Czy równość męża i żony w stosunkach małżeńskich? Równość społeczna i równość to równość w społeczeństwie
Czy jest jakaś równość płci? Otwórz dowolną publiczną dla dziewcząt i zobacz, że jeśli jest, jest gotowy do wymiany na sukience, buty, szminkę z drogiej marki i okazji, aby pokazać to wszystko, nie jest w pracy w Ust-Kukuevo, ale na przykład, W ośrodku. Tak, tendencja się zmieniła. Coś przyszła zastąpić feministyczne sowieckie widoki, bardzo przypominające zwykły patriarchat. I podczas gdy na zachodzie dziewczyny wybierają karierę, podróże, sport i późniejsze macierzyństwo, wtedy byliby zadowoleni, abyś pobrali się i gotować Borscht, gdyby nie był konieczne, aby przejść do pracy.
Ćwiczenie pomaga produkować testosteron, który daje przyjemność. Dlatego seks jest najlepszym zakończeniem treningu.
Gdzie nie ma możliwości, bez równościjA.
Popularna psychologia dla kobiet uczy nas o następujących przypadkach:
- Będziesz zbyt mądry, człowiek przestanie postrzegać Cię jako obiekt seksualny;
- Zbuduj udaną karierę? Czekamy również na kłopoty, nikt nie chce spotkać się z bossem pani, prawdziwi mężczyźni chcą być sobą bossami;
- Czy chcesz żyć w przyjemności i spędzić zarobione pieniądze na podróże i piękne rzeczy? Nie oczekuj, że ktoś chce z tobą poważny związek, ponieważ dziewczyna rozpoczyna się tylko do stworzenia rodziny, a co rodzina tutaj, jeśli złapiesz wiatr dzisiaj w Dahabu, a jutro są zarejestrowane w Boston Marathon
Ogólnie rzecz biorąc, doskonała kobieta do małżeństwa jest tak wyraźnym podwładnym. Nie głupi, ale nie mądrzejszy niż mężczyźni. Idzie do pracy, ale nie zbyt pasjonatem jako kariera. On zarabia, ale dokładnie tylko że nie wie, ile umywalki pochodzi z "Claran" i dlaczego nie zastępuje "czystej linii".
Tak, we krwi mężczyzn - hormon mistrzostw testosteronu. Ale jeśli wszyscy wyjaśnili z wysokimi hormonami seksualnymi, a następnie po seksie, gdy wznosi się prolaktyna, chłopaki powinni natychmiast zdobyć potomstwo lub, w skrajnym przypadku, kilku kotów. Jednak chcą ciągnąć dżinsy i iść do domu, jeśli nie mają dla ciebie nic poważnego.
Cytat dnia
Seks jest komedią przepisów.
Dmitry Khrapovitsky.
Cytat dnia
Kobieta potrzebuje miłości, a mężczyzna potrzebuje kobiety.
Wilk vonddrachek.
Cytat dnia
Seks jest zabawą z tego wszystkiego, co mogłem zrobić bez śmiechu.
Woody Allen.
Nawiasem mówiąc, kobiety skłonni do adwentuzji, a nie obcych duchów konkurencji, a ci, którzy chcą niezależnie od samodzielnego zapewnić wszystkim korzyściom nie do hormonu seksualnego. Zwykle są one przypisywane "nieprawidłowej edukacji" i "nie te wartości".
Sucha teoria ekonomiczna zmniejsza wszystko do bardziej prostych rzeczy. Nie mieszkamy w najbogatszym kraju. Aby zbudować udaną karierę, musisz wiele się nauczyć, i wybrać właściwy zawód lub sprzedawać dobrze produkty i usługi. Niestety, bardzo wiele rodzajów zajęć nie pasuje do tego paradygmatu. Społeczeństwo wymaga ludzi do "bądź Getter". Bo jeśli górnik nie miała miejsca na polu zarabiania pieniędzy, łatwiej jest wspierać jego taką doktrynę. Poszukaj, mówią, kobieta, która jest słabsza niż ty, a na tle będzie wyglądać jak młody człowiek, Drogi Mężczyzna towarzysza.
Seksualizm i równość: wszystkie cierpią2
I tutaj jest, kobieta. Naucz się ukrywać wysokie zarobki i tę samą wysoką inteligencję. A obok niej - człowiek, który z jakiegoś powodu podejrzewa ją, próbując opanować swoją pensję, siedzieć na szyi i natychmiast nagradzają rodzinę, dziecko i hipotekę. Jasne jest, że jeśli spotykają się gdzieś po klubie, nie będzie żył przez długi czas bez skandali i kłótni. Żadne zdrowe relacje nie mogą być niczym w każdym zdrowym związku, jeśli jedna osoba nieustannie udająca, a druga - podejrzewa go w fikcyjnych grzechach.
Seksizm jest nie tylko w stosunku do kobiety. Przypisuje się również następujące ustawienia:
- Mężczyzna jest po prostu zobowiązany do zapewnienia dorosłej zdolnej kobiecie, która nie jest w urlopie macierzyńskich, ani w predelice. To było tylko dwie, zrobiła to na konserwację lub zaczęła spędzać pieniądze wyłącznie na ubrania, procedurach i rozrywce, a także na wspólne życie i konieczne potrzeby. W wyniku tego punktu widzenia jest sytuacja, w której człowiek jest pewnym niewolnikiem stosunków i musi zapłacić wszystkie swoje przychody, aby zapłacić za te bardzo stosunki. W tej sytuacji kobieta jest drogim produktem, z którym podnoszą znaczenie społeczne, tylko i wszystko.
- Człowiek jest zobowiązany do rozwiązania problemów, które dorosły może rozwiązać niezależnie. Na przykład, w pierwszym połączeniu, aby przebić się i nosić samochód kobiety do czegoś lub pośpiechu, aby naprawić wszystko, co jest oczyszczone, chociaż lepiej byłoby zatrudnić specjalistę. A przed relacją dziewczyna może wziąć samochód do siebie i zadzwonić do mistrzów - też.
- Kobieta jest zobowiązana do gotowania żywności, nawet jeśli pracuje, jest zaangażowana w swoje projekty i nie można go w zasadzie przygotowywać. Co więcej, człowiek może jeść do relacji z półproduktami i żywnością z dostawy, ale zaczynając żyć z kobietą, jest silnie zdenerwowany, jeśli również preferuje dostawę, a nie zabawny wypoczynek i barszcz.
- Oba są po prostu płoną z pragnieniem natychmiast nabycia dzieci, nawet jeśli nie mają mieszkania, pragnienie wynagrodzenia urzędów i wspólnych pieniędzy, aby zapewnić potrzeby dziecka, przynajmniej na pierwsze lata życia bez straty dla siebie .
