Jak wygląda domowy ikonostas? Gdzie ikony powinny znajdować się w mieszkaniu: właściwa lokalizacja. Oczywiście, jeśli święta dla rodziny to dni uhonorowania jakichkolwiek ikon Zbawiciela lub Matki Bożej np. Wizerunek Pana Jezusa Nie Własnoręcznie Uczyniony
Po drugie (i to jest najważniejsze) w tym przypadku dochodzi do zniekształcenia koncepcji domu jako mieszkania, jako materialnej podstawy rodziny prawosławnej. „Mój dom będzie nazwany domem modlitwy” (Mt 21,13) – chodzi o świątynię, która została stworzona do modlitwy i sprawowania sakramentów. Dom jest kontynuacją świątyni, nie więcej; dom to przede wszystkim ognisko rodzinne; w domu rozbrzmiewa modlitwa, ale modlitwa jest prywatna; Kościół istnieje w domu, ale Kościół jest mały, domowy, rodzinny. Zasada hierarchii (czyli podporządkowania niższego wyższemu), odzwierciedlająca niebiańską harmonię i porządek, jest również obecna w życiu ziemskim. Dlatego niedopuszczalne jest mieszanie odmiennych ontologicznie koncepcji świątyni i domu. Jednak ikony w domu muszą być obowiązkowe. W wystarczających ilościach, ale w rozsądnych granicach. 
Dawniej w każdej ortodoksyjnej rodzinie, zarówno chłopskiej, jak i miejskiej, w najbardziej eksponowanym miejscu mieszkania zawsze znajdowała się półka z ikonami lub całość ikonostas domu.
Miejsce, w którym umieszczano ikony, nazywano przednim rogiem, czerwonym rogiem, świętym rogiem, boginią, kiotem lub kivotem. Dla prawosławnego chrześcijanina ikona to nie tylko obraz Pana Jezusa Chrystusa, Matki Bożej, świętych i wydarzeń z historii sakralnej i kościelnej. Ikona jest obrazem świętym, to znaczy oderwanym od realiów życia codziennego, nie mieszającym się z codziennością i przeznaczonym wyłącznie do komunii z Bogiem. Dlatego głównym celem ikony jest modlitwa. Ikona jest oknem ze świata niebiańskiego na nasz świat - świat doliny; jest to objawienie Boga w liniach i kolorach. Ikona jest więc nie tylko pamiątką rodzinną, przekazywaną z pokolenia na pokolenie, ale sanktuarium; sanktuarium, które jednoczy wszystkich członków rodziny podczas wspólnej modlitwy, bo wspólna modlitwa jest możliwa tylko wtedy, gdy przebacza się sobie wzajemne zniewagi i osiąga pełną jedność osób stojących przed ikoną. Oczywiście w obecnych czasach, kiedy miejsce ikony w domu zajął telewizor - rodzaj okna na pstrokaty świat ludzkich namiętności, tradycji wspólnej modlitwy w domu i znaczenia ikony rodziny i świadomość własnej rodziny jako małego Kościoła została w dużej mierze utracona. 
Dlatego prawosławny chrześcijanin mieszkający w nowoczesnym mieszkaniu miejskim często ma pytania: jakie ikony powinny znajdować się w domu? Jak je poprawnie umieścić? Czy można używać reprodukcji z ikon? Co zrobić ze starymi ikonami, które popadły w ruinę? Na niektóre z tych pytań należy odpowiedzieć tylko jednoznacznie, podczas gdy na inne można się obejść bez ścisłych zaleceń. 
GDZIE UMIEŚCIĆ IKONY?
W wolnym i dostępnym miejscu. Zwięzłość takiej odpowiedzi wynika nie z braku wymagań kanonicznych, ale z realiów życia. Oczywiście pożądane jest umieszczenie ikon na wschodniej ścianie pokoju, ponieważ wschód jako koncepcja teologiczna ma w prawosławiu szczególne znaczenie. A Pan Bóg zasadził raj w Edenie na wschodzie i umieścił tam człowieka, którego stworzył (Rdz 2,8). Spójrz, Jeruzalem, na wschód i spójrz na radość, która pochodzi od Boga (Bar. 4:36). A duch podniósł mnie i poprowadził do wschodniej bramy domu Pańskiego, która jest zwrócona na wschód (Ezech. 11:1). …bo jak błyskawica przychodzi ze wschodu i jest widoczna nawet na zachodzie, tak będzie przyjście Syna Człowieczego (Mt 24:27).
Ale co zrobić, jeśli dom jest zorientowany tak, aby okna lub drzwi znajdowały się na wschodzie? W takim przypadku możesz wykorzystać południową, północną lub zachodnią ścianę mieszkania. Najważniejsze, aby przed ikonami było wystarczająco dużo wolnego miejsca, a wierni nie czuliby się ciasno podczas wspólnej modlitwy. A do książek potrzebnych podczas modlitwy wygodnie jest użyć składanej przenośnej mównicy. Wybierając miejsce na domowy ikonostas należy unikać bliskiego sąsiedztwa ikon z telewizorem, magnetofonem i innymi sprzęt AGD. Urządzenia techniczne należą do naszych czasów, są chwilowe, ich przeznaczenie nie odpowiada celowi świętych obrazów i jeśli to możliwe, nie powinny być ze sobą łączone. 
To prawda, mogą istnieć wyjątki. Na przykład w redakcjach wydawnictw prawosławnych sąsiedztwo ikony i komputera jest całkiem do przyjęcia. A jeśli autor lub pracownik pracuje w domu, to ikona umieszczona obok komputera służy jako potwierdzenie, że ta technika służy do szerzenia Dobrej Nowiny, że to stworzone przez człowieka narzędzie służy jako przewodnik woli Bożej. Nie należy mieszać ikon z przedmiotami dekoracyjnymi o charakterze świeckim: figurkami, panelami wykonanymi z różnych materiałów itp. Niewłaściwe jest umieszczanie ikony na półce obok książek, których treść albo nie ma nic wspólnego z prawdami prawosławnymi, albo jest nawet w przeciwieństwie do chrześcijańskiego głoszenia miłości i miłosierdzia.
Bliskość ikon do plakatów czy kalendarzy ściennych, na których drukowane są fotografie idoli obecnego stulecia – muzyków rockowych, sportowców czy polityków, jest zupełnie nie do zaakceptowania. To nie tylko zmniejsza wagę kultu świętych obrazów do niedopuszczalnego poziomu, ale także stawia święte ikony na równi z bożkami. nowoczesny świat. Przykład z praktyki księdza Siergija Nikołajewa, autora broszury Ikony w naszym domu, pokazuje, jak taki stosunek do sanktuarium wpływa na stan duchowy rodziny: „W zeszłym roku zaprosili mnie do służby modlitewnej w domu gdzie według właścicieli nie było „niedobrze”. Pomimo tego, że dom był konsekrowany, panował w nim jakiś ucisk. Chodząc po pokojach z wodą święconą, zauważyłem pokój młodych mężczyzn, synów właściciela, gdzie na ścianie wisiał artystycznie wykonany plakat poświęcony słynnemu zespołowi rockowemu. I znany ze swojej satanistycznej orientacji.
Po nabożeństwie, przy herbacie, ostrożnie, wiedząc o fanatycznym oddaniu niektórych młodych ludzi swoim idolom, próbowałem wytłumaczyć, że „złe” w domu może pochodzić z takich plakatów, że takie obrazy zdają się próbować oprzeć się świątynia. Młody człowiek w milczeniu wstał i zdjął ze ściany przedmiotowy obraz. Wybór został dokonany właśnie tam” (Ksiądz Siergiej Nikołajew. Ikony w naszym domu. M. 1997, s. 7-8). ...daj Panu chwałę Jego imienia. Przyjmij dar, idź przed Nim, czcij Pana w blasku Jego świętości (1 Kron. 16:29) – tak mówi Pismo Święte o właściwym stosunku do sanktuarium poświęconego Panu. Domowy ikonostas można ozdobić świeżymi kwiatami, a duże, osobno wiszące ikony często, zgodnie z tradycją, oprawia się w ręczniki. Ta tradycja sięga starożytności i ma 
Zgodnie z Tradycją powstał obraz życia Zbawiciela cudownie aby pomóc cierpiącemu: Chrystus, umywszy twarz, wytarł się czystą chusteczką (brus), na której było widoczne Jego Oblicze, i wysłał tę chusteczkę do dotkniętego trądem króla Azji Mniejszej Avgar w mieście Edessa. Uzdrowiony władca i jego poddani nawrócili się na chrześcijaństwo, a Obraz Nie Ręką Przybity został przybity do „gnijącej deski” i umieszczony nad bramami miasta. Dzień, w którym Kościół wspomina przeniesienie w 944 r. z Edessy do Konstantynopola obrazu Zbawiciela niewykonanego rękami (29 sierpnia, według nowego stylu), był popularnie nazywany „płótnem” lub „lnianym Zbawicielem”, a w niektórych miejsca, w których w to święto poświęcono samodziałowe płótna i ręczniki. 
