษณ์ไม้กางเขนบนหน้าผากของเด็กในระหว่างศีลระลึกบัพติศมา

จากซ้ายไปขวา

สงสัยว่าคริสเตียนกลุ่มแรกรับบัพติศมาอย่างไร: จากขวาไปซ้ายหรือจากซ้ายไปขวา? ไม่มีใครรู้เรื่องนี้แน่นอน ปริญญาตรี Uspensky ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำในด้านประวัติศาสตร์และการศึกษาวัฒนธรรมเชื่อว่าโบราณวัตถุของประเพณีการรับบัพติศมาจากซ้ายไปขวานั้นไม่ต้องสงสัยเลย เนื่องจากในประเพณีพิธีกรรมทั้งหมดนักบวชจะให้พรจากซ้ายไปขวา นอกจากนี้ ประเพณีนี้ยังรวมเอาประเพณีสองอย่างก่อนหน้านี้เข้าด้วยกัน: คาทอลิกและโมโนฟิสิต (อาร์เมเนีย, คอปต์, เอธิโอเปียน, ซีเรีย) Uspensky แนะนำว่าประเพณีการรับบัพติศมาจากขวาไปซ้ายหมายถึงกระบวนการสอนคำสอนของเด็กเมื่อการสอนคำสอนของผู้ใหญ่ไม่เกิดขึ้นบ่อยนัก: “ สิ่งบ่งชี้ในแง่นี้คือพิธีกรรมการสอนคำสอนของเด็กซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับการยอมรับ ในโบสถ์ Auxitan: นักบวชใช้นิ้วหัวแม่มือไขว้มือขวาของเด็กพร้อมทั้งพูดว่า: "ฉันส่งต่อสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนของพระเยซูคริสต์เจ้าของเราในมือขวาของคุณ ... "; หลังจากนั้นเขาก็ให้บัพติศมาเขาเช่น เด็กน้อยใช้พระหัตถ์ขวาพูดว่า “ข้าพเจ้าขอแสดงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าของเราแก่ท่าน…” ดังนั้นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนจึงทำพร้อมกันด้วยมือของปุโรหิตและมือของผู้สอนศาสนา... ในเวลาเดียวกันปุโรหิตก็ยื่นมือเข้าหาตัวเอง จากซ้ายไปขวาดังที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป (ในทุกประเพณี) เมื่อให้ศีลให้พรในขณะที่อาจารย์ผู้สอนกลับหันมือเข้าหาตัวเอง จากขวาไปซ้าย... (Uspensky B.A. สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนและพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ม.: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ, 2547, หน้า 31-32)

บทสรุป

ไม่ใช่ประเพณีสมัยใหม่เดียวของสัญลักษณ์ไม้กางเขนที่สอดคล้องกับประเพณีคริสเตียนยุคแรก แต่เมื่อเราชาวคาทอลิกใช้นิ้วโป้งทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนสามครั้ง เราก็จะรู้สึกเหมือนเป็นทายาทของคริสเตียนยุคแรก

พ่ออเล็กซานเดอร์ บูร์โกส

ความหมายของสัญลักษณ์ไม้กางเขนนั้นเหมือนกันสำหรับนิกายคริสเตียนทุกนิกาย โดยการทำเครื่องหมายบนไม้กางเขน ผู้คนเป็นพยานถึงความภักดีต่อพระคริสต์ พระเจ้าทรงยอมสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพื่อประทานความรอดแก่เรา สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนั้นแตกต่างกันไปในหมู่ออร์โธดอกซ์ คาทอลิก และผู้เชื่อเก่า จะรับบัพติศมาอย่างถูกต้องสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร? เพื่อไม่ให้สับสนและทำเครื่องหมายกางเขนอย่างถูกต้อง โปรดอ่านเนื้อหาของเราเกี่ยวกับวิธีการรับบัพติศมาอย่างถูกต้อง

วิธีรับบัพติศมาอย่างถูกต้อง - ประวัติ

Basil the Great เรียกสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนว่าเป็นหนึ่งในประเพณีอัครสาวกที่มาหาเราไม่ใช่ผ่านพระคัมภีร์ แต่ผ่านธรรมเนียม ทุกที่ที่อัครสาวกเทศนาพระวจนะของพระเจ้า ผู้คนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เริ่มวาดภาพสัญลักษณ์ของไม้กางเขนไว้บนตัวพวกเขาเอง ผู้คนรับบัพติศมาแตกต่างกันในทุกประเทศ ทางตะวันตก - ด้วยฝ่ามือทั้งหมด ในแอฟริกา เป็นเรื่องปกติที่จะข้ามด้วยนิ้วเดียวดัชนีหรือนิ้วหัวแม่มืออันเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว พวกเขาสามารถรับบัพติศมาด้วยวิธีที่ผิดปกติ - ไม่ใช่ด้วยไม้กางเขนที่สมบูรณ์ แต่ด้วยหน้าผาก ริมฝีปาก และหัวใจเท่านั้น ตามประเพณีออร์โธดอกซ์ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนใช้เพื่ออวยพรผู้น้อยจากผู้ยิ่งใหญ่: ฆราวาสจากนักบวชและลูก ๆ จากพ่อแม่ของพวกเขา