- Mężczyzna jest zobowiązany do usunięcia wszystkich dziewcząt z przyjaciół, przestać ich odpowiadający im w sieciach społecznościowych, w ogóle, jeśli to możliwe, zachowuj się jak para społeczna, aw żaden sposób komunikuje się z kobietami, nawet jeśli wymaga pracy, hobby lub Nieszczęśliwa wizyta w komisji domu. Kobieta powinna zmienić styl odzieży do "żonaty". Tak, więcej szarego podwodu o niezrozumiałym rozmiarze, spodnie w stylu "dżinsów mojej mamy", buty na płaskiej podeszwie i mniejsze makijaż. Pomaluj włosy, paznokcie, rzęsy, usta i idź teraz do kosmetyczki.
- Jeśli kobieta dostaje promocję kariery, powinna myśleć sto razy. I jak jest jej druga połowa. Nagle stresanny tak bardzo, że przestanie go postrzegać jako partner małżeństwa i ucieknie do mniej potężnego i bardziej kobiecych sąsiada. Jeśli mężczyzna dostaje taki wzrost, kobieta musi być szczęśliwa. Niech Nawet wszystkie obowiązki na Izbie i wychowanie dzieci będą na niej spadną i muszą poruszać się na koło polarne. Mąż kariery jest ważniejszy. A ty? Borshi!
- Mężczyzna chciał usiąść z dzieckiem na urlopie macierzyńskim, ponieważ ma krytyki kariery, kocha swoje sprawy domowe, a on lepiej dbać o dziecko? Nie ma mowy. Straci także męskość. I pozostawia matki na placu zabaw. A jeśli kobieta nie chce stracić 3 lat pomyślnej kariery - ona jest złym matką. Ponieważ jest to po prostu zobowiązany być blisko dziecka. Nawet jeśli jest "blisko" i zamieni się w niej, potrzeba wychowywania dziecka w jednopokojowym mieszkaniu i prowadzić do szkoły autobusem.
- Kobieta odkryła, że \u200b\u200bjej mąż zaczął swoją kochankę? Musimy znosić, zachowywać się jak zwykle, zarejestruj się na kilka drogich procedur kosmetycznych, aby go zwrócić. Człowiek odkrył, że jego żona miała kochanek? Nie ma w żaden sposób winić za nic, nic nie musi zrobić, z wyjątkiem tego, wydalaj żonę i znajdzie nowy.
Może istnieć?3
Jesteśmy tak zorganizowani, że porównują się z innymi. Więc tutaj nie wszystkie rodziny "tata działa, a mama jest piękna". I nie pod każdym względem, człowiek jest zobowiązany, a kobieta jest zobowiązana tylko do poświęcenia swobody.
Tak, w pracy, wiele musi radzić sobie z dyskryminacją równości płci, w odniesieniu do obu podłóg. Wyobraź sobie mężczyznę w szkole lub kobieta kierowcy autobusu. Ale możemy opuścić prace, które nie lubią, ani gdzie nie pasuje do zespołu. Nie jesteśmy zobowiązani do komunikowania się z ludźmi, których ważne wartości nie dzielą się i nie powinni tolerować niechęci i dyskryminacji w stosunkach.
Każda osoba może znaleźć kogoś, kto dzieli swoją instalację i wartości oraz zbudować karierę i harmonijne relacje rodzinne. Dlatego równość płci może nie być w społeczeństwie, ale w oddzielnej rodzinie jest dość osiągalne, jeśli właśnie szukają członków.
27 jest możliwa równość uniwersalna?
Walka z niewolnicą była częściowo walką o równość uniwersalną, którą ludzie nie są obojętni i współczujący. Jednak na zwycięstwo nad właścicielami niewolników jednego współczucia było wystarczające. Ta walka po obu stronach Oceanu Atlantyckiego kierowała się bardziej bogatszymi państwami, znacząca część, której dobrobyt stworzył już niewolniczą pracę. Więc w latach 90. XX wieku. Dania zakazał handlu niewolnikiem na wyspach w Indiach Zachodnich, a rewolucyjna Francja zniosła niewolnicę w jego koloniach. Te kraje europejskie były łatwo porzucone z niewolniczej pracy, nadal stosowane w koloniach: ich życie gospodarcze było ogólnie zależne od niego w znacznie mniejszym stopniu niż gospodarka amerykańska.
Stany Zjednoczone były sprzeczne z niewolnicą. Bogate państwa północne stały się postępem walki z niewolnicą, polegającą na niewolnikowej pracy, ale na roślinach metalurgicznych, fabrykach, wolnych gospodarstwach i stoczniach. Dzięki nim Stany Zjednoczone stały się świetną mocą przemysłową, a do 1860 r. Do wytapiania żelaza i stali - która była obecnie wskaźnikiem sukcesu osiągniętego w przemyśle - zajęła trzecie miejsce po trzeciej Wielkiej Brytanii i Francji. Od teraz Amerykanie mogą sobie pozwolić na porzucenie niewolnictwa, ale cena polityczna i ekonomiczna takiej decyzji nadal byłaby wysoka. Wojownicy, z których większość byli lojalnymi członkami Kościoła, byli gotowi zapłacić tę cenę, chociaż prawdziwie płatności musiałyby być w stanie kredować właścicieli i państwa, których gospodarka została zbudowana na pracy niewolniczej.
Import nowych niewolników w Stanach Zjednoczonych był już zakazany, które przymusowe sadzarki wykorzystują pracę synów i córki niewolników. Pracy niewolniczej było nadal niezwykle pożądane w codziennym życiu państw południowych, aw 1861 r. Jedenaście stań południowych zbuntował. Wyszli ze Stanów Zjednoczonych i utworzyli własne państwa - państwa konfederate. W środku tej konfrontacji Abraham Lincoln wszedł na stanowisko prezydenta Starego USA. Miesiąc później, w kwietniu 1861 r., Rozpoczął się - Konfederaty Fort Sumter w Karolinie Południowej - wojna domowa.
Lincoln zaangażował swój kraj do wojny, aby zakazać niewolnictwa. Początkowo walczył o zachowanie integralności państwa, nie pozwalając na wyjście z jej części najstarszych i najważniejszych stanów. Lincoln próbował znaleźć kompromis. Gdyby był to konieczne, zachowuje instytucję niewolnictwa, aby państwo pozostało jednością. Chciał tylko uratować swój kraj przed niegrzeczną amputacją.