Ręczniki te były ozdobione bogatym haftem i przeznaczone specjalnie dla bogini. Również ikony zostały oprawione w ręczniki, których właściciele domu używali podczas modlitw o poświęcenie wody i wesela. I tak np. po błogosławieństwie modlitwy wodnej, kiedy ksiądz obficie kropił wiernych wodą święconą, ludzie wycierali twarze specjalnymi ręcznikami, które następnie umieszczano w czerwonym kącie. Po celebracji Wjazdu Pana do Jerozolimy w pobliżu ikon umieszcza się konsekrowane w kościele gałązki wierzby, które zgodnie z tradycją przechowywane są do najbliższej Niedzieli Palmowej.
W dzień Trójcy Świętej lub Zesłania Ducha Świętego zwyczajowo dekoruje się domy i ikony gałązkami brzozy, które symbolizują kwitnący Kościół, niosący łaskę Ducha Świętego. Nie powinno być między ikonami obrazów lub reprodukcjami obrazów. Obraz, nawet jeśli zawiera treści religijne, jak „Pojawienie się ludowi” Aleksandra Iwanowa czy Madonna Sykstyńska Rafaela, nie jest ikoną kanoniczną.
JAKA JEST RÓŻNICA MIĘDZY IKONĄ ORTODOKSYJNĄ A OBRAZEM?
Obraz jest obrazem artystycznym tworzonym przez twórczą wyobraźnię artysty, będącym swoistym transferem własnego światopoglądu. Z kolei światopogląd zależy od przyczyn obiektywnych: określonej sytuacji historycznej, system polityczny panujące w społeczeństwie normy moralne i zasady życia. Ikona, jak już wspomnieliśmy, jest objawieniem Boga wyrażonym językiem linii i kolorów. Objawienie, które jest dane zarówno całemu Kościołowi, jak i jednostce. Światopogląd malarza ikon jest światopoglądem Kościoła. Ikona jest poza czasem, z panujących gustów, jest symbolem odmienności w naszym świecie. Obraz charakteryzuje się wyraźną indywidualnością autora, swoistym malarskim sposobem, specyficznymi metodami kompozycji, charakterystyczną rozwiązanie kolorystyczne. Autorstwo malarza ikon jest celowo ukrywane, ponieważ ikona jest tworem soborowym; malowanie ikon to nie wyrażanie siebie, ale praca służbowa i ascetyczna.
Obraz powinien być emocjonalny, ponieważ sztuka jest formą poznania i odbicia otaczającego świata poprzez uczucia; obraz należy do świata duszy. Pędzel malarza ikon jest beznamiętny: nie powinno być miejsca na osobiste emocje. W życiu liturgicznym Kościoła ikona, podobnie jak sposób odczytywania modlitw przez psalmistę, pozbawiona jest zewnętrznych emocji. Empatia ze słowami mówionymi i percepcja symboli ikonograficznych występują na poziomie duchowym. Obraz jest środkiem komunikowania się z autorem, jego pomysłami i doświadczeniami, który może być czysto indywidualny lub wyrażać charakterystyczny dla jego czasów sposób myślenia. Ikona jest środkiem komunikacji z Bogiem i Jego świętymi. Czasami wśród ikon w czerwonym rogu można znaleźć fotografie lub reprodukcje fotografii księży, starszych, ludzi sprawiedliwego, miłego Bogu życia. Czy to dozwolone? Jeśli ściśle przestrzegasz wymagań kanonicznych, to oczywiście nie. Nie należy mylić malujących ikon wizerunków świętych z fotograficznymi portretami. Ikona informuje nas o świętym w jego uwielbionym, przemienionym stanie, a fotografia, choć późniejsza postaci uwielbionej później jako święty, pokazuje konkretny moment jego ziemskiego życia, osobny krok w drodze na wyżyny duch. Oczywiście takie zdjęcia są potrzebne w domu, ale należy je umieszczać z dala od ikon. Wcześniej obok ikon modlitewnych - świętych wizerunków, w domach, zwłaszcza chłopskich, pojawiały się także wizerunki pobożne: litografie świątyń, widoki Ziemi Świętej, a także popularne druki, które w naiwnej, ale jasnej, figuratywnej formie opowiadały o poważnych tematach. 
Obecnie pojawiły się różne kalendarze ścienne kościelne z reprodukcjami ikon. Należy je traktować jako wygodną dla prawosławnego formę druku, gdyż takie kalendarze zawierają niezbędne wskazówki dotyczące świąt i dni postu. Ale sama reprodukcja, pod koniec roku, może zostać wklejona na solidną podstawę, konsekrowana w kościele zgodnie z kolejnością poświęcenia ikony i umieszczona w ikonostasie domowym.
JAKIE IKONY POWINIEN MIEĆ W DOMU?
Upewnij się, że masz ikonę Zbawiciela i ikonę Matki Bożej. Wizerunki Pana Jezusa Chrystusa na dowód Wcielenia i Zbawienia rodzaju ludzkiego oraz Matki Bożej, jako najdoskonalszego z ludzi ziemskich, czczonej całkowitym przebóstwieniem i czczonej jako najuczciwszy Cherubin i najwspanialsi bez porównania Serafini (Pieśń uwielbienia Najświętszej Bogurodzicy) są niezbędni dla domu, w którym mieszkają prawosławni chrześcijanie.
Z wizerunków Zbawiciela do domowej modlitwy wybierają zazwyczaj półwymiarowy obraz Pana Wszechmogącego. Cechą charakterystyczną tego typu ikonograficznego jest wizerunek błogosławiącej ręki Pana oraz księgi otwartej lub zamkniętej. Teologiczne znaczenie tego obrazu polega na tym, że Pan objawia się tutaj jako Dawca świata, jako Władca losów tego świata, Dawca prawdy, na którego oczy ludzi są skierowane z wiarą i nadzieją. Dlatego wizerunki Pana Wszechmogącego lub, po grecku, Pantokratora, zawsze zajmują znaczące miejsce w malarstwie świątyni, na przenośnych ikonach i oczywiście w domu. Z ikonografii Matki Bożej najczęściej wybierane są ikony typu „Czułość” i „Hodegetria”. Typ ikonograficzny „Czułość” lub, po grecku Eleusa, pochodzi, według legendy, od świętego apostoła i ewangelisty Łukasza. To on jest uważany za autora obrazów, których listy następnie rozprzestrzeniły się po całym prawosławnym świecie. Cechą charakterystyczną tej ikonografii jest styk twarzy Zbawiciela i Matki Bożej, który symbolizuje jedność niebiańską i ziemskiej, szczególną relację Stwórcy z Jego stworzeniem, wyrażającą się tak nieskończoną miłością Stwórcy za ludzi, których ofiaruje w ofierze za grzechy ludzkie.
