Synkretyzm duchowy. Synkretyzm religijny. Duży rosyjski słownik encyklopedyczny

- (od greckiego słowa synkretismos), 1) niepodzielność, charakteryzująca niezagospodarowany stan dowolnego zjawiska (na przykład sztuka w początkowych stadiach kultury ludzkiej, kiedy muzyka, śpiew, poezja, taniec nie były od siebie oddzielone... ... Nowoczesna encyklopedia

- (z greckiego połączenia synkretismos) 1) niepodzielność, charakteryzująca nierozwinięty stan dowolnego zjawiska (na przykład sztuka na początkowych etapach kultury ludzkiej, kiedy muzyka, śpiew, poezja, taniec nie były od siebie oddzielone; ... Wielki słownik encyklopedyczny

- (greckie synkretismos - połączenie) cecha charakterystyczna kultury prymitywnej, charakteryzująca się niepodzielnością i niedorozwojem czegoś, w szczególności aktywności i świadomości. 1) niepodzielność, charakteryzująca stan niezabudowany tego, co... ... Encyklopedia kulturoznawstwa

Synkretyzm- (z greckiego synkretismos - połączenie), 1) niepodzielność, charakteryzująca niezagospodarowany stan dowolnego zjawiska (na przykład sztuka w początkowych stadiach kultury ludzkiej, kiedy muzyka, śpiew, poezja, taniec nie były oddzielone... .. . Ilustrowany słownik encyklopedyczny

A; m. [z gr. stowarzyszenie synkrētismos] 1. Książka. Jedność, niepodzielność, charakteryzująca pierwotny, niezagospodarowany stan czegoś. S. sztuka prymitywna (w której taniec, śpiew i muzyka istniały w jedności). 2. Filozofia... ... słownik encyklopedyczny

Obelisk z tekstami religijnymi. Religia (z łac. religio to złożone słowo łacińskie. Unia ligowa, unia, przedrostek re oznaczający wzajemny charakter działania. W sumie zjednoczenie) jest jedną z form świadomości społecznej, ze względu na ... ... Wikipedia

W Wikisłowniku znajduje się artykuł „synkretyzm” Synkretyzm (łac. syncretismus, z… Wikipedia

synkretyzm- a, tylko jednostki, m. 1) książka. Jedność, niepodzielność, charakteryzująca pierwotny, niezagospodarowany stan czegoś. Synkretyzm sztuki prymitywnej (kiedy muzyka, śpiew i taniec nie były od siebie oddzielane). Synkretyzm funkcji psychicznych na... Popularny słownik języka rosyjskiego

Synkretyzm Słownik-podręcznik z zakresu psychologii edukacyjnej

Synkretyzm- (greckie połączenie synkretismos) 1) niepodzielność, charakteryzująca niezagospodarowany stan dowolnego zjawiska (na przykład sztuka w początkowych stadiach kultury ludzkiej, kiedy muzyka, śpiew, poezja, taniec nie były od siebie oddzielone... Słownik psychologii edukacyjnej

SYNKRETYZM RELIGIJNY - zapożyczenie przez jedną religię elementów innych religii lub połączenie elementów różnych religii w nowy system religijny. Zapożyczenia z innych kultów i systemów wierzeń są charakterystyczne dla wszystkich religii na przestrzeni dziejów ludzkości. Wielu współczesnych badaczy uważa chrześcijaństwo za religię synkretyczną, która ukształtowała się w pierwszych wiekach naszej ery w Cesarstwie Rzymskim, łącząc w sobie elementy misteriów egipskich i greckich oraz dialektycznej filozofii helleńskiej w interpretacji aleksandryjskiej szkoły neoplatoników, ezoteryki nauka Wschodu, zasady żydowskiego historyzmu mesjańskiego i żydowskiego apokaliptyki w interpretacji wczesnochrześcijańskich szkół I-II wieku oraz właściwej mitologii chrześcijańskiej, opartej na alegorycznej interpretacji Biblii Filon z Aleksandrii.