Teraz wydaje się trochę dziwne, że ten najsłynniejszy demokrata na świecie, głosząc idee równości politycznej, zwaną demokracją, jednocześnie zgodził się znieść, choć niechętnie, okrutną nierówność niewolnictwa. Ale demokracja w jego nowoczesnym zrozumieniu powstała następnie tylko niewolnictwo we wszystkich jego ciężarach i wrażliwości był najstarszym instytutem. Ponadto Stany Zjednoczone zostały zbudowane na zasadzie federalnej sugerując, że różne państwa mogą wyciągnąć siłę w ich jedności, ale jednocześnie utrzymują funkcje polityczne i gospodarcze. Znaczenie federalizmu było możliwość współistnienia wrogów i przeciwników, a Lincoln musiał bronić i przymocować tę współistnienie. W 1861 r. Główny grzech niewolnika na południu w jego oczach nie był w obronie niewolnictwa, ale w fakcie, że federalizm i bardzo istnienie Stanów Zjednoczonych zagrozadały federalizmu i bardzo istnienie Stanów Zjednoczonych.
Ten bohater wojny przeciwko niewolnikowi miało skromne pochodzenie. W 1816 r. Jego rodzice poruszali się z ciepłej Kentucky na północ Indiany, gdzie kupili małą farbę. Abraham Lincoln, który był wtedy 8 lat, nauczył się pracować jako topór i rozpoczął mistrzów posiekanych drzew i podzielić je na deski, z których dziesiątki tysięcy prostych opłat rozciągniętych wzdłuż równinach północnoamerykańskich. Kiedy będąc młodym prawnikiem, był zaangażowany w politykę, koledzy nazywali go "shpsporprup", ale był bardziej dumny z formacji, że udało mu się zdobyć niż poprzednio ciężkie życie syna jego potrzeby.
Jego matka i ojciec należały do \u200b\u200bprywatnego kościoła baptystów - jedna z wielu gałęzi protestantyzmu, która rozkwitła w Ameryce Północnej, i podobnie jak większość przedstawicieli tej sekty, przeciwni wyścigi konne, tańce, picie alkoholu i niewolnictwa. Ich protest przeciwko niewolnikowi podyktowało nie tylko poglądy religijne, ale także osobiste interesy finansowe. W takich stanach niewolników, takich jak Kentucky, Lincoln i innych ubogich rolników, byli zmuszeni do konkurowania z dużymi właścicielami właścicieli, którzy używali ciężkich pracodawców niewolników.
Podobnie jak większość demokratycznych polityków, Lincoln powinien uratować w dół, jeśli chciał zdobyć poparcie ludowe niezbędne do rozwiązania ich dużych zadań. I popłynął albo w kwestii niewolnictwa. Chociaż był mocno przekonany o niedopuszczalności niewolnictwa, Lincoln w ogóle nie obchodziło się na równość czarno-białych ludzi.
W 1862 r. Poparł pomysł stworzenia niezależnego państwa dla czerni w Afryce - "ze względu na korzyść ludzkości". Kiedy przywódcy czarnych odpowiedzieli odmowa, przyjął to odmowę. Przeszedł przez rok, zanim dał wolność - do tej pory tylko teoretyczne - niewolnicy, którzy mieszkali w państwach północnych. Nie zawiodł niewolnictwa w południowych państwach: ta wymagała poprawki do konstytucji kraju.
Wkrótce po zwycięskiej bitwie w Gettisbergu, pozostałości martwych północnych zostało zregenerowanych na właściwym wojskowym cmentarzu, którego uroczyste otwarcie odbyło się 19 listopada 1863 r. W ceremonii na cmentarzu, Abraham Lincoln zginął w nowym Czarny garnitur i cylinder, który zrobił to jeszcze wyższe niż w rzeczywistości. Cylinder owinął czarną taśmę w znak żałoby, ale nie zabity w bitwie pod Gettisberg, ale dla jego syna, Willie, niedawno po krótkiej chorobie. Lincoln słuchał długiej mowy, a następnie stał i za trzy minuty powiedzieli.
Byłby zaskoczony, gdy dowiedziałem się, że słowa tej mowy zostaną zapamiętane przez wiek. Składał się tylko z kilku ofert. Niemniej jednak miała wieczne znaczenie. Mowa zakończyła się słowami, które powtarzają się ponownie i ponownie: "Musimy uroczyście zdecydować, że te zgony nie będą na próżno, a nasz naród pod patronatem Boża otrzyma nowe źródło wolności, a rząd z ludźmi stworzonych przez ludzie i ludzie nie umrą na ziemi "
Lojalność Linkolna wobec idei jedności narodu będzie w historii wzrostu wolności człowieka - nawet wyższa niż jego kampania przeciwko niewolnictwie. Jeśli Stany Zjednoczone w latach 60. XX wieku. Zerwaliśmy się na dwa państwa, które mają niewiele wspólne między sobą, wpływ Ameryki Północnej na świat światowych byłoby znacznie słabsze, a wynik II wojny światowej może być inny.
Natychmiast przed zwycięskim końcem czteroletniej wojny w 1865 r., Kiedy Lincoln spoczywał, patrząc na występ w Teatrze Waszyngton, został zabity. Niewolnictwo w Ameryce była już skazana. W tym roku został zakazany w Stanach Zjednoczonych i coraz bardziej rozczochranych z Kubą i Brazylii. Nowe niewolnicy nie dotarły już z Afryki, a dzieci urodzone w rodzinach niewolników zostały ogłoszone za darmo. Wreszcie, w 1886 r. Niewolnictwo zostało zakazane na Kubie, a za dwa lata później ostatni niewolnik został wydany w Brazylii. W wielu częściach Afryki i poszczególnych obszarach Azji niewolnictwo zostało zachowane. Do 1980 r. Nie został oficjalnie zabroniony na równiny Afrykańskiego stanu Mauretanii przyniósł piaski równin. Państwa nadal są to marki, ale nawet w latach 90. XX wieku. To, wówczas ich manifestacje.
Bunt w Chinach
Dwie wojny, które miały miejsce podczas długiego okresu świata w latach 1815 i 1914 r. Byli ins-, a nie międzystanowy. Ponadto zostały przeprowadzone przez państwa, które odegrały ważną rolę, a zatem miały poważne konsekwencje, które miały wpływ na późniejsze wyrównanie i równowagę sił na świecie. Podczas gdy wojna domowa w Ameryce jest powszechnie znana - telewizja i filmy są stale odświeżające pamięć, drugą wojnę, powstanie Taipina, niewielu ludzi pamiętają poza Chinami. Liczba osób zabitych w wojnie domowej w Ameryce przekroczyła 600 000, ale ofiary wojny chińskiej były prawdopodobnie ponad 20 000 000 osób - więcej niż śmierci podczas pierwszej wojny światowej.
To powstanie zwykłych chłopów było wezwaniem do równości podczas gwałtownego wzrostu ludności i braku gruntów ornych. Dieta i mieszkania większości chińskich chłopów były biedniejsi niż większość niewolników w Stanach Zjednoczonych. Ale ubóstwo i trudności życia nie zawsze prowadzą do powstania: w przeciwnym razie cała historia ludzkości nie byłaby więcej niż łańcuchem powstań. Byłem żądany iskry, a Hong Suceuan został wyrzucony.