Spośród ikon typu „Czułość” najczęstsze to:
Włodzimierz Ikona Matki Bożej
Don Ikona Matki Bożej
ikona „Skaczące dziecko”,
ikona „Odzyskiwanie zmarłych”,
ikona "Warto jeść",
Igor Ikona Matki Bożej
Kasperowska Ikona Matki Bożej,
Korsun Ikona Matki Bożej
Poczajowska Ikona Matki Bożej
Tolga Ikona Matki Bożej
Fiodorowskaja Ikona Matki Bożej
Jarosławska Ikona Matki Bożej. „Hodegetria” po grecku oznacza „przewodnik”. Prawdziwa ścieżka to droga do Chrystusa. Na ikonach typu „Hodegetria” świadczy o tym gest prawej ręki Dziewicy, który wskazuje nam na Boskiego Dzieciątka Chrystusa. Wśród cudownych ikon tego typu najbardziej znane to:
Blachernae Ikona Matki Bożej
Gruzińska ikona Matki Bożej,
Iberyjska Ikona Matki Bożej
ikona „Trójręczny”,
ikona „Szybki do słyszenia”,
Kazańska Ikona Matki Bożej
Kozielicyańska Ikona Matki Bożej,
Ikona Matki Bożej Smoleńskiej
Tichwin Ikona Matki Bożej
Ikona Matki Bożej Częstochowskiej. Oczywiście, jeśli święta dla rodziny to dni uhonorowania jakichkolwiek ikon Zbawiciela lub Matki Bożej, na przykład Obrazu Nie Uczynionego Rękami Pana Jezusa Chrystusa lub Ikony Matki Bożej „Znak ”, to dobrze jest mieć te ikony w domu, a także wizerunki świętych, których imiona noszą członkowie rodziny. Dla tych, którzy mają możliwość umieszczenia w domu większej liczby ikon, możesz uzupełnić swój ikonostas obrazami czczonych lokalnych świętych i oczywiście wielkich świętych ziemi rosyjskiej. W tradycjach rosyjskiego prawosławia wzmocnił się szczególny szacunek dla św. Mikołaja Cudotwórcy, którego ikony znajdują się w prawie każdej prawosławnej rodzinie. Należy zauważyć, że wraz z ikonami Zbawiciela i Matki Bożej wizerunek Mikołaja Cudotwórcy zawsze zajmował centralne miejsce w domu prawosławnego chrześcijanina. Wśród ludzi św. Mikołaj jest czczony jako święty obdarzony szczególną łaską. Wynika to w dużej mierze z faktu, że zgodnie z kartą cerkwi w każdy czwartek tygodnia, wraz ze świętymi apostołami, cerkiew modli się do św. Mikołaja, arcybiskupa świata Lycia, cudotwórcy.
Wśród wizerunków świętych proroków Boga można wyróżnić Eliasza, wśród apostołów - najwyższych przywódców Piotra i Pawła. Spośród obrazów męczenników za wiarę Chrystusa najczęściej znajdują się ikony świętego wielkiego męczennika Jerzego Zwycięskiego, a także świętego wielkiego męczennika i uzdrowiciela Panteleimona. Dla kompletności i kompletności ikonostasu domowego pożądane jest posiadanie wizerunków świętych ewangelistów, św. Jana Chrzciciela, archaniołów Gabriela i Michała oraz ikon świąt. 
Wybór ikon do domu jest zawsze indywidualny. A najlepszym pomocnikiem tutaj jest ksiądz - spowiednik rodziny i to do niego, czy jakiegokolwiek innego księdza, należy zwrócić się o radę. Odnosząc się do reprodukcji ikon i kolorowych fotografii z nich, można powiedzieć, że czasami rozsądniej jest mieć dobrą reprodukcję niż ikona malowana, ale słabej jakości. Stosunek malarza ikon do swojej pracy musi być niezwykle wymagający. Tak jak ksiądz nie ma prawa sprawować liturgii bez odpowiedniego przygotowania, tak malarz ikon musi z pełną odpowiedzialnością podchodzić do swojej posługi. 
Niestety, zarówno w przeszłości, jak i teraz, często można spotkać wulgarne rzemiosło, które nie ma nic wspólnego z ikoną. Jeśli więc obraz nie budzi poczucia wewnętrznej czci i poczucia kontaktu z sanktuarium, jeśli jest wątpliwy pod względem teologicznym i nieprofesjonalny pod względem techniki wykonania, to lepiej powstrzymać się od takiego nabycia. A reprodukcje ikon kanonicznych naklejonych na solidną podstawę i konsekrowanych w kościele zajmą należne im miejsce w ikonostasie domowym. Często występuje czysto praktyczne pytanie: Jak nakleić papierową reprodukcję bez jej uszkodzenia? Tutaj możesz podać kilka przydatne porady. Jeśli reprodukcja wykonana jest na grubym papierze lub tekturze, to aby przykleić ją na solidną podstawę - płytę lub sklejkę, zaleca się użycie kleju, który nie zawiera wody i odpowiednio nie deformuje papieru, na przykład Moment klej. Jeżeli reprodukcja jest na cienkim papierze, można użyć kleju PVA, jednak w tym przypadku papier należy zwilżyć wodą, odczekać aż woda wchłonie i papier straci elastyczność i dopiero wtedy nałożyć klej. Musisz docisnąć reprodukcję do podłoża przez czystą kartkę papieru, aby nie poplamić obrazu. Po sklejeniu reprodukcję można pokryć cienką warstwą schnącego oleju lub lakieru, należy jednak zachować ostrożność, ponieważ niektóre lakiery niszczą farby drukarskie. 
Należy zauważyć, że farby drukarskie mają tendencję do blaknięcia pod aktywnym wpływem bezpośredniego światła słonecznego, dlatego ikona wykonana własnymi rękami i konsekrowana w Kościele musi być chroniona przed ich wpływem.
JAK UMIEŚCIĆ IKONY?
W przypadku bóstwa domowego możesz ograniczyć się tylko do kilku podstawowych zasad. Na przykład, jeśli ikony są zawieszone przypadkowo, asymetrycznie, bez przemyślanej kompozycji, powoduje to ciągłe poczucie niezadowolenia z ich umieszczenia, chęć zmiany wszystkiego, co bardzo często odwraca uwagę od modlitwy.
Trzeba też pamiętać o zasadzie hierarchii: nie umieszczaj np. ikony czczonego lokalnie świętego nad ikoną Trójcy Świętej, Zbawiciela, Matki Bożej, apostołów. Ikona Zbawiciela powinna znajdować się po prawej stronie nadchodzącego, a Matki Bożej po lewej (jak w klasycznym ikonostasie). Wybierając ikony, upewnij się, że są one jednolite pod względem artystycznym, staraj się nie dopuszczać do różnorodności stylów. Co zrobić, jeśli rodzina ma szczególnie szanowaną, odziedziczoną ikonę, ale nie jest napisana dość kanonicznie lub ma ubytki warstwy malarskiej? Jeżeli wady obrazu nie mają poważnych wypaczeń wizerunku Pana, Matki Bożej lub świętego, taką ikonę można uczynić centrum ikonostasu domowego lub, jeśli pozwala na to miejsce, umieścić na mównicy pod tablicą. bogini, bo taki wizerunek jest świątynią dla wszystkich członków rodziny. 
Jednym ze wskaźników poziomu rozwoju duchowego prawosławnego chrześcijanina jest jego stosunek do sanktuarium. Jaki powinien być stosunek do sanktuarium? Świętość, jako jedna z właściwości Boga (Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów! (Iz 6:3) znajduje odzwierciedlenie zarówno w świętych Bożych, jak i w przedmiotach fizycznych. Dlatego cześć świętych ludzi, świętych przedmioty i obrazy, a także własne pragnienie prawdziwej komunii z Bogiem i przemienienia - zjawiska tego samego rzędu.Bądź święty przede Mną, bo jestem świętym Panem... (Kpł 20, 26) o stopniu kościelności ludzie i o ich pobożności Kult ikony rodzinnej zawsze był szczególny. Po chrzcie dziecko zostało przyniesione do ikony, a ksiądz lub właściciel domu czytał modlitwy. Rodzice pobłogosławili dzieci ikoną do nauki , na długą podróż, do służby publicznej. Wyrażając zgodę na wesele, rodzice pobłogosławili także nowożeńców ikoną. A odejście osoby z życia odbyło się pod obrazami. Znane wyrażenie „rozproszone, nawet znosić świętych” świadczy o sumiennym podejściu do ikon.
Zanim wizerunki świętych, kłótnie, złe zachowanie czy domowe skandale są niedopuszczalne. Ale ostrożny i pełen szacunku stosunek do ikony prawosławnego chrześcijanina nie powinien przerodzić się w niedopuszczalne formy kultu. Od najmłodszych lat należy pielęgnować poprawny kult świętych obrazów. Zawsze trzeba pamiętać, że ikona jest obrazem, świętym, ale wciąż tylko obrazem. I nie należy mylić takich pojęć jak obraz - sam obraz i prototyp - ten, który jest przedstawiony. Do czego może prowadzić zniekształcony, nieortodoksyjny pogląd na kult świętych ikon? Do wypaczenia życia duchowego jako jednostki i do niezgody w Kościele. Przykładem tego jest herezja obrazoburców, która powstała w VII wieku. Przyczyną powstania tej herezji były poważne spory teologiczne o możliwość i aktualność obrazu Drugiej Osoby Trójcy Świętej – Boga Słowa w ciele.
