Wartości społeczne i normy Bogolubowa. Normy i wartości społeczne. Potrzebujesz pomocy w temacie

wartość społeczna- to nie jest zainteresowanie, a nie potrzeba, to norma, według której wybierane są cele działania. Społeczeństwo wspiera upowszechnianie wartości, ale grupy społeczne inaczej je rozumieją.

normy społeczne- to próbki, standardy postępowania w określonych sytuacjach. To jest rodzaj zbioru zasad postępowania, to jest przymus do określonego zachowania, to jest zbiór sankcji. Normy działają jak więź w społeczeństwie.

Pod wartościami i normami społecznymi rozumieć zasady ustalone w społeczeństwie, wzorce, standardy ludzkich zachowań, które regulują życie społeczne. Określają granice akceptowalnego zachowania ludzi w odniesieniu do specyficznych warunków ich życia.

normy społeczne może być podzielone dla kilku typów:

standardy moralne, czyli takie zasady postępowania, w których wyrażane są ludzkie wyobrażenia o dobru lub złu, dobru i złu itp.; ich naruszenie jest potępiane w społeczeństwie;

regulacje prawne, formalnie określone zasady postępowania, ustanowione lub usankcjonowane przez państwo i wspierane jego siłą przymusu; normy prawne są z konieczności wyrażone w formie oficjalnej: w ustawach lub innych normatywnych aktach prawnych; są to zawsze normy pisemne, dla innych regulatorów społecznych nagrywanie jest opcjonalne; w każdym konkretnym społeczeństwie istnieje tylko jeden system prawny;

normy religijne- zasady postępowania sformułowane w tekstach ksiąg świętych lub ustalone przez związki wyznaniowe;

normy polityczne- zasady postępowania, które rządzą działalność polityczna, stosunki między obywatelem a państwem itp.;

standardy estetyczne wzmacniać wyobrażenia o pięknie i brzydocie itp.

Pojęcie kontroli społecznej

Każde społeczeństwo dąży do stworzenia i utrzymania porządku społecznego. W rzeczywistości każdy członek społeczności ludzkiej jest zobowiązany do przestrzegania nie tylko praw, ale także norm instytucjonalnych i norm swojej grupy. Aby to zrobić, społeczeństwo posiada system kontroli społecznej, który chroni społeczeństwo przed egoizmem jego poszczególnych członków. Tak więc kontrola społeczna to zestaw środków, za pomocą których społeczeństwo lub grupa społeczna gwarantuje zgodne zachowanie swoich członków zgodnie z wymaganiami ról i normami społecznymi.

Głównym rodzajem kontroli w społeczeństwie jest kontrola poprzez socjalizację. Jest to rodzaj kontroli społecznej, w której członkowie społeczeństwa rozwijają chęć przestrzegania norm społecznych i wymagań roli. Taka kontrola odbywa się poprzez edukację, szkolenia, podczas których jednostka nie tylko dostrzega istniejące wymagania regulacyjne, ale także je akceptuje. W przypadku, gdy kontrola poprzez socjalizację się powiedzie, społeczeństwo odnosi korzyści przede wszystkim w zakresie obniżenia kosztów kontroli.

W przypadku nieskutecznej kontroli poprzez socjalizację, społeczeństwo lub grupa społeczna ucieka się do: kontrola poprzez presję grupową. Jest to nieformalny rodzaj kontroli, który polega na oddziaływaniu na członka małych grup opartych na relacjach międzyludzkich. Ten rodzaj kontroli jest uważany za bardzo skuteczne narzędzie wpływanie na zachowanie osób w małych społecznościach lub stowarzyszeniach w przypadku, gdy jednostka ma ograniczenia w opuszczeniu tego stowarzyszenia.

Trzeci rodzaj kontroli społecznej to kontrola poprzez przymus. Kontrola przymusu opiera się na normach i prawach instytucjonalnych. Zgodnie z tymi normami wobec osób naruszających przyjęte normy społeczne stosuje się szereg sankcji negatywnych. Ten rodzaj kontroli jest często nieskuteczny, ponieważ nie przewiduje przyjęcia norm i wymagań dotyczących ról oraz wiąże się z wysokimi kosztami.

Odchylenia społeczne

Termin „odchylenie społeczne” lub „odchylenie” odnosi się do zachowania jednostki lub grupy, które nie odpowiada ogólnie przyjętym normom, w wyniku czego normy te są przez nie naruszane.

Można wyróżnić dwa idealne typy odchyleń:

1) indywidualne odchylenia kiedy jednostka odrzuca normy swojej subkultury;

2) odchylenie grupowe, traktowane jako konformalne zachowanie członka grupy dewiacyjnej w stosunku do jej subkultury.

Następujące rodzaje zachowań dewiacyjnych:

1. destrukcyjne zachowanie szkodzi tylko samej osobowości i nie odpowiada ogólnie przyjętym standardom społecznym i moralnym: masochizmowi itp.

2. aspołeczne zachowanie która szkodzi jednostce i społecznościom – rodzinie, sąsiadom, przyjaciołom itp. – i przejawia się w alkoholizmie, narkomanii itp.

3. Nielegalne zachowanie, co jest pogwałceniem norm zarówno moralnych, jak i prawnych i wyraża się naruszeniem pracy, dyscypliny wojskowej, kradzieżą, rozbojem, gwałtem, morderstwem i innymi przestępstwami.

W zależności od stosunku kultury przyjętej w danym społeczeństwie do zachowań dewiacyjnych wyróżnia się dewiacje kulturowo aprobowane i potępiane kulturowo.

Odchylenia dopuszczalne kulturowo. Z reguły ludzie, którzy podpadają pod definicję geniusza, bohatera, przywódcy, wybrańca, są kulturowo aprobowanymi dewiacjami. Takie odstępstwa są związane z pojęciem wywyższenia, tj. wzniesienie nad innymi, które jest podstawą odchylenia. Najczęściej niezbędne cechy i zachowania, które mogą prowadzić do społecznie akceptowanych odchyleń, obejmują:

1. Superinteligencja. Zwiększoną inteligencję można postrzegać jako sposób zachowania, który prowadzi do społecznie akceptowanych odchyleń tylko wtedy, gdy osiągnięta zostanie ograniczona liczba statusów społecznych. Intelektualna przeciętność nie jest możliwa w rolach wielkiego naukowca czy postaci kultury, a superinteligencja jest mniej potrzebna aktorowi, sportowcowi czy przywódcy politycznemu. W tych rolach ważniejszy jest konkretny talent, siła fizyczna i silny charakter.

2. Szczególne skłonności pozwalają wykazać się wyjątkowymi walorami w bardzo wąskich, specyficznych obszarach działalności. Egzaltacja sportowca, aktora, baletnicy, artysty bardziej zależy od szczególnych skłonności człowieka niż od jego ogólnej inteligencji. Indywidualne zdolności intelektualne są często niezbędne do realizacji szczególnych skłonności, ale zwykle celebryci poza polem swojej działalności niczym nie różnią się od reszty ludzi. O wszystkim decyduje umiejętność wykonywania pracy lepiej niż inni w bardzo wąskim obszarze działalności, gdzie przejawia się bardzo specyficzny talent.