Hong był ambitnym młodym człowiekiem, który liczył na bezchmurną karierę, ale między 1828 a 1843 r. Upadł cztery razy wokoło egzaminu wymaganego do zajmowania Państwowego Urzędu. Zamiast stać się czcigodnym urzędnikiem, służył jako nauczyciela wiejskiego - dopóki nie spadł pod wpływem amerykańskiego misjonarza-baptystkiego, który, który nie podejrzewał się, był w niezadowolonym życiu nauczyciela z uśpioną ambicją. Po otrzymaniu pomysłów chrześcijańskich, Hong otacza je do chińskiego patriotyzmu i głowy, którzy postanowili zbudować "niebiański stan wielkiej dobrobytu" (w języku chińskim "Taipin Tiang", od miejsca, w którym występuje imię powstania).
Przeprowadzka przez przyjazną wsi, oddziały Węgli zostały skazane na pokonanie pierwszych zwycięstw, aż rząd zebrał swoją siłę. Na boku Hunga była nagła. Wioska wioski, miasto poza miastem - wszystko jest prawdopodobnie około 600 - posłużyli do armii Hunga, której liczba osiągnęła prawie milion osób z czasem.
Ten nieprofesjonalny dowódca i Theologs-amatorowie głosił własną mieszankę konfucjanizmu i chrześcijaństwa. Wziął udział pomysłów równości, a gdyby ograniczył się do kontrolowania obszarów wiejskich, pozostawiając duże miasta same, mógł wytworzyć na dużą skalę redystrybucję ziemi i ustalić gminy. Ale w 1856 r. - obrotowe do powstania Taipinsky - wśród swoich przywódców wystąpił podział, spowodowany przez osobiste nieporozumienia i doprowadziło do skrzyżowań i egzekucji. Od tego czasu szczęście stało się zmianą w wojsku taith.
W dniu 1 czerwca 1864 r. Po prawie 14 latach walki Hong był w obliczu bezpośredniego porażki. W tym dniu popełnił samobójstwo. Jednak Taipina potrząsnęła fundamentami, co wydawało się monolityczne i nierozsądne. Od tego czasu idea powstania wzmocniła się w umysłach wielu chińskich intelektualistów i dysydentów. Przykład walki Węgli miało głęboki wpływ na nacjonalisty Dr. Sun Yatsen, który następnie konstelacja później obalenia cesarza Chin. Nawet komunistów, którzy później obalili rząd narodowy, wiatr huraganowy, podniesiony przez Hun.
Wiek eksperymentów społecznych
Nasiona roślin zwane "równością" dojrzałe w ludzkich umysłach i sercach dla tysiąclecia. Greccy filozofowie stoicy twierdzili, że wszyscy ludzie, niezależnie od tego, czy byli niewolnikami, czy wolni, obdarzyli się zdolnością do myślenia i możliwości pokazywania dobrej woli, a te cechy wyróżniają się od innych żywych istot. Imperium Rzymskie i koncepcja prawa naturalnego skupiły się na uniwersalności; W 212 większość empire męskiego w wolnym urodzeniu stała się równa prawowiu.
Te idee równości, które straciły ich wpływ w średniowieczu, zostały odrodzone w epoce renesansu, które przedstawiają osobę człowieka na pierwsze miejsce, a następnie z reformacją, których ideologów stwierdzili, że wszyscy, z czytaniem pokory Biblia, obdarzyła się prawą, aby niezależnie interpretować Słowo Boże, a nawet być kapłanem i pasterzem. Pomysły na rzecz równości doprowadziły do \u200b\u200bidei uniwersalnej edukacji. Kraje protestanckie, które zbudowane szkoły przebiegały z faktu, że każde dziecko ma potencjał, który można ujawnić za pomocą czytania i pisania. Demokracja w Stanach Zjednoczonych rozwinęła się w dużej mierze ze względu na fakt, że setki tysięcy osób kompetentnych, którzy spędzili uwielbienie w swoich społecznościach, uznano za prawo do siedzenia w lokalnych parlamentach.
W Europie w drugiej połowie XIX wieku. Od czasu do czasu brzmiały głośne wymagania równości gospodarczej. Słuszni w dużych miastach, ponieważ są one łatwiejsze niż w wiosce, organizowane były nieoficjalne ruchy protestacyjne. Wzywa do równości zwiększyły również skrajną wiązkę właściwości. Podczas gdy bogactwo monarchów, arystokratów, głównych właścicienerów ziemskich i handlowców były tradycyjne, a ponieważ były oczywiście ogromne, ogromne państwa, oparte na właścicielach czynników, były coraz bardziej rozpatrywane w wyniku egzorowujących prac pracowników te fabryki. Wymagania dotyczące reform gospodarczych ujawniły wzrost liczby bezrobotnych w biednych latach i fakt, że bezrobotny w wielkim mieście miało być bardziej bezradny niż w wiosce, gdzie można przynajmniej zbierać drewno i poprosić o jedzenie kapłani krewni.
Najpotężniejsze ruchy protestacyjne pojawiły się w miastach, aw 1848 r. - Rok rewolucji - byli bardzo blisko osiągnięcia sukcesu. Chociaż wiele wcześniejszych protestów ograniczyło się do wymogu tanim chleba w latach w niekorzystnej sytuacji, nowe ruchy reform często zaawansowane wymagania włączne i złożone. Karl Markx i Friedrich Engels, młodych niemieckich architektów przyszłego komunizmu, udało się przewidzieć kilka wskazówek, w których rozwój szybko zmieniającej się gospodarki europejskiej. Marks z ostrym foresight przewidział, że w państwach przemysłowych nowe samochody i umiejętności stworzą ogromne bogactwo i przerwę między bogatymi i biednymi. Do 1875 r., Jaskrawo sformułował tezę równości: "Od wszystkich - zgodnie z umiejętnościami wszyscy - według potrzeb".
Reformers gospodarczy nie musieli dzwonić do działań. Tłumy dzieci boso biegły przez ulice Włoch. W dużych miastach niemieckich masa rodzin została zmuszona do zawarcia obudowy z jednego pokoju. W Rosji wieloma rodzinami drżało z zimowego zimna, ponieważ nie mogli znaleźć paliwa do utrzymania w domu ognia. W krajach przemysłowych w niektórych latach 1880, bezrobotni byli do 10% ludności, a większość z tych bezrobotnych była chętna do pracy i spędzili całe życie w ciężkiej pracy. Życie gospodarcze powoli pulsowane - okresy gwałtownego wzrostu zostały zastąpione okresami depresji, a stopa bezrobocia spadła, a potem wystartował jako huśtawka.