ไม่มีคำตอบสำหรับคำถามว่าทำไมชาวคาทอลิกจึงข้ามจากซ้ายไปขวา และคริสเตียนออร์โธดอกซ์จากขวาไปซ้าย เนื่องจากระยะทางที่ไกล ลักษณะทางวัฒนธรรม และความแตกต่าง สัญลักษณ์ของไม้กางเขนจึงแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศและนิกาย เราสามารถพูดได้ว่าจุดเริ่มต้นของความแตกต่างเกิดจากการแตกแยกของคริสตจักรที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 ไม่เพียงแต่ลักษณะของการทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนจะแตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครื่องแต่งกายของนักบวช โบสถ์ และธรรมเนียมบางอย่างด้วย ยิ่งไปกว่านั้น ประเพณีของชาวคริสต์ทั้งหมดมีรากฐานเดียวกันคือศรัทธาในพระคริสต์ ดังนั้น แม้ว่าการนมัสการจะแตกต่างกัน แต่หลักศีลศีลมหาสนิทในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกก็ยังคงเกือบจะเหมือนกัน

วิธีรับบัพติศมาอย่างถูกต้อง - การสร้างนิ้ว

นิ้วก็คือนิ้ว คริสเตียนออร์โธดอกซ์วางนิ้วสามนิ้วไว้ด้วยกันเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขน เป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพขององค์พระผู้เป็นเจ้า นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลางถูกประกอบเข้าด้วยกัน ส่วนที่เหลือยังคงกำหมัดแน่น สองนิ้วนี้หมายความว่าพระเยซูคริสต์ทรงยังคงเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์

ซ้ายไปขวาหรือในทางกลับกัน? วิธีรับบัพติศมาอย่างถูกต้องในฐานะคริสเตียนออร์โธดอกซ์

1. ขั้นแรก เราวางนิ้วบนหน้าผาก ทูลขอพระเจ้าให้ทรงชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์
2. เราวางนิ้วบนท้องของเราในบริเวณช่องท้องแสงอาทิตย์และขอให้พระเจ้ายืดอายุขัยของเรา
3. เราวางนิ้วบนไหล่ขวา
4. เราวางนิ้วบนไหล่ซ้าย

ด้วยวิธีนี้ ดูเหมือนเราจะดึงไม้กางเขนมาไว้บนตัวเรา โดยตกลงที่จะยอมรับน้ำพระทัยของพระเจ้าและติดตามพระคริสต์ เพื่อรวบรวมความจงรักภักดีต่อพระเจ้าในระหว่างการนมัสการ ผู้คนยังกราบลงกับพื้นและกราบลงกับพื้นอีกด้วย เมื่อทำการโค้งคำนับ ผู้คนจะโค้งคำนับที่เอว และในระหว่างการโค้งคำนับของโลกพวกเขาจะคุกเข่าและหน้าผากแตะพื้น

ในทางกลับกันผู้เชื่อเก่าให้พับนิ้วชี้และนิ้วกลางแล้วกดส่วนที่เหลือลงบนฝ่ามือ ในขณะเดียวกัน สาระสำคัญของสัญลักษณ์ยังคงเหมือนเดิม

ชาวคาทอลิกใช้ฝ่ามือทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน และทำจากซ้ายไปขวา ไม่ใช่จากขวาไปซ้าย ฝ่ามือทั้งหมดใช้เป็นสัญลักษณ์ของบาดแผลบนพระศพของพระเยซู มีห้าอัน - สองอันที่ขา สองอันที่แขน และหนึ่งอันมาจากสำเนา ในออร์โธดอกซ์เชื่อกันว่านี่ไม่ใช่ภาพดันทุรัง แต่เป็นภาพพิธีกรรมของไม้กางเขน

จะรับบัพติสมาอย่างถูกต้องหน้าวัดและในสังคมได้อย่างไร?

คริสเตียนออร์โธดอกซ์มักเผชิญกับคำถามที่ว่าการรับบัพติศมาในที่สาธารณะนั้นถูกต้องหรือไม่ ไม่มีคำตอบเดียวสำหรับคำถามที่ว่ามันคุ้มค่าที่จะทำสิ่งนี้หรือไม่ แต่สิ่งสำคัญคือต้องถามตัวเองด้วยคำถาม - ทำไมเราจึงรับบัพติศมา? หากบุคคลมีความต้องการภายในสำหรับสิ่งนี้หรือเขาอ่านคำอธิษฐานถึงตัวเองและต้องการที่จะข้ามตัวเองแน่นอนว่าสิ่งนี้จะไม่มีอะไรผิดปกติ พระเจ้าทรงเรียกเราให้สารภาพ และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ควรอายและซ่อนศรัทธาในพระเจ้า หากบุคคลหนึ่งทำเช่นนี้เพื่อแสดงว่าเขาดำเนินชีวิตที่เคร่งครัดและชอบธรรม ก็คุ้มค่าที่จะถามตัวเองว่าสิ่งที่ออกแบบมาเพื่อช่วยเหลือผู้คนจะทำร้ายจิตวิญญาณของเขาหรือไม่? หลักฐานที่มองเห็นได้ของศรัทธาของเราจะไม่ถูกประณามหากศรัทธานั้นเป็นผลดี โดยการทำความดีหรือทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน เป็นการแสดงถึงศรัทธาในพระคริสต์ แต่ความตั้งใจของเราก็ต้องใจดีและดีด้วย เมื่อคิดว่าคนใกล้ตัวไม่รู้ว่าจะรับบัพติศมาอย่างไรหรือรับบัพติศมาอย่างไม่ถูกต้อง เราสามารถทำอะไรบางอย่างด้วยการกล่าวโทษ ไม่ใช่ด้วยเหตุผล

ความหมายของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ควรประณามผู้ที่ไม่ทราบวิธีรับบัพติศมาอย่างถูกต้อง เพราะพระคุณและความรักของพระเจ้าไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าเราทำเครื่องหมายกางเขนอย่างไร (แม้ว่าควรทำตามพื้นฐานของศรัทธา) ). หากบุคคลข้ามตัวเองจากซ้ายไปขวาโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ยอมรับทางแห่งไม้กางเขนของพระคริสต์ด้วยจิตวิญญาณและตกลงที่จะติดตามพระองค์ก็ไม่ถือว่าเป็นบาป ท้ายที่สุดสาระสำคัญของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนคือการแสดงให้เห็นสิ่งที่อยู่ในจิตวิญญาณของบุคคลในแบบที่มองเห็นได้ - ศรัทธาและความรักต่อพระคริสต์

เอเลนา เทเรโควา

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน - การป้องกันจากปีศาจ

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของหลักคำสอนของคริสเตียน การสารภาพศรัทธาในตรีเอกานุภาพและพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงรับร่างมนุษย์เพื่อช่วยโลกจากนรก ป้ายนี้ยังปกป้องเราจากวิญญาณที่ตกสู่บาป ในการที่จะสร้างสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน คุณจะต้องวางนิ้วแรก นิ้วชี้ และนิ้วที่สามเข้าด้วยกัน แล้วกดนิ้วนางและนิ้วก้อยลงบนฝ่ามือ สามนิ้วแรกที่ประสานกันหมายถึงศรัทธาในพระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ทรงเป็นตรีเอกานุภาพซึ่งแบ่งแยกไม่ได้ สองนิ้วสุดท้ายที่กดลงบนฝ่ามือหมายถึงแก่นแท้ของพระเจ้า - มนุษย์และพระเจ้า

จะต้องติดสัญลักษณ์ไม้กางเขนกับตัวเองโดยไม่ต้องรีบร้อน ขั้นแรกให้ทำที่หน้าผาก ตามด้วยท้อง จากนั้นจึงทำไหล่ขวา ด้านซ้าย และทำโบว์จากเอว เราวางนิ้วบนหน้าผากเพื่อชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์ หน้าท้องของเรา - เพื่อชำระความรู้สึกภายในและหัวใจของเราให้บริสุทธิ์ เรานำนิ้วที่พับไว้ไปทางไหล่ขวาและซ้ายเพื่อชำระพลังทางร่างกายของเรา

เกิดขึ้นที่ผู้ศรัทธาบางคนไขว้นิ้ว โค้งคำนับไม่ต่ำถึงเอว และวางนิ้วไม่ไว้ที่ท้อง แต่ให้สูงกว่า บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์พูดถึงการกระทำเช่นการโบกมือซึ่งทำให้ปีศาจพอใจ ในเวลาที่เรารับบัพติศมาอย่างระมัดระวังด้วยความเคารพ เราได้รับความเมตตาจากพระผู้เป็นเจ้า

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่ได้หมายถึงเพียงส่วนหนึ่งของพิธีกรรมเท่านั้น ประการแรก มันเป็นอาวุธที่ต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้าย ด้วยฤทธิ์อำนาจแห่งไม้กางเขน อัครสาวกจึงทำการอัศจรรย์ นักบุญแอนโธนีมหาราชเตือนเราว่าอย่าให้ถูกหลอกเมื่อทูตสวรรค์มาหาเราในเวลากลางคืน ในสถานการณ์เช่นนี้ คุณจะต้องข้ามตัวเองและมองไปที่ปฏิกิริยาของนิมิตนั้น

หากคนเหล่านี้เป็นผู้ส่งสารของพระเจ้าจริงๆ ก็จะชัดเจนสำหรับคุณ แต่ถ้าพวกเขาชั่วร้าย แปลงร่างเป็นปีศาจ พวกเขาจะกลัวสัญญาณสำคัญและหายไป วันหนึ่งนักบุญโดโรเธโอดื่มน้ำจากบ่อที่มีงูอาศัยอยู่ สาวกของโดโรธีอารมณ์เสียและพูดว่าตอนนี้ความตายจะมาถึงพวกเขาแล้ว ในการตอบสนอง อับบาเพียงยิ้มอย่างสุภาพและกล่าวว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่สามารถเป็นอันตรายต่อชีวิตของคริสเตียนได้