Na Rusi chrystianizacja przebiegała przez wieki pod znakiem zachowania elementów ludowych („pogańskich”) wierzeń, kultów i tradycji. W ten sposób zdolności Peruna zostały przeniesione przez powszechną świadomość na proroka Eliasza, z którym później połączył się obraz Ilyi Muromets; żeńskie bóstwo Makosh zaczęto nazywać św. Paraskeva, utrzymując swoją misję; cudowne ikony zastąpiły lokalnych bogów patronów.

Dziś synkretyzm religijny w Rosji można podzielić na: 1) zachowany do dziś z czasów minionych i 2) nowy, który pojawił się w ZSRR i Federacji Rosyjskiej.

1) Nazwy niektórych świąt ludowych w Rosji zmieniono na chrześcijańskie, zachowując to samo znaczenie: „uzdrowiska miodowe” (poświęcenie miodu i zbóż) zachowano w pierwotnym znaczeniu. „Jabłkowe zbawienie”, przy zachowaniu rytuału poświęcenia jabłek, symbolizującego przemianę natury, nałożono na chrześcijański obraz – „Przemienienie Boga-Człowieka”. Święto „Ochrony Najświętszej Maryi Panny” zastąpiło „Ochronę Boga Kryszena”, obchodzone tego dnia (1 października według starego stylu) w Rosji (dziewczęta śpiewały: „Kryszen, Kryszen, pokryj ziemię śniegiem , a ja z oblubieńcem!”). Znaczenie tego święta wiąże się z ideą opieki nieba nad całą ziemią rosyjską. Popularne obchody przesilenia zimowego – Maslenitsa – również zachowały się bez interpretacji chrześcijańskiej (z spacerującymi mumami i symbolami boga słońca).

Obecnie podejmuje się próby ożywienia niektórych kultów synkretycznych i wyobrażeń mitycznych. Na przykład wizerunek wojownika zabijającego smoka, którego początki sięgają kultu zaratusztrianskiego boga Mitry, został ponownie przemyślany w Rosji w XIV wieku: wizerunek męczennika Jerzego pojawił się w herbie Moskwy i Rosji. Obecnie władze starają się wprowadzić do świadomości społecznej wizerunek św. Jerzego Zwycięskiego jako symbolu „nowej Rosji”.

2) W okresie sowieckim i poradzieckim nowe formy synkretyzmu religijnego kojarzą się albo z pragnieniem tradycyjnych religii dostosowania się do współczesnych realiów społeczno-kulturowych, albo z pragnieniem nowych religii utrzymania swoich wpływów kosztem starożytnych tradycji. Tym samym Rosyjska Cerkiew Prawosławna zmuszona była zgodzić się na obchody Nowego Roku, mimo że przypada on w okresie postu bożonarodzeniowego. W kontekście zakazu masowych uroczystości nastąpiło odrodzenie przedchrześcijańskiego ludowego zwyczaju „radowania się” razem z przodkami - na grobach bliskich, czego kategorycznie zakazała Cerkiew prawosławna. cerkiew (w ramach „kompromisu” cerkiew zaczęła obchodzić specjalne święto o pogańskiej nazwie „Radonitsa” 9 dnia po Wielkanocy).

W sferze doktrynalnej ekumenizm można zaliczyć do przejawów synkretyzmu religijnego (por. w Rosji) oraz wspólne modlitwy i rytuały ekumeniczne, w których w mniejszym lub większym stopniu uczestniczą wszystkie wyznania chrześcijańskie, a także inne innowacje.

V. S. Polosin

Oto cytat z publikacji: Religie narodów współczesnej Rosji. Słownik. / zespół redakcyjny: Mchedlov M.P., Averyanov Yu.I., Basilov V.N. i inni – M., 1999, s. 23. 472-474.

