Modlitwa Panie, wybaw mnie od niektórych ludzi. Modlitwa, Panie, wybaw mnie od niektórych ludzi, Panie, nie pozbawiaj mnie Twoich niebieskich błogosławieństw

(32 głosy: 4,9 z 5)

A. Andreeva

Idąc za przykładem P. Bukurowa (patrz „Alfa i Omega” nr 1 (35) za rok 2003) postanowiłem zaoferować czytelnikowi moje doświadczenie czytania modlitw prawosławnego modlitewnika, ale w tym celu wybrałem tylko jedną z modlitwy reguły wieczornej - modlitwa świętego, która składa się z dwudziestu czterech części w zależności od liczby godzin w ciągu dnia.

Od około trzydziestu lat ta modlitwa pociąga mnie w bardzo szczególny sposób, ale dopiero stosunkowo niedawno zacząłem domyślać się, co to dokładnie było: tajemniczy ruch wewnętrzny, który nadaje duszy modlącego się tę ruchliwość, która jest jedną z składniki rozwoju duchowego (a dokładniej jeden z jego warunków). To jest mobilność, którą dostrzegamy w objawieniach Ducha Świętego.

W żadnym wypadku nie pretenduję do wnikania w wzniosły, natchniony przez Boga plan twórcy tej modlitwy, a tym bardziej do wyjaśniania tego planu; Próbuję tylko wyrazić swoją opinię w nadziei, że ktoś uzna ją za wiarygodną.

Pierwsza prośba o modlitwę odzwierciedla nieśmiałość, strach przed podejściem (z powodu niegodności); to dopiero początek zaufania Bogu. Ale nie powinniśmy o tym zapominać początkiem mądrości jest bojaźń Boża; na podstawie tych słów możemy powiedzieć, że strach to właściwy początek:

Panie, nie pozbawiaj mnie Twoich niebieskich błogosławieństw.

Modlący się nawet nie mówi dawać, lecz tylko nie pozbawiaj, a najwyższy cel i najwyższa błogość człowieka są tu nazywane bardzo ogólnie – po prostu niebiańskie błogosławieństwa, oczywiście w przeciwieństwie do ziemskich. A prośba za nich nie wynika z miłości Pana i trwania w Nim, ale na razie bardziej ze strachu przed karą pośmiertną, co wyjaśnia druga prośba:

Panie, uchroń mnie od wiecznych mąk.

Znowu uogólniona, niezróżnicowana prośba, ale w niej zakorzeniony jest ziarno zrozumienia, czym jest wybawienie - wielkie, niepojęte, niezasłużone miłosierdzie, bo przez całe życie zapracowujemy sobie na wieczne męki; można powiedzieć, że się na nie skazujemy. Dlatego, aby nie stracić niebiańskich błogosławieństw i pozbyć się wiecznych mąk, należy prosić o przebaczenie:

Panie, czy zgrzeszyłem myślą, czy myślą, słowem czy czynem, przebacz mi.

I jest to prośba ogólna, słabo zróżnicowana, pragnąca objąć jednocześnie wszystkie sfery ludzkiej działalności. Nadal strach jest patrzeć z bliska na swoją duszę, ale jest taka potrzeba, dlatego modlący się prosi, aby obudził w nim zdolność doświadczania swoich grzechów, odczuwania ich, poznawania ich i lamentowania:

Panie, wybaw mnie od wszelkiej niewiedzy i zapomnienia, tchórzostwa i skamieniałej nieczułości.

To, co wydaje się tutaj bardzo istotne, to właśnie to ignorancja I zapomnienie należą do mentalnej sfery ludzkiej działalności i tchórzostwo I nieczułość- do duszy. W ten sposób rozpoczyna się proces przenikania człowieka do jego istoty, proces samopoznania, bez którego pokuta jest niemożliwa; ponieważ pokuta jest zmiana świadomości, ale jak zmienić to, czego nie wiesz? Co więcej, samopoznanie jest procesem synergistycznym, realizowanym przez łaskę i wydaje się, że od tego zaczyna się zrozumienie tego (co wyraża się w słowie dostarczać, gdyż tylko Bóg ma moc oczyścić człowieka z grzechu, aby obdarzyć go dobrymi właściwościami – i tylko na jego, świadomą i celową prośbę). Widać to szczególnie wyraźnie, jeśli zwrócimy się do poniższej petycji i odczujemy ich związek:

Panie, wybaw mnie od wszelkich pokus.

To wyraźna odpowiedź na Modlitwę Pańską, pokorne wyznanie słabości nakazane przez samego Chrystusa, przeciwstawione romantycznemu pragnieniu doświadczenia wszelkich istniejących niebezpieczeństw. Tutaj miara zaufania do Boga już wzrosła, pojawia się już trzeźwość poczucia własnej wartości. Następny krok, następna petycja wyraźnie to pokazuje:

Panie, oświeć moje serce, przyćmij moje złe pożądliwości.

Człowiek rozumie, że nie powinien ufać skłonnościom swojego serca („wezwaniu serca”, jak mówią), że może je podyktować wróg rodzaju ludzkiego i aby uchronić się przed niebezpiecznymi błędami, prosi dla światła Chrystusa. To bardzo ważny krok – odwaga, aby zobaczyć swoje pragnienia nie na własne oczy, które mogą popełnić błąd, ale w świetle prawdy Chrystusowej, przed którą niewiele ludzkich myśli jest w stanie przetrwać. Oto początek poznania Boga, który objawia się w następującej modlitwie:

Panie, jako człowiek, który zgrzeszył, Ty, jako miłosierny Bóg, zmiłuj się nade mną, widząc słabość mojej duszy.

Modlący się, stawiając się przed obliczem Boga, dostrzegł całą swoją słabość i zaczyna rozumieć nie tylko, jak daleko jest od Boga w swoich właściwościach, przymiotach i całym swoim życiu, ale także jak bardzo wielkość Boga wiąże się z Jego miłosierdziu, widział, że wszechmoc Boga odzwierciedla się także w Jego nieskończonej dobroci, której granice są dla ludzkiego umysłu niepojęte i rozumiane jedynie przez wiarę, gdy jest ona ogrzewana miłością. I zbliżamy się do zrozumienia, w jaki sposób realizuje się związek człowieka z Bogiem, który z woli Boga pokonuje dzielący ich dystans:

Panie, ześlij swoją łaskę, aby mi pomóc, abym mógł uwielbić Twoje święte imię.

Choć obie części tej modlitwy są ważne, związek między nimi jest być może jeszcze ważniejszy. Słowo to pojawia się tu po raz pierwszy łaska, za którym kryje się prośba o zesłanie Ducha Świętego, czyli pragnienie zjednoczenia się z Bogiem w Duchu, obcowania z Nim w taki sposób, aby On działał w człowieku i kierował jego wewnętrzną strukturą. A pierwszą rzeczą, o którą prosimy o łaskę, jest możliwość uwielbienia imienia Bożego.

Istnieje opinia, że nie potrzebujemy naszego uwielbienia dla Boga, gdyż On już dzięki swojej wszechwiedzy wie o sobie wszystko. Ale w ten sam sposób wiemy z Psalmu 50, że nie potrzebuje ofiar materialnych, a mimo to zapalamy świece. Bo to wszystko jest potrzebne nas; w końcu świeca przed świętą ikoną jest prototypem naszej modlitwy, gdy nie znamy lub nie możemy znaleźć odpowiednich słów. A wysławianie imienia Bożego nakazał nam Chrystus w Modlitwie Pańskiej, i to nie tylko po to, abyśmy przez to uwielbienie roznieśli Dobrą Nowinę na wszystkie krańce wszechświata, ale także po to, abyśmy nauczyli się kochać Boga i stali się silniejsi i udoskonalony w tej miłości. Przecież każdy, kto kocha, znajduje radość w intonowaniu przedmiotu swojej miłości i nie chce, aby wyschło w nim szczere źródło tej miłości i słów, które ją rodzą. Zatem zgodnie z tą modlitwą św. Chryzostoma przez łaskę uczymy się kochać Boga, zbliżamy się do źródła miłości, które jest w Nim, a miłość daje nam siłę, jakby na nowo, ale o wiele bardziej świadomie i znacząco, aby módlcie się do Pana o nasz los:

Panie Jezu Chryste, wpisz mnie, swojego sługę, do księgi zwierząt i daj mi dobry koniec.

Bardzo ważne jest, aby tutaj modlący się nie tylko wymieniał Chrystusa, którego zaczyna poznawać, Lord, ale także on sam - Jego niewolnik; jest w tym świadomość odległości i świadomość połączenia, które tę odległość przezwycięża, oraz obietnica wierności. Za prośbą o wpis do księgi życia kryje się zrozumienie sensu ofiary Zbawiciela na krzyżu, złożonej w imię odrodzenia się człowieka w życiu następnego stulecia. Warto wspomnieć także o dobrym zakończeniu, gdyż w odróżnieniu od niewierzących, którzy wierzą, że najlepiej umrzeć natychmiast i niespodziewanie, aby nie cierpieć i nie bać się, chrześcijanin ma nadzieję przed swym ziemskim końcem pokutować i pojednać się ze wszystkimi z którym się pokłócił, o oczyszczenie duszy i o ten właśnie zapis w księdze życia, o którym mowa w modlitwie nieco wcześniej; związek między tymi dwiema petycjami jest niezaprzeczalny. Ale modląc się o życie wieczne, człowiek ponownie powraca do świadomości swojej niegodności i żałuje tego z nową energią:

Panie, mój Boże, nawet jeśli nic dobrego nie uczyniłem przed Tobą, daj mi, dzięki Twojej łasce, dobry początek.

Pierwsza część tej prośby świadczy o głębokiej świadomości znikomości tkwiącej w „czysto ludzkich” próbach podążania drogą cnoty; Bez względu na to, jak bardzo staramy się „czynić dobre uczynki” i „być dobrym” w ogóle, albo w dalszym ciągu coś nam się stanie, albo my, którzy już uczymy się widzieć siebie w świetle prawdy Chrystusowej, również rozumiemy jak płytkie są nasze cnotliwe działania i jak bardzo są one podyktowane w najlepszym wypadku próżnością, a w najgorszym dumą. Dominacja obecnej dziwacznej cywilizacji, wyrażona bardzo wyraźnie w pojemnej angielskiej formule selfmade man (dosłownie „człowiek, który się stworzył”), jest dobra, o ile wiąże się z ciężką pracą i brakiem skorumpowanych powiązań, które pomagają karierę (nawiasem mówiąc, z reguły wcale tego nie sugeruje, a sprytny intrygant, który odniesie sukces pomimo braku prawdziwych cech biznesowych, w pełni mieści się w definicji self-made), ale nie jest dobry, dopóki jesteśmy mówiąc o próbach samodzielnego budowania linii całego swojego życia, w tym rozwoju duchowego. Jednocześnie bardzo często osoby deklarujące, że zamierzają „wszystko” osiągnąć samodzielnie, uciekają się do wszelkiego rodzaju wróżb – byle tylko nie kłaniać się Stwórcy.