Powodem były także polityczne interesy niektórych cesarzy bizantyjskich, którzy zabiegali o sojusz z silnymi państwami arabskimi i starali się znieść kult ikon na rzecz muzułmanów - przeciwników świętych ikon. Ale nie tylko. Jedną z przyczyn szerzenia się herezji były niezwykle brzydkie, graniczące z bałwochwalstwem formy kultu świętych obrazów, jakie istniały w ówczesnym życiu kościelnym. Nie czując różnicy między obrazem a pierwowzorem, wierni często czcili nie twarz przedstawioną na ikonie, ale sam przedmiot - deskę i farby, co było wulgaryzmem kultu ikon i łączyło się z najniższymi typami pogaństwa. Niewątpliwie stanowiło to pokusę dla wielu chrześcijan i prowadziło do katastrofalnych konsekwencji dla ich życia duchowego. Dlatego w ówczesnej intelektualnej elicie pojawiła się tendencja do rezygnacji z takich form kultu świętych obrazów. Przeciwnicy takiego palenia ikon woleli całkowicie go porzucić, aby zachować czystość prawosławia i „chronić”, ich zdaniem, mało poinformowaną część chrześcijan przed zniszczeniem pogaństwa.
Oczywiście takie poglądy przeciwników zniekształconego kultu ikon kryły w sobie poważne niebezpieczeństwo: zakwestionowano samą prawdę Wcielenia, ponieważ samo istnienie ikony opiera się na rzeczywistości wcielenia Słowa Bożego. Ojcowie VII Soboru Ekumenicznego, którzy potępili herezję obrazoburców, nauczali: „...i czcij ich (ikony) pocałunkami i czcią pełną czci, nieprawdą, według naszej wiary, kultem Boga, który przystoi jedna Boska natura, ale cześć według tego obrazu, jak gdyby czczono obraz Uczciwego i Życiodajnego Krzyża i Świętej Ewangelii oraz inne sanktuaria, kadzidło i oprawę świec, co było zwyczajem pobożnym wśród starożytnych . Bo honor nadany obrazowi przechodzi na archetyp, a ci, którzy czczą ikonę, czczą przedstawioną na niej esencję. W ten sposób potwierdza się nauczanie naszych świętych ojców, aby siedzieć, tradycja Kościoła katolickiego, od końca do końca ziemi, która otrzymała Ewangelię ”(Księga Reguł Świętych Apostołów, Świętych Soborów Ekumenicznych i Lokalnych oraz Świętych Ojcowie M., 1893, s. 5-6). Pożądane jest zwieńczenie domowego ikonostasu krzyżem; krzyże są również umieszczone na odrzwiach. Krzyż jest rzeczą świętą dla prawosławnego chrześcijanina. To symbol zbawienia całej ludzkości od śmierci wiecznej. 73 kanon soboru w Trullo, który odbył się w 691 r., świadczy o znaczeniu czczenia wizerunków krzyża świętego: „Skoro życiodajny krzyż ukazał nam zbawienie, należy więc dołożyć wszelkich starań, aby należycie to uszanować dzięki której jesteśmy zbawieni od starożytnego upadku...” (Cyt. za: Zandler E. Genesis and the Theology of the Icon. Symbol magazine, nr 18, Paryż, 1987, s. 27).
Podczas modlitwy przed ikonami dobrze jest zapalić lampę, a w święta i niedziele niech się pali w ciągu dnia. W wielopokojowych mieszkaniach miejskich ikonostas do wspólnej modlitwy rodzinnej umieszcza się zwykle w największym z pomieszczeń, w pozostałych konieczne jest umieszczenie przynajmniej jednej ikony. Jeśli prawosławna rodzina spożywa posiłek w kuchni, potrzebna jest tam ikona do modlitwy przed i po posiłku. Najrozsądniej jest umieścić ikonę Zbawiciela w kuchni, ponieważ modlitwa dziękczynna po jedzeniu zwraca się do Niego: „Dziękujemy Ci Chryste Boże nasz…”. I ostatni. Co zrobić, jeśli ikona stała się bezużyteczna i nie można jej przywrócić? Taka ikona, nawet jeśli nie jest poświęcona, w żadnym wypadku nie powinna być po prostu wyrzucana: sanktuarium, nawet jeśli straciło swój pierwotny wygląd, należy zawsze traktować z szacunkiem. Wcześniej radzili sobie ze zniszczonymi ikonami w następujący sposób: do pewnego stanu stara ikona była trzymana w kapliczce za innymi ikonami, a jeśli kolory z ikony były od czasu do czasu całkowicie wymazane, to było to dozwolone płynąć wzdłuż rzeki.
W naszych czasach oczywiście nie warto tego robić; zniszczoną ikonę należy zabrać do kościoła, gdzie zostanie spalona w kościelnym piecu. Jeśli nie jest to możliwe, powinieneś sam spalić ikonę, a prochy zakopać w miejscu, które nie zostanie zbezczeszczone: na przykład na cmentarzu lub pod drzewem w ogrodzie. Należy pamiętać: jeśli uszkodzenie ikony nastąpiło z powodu jej nieostrożnego przechowywania, jest to grzech, który należy wyznać. Twarze patrzące na nas z ikon należą do wieczności; patrząc na nich, odmawiając im modlitwę, prosząc o ich wstawiennictwo, my - mieszkańcy ziemskiego świata - musimy zawsze pamiętać o naszym Stwórcy i Zbawicielu; o Jego wiecznym wezwaniu do pokuty, do samodoskonalenia i przebóstwienia każdej ludzkiej duszy. Oczami Swoich świętych Pan spogląda na nas z ikon, świadcząc, że wszystko jest możliwe dla człowieka kroczącego Jego drogami.
WYSOKI IKONOSTAZ
Jeśli ołtarz jest częścią świątyni, w której dokonuje się największy sakrament przeistoczenia chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa, w porównaniu ze światem niebieskim, to ikonostas, którego twarze patrzą na wiernych, jest przenośna ekspresja tego świata w liniach i kolorach. Wysoki ikonostas, którego nie znała cerkiew bizantyjska, ukształtował się ostatecznie w cerkwi ruskiej, aby XVI wiek, służył nie tyle jako widzialny pokaz głównych wydarzeń z całej historii świętej, ile ucieleśniał ideę jedności dwóch światów - niebieskiego i ziemskiego, wyrażał dążenie człowieka do Boga, a Boga do człowieka. Klasyczny rosyjski ikonostas wysoki składa się z pięciu poziomów lub rzędów, czyli innymi słowy szeregów.
Schemat wysokiego ikonostasu 
1 - Królewskie Drzwi (a - "Zwiastowanie", b, c, d, e - ewangeliści);
2 - „Ostatnia Wieczerza”; 3 - ikona Zbawiciela; 4 - ikona Matki Bożej;
5 - bramy północne; 6 - Brama południowa; 7 - ikona lokalnego rzędu;
8 - ikona świątyni;
I - rząd przodków; II - seria prorocza; III - świąteczny rząd;
IV - stopień deesis.