3. Nadmierna motywacja. Niewątpliwie jego obecność w jednostce jest czynnikiem przyczyniającym się do jego wzniesienia się ponad innych ludzi. Uważa się, że jedną z przyczyn nadmiernej motywacji jest wpływ grupowy. Na przykład tradycja rodzinna może stać się podstawą wysokiej motywacji do egzaltacji jednostki w obszarze, w którym działają jego rodzice. Wielu socjologów uważa, że intensywna motywacja często służy jako rekompensata za trudy lub doświadczenia doznane w dzieciństwie lub młodości. Tak więc istnieje opinia, że Napoleon miał wysoką motywację do osiągnięcia sukcesu i władzy w wyniku samotności doświadczanej przez niego w dzieciństwie; nieatrakcyjny wygląd i brak uwagi ze strony innych w dzieciństwie stały się podstawą supermotywacji Richarda S; Nicollo Paganini nieustannie dążył do sławy i honoru w wyniku odczuwanej w dzieciństwie potrzeby i kpiny rówieśników. Wiadomo na przykład, że bojowość często pojawia się z powodu nadmiernej surowości rodziców. Poczucie niepewności, odosobnienie, uraza lub wrogość może znaleźć ujście w intensywnych wysiłkach na rzecz osobistych osiągnięć. Takie wyjaśnienie trudno zweryfikować pomiarami, ale zajmuje ważne miejsce w badaniu nadmotywacji.

4. Cechy osobiste. W dziedzinie psychologii przeprowadzono wiele badań nad cechami osobowości i cechami charakteru, które pomagają osiągnąć osobistą egzaltację. Okazało się, że cechy te są ściśle związane z niektórymi rodzajami aktywności. Odwaga i odwaga otwierają żołnierzowi drogę do sukcesu, chwały, wywyższenia, ale wcale nie są obowiązkowe dla artysty czy poety. Towarzyskość, umiejętność nawiązywania znajomości, stanowczość charakteru w trudnych sytuacjach są niezbędne politykowi i przedsiębiorcy, ale nie mają prawie żadnego wpływu na karierę pisarza, artysty czy naukowca. Cechy osobowe są ważnym czynnikiem w osiąganiu wywyższenia, a często nawet najważniejszym. To nie przypadek, że wiele wielkich osobistości posiadało wybitne cechy osobiste.

Odchylenia potępione kulturowo. Większość społeczeństw wspiera i nagradza odchylenia społeczne w postaci niezwykłych osiągnięć i działań mających na celu rozwijanie ogólnie przyjętych wartości kultury. Społeczeństwa te nie są rygorystyczne w odniesieniu do indywidualnych niepowodzeń w osiąganiu odchyleń, które aprobują. Jeśli chodzi o łamanie norm i praw moralnych, zawsze było ono surowo potępiane i karane w społeczeństwie. Ten rodzaj odchylenia z reguły obejmuje: odmowę matki dziecka, różne wady moralne - oszczerstwo, zdradę itp., pijaństwo i alkoholizm, wypychanie osoby z normalnego życia i powodowanie szkód moralnych, fizycznych, społecznych on sam i jego bliscy; narkomania, prowadząca do fizycznej i społecznej degradacji jednostki, do przedwczesnej śmierci; rabunek, kradzież, prostytucja, terroryzm itp.

Teorie zachowań dewiacyjnych (teorie typów fizycznych, teorie psychoanalityczne, teorie socjologiczne i inne) poświęcone są powstawaniu kulturowo potępionych dewiacji społecznych. Tak więc zachowanie dewiacyjne można przedstawić za pomocą dwóch biegunów - pozytywnego, gdzie są osoby o najbardziej akceptowanym zachowaniu, i negatywnego, gdzie znajdują się osoby o najbardziej dezaprobowanym zachowaniu w społeczeństwie.

Socjologia najbardziej interesuje się elementy behawioralne- wartości i normy społeczne. W dużej mierze determinują one nie tylko charakter relacji międzyludzkich, ich orientacje moralne, zachowanie, ale także duch społeczeństwo jako całość, jego oryginalność i odmienność od innych społeczeństw. Czy nie o tej oryginalności miał na myśli poeta, wykrzykując: „Tam jest rosyjski duch… tam pachnie Rosją!”

Wartości społeczne- to są ideały życiowe oraz cele, które zdaniem większości w danym społeczeństwie powinny być osiągnięte. Takimi w różnych społeczeństwach może być np. patriotyzm, szacunek dla przodków, pracowitość, odpowiedzialne podejście do biznesu, swoboda przedsiębiorczości, praworządność, uczciwość, miłosne małżeństwo, wierność w życiu małżeńskim, tolerancja i dobra wola w stosunkach międzyludzkich , bogactwo, władza, wykształcenie, duchowość, zdrowie itp.

Takie wartości społeczeństwa wynikają z ogólnie przyjętych wyobrażeń o tym, co jest dobre, a co złe; co jest dobre, a co złe; co należy osiągnąć, a czego unikać itp. Zakorzenione w umysłach większości ludzi wartości społeczne niejako z góry determinują ich stosunek do pewnych zjawisk i służą jako swego rodzaju wskazówka w ich zachowaniu.

Na przykład, jeśli idea jest mocno ugruntowana w społeczeństwie zdrowy tryb życiażycia, wówczas większość jego przedstawicieli będzie miała negatywny stosunek do produkcji wyrobów wysokotłuszczowych przez fabryki, fizycznej bierności ludzi, niedożywienia oraz zamiłowania do alkoholu i tytoniu.

Oczywiście dobroć, korzyść, wolność, równość, sprawiedliwość itp. są dalekie od równouprawnienia. Dla jednych, powiedzmy, paternalizm państwowy (kiedy państwo troszczy się i kontroluje swoich obywateli w najdrobniejszych szczegółach) jest najwyższą sprawiedliwością, dla innych jest naruszeniem wolności i biurokratycznej arbitralności. Więc indywidualne orientacje wartości może być inny. Ale jednocześnie w każdym społeczeństwie panują ogólne, dominujące oceny sytuacje życiowe. Tworzą się Wartości społeczne które z kolei służą jako podstawa rozwoju norm społecznych.

W przeciwieństwie do wartości społecznych normy społeczne ale-syat to nie tylko postać orientująca. W niektórych przypadkach są polecić, a w innych bezpośrednio wymagają przestrzegania pewnych zasad, a tym samym regulują zachowanie ludzi i ich wspólne życie w społeczeństwie. Całą różnorodność norm społecznych można warunkowo połączyć w dwie grupy: normy nieformalne i formalne.

Nieformalne normy społeczne - to naturalnie składane w społeczeństwie wzorce właściwych zachowań, do których przestrzegania oczekuje się lub zaleca się ludziom bez przymusu. Może to obejmować takie elementy kultury duchowej jak etykieta, zwyczaje i tradycje, obrzędy (powiedzmy, chrzty, inicjacje uczniowskie, pochówki), ceremonie, rytuały, dobre obyczaje i obyczaje (powiedzmy, przyzwoity zwyczaj wyrzucania śmieci do kosza, bez względu na to, jak daleko jest, a co najważniejsze, nawet gdy nikt cię nie widzi) itp.

Oddzielnie w tej grupie obyczaje społeczeństwa, czyli jego moralność, standardy moralne. Są to najbardziej cenione i szanowane przez ludzi wzorce zachowań, których nieprzestrzeganie jest postrzegane przez innych jako szczególnie bolesne.