To wspaniale, że o Dobry początek modli się za niego każdy prawosławny chrześcijanin, niezależnie od wieku, ale jeszcze bardziej niezwykłe jest to, że modlą się za niego nie tylko początkujący, ale także osoby ze znacznym doświadczeniem duchowym i asceci, których życie jest wolne od światowych wad. Pierwsza wynika z wiary we wszechmoc miłosiernego Pana, który ma moc sprawić, że nasze grzechy będą sprawiać wrażenie, jakby nigdy się nie wydarzyły. Drugie wynika z pogłębionej wizji własnej duszy. Prośba o łaskę naprawy własnego życia jest znakiem, że modlący się rozumie, że wszelkie poruszenie duchowe można dokonać jedynie w Duchu Bożym, którego udziela modlitwa sprawowana w miłości i ufności. Przekonanie to widać także w poniższej petycji, uchwyconej w obrazie ogromnej mocy:

Panie, skrop moje serce rosą łaski swojej.

Tak jak dobroczynna dla wszystkiego, co rośnie, rosa musi pojawiać się każdego ranka, bo w ciągu dnia wysycha, tak trzeba wciąż na nowo prosić o łaskę, aby serce podatne na rozproszenie sprawami ziemskimi nie wyschło. Zrozumienie nieustannej odnowy człowieka w łonie Kościoła wskazuje, że jego wnikanie w naukę chrześcijańską nie jest już powierzchowne.

Ostatnia prośba pierwszej części modlitwy św. Chryzostoma zawiera dwa odniesienia: do Credo ( Stworzyciel nieba i ziemi) i do słów ewangelii roztropnego łotra ( pamiętaj o mnie... w Twoim Królestwie), a zatem do obrzędu Liturgii, do początku trzeciej antyfony, czyli Błogosławieństw:

Panie nieba i ziemi, pamiętaj o mnie, Twoim grzesznym słudze, zimnym i nieczystym, w Twoim Królestwie. Amen.

Zatem prośba ta zawiera zarówno doksologię, pokutę, jak i dążenie do życia wiecznego w Chrystusie. Wydawać by się mogło, że to wystarczy. Potem jednak następuje druga część modlitwy, której prośby na pierwszy rzut oka niemal powtarzają prośby z pierwszej części, ale w rzeczywistości jedynie je powtarzają, pokazując jednocześnie, że aktywność umysłowa modlącego się przeniósł się na inny, głębszy poziom. Rzeczywiście, pierwsza prośba jest tutaj wyrażona nie tylko w formie pozytywnej ( zaakceptować, ale nie nie pozbawiaj), ale zawiera także zrozumienie, że Pan przyjmuje tych, którzy pokutują:

Panie, przyjmij mnie w pokucie.

Te kilka słów naprawdę mówi wiele. Chęć zbliżenia się do Pana, bycia przyjęty Dlatego człowiek musi pokutować. Ale czy każda skrucha jest akceptowana (a dokładniej, czy każdą opowieść o swoich niedociągnięciach i „problemach” można uznać za skruchę)? - Czciciela ogarnia niepokój z tego powodu, ale widzi wyjście, co wyraża następująca prośba:

Panie, nie zostawiaj mnie.

Jeśli porównamy tę prośbę z drugą prośbą pierwszej części modlitwy ( oszczędź mi wiecznych męk), wówczas widoczna jest pewna paralelizm. Następnie w drugiej części modlitwy dominuje motyw proszenia o dobrodziejstwa duchowe:

Panie nie prowadź mnie w nieszczęście.

Petycja ta jest w pewien sposób powiązana z petycją piątą części pierwszej ( wybaw mnie od wszelkich pokus); różnica polega na głębszym zrozumieniu działania zła w świecie: pokusa człowiek nie może z Bożą pomocą się poddać, nieszczęście jest to jednak szczególny przełom zła, który spotyka sprawiedliwych i nieprawych; wystarczy przypomnieć Hioba Długocierpliwego i ludzi wspomnianych przez Chrystusa, na których runęła wieża Siloe, choć wcale nie byli bardziej grzeszni od innych (). Warto zauważyć, że Pan mówi tutaj, że może się to przydarzyć każdemu, kto nie pokutuje. Być może do nieszczęścia można porównać także te demony, które przychodzą do duszy oczyszczone przez pokutę (;), dlatego modlący się, przynosząc pokutę, śpieszy prosić Pana o Jego pełne łaski dary:

Panie, daj mi dobrą myśl.

Jest to bardzo głęboka prośba, ponieważ dotyczy tego obszaru człowieka, który jest tylko w bardzo słabym stopniu kontrolowany przez samego człowieka. Który z nas zostaje uwolniony od stanu, gdy złe myśli „wpełzają” do naszych głów! Kto z początkujących nie odczuwał przerażenia, że podczas modlitwy pojawiają się najgorsze myśli, zupełnie niezwiązane ani z intencjami, ani nawykami danej osoby! Te myśli narzucone przez wroga rodzaju ludzkiego można zastąpić dobrymi myślami, nie jakimkolwiek wysiłkiem woli, a jedynie zwróceniem się o pomoc do Boga. W języku współczesnej psychologii jest to prośba o zesłanie łaski Bożej do podświadomości, w głąb człowieka.

Panie, daj mi łzy i śmiertelną pamięć i czułość.

Dar łez- wielki dar, jaki otrzymują nieliczni asceci, znak wzniosłego umysłu, czystości duszy i otwarcia serca na ducha łaski. Stała pamięć o śmierci daje człowiekowi trzeźwość, uwalnia go od panicznego zwierzęcego strachu i pozwala mu pozostać w ciągłej gotowości do stawienia się przed Stwórcą. Można tak powiedzieć pamięć śmiertelnika jest najlepszym duchowym lekarstwem na apokaliptyczne herezje, które atakują współczesny świat. Czułość leczy duszę ze złości, zazdrości, złej woli, egoizmu i pozwala walczyć z dumą; Osoba, która patrzy z czułością na Boży świat, przybliża się do zobaczenia go oczami Stwórcy, który powiedział bardzo dobry.

Te wzniosłe dary nie zawsze mogą być obecne w duszy człowieka, która jest stale zaciemniona, zatwardzona i zaślepiona grzechem, dlatego modlący się ponownie przychodzi na myśl o pokucie i wyraża ją w sposób subtelniejszy niż dotychczas:

Panie, daj mi myśl o wyznaniu moich grzechów.

Myśl ten jest w jakiś sposób związany z wolną wolą; modlący się już zna z doświadczenia ulgę od prawidłowej spowiedzi i prosi o wsparcie w pragnieniu ciągłego oczyszczania się przez pokutę, nie znoszenia grzechu, przemiany duszy tak, aby przywiązanie do grzechu (wszak my tak często wcale nie chcemy uwolnić się od grzechu, który stał się „słodkim nawykiem”, ponieważ uważamy go za mały, wybaczalny i odrzucenie go zostawiamy „na później”) zostało zastąpione poczuciem niemożności zniesienia grzechu, aby pokutne myśli stały się stałą treścią świadomości, aby wstyd i skrucha przekształciły się w radość wyzwolenia. Aby jednak zakorzenić się w myśli o wyznawaniu grzechów, trzeba się wzmacniać w bardzo specyficzny sposób i w związku z tym pojawia się następująca prośba:

Panie, daj mi pokorę, czystość i posłuszeństwo.

Pokora- wielki dar Boży, który umacnia człowieka w przezwyciężaniu pychy, matki wszystkich grzechów i wad. Pokora jest oparciem, dzięki któremu człowiek kroczy drogą zbawienia, do swego Pana i do życia wiecznego. Tajemnica chrześcijańskiej pokory nie jest łatwa (jeśli nie całkowicie niemożliwa) do zrozumienia z zewnątrz, a początkujący potrzebują doświadczenia duchowego, aby zacząć ją pojmować. Nie bez powodu prośba o pokorę pojawia się dopiero w tym miejscu, gdy modlitwa dobiega już końca. Prawdziwa pokora zawsze zaczyna się od pokory przed wolą Bożą, ożywia ją miłość do Boga, objawia się w relacjach z bliźnimi i przeciwnościami życia i nie ma nic wspólnego z obojętną akceptacją wszystkiego, co się dzieje, co kultywuje się np. w buddyzmie. Chyba jednym z najbardziej imponujących przykładów chrześcijańskiej pokory jest śmierć samego świętego, który zmarł, wygnany, znosząc wiele trudów i upokorzeń, które całkowicie nadwątliły jego siły witalne (a był to człowiek chory i wyczerpany); niemniej jednak jego ostatnie słowa były takie Dziękuję Bogu za wszystko, które stały się cenną perłą prawosławnej mądrości.

Prawdziwa chrześcijańska pokora jest nierozerwalnie związana z czystość, która oczywiście nie polega na wstrzemięźliwości fizycznej (jest to raczej jej konsekwencja), ale na harmonijnej strukturze ducha, duszy i ciała człowieka, na ich cały ogólna równokierunkowość, prowadzona przez mądrość Boży. Czystość to przezwyciężanie wewnętrznych zmagań, które rozdzierają człowieka i utrudniają nie tylko jego pobożną dyspensę, ale także mniej lub bardziej spokojne i uporządkowane życie.

Posłuszeństwo- cnota ma charakter nie tylko monastyczny, choć trzeba powiedzieć, że istotną komplikacją życia współczesnej cerkwi jest właśnie źle rozumiane „posłuszeństwo” nowych świeckich tzw. młodym starszym (którzy z reguły sami nie są doświadczeni duchowo wystarczająco). Dusza potrzebuje wielu lat, aby osiągnąć prawdziwe zrozumienie prawosławnego posłuszeństwa. Temat ten jest zbyt obszerny i zbyt bolesny, aby go tu szczegółowo omawiać; Zauważmy tylko, że o dar posłuszeństwa bynajmniej nie prosi się w pierwszej kolejności, co koresponduje ze stwierdzeniem, że jego przyjęcie nie jest tak proste, jak się czasem wydaje.

Panie, daj mi cierpliwość, hojność i łagodność.

Co zaskakujące, w tej petycji zwykłe sformułowanie cierpliwość i łagodność rozdzielony hojność(w pierwszej części modlitwy osoba prosi o wybawienie tchórzostwo, tutaj zgodnie z już zanotowanym wzorem prosi o hojność). Jeśli się nad tym zastanowić, to hojność, która pozwala chrześcijaninowi przyjąć w sercu smutki bliźniego, nawet jeśli ten źle go traktuje, pozwala mu znosić i być cichym. Cierpliwość w jej ortodoksyjnym rozumieniu nie jest to bynajmniej zimny stoicyzm, cierpliwość porusza i rozgrzewa miłość; cierpliwość jest naśladowaniem Chrystusa, który z miłością znosił grzechy ludzkości nawet do śmierci chrzestnej. Łagodność może powstać tylko w osobie, która kocha Boga i bliźniego (w istocie można tylko wytrwać i być cichym). Na litość Boską w przeciwnym razie osobie praktykującej łagodność grozi ryzyko stania się hipokrytą). ...Ale wiem, kiedy dokładnie potrzebujemy połączenia cierpliwości, hojności i łagodności, i prawdopodobnie nie jestem sam, i na pewno nie tylko w tym przypadku. To wtedy, gdy czekasz na swoją kolej do spowiedzi, wyczerpany ciężarem wszystkiego, co trzeba powiedzieć, i wciąż na nowo szukasz przyczyny swojego smutnego stanu… a ksiądz tak długo rozmawia z innymi! W takiej sytuacji jasne jest, że tylko uzbrajając się w miłość do tych „innych” można zaopatrzyć się cierpliwość, hojnie zdając sobie sprawę, że mają własne problemy, prawdopodobnie nie mniej ważne niż Twoje (a może ważniejsze) i potulnie czekając na swoją kolej.