คริสเตียนกลุ่มแรกบังคับ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยนิ้วเดียวแสดงว่าเขาศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว ในปี 325 หลังจากสภา Nicea มีมติให้รับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงลักษณะที่เป็นคู่ของพระเยซูคริสต์ ในศตวรรษที่ 11 ตรงกันข้ามกับความนอกรีตที่เกิดขึ้นซึ่งปฏิเสธพระตรีเอกภาพ เป็นเรื่องปกติที่นิ้วสามนิ้วไขว้กัน ซึ่งหมายถึงศรัทธาในพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์

เอาไปเองแล้วบอกเพื่อนของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมบนเว็บไซต์ของเรา:

แสดงมากขึ้น

คุณมักจะได้ยิน: การอธิษฐานทำให้เกิดปาฏิหาริย์ แท้จริงแล้วพระเจ้าคือผู้ทรงมองเห็นเจตนาดีของเราและทรงรับฟังคำขอของเรา ข้อความเพียงชิ้นเดียวไม่สามารถรักษาผู้คนหรือแก้ปัญหาได้ การอธิษฐานจะอัศจรรย์ก็ต่อเมื่อบุคคลหันมาศรัทธา

บางคนหรือบางสิ่งบางอย่าง มีหน่วยวลีหลายหน่วยที่แสดงถึงการกระทำของบุคคลที่ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน: "ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน", "ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน", “การปักเครื่องหมายกางเขนไว้บนตัว”, "(ใหม่) ให้บัพติศมา"(อย่าสับสนกับความหมายของ "รับศีลระลึก") เช่นเดียวกับ "ทำเครื่องหมาย (sya)" สัญลักษณ์ของไม้กางเขนใช้ในนิกายคริสเตียนหลายนิกาย ซึ่งแตกต่างกันในการพับนิ้ว (โดยปกติในบริบทนี้จะใช้คำว่า "นิ้ว" ของคริสตจักรสลาฟ: "การพับนิ้ว", "การพับนิ้ว") และ ทิศทางการเคลื่อนไหวของมือ

เมื่อทำการแสดงสองนิ้ว สองนิ้วของมือขวา - นิ้วชี้และนิ้วกลาง - จะเชื่อมต่อกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ในขณะที่นิ้วกลางจะงอเล็กน้อยซึ่งหมายถึงการวางตัวและการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า นิ้วที่เหลืออีกสามนิ้วก็เชื่อมต่อกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ ยิ่งไปกว่านั้น ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ ปลายนิ้วหัวแม่มือวางอยู่บนแผ่นรองของอีกสองนิ้วซึ่งปิดอยู่ด้านบน หลังจากนั้นปลายสองนิ้ว (และมีเพียงนิ้วเดียว) แตะที่หน้าผาก หน้าท้อง ไหล่ขวาและซ้ายติดต่อกัน มีการเน้นย้ำด้วยว่าไม่มีใครสามารถรับบัพติศมาพร้อมกับการโค้งคำนับได้ หากจำเป็น ควรทำคันธนูหลังจากลดมือลงแล้ว (อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมใหม่จะปฏิบัติตามกฎเดียวกันนี้ แม้ว่าจะไม่เคร่งครัดนักก็ตาม)

ผู้เชื่อเก่าไม่รู้จัก triplicity โดยเชื่อว่ารูปไม้กางเขนที่มีสามนิ้วเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพหมายถึงความบาปตามที่ตรีเอกานุภาพทั้งหมดได้รับความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนไม่ใช่แค่พระบุตรเท่านั้น ด้วยเหตุผลเดียวกัน จึงไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดว่า "ในนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์" เมื่อทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน แต่มักจะพูดคำอธิษฐานของพระเยซูแทน

เมื่อพระภิกษุให้พรจะไม่ใช้รูปแบบนิ้วพิเศษใด ๆ แต่ประสานมือของเขาให้เป็นนิ้วสองนิ้วเดียวกัน

ยึดถือ

ในการยึดถือออร์โธดอกซ์ การพับมือเข้ากับสัญลักษณ์ไม้กางเขนเป็นองค์ประกอบที่ค่อนข้างธรรมดา โดยปกติแล้วนักบวชจะแสดงภาพในลักษณะนี้โดยยกมือขึ้นเพื่อขอพร แต่บางครั้งสัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสารภาพศรัทธาก็ปรากฏบนไอคอนของนักบุญโดยไม่มีคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน โดยปกติแล้วนักบุญจะแสดงด้วยสองนิ้วหรือนิ้วระบุซึ่งน้อยมาก - ด้วยสามนิ้ว