Pierwsza jest rodowa, znajduje się pod krzyżem, na samej górze. Jest to obraz Kościoła Starego Testamentu, który nie otrzymał jeszcze Prawa. Przedstawiono tu przodków od Adama do Mojżesza. W centrum tego rzędu starotestamentowa ikona Trójcy jest symbolem odwiecznego soboru Trójcy Świętej o samopoświęceniu się Słowa Bożego, aby zadośćuczynić za upadek człowieka. Ikona „Gościnność Abrahama” (lub „Pojawienie się Abrahamowi pod dębem Mamre”), również umieszczona w centrum rzędu przodków, ma inne znaczenie teologiczne – jest to umowa zawarta przez Boga z człowiekiem. Drugi rząd jest proroczy. To jest Kościół, który już przyjął Prawo i głosi przez proroków Matkę Bożą, z której wcieli się Chrystus. Dlatego w centrum tego rzędu znajduje się ikona „Znak”, przedstawiająca Matkę Bożą z rękami wzniesionymi do modlitwy i Boskim Dzieciątkiem na łonie. Trzeci - świąteczny - rząd opowiada o wydarzeniach z czasów Nowego Testamentu: od Narodzenia NMP do Podwyższenia Krzyża. Czwarty porządek, deesis (lub innymi słowy, deesis) to modlitwa całego Kościoła do Chrystusa; modlitwa, która się teraz dzieje i która zakończy się na Sądzie Ostatecznym. W centrum znajduje się ikona „Zbawiciel w mocy”, przedstawiająca Chrystusa jako potężnego sędziego całego wszechświata; lewy i prawy - obrazy Święta Matka Boża, św. Jana Chrzciciela, archaniołów, apostołów i świętych. W kolejnym, lokalnym rzędzie znajdują się ikony Zbawiciela i Matki Bożej (po bokach Królewskich Drzwi), następnie na Bramie Północnej i Południowej – wizerunki archaniołów lub świętych diakonów. Ikona świątyni - ikona święta lub świętego, na którego cześć konsekrowana jest świątynia, zawsze znajduje się po prawej stronie ikony Zbawiciela (dla tych, którzy stoją przed ołtarzem), bezpośrednio za Bramą Południową. Nad Królewskimi Drzwiami umieszczona jest ikona Ostatniej Wieczerzy jako symbol sakramentu Eucharystii, a na samych bramach – Zwiastowanie i wizerunki świętych ewangelistów. Czasami na Królewskich Drzwiach widnieją ikony przedstawiające Bazylego Wielkiego i Jana Chryzostoma, twórców Boskiej Liturgii.
Spośród obrazów Matki Bożej Rosjanie szczególnie zakochali się w ikonach, takich jak „Czułość” i „Hodegetria” (przewodnik). Na pierwszym obrazie Najświętsza Maryja Panna trzyma w ramionach dziecko, które delikatnie obejmuje jej szyję i przyciska do jej policzka. Najbardziej znaną ikoną tego typu jest Włodzimierska Ikona Matki Bożej. Jego charakterystyczną cechą jest to, że lewa pięta dziecka jest całkowicie odwrócona na zewnątrz. Na obrazie Hodegetrii Matka Boża jest przedstawiona z niemowlęciem, które w prawej ręce trzyma zawiniątko, a lewą przysłania wszystkich modlących się znakiem krzyża. Żywym przykładem tego obrazu jest ikona Kazania, „Wkrótce wysłucham”, „Gwarant grzesznika”.
Dodatkowe obrazy Oprócz tych głównych ikon, na ikonostasie domowym musisz umieścić wizerunki świętych, od których imiona są nazywani członkowie twojej rodziny. Pożądane jest również zakupienie ikony uzdrowiciela Panteleimona - uzdrowiciela chorób psychicznych i cielesnych. Wybór pozostałych obrazów zależy wyłącznie od potrzeb domowników. Na przykład możesz kupić wizerunek Piotra i Fevronii, którzy modlą się o dobrobyt rodziny. Przed ikoną Sergiusza z Radoneża proszą o pomoc w nauczaniu i dobrych przedsięwzięciach. Niezamężne kobiety mogą modlić się przed obrazem Ksenii z Petersburga, która z woli Bożej została asystentką ludzi w sprawach małżeńskich. Ostatnio w wielu domach jedną z centralnych ikon stał się wizerunek błogosławionej staruszki Matrony z Moskwy. Nawet po swojej ziemskiej śmierci pomaga we wszystkim tym, którzy przychodzą do niej w kościele wstawienniczym lub do grobu na cmentarzu Danilovsky, lub po prostu zwracają się do Matrony na modlitwie w domu. Wiele osób otrzymało już od niej uzdrowienie i pomoc.
Główną wartością jest twoja wiara i pragnienie duchowej doskonałości.
Wiele tradycji chrześcijaństwa zostało wymazanych z pamięci, utraconych na wieki. Starsi ludzie wciąż pamiętają dawne tradycje, zachowują pamięć o świętych modlitwach i obrzędach, ale młodsze pokolenie jest zagubione i boi się popełniać błędy, nawracając się na wiarę. Pytanie, jak i gdzie umieścić ikony domu, niepokoi wielu, postaramy się udzielić prostej i zrozumiałej odpowiedzi.
Gdzie zainstalować ikonostas i poszczególne ikony
Kanonicznie ikonostas domu umieszczono we wschodniej części domu. Ołtarze świątynne znajdują się również we wschodniej części kościoła. Nie należy jednak mylić domu z kościołem. Dom jest tylko kontynuacją świątyni, nie ma potrzeby mylić i mieszać pojęć, dom to przede wszystkim rodzinne palenisko, więc „czerwony róg” można umieścić w dowolnej części pomieszczenia. Jedynym warunkiem jest zapewnienie wystarczającej ilości wolnego miejsca przed „bogini”, aby wszyscy członkowie rodziny mogli zebrać się na modlitwę. Oprócz ogólnego ikonostasu zaleca się umieszczenie jednej ikony w każdym salonie.
Jeśli rodzina zbiera się przy wspólnym stole w kuchni, warto tam powiesić ikonę Zbawiciela, gdyż za chleb powszedni skierowana jest do Niego modlitwa dziękczynna. Nad wejściem do domu zwykle wisi ikona wstawiennictwa Matki Bożej.
Jak urządzić ikonostas
Kościół potępia sąsiedztwo ikon z elementami dekoracyjnymi, nowoczesnego sprzętu AGD (telewizor, magnetofon), obrazów i różnych plakatów współczesnych gwiazd. Nie można też umieszczać ikon w księgach o treści nieteologicznej. Możesz ozdobić ikonostas świeżymi kwiatami.
V Niedziela Palmowa W pobliżu ikon umieszczane są gałązki wierzby, a w Dzień Trójcy Świętej dom i czerwony róg ozdobione są gałązkami brzozy. Ikonostas i wiszące osobno ikony można ozdobić haftowanymi ręcznikami. Ta tradycja ma starożytne korzenie - w sakramencie chrztu i ceremonii zaślubin używa się tych ręczników, które są starannie przechowywane i dziedziczone. Po błogosławieństwie wody zwyczajowo wyciera się twarz tymi ręcznikami. Od czasów starożytnych dziewczęta zbierały jako posag kilka haftowanych ręczników, aby ozdobić ikonostas w nowym domu młodej rodziny.
Jakie ikony powinny znajdować się w ikonostasie domowym
Tradycyjnie w czerwonym rogu umieszczona jest ikona Jezusa Chrystusa i ikona Matki Boskiej. Kanonicznie, podobnie jak w kościele, ikona Zbawiciela stoi obok prawa strona, po lewej - ikona Matki Boskiej. Resztę ikon wybierz sam lub z pomocą duchowego mentora.
Pożądane jest, aby ikonostas był zwieńczony krzyżem prawosławnym. Nie ma ścisłego zestawu niezbędnych ikon, tak jak nie ma jednej zasady projektowania. Należy przestrzegać tylko zasady prymatu i hierarchii: nie można umieszczać ikon świętych nad ikonami Trójcy Świętej, Zbawiciela i Matki Bożej. Kompozycja powinna wyglądać kompletnie, schludnie, usystematyzowana.
Pożądane jest, aby wszystkie ikony były wykonane w tym samym stylu artystycznym. Jeśli masz ikonę, która jest dziedziczona, zaleca się zainstalowanie jej na środku kompozycji, jako kaplicy domowej (ale poniżej głównych ikon). Z ikoną należy obchodzić się ostrożnie, jeśli kolory wyblakły i wyblakły, można je przez pewien czas przechowywać w kapliczce za innymi ikonami, a następnie przekazać kościołowi.
Ikonostas można uzupełnić ikonami miejscowych świętych i patronów, świętych, na cześć których wymieniani są członkowie rodziny. W rosyjskim prawosławiu Mikołaj Cudotwórca, święci Piotr i Paweł zasługują na szczególną cześć.
Najlepszym doradcą będzie ksiądz – spowiednik rodziny. Pomoże w wyborze ikon do Twojego domu.
Każda świątynia ma duża liczba ikony, wielu wierzących woli urządzić miejsce do oddawania czci Bogu w domu. Służy do odczytania reguły modlitewnej. W pobliżu spokojnych twarzy niebiańskich patronów znacznie łatwiej jest prosić Pana.