I tak następuje pewien dalszy ruch w życiu wewnętrznym modlącego się; Warto zauważyć, że w drugiej części modlitwy ten ruch, o którym mówiliśmy na samym początku, przebiega inaczej niż w pierwszej: było stopniowe, ale konsekwentne wznoszenie się, ale tutaj, po poproszeniu o wysokie dary, nadszedł czas, aby zastanowić się nad warunkami, na jakich można otrzymać te dary. Człowiek rozumie, że istnieje przeszkoda, aby dary, o które prosił, miały solidną podstawę w samym jego bycie, tak aby mogły zapuścił korzenie:

Panie, zasiej we mnie korzeń dobrego, Twą bojaźń w moim sercu.

Zaskakująco mocne i pięknie powiedziane czy to wszystko, czyli „umieść to na zawsze”. Strach przed Bogiem, nazwane tutaj w przenośni źródło, czyli z którego wyrasta wszystko inne, sugeruje, że człowiek zawsze czuje się wobec Boga (w Starym Testamencie nazywa się to krocząc przed Panem), zatem bojaźń Boża, obawa działania wbrew woli Bożej, jest obawą przed ekskomuniką od Boga, co z kolei sugeruje, że w głębi tej prośby kryje się pragnienie komunii z Bogiem jako warunek niezbędny o istnienie w człowieku tych darów, o które proszono w poprzednich prośbach.

Poniższa prośba mówi także o Komunii z Bogiem; dokładniej dotyka jego podstaw:

Panie, daj mi kochać Cię całą duszą i myślami i we wszystkim pełnić Twoją wolę.

Dotacja, czyli „cześć”, gdyż dar miłości do Boga jest darem najdoskonalszym, bez którego wszystkie inne obrócą się w nicość. Dusza i myśli obejmuje wszelką pozamaterialną działalność człowieka, czyli prosi, aby miłość do Boga ogarnęła i przeniknęła całą jego istotę, gdyż tylko pod takim warunkiem będzie mógł on całkowicie zdać się na wolę Bożą. W ten sposób modlący się dochodzi do tego, że dąży całkowicie do Boga, do komunii z Bogiem.

Ale modlitwa daje mu także poznanie Boga, oczyszcza i wywyższa – inaczej jak wytłumaczyć następującą prośbę:

Panie, chroń mnie przed niektórymi ludźmi, demonami, namiętnościami i wszystkimi innymi niewłaściwymi rzeczami.

Wydawałoby się, że jest to powtórzenie żądań uwolnij się od pokusy I nie doprowadzaj do ataku, ale w tej modlitwie zadziwiająco widać zarówno zrozumienie tego, co może być źródłem pokus i nieszczęść, czyli pewien stopień duchowej dojrzałości i czujności, jak i pewną zaskakująco poufną intonację – może dlatego, że modlący się uniżył przed Panem, i może dlatego, że potrafi tak mówić już nie niewolnik, ale syn(; por.).

Wreszcie ostatnia, ostateczna prośba tej wspaniałej modlitwy stanowi niejako ukoronowanie pobożnych dążeń chrześcijanina:

Panie, rozważ, czyń, co chcesz, aby wola Twoja wypełniła się we mnie grzeszniku, bo błogosławiony jesteś na wieki. Amen.

Jest to modlitwa o całkowite poddanie się woli Bożej; obejmuje uwielbienie i podziw dla wszechwiedzy i wszechmocy Boga, a także stwierdzenie własnej grzeszności i impuls – pomimo tej grzeszności – do bycia naczyniem woli Bożej.

* * *

Prawosławnych chrześcijan zapraszamy co wieczór na czytanie modlitwy św. Jana Chryzostoma. Ta instytucja kościelna jest pełna zrozumienia cyklu ludzkiego życia, w którym świat władczo wdziera się w najlepsze intencje, a jego nakazom należy przeciwstawiać się ciągłym napięciem duchowym, ciągłym dążeniem dobrze zacząć.

Trzeba powiedzieć, że całe życie kościelne jest tak ułożone, że tworzy się ruch przeciwny, przeciwny ruchowi tego świata. Nakazano nam codzienny ruch duchowy od reguły porannej do reguły wieczornej; cotygodniowy ruch od Eucharystii do Eucharystii; wewnętrzna dynamika Liturgii; wewnętrzny ruch Wigilii Całonocnej, wyrażający się w pięknych śpiewach i czytaniach liturgicznych, odzwierciedlających całą historię zbawienia od stworzenia świata; płynny przebieg Wielkiego Postu, pełen głębokiego znaczenia; przejście z jednego dwunastego święta na drugie; wreszcie cały rok kościelny, który w pewnym sensie reprezentuje jedno nabożeństwo Boże, - wszystko to wyznacza drogę ludzkości i każdej indywidualnej osoby od śmiertelności do wieczności.

A jeśli dodamy, że ze względu na to, że Ziemia jest okrągła i podzielona na 24 strefy czasowe, liturgia prawosławna sprawowana jest co godzinę, tj. stale i każdą godzinę słowami Twoje z Twojego... wznoszą się Święte Dary, wówczas można patrzeć na ten świat nie jako na siedlisko ciemności i smutku, ale jako na miejsce, w którym dokonuje się moc Boża, przezwyciężająca wszystko, co stoi na przeszkodzie Dobrej Opatrzności, prowadzącej nas do życia w Bogu .

To od takiej śmierci prawosławny chrześcijanin prosi o uratowanie go, mówiąc tak, bezczelne(tj. nagle) śmierć mnie nie porwie nieprzygotowany .

Dlatego istnieje duże napięcie między lekarzami, którzy uważają, że obecność śmiertelnej choroby należy ukrywać przed pacjentem, a pacjentami ortodoksyjnymi i ich bliskimi.

W tym momencie uderzyła mnie prosta myśl: nie jest to zaskakujące, ponieważ tekst Liturgii został napisany przez tego samego Chryzostoma! Wciąż jednak trudno sobie wyobrazić, aby takie skarby chrześcijańskiej literatury duchowej pochodziły od jednej osoby. Mamy przed sobą ogromny dowód na to, jak potężnie działa łaska Ducha Świętego.

Warto zauważyć, że w tej prośbie nawiązuje się do początku jednej z porannych modlitw do Matki Bożej: Śpiewam Twoją łaskę, Pani, modlę się do Ciebie, mój umysł jest napełniony łaską. Nieprzypadkowo istnieje krótka modlitwa, która ratuje od pokus, a która zawiera także apel o pomoc do Matki Bożej; Nic dziwnego, że do Niej dzwonimy Najbardziej Czysty.

Smutnym potwierdzeniem tego było wydarzenie, które kiedyś zaobserwowałem w kościele: bardzo blisko mnie trzech bardzo starszych parafian nagle pokłóciło się głośno i wściekle, a dwóch z nich zaatakowało trzeciego. Nagle ucichła, uroczyście wyszła na środek świątyni, w tej samej chwili uroczyście przeżegnała się i skłoniła przed Królewskimi Wrotami, a wracając na swoje miejsce, poufnie szepnęła do mnie: „Widziałeś, jak modliłam się za moich wrogów ? Teraz Bóg ich ukarze!!!”

Zauważ, że metafora jest tu naturalna, a nie, powiedzmy, konstrukcja (jak w pierwszej części - rosa łaski), ponieważ osoba nie jest agregatem, a nie konstrukcją mechaniczną; cała jego droga do zbawienia musi przebiegać nie tylko harmonijnie, ale organicznie, dlatego tak się nazywa wzrastający.

Już samo wskazanie, że składa się on z 24 części według liczby godzin w dobie, nasuwa myśl, czy w tym przypadku należy go czytać przez cały dzień, co godzinę z modlitwą. Wiem, że niektórzy podejmują takie lub podobne próby, ale nie spotkałem ani jednego księdza, który polecałby taką praktykę modlitewną (przynajmniej mnie lub całej owczarni).

Oczywiście mówimy tu o życiu duchowym świeckich; cykliczność życia monastycznego, w którym działalność duchowa w naturalny sposób zajmuje znacznie więcej miejsca (i czasu), jest ustrukturyzowana bardziej szczegółowo.

Praca zajmuje około jednej trzeciej naszego życia i dlatego odgrywa w niej dużą rolę. Nie ma znaczenia, dlaczego i gdzie pracujesz - tylko dla pieniędzy, samorealizacji lub doświadczenia. Prędzej czy później będziesz zmuszony dołączyć do zespołu, nawiązać relacje ze współpracownikami i przełożonymi, od których w dużej mierze zależy jakość Twojej pracy. Przecież wiadomo, że koledzy potrafią oczerniać przed szefem, a sami szefowie mogą okazać się nieuczciwi. A sama praca wśród ludzi, którzy źle cię traktują, jest trudna.

Istnieją nawet specjalne terminy psychologiczne określające takie przypadki: mobbing (znęcanie się ze strony współpracowników) i szefowanie (znęcanie się przez kierownictwo). Tymczasem lubisz swoją pracę i nie planujesz z niej rezygnować. Jak być?

Co zrobić, jeśli w pracy pojawiają się trudności w relacjach z zespołem?

- Nie należy wygrywać konfliktu agresją i odpowiadać złem za zło. Nie złość się, zachowaj spokój – to pierwsza rada każdego psychologa, a także rada Kościoła.

- Nie proś o pomoc uzdrowicieli, magików, wróżbitów - pomagają przy pomocy sił ciemności i dla własnego dobra, to wróci do ciebie z podwójnymi smutkami.

- Rozpocznij „walkę” modlitwą. Pan pomoże Ci ulepszyć świat i poprawić sytuację na lepsze. Modlitwę należy czytać z wiarą w dobrą wolę Boga i Jego pomoc.

Modlitwa o pomoc w pracy

Bóg ochroni cię przed siłami zła widzialnego i niewidzialnego poprzez modlitwę, wybawi cię od wpływów czarów i przekleństw zazdrosnych ludzi, ochroni cię przed oszustami szukającymi zysku, przed oszczercami i ludźmi niesprawiedliwymi.
Modlitwa ochrona nie oznacza, że nigdy w życiu nie spotkasz złych ludzi. Pan po prostu pokaże ci ich zło, ujawni ludziom ich oszczerstwa i nie pozostawi cię w swoim miłosierdziu.

Możesz modlić się do Pana o ochronę przed wrogami i złymi życzeniami w Internecie, korzystając z następującego tekstu:

O Panie Wszechmogący, Synu Boży! Pomóż mi, aby ludzie nie krzywdzili mnie zazdrością lub złośliwością i nie sprawiali mi smutków i kłopotów. Przebacz mi, jeśli zapomnę o Tobie i Twoich przykazaniach, jeśli zgrzeszę słowami, uczynkami i myślami, jeśli popełniam błędy ze złej woli lub przez nieostrożność. Według mojej szczerej wiary udziel mi odpuszczenia grzechów i wybaw mnie od kary. Zatrzymaj ludzi, którzy życzą mi krzywdy - nie karaj ich swoim gniewem, ale zmień ich myśli na dobre. kierując moim życiem według Twojej woli. Amen.

Ta modlitwa do Pana jest jedną z najpotężniejszych modlitw o wybawienie od czarów.