Na przykład, w wielu społeczeństwach porzucenie jej przez matkę uważa się za wysoce niemoralne małe dziecko; lub gdy dorosłe dzieci robią to samo ze swoimi starymi rodzicami.

Przestrzeganie nieformalnych norm społecznych zapewnia władza opinii publicznej (dezaprobata, potępienie, pogarda, bojkot, ostracyzm itp.), a także zdrowy rozsądek, powściągliwość, sumienie i świadomość osobistego obowiązku każdego człowieka.

Formalne normy społeczne obecny specjalnie zaprojektowane i przyjęty zasady postępowania (na przykład przepisy wojskowe lub zasady korzystania z metra). Szczególne miejsce zajmuje tutaj prawna, czyli regulacje prawne- ustawy, dekrety, uchwały rządowe i inne dokumenty regulacyjne. W szczególności chronią prawa i godność człowieka, jego zdrowie i życie, mienie, porządek publiczny i bezpieczeństwo kraju. Zasady formalne zwykle przewidują pewne sankcje, g. s. nagrody (zatwierdzenie, nagroda, premia, honor, sława itp.) lub kary (odrzucenie, degradacja, zwolnienie, grzywna, aresztowanie, pozbawienie wolności, kara śmierci itp.) za przestrzeganie lub nieprzestrzeganie zasad.

Normy i wartości społeczne, ich rola we współczesnym społeczeństwie.

Aby istnieć w świecie społecznym, człowiek potrzebuje komunikacji i współpracy z innymi ludźmi. Jednak kluczowa dla realizacji wspólnego i celowego działania powinna być taka sytuacja, w której ludzie mają wspólne wyobrażenie o tym, jak postępować prawidłowo, a jak źle, w jakim kierunku kierować swoje wysiłki. Bez taka reprezentacja nie można osiągnąć wspólnego działania. Tak więc osoba, jako istota społeczna, musi stworzyć wiele ogólnie akceptowanych wzorców zachowań, aby z powodzeniem istnieć w społeczeństwie, wchodząc w interakcje z innymi jednostkami. Podobne wzorce zachowań ludzi w społeczeństwie, które regulują to zachowanie w określonym kierunku, nazywane są normami społecznymi.

normy społeczne - zbiór wymagań i oczekiwań, jakie wspólnota (grupa), organizacja, społeczeństwo społeczne nakłada na swoich członków w ich relacjach między sobą, z instytucjami społecznymi w celu realizacji działań (zachowań) o ustalonym wzorcu. Są to uniwersalne, trwałe recepty, które wymagają ich praktycznej realizacji. Powstają w wyniku potrzeby określonego zachowania. Najważniejszą cechą normy jest jej powszechność i powszechność.

Norma społeczna jest jedną ze złożonych form wyrażania stosunków społecznych. Składa się z wielu elementów, z których każdy ma inne właściwości, które również mogą się zmieniać w dość szerokim zakresie. W normie społecznej ucieleśniona jest wola publiczna, świadome społeczne ekstremalne znaczenie. To właśnie odróżnia ją od tzw. quasi-norm. Te ostatnie mają najczęściej charakter niegrzeczny, agresywny, krępującą inicjatywę, kreatywność.

Norma społeczna spełnia następujące funkcje:. 1. Normy mają na celu kierowanie i regulowanie 2. zachowania ludzi w różnych sytuacjach. Oddziaływanie regulacyjne polega na tym, że norma wyznacza granice, warunki, formy zachowań, charakter relacji, cele i sposoby ich osiągania. 3. uspołecznia osobowość; 4. ocenia zachowanie; 5. Określa modele prawidłowego zachowania. 6. Sposób zapewnienia porządku.

główny cel publiczny normę społeczną należy sformułować jako regulację stosunków społecznych i zachowań ludzi. Regulacja relacji poprzez normy społeczne zapewnia dobrowolną i świadomą współpracę ludzi.

Można wyróżnić następujące grupy norm: 1. Przez przewoźników: uniwersalne, normy O, grupa. 2. Według dziedziny działalności: normy ekonomiczne, normy polityczne, normy kulturowe, normy prawne. 3. Istnieją normy formalne i nieformalne. 4. Według skali działania: ogólna i lokalna. 5. Zgodnie ze sposobem udzielania: na podstawie wewnętrznych przekonań, na opinia publiczna, o przymus.

Główne typy norm w kolejności zwiększania ich znaczenia społecznego. 1. Zwyczaje są zwyczajnymi, normalnymi, najwygodniejszymi i dość rozpowszechnionymi formami aktywności grupowej. Nowe pokolenia ludzi przyjmują te społeczne sposoby życia, częściowo poprzez nieświadome naśladowanie, częściowo poprzez świadome uczenie się. Jednocześnie nowe pokolenie wybiera spośród tych metod to, co uważa za niezbędne do życia. 2. Standardy moralne- wyobrażenia o dobrym i złym zachowaniu, które wymagają wykonania pewnych działań, a innych zabraniają. Jednocześnie członkowie społeczności społecznej, w której funkcjonują takie normy moralne, podzielają przekonanie, że ich naruszenie przynosi katastrofę całemu społeczeństwu. Członkowie innej wspólnoty społecznej mogą oczywiście uważać, że przynajmniej niektóre normy moralne tej grupy są nieuzasadnione. Normy moralne przekazywane są kolejnym pokoleniom nie jako system praktycznych korzyści, ale jako system niewzruszonych „świętych” absolutów. W rezultacie normy moralne są mocno ugruntowane i wdrażane automatycznie. 3. normy instytucjonalne- zestaw specjalnie opracowanych norm i zwyczajów odnoszących się do: ważne punkty działania O, ucieleśnione w instytucjach społecznych. 4. Prawa- to po prostu wzmocnione i sformalizowane normy moralne, które wymagają ścisłej realizacji

Naruszenie norm powoduje specyficzną i wyraźną negatywną reakcję ze strony O, jej form instytucjonalnych, mających na celu przezwyciężenie zachowań odbiegających od normy Rodzaje sankcji - negatywna lub pozytywna, ᴛ.ᴇ. kara lub nagroda. Jednocześnie systemy normatywne nie są zamrożone i na zawsze dane. Wraz ze zmianą norm zmieniają się postawy. Odchylenie od normy jest tak naturalne, jak przestrzeganie ich. Konformizm - pełna akceptacja normy; odchylenie - odchylenie od niego. Ostre odchylenia od normy zagrażają stabilności O.

Ogólnie rzecz biorąc, proces tworzenia i funkcjonowania norm społecznych można warunkowo przedstawić jako sekwencyjnie powiązane etapy. Pierwszy etap- powstawanie i ciągły rozwój norm. Drugi- zrozumienie i przyswojenie przez jednostkę systemu norm społecznych społeczeństwa, grupy społecznej, osobowości, innymi słowy, jest to etap włączenia osoby w społeczeństwo, jego socjalizacja. Trzeci etap- realne czyny, konkretne zachowania jednostki. Ten etap jest centralnym ogniwem mechanizmu regulacji społecznej i normatywnej. W praktyce ujawnia się, jak głęboko normy społeczne weszły w świadomość jednostki. czwarty etapem procesu funkcjonowania normy jest ocena i kontrola ludzkich zachowań. Na tym etapie ujawnia się stopień zgodności lub odchylenia od normy.