Historia pojawienia się dekoracji kościelnej sięga wielu wieków. Początkowo w świątyniach na ogół nie było przegród, potem pojawiły się zasłony, przez co część ołtarzowa nie była widoczna. Z biegiem czasu projekt cerkwi został przekształcony do stanu obecnego.
Osobiste mieszkanie chrześcijanina powinno być jakby kontynuacją Kościoła. Tak mówi „czerwony róg”. Ma przede wszystkim cel modlitewny. W „świątyni” zwyczajowo przechowuje się czczone przedmioty - konsekrowaną wierzbę, jajka, wodę objawioną.
Rodzaje ikonostasów są różne, można je kupić zarówno w sklepach kościelnych, jak i zamówić. Ceny produktów prywatnych rzemieślników w Moskwie zaczynają się od 800 rubli. Zależą one od wielkości, kształtu, materiału i złożoności wykonywanej pracy.
W tej kwestii wielu podąża za tradycjami - ikonostas jest umieszczony tak, aby był wyraźnie widoczny od samego wejścia. Dzieje się tak ze względu na fakt, że zgodnie ze starożytnym zwyczajem gość musi natychmiast pokłonić się Panu i świętym. Najpierw trzeba zrobić znak krzyża, potem przeczytać krótką modlitwę, życzyć pokoju domowi, który przyjmuje gościa.
Zgodnie z tradycją kościelną w kościołach znajduje się część ołtarzowa, ogrodzona ikonostasem po wschodniej stronie budynku. Jeśli jest taka możliwość, konieczne jest umieszczenie zdjęć domowych zgodnie z tą zasadą. Ale w praktyce nie zawsze jest to możliwe, a Kościół tego nie wymaga. Gdzie umieścić „czerwony róg”?
- Miejsce w pobliżu ikon jest podane tylko dla świętego, nie powinien zawierać obcych rzeczy - telewizor, plakaty, inne nowoczesne rzeczy znajdują się z boku.
- Zgodnie ze starożytną tradycją obrazu (zarówno w świątyni, jak i w mieszkaniu) zwyczajowo dekoruje się wyłącznie świeże kwiaty. Są symbolem życia wiecznego, zmartwychwstania, mocy Boga.
- Tu jest miejsce na lampę, świeca kościelna, olej do kościoła konsekrowanego.
- Butelka wody święconej można przechowywać zarówno na półce z ikonami, jak iw innym miejscu.
Lampada może być dowolna - zarówno zawieszona, jak i nie. Płonący płomień symbolizuje ludzkie serce, które płonie w miłości do Boga. Wyraża się to w modlitwie, dlatego podczas czytania reguły modlitewnej, akatystów, Psalmów zapala się świece i (lub) lampki. Możesz użyć specjalnego oleju kościelnego lub oliwy z oliwek (pierwsze tłoczenie), jak to było w czasach starożytnego kościoła.
W pobliżu obrazów nie należy umieszczać fotografii znanych spowiedników, współczesnych prawych ludzi. Przed ikonami powinny stać co najmniej dwie osoby, ponieważ rodzina tradycyjnie modli się razem.
Twój kącik modlitewny może mieć bardzo różny rozmiar i kształt. Najprostsze ikonostasy można kupić w każdym sklepie kościelnym. Cena prostych drewnianych półek narożnych jest dość niska. Ważne jest również, jakie obrazy znajdą się przed członkami rodziny.
Nie ma jasnych reguł dla świeckich w tej materii. Najważniejsze jest to, że obecne są dwie główne ikony - Panie Jezu Chryste i Matko Boża. Najczęściej wykonywane są zdjęcia o połowie długości. Ręka Syna Bożego wzniesiona w błogosławieństwie, generalnie w kompozycji jest minimalna dynamika. Matka Boża najczęściej przedstawiana jest razem z Boskim Dzieciątkiem - trzyma w ramionach Syna.
Ale generalnie możesz kierować się osobistymi preferencjami. Prawdopodobnie z czasem w rodzinie pojawią się nowe obrazy. Absolutnie nie jest konieczne wieszanie ich wszystkich na ścianie, ponieważ głównym celem nie jest pokazanie swojej kolekcji, ale skupienie uwagi modlącej się osoby. Zbyt wiele utrudni wierzącemu koncentrację. Kapliczki można przechowywać w pudełku, czasami usuwaj niektóre, a inne eksponuj, zgodnie z kalendarz kościelny.
Z reguły w mieszkaniach wierzących w Moskwie (i innych miastach Rosji) można zobaczyć wizerunki innych prawosławnych świętych. Na przykład patronem stolicy jest Jerzy Zwycięski. Są również bardzo szanowani stara kobieta Matrona. Przydałoby się umieścić na półce twarze świętych, których imiona są właścicielami domu.
Produkcja własna
Wiele sklepów zlokalizowanych dziś w Moskwie sprzedaje towary zdalnie, dostarczając je pocztą, niektóre nie wymagają nawet przedpłaty. Możesz odebrać swój „czerwony róg” dosłownie bez wychodzenia z domu.
Ale nie wszyscy są zadowoleni z gotowych opcji. Niektórzy mistrzowie zajmują się produkcją ikonostasów domowych na zamówienie. Jednak nie każdy będzie mógł sobie na to pozwolić. Rzemieślnicy może zrobić domową półkę na ikony z drewna i w domu. Oczywiście wymaga to czasu i staranności, ale generalnie nie ma w tej kwestii rzeczy niemożliwych.
- Najpierw musisz zrobić lub znaleźć online rysunki internetowe. Produkt może składać się z jednej lub kilku warstw. Projekt musi być bezpieczny, jeśli właściciele zamierzają używać lamp. Odległość między półkami musi być na tyle duża, aby drewno się nie nagrzewało.
- Wysokość konstrukcji nie odgrywa fundamentalnej roli. Właścicielom powinno być wygodne zakładanie obrazów, zdejmowanie ich w celu wytarcia kurzu. Pożądane jest, aby święte ikony były nieco powyżej poziomu oczu wtedy nic nie odwróci uwagi od modlitwy.
- Możesz zrobić nie półki, ale szafka - kiot. Następnie należy wziąć pod uwagę wielkość obrazów, które będą się tam znajdować. Poniżej możesz zrobić półkę, na której będzie przechowywane Pismo Święte, świeczniki, olej konsekrowany itp.
Wniosek
Zgodnie z tradycją prawosławną świętych obrazów nie należy przyczepiać do ściany, należy je umieścić na specjalnej półce lub w specjalnej szafce. Możesz samodzielnie wyposażyć bóstwo lub kupić wersja gotowa. Ceny zależą od materiału, rozmiaru itp., każdy wierzący będzie mógł wybrać coś dla swojego budżetu. Najważniejsze nie jest koszt ikonostasu, ale to, ile wiary będzie w sercu człowieka, gdy znajduje się w pobliżu świętego miejsca.
W domu każdego prawosławnego musi być ikona Pana naszego Jezusa Chrystusa i Krzyż. To główna ikona każdego z nas.
Również w ikonostasie domowym dobrze jest mieć ikonę Najświętszej Bogurodzicy i czczonych w rodzinie świętych - patronów mieszkających w domu i często modlących się. Nie powinieneś mieć zbyt wielu ikon, w ikonostasie domowym lepiej mieć ikony tych, do których regularnie się modlisz.
Nie ma potrzeby umieszczania w ikonostasie zdjęć bliskich, żywych lub zmarłych.
KSIĄŻKA Arcybiskupa Siergija Nikołajewa o DOMOWEJ IKONOSTAzie
Świat materialny, który nas otacza, świat przedmiotów – codziennych świadków naszego życia – nie milczy. Mieszkanie osoby powie o właścicielu, być może, więcej niż sam właściciel. A jeśli osoba prawosławna na ulicy, w autobusie, w sklepie w żaden sposób nie wyróżnia się, to jego dom nadal ma swoje własne cechy. Dlatego nie będzie zbyteczne mówienie o estetyce domu prawosławnego.
Proboszcz często odwiedza mieszkania swoich parafian. Jest powołany do błogosławienia mieszkania, do odprawiania w domu nabożeństwa modlitewnego, do sprawowania sakramentu namaszczenia (namaszczenia). Podczas takich wizyt zawsze zwracam uwagę na to, jakie miejsce zajmują domowe ikony, jak się je przechowuje, czy przed nimi są lampy czy świecznik. Czy w domu jest ewangelia, duchowe księgi.