นิกายโรมันคาทอลิก

ในตะวันตกซึ่งแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เคยมีความขัดแย้งเช่นนี้เกี่ยวกับการพับนิ้วระหว่างสัญลักษณ์ไม้กางเขนเช่นเดียวกับในโบสถ์รัสเซียและจนถึงทุกวันนี้ก็มีเวอร์ชันต่างๆ มากมาย ดังนั้นหนังสือสวดมนต์คาทอลิกที่พูดถึงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนมักจะอ้างอิงเฉพาะคำอธิษฐานที่ออกเสียงในเวลาเดียวกัน ( ในการเสนอชื่อ Patris และ Filii และ Spiritus Sancti) โดยไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการรวมกันของนิ้ว แม้แต่ชาวคาทอลิกอนุรักษนิยมซึ่งมักจะค่อนข้างเข้มงวดเกี่ยวกับพิธีกรรมและสัญลักษณ์ของพิธีกรรมก็ยอมรับว่ามีตัวเลือกมากมายที่นี่ ในชุมชนคาทอลิกในโปแลนด์ เป็นเรื่องปกติที่จะทำเครื่องหมายกางเขนด้วยนิ้วห้านิ้วและฝ่ามือเปิด เพื่อรำลึกถึงบาดแผลทั้งห้าบนพระวรกายของพระคริสต์

เมื่อชาวคาทอลิกทำสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนเป็นครั้งแรกเมื่อเข้าไปในโบสถ์ อันดับแรกเขาจะจุ่มปลายนิ้วลงในชามน้ำมนต์พิเศษ ท่าทางนี้ซึ่งดูเหมือนจะสะท้อนถึงประเพณีโบราณของการล้างมือก่อนเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท ต่อมาได้รับการตีความใหม่ว่าเป็นพิธีกรรมที่ประกอบขึ้นเพื่อรำลึกถึงศีลระลึกแห่งบัพติศมา ชาวคาทอลิกบางคนประกอบพิธีกรรมนี้ที่บ้านก่อนเริ่มสวดมนต์ที่บ้าน

นักบวชเมื่อให้พรเขาใช้รูปแบบนิ้วแบบเดียวกับสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและนำมือของเขาในลักษณะเดียวกับนักบวชออร์โธดอกซ์นั่นคือจากซ้ายไปขวา

นอกเหนือจากไม้กางเขนขนาดใหญ่ตามปกติแล้ว ไม้กางเขนที่เรียกว่ายังได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมภาษาละตินซึ่งเป็นส่วนที่เหลือของการปฏิบัติโบราณ ไม้กางเขนขนาดเล็ก- จะทำในระหว่างพิธีมิสซา ก่อนอ่านพระกิตติคุณ เมื่อพระสงฆ์และผู้ที่สวดภาวนาด้วยนิ้วโป้งของมือขวาพรรณนารูปกางเขนเล็กๆ สามอันบนหน้าผาก ริมฝีปาก และหัวใจ

หมายเหตุ

ลิงค์

• // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: จำนวน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่มเพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
• Hegumen Kirill (Sakharov): "ถึงเวลากลับไปสู่สัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้วดั้งเดิมของเรา" // Portal Credo.ru, 30 เมษายน 2552

วรรณกรรม

• Uspensky B.A. สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์: เหตุใดคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงข้ามตัวเองจากขวาไปซ้ายและคาทอลิกจากซ้ายไปขวา? - อ.: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ, 2547. - 160 น.
• Novitsky I. A. คำสาบานของ Stoglav - อ.: Geronica, 2010. - 192 น.

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

เมื่อพูดถึงเรื่องบัพติศมาควรพูดถึงสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและไม้กางเขนบนพระกาย คริสเตียนหลายคนอ้างว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีรากฐานมาจากคำสอนของอัครทูต อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่ ไม่มีนักศาสนศาสตร์คอยให้บริการ ไม่มีใครหลักฐานทางประวัติศาสตร์ยืนยันข้อเท็จจริงของอัครสาวกและสาวกของพวกเขาที่ทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน เป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงสัญลักษณ์ที่คล้ายกันในศตวรรษที่ 3 โดยนักเทววิทยาคริสเตียนยุคแรก Tertullian ในงานของเขาเรื่อง "On the Warrior's Crown":

“ทุกความสำเร็จและโชคลาภ ทุกทางเข้าออก... เริ่มมื้ออาหาร จุดโคมไฟ เข้านอน นั่งทำกิจกรรมต่างๆ เราปกป้องหน้าผากของเราด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน».

บิชอปชาวมิลานแอมโบรสแห่งมิลาน (ประมาณปี 340 - 397) เขียนเกี่ยวกับสัญลักษณ์นี้:

“สัญญาณถึงกำหนดแล้ว บนหน้าผากเหมือนเป็นที่อับอาย เพื่อเราจะไม่ละอายที่จะยอมรับพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่ไม้กางเขนใครไม่ละอายที่จะเรียกเราว่าพี่น้อง”

เขาสะท้อนโดย Augustine the Blessed (354 - 430):

“พระคริสต์ทรงพอพระทัยที่จะผนึกเครื่องหมายของพระองค์ บนหน้าผากของเราเช่นเดียวกับในสถานที่ของความถ่อมตัวเพื่อคริสเตียน ไม่ละอายต่อความอับอายของพระคริสต์».