Początkowo wzywa do równości częściej brzmiały w kontekście politycznym niż w kontekście ekonomicznym. Wymóg prawa do głosowania nie jest tak rewolucyjny, ponieważ wymóg podzielenia całej ziemi równo między bogatymi i biednymi. Prawo do głosowania była jednak rzadka nawet w Europie. W 1800 r., Tylko nieznaczny udział państw świata miała parlament, który miał przynajmniej tolię, a jedynie ograniczona liczba obywateli mogła głosować w wyborach lub siedzieć w tych niewielu parlamentów, które istniały. Świat języka angielskiego był na pierwszym planie parlamentaryzmu, ale tak zwana matka parlamentów na brzeg Tamizy była znacznie mniej demokratyczna niż Stany Zjednoczone w pierwszych dziesięcioleciach XIX wieku.
Pod koniec lat 50. XX wieku. Trzy z pięciu australijskich kolonii stały się laboratorium politycznym: Prawie każdy człowiek w nich otrzymał prawo do głosowania, w tym prawa do tajnego głosowania i prawa do utrzymania jednej lub innego stanowiska w niższej Izbie Parlamentu. W tym czasie pięć głównych krajów europejskich Wielkiej Brytanii, Francji, Niemiec, Austrii i Rosji znacznie opóźnił się za Australią, Kanadą i Stanami Zjednoczonymi w ich pragnieniu demokracji i praktyce jego zastosowania.
Pod koniec tego wieku Nowa Zelandia i Australia nadal pozostały pionierami w rozwoju demokracji: dalsza ekspansja praw głosu i praktyka płacenia działalności członków parlamentu doprowadziła do wyboru świata na świecie rządu pracy w Queensland w grudniu 1899 r. Stał się zwiastunem Ery wybranych rządów demokratycznych, które będą zarządzać większością Europy.
Kobiety wygrały z tego obudzionego zainteresowania równością, choć prawo głosów nie zyskają już wcześniej. Amerykańskie terytorium Wyomingu po raz pierwszy dał kobiety. Wykonał tak radykalną zmianę w 1869 r. W nadziei na przyciągnięcie więcej kobiet na tych mężczyznach zaludnionych przez zbrojne zęby, a tym samym zmiękczyć surowe społeczeństwo granicy. Rok później sąsiedni stan Utah podążył za tym przykładem. Ponieważ mormoni zamieszkały przez Utah, zamieszkany mormonów, a każdy właściciel domu mieszkał z kilkoma żonami, to społeczeństwo było trudne do zdobycia wsparcia feminizmu. Celem nowego prawa było podawanie większej liczby głosów na długowieczne rodziny Morma do szkody dla nowych sprzedawców Utah.
Zezwolenie kobiet do nauki w szkołach medycznych była również uderzająco odważnym krokiem. W Stanach Zjednoczonych panna Miss Elizabeth Blackwell, życząc naukę medycyny, został zmuszony do zatrudnienia różnych nauczycieli prywatnych, zanim została przyjęta w listopadzie 1847 r. W wieku 26 lat w szkole pielęgniarskiej z małym Genewskim College w małym miasteczku Stan Nowy Jork. Jej zwycięstwo było pół pół, a na początku nie pozwoliła na zajęcia praktyczne z mężczyznami, na których badano ludzkie ciało. Następnie otworzyła szpital dla biednych kobiet w Nowym Jorku.
Nawet w Europie pokolenie później kobieta pracująca w zawodzie była niezwykła, z wyjątkiem zawodu nauczyciela. Pierwszy kobieta-naukowiec, który podbił ogólnoświatowy uznanie, był prawdopodobnie Maria Curie - fizyka polskiego pochodzenia, który we Francji w 1898 r. Wprowadził słowo "radioaktywne", aby opisać, że jeden z tego uczynił. W tym czasie kobieta w Parlamencie nadal nie można sobie wyobrazić w dowolnym kraju na świecie, chociaż królowa Victorii, formalnie stała na czele największego imperium, zasady 63 lat - "kadencji", która nie będzie premierem w jednym kraju demokratycznym. Do 1924 r. Nie będzie kobietom członków gabinetu ministrów, pierwsza będzie Nina Bang, który wziął stanowisko w Danii.
Znaki pochodzenia podstawowego stanu społecznie zorientowanego w Europie Zachodniej były kolejną manifestacją mody w równości. Jeśli wszyscy ludzie w kraju są równie cenne, nie dba o nich rząd, gdy są chory, stare, cierpią na przedłużające się bezrobocie lub są w ekstremalnej potrzebie? W Niemczech w 1880 roku. Bismarck prowadził przepisy, które położyły podstawę pracowników ubezpieczeniowych, aw Danii, Nowej Zelandii i niektórych miejsc Australii, pensjonat o starym wieku został już zapłacony do 1900 r. Pod presją związków zawodowych Australia przemówił z odważnym pomysłem Ustanowienie płacy minimalnej dla pracowników fabryki. W różnych państwach system podatkowy zmienił: podatki o niskich dochodach stały się mniej, a z wysoką - więcej. Ktoś musiał zapłacić zabezpieczenie społeczne. Z reguły wybór spadł na bogatych.
Nawet w prosperujących miastach, życie rodzin z regularnym dochodem był niestabilny, zgodnie z obecnymi pomysłami. W angielskim mieście York, rodzina pięciu osób z najniższym poziomem dochodów nie może sobie pozwolić na taki luksusowy jak piwo, tytoń, gazetę na pół odpływu lub przesyłki pocztowej. Nie było ich tygodniowej opłaty, by umieścić monetę na danie do darowizn w kościele i nie mogli sobie pozwolić na prezent dla dzieci na Boże Narodzenie, chyba że nie zrobili tego prezentu. Czasami musieli przyciągnąć weekendowe ubrania przez Roshovshchik w poniedziałek, aby pomóc pieniądze na jedzenie do następnego dnia płatności. Dla rodziny, z breadwinner, z którego wystąpił wypadek w pracy lub ataku choroby, utrata zysków była katastrofą. Jeśli mąż zginął, jego żona musiała zabrać gości (jeśli w domu był wolny pokój) lub utrzymujący się. Z znanym udziałem szczęścia, mogła ponownie się ożenić.
Była jedna pociecha. Standard życia tych rodzin był zwykle wyższy niż ich wiejscy grandfaters i wspaniali dziadków. Ponadto żyli dłużej, wygodniejszy i mieli więcej okazji, aby uzyskać edukację.