Wartości- podzielane w O przekonania o celach, do których ludzie powinni dążyć, oraz o podstawowych sposobach ich osiągania. Wartości społeczne- istotne idee, zjawiska i przedmioty rzeczywistości z punktu widzenia ich zgodności z potrzebami i interesami O, grup, jednostek.

Wartość jest celem samym w sobie, poszukuje się jej dla niej samej, ponieważ ona jest idealna. To jest to, co jest cenione, co jest istotne dla człowieka, co wyznacza życiowe wytyczne jego postępowania i jako takie jest uznawane przez społeczeństwo. Wartościowa zawartość zjawisk skłania człowieka do działania. Będąc nieustannie w świecie alternatyw, człowiek jest zmuszony do wyboru, którego kryterium są wartości.

W ramach „funkcjonalizmu strukturalnego” Parsonsa porządek społeczny opiera się na istnieniu wspólnych dla wszystkich ludzi wartości, uznawanych za prawomocne i obowiązujące, stanowiąc wzorzec, według którego wybierane są cele działania. Połączenie systemu społecznego z systemem osobowościowym odbywa się poprzez internalizację wartości w procesie socjalizacji.

Wartości zmieniają się wraz z rozwojem społeczeństwa. Οʜᴎ są tworzone na podstawie potrzeb i zainteresowań, ale ich nie kopiuj. Wartości – nie zbiór potrzeb i zainteresowań, ale idealna reprezentacja, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ nie zawsze im odpowiadają.

Orientacje na wartość- produkt socjalizacji jednostek, ᴛ.ᴇ. rozwój ideałów społeczno-politycznych, moralnych, estetycznych i niezmiennych wymogi regulacyjne przedstawiane im jako członkowie grup społecznych, społeczności i społeczeństwa jako całości. AC są wewnętrznie uwarunkowane, powstają na podstawie korelacji osobiste doświadczenie z próbkami kultury panującymi w społeczeństwie i wyrażającymi własne wyobrażenie o tym, co właściwe, charakteryzują roszczenia życiowe. Mimo niejednoznacznej interpretacji pojęcia „orientacji wartościowych” wszyscy badacze są zgodni, że orientacje wartościowe pełnią ważną funkcję regulatorów zachowań społecznych jednostek.

W ramach „funkcjonalizmu strukturalnego” proboszczład społeczny zależy od istnienia wspólnych wartości podzielanych przez wszystkich ludzi, które uznawane są za słuszne i obowiązujące, stanowiąc wzorzec, według którego wybierane są cele działania. Połączenie systemu społecznego z systemem osobowościowym odbywa się poprzez internalizację wartości w procesie socjalizacji.

Frankl pokazali, że wartości nie tylko kontrolują działania, ale pełnią rolę sensów życia i tworzą trzy klasy: wartości twórczości; C. doświadczenia (miłość); C. relacja.

Klasyfikacja wartości. 1. Tradycyjne (skoncentrowane na zachowaniu i reprodukcji ustalonych norm i celów życiowych) i nowoczesne (powstają pod wpływem zmian w życiu). 2. Podstawowe (charakteryzują główne orientacje ludzi w życiu i podstawowe obszary działalności. Powstają w procesie socjalizacji pierwotnej, a następnie pozostają dość stabilne) i wtórne. 3. Terminalowe (wyrażają najważniejsze cele i ideały, sensy życia) i instrumentalne (przyjęte w tym O oznacza osiąganie celów). 4. Możliwa jest hierarchia od wartości najniższych do najwyższych.

N. I. Lapin proponuje własną klasyfikację wartości, opartą na następujących podstawach:

Według tematu(duchowe i materialne, ekonomiczne, społeczne, polityczne itp.); Przez orientację funkcjonalną(integrujące i różnicujące, zatwierdzone i odrzucone); Zgodnie z potrzebami jednostek(życiowy, interakcjonistyczny, socjalizacyjny, życiowy); Według rodzaju cywilizacji(wartości społeczeństw typu tradycyjnego, wartości społeczeństw typu nowoczesności, wartości uniwersalne).

Normy i wartości społeczne, ich rola we współczesnym społeczeństwie. - koncepcja i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Normy i wartości społeczne, ich rola we współczesnym społeczeństwie”. 2017, 2018.

Wstęp

Wartości społeczne

normy społeczne

Rodzaje norm społecznych

Wniosek

Lista wykorzystanej literatury

Wstęp

Pojęcie wartości i norm społecznych pojawiło się po raz pierwszy w naukach socjologicznych za sprawą M. Webera. Weber, analizując działania jednostek, wychodził z założenia neokantowskiego, zgodnie z którym każdy czyn ludzki jawi się jako sensowny tylko w odniesieniu do wartości, w świetle których wyznaczane są normy ludzkiego postępowania i ich cele. Weber prześledził ten związek w toku socjologicznej analizy religii.

Nauka aksjologii zajmuje się badaniem wartości (z greckiego „axia” – wartość i „logos” – słowo, pojęcie, doktryna). Jest ona włączona jako fundamentalnie ważny składnik w strukturze szeregu koncepcji filozoficznych i socjologicznych o orientacji neokantowsko-weberowskiej, fenomenologiczno-interakcjonistycznej i pozytywistyczno-scientistycznej.

Powstawanie i funkcjonowanie norm społecznych, ich miejsce w społeczno-politycznej organizacji społeczeństwa determinowane są obiektywną potrzebą usprawnienia stosunków społecznych. U podstaw pojawienia się norm społecznych („ Główne zasady”) leżą przede wszystkim potrzeby produkcji materialnej. Normy społeczne to wymagania, zalecenia, życzenia i oczekiwania odpowiedniego zachowania.

zachowanie norm społecznych na receptę

1. Wartości społeczne

Obecnie wielu wybitnych socjologów (np. G. Lasswell i A. Kaplan) uważa, że wartości są podstawą nadającą interakcjom społecznym określony kolor i treść, czyniąc z nich relacje społeczne. Wartość można zdefiniować jako ukierunkowane pożądane wydarzenie. Fakt, że podmiot X ceni obiekt Y oznacza, że X działa w taki sposób, aby osiągnąć poziom X, a przynajmniej zbliżyć się do niego. Osobowość zajmuje pozycję oceniającą w stosunku do wszystkich komponentów swojego otoczenia. Ale będzie prowadzić działania społeczne w stosunku do kogoś tylko ze względu na rzeczy, które ceni i uważa za przydatne i pożądane dla siebie, czyli ze względu na wartości. Wartości w tym przypadku służą jako impuls, warunek konieczny do wszelkiego rodzaju interakcji.

Analiza wartości społecznych pozwala warunkowo podzielić je na dwie główne grupy:

wartości dobrobytu,

inne wartości.

Wartości dobrostanu są rozumiane jako te wartości, które są warunkiem koniecznym zachowania fizycznej i psychicznej aktywności jednostek. Ta grupa wartości obejmuje przede wszystkim: umiejętności (kwalifikacje), oświecenie, bogactwo, dobrobyt.

Mistrzostwo (kwalifikacje) to nabyty profesjonalizm w pewnym obszarze działalności praktycznej.