ในมือของนักเทววิทยาสมัยใหม่มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับการวางสัญลักษณ์กางเขนบนหน้าผาก (หน้าผาก) ของบุคคลซึ่งมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 อย่างไรก็ตาม ไม่มีแหล่งข้อมูลโบราณใดที่พูดถึงลักษณะบังคับของการกระทำนี้สำหรับคริสเตียนทุกคน สำหรับผู้เชื่อ ท่าทางนี้ค่อนข้างเป็นการแสดงถึงความภักดีต่อพระผู้ช่วยให้รอด เป็นการแสดงให้เห็นอย่างเปิดเผยว่าพวกเขาเป็นคริสเตียน - โดยปราศจากความละอายเรื่องไม้กางเขนของพระคริสต์ (ดูมาระโก 8:38) และไม่กลัวการข่มเหงเพื่อพระองค์ (ดูยอห์น 15 :20). เป็นไปได้เช่นกันที่คริสเตียนติดเครื่องหมายของไม้กางเขนของพระคริสต์ไว้บนหน้าผากเพื่อแสดงว่าไม่มีที่บนนั้นสำหรับเครื่องหมายของมาร ซึ่งอัครสาวกยอห์นทำนายไว้ในหนังสือวิวรณ์ (ดูวิวรณ์ 13: 16) ป้ายบนหน้าผากซึ่งบ่งบอกว่าเป็นของพระเจ้ามีกล่าวถึงในหนังสือของศาสดาพยากรณ์เอเสเคียลด้วย (ดูเอเสเคียล 9:4) ตามที่นักศาสนศาสตร์หลายคนกล่าวไว้ คำพยากรณ์เหล่านี้อ้างอิงโดยตรงถึงช่วงเวลาก่อนการพิพากษาครั้งใหญ่และพูดถึงชนที่เหลืออยู่ที่ซื่อสัตย์ - ผู้คนที่จะจดจำและปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า (ดูฉธบ. 6:6,8, ฉธบ. 11:13,18 ). ไม่ว่าในกรณีใด คริสเตียนในศตวรรษแรกก็ติดเครื่องหมายบนหน้าผากของตนตามความคิดริเริ่มของตนเอง และไม่พยายามทำตามคำแนะนำของอัครสาวก

ต่อจากนั้นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนจากการปฏิบัติของผู้เชื่อแต่ละคนก็เข้าสู่หลักการของคริสตจักรอย่างมั่นคง ในเวลาเดียวกัน มันก็เคลื่อนจากใบหน้าสู่ร่างกาย เริ่มมีความแตกต่างระหว่างคำสารภาพ และแม้กระทั่งได้รับรัศมีแห่งความอัศจรรย์ ในปัจจุบัน คริสเตียนที่นับถือนิกายบางนิกายจำเป็นต้องสวมไม้กางเขนบนตัวเอง และคริสตจักรจะสอนพวกเขาเมื่อใดและอย่างไร

ตามหลักฐานทางประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่ง จนถึงประมาณศตวรรษที่ 9 ชาวคริสต์จำนวนมากทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยนิ้วเดียว จากนั้นด้วยสอง สาม และฝ่ามือ วันนี้คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไขว้กันด้วยสามนิ้วผู้เชื่อเก่าที่ออกมาจากพวกเขาไขว้กันด้วยสองนิ้วโดยวางป้ายบนหน้าผาก - ท้อง - ไหล่ขวา - ไหล่ซ้าย ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ความแตกแยกครั้งใหญ่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในศตวรรษที่ 17 ส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากความไม่เต็มใจของคริสเตียนบางคน (ต่อมาเรียกว่าผู้เชื่อเก่า) ที่จะยอมรับนวัตกรรมของพระสังฆราชนิคอน นวัตกรรมอย่างหนึ่งของ Nikon คือการเปลี่ยนสัญลักษณ์รูปกากบาทจากสองนิ้วเป็นสามนิ้ว ชาวคาทอลิกส่วนใหญ่ใช้ฝ่ามือไขว้กันและ เพื่อนทิศทาง: หน้าผาก - ท้อง - ไหล่ซ้าย - ไหล่ขวา

ส่วนครีบอกนั้นไม่ทราบแน่ชัดว่าประเพณีการสวมนั้นมาจากไหนและเมื่อใด ความคล้ายคลึงกันนี้ถูกกล่าวถึงครั้งแรกโดยนักศาสนศาสตร์ John Chrysostom (347 - 407) ในงานของเขาเรื่อง "Against the Anomeans" (ตอนที่ 3 ย่อหน้าที่ 10):

“ทำไมสามีภรรยาหลายคนได้รับเงินเพียงเล็กน้อย ชิ้นส่วนของต้นไม้ต้นนี้และหุ้มด้วยทองคำ แขวนไว้รอบคอของคุณเหมือนเป็นของตกแต่ง”

ที่นี่เรากำลังพูดถึงการห่อหุ้ม - เหรียญกลวง ไม้กางเขนหรือกล่องสำหรับสวมแท่นบูชาบนหน้าอก ในกรณีนี้ ยอห์นกำลังพูดถึงเศษไม้จากไม้กางเขนที่เชื่อกันว่าเป็นไม้กางเขน ซึ่งคริสเตียนบางคนสวมไว้บนเรือนร่าง ให้เราระลึกว่าไม้กางเขนคัลวารีในรูปแบบของแท่นบูชาได้เข้าสู่ศาสนาคริสต์โดยต้องขอบคุณเฮเลน มารดาของจักรพรรดิคอนสแตนติน ซึ่งเราได้พูดคุยกันในบทที่ “สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และวัตถุศักดิ์สิทธิ์”.