We współczesnym świecie ludzie są otoczeni ofertami spełnienia wszystkich swoich pragnień za pomocą percepcji pozazmysłowej, magii i różnych uzdrowień. Jeśli widzisz, że dana osoba oferuje spełnienie twoich pragnień, leczenie chorób, a tym bardziej krzywdzenie innych ludzi, wiedz, że są to słudzy sił ciemności. Przy pomocy demonów spełniają pragnienia, za które człowiek płaci wówczas jeszcze większymi kłopotami. Dlatego nie walcz w ten sposób ze swoimi złymi życzeniami.

Nie zapominajcie o modlitwie do Najświętszej Bogurodzicy, Dobrej Matki i Orędowniczki wszystkich, którzy się do niej modlą. Można modlić się do Niej o wybawienie od złości i ataków w grupie przed ikoną „Zmiękczanie Złych Serc”, poprzez którą Matka Boża pomaga osobom cierpiącym na ataki.

Modlitwę na każdy dzień i każdą nieprzyjemną sytuację w pracy można przeczytać także w internecie:

Panie, wybaw mnie od wszelkiego zła, przebacz mi złość na ludzi, która zrodziła się w mojej grzesznej duszy z powodu mojej słabości. Wybaw mnie od intryg, plotek, ludzkiej zazdrości i gniewu poprzez moją modlitwę mocą Twojego Krzyża. Amen.

Modlitwa o zazdrość

Modlitwa jest dialogiem z Bogiem. Prosząc o wstawiennictwo Chrystusa, Matki Bożej i świętych, działasz na rzecz rozwiązania konfliktu, jednocześnie uspokajając: wiadomo, że w konflikcie pierwszą rzeczą jest odepchnięcie wszelkich emocji.

Czasami ludzie po prostu cię przeklinają i życzą ci krzywdy w twarz lub za plecami, a jednocześnie zdajesz sobie sprawę, że przyczyną tego jest zwykła zazdrość, drażliwość i niezadowolenie z życia. Czy może cię to boleć?

Jeśli nie jesteś ochrzczony w prawosławiu, nie jesteś chroniony modlitwą i sakramentami Kościoła: żyjesz w stanie wolnym lub nawet cywilnym, nie czytaj modlitw, nie uczęszczaj na nabożeństwa w kościele, nie spowiadaj się i nie przyjmuj komunii - to ci zaszkodzi. Spróbuj pójść do kościoła, odwiedzić świątynię, porozmawiać z księdzem.

Jeśli zakładasz, że problemy w pracy powstały z czyjejś zazdrości, módl się własnymi słowami lub tekstem do Pana Jezusa Chrystusa o wybawienie od nich:

Panie, mój Boże, Jezu Chryste, wybaw mnie od ludzkiej zazdrości i gniewu! Nie pozwól, aby dosięgły mnie grzeszne myśli i czyny, aby odpowiedzieć na nie, ale nawróć ich myśli na dobre i uzdrów ich słabości Twoją łaską! Rozwiązuj nasze spory pokojowo, daj im i mnie spokój ducha przez Twoje miłosierdzie. Amen

Modlitwa do Błogosławionej Matrony Moskwy o ochronę w konfliktach

Matronuszka, błogosławiona Matrona, Święta Matrona Moskwy - to wszystko imiona jednego świętego, czczonego przez cały Kościół prawosławny, ukochanego i drogiego prawosławnym chrześcijanom na całym świecie. Święta urodziła się w XIX w., zmarła w 1952 r. Jest wielu świadków jej świętości, którzy widzieli Matronuszkę za jej życia. Nawet dzisiaj pomaga modlącym się; istnieje wiele dowodów nawet na to, że błogosławiona Matrona pojawiała się w snach pobożnym wierzącym.

Módlcie się o pokojowe rozwiązanie konfliktu do Świętej Matrony. Jako apel do Pana, przeczytaj tę modlitwę tylko wtedy, gdy jesteś niewinny w konflikcie i sam go nie zacząłeś i nie wachlowałeś. Jeśli tak się stanie, zatrzymaj się i, jeśli to możliwe, poproś ludzi o przebaczenie. Możesz modlić się do Matronuszki o pomoc zgodnie z tekstem:

O, święta błogosławiona Matrona Moskwy! Proście Chrystusa Boga, aby chronił mnie przed atakami, przekleństwami i obelgami. Niech moja podróż przez życie przebiega w ciszy i spokoju. Daj mi wszystko, co pożyteczne dla zbawienia mojej duszy z łaski Bożej. Amen.

Niech Pan Was strzeże przez modlitwy wszystkich świętych!

Rozdział 29
Panie, uwolnij mnie od mojej przeszłości

Wyobraź sobie, że bierzesz udział w wyścigu i robisz wszystko, co w Twojej mocy, aby ukończyć wyścig jako pierwszy i zdobyć nagrodę. Ale bez względu na to, jak bardzo starasz się osiągnąć ten cel, poniesiesz porażkę, ponieważ do jednej nogi przywiązany jest ciężar. Pilnie ciągniesz go ze sobą, ale jest on tak ciężki, że szybko czujesz się wyczerpany i decydujesz się całkowicie zrezygnować z wyścigu. Nawet nie przychodzi Ci do głowy, że nie musisz dźwigać tego ciężaru ze sobą – ale jest on częścią Ciebie od tak dawna, że nie możesz już sobie wyobrazić życia bez niego. Tak czy inaczej, bez uwolnienia się od tego ciężaru, nie będziesz mógł dalej biec w stronę upragnionej nagrody, którą przygotował dla ciebie Bóg.

Fabuła jest znana wielu z nas, prawda? Pilnie pokonujemy dystans naszego życia, ale nie możemy nabrać niezbędnej prędkości tylko dlatego, że dźwigamy dodatkowy ciężar naszej przeszłości, nawet nie zdając sobie z tego sprawy. Problem w tym, że dźwigamy ten ciężar ze sobą tak długo, że staje się on częścią nas. Czasem tak trudno to udźwignąć, że popadamy w głęboką rozpacz. Mam dobrą wiadomość: Bóg chce zdjąć z ciebie ten ciężar, aby raz na zawsze cię uwolnić.

Nieważne, kiedy nałożono na ciebie ten ciężar – jako dziecko czy wczoraj – twoja przeszłość zawsze będzie uniemożliwiać ci otrzymanie Bożych błogosławieństw. Dlatego Bóg chce cię uwolnić od przeszłości. Chce także odkupić i przywrócić wszystko, co zostało utracone lub zniszczone w przeszłości, a także nadać minionym dniom pewne znaczenie w twoim obecnym życiu. Naprawdę, nigdy nie osiągniesz celów, które wyznaczył ci Pan, jeśli będziesz żył przeszłością. Kiedy przyjmiesz Jezusa jako Zbawiciela, staniesz się nowym stworzeniem. On odnowił wszystkie okoliczności twojego życia i chce, abyś żył zgodnie z tą zmianą.

Bóg nakazuje nam uwolnić naszą pamięć od ciężaru wspomnień o wydarzeniach z przeszłości, ale nie jest to łatwe. Jak możesz zapomnieć o swojej przeszłości? Stracić pamięć? A może odrzucić wszystko? Udawać, że przeszłość nigdy się nie wydarzyła? Czy powinienem poddać się operacji, aby usunąć wspomnienia? NIE. Musimy tylko prosić Boga w modlitwie, aby uwolnił nas od przeszłości, abyśmy mogli szczęśliwie żyć w teraźniejszości.

Dla przyszłych korzyści

Powodem, dla którego Bóg nie wymazuje twoich wspomnień, jest to, że chce, aby twoja przeszłość pomogła ci pełnić służbę, do której jesteś przeznaczony. Może zabrać najgorsze rzeczy z twojej przeszłości i zamienić je w największe błogosławieństwa, jakich obdarzy cię w przyszłości. On wzmocni fundament twojej służby dla Niego, a wtedy będziesz niósł Jego światło innym.

Dlatego Bóg chce, abyś uczył się na swoich błędach i mógł świadczyć o tym, jak uwolnił cię od bolesnych wspomnień. Jednakże Pan nie chce, abyś nadal żył przeszłością. Chce, żebyś czytał swoją przeszłość jak księgę, a nie jak proroctwo dotyczące przyszłości. On chce, abyś zapomniał o wszystkim, co za tobą, i wyciągnął rękę do przodu (zob. Flp 3,13).

Wielu ludzi nie znajduje przyszłości, jaką Bóg dla nich przygotował, ponieważ utknęli w przeszłości. Uderzającym tego przykładem jest życie ludzi, którzy kiedyś zostali przez kogoś odrzuceni, a teraz boją się, że to się powtórzy. Oczekują, że inni będą ich źle traktować, a w ich słowach i czynach widzą jedynie wrogość. Dlatego są bojaźliwi, zawsze źli, zdenerwowani czymś i boleśnie reagują na komentarze innych. Innymi słowy, ich strach przed odrzuceniem powoduje bardzo wrogą postawę wobec nich, której boją się najbardziej. Okazuje się, że jest to błędne koło.

Każdy ciężar przeszłości, który na sobie dźwigasz, jest zauważalny dla otaczających Cię osób. Złe rzeczy, które nas spotkały i te dobre, które się nie wydarzyły, niezmiennie pozostawiają w nas ślad, więc ludzie nawet nie znając szczegółów, widzą, że jesteśmy czymś obciążeni. Ale Bóg uwolni cię od twojej przeszłości i wykorzysta ją dla swojej chwały, jeśli Go o to poprosisz.

Nie oglądaj się

Podjąwszy decyzję o rozstaniu się z przeszłością, ważne jest, aby nie patrzeć wstecz i sprawdzać, czy Cię ona prześladuje. Żona Lota tak zrobiła i została sparaliżowana. Ciebie może spotkać ten sam los. Twoje postępy mogą zostać znacznie spowolnione, ale dobrzy biegacze zawsze koncentrują się na celu, który mają przed sobą.

Zawsze trzeba modlić się o wyzwolenie od przeszłości, nawet jeśli nie masz żadnych ciemnych wspomnień lub jeśli już się od nich uwolniłeś. Jest to ważne, ponieważ nawet coś dobrego z twojej przeszłości może uniemożliwić Bogu stworzenie czegoś nowego w teraźniejszości. Rozmyślając o swoich przeszłych doświadczeniach, możesz nie wiedzieć, co Bóg zamierza teraz zrobić. On zawsze chce cię zabrać na wyższy poziom, ale przeszkodzisz Mu, jeśli będziesz trzymał się starego, znajomego porządku rzeczy. Pan nigdy nie pozwoli nam spocząć na laurach. Ale jeśli polegamy na sobie, oznacza to, że Mu nie ufamy.

Gwarantuję, że niezależnie od Twojego wieku, Bóg chce dokonać w Twoim życiu czegoś nowego. Poproś Go, aby objawił ci dokładnie, co. Powiedz Mu, że chcesz pozostać na kursie i nie nosić ze sobą ciężaru przeszłości, że chcesz biec w swoim wyścigu, aby na końcu drogi otrzymać nagrodę (por. 1 Kor. 9,24) .