Radość natknąć się na pięknie udekorowany, utrzymany w czystości, żywy święty kącik z ikonami, przed nimi zapalona lampka, pod ikonami czysty welon. Ileż miłości w takiej opiece! Tak, to naturalne. Najcenniejszą rzeczą dla nas jest Bóg. Dlatego drogie są nam obrazy Zbawiciela, Jego Najczystszej Matki, świętych Boga - świętych ikon.
Ale szkoda właścicielki lub pani domu, w którym zdeformowana papierowa ikona długości pół dłoni, a nawet pokryta kurzem, wychyla się samotnie z komody lub kredensu, opierając się o przypadkowy wazon.
Czasami, zwłaszcza w tych rodzinach, w których tradycja cerkiewna została jakoś przerwana, wierni i dość pobożni gospodarze nie wiedzą, jak najlepiej urządzić nowe święte ikony, lampy, świeczniki do swojego domu. W końcu ikona to sanktuarium, ale to także produkt, który ma swój kształt, wygląd, cenę. Jak „wpasować” go w obecne, znajome środowisko?
Gdzie powiesić ikonę w mieszkaniu?
Wcześniej cała dekoracja pokoju chłopskiego pochodziła z czerwonego lub świętego rogu z ikonami. Nawet sama nazwa „pokój” prawdopodobnie pochodzi od miejsca górzystego (po rosyjsku - niebiańskie, górne), czyli miejsca, w którym znajduje się część nieba - święte ikony. A dziś lepiej zdefiniować wygodne dla ikon, miłe miejsce w wolnym kącie lub na ścianie, nawet jeśli wymaga to przearanżowania.
Podczas modlitwy lub w święta przed ikonami zapala się lampę lub świecę. Płomień płonącej lampy, wznoszący się ku górze, jest symbolem naszej modlitwy, naszego płonięcia ku Bogu. Widać, że lampa jest bezpieczniejsza w życiu codziennym. Jednak na uroczyste lub specjalne okazje dobrze jest mieć w domu świecznik i świece. Istnieje kilka rodzajów lamp: wiszące i stojące. Właściciel domu, kierując się estetyką i wygodą, może wybrać jedno lub drugie.
Zwyczajowo umieszcza się ikonę nie bezpośrednio na półce, ale na małej pięknej serwetce lub, jak to się nazywa, na całunie. Można ją ozdobić haftem, koronką, falbanką. Tutaj fantazja, gust i umiejętności gospodyni mogą się w pełni wyrazić.
Jeśli nie ma wolnego narożnika lub dogodnego fragmentu ściany, a jednocześnie szkoda naruszać zastane wnętrze, to ikony można postawić na półce z książkami, komodzie, niskim kredensie, pianinie. Oczywiście tymczasowo. W takim przypadku należy zwrócić uwagę na to, jakie książki znajdują się na półce, czy są w pełni połączone ze stojącą nad nimi kapliczką. Może lepiej je usunąć, a przynajmniej czymś przykryć. Zobacz, czy obok ikon stoją porcelanowe psy, kubki na prezenty lub inne domowe ozdoby, które nie są tutaj zbyt potrzebne. Wygląda śmiesznie pod ikonami i TV. I jeszcze jeden warunek: nic nie jest umieszczone nad ikonami. Zegary, obrazy, fotografie i inne elementy ozdobne powinny nieco odsunąć swoje miejsce. Kiedyś więc nie wolno było wznosić budynku wyższego niż świątynia w bliskim sąsiedztwie.
Obecność sanktuarium w domu zobowiązuje właścicieli do dbania nie tylko o zewnętrzny blask wnętrza, ale także o jego zawartość wewnętrzną, czyli skłania do pobożności. Upewnij się, że wszystko w twoim domu jest zgodne z sanktuarium, czy nie ma sprzeczności.
W „Starożytnym Patericonie” można przeczytać o incydencie, który przydarzył się pustelnikowi. Pewnego razu podczas modlitwy mnich zobaczył Matkę Boską stojącą na progu jego celi. Wydawało się, że zaraz wejdzie, ale potem odsunęła się i zniknęła. Wizja powtórzyła się, a zasmucony pustelnik zwrócił się do Matki Bożej: „Pani, dlaczego nie chcesz wejść do mojego mieszkania?” Na co Matka Boża odpowiedziała: „Jak wejść tam, gdzie jest mój wróg”. Pustelnik długo zastanawiał się nad słowami Najświętszej Dziewicy i przypomniał sobie, że w jego celi wśród ksiąg była księga z dziełami pewnego heretyka, której mnich zapomniał przekazać właścicielowi. Pustelnik natychmiast wyciągnął księgę z celi.
Jeśli rodzina jest przyjazna, to takich „wrogów” po dyskusji na radzie rodzinnej można również wyprowadzić z domu. I prawie każdy je ma. Przy tej okazji pamiętam dwa przypadki. W zeszłym roku zostałam zaproszona na nabożeństwo modlitewne do domu, w którym według właścicieli „nie było dobrze”. Pomimo tego, że dom był konsekrowany, panował w nim jakiś ucisk. Chodząc po pokojach z wodą święconą, zauważyłem pokój młodych mężczyzn, synów właściciela, gdzie na ścianie wisiał artystycznie wykonany plakat poświęcony słynnemu zespołowi rockowemu. I znany ze swojej satanistycznej orientacji.
Po nabożeństwie, przy herbacie, ostrożnie, wiedząc o fanatycznym oddaniu niektórych młodych ludzi swoim idolom, próbowałem wytłumaczyć, że „złe” w domu może pochodzić z takich plakatów, że takie obrazy zdają się opierać świątynia. Młody człowiek w milczeniu wstał i zdjął ze ściany przedmiotowy obraz. Wybór został dokonany natychmiast.
Ale w innym domu niezdecydowanie właścicieli pozbawiło ich wspaniałej świątyni. Pobożna stara kobieta podarowała jednemu mężczyźnie piękną ikonę - „Objawienie się Matki Bożej św. Sergiusz z Radoneża”. Ikona sama w sobie była piękna, a poza tym została namalowana i podarowana właścicielowi przez słynnego rosyjskiego hierarchę Sobór, co dało jej pewną osobliwość. Nowy właściciel znalazł miejsce na cenną kapliczkę na ścianie w salonie, niestety naprzeciw wisiały trzy ryciny. Stare ryciny w pięknych ramach, trzy portrety kobiet: Wenus, Ledy i Kleopatry. Krewni namówili właścicieli do usunięcia tych trzech wizerunków nierządnic świata, aby nie wisiały przed Matką Boską, ale niechęć do zniszczenia wnętrza i nie do końca poprawnie pojmowana koncepcja kultury nie pozwoliły im dokonać właściwego wyboru .
Następnego ranka, wcześnie, tak wcześnie, jak pozwala przyzwoitość, połączenie telefoniczne: pobożna stara kobieta błagała, aby zwrócić jej ikonę i zwrócić ją wkrótce. „Nie spałem całą noc, wydawało mi się, że coś się stało z moją ikoną. Dam ci kolejny, a ten przyniosę do mnie, dam ci go później ”- poprosiła. Oczywiście świątynia wróciła do dawnego właściciela, a miłośnicy starych rycin otrzymali w prezencie kolejną ikonę. Został umieszczony w innym pomieszczeniu na półce wśród innych ikon, ponieważ tam bardziej pasował pod względem wielkości i wykonania. Nie wiem, czy Ljubow Timofiejewna wybrał zastępstwo przez przypadek, czy celowo. Był to także obraz Matki Bożej, nazywano go „Mamary”. Może była jakaś wskazówka na duchowy wiek jej przyjaciółek? To prawda, że lekcja nie poszła na marne, po chwili miejsce wątpliwych portretów zajęły trzy pejzaże.
Gdzie powiesić ikonę?