Prawie wszystkie istniejące dziś religie są synkretyczne. Na przykład w islamie, judaizmie, chrześcijaństwie i większości pogańskich wierzeń narodów Bliskiego Wschodu, które popadły w zapomnienie, mają wspólną sytuację - jest to konfrontacja i walka. Nie miało to miejsca ani w religiach starożytnych, ani w buddyzmie. Ale praktycznie nie ma takiego synkretyzmu religii jak w Afryce.

Kultura afrykańska rozwijała się niemal równolegle z innymi, dlatego bardzo często wytwarza wiele form różnorodności religijnej i splotów różnych wierzeń, jakich nie spotyka się nigdzie indziej na świecie. Najbardziej znanymi przykładami synkretyzmu w Afryce są synteza islamu i tradycyjnych wierzeń ludów i plemion Bantu, synteza chrześcijaństwa z kultami Afryki Zachodniej, Południowej i Wschodniej. Astrologia i geomancja są popularne w Afryce Zachodniej i na Madagaskarze, ponieważ zostały poważnie wprowadzone na afrykański grunt kulturowy dzięki zapożyczeniom od Arabów.

W wyniku połączenia klasycznego chrześcijaństwa euroamerykańskiego i czarnych kultów na początku XX wieku pojawił się Quimbangizm. Ta wyjątkowa religia przejęła krzyż, mesjanizm i wyznanie z chrześcijaństwa, a fetyszyzm i animizm, zwłaszcza kult przodków, z wierzeń czarnych Afrykanów. W przeciwieństwie do wielu innych wyznań protestanckich, Quimbangiści uznają udział samego Chrystusa w Eucharystii.

Ta synkretyczna religia słynęła z etyki purytańskiej, obejmującej zakaz przemocy, poligamii, tańca oraz używania alkoholu i tytoniu. Kimbanguiści byli poważnymi zwolennikami ruchu antykolonialnego i pokojowego oddzielenia Konga od Korony Brytyjskiej. Są lojalni wobec białych. Kimbangizm jest największą religią afrochrześcijańską. Dał potężny impuls innym ruchom afrochrześcijańskim.

Obecny kompleks afrochrześcijański oznacza postęp i silną kulturę świecką z integralną, zjednoczoną cywilizacją afrykańską. Nie rezygnuje jednak z wiary w duchy. Na szczególną uwagę zasługuje islam wśród ludów Bantu.

Monoteiści

Jeśli muzułmanie są wyraźnymi monoteistami i wierzą w Allaha, to Bantu wierzą w Juntę i jej świtę duchów. Dla pierwszego ogromną rolę odgrywa Prorok Mahomet, dla drugiego jego rolę odgrywa głowa klanu lub czarownik. Muzułmanin ma obowiązek pościć i modlić się pięć razy dziennie, jednak w kulturze Bantu musi wykonywać zupełnie inne rytuały – składać ofiary przodkom i duchom, a także modlić się do nich. Funkcje mułły w Afryce pełni czarnoksiężnik-czarownik, a muzułmańskie praktyki ludowe pełnią poprzez pogańskie rytuały.

συγκρητισμός i oznacza połączenie, zjednoczenie.