Panie, proszę Cię: uwolnij mnie od mojej przeszłości. Wybaw mnie spod jego wpływu. Chcę, żeby mój dom był tam, gdzie Ty. Pomóż mi uwolnić się od wszystkiego, co wiąże mnie z przeszłością i nie pozwala mi otrzymać Twoich błogosławieństw. Pomóż mi pozbyć się starego sposobu myślenia, starych emocji i wspomnień (por. Ef 4,22-24). Daj mi umysł Chrystusowy, abym mógł zrozumieć, kiedy pamięć o przeszłości zaczyna nade mną panować.

Nie chcę żyć pod uciskiem przeszłości z powodu mojej mściwości. Pomóż mi przebaczyć wszystko, co wymaga przebaczenia. Szczególnie proszę Cię: uwolnij mnie od... (wymień bolesne wspomnienie, które Cię prześladuje). Oddaję moją przeszłość i każdą osobę z nią związaną w Twoje ręce, abyś mógł przywrócić wszystko, co zostało utracone. Żałuję za zło, które mi wyrządzono i które sobie wyrządziłem. Niech to nigdy więcej mnie nie dręczy i nie wpływa na moje obecne życie. Rozweselaj mnie dniami moich cierpień i latami, w których widziałem nieszczęścia (por. Ps. 89,15). Dziękuję Ci, że wszystko odnawiasz, że wszystko czynisz nowym (por. Ap 21,5).

Naucz mnie patrzeć w przyszłość, a nie wstecz, na minione dni i stare nawyki. Wiem, że chcesz dzisiaj zrobić coś nowego w moim życiu. Pomóż mi skupić się na celu, do którego dążę i uwolnij mnie od przeszłości, abym mógł ruszyć w stronę przyszłości, którą dla mnie przygotowałeś.

Wersety biblijne,
w stanie uczynić twoją modlitwę skuteczniejszą

…Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem; starożytne przeminęło, teraz wszystko jest nowe.

2 Kor. 5:17

Ale wy nie pamiętacie przeszłości i nie myślicie o rzeczach starożytnych. Oto czynię rzecz nową; teraz się pojawi; Czy ty też naprawdę nie chcesz tego wiedzieć? Utworzę drogę na stepie i rzeki na pustyni.

Jest. 43:18–19

Bracia, nie uważam się za osobę, która osiągnęła; ale tylko zapominając o tym, co za mną, i sięgając ku temu, co przede mną, pędzę do celu, ku chwale Bożego powołania w górę w Chrystusie Jezusie.

Fil. 3:13–14

Niech twoje oczy patrzą prosto, a rzęsy niech będą skierowane prosto przed siebie. Rozważ ścieżkę dla swoich stóp i niech wszystkie twoje drogi będą pewne. Nie zbaczaj ani na prawo, ani na lewo; odsuń swą nogę od zła.

Przysłowia 4:25–27

I otrze Bóg wszelką łzę z ich oczu, i śmierci już nie będzie; Nie będzie już płaczu, płaczu ani bólu, bo poprzednie rzeczy przeminęły.

Ostatnio otrzymaliśmy wiele listów z różnymi pytaniami dotyczącymi walki z rozpustą. Postanowiłem połączyć wszystkie listy i stworzyć jeden zbiór rad Ojców Świętych odpowiadających na główne pytanie – jak pokonać wojnę marnotrawną?

Rada biskupa Ignacego (Brianchaninov)

Grzech cudzołóstwa ma tę właściwość, że łączy dwa ciała, chociaż nie jest to zgodne z prawem, w jedno ciało. Z tego powodu, chociaż przebaczenie następuje bezpośrednio po pokucie i spowiedzi, pod warunkiem niezbędnym, że skruszony go opuści, oczyszczenie i otrzeźwienie ciała i duszy od grzechu marnotrawnego wymaga długiego czasu, aby między ciałami nawiązała się więź i jedność ... i infekuje duszę, zrujnowaną i zniszczoną.

Tym, którzy nie nabyli jeszcze prawdziwej, szczerej modlitwy, pomaga (w walce z demonem marnotrawnym) cierpienie w modlitwie cielesnej...

Rada świętego Tichona z Zadońska

Należy stłumić pożądliwość cudzołóstwa, pamiętając, że grzech ten bardzo dręczy i dręczy sumienie.

Rady abba Doroteusza

Diabeł z zazdrości wszczął przeciwko wam walkę. Uważaj na swoje oczy i nie jedz, dopóki nie będziesz pełny. Pij trochę wina i tylko dlatego, że twoje ciało jest słabe, jeśli musisz. Zdobądź pokorę, która rozwiewa wszelkie zasadzki wroga

Rady od Johna Climacusa

Kto walczy z tym rywalem (demonem marnotrawnym) wysiłkiem ciała i potem, jest jak ten, który wiąże wroga słabym powrozem... Kto walczy z nim wstrzemięźliwie i czujnie, jest jak ten, który otoczył wroga żelaznymi kajdanami ... Kto uzbraja się w pokorę, brak gniewu i pragnienie, jest jak ten, który zabił przeciwnika i zakopał go w piasku.

Ktokolwiek próbuje ugasić wojnę rozpusty samą abstynencją, jest jak człowiek, który myśli, że wypłynie z otchłani, poruszając jedną ręką. Połącz pokorę z wstrzemięźliwością, gdyż ta pierwsza nie przyniesie żadnego pożytku bez drugiej.

Rady Jana Kasjana Rzymianina

Jeśli chcemy prawomocnie walczyć duchowo i pokonać nieczystego ducha rozpusty... nie powinniśmy polegać na własnych siłach (bo tego nie da się osiągnąć ludzkim wysiłkiem), ale na pomocy Bożej. Dusza bowiem nieuchronnie cierpi ataki tej namiętności, dopóki nie uświadomi sobie, że toczy wojnę, która przekracza jej siły i nie może osiągnąć zwycięstwa własnym wysiłkiem i pracą, jeśli nie jest wspierana przez pomoc i ochronę Pana.

Ale dla każdego z nas, walczącego ze wszystkich sił przeciwko duchowi rozpusty, zwycięstwo polega na tym, że nie oczekuje środków (do zwycięstwa) od własnych wysiłków, ale od Boga.

Rada Jana Chryzostoma

Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, niezależnie od tego, czy jest osobą świecką, czy mnichem, zostanie jednakowo ukarany za cudzołóstwo.

Dlaczego gapisz się na twarz kogoś innego? Dlaczego spieszysz się w otchłań? Dlaczego umieszczasz się w Internecie? Chroń swoje oczy, zakryj swoje oczy, ustanowij prawo dla swoich oczu, słuchaj Chrystusa, który grożąc, utożsamia bezwstydne spojrzenie z cudzołóstwem

Ten, kto kocha patrzeć na piękne twarze, przede wszystkim rozpala w sobie płomień namiętności i czyniąc duszę więźniem namiętności, wkrótce zaczyna spełniać pragnienie

Jeśli chcesz patrzeć i cieszyć się swoim spojrzeniem, to patrz stale na swoją żonę i kochaj ją; Żadne prawo tego nie zabrania. Jeśli spojrzysz na cudzą urodę, obrazisz zarówno swoją żonę, odwracając od niej wzrok, jak i tę, na którą patrzysz, ponieważ dotykasz jej niezgodnie z prawem.

Nie mów: co by było, gdybym patrzył na piękną kobietę? Jeśli cudzołożysz w swoim sercu, wkrótce odważysz się popełnić cudzołóstwo w swoim ciele.

Cudzołóstwo jest konsekwencją próżności, zmysłowej żądzy i nadmiernej lubieżności.

Jeżeli twój brat zbłądził, nie rzucaj mu obelg przykrymi słowami i nie naśmiewaj się z niego. W ten sposób nie przyniesiesz mu żadnej korzyści, a jedynie zaszkodzisz mu.

Rada Neila z Synaju

Filar spoczywa na fundamencie, a pożądliwa namiętność opiera się na sytości

Rada Efraima Syryjczyka

Cudzołóstwo zostaje wykorzenione przez tego, kto kieruje oczy w dół, a duszę ku Panu

Rada Bazylego Wielkiego

Kobieta, która się przebiera, aby wzbudzić pożądliwość niepohamowanych, już w swoim sercu dopuszcza się cudzołóstwa.

Rada Abba Izajasza

Wojny marnotrawne nasilają się z pięciu powodów: próżnych rozmów, próżności, zbyt dużej ilości snu, zamiłowania do pięknych ubrań i sytości. Kto chce usunąć od siebie nadużycie cudzołóstwa, powinien się trzymać od wymienionych przyczyn... albowiem namiętności trzymają się wzajemnie jak ogniwa w łańcuchu.

Jeśli dręczą Cię namiętności marnotrawne, ćwicz swoje ciało czynami, kłaniając się pokornie przed Bogiem, a odnajdziesz spokój

Jeśli czujesz w sobie wojnę marnotrawną, to nieustannie dręcz się czuwaniem, głodem i pragnieniem, uniżając się przed wszystkimi

Rady Starszych Optina

I jeśli za pozwoleniem Boga pozwolono ci walczyć z marnotrawnymi myślami, a zwłaszcza demonicznymi snami, to nie zdziw się zbytnio, że taką skąpstwo reprezentuje w twoich snach całkowicie zły wróg! Ale po prostu, moja ukochana córko, wiedz, że to pozwolenie nie zostało ci udzielone lekko! Ale za pogardę dla innych, niektórych słabych: najwyraźniej w myślach skrycie potępiała i pogardzała. I dlatego potajemnie łaska Boża nie oddala się od nas, a chciwy wróg, widząc nas bezbronnych, mści się na nas i<повергает>w takie bezmiejscowe i skąpe myśli i wyobrażenia. Ale my, ukarani tym wydarzeniem i zmęczeni aż do wyczerpania, i jakbyśmy byli ranni i zranieni, uciekajmy się do Prawdziwego Lekarza naszych dusz i ciał, naszego Pana Jezusa Chrystusa, jakbyśmy byli niemowląt i którzy znali z doświadczenia naszą słabość i znikomość! I prośmy Boga Wszechmiłosiernego, aby On sam zemścił się na naszym rywalu, uwodzicielu, diable, za nas, którzy jesteśmy słabi i wpadamy w jego sieci pełne boleści. I niech nas, najsłabszych, zachowa od wszystkich strzał wroga (Czcigodny Leon).

Wzywajcie modlitwy tych, którzy trudzili się o czystość, świętego męczennika Thomaidę, św. Jana Długo Cierpiącego, św. Mojżesza Ugrina oraz modlitwy duchowych ojców i wszystkich matek; i uważaj się za najgorszego ze wszystkich. W czasie walki przydadzą się wszystkie te środki... N. mów: jak się ukorzy, to walka ustanie - mniej śpij, mniej jedz, strzeż się jałowych rozmów, potępień i nie lubisz ozdabiać się dobrym strojem , strzeż swoich oczu i uszu. Wszystkie te środki mają charakter ochronny; nie pozwalajcie jeszcze myślom wejść do serca, ale gdy zaczną się pojawiać, powstańcie i proś Boga o pomoc (św. Makary).

M., kiedy absolutnie nie jest konieczne zabezpieczanie drzwi barierkami wokół warg, (wtedy) w przeciwnym razie nie jest możliwe, aby uwolniła się od zawstydzenia i udręki najbardziej lubieżnych wymówek i myśli o cudzołóstwie, a także od nich - nuda i przygnębienie, a potem najbardziej destrukcyjne myśli o rozpaczy (Czcigodny Leon).