นอกเหนือจากการห่อหุ้มไม้กางเขนนั่นคือภาชนะสำหรับพระธาตุ (พระธาตุ, เศษไม้คัลวารี, รายชื่อหนังสือศักดิ์สิทธิ์และศาลเจ้าอื่น ๆ ), ร่างกายข้ามตัวเองตามแหล่งต่าง ๆ ปรากฏในศตวรรษที่ 9 - 11 ในบรรดานักประวัติศาสตร์มีเวอร์ชันหนึ่งซึ่งมีพื้นฐานมาจาก Jokimov Chronicle ซึ่งในธรรมเนียมของการสวมไม้กางเขนในมาตุภูมินั้นมีอายุย้อนกลับไปถึงสมัยที่ชาวโนฟโกโรเดียนรับบัพติศมา "ด้วยไฟและดาบ" ผู้ว่าราชการของเจ้าชายวลาดิมีร์ Dobrynya และ Putyata วางไม้กางเขนเล็ก ๆ ไว้บนคอของผู้ที่พวกเขาให้บัพติศมาแล้วเพื่อไม่ให้สับสนกับผู้ที่ยังไม่ได้รับบัพติศมา

ในฐานะที่เป็นส่วนบังคับของขั้นตอนการรับบัพติศมา ไม้กางเขนเริ่มถูกกล่าวถึงในภาษารัสเซียเฉพาะในโรงเก็บเอกสาร (“คำแนะนำ” สำหรับนักบวช) ของศตวรรษที่ 17 และครีบอก (ครีบอกขนาดใหญ่) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของตำแหน่งนักบวชถูกนำมาใช้ในรัสเซียเฉพาะในศตวรรษที่ 18

ไม้กางเขนนั้นไม่มีอะไรผิดปกติ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดสำหรับเราบนคัลวารี เหมือนกับที่ไม่มีอะไรน่าตำหนิในการตกแต่งบ้านแห่งการสักการะด้วยภาพฉากในพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตามเป็นเรื่องไม่ดีที่ภาพนั้นได้รับรัศมีแห่งความศักดิ์สิทธิ์และความมหัศจรรย์และไม้กางเขนก็กลายเป็นลัทธิอย่างหนึ่ง จากการแสดงความนับถือตนเอง การสวมไม้กางเขนกลายเป็นหน้าที่ ตอนนี้การไม่มีไม้กางเขนบนหน้าอกถือได้ว่าผู้เชื่อจำนวนหนึ่งเป็นบาปและแม้กระทั่งเป็นการทรยศต่อศรัทธาของคริสเตียน

ตัวแทนของคริสตจักรยอดนิยมบางคนพยายามเชื่อมโยงหลักการของไม้กางเขนกับการทรงเรียกของพระคริสต์: “ถ้าใครต้องการติดตามเรา ก็ให้ผู้นั้นปฏิเสธตนเองและ แบกไม้กางเขนของคุณและติดตามฉันมา"(มัทธิว 16:24, มาระโก 8:34) แม้ว่าถ้าคุณอ่านคำกล่าวของพระเยซูนี้โดยไม่ละทิ้งบริบท ก็จะชัดเจนอย่างยิ่งว่าจะไม่มีการพูดถึงเรื่องไม้กางเขนที่เป็นสัญลักษณ์ของการเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักร ไม่มีอะไรที่เหมือนกันระหว่าง ข้ามแอกนั่นคือการเลือกเส้นทางของคริสเตียนซึ่งพระเยซูกำลังพูดถึงที่นี่ (เราจะหารือเรื่องนี้ในภายหลัง) และสัญลักษณ์ที่สวมบนร่างกาย:

“บรรดาผู้ทำงานหนักและแบกภาระหนัก จงมาหาเรา เราจะให้เจ้าได้พักผ่อน เอาแอกรับเอาของฉันไว้กับตัวเธอเองและเรียนรู้จากฉัน เพราะฉันอ่อนโยนและถ่อมตัว และจิตวิญญาณของเธอจะได้พักผ่อน สำหรับ แอกเป็นความดีของฉันและภาระของเราก็เบา"(มัทธิว 11:28-30)

ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเห็นผลเสียของการเน้นไม้กางเขนมากเกินไปเป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ ในด้านหนึ่ง ผู้เชื่อไม่เต็มใจที่จะแยกส่วนครีบอกของตนออกแม้จะเป็นเพียงช่วงเวลาสั้นๆ ก็ตาม และความกังวลเกี่ยวกับการสูญเสียหรือการแตกหักของพวกเขาดูน่าสัมผัส แต่ในทางกลับกัน นี่แย่มาก เพราะหลายคนกลายเป็นทาสของความเชื่อโชคลางนอกรีต การแสดงตนเป็นการสถิตย์ของพระเจ้าในชีวิตด้วยไม้กางเขนหรือแท่นบูชาอื่นๆ พวกเขาลืมไปว่าพระเจ้าทรงพระชนม์อยู่และพระองค์ทรงอยู่ข้างๆ พวกเขาเสมอ: "เขา … ใกล้จากเราแต่ละคน"(กิจการ 17:27 ดู สดุดี 32:13,15, สดุดี 139:3,5, สดุดี 15:8, 1 พศด 28:9 ด้วย)