Rosnące pragnienie równości zostało wyrażone w wymogu edukacji podstawowej dla wszystkich dzieci i wdrażania zasady, zgodnie z którym wszyscy młodzi ludzie powinni służyć w wojsku. Wybuchła także na arenie religijnej. Zanim większość rządów dała pewne preferencje przedstawicieli oficjalnej religii. W Wielkiej Brytanii, w 1820 r. Prawa podkreśliła nierówność religii. Tak więc, katolicy i Żydzi nie mieli prawa do głosowania i nie mogli siedzieć w Parlamencie, a Baptystów i większość metodystów nie miały prawa nauczać na uniwersytetach. Wyznawcy tych niekonformistycznych religii nie mogli poślubić swoich pastorów we własnych kościołach. Jednak długo do końca stuletnich zwolenników wszystkich religii stały się na wiele sposobów równych wyspach brytyjskich, ale nie w każdym państwie europejskim.
Europejska introlowana równość wyrażona również w rosnącej nieufności do dziedzicznych praw i preferencji niektórych form Republikańskich urządzeń. Wenecja w stuleciach pozostała wpływową republiką Arystokratyczną, ale pojawienie się potężnych Stanów Zjednoczonych i nowego łańcucha republik południowoamerykańskich ogłosił początek nowej ery republikańskiej na całym świecie. Francja po anulowaniu, a następnie przywrócenie monarchii stało się w 1870 r. Przez konsekwentną republikę. Chińska monarchia może mieć najdłuższy żyjący na świecie, zastąpiony przez Republikę w 1912 r. W większości europejskich monarchii państw, silnie ograniczonych w potężnych uprawnień, a nominalnie przetrwała; Jednak w wyniku masowych niepokojów na końcu I wojny światowej, trzy z potężnych monarchii Europy zostały obalone i już nie odzyskano. Większość nowych państw powstających w Europie po tej wojnie wybrała republikańską formę rządu.
Butelki równości
Pragnienie równości była charakterystyczną cechą Ery, ale ta etykieta została dodana do butelek o różnych kształtach i rozmiarach. Niektóre butelki sprzedawane z taką etykietą zawierają nierówność piwa piana. W jednej z tych butelek było nacjonalizm. Każdy obywatel państwa, będący w społeczeństwie jego plemieniach, może poczuć się zjednoczony i równy, ale to uczucie nie zawsze było stosowane do przedstawicieli innych narodowości. Hostnie postrzegają idee równości, ludzie nie zawsze byli gotowi powiązać je do przedstawicieli innych warstw społecznych, odmówili równości i ostatnich imigrantów.
Interesy równości często wszedł do kolizji z uprzedzeniami rasowymi, charakteryzującymi się wielu Europejczykami. Charakterystyczną cechą drugiej połowy XIX wieku jest pasja do teorii rasowych - była konsekwencją niezwykłej kombinacji różnych czynników. Był to wiek intensywnych poszukiwań ogólnych przepisów rozwoju ludzkości - i pewności, że ta społeczność zostanie znaleziona. Jednocześnie bezprecedensowa aktywacja kontaktów między ludźmi, przez długi czas podzielony - i geograficznie i kulturowo - wykazała, że \u200b\u200bróżnice naprawdę istnieją (a następnie te różnice były prawdopodobnie znacznie więcej niż dzisiaj). Większość oświadczeń w kwestiach rasowych była neutralna, ale niektóre są agresywne.
Mieszkańcy Europy Zachodniej zostały zapisane przez własne postępy w tym wieku edukacji parowej i obowiązkowej. Z wysokości jego pozycji, łatwo było myśleć, że posiadają wrodzoną wyższość - i duchowe i fizyczne, a także będą kontynuowane. Nie wątpni, że ich cywilizacja jest znacząco przed północnoafrykańskim, a nawet Chińczykiem; I w relacji materialnej naprawdę pozostawiła daleko.
Wiele z tych, którzy uważali za specjalną własną gałęzię cywilizacji europejskiej, byli romantyczni, często bardzo duchowali. Wielu starało się zabrać kulturę do kolorowych mieszkańców własnych kolonii. Fakt, że ta fala pływowa rasistowskich i nacjonalistycznych pomysłów może być obarczona poważnymi zagrożeniami, nie zdawała sobie sprawywać prawie w dowolnym miejscu w Europie.
Ostatecznie ofiary napływu takich pomysłów były Żydów, ale w 1900 r., Poważne oznaki, że fala byłaby niszczycielska i złowieszczowa, prawie wszędzie, z wyjątkiem Imperium Rosyjskiego, nie została zaobserwowana. Po raz pierwszy Żydzi pozwolono na nawigację do zaawansowanej pozycji życia publicznego w wielu krajach europejskich. Wydawało się, że byli wśród tych, którzy nauczyli się specjalnych korzyści od CZYEGODYCH pomysłów równości, charakterystycznych tego czasu. Niemcy wydawały się dla nich przyjazne dla nich, a tysiące Żydów wyemigrowało do niemieckich miast, gdzie uczynili życie profesjonalne i intelektualne, osiągnął znaczny sukces w muzyce, malarstwie i literaturze, zbudowali piękne synagogi.
Żydzi żyli w zakresie Europy Środkowej i Wschodniej. Na szerokim pasie terytorium rozciągającego się z Bałtyku do Morza Czarnego o 1200 kilometrów, Żydzi średnio stanowiły 10% całkowitej populacji każdego głównego regionu. Zaletą Rosji, która w przeciwieństwie do większości państw europejskich, poważnie ograniczonych Żydów w prawach. Powinni żyć w obszarach specjalnych, dla tak zwanej "linii osiedlania" i nie mogli angażować się w niektórych zawodów.
Żydzi są łatwo zidentyfikowani jako ludzie, ponieważ dzień kultu religijnego było sobotę. Od rozważań religijnych mówił i napisali we własnym języku, hebrajskim, a w życiu codziennym zwykle rozmawiali z jidysz - dialekt średniowiecznych Niemiec. W poszczególnych kółkach europejskich służyli celowi uprzedzeń chrześcijańskich, spojrzeli na nich jak potomkowie tych, którzy rzekomo ukrzyżowali Chrystusa. Niektórzy europejscy teology i intelektualiści argumentowali nawet, że Chrystus nie był Żydem.
Żydzi często udali się jako bankiery i kredytodawcy. Częściowo antysemityzm, zwłaszcza w latach przedłużających się bezrobocia, miał cień ekonomiczny. Został skierowany przeciwko bogatym Żydom, którzy podjęła nieznaczną mniejszość lub przeciwko Żydom-Roshovistorom w małych miastach Europy Wschodniej.
Pod koniec XIX wieku udział Żydów, którzy osiągnęli duże wysokości w sztuce, nauki, medycynie, jurisprudencji, było ogromne w stosunku do ich całkowitej liczby w Europie Zachodniej. W Anglii, gdzie Żydzi nie byli tak bardzo, mogli wziąć wysokie stanowiska rządowe. Konserwatywny premier Anglii w 1874-1880, elokwentny Benjamin Dizraeli, był potomkiem Żydów włoskich i portugalskich, a jego ojciec w jego młodości często odwiedził Synagoga.