Piszesz, że atakują Cię pożądliwe myśli, ale dzięki modlitwie nie masz już takiego pocieszenia, jakie miałeś wcześniej i nie czujesz ciepła. Zmuszajcie się nadal do modlitwy, nie zniechęcajcie się i nie ochładzajcie. Chociaż czasami jesteście pokonani w myślach, zwróćcie się ponownie do Boga z nowym zapałem zazdrości i gorliwości i w pokorze ducha i nadziei w Jego miłosierdzie kontynuujcie zwykłe modlitwy w domu i w kościele, oddając całego siebie woli Boga. Dbajcie o swoje sumienie i oczy, miejcie bojaźń Bożą, częściej myślcie o śmierci, o Sądzie Ostatecznym i o tym, że jeśli teraz nie zapanujecie nad sobą w pobożnie dobrym życiu, to później całkowicie osłabniecie ku dobroci . Uzbrój się przed pożądliwymi myślami wstrzemięźliwością w jedzeniu i spaniu, staraj się być zawsze w pracy i w interesach, a przede wszystkim zawsze we wszystkim zachowuj pokorę i wyrzuty sumienia, nikogo nie potępiaj (Czcigodny Ambroży).

W intencji marnotrawnej pasji módlcie się do św. Jana DługoCierpiącego i Świętego Męczennika Thomaidy, odmawiając codziennie trzy ukłony. Módlcie się także za te siostry, do których czujecie niechęć i nierówność. Jak to się mówi: módlcie się jeden za drugiego, abyście zostali uzdrowieni (św. Józef).

Marnotrawne sny zdarzają się w nocy we śnie... Kiedy tak się stanie, powinieneś pokłonić się 50 razy i przeczytać: „Zmiłuj się nade mną, Boże”. Psalm (50) Kiedy atakują myśli marnotrawne, módl się do świętego męczennika Thomaidy. I odmów mocniej Modlitwę Jezusową... (Czcigodny Anatolij).

Prosisz mnie, żebym ci powiedział, jak pozbyć się pożądliwych myśli. Oczywiście, jak nauczają święci ojcowie: po pierwsze, ukorzyć się, po drugie, nie patrzeć na diakonów i małe dzieci, a po trzecie, najważniejsze, to uzbroić się w cierpliwość (Czcigodny Anatolij).

Jednocześnie narzekasz na sąsiada, który się z tobą nie zgadza i na twoją pożądliwą namiętność. Jesteś cudowną dziewczyną! Ty głupia zakonnica! Pali ją ogniem z prawej strony, a z lewej wylewa na nią zimną wodę. Tak, głupcze, weź wodę i wlej ją do ognia! Oznacza to, że bądź cierpliwy wobec swojej słabej siostry! A pasja do rozpusty zniknie. Przecież ta pasja żyje i jest wspierana przez piekielny zapał (podpalenie) - dumę i niecierpliwość! Bądź cierpliwy, a będziesz zbawiony! Niech wróg i ciało uciskają was, ale nie przestanę powtarzać wam słowa Psalmu: „Bądźcie cierpliwi wobec Pana, bądźcie mężni, niech serce wasze będzie mocne i bądźcie cierpliwi wobec Pana!” (Ps. 26, 14) (Wielebny Anatolij).

Święty Marek Asceta mówi w swoim prawie duchowym: „Korzeńem pożądliwości jest umiłowanie ludzkiej czci i chwały”. Pożądliwość nasila się, jak mówią inni święci ojcowie, gdy człowiek kocha spokój cielesny (w jedzeniu, piciu i śnie), a zwłaszcza wtedy, gdy nie odwraca wzroku od przedmiotów kuszących (św. Ambroży).

Martwisz się niewłaściwym znęcaniem się cielesnym. Tam, gdzie powinna być dla ciebie duchowa korzyść, tutaj wróg potrafi stworzyć dla ciebie pokusę. Gardź tym, bo absurdalność absurdów jest taką sugestią wroga. Piszesz, że w tej walce wydaje Ci się, że ktoś stoi obok Ciebie. Podobnie dzieje się, gdy ktoś podczas spowiedzi zupełnie zapomniał o jakimś ważnym grzechu, albo nie wiedział, jak coś wyznać tak, jak powinien. Módl się do Królowej Nieba i Anioła Stróża, aby pomogli ci o tym pamiętać i wyznać to. Wtedy wartościowe marzenia przeminą. Trzeba także ukorzyć się przed Bogiem i ludźmi, uważając się za gorszego od wszystkich innych. Z powodu walk cielesnych uważam za niewłaściwe, abyś jechał na leczenie do Moskwy. To jeszcze bardziej zaostrzy tę walkę. Lepiej cierpieć z powodu choroby, aby odpokutować za swoje grzechy. - To jest bardziej poprawne (ks. Ambroży).

Wskazówki od Neila Sorsky’ego

Nie jesteście sami w tej duchowej walce, ale wszyscy, którzy zmagają się z pomocą Bożą; bo wielka jest ta walka, jak świadczą ojcowie. Aby pokonać tę naturę, potrzeba podwójnego wyczynu – duszy i ciała. Aby to osiągnąć, musimy włożyć więcej wysiłku, trzeźwo i czujnie strzec serca przed myślami i mając bojaźń Bożą przed oczami, nie zapominać o ślubach, które złożyliśmy - zachowania czystości i czystości.

Czystość i czystość powinny objawiać się nie tylko w życiu zewnętrznym, ale także w najgłębszym sercu człowieka, kiedy chroni się on przed złymi myślami. Trzeba zatem ostrożnie odcinać te myśli na wszelkie możliwe sposoby, pokonać je nieustanną modlitwą do Boga, jak to czynili święci ojcowie, na różne sposoby, ale w jednej istocie.

Jeden z ojców modlił się w ten sposób przez wiele lat: Ci, którzy nas wyrzucili, ominęli mnie; Radości moja, wybaw mnie od tych, którzy mnie ominęli (Ps. 16:9 i Ps. 31:7). Jeden z ojców mówi: „Boże, przyjdź mi na pomoc” i tak dalej (Ps. 70:12 i nast.). Inny ojciec: Osądź, Panie, tych, którzy mnie obrażają i karć tych, którzy ze mną walczą, i tak dalej z psalmu (Ps. 34). Wołaj o pomoc dla świętych, którzy trudzili się w czystości i czystości, o których świadczy Pismo Święte. Gdy musisz stoczyć szczególnie silną walkę duchową, natychmiast wstań, wznieś oczy i ręce do nieba, módl się w ten sposób: Mocny jesteś, Panie, a Twoim wyczynem jest: Walczysz i zwyciężasz w tym, Panie, dla nas (patrz np. Ps.117:15-16), - i w swoich słabościach wołaj do Wszechmogącego pokornymi słowami: Zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby (Ps.6:3).

Taka jest tradycja świętych. A jeśli pokonasz te zmagania, będziesz wiedział z doświadczenia, że dzięki łasce Bożej te myśli są zawsze przezwyciężane w imieniu Jezusa i nie ma pewniejszego sposobu na zwycięstwo.

Unikaj oglądania twarzy i słuchania rozmów, które rodzą namiętności i przywracają nieczyste myśli przeciwko nam. Niech Pan Cię chroni. Dotyczy to walki z pożądliwymi myślami.

Jak oprzeć się bluźnierczym myślom. Ta myśl jest bezwstydna i zła. On bardzo niepokoi zarówno silnych, jak i słabych w wierze; i nie tylko teraz, ale i od czasów starożytnych tak było - ukazał się wielkim ojcom i świętym męczennikom, i to w tym samym czasie, gdy oprawcy chcieli ich torturować i skazywać na gorzką śmierć, w imię wyznawania wiary w naszym Panu Jezusie Chrystusie. Musisz zwyciężyć nad tą myślą, uważając, że jej źródłem nie jest twoja dusza, ale wierząc, że sprawcą tej myśli jest nieczysty demon. Módlcie się przeciwko temu bluźnierczemu duchowi w ten sposób:Odejdź ode mnie szatanie; Kłaniam się Panu, Bogu mojemu i tylko Jemu będę służyć; tobie, twoje bluźnierstwo zostanie ci zwrócone; Pan też to napisze; odejdź ode mnie. Niech Bóg, który mnie stworzył na swój obraz i podobieństwo, zgładzi Cię.

Jeśli nawet po tym ta myśl bezwstydnie cię niepokoi, przenieś swoje myśli na coś innego, Boskiego lub ludzkiego, w granicach tego, co właściwe.

Powstrzymaj się od pychy i staraj się podążać ścieżką pokory; gdyż ojcowie mówili, że bluźniercze myśli rodzą się z pychy (Drabina 23:34); Dzieje się tak również z powodu demonicznej zazdrości. I tak jak jeleń niszczy jadowite węże (Drabina 26:199; 30:14), tak bez względu na powód powstawania myśli, pokora okazuje się destrukcyjna dla tej pasji i to nie tylko dla niej, ale także dla inne pasje. Tak napisali święci ojcowie

Rada Świętego Teofana Pustelnika

„Każdy, kto patrzy na kobietę... już dopuścił się z nią cudzołóstwa” (Mt 5,28). Co zrobić, jeśli żyjąc w społeczeństwie, nie można nie patrzeć na kobiety? Ale nie chodzi tylko o to, że „kto patrzy na kobietę, popełnia cudzołóstwo”, ale o „kto patrzy z pożądliwością”.
Patrz - patrz, ale trzymaj serce na smyczy. Spójrz oczami dzieci, które patrzą na kobiety czysto, bez żadnych złych myśli. Kobiety też trzeba kochać, bo nie są wyłączone z przykazania miłości bliźniego, ale czystą miłością, która uwzględnia między innymi duszę i pokrewieństwo duchowe... W chrześcijaństwie, podobnie jak przed Bogiem, „nie ma mężczyzny ani płci żeńskiej” (Gal. 3,28) oraz we wzajemnych stosunkach chrześcijan. Powiecie, że pod każdym względem jest to trudne. Tak, nie ma czegoś takiego jak walka, ale walka zakłada niechęć do zła; niechęć miłosierny Pan uważa za czystość

Anatolij Badanow
administrator misyjny
projekt „Oddycham prawosławiem”

Pożądanie seksualne powstające na prymitywnym poziomie biologicznym nazywane jest zwykle pożądaniem (w języku psychologii – popędem seksualnym). Pragnienie, które zostało zrealizowane w konkretnych działaniach i wymknęło się spod kontroli umysłu, stając się obsesją, można nazwać uzależnieniem seksualnym (pasją marnotrawną). Obejmuje to nie tylko masturbację, ale także zwykłe czytanie odpowiedniej literatury, oglądanie filmów pornograficznych i inne działania związane z podnieceniem seksualnym poza małżeństwem. Z punktu widzenia Biblii i Tradycji Kościoła są to z pewnością grzechy nieczystości, posiadające liczne podziały. Zastanowimy się bardziej szczegółowo nad masturbacją, jako jedną z najczęstszych form zachowań seksualnych, która leży u podstaw wszystkich innych rodzajów i form grzechu w dziedzinie seksu.

W okresie dojrzewania masturbacja fizjologicznie wiąże się zwykle z nadmiarem nasienia i procesami hormonalnymi, a z psychologicznego punktu widzenia pojawia się w narcystycznym okresie rozwoju osobowości, kiedy miłość nastolatka skierowana jest ku sobie. Jeśli masturbacja nie stała się nałogiem, u chłopców zwykle zanika po 20 latach, ale u dziewcząt może trwać nawet do 40 lat.