Oświecenie to wiedza i potencjał informacyjny jednostki, a także jej więzi kulturowe.

Bogactwo to przede wszystkim usługi i różne dobra materialne.

Dobre samopoczucie to zdrowie i bezpieczeństwo jednostek.

Inne wartości społeczne wyrażają się w działaniach zarówno tej osoby, jak i innych. Za najważniejsze z nich należy uznać władzę, szacunek, wartości moralne i uczuciowość.

Najważniejszym z nich jest władza. Jest to wartość najbardziej uniwersalna i najwyższa, gdyż posiadanie jej umożliwia nabycie wszelkich innych wartości.

Szacunek to wartość, która obejmuje status, prestiż, sławę i reputację. Pragnienie posiadania tej wartości jest słusznie uważane za jedną z głównych ludzkich motywacji.

Wartości moralne obejmują dobroć, hojność,

cnota, sprawiedliwość i inne wartości moralne.

Uczuciowość to wartość, która obejmuje przede wszystkim miłość i przyjaźń.

Każdy zna przypadek, kiedy Aleksander Wielki, który miał władzę, bogactwo i prestiż, zaproponował wykorzystanie tych wartości filozofowi Diogenesowi z Sinopa. Król poprosił filozofa o nazwanie pragnienia, przedstawienie jakiegokolwiek wymagania, które natychmiast spełni. Ale Diogenes nie potrzebował proponowanych wartości i wyraził tylko jedno życzenie: aby król odszedł i nie zasłaniał mu słońca. Stosunek szacunku i wdzięczności, na który liczył Macedoński, nie powstał, Diogenes pozostał niezależny, jak zresztą król.

W ten sposób interakcja potrzeb w wartościach odzwierciedla treść i znaczenie relacji społecznych.

Ze względu na istniejącą w społeczeństwie nierówność wartości społeczne są nierównomiernie rozłożone wśród członków społeczeństwa. W każdej grupie społecznej, w każdej warstwie społecznej czy klasie istnieje własny, odmienny od innych podział wartości między członkami społeczności społecznej. To na nierównym podziale wartości budowane są relacje władzy i podporządkowania, wszelkiego rodzaju relacje ekonomiczne, relacje przyjaźni, miłości, partnerstwa itp.

Osoba lub grupa, która ma przewagę w dystrybucji wartości, zajmuje pozycję o wysokiej wartości, a osoba lub grupa, która ma mniej wartości lub nie ma ich w ogóle, ma pozycję o niskiej wartości. Pozycje wartości, a tym samym wzorce wartości, nie pozostają niezmienne, ponieważ w toku wymiany istniejących wartości i interakcji mających na celu pozyskanie wartości, jednostki i grupy społeczne stale redystrybuują wartości między sobą.

W dążeniu do osiągnięcia wartości ludzie wchodzą w interakcje konfliktowe, jeśli uznają istniejący model wartości za niesprawiedliwy i aktywnie próbują zmienić własne pozycje wartości. Wykorzystują jednak również interakcje oparte na współpracy, jeśli model wartości im odpowiada lub jeśli muszą wchodzić w koalicje przeciwko innym jednostkom lub grupom. I wreszcie, ludzie wchodzą w interakcje w formie ustępstw, jeśli model wartości zostanie uznany za niesprawiedliwy, ale niektórzy członkowie grupy z różnych powodów nie dążą do zmiany istniejącej sytuacji.

Wartości społeczne są podstawową koncepcją wyjściową w badaniu takiego zjawiska jak kultura. Według krajowego socjologa N.I. Lapin „system wartości stanowi wewnętrzny rdzeń kultury, duchową kwintesencję potrzeb i interesów jednostek i wspólnot społecznych. To z kolei ma odwrotny wpływ na interesy i potrzeby społeczne, działając jako jeden z najważniejszych motywatorów społecznego działania, zachowań jednostek. Tak więc każda wartość i system wartości ma podwójną podstawę: w jednostce jako samoistnie wartościowym podmiocie iw społeczeństwie jako systemie społeczno-kulturowym.

Analizując wartości społeczne w kontekście świadomości społecznej i zachowań ludzi, można uzyskać dość trafne wyobrażenie o stopniu rozwoju jednostki, poziomie asymilacji całego bogactwa dziejów człowieka. Dlatego mogą być skorelowane z takim lub innym typem cywilizacji, w głębi której powstała dana wartość lub do której głównie się odnosi: tradycyjne wartości zorientowane na zachowanie i reprodukcję ustalonych celów i norm życia; nowoczesne wartości, które powstały pod wpływem zmian w życiu publicznym lub w jego głównych obszarach. W tym kontekście porównania wartości starszego i młodszego pokolenia są bardzo orientacyjne, co pozwala zrozumieć napięcie i przyczyny konfliktów między nimi.

normy społeczne

społeczeństwo społeczne zachowanie

Społeczeństwo ludzkie jest zbiorem relacji ludzi do natury i siebie nawzajem lub zbiorem zjawisk społecznych; jednocześnie zjawisko społeczne jest rozumiane jako takie wzajemnie powiązane zachowanie jednostek, które powoduje określone zmiany w przyrodzie, społeczeństwie i samej osobie. Wynika z tego, że poza zachowaniami jednostek i powiązanymi z nimi działaniami nie istnieje ani społeczeństwo, ani zjawiska społeczne.

Jednak jednostki jako członkowie społeczeństwa, jako istoty świadome, twórcze i wolne, mają swobodę wyboru swojego zachowania. A ich działania mogą być nie tylko niespójne, ale często ze sobą sprzeczne. A przeciwieństwo zachowań może kwestionować nie tylko realizację funkcji społecznych, ale także istnienie społeczeństwa. Dlatego istnieje potrzeba uregulowania ludzkiego zachowania, czyli określenia jego metody i zapewnienia, że zachowanie ludzi jest akceptowalne dla społeczeństwa.

Ludzie jako istoty społeczne tworzą nowy świat, odmienny od natury (choć nie całkowicie od niej oddzielony), ale musi być w nim porządek. Aby ten porządek zaistniał, tworzone są normy społeczne, które są zasadniczo specjalnym produktem ludzkiego społeczeństwa.

Normy społeczne, usprawniające zachowania ludzi, regulują najróżniejsze typy relacji społecznych. Tworzą pewną hierarchię norm, podzieloną według stopnia ich socjologicznego znaczenia.

Zgodność z normami jest regulowana przez społeczeństwo z różnym stopniem rygorystyczności. Naruszenia tabu (w społeczeństwach prymitywnych) i praw (w społeczeństwach przemysłowych) są karane najsurowiej, a nawyki są najłagodniej karane.

Normy społeczne, które determinują ludzkie zachowanie, zapewniają istnienie ludzi w społeczeństwie i istnienie osoby jako osoby – w jej stosunku do innych ludzi i do siebie. Z ich pomocą człowiek dąży do zachowania i urzeczywistnienia pewnych wartości w naturalnej i społecznej rzeczywistości, w której żyje.