Ten proces stopniowej przewagi równości nie miało wpływu na kilkaset milionów ludzi mieszkających w Afryce i Azji. Wymogi dotyczące równości i wolności w większości krajów europejskich zbiegły się z utratą wolności w niektórych obszarach innych kontynentów. Z taką wieloma ludźmi azjatyckich i afrykańskich, którzy przeszli pod siłą dalekich europejskich monarchów lub parlamentów, nie było łatwo mówić przekonująco o równości w Kairze, Taszkencie, Szanghaju lub Kalkucie. Być może po raz pierwszy w historii ludzkości równość była tak szeroko wytłaczana jako cnota, ale na ironię, setki milionów ludzi mieszkało pod kolonialnym uciskiem tych państw europejskich, którzy byli głośniej głoszeniem równości.
| |
Równość społeczna - Jest to taki rodzaj urządzenia społeczeństwa, w którym wszyscy jego członkowie mają ten sam status w dowolnej dziedzinie. Na przykład w sferze politycznej - to prawo do udziału w wyborach, aw Ekonomicjalnym - prawo do pracy, otrzymywanie świadczeń socjalnych itp.
W czasach starożytnych istniały równość w osiedlach, a nierówności między osiedla. W średniowieczu objawiano równość tylko w religii, czyli "przed Bogiem wszyscy jesteśmy równi". Później idea równości nabyła bardziej świecki charakter, kiedy pozycja społeczna osoby została określona nie przez jego rodowód, ale jego osobiste osiągnięcia. Obecnie równość stała się taką samą podstawową koncepcją socjologii i państwa prawnego, jak i wolności i prawa.
Równość.
Równość -jest to równość wszystkich ludzi przed ustawą, niezależnie od ich narodowości, rasy, religii, sytuacji publicznej, płci, poglądów politycznych. Równość oznacza, że \u200b\u200bkażdy musi jednak równie spełnić prawo, a władze powinny równie stosować do wszystkich.
Powrót w XIII wieku pne, w starożytnych Chinach, Guan Zhong ogłosił: "Władca i urzędnicy, wyższy i niższy, znośny i energiczny - każdy powinien postępować zgodnie z prawem". W naszym czasie w Rosji ta sama zasada zapewnia 19 artykułu Konstytucji, zgodnie z którym każdy jest równy prawowiu i sądowi.
W przypadkach, gdy ta zasada jest zepsuta, mamy do czynienia z dyskryminacją. Dyskryminacja -najczęściej jest to nierozsądne, rozróżnienie osoby w obowiązkach i prawach na dowolnych lub kilku znakach. Przykład dyskryminacji - klubów tylko dla białych w Stanach Zjednoczonych w latach 50.
Obecnie różne organizacje międzynarodowe, w tym ONZ, walczą ze wszystkimi rodzajami dyskryminacji.
Czy społeczeństwo może istnieć bez hierarchii i nierówności? W teorii marksistowskiej podjęto próby uzasadniania, że \u200b\u200bnierówność i stratyfikacja nie zawsze istnieją, na przykład, w pierwotnym społeczeństwie, których nie byli. Czy to naprawdę? Powyżej pokazano, że nierówność i dominacja są obecne w społecznościach zwierząt. Nawet w najbardziej najprostszych społeczeństwach ludzkich, pomimo widoczności równości, obecna była dominacja seksualna. Najbardziej szczęśliwi łowcy, umiejętni rzemieślnicy, osoby, które mają rzadkie zdolności (szamani, znaki) itp., Zajmowały również wyższą pozycję niż inni. Pomiędzy różnymi społecznościami zawsze istniała nierówność dostęp do przydatnych zasobów (zapalenie nerek, obsydian, sól, gliny), a te zasoby znajdowały się na których terytorium nauczyli się pewnych korzyści z ich pozycji.
Wszystko to wskazuje, że nierówność, nawet w najbardziej prymitywnej formie zawsze istniała. Wielu wybitnych myślicieli sceptycznie uznało możliwość stworzenia społeczeństwa bez hierarchii i stratyfikacji. Wierzyli, że pragnienie wyrównywania wszystkich we wszystkim jest warunkiem zniknięcia każdej indywidualności. Biorąc pod uwagę ten problem, Pitirim Sorokin podniósł wiele przykładów z historii, gdy ludzie próbowali stworzyć społeczeństwo równe. Ale wszyscy kończyli się bezskutecznie. Chrześcijaństwo rozpoczęło się od wspólnot egalitarnych, ale zbudował potężną piramidę z tatą, kardynałami i inkwizycją. Saint Franciszek stworzył Instytut Monastics w tym samym celu, ale po siedmiu latach od dawnej równości nie ma śladu (Sorokin 1992). Wielkoskalowa komunista "eksperyment" XX wieku potwierdził jedyny wzór na dużym rzeczywistym materiału. W całej przestrzeni "globalnego systemu socjalizmu" z ZSRR na Kubę i Korei, ogólny trend jest wyraźnie naładowany, Prawo światowej historii - początkowe egalitaryzm rewolucjonistych jest szybko zastępowane przez ustanowienie sztywnej hierarchii, klasę Partycje, pragnienie elity do luksusu, całkowity nadzór nad obywatelami, masowy terror. Czy szlachetne intencje inżynierów społecznych zamieniają drogę do piekła. Ważne jest, aby podkreślić, że jasna przyszłość okazała się podziemna i dla tych, którzy ponownie zaczęli je utworzyć. Rewolucje, z reguły pożerowały swoich twórców - jeśli naiwni reformatorzy nie mieli czasu, aby wyrzucić marzenia o senom sprawiedliwości społecznej, fala odbiórów wyblakła je na ich drodze.
Gap między masami a ich przedstawicielami, którzy udało się wspiąć się na krok powyżej w hierarchii publicznej, dzieje się prawie automatycznie. Bruno Bettelheim opisuje, jak szybko dzieje się w obozie koncentracyjnym z osobą, która spadła z prostego zamkniętego w obozie "Elite". Starszy, który wciąż był gotowy na grzebanie na śmieciach w poszukiwaniu łuska ziemniaczanego, dziś wysyła więźnia na śmierć więźnia, który stwierdzono dla podobnego okupacji. Trudno mu sobie wyobrazić, co to znaczy być głodnym. Nie może już spojrzeć na świat oczami osoby, która jest po drugiej stronie drutu kolczastego. Niesamowita własność ludzkiej psychiki jest szybko zapomnieć o wszystkim, co było z tobą wcześniej (Bettelgeim I960).