Niestety, dziś rozpowszechniona jest opinia, że masturbacja jest zjawiskiem zupełnie normalnym i pojawiają się publikacje ją promujące. Nie mówiąc już o grzeszności tego zjawiska, artykuły te milczą na temat faktu, że masturbacja kojarzona z pornografią zwykle prowadzi do spadku pragnień seksualnych, a w efekcie niezadowolenia małżonków, ogranicza aktywność twórczą jednostki i często prowadzi do kompleks winy i depresja. Kompulsywna masturbacja (tj. przybierająca formę uzależnienia) wpływa nawet na stan fizyczny jednostki, w tym na jej wygląd. W przypadku walki z homoseksualizmem masturbacja służy jako potężna kotwica, która nieustępliwie trzyma swojego właściciela na smyczy niechcianych uczuć. Nie chciałbym wdawać się tutaj w szczegóły, gdyż niektórzy czytelnicy znają to z własnego doświadczenia.

Porozmawiamy o sytuacji, w której masturbacja nabrała formy uzależnienia, a osoba stale zwraca się ku tej praktyce i nie może z niej zrezygnować. Najpierw przyjrzymy się przyczynom takiego zachowania, następnie przyjrzymy się mechanizmowi rozwoju uzależnienia, a na koniec określimy możliwe rozwiązania sytuacji.

Czym właściwie jest masturbacja?

Wiele osób zauważa, że chęć uzyskania satysfakcji seksualnej w niewłaściwy sposób (poza małżeństwem) pojawia się właśnie wtedy, gdy jesteśmy czymś zdenerwowani, niepewni siebie i boimy się niepowodzeń w przyszłości (lękni), czujemy się przez kogoś urażeni lub są po prostu wyczerpani fizycznie. Niektórzy uciekają się do masturbacji po prostu z nudów i użalania się nad sobą. Niektórzy ludzie stosują masturbację, gdy naprawdę chcą z kimś głębokiej intymności (i to nawet nie fizycznej, ale po prostu bycia razem), ale to pragnienie, czasami nieoczywiste nawet dla samej osoby, pozostaje niezaspokojone. Często kompulsywny seks jest w zasadzie konsekwencją traumy psychicznej i seksualnej doznanej w dzieciństwie, pewnego rodzaju reakcją obronną na wszelkie formy stresu.

Wszystkie opisane powyżej sytuacje pokazują jedno: człowiek sięga po tę praktykę, gdy czuje się źle na duszy i w ten sposób stara się zapewnić sobie chociaż odrobinę ulgi, uzupełnić lub zastąpić to, czego mu brakuje.

Zdarza się jednak, że chęć zwrócenia się ku temu wiąże się także z ogólną nieumiarkowaniem, z bezczynnym trybem życia, z brakiem tego, co w języku ascetycznym nazywa się trzeźwością.

Dlaczego masturbacja staje się problemem

Problem polega jednak na tym, że przyjemność fizyczna nie może zastąpić spokojnego stanu umysłu; po takim zachowaniu człowiek ma skłonność do odczuwania wstydu i poczucia winy. Dodaje kolejną warstwę bólu psychicznego. A potem znowu i znowu.

Jak widać, wiele problemów, które prowokują nieczyste zachowanie, wynika z faktu, że dana osoba nie czuje się zbyt pewnie w społeczeństwie. Oddając się swojej pasji, zaczyna jeszcze bardziej unikać ludzi, bojąc się, że ktoś się o tym dowie. Relacje rozpadają się jeszcze bardziej. Nie rozumie, że to „łatwe rozwiązanie” masturbacji oddala go od przyjaciół i sprawia, że cierpi jeszcze bardziej. Wreszcie osoba po prostu zamyka się w sobie i nie wierzy już, że ktoś chce mu szczerze pomóc. Dosłownie staje się „niewolnikiem grzechu”. Koło się zamyka. Jest to rozwój innych grzechów związanych ze sferą seksualną.

Najgorsze jest to, że brutalna przyjemność fizyczna, nie uświęcona małżeństwem miłości, oddala nas od Boga. Ten, kto nasyca swoją duszę obrazami marnotrawnymi, albo nie odczuwa potrzeby Boga, albo boi się zwrócić do Niego w swoim grzechu, albo nie wierzy, że takie wezwanie przyniesie skutek. Często po prostu nie ma siły fizycznej, aby stanąć do modlitwy.

Dlaczego człowiek ciągle do tego wraca?

W sensie psychologicznym masturbacja pozwala w ogóle uciec od wszelkich myśli i oddać się uczuciom, doznaniom, a co za tym idzie, wręcz na pewien czas blokuje świadomość, że dana osoba ma problemy. Zatem masturbacja zapewnia chwilową ulgę w postaci oderwania się od rzeczywistości.

Jednocześnie orgazm przynosi wielką przyjemność fizyczną. Efekt występuje, ponieważ podczas stosunku płciowego zmienia się biochemia mózgu, a osoba odczuwa przyjemność i euforię. Te zmiany biochemiczne zmieniają strukturę połączeń kory nowej, a osoba dosłownie przyzwyczaja się do życia z różnymi mózgami. Długotrwały brak przyjemności seksualnej, podobnie jak brak narkotyków, powoduje nieprzyjemne doznania. Dlatego odejście od nieczystych praktyk może być trudne.

Jak pozbyć się nieczystości

Grzech nie polega na skalaniu - jest to konsekwencja, ale na lenistwie, potępieniu, dumie i nieostrożności.
Hieromonk Wasilij, Optina Nowy Męczennik

Tylko jeśli w sercu człowieka będzie pamięć o Bogu, jeśli zamieszka w nim Duch Święty, jeśli miejsce pożądliwości zajmie chrześcijańska miłość, nie będzie w nim miejsca na żaden grzech. Dlatego nie powinniśmy już szukać czystości samej w sobie, ale szukać Boga, Jego Obecności, rozpalać wiarę, pocieszać się nadzieją, osiągać miłość. Dodajmy, spójrzmy na Kościół, gdzie istnieją sprawdzone od wieków metody zwalczania namiętności i gdzie Zbawiciel świata, Chrystus, jest rzeczywiście obecny i aktywny.

Czystość serca, nabycie Ducha Świętego, czynna miłość chrześcijańska są raczej celami i rezultatami życia, ale najpierw potrzebna jest walka. Jednocześnie musimy pamiętać, że samodzielnie możemy jedynie kontrolować zachowanie, ale nie jesteśmy w stanie wyeliminować samego pragnienia. Twierdząc to, od razu unikamy dwóch skrajności: uznania, że nic od nas nie zależy, że jesteśmy skazani na grzech, a także wiary, że sami bez pomocy Boga uda nam się wyzwolić z tej zależności i osiągnąć czystość myśli.

W związku z tym przedstawimy tutaj kilka konkretnych wskazówek dotyczących zwalczania nieczystych praktyk (wskazówki te mogą mieć zastosowanie również w przypadku innych form uzależnienia - uzależnienia od jedzenia, narkotyków, rozrywki itp.)

1. Ci, którzy mają chociaż odrobinę wiary, powinni rozpocząć walkę z nieczystością, ograniczając swoje pragnienia i zmuszając się do życia z Bogiem. Wskażmy na potrzebę pokornej modlitwy o oczyszczenie serca, o pomoc Bożą w walce z tym grzechem, połączonej z wyznaniem własnej bezsilności. Pomocne są zwykłe środki ascetyczne: wstrzemięźliwość od jedzenia i picia, powściągliwość wzroku, ograniczenie snu w połączeniu z modlitwą i czytaniem Pisma Świętego, ale szczególnie pomocne jest ciągłe wspominanie śmierci i pokorna cierpliwość wobec kłopotów i osobistych zniewag. U osoby, która jest stale zajęta oczyszczaniem sumienia łzami skruchy, myśli o przyjemnościach po prostu nie pozostają. O skuteczności tych decyzji świadczą doświadczenia w zwalczaniu cudzołóstwa ascetów Kościoła.

2. Często namiętne myśli (fantazje) mają swoje źródło w naszej przeszłości. I tu wystarczy prosić Boga, aby pokazał nam nie tylko przyjemność, jaką otrzymaliśmy ostatnim razem, ale także wyrzuty sumienia, z którymi się to wiązało – pokazał przeszłość bez upiększeń, w prawdziwym świetle. W rzeczywistości czasami wymagane jest poważne zbadanie przeszłej traumy. W literaturze spotykane są opisy przypadków, gdy osoba, która w dzieciństwie doświadczyła przemocy, pokutowała i przebaczyła swoim sprawcom, pozbyła się wielu nieczystych praktyk.

3. Powiedzieliśmy już, że masturbacja często wiąże się z stanami lękowymi i depresją, a tutaj najlepszym lekarstwem jest bycie optymistą. Ale niech to nie będzie powierzchowny optymizm popularnej psychologii, ale optymizm nabyty poprzez modlitwę, oparty na niezachwianej ufności w Boga i Jego miłość. Musimy zrozumieć, że dla naszego wzrostu potrzebne są cierpienia i ofiary, nauczyć się przyjmować trudności jako wolę Boga, jako Jego troskę o nas, częściej dziękować Bogu i wysławiać Jego miłosierdzie oraz wierzyć, że „wszystko współdziała dla naszego dobra. ” Na tym właśnie polega chrześcijańska cnota nadziei. Św. Ignacy Brianczaninow zauważa, że mnisi starożytności, aby pokonać smutek, używali następujących krótkich wezwań modlitewnych: „Chwała Bogu za wszystko”, „Panie, poddaję się Twojej świętej woli i bądź Twoją wolą ze mną”, „Panie, dziękuję Ci za wszystko, co zechcesz zesłać przeciwko mnie”, „Przyjmuję to godnie według uczynków moich. Wspomnij o mnie, Panie, w Królestwie Twoim”. W przypadku pragnienia nieczystości nie należy się modlić, aby Pan nie pozwolił ci zgrzeszyć, ale przyjąć tę niepokojącą sytuację z pokorą i uspokoić się, a wtedy pragnienie zniknie. Należy pamiętać, że odgrywanie ról seksualnych może złagodzić ból, ale tylko Chrystus może go usunąć. Niektórzy autorzy zalecają używanie humoru do ośmieszania pojawiających się smutnych myśli, jednak wydaje się, że nie mniej skuteczne będzie po prostu szczere odmówienie prostej modlitwy, przeczytanie kanonu lub Psałterza. W książce Mario Bergnera znajduje się jedna rada, która mu osobiście pomogła: „Kiedy poczujesz potrzebę, aby to zrobić, uklęknij i zamiast tego się pomódl”. Mario poszedł do sypialni, położył się - przyszły pragnienia, wyskoczył z łóżka i modlił się. Kilka razy dziennie. Kilkadziesiąt razy w tygodniu. Ale szybko nabył umiejętność modlitwy i pozbył się tej pasji.