Normy społeczne to oczekiwane reguły postępowania człowieka i społeczeństwa, według których człowiek powinien zachowywać się w taki sposób, aby zapewnić spójność indywidualnych zachowań niezbędną do realizacji podstawowych funkcje socjalne. Człowiek jest istotą wolną iw granicach wolności przyznanej mu przez prawo naturalne może zachowywać się na różne sposoby. A im bardziej rozwinięte jest społeczeństwo, im pewniej się rozwija, tym większy postęp ludzkiej świadomości i wolności, tym bardziej człowiek zachowuje się jako istota wolna, a społeczeństwo może wpływać na swoje wolne zachowanie za pomocą reguł stworzonych przez społeczeństwo. A to oznacza, że tak jak nie ma społeczeństwa bez swobodnego i celowego zachowania człowieka, tak nie ma społeczeństwa bez reguł społecznych, za pomocą których zapewniona jest koordynacja tych swobodnych zachowań.

Tak rozumiane normy społeczne zakładają również względną wolność ludzkich zachowań, którą każdy człowiek odczuwa, gdy postępuje zgodnie z regułami społecznymi, chociaż może je lekceważyć. Jednocześnie, gdy człowiek narusza zasady postępowania, musi być przygotowany na poddanie się pewnego rodzaju sankcjom, poprzez zastosowanie których społeczeństwo zapewnia poszanowanie reguł społecznych.

Za pomocą norm społecznych społeczeństwo stara się zapewnić realizację pewnych funkcji społecznych. Wykonywanie tych funkcji leży w interesie publicznym. Ten interes publiczny niekoniecznie jest, w pełnym tego słowa znaczeniu, interesem przeważającej części społeczeństwa. Jest jednak społeczne w tym sensie, że za pomocą norm społecznych zapewnia koordynację i koordynację działań jednostek, aby przede wszystkim pomyślnie rozwijać proces produkcji społecznej, który zapewnia istnienie społeczeństwa na na danym etapie jej rozwoju.

Aby zrealizować wiele różnorodnych celów w społeczeństwie, istnieje wiele norm społecznych. Jednak ten zestaw nie zawsze istniał. Normy społeczne poszły swoją drogą rozwoju historycznego, wraz z rozwojem społeczeństwa. Na początku historii ludzkości, kiedy społeczeństwo ludzkie nie było rozwinięte, normy społeczne stanowiły jeden zbiór i nie różniły się od siebie ani sposobem ich powstawania, ani sposobem ich stosowania.

Jednak wraz z rozwojem społeczeństwa następuje zróżnicowanie pewnych rodzajów norm. Mianowicie, wraz ze zróżnicowaniem społeczeństwa, powstają specjalne grupy ludzi, którzy mają szczególny interes i chcą go realizować. Dochodzi do tego zróżnicowanie norm społecznych. Normy społeczne zaczynają się różnić zarówno pod względem celów, jakie ludzie starają się realizować za ich pomocą, jak i formy, to znaczy sposobu ich powstawania i środków, za pomocą których są egzekwowane.

3. Rodzaje norm społecznych

Wraz z rozwojem społeczeństwa wzrosła również liczba norm społecznych. Wiele norm społecznych dzieli się na różne grupy w zależności od kryteriów zastosowanych w ich klasyfikacji. Najczęściej, w oparciu o środki oddziaływania na ludzi, zachowujących się zgodnie z normami społecznymi, te ostatnie dzieli się na normy społeczne i reguły techniczne.

a) Nakazy społeczne to normy społeczne w wąskim znaczeniu tego słowa. To są normy społeczne, które determinują: zachowanie społeczne osoba, czyli stosunek osoby do innych członków społeczeństwa. Kiedy ludzie postępują zgodnie z zasadami społecznymi, ustanawia się stan społeczny korzystny, to znaczy taki, który można uznać za korzystny dla społeczeństwa, które ustala te reguły.

Recepty społeczne regulują stosunki między ludźmi w państwie iw węższych zbiorowościach, czyli w grupach społecznych. Są to normy regulujące zachowanie człowieka w stosunku do innych osób w państwie, rodzinie, na ulicy, w procesie wytwarzania dóbr materialnych itp. Normy te służą realizacji wspólnego celu, którego osiągnięcie leży w interesie jakiejś szerokiej społeczności, choć niekoniecznie w interesie jej poszczególnych członków. W celu zapewnienia szacunku dla tych norm wspólnota podejmuje określone działania, od wychowania po sankcje, za pomocą których naruszający normy społeczne zostaje pozbawiony pewnych korzyści.

Recepta społeczna ma dwie części: dyspozycję i sankcję.

Dyspozycja jest tą częścią społecznego nakazu, która określa zachowanie jednostki w taki sposób, że interes wspólnoty, kolektywu jest przestrzegany.

Sankcja przewiduje pozbawienie tego, kto naruszył dyspozycję określonych korzyści, a tym samym zaspokaja pragnienie społeczności ukarania tych członków społeczeństwa, którzy nie trzymają się przyjętego sposobu zachowania. Bardzo ważny jest również pośredni wpływ sankcji na zachowanie ludzi, a mianowicie: wiedząc, że grożą im określone sankcje, czyli pozbawienie określonych świadczeń, ludzie z reguły powstrzymują się od łamania nakazów społecznych.

Jednak sankcje, za pomocą których społeczeństwo stara się wpływać na zachowanie ludzi tak, aby odpowiadało ono dyspozycji normy prawnej, nie mogą być wyłącznie negatywne, to znaczy mające na celu jedynie pozbawienie niektórych korzyści tych członków społeczeństwa, którzy naruszają zasady społeczne. . Można również przyznać sankcje pozytywne - nie za łamanie zasad, ale za zachowanie zgodne z nimi. W rzeczywistości są nagrodą za zachowanie pożądane przez społeczeństwo.

W społeczeństwie istnieje wiele zaleceń społecznych, które można przypisać: różne rodzaje na podstawie różnych kryteriów. Można jednak argumentować, że najczęściej nakazy społeczne różnią się w zależności od rodzaju społeczności, która je tworzy; od czynności, do której odnoszą się niniejsze instrukcje; oraz rodzaj sankcji, która zostanie zastosowana w przypadku naruszenia nakazu.

Najistotniejsze różnice w poszczególnych przepisach społecznych wynikają z sankcji, którymi są traktowane z szacunkiem; co więcej, charakter takich sankcji zależy od tego, które społeczności społeczne – zorganizowane czy niezorganizowane – tworzą określone społeczne nakazy. Surowsze sankcje w stosunku do sprawcy są przewidziane przez te społeczne nakazy, które są tworzone przez zorganizowane wspólnoty społeczne, czyli organizacje społeczne. Zwykle w tym przypadku mówimy o pozbawieniu sprawcy znacznych korzyści za pomocą przymusu, który często przybiera formę przemocy fizycznej. Najbardziej typowym przedstawicielem tego typu nakazów społecznych są normy prawne.

W niezorganizowanych społecznościach społeczne nakazy pojawiają się spontanicznie, przez długi czas i są głęboko osadzone w świadomości członków społeczności. W takich społecznościach, w których sprawy nie dochodzi do ostrych konfliktów, sankcje za naruszenie zasad postępowania nie są surowe i są stosowane przez całe społeczeństwo, a nie przez organy specjalne. Przykładem nakazów społecznych tworzonych przez społeczności zorganizowane są normy prawne, podczas gdy społeczności niezorganizowane są normami zwyczajnymi.

b) Reguły techniczne to takie normy zachowania, które są społeczne tylko pośrednio. Ale to one regulują nie stosunek człowieka do innych ludzi, ale stosunek człowieka do przyrody. Są to normy, które opierają się na znajomości przyrody i determinują zachowanie człowieka w procesie zawłaszczania przyrody. Jednak człowiek odnosi się do przyrody nie tylko jako do istoty naturalnej, ale także do bytu społecznego, to znaczy jego stosunek do przyrody i społeczeństwa jest stosunkiem społecznym. W tym sensie rozpatrywane normy są również normami społecznymi.