Czasami pojawia się pytanie: w domu jest kilka pokoi, gdzie lepiej jest umieścić ikony? Nie ma specjalnej zasady. Ale częściej modlisz się w pokoju, w którym śpisz. Ponadto modlitwa wymaga odrobiny samotności. „Ale ty, kiedy się modlisz, idź do swojego pokoju i zamknąwszy drzwi, módl się do swojego Ojca. który jest w ukryciu…” (Mt 6,6) – czytamy w Ewangelii. Tak więc w sypialni rozsądne jest posiadanie ikon, przed którymi będziecie czytać poranne i wieczorne modlitwy.
Jeśli masz pokój dziecięcy, musi być w nim ikona. Dziecko często na swój sposób, w dziecinny sposób odwołuje się do „Boga”, dobrze, jeśli jednocześnie widzi obraz. Ponadto każda święta ikona jest cudowna i cudownie ochroni Twoje dziecko.
Pamiętajcie, że w świetlicy gromadzi się cała rodzina, często odbywa się tu wspólny posiłek, a święty obraz też powinien być tutaj. Nie zapomnij o kuchni. W nim gospodyni spędza większość czasu. Kuchnia to miejsce na codzienne śniadania i obiadokolacje. Lepiej odmówić modlitwę przed jedzeniem, patrząc na ikonę. Niech więc ikony będą w każdym pokoju i kuchni. „...chciałbym, aby ludzie odmawiali modlitwy na każdym miejscu, podnosząc czyste ręce bez gniewu i wątpliwości” (1 Tm 2, 8), mówi Apostoł. "Gdziekolwiek…"
Jakie ikony muszą znajdować się w domu?
Jest jeszcze jedno pytanie. Jakie ikony lepiej mieć w domu? Tutaj też nie ma reguły, a jedynie pobożna tradycja. Większość naszych modlitw kierujemy do Zbawiciela i Matki Bożej. Rozsądnie jest mieć w domu obraz Pana Jezusa Chrystusa i Jego Najczystszej Matki.
W rosyjskim domu prawosławnym najczęściej znajdziesz tryptyk: Zbawiciel, Matka Boża i św. Mikołaj. Kult św. Mikołaja w Rosji jest tak powszechny, że prawie żadnego świętego nie można porównać w tym sensie z Cudotwórcą z Mirliki. Powód tego jest prosty: jak wiesz, ludzie nie chodzą po wodę do suchej studni. Święty Mikołaj jest przez nas kochany i czczony jako szybki pomocnik, orędownik i wielki cudotwórca. Niemal każda rodzina ma doświadczenie jego cudownej pomocy.
Pobożni ludzie zwykle mają wizerunek swojego niebiańskiego patrona, którego imię noszą. Czasami ten czy inny święty Boży okazuje się być nam bliskim. Odnajdujemy w jego życiu jakąś bliską nam lub ukochaną cechę charakteru, podziwiamy jakiś czyn lub cud stworzony przez „jego modlitwę. Istnieje pragnienie posiadania wizerunku tego świętego w domu. Oczywiście modlitwa przed nim będzie szczególnie szczera. Nasza patriotyczna dyspensa, miłość do Ojczyzny może wyrażać się w szczególnej czci i gorącej modlitwie przed wizerunkami św. Sergiusza z Radoneża, Wielebny Serafin Sarowski, Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu, prawicowi książęta Aleksander Newski, Daniił z Moskwy i Dymitr Donskoj. Miłość do Rosji jest nierozerwalnie związana z miłością do cudownych ikon Gorliwej Orędowniczki, Matki Bożej, dzięki której tak wiele cudów przyszło na naszą ziemię. Są to ikony Władimira, Kazania, Tichwina, Derżawnej i wielu innych.
Na ikonach przedstawiono również święta Pana i Matki Bożej. Możesz mieć w domu ikonę Ofiarowania, Zwiastowania, Chrztu, Opieki Matki Bożej.
Przyjrzyj się uważnie ikonie Narodzenia Chrystusa. Co za cichy, spokojny, rodzinny, rodzinny wizerunek. Boże-Dziecko i patrząc na Dzieciątko z cichą czułością Matka i Oblubienica; pasterze czczący Zbawiciela z bojaźnią i radością prostego i wiernego serca; mędrcy-czarownicy, którzy przynieśli dary-symbole, znak, że ziemska mądrość jest tylko częścią niebiańskiej mądrości. Spokojna noc, a przede wszystkim gwiazda betlejemska. Ile myśli i modlitw narodzi się obok tej ikony.
I spójrz na obraz „Wprowadzenie Najświętszej Bogurodzicy do świątyni”. Rodzice przywieźli do świątyni jedyne, długo wyczekiwane, ukochane dziecko, aby je tam zostawić. Dziewczyna ma dopiero trzy lata. Jak słodkie są teraz maluchy, jakie czyste i niewinne! Jakże sam ich widok pieści serce rodzica! Ale gdzie jest najlepsze miejsce, aby zachować i wzmocnić tę czystość? W świątyni. Joachim i Anna dali Marii do wychowania w świątyni. Spójrzcie, rodzice, wasze dziecko musi również szanować Prawo Boże, a wasze dziecko musi być w świątyni. Patrząc na ten obraz rodzicielskich osiągnięć i nadziei w Bogu, módl się za swoje dzieci, medytuj nad swoimi obowiązkami.
Ile potrzeba naszej duszy, przekonamy się patrząc na ikonę „Ofiarowanie Pana”. Spotkanie w języku słowiańskim, spotkanie, czyli spotkanie Zbawiciela i starszego Symeona. Jakie cudowne słowa wypowiedział nosiciel Boga Symeon, gdy wziął na ręce Dzieciątko Jezus: „Teraz wypuść sługę swego, Nauczycielu, według twego słowa, w pokoju” (Łk 2,29). Ponieważ było to objawieniem dla prawego starca, że nie umrze, dopóki nie zobaczy Chrystusa Zbawiciela. A kiedy spotykamy się z Panem, czy to na modlitwie, w Jego świątyni, przy czytaniu Pisma Świętego, przy relikwiach Jego świętych świętych, rozstajemy się też z ziemskimi, chwilowo umieramy za troski i smutki tego życia. „Teraz puścisz swojego sługę, Mistrzu…”
Dlaczego nie masz obrazu Trójcy Życiodajnej: trzech Aniołów siedzących przy posiłku - symbolu nieskończonej miłości i jedności.
A co za pocieszenie dla prawosławnego, aby zobaczyć omoforion Matki Bożej rozciągnięty na całym świecie na ikonie święta wstawiennictwa Matki Bożej. Nie rozpaczaj, człowieku - a nad tobą jest przykrywka Gorliwego Orędownika.
Ikony są już dostępne w sprzedaży. Każdy poświęcony obraz jest sanktuarium. I papierowa litografia, odtworzona przez malarza ikon, stary rodzinny wizerunek i rarytas nabyty w antykwariacie - wszystko to jest ikona. Oczywiście fajnie jest mieć wysoce artystyczny obraz napisany przez kompetentnego specjalisty izografa, taki dziś można kupić w Ławrze Trójcy Sergiusz, klasztorze św. Daniela w Moskwie, gdzie odbywają się warsztaty plastyczne. Świetnie, jeśli w domu są stare ikony rodziny. Nie należy jednak zaniedbywać nowoczesnej reprodukcji. Na Krymie, w Liwadii, w Pałacu Cesarskim w gabinecie cesarza Mikołaja II, człowieka bardzo religijnego i pobożnego, ściany są dosłownie wypełnione ikonami. Starożytne ikony, cenne w piśmie, a obok nich proste „wiejskie” litery, a miejscami litografie i fotografie. I wszystkie te sanktuaria – zarówno drogie, jak i skromne – spotkały się z modlitewnym spojrzeniem świętego męża, który stał przed nimi z czułym sercem. Wydaje się, że chodzi tu nie tylko o to, jaka ikona jest przed nami, ale także w nas samych. Musiałem widzieć obojętne puste twarze zarówno przed ikoną Matki Bożej Włodzimierskiej, jak i przed Trójcą, listy od Andrieja Rublowa. „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17:21), powiedział Zbawiciel.
Życzę wam, aby święte ikony często pozostawały przed waszymi oczami, poruszając was do modlitwy i kontemplacji, wznosząc was ponad ziemską próżność, uspokajając namiętności i uzdrawiając choroby. Amen.
——————————————————————————–
Ikony w naszym domu. O modlitwie. O miłosierdziu. - M.: Danilovsky Blagovestnik, 1997.- 48 s. - (seria "Po porady dla księdza").