ไม้กางเขนเริ่มได้รับพรในคริสตจักรแม้ว่าตามตรรกะง่ายๆ แต่สัญลักษณ์ของไม้กางเขนของพระคริสต์ก็ศักดิ์สิทธิ์ตามคำจำกัดความแล้ว พวกเขาเริ่มได้รับเครดิตว่ามีพลังแห่งการรักษา การปกป้องจากซาตานและปีศาจ ลองคิดดูสิ ไม่ใช่เพื่อพระเจ้า แต่เป็นสัญญาณ ดังนั้นผู้เชื่อจำนวนมากที่หวังไม้กางเขน สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและแท่นบูชา ไม่เห็นความจำเป็นในการกลับใจจากบาป เปลี่ยนวิถีชีวิต ศึกษาพระคัมภีร์ ปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้า... ท้ายที่สุด ในระดับ เมื่อเข้าใจศาสนาคริสต์แล้ว การจูบไม้กางเขนและทำเครื่องหมายบนไม้กางเขนก็เพียงพอแล้ว ผู้เชื่อดังกล่าวคิดว่าพระเจ้าจะพอใจกับคนเพียงเล็กน้อย - คุณเพียงแค่ต้องสวมไม้กางเขนแสดงความยินดีซึ่งกันและกันในวันหยุดทางศาสนาและเพื่อเป็นเกียรติแก่วันสำคัญโดยเฉพาะจัดมื้ออาหารบางจานและเยี่ยมชมวัด ... และถ้าเกิดปัญหาขึ้นจะสั่งมิสซาในโบสถ์ ขอสวดมนต์ จุดเทียนหน้ารูปเคารพ หรือไปแสวงบุญที่สักการะอัศจรรย์...

น่าเสียดายที่ผู้เชื่อในความเชื่อที่แพร่หลายในอดีตส่วนใหญ่ให้ความสนใจมากเกินไป แม้กระทั่งถึงจุดบูชาและไสยศาสตร์ ไปยังป้าย สัญลักษณ์ และรูปภาพต่างๆ ความจริงที่แท้จริงเกี่ยวกับไม้กางเขนแห่งคัลวารี - ประวัติศาสตร์พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ คำสอนของพระเจ้าพระบิดาและพระบุตร - ได้รับการเอาใจใส่ไม่เพียงพอหรือไม่ได้รับค่าตอบแทนเลย

เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้จะมีทัศนคติเชิงลบอย่างยิ่งของออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการต่อไสยศาสตร์ (ความเชื่อทางไสยศาสตร์เป็นศรัทธาที่ไร้สาระศรัทธาในสิ่งที่ไร้ประโยชน์ก็ว่างเปล่า) ตัวแทนเองก็ยอมรับว่านักบวชส่วนใหญ่เชื่อโชคลาง ตามรายงานของนิตยสารออร์โธดอกซ์เรื่อง "โทมัส" (ฉบับที่ 5/49, 2550) ในบรรดาคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แข็งขัน (นั่นคือผู้ที่ไปโบสถ์เดือนละครั้งหรือบ่อยกว่านั้น) มีผู้เชื่อเพียงประมาณ 40% เท่านั้นที่ปฏิเสธความเชื่อโชคลาง

นักศาสนศาสตร์ จอห์น ไครซอสตอม (347 - 407) ใน “คำปราศรัยคำสอนครั้งที่สอง” (ข้อ 5) กล่าวเกี่ยวกับสัญญาณและความเชื่อทางไสยศาสตร์:

“บางครั้งบางคนออกจากบ้านไปเห็นคนตาเดียวหรือง่อยแล้วถือว่าสิ่งนี้เป็นลางร้าย นี้ - ความภาคภูมิใจของซาตานเพราะไม่ใช่การเจอคนที่ทำให้วันแย่ๆ แต่ใช้ชีวิตแบบบาปๆ”

นักศาสนศาสตร์ Blessed Augustine Aurelius บิชอปแห่งฮิปโป (354-430) ในงานของเขา “Christian Science or the Foundations of Hermeneutics and Church Eloquence” (เล่ม 2/35) เขียนว่า:

“...ความคิดเห็นของผู้คนเกี่ยวกับความสำคัญของสัญญาณทำนายดวงชะตาบางประการที่สร้างโดยอคติของมนุษย์ในบางประเด็นจะต้องมองไปในทางอื่นใดนอกจากบางประการ ข้อตกลงและเงื่อนไขกับวิญญาณชั่วร้าย».

แน่นอนว่าการเคารพบูชาศาลเจ้าต่างๆ พิธีกรรมทางศาสนาที่หลากหลายและซับซ้อน จูงใจผู้คนให้เชื่อเรื่องไสยศาสตร์