Człowiek może za pomocą działań nakazanych przez reguły techniczne dokonać pewnych korzystnych zmian w przyrodzie. Można zatem powiedzieć, że normy te determinują działanie na rzecz przemiany natury (natury materialnej w wąskim znaczeniu tego słowa). Takie są na przykład zasady, które wskazują, jak z połączenia pewnych pierwiastków uzyskać określony produkt chemiczny, jak wyleczyć chorobę, stworzyć jakieś bogactwo materialne i tak dalej. Tym samym reguły techniczne służą osiągnięciu określonego celu, którym zainteresowana jest jednostka lub wiele osób. Jeśli chodzi o zachowanie zgodne z tymi regułami, istnieje zupełna zbieżność interesów społeczeństwa i jednostki: zarówno społeczeństwo, jak i jednostka są zainteresowane przestrzeganiem norm technicznych i nie ma między nimi niezgodności. Normy techniczne są zasadniczo instrukcjami dla jednostki, jak powinna postępować; działają jako pomoc dla jednostki ze strony społeczeństwa, a nie jako rozkazy. Podobny charakter przepisów technicznych jest przyczyną braku sankcji, jakie społeczeństwo mogłoby zastosować wobec naruszających te przepisy. Ponieważ podmioty, do których odnoszą się przepisy techniczne, chcą zrealizować określony cel, muszą się do nich stosować. Jeśli badani nie będą przestrzegać tych zasad, cel nie zostanie osiągnięty, a zainteresowanie nie zostanie zrealizowane. Na przykład ten, kto chce wyzdrowieć, musi przestrzegać zaleceń lekarzy specjalistów, w przeciwnym razie nadal będzie chorować. Dlatego uważa się, że aby osoba działała zgodnie z zasadami technicznymi, wystarczy, że zrozumie, że takie zachowanie zapewnia realizację pożądanego celu.

Tak więc ludzie w swoim zachowaniu trzymają się reguł technicznych, ponieważ działając zgodnie z nimi, realizują pewien własny interes; ignorując te zasady, nie mogą zrealizować swojego zainteresowania i mogą ponieść pewne trudności. Dlatego społeczeństwo nie musi zapewniać wdrażania przepisów technicznych poprzez nakładanie sankcji na ich naruszających.

Zdarzają się jednak również przypadki, w których społeczność społeczna jest zainteresowana przestrzeganiem przepisów technicznych i w celu zapewnienia ich realizacji przewiduje również sankcje wobec tych, którzy te zasady naruszają. Ale w tym przypadku przepis techniczny zamienia się w receptę społeczną, a gdy te sankcje są stosowane przez państwo, norma techniczna staje się legalne. Czyli na przykład istnieją przepisy techniczne regulujące budowę budynków mieszkalnych, a nieprzestrzeganie ich stwarza ryzyko zniszczenia tych budynków. Dziś państwo określa: ile zbrojenia i jak dokładnie należy je wykorzystać w budownictwie, aby budynek nie zawalił się podczas trzęsienia ziemi. Ponieważ trzęsienie ziemi jest zagrożeniem dla całego społeczeństwa, to ostatnie stara się uchronić przed możliwymi katastrofalnymi skutkami, zalecając metodę budowy.

To, jakie reguły techniczne i kiedy stają się nakazami społecznymi, zależy od wielu okoliczności społecznych oraz od wiedzy, jaką ludzie posiadają na temat przyrody i sposobów jej zawłaszczania, czyli adaptacji i przekształcania przez ludzkie potrzeby. We współczesnym społeczeństwie coraz więcej aspektów procesu pracy jest regulowanych normami prawnymi, aby stworzyć warunki pracy godne osoby, w społeczeństwach rozwiniętych istnieje duża liczba reguł technicznych. Każdy obszar ludzkiej kreatywności tworzy swoje własne reguły techniczne. Jednocześnie zasady techniczne podlegają ciągłym zmianom zachodzącym w toku przemian ludzkiej świadomości i sposobów zawłaszczania przyrody, jej dostosowywania do potrzeb ludzi. Zmiana zasad technicznych jest bezpośrednio związana przede wszystkim z rozwojem nauki i pojawianiem się nowych możliwości rozwoju technologii.

Reguły techniczne są regułami społecznymi, bo stosunek człowieka do natury jest… postawa społeczna; także stosunek człowieka do nauki, do wiedzy, którą daje i jej zastosowania, jest stosunkiem społeczeństwa do nauki. Taki stosunek społeczeństwa do nauki i zastosowania jej wiedzy w działaniach praktycznych może być dwojaki, a mianowicie: społeczeństwo może przyczynić się do rozwoju nauki i szybkiego zastosowania jej wiedzy w działaniach praktycznych, ale może też utrudniać wykorzystanie wiedzy naukowej , a tym samym utrudniają rozwój nauki.

Od tego, jaki będzie stosunek społeczeństwa do zastosowania wiedzy naukowej w praktyce, zależy? duża liczba czynniki społeczne. O takiej postawie decyduje zarówno charakter stosunków produkcji istniejących w danym społeczeństwie, jak i ideologia tego społeczeństwa (wiadomo np., że Kościół katolicki w średniowieczu był przeciwny rozwojowi nauki i wykorzystywaniu wiedza naukowa).

Wniosek

W socjologii bardzo często stosuje się pojęcia wartości i norm społecznych, które charakteryzują podstawowe orientacje ludzi zarówno w życiu ogólnym, jak i w głównych obszarach ich działalności - w pracy, w polityce, w życiu codziennym itp.

Wartości społeczne to najwyższe zasady, na podstawie których gwarantowana jest zgoda, zarówno w małych grupach społecznych, jak i w społeczeństwie jako całości.

Normy społeczne odgrywają bardzo ważną rolę w społeczeństwie

Funkcje. Oni:

regulować ogólny przebieg socjalizacji;

integrować jednostki w grupy i grupy w społeczeństwo;

kontrolować zachowania dewiacyjne;

służą jako modele, standardy zachowania.

Normy społeczne tworzą system wpływu społecznego, który obejmuje motywy, cele, kierunek podmiotów działania, samo działanie, oczekiwanie, ocenę i środki.

Normy społeczne spełniają swoje funkcje w zależności od jakości, w jakiej się manifestują:

jako standardy zachowania (obowiązki, zasady);

jako oczekiwania dotyczące zachowania (reakcja innych ludzi).

Normy społeczne są strażnikami porządku i wartości. Nawet najprostsze normy zachowania ucieleśniają to, co jest cenione przez grupę lub społeczeństwo.

Różnica między normą a wartością wyraża się następująco:

normy to zasady postępowania

wartości są abstrakcyjnymi pojęciami tego, co jest dobre i złe,

dobra i zła, dobra i zła.