Grupy uprzywilejowane są mocno strzegąc ich podbojów. Nieco mniej niż trzy lata minęło od rewolucji październikowej, a młoda nomenklatura weszła już tak smak przywilejów, że w głodnym walce Rosji musiał stworzyć specjalną "Komisję Kontroli", zaprojektowaną do radzenia sobie z nadużywaniem niektórych przedstawicieli na imprezie. Komisja istniała nie długa. Dwa lata później, na XI Kongresie RCP (b) w 1922 r. Uruchomiono bardziej umiarkowany wymóg: Uruchomiono koniec dużej różnicy w płaceniu różnych grup komunistów. Po kolejnym roku, okrągły Komitet Centralny Komitetu Centralnego i Komitetu Centralnego RCP (b) został wysłany, w którym potępiono tylko wykorzystanie funduszy publicznych na wyposażenie swoich szafek biurowych, domków i apartamentów osobistych. Dokument ogłosił, że "wymagany standard życia odpowiedzialnych pracowników należy zapewnić wyższą płacę" (Universal 1991: 319). Nie naiwny wygląd w związku z tym, oświadczenia niektórych współczesnych polityków rosyjskich, zapewniając publiczność, że masowa korupcja wśród urzędników można zapobiec, ustanawiając wysoki aparat wynagrodzeń.
Robert Michels (1876-1936) na przykładzie nowoczesnych pracowników organizacji związkowych pokazało, jak powstaje hierarchia organizacyjna (Michels 1959). Jego analiza specjalnej pikantności jest to, że zrobił to na przykładzie partii socjaldemokratycznych. Według Mikhela, każda partia polityczna lub organizacja związkowa zawodowa w ich działaniach z różnymi problemami (organizacja kampanii politycznych i wyborów, działanie drukowane, negocjowanie itp.). Ta aktywność zajmuje dużo czasu, a czasami wymaga specjalnego szkolenia. Jeśli organizacja zawiera dużą liczbę członków, konieczne są dodatkowe wysiłki na ich koordynację. Urządzenie do zarządzania jest stopniowo utworzone, co jest zaangażowane w dostarczanie życia organizacji, gromadzi składki, prowadzi korespondencję i tak dalej. Za ich pracę menedżerowie otrzymują nagrodę. Tak więc bezpośrednia demokracja w socjalistycznych stronach zastępuje przedstawiciela.
W kontekście wzrostu organizacji masa jest nieuchronnie utrata kontroli nad nim. To zadanie jest sprzeczne z rewidentami specjalnymi lub odpowiednimi usługami, które są naliczane przez funkcje i okresowo informują o większości wyników inspekcji.
W czasie pojawia się luka między masami i wybrani przywódców organizacji. Przede wszystkim ta przerwa dotyczy stylu życia i dochodu. Nowy sposób życia jest bardziej zróżnicowany (praca psychiczna, podróże, komunikacja ze światem biznesu, rządów i organów związkowych, prasy itp.) I przynosi więcej satysfakcji. Wyższy poziom dochodu i dostępu do kanałów redystrybucji funduszy ich organizacji umożliwia przeprowadzenie wygodnego stylu życia, poprawy warunków mieszkaniowych, zdobywając bardziej luksusowy samochód i tak dalej. Wszystko to stopniowo zmienia światopogląd funkcjonariuszy związków zawodowych.
Już nie dążą do spełnienia instalacji oprogramowania swojej partii, ile zachowuje własną pozycję. Odległość między nimi a prostymi pracownikami wzrasta coraz więcej. Jednocześnie są coraz bardziej zbliżają się do innych urzędników związków zawodowych innych organizacji, a także z administracją własnej organizacji. Realizując swoje wspólne interesy, funkcjonariusze wytwarzają mechanizmy, aby chronić swoją pozycję i moc w całej grupie. Koncentrują się w swoich rękach infrastrukturę organizacji, organów prasowych i zasobów finansowych. Wreszcie, są lepsze niż proste masowe poinformowane i bardziej wyrafinowane w intrygach i walce politycznej. Jeśli opozycja powstaje w organizacji, a następnie wszystkie te dźwignie mogą być skierowane przeciwko przeglądom. W tym, zgodnie z Michelami, "żelazne prawo oligarchii" jest.
Wszystko to Mikhels stwierdził, że istnienie związków zawodowych w organizacjach nie jest wystarczającym warunkiem istnienia demokracji. Przywódcy związków zawodowych i funkcjonariuszy mają swoje własne cele, często różnią się od interesów ich mas, doświadczają dużej pokusy, aby wyeliminować demokratyczne procedury kontroli i możliwość ponownego wyboru, dążą do przekształcenia ich wpływu w oligarchiczną moc. Ustalenia te są spółgłoste z ideami Berran Russella, który pokazał, że żadna forma społeczeństwa nie mogła istnieć bez hierarchii organizacyjnej. Głównym problemem każdego systemu społecznego, w tym demokratycznego, jest to, że złożone społeczeństwo obejmuje wprowadzenie hierarchii organizacyjnej, ale elita zarządzająca realizuje zupełnie inne interesy niż zarządzana większość (Russel 1938).
To pytanie pojawia się tylko przed niezwykle ograniczonymi ludźmi, na przykład chrześcijanami. Sadzono mocno do fałszywego postulatów. Jeśli możesz się modlić do krucyfiksu, nie musimy mówić o wsparciu.
Równość, Bractwo Wolności jest sloganem masonów i bolszewików.
Jest fałszywy, podobnie jak ich całą filozofię, pierwszy internacjonalizm, później, więcej "wyrafinowanej" filozofii kosmopolityzmu.
Nie może być obywatela świata. On może być synem jego ludu (naród). Ale nie wszystkie narody natychmiast.
Może być bardziej "rolling-field" lub "Ivan nie pamiętając kinship" - to ci, którzy stracili razem z sumieniem. I bez pamięci osoba jest zwierzęta, Ameba.
Tak równość, po prostu nie jest przeznaczona.
"Las nie rodził lasu, nie poddawał się i ludzi", więc mówią ludzie z nauki.
Jeden urodził się mądry, kolejny wadliwy,
Jeden piękny brzydki
Jeden troszczy się o rodziców, kolejne prysznic do służby i służby.
Różnice między ludźmi są większe niż podobne. I to jest ćwiczenie.
Jak możesz wyrównać zabójcę i moralnie, duchowo zdrową osobę? Co mogą je wyrównać? Oba dają tę samą ochronę socjalną? I adoracja społeczeństwa?
A przy okazji, rządzone kliknięcie posadziło już ludzi na szablonach i próbkach brzydoty i niemoralności oraz ogromna liczba precyzyjnie niemoralnych, żeńskich niejasnych ludzi uzyskuje się w obfitości "miłości" opinii publicznej. Takie jak walka Mojżesza, Alla Pouacheva (Prawdziwe nazwisko Pevzner)
Okazuje się jeden lub dwa pokolenia ... i okruchy pozostają od moralności wielkich ludzi. Tutaj jest ... wszechstronna moc mediów neri.