4. Konieczna jest także regularna spowiedź u stałego spowiednika, jeśli to możliwe z Komunią św. Wyjawienie grzechów drugiej osobie chroni serce przed zatwardzeniem, a doświadczone spojrzenie z zewnątrz pomaga lepiej zrozumieć, jak radzić sobie z namiętnościami. Ponadto wierzymy, że sam Pan odpuszcza grzechy w sakramencie spowiedzi, a Komunia Jego Ciała i Krwi odnawia nas i upodabnia do Boga, dając nam siłę do walki i zwycięstwa. Ogólnie rzecz biorąc, poważne życie duchowe z czasem całkowicie przemienia osobę od wewnątrz, co znajduje odzwierciedlenie w wyglądzie.

5. Kiedy wypełnimy swoje życie aktywnością, zaspokoimy nasze potrzeby: będziemy robić to, co kochamy, będziemy prowadzić bogatsze życie w zakresie komunikowania się ze zdrowymi i duchowymi ludźmi (przede wszystkim z naszymi bliskimi), będziemy się bawić uprawiać sport, aby nie pozazdrościć innym i poprawić swój stan fizyczny, gdy przejdziemy od zapatrzenia w siebie, w swoje przyjemności, do życia dla innych, a w miejsce bożka przyjemności stawiamy pragnienie Boga – my będzie w stanie zapanować nad tą pasją.

6. Jeśli mówimy o czysto technicznej stronie problemu, to trzeba znaleźć aktywatory pożądania i odciąć się od źródeł pokus: pornografii we wszystkich jej postaciach, fetyszy, m.in. własne ciało (na przykład przed lustrem lub w łazience), elementy skojarzeniowe - prezenty, muzyka, miejsca, niezapomniane daty. Musisz zrozumieć, jakie sytuacje powodują to uzależnienie i spróbować zmienić strukturę swojego życia, aby pozbyć się prowokujących sytuacji (na przykład zmienić rutynę codzienną lub rutynę tygodnia pracy). Często wystarczy zaplanować swój czas z wyprzedzeniem , nie odkładaj rzeczy na później, aby uniknąć wpadania w niepokojące sytuacje, które prowokują do działania. Konieczne jest nałożenie ograniczeń na spożycie alkoholu, ponieważ w stanie nietrzeźwości trudniej jest kontrolować swoje uczucia, a sam alkoholizm jedynie pogłębia depresję. Należy jednak w tym miejscu pamiętać, że rezygnacja z rzeczy, które prowadzą do grzechu, nie jest całkowitym rozwiązaniem problemu. Musimy zmienić swoją świadomość i życie – wtedy te haczyki nas nie zaczepią.

7. Całkowite wyzwolenie zawsze wymaga zdecydowanego kroku. Dopóki choć teoretycznie przyznamy miejsce tej pasji w naszych sercach, tak długo nie zniknie. Musimy być przepełnieni silną determinacją, aby porzucić namiętność, a nawet złościć się na nią – jak długo możemy się dręczyć – a ona od nas ucieknie. Prawdziwa pokuta nie zakłada letniości, ale prawdziwą grozę grzechu i gniewu z powodu namiętności, wolę porzucenia go raz na zawsze.

Jak sobie radzić ze złymi myślami (myślami)

Odpowiednio zorganizowana praca, o czym świadczy ascetyczne doświadczenie, pozwala osiągnąć rezultaty w ciągu sześciu miesięcy. Czystości myśli jednak nie można osiągnąć poprzez psychologię czy ascezę: „Musimy jednak wiedzieć, że przynajmniej zachowaliśmy całą rygorystyczność wstrzemięźliwości, a mianowicie: głód, pragnienie, czuwanie, ciągłą pracę i z niesłabnącym zapałem zajęliśmy się czytaniem; jednakże przez te uczynki nie możemy osiągnąć stałej czystości czystości, jeśli stale je praktykując, nie nauczymy się pod przewodnictwem doświadczenia, że czystość jest dana przez łaskę łaski Bożej. Niech wszyscy wiedzą, że musi niestrudzenie praktykować te wyczyny tylko po to, aby przez wzgląd na ich smutek, skłoniwszy się przed miłosierdziem Boga, był godzien, dzięki boskiemu darowi, uwolnić się od walki ciała i panowania panujące namiętności” (Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin). Nie przez pracę, ale przez pokorę człowiek przyciąga Boga do siebie; warto o tym pamiętać.

Niemniej jednak w procesie duchowego wzrostu, aż do grobu, myśli mogą pojawić się i najprawdopodobniej pojawią się, o czym świadczy wielu ascetów. I dlatego Kościół ma doświadczenie konkretnej walki z myślami. Przede wszystkim należy przeciwdziałać myślom poprzez połączenie nieustannej modlitwy, czytania i pracy fizycznej oraz medytacji nad tekstami Pisma Świętego. Frywolne podejście do porannej lub wieczornej modlitwy często prowadzi do wzmożonych myśli. Aby skoncentrować się w ciągu dnia, możesz posłuchać nagrań dźwiękowych pieśni prawosławnych i psałterza. Nieustanna Modlitwa Jezusowa, jak wynika z doświadczenia ascetów Kościoła, stopniowo odnawia świadomość i serce człowieka oraz leczy jego duchowe cierpienie.

Nieczyste myśli należy odciąć już na samym początku ich pojawienia się, po prostu nie zwracając na nie uwagi, nie dopuszczając do rozmowy, a tym bardziej współpobłażania im. To współpobłażanie, słaba wola poddania się myślom powoduje przygnębienie. Pozostawanie w takim stanie przez długi czas bez otwarcia myśli przed duchowym ojcem jest dużym błędem, ponieważ jest to bezpośrednia droga do nieczułości i rozpaczy. A zrozpaczony niszczy siebie, jak mówi ks. Johna Klimacusa. W opowieściach o życiu pierwszych mnichów jest wzmianka o tym, jak pewien mnich jedenaście razy zwracał się do starszego z wyznaniem myśli, zanim opuściła go pasja.

Czasami warto zwrócić uwagę na pochodzenie pożądliwej myśli: czy rodzi się ona od wewnątrz, z wyobraźni, czy też pochodzi z zewnątrz, z wzroku i spotkań z określonymi ludźmi. W pierwszym przypadku pożyteczna jest praca cielesna, w drugim wymagana jest samotność i cisza z uwagą.

Zasadą, którą radzi nam ojciec Jan z Kronsztadu, jest to, aby nie mylić nieczystych myśli z własnymi. Niezależnie od tego, czy wspomnienia pochodzą z grzesznej przeszłości, czy fantazja podąża w złym kierunku – to nie tylko cechy funkcjonowania naszej świadomości; Z doświadczenia wynika, że za wszystkim, co nieczyste, kryje się zły, który chce zaszczepić w nas ideę naszej zepsucia, całkowitej niegodności dla Boga i daremności wszelkich prób zmiany. To nieprawda, Bóg nie patrzy tak na ludzi – On po prostu wierzy w każdego z nas i nie dopuszcza pokus, których nie moglibyśmy znieść. Nasz współczesny Starszy Paisios radzi przezwyciężać złe myśli nie poprzez zaprzeczanie im lub nawet modlitwę, ale dobre myśli. Zbyt często skupiamy się wyłącznie na walce z grzechem, a ta czasami błaha walka nas wyczerpuje – i zamiast nabrać pokory, popadamy w przygnębienie! Tymczasem nasz główny cel nie powinien być negatywny, ale pozytywny – poznać wolę Bożą, wszechdobrą i radosną dla każdego człowieka, oraz doskonalić się w cnocie, aby wypełnić prawdę Bożą.

Nie słabnijmy w nadziei, że każdy problem w tym życiu, także problem czystości fizycznej i psychicznej, da się rozwiązać z Bożą pomocą; będziemy żyć w Kościele, będziemy naśladować Chrystusa, a wtedy nic nie będzie dla nas niemożliwe .

Autorzy wspomniani w artykule:

Święty Ignacy Brianczaninow(1807-1867) – biskup, mentor rosyjskiego monastycyzmu i pobożnych świeckich; nie tylko utalentowanego pisarza, ale także ascetę i głębokiego, prawdziwego mistyka. Swoje zadanie widział w przywróceniu Kościołowi swoich czasów ducha patrystycznego, od którego wielu odeszło z powodu braku tłumaczeń literatury patrystycznej i obfitości niskiej jakości literatury „mistycznej” (czasami masońskiej i spirytystycznej) epoki Zachód. W tym błotnistym strumieniu duchowej senności święty bardzo wyraźnie stanął w obronie prawdziwej duchowości. Na jego dziełach wychowało się wielu świętych.

Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin(ok. 360-435) - uczeń i przyjaciel największego świętego Jana Chryzostoma, rozmówca egipskich ojców pustyni, który otworzył wschodnią duchowość monastyczną na Zachód. Przez wiele stuleci stał się wzorem i autorytetem dla ludzi pobożnie myślących. Jego ascetyczne dzieła wyróżniają się harmonijnym i logicznym przedstawieniem, poruszając niekiedy tematy, które wydawałyby się nietypowe dla mnichów, jak np. słynny wywiad o przyjaźni. To od niego rozpoczęła się moja znajomość ascetycznej tradycji Kościoła.

Święty Sprawiedliwy Ojciec Jan z Kronsztadu(1829-1908) - powszechnie umiłowany pasterz, organizator najszerszej posługi społecznej, żarliwy modlitewnik i cudotwórca, którego pamiętnik „Moje Życie w Chrystusie” mówi o bardzo ścisłej łączności jego duszy z Bogiem i światem niebieskim i może będzie wielką pomocą dla tych, którzy szukają natchnienia u Boga. Książki o życiu księdza Biskupa. A. Semenov-Tien-Shansky i Biskup. Veniamina Fedczenkowa można uznać nie tylko za najlepsze biografie ks. Jana, ale także jako oryginalne podręczniki życia duchowego.

Czcigodny Jan Climacus(ok. 570-649) - nauczyciel monastycyzmu, opat słynnego klasztoru na Synaju, autor „Drabiny” - najbardziej autorytatywnego i kompletnego dzieła ascetycznego. Oczywiście jego dzieło, choć napisane nieco skomplikowanie, może stać się nieocenionym podręcznikiem do rozwiązywania większości problemów psychicznych i duchowych, a nie tylko podręcznikiem, ale także przewodnikiem do zbawienia, zaraz po Piśmie Świętym. Żadna praca znanego mi psychoterapeuty nie może się równać z „Drabiną” pod względem zakresu poruszanych problemów i trafności zawartych w niej zaleceń.

Starszy Paisiy Svyatogorets (Athos)(1924-1994) to nasz współczesny, który nie popada w abstrakcję, ale jest wrażliwy na problemy czasu. Mądrość duchowa pozwala mu mówić w taki sposób, jak człowiek czuje: rada została udzielona z miłości, ze współczuciem i chce się za taką radą podążać. Dzięki przystępnej prezentacji i przejrzystym przykładom jego książki czyta się bardzo łatwo i wielu osobom przyniosły już korzyści psychiczne i duchowe.

Hieromonk Wasilij Rosliakow, Nowy Męczennik Optiny- zamordowany rytualnie przez satanistę w Wielkanoc 1993 r., co opisano w książce „Czerwona Wielkanoc”. Jego pamiętnik z krótkimi fragmentami, opracowany przez niego Kanon Pokuty, są podręcznikami wspinania się po duchowej drabinie wiary prawosławnej.

Mario Bergnera- jeden z przywódców ruchu byłych gejów, który opowiada o swojej podróży w duchowej autobiografii „Uporządkowanie życia”