W kontekście kształtowania się nowej moralności we współczesnym społeczeństwie nie jest ważny zakaz, ale stałe wspieranie wartości i norm społecznych w oczekiwaniu, że czas dokona poprawek i położy kres „i”. " w ludzkich potrzebach.

Lista wykorzystanej literatury:

1.Markowicz D.Zh. Socjologia: Podręcznik. - M., 2000

2. Współczesna socjologia zachodnia: Słownik M., 1990

Socjologia w pytaniach i odpowiedziach: Podręcznik / wyd. prof. V.A. Czumakow. - Rostów b.d., 2000

Toszczenko Ż.T. Socjologia. Kurs ogólny. - M., 2004

Frołow S.S. Socjologia: Podręcznik - M., 2000

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

normy społeczne - obrazy relacji społecznych, modele zachowań ludzkich, z konieczności o charakterze normatywnym i funkcjonującym w ramach określonej kultury. Fakt, że normy społeczne charakteryzują się względną stabilnością, powtarzalnością i ogólnością, pozwala mówić o nich jako o prawach. I tak jak wszystkie prawa, normy społeczne nieuchronnie manifestują się i działają w życiu publicznym. Normy społeczne są uwarunkowane ludzką, społeczną świadomością. To właśnie ta fundamentalnie ważna okoliczność decyduje o jakościowej specyfice norm społecznych, co odróżnia je od norm-praw, które funkcjonują w przyrodzie. Jednocześnie związek z ludzką świadomością (publiczną i indywidualną) znajduje swój wyraz w dwóch planach – genetycznym, związanym z powstaniem norm społecznych oraz pragmatycznym, dotyczącym zarządzania ludzkim zachowaniem, regulacji (organizacji) społecznej relacje.

Najważniejszą funkcją spełnianą przez normy społeczne jest zarządzanie relacjami i zachowaniem międzyludzkim.

Wartości- społecznie akceptowane i podzielane przez większość ludzi wyobrażenia o tym, jaka dobroć, sprawiedliwość, patriotyzm, romantyczna miłość, przyjaźń itp. Wartości nie są kwestionowane, służą jako standard i ideał dla wszystkich ludzi. Wartości należą do grupy lub społeczeństwa, orientacje wartości należą do jednostki. Nawet najprostsze normy zachowania ucieleśniają to, co jest cenione przez grupę lub społeczeństwo. Normy i wartości kulturowe są ze sobą ściśle powiązane. Różnica między normą a wartością wyraża się następująco:

Normy – zasady postępowania,

Wartości są abstrakcyjnymi pojęciami tego, co jest dobre i złe, słuszne i niesłuszne, właściwe i niewłaściwe.

Wartości są tym, co usprawiedliwia i nadaje sens normom. W społeczeństwie niektóre wartości mogą być w konflikcie z innymi, chociaż obie są w równym stopniu uznawane za niezbywalne normy zachowania. Każde społeczeństwo samo ma prawo decydować, co jest wartością, a co nie.

Orientacja na wartość wyraża koncentrację jednostki na pewnych normach i wartościach. Ta orientacja charakteryzuje się komponentami poznawczymi, emocjonalnymi i behawioralnymi. Wszyscy badacze podkreślają regulacyjną funkcję orientacji wartości, które determinują zachowanie jednostki, jej cele i motywy.

Kształtowanie się orientacji na wartości wynika w dużej mierze z indywidualnego doświadczenia życia danej osoby i jest zdeterminowane relacjami życiowymi, w których się znajduje. Kształtowanie i rozwój struktury orientacji wartości to złożony proces, który ulega poprawie w toku rozwoju osobowości. Osoby w tym samym wieku mogą wyznawać różne wartości. Struktura orientacji wartości osób w tym samym wieku wskazuje jedynie na ogólny trend ich rozwoju, w życiu każdej osoby sposoby kształtowania wartości mogą być różne. Znając jednak ogólny trend w rozwoju wartości w każdym wieku i uwzględniając indywidualne doświadczenia, można ukierunkować rozwój światopoglądu jednostki i odpowiednio wpłynąć na ten proces.

Orientacje wartościowe, będące jednym z centralnych nowotworów osobowości, wyrażają świadomy stosunek człowieka do rzeczywistości społecznej iw tym zakresie determinują szeroką motywację jego postępowania i wywierają istotny wpływ na wszystkie aspekty jego rzeczywistości. Szczególnie ważne jest powiązanie orientacji wartości z orientacją jednostki. System orientacji wartości określa stronę merytoryczną orientacji jednostki i stanowi podstawę jej poglądów na świat, innym ludziom, sobie soma, podstawa światopoglądu, rdzeń motywacji i „filozofia życia”. Orientacje na wartości są sposobem różnicowania obiektów rzeczywistości według ich znaczenia (pozytywnego lub negatywnego). Orientacja jednostki wyraża jedną z jej najistotniejszych cech, która określa społeczną i moralną wartość jednostki. Treścią orientacji jest przede wszystkim dominujący, zdeterminowany społecznie stosunek jednostki do otaczającej rzeczywistości. To przez ukierunkowanie osobowości jej orientacje wartości znajdują swój prawdziwy wyraz w aktywnej działalności człowieka, to znaczy muszą stać się trwałymi motywami działania i przerodzić się w przekonania. Semantyczne twory ostatecznego uogólnienia zamieniają się w wartości, a człowiek jest świadomy swoich wartości tylko wtedy, gdy odnosi się do świata jako całości. Dlatego, gdy mówią o osobie, w naturalny sposób dochodzą do pojęcia „wartości”. Pojęcie to jest rozważane w różnych naukach: aksjologii, filozofii, socjologii, biologii, psychologii. Wartości kondensują doświadczenie i rezultaty wiedzy minionych pokoleń ludzi, ucieleśniając dążenie kultury do wartości przyszłych, uważane są za najważniejsze elementy kultury, nadając jej jedność i integralność.

Każdy może mieć swój własny system wartości i w tym systemie wartości układają się w pewną relację. Oczywiście te systemy są indywidualne tylko o tyle, o ile indywidualna świadomość odzwierciedla świadomość społeczną. Z tych stanowisk w procesie identyfikacji orientacji wartości konieczne jest uwzględnienie dwóch głównych parametrów: stopnia ukształtowania się struktury orientacji wartości oraz treści orientacji wartości (ich orientacji), która charakteryzuje się określonymi wartościami zawarte w strukturze. Faktem jest, że internalizacja wartości jako świadomy proces zachodzi tylko wtedy, gdy istnieje umiejętność wyodrębnienia z mnóstwa zjawisk tych, które mają dla niego jakąś wartość (zaspokajają jego potrzeby i zainteresowania), a następnie przekształcą je w pewną strukturę, w zależności od warunków bliskich i odległych celów całego życia, możliwości ich realizacji itp. Drugi parametr, charakteryzujący cechy funkcjonowania orientacji wartościowych, umożliwia zakwalifikowanie strony treściowej orientacji osoby na określonym poziomie rozwoju. W zależności od tego, jakie konkretnie wartości są zawarte w strukturze orientacji wartości danej osoby, jaka jest kombinacja tych wartości oraz stopień ich większej lub mniejszej preferencji w stosunku do innych itp., można określić, jakie cele życia, do którego zmierza działalność człowieka.