Pojęcie „synkretyzm religijny” używane jest w odniesieniu do różnych form życia religijnego, w kontekście których przybiera różne odcienie semantyczne. Terminu „synkretyzm” po raz pierwszy użył starożytny grecki historyk Plutarch na określenie zachowania Kreteńczyków godzących się z różnicami w okresie narastającego zagrożenia zewnętrznego. W odniesieniu do religii archaicznej synkretyzm religijny oznacza słabe zróżnicowanie świadomości religijnej i praktyk kultowych, ich zespolenie z innymi aspektami życia duchowego i praktycznego człowieka – pracą, strukturą społeczną itp. Na wczesnym etapie dziejów religia religijna światopogląd był słabo rozdrobnioną integralnością idei magicznych, animistycznych, teistycznych i innych, która obejmowała także podstawy koncepcji etycznych, estetycznych, prawnych, naukowych i wiedzy praktycznej. Archaiczne praktyki religijne łączyły magiczne manipulacje i podstawy sztuki wizualnej, tanecznej, muzycznej i twórczości werbalnej. W miarę rozwoju elementy tej synkretycznej integralności ideologicznej i kultowej uzyskują pewność jakościową i są przeznaczone do dalszego istnienia albo jako część wyraźnie ustrukturyzowanego systemu religijnego (na przykład w postaci teologii, demonologii, antropologii), albo jako niezależne zjawiska kulturowe (np. w formie etyki, prawa, sztuki teatralnej itp.). Poza archaizmem religijnym synkretyzm religijny oznacza połączenie elementów obcych religijnie w jedną całość. Takie połączenie – synkretyzacja – jest typowym procesem rozwoju niemal wszystkich religii, które w toku ewolucji włączyły do ​​swojej pierwotnej treści idee i elementy rytuału, zapożyczone ze współistniejących wierzeń i kultów. W starożytnym świecie synkretyzm religijny był szczególnie nieodłączny np. w religii Rzymian, w ramach której synkretyzacja (włączanie innych etnicznych bogów do rzymskiego panteonu itp.) była częścią oficjalnej polityki religijnej. Choć religie monoteistyczne dążyły do ​​zachowania dogmatów i kultów w niezmienionym stanie, ani judaizm, ani chrześcijaństwo, ani islam, nawet na etapie formowania się, nie unikały włączania w swój skład zjawisk obcych religijnie. Cała późniejsza historia tych religii związana była z walką dwóch przeciwstawnych tendencji – zapożyczaniem obcych elementów religijnych i próbami uwolnienia się od nich. W Rosji synkretyzm religijny był przede wszystkim konsekwencją interakcji prawosławia z starożytną religią Słowian. Samo prawosławie rosyjskie jest wyjątkowe etno-religijne typu – jest w dużej mierze efektem synkretyzmu religijnego. Na Rusi chrystianizacja przebiegała przez wieki pod znakiem zachowania elementów ludowych (pogańskich) wierzeń, kultów i tradycji. W ten sposób zdolności Peruna zostały przeniesione przez powszechną świadomość na proroka Eliasza, z którym później połączył się obraz Ilyi Muromets; żeńskie bóstwo Makosh zaczęto nazywać św. Paraskeva, utrzymując swoją misję; cudowne ikony zastąpiły lokalnych bogów patronów. Nazwy niektórych świąt ludowych w Rosji zmieniono na chrześcijańskie, zachowując to samo znaczenie: „uzdrowiska miodowe” (poświęcenie miodu i zbóż) zachowano w pierwotnym znaczeniu. „Jabłkowy Zbawiciel”, zachowując rytuał poświęcenia jabłek, symbolizujący przemianę natury, nałożył się na chrześcijański obraz „Przemienienia Boga-Człowieka”. Święto „Ochrony Najświętszej Maryi Panny” zastąpiło obchodzone tego dnia (1 października w starym stylu) w Rosji „Ochrony Boga Kryszena” (dziewczęta śpiewały: „Kryszen, Kryszen, przykryj ziemię śniegiem, a ja z oblubieńcem!”). Znaczenie tego święta wiąże się z ideą niebiańskiej opieki nad całą ziemią rosyjską. Słowiańskie święto przesilenia zimowego, Maslenitsa, również zachowało się bez interpretacji chrześcijańskiej (z spacerującymi mumami i symbolami boga słońca).

W okresie sowieckim i poradzieckim nowe formy synkretyzmu religijnego kojarzą się albo z pragnieniem dostosowania się tradycyjnych religii do współczesnych realiów społeczno-kulturowych, albo z pragnieniem nowych religii utrzymania swoich wpływów kosztem starożytnych tradycji. Tym samym Rosyjska Cerkiew Prawosławna zmuszona była zgodzić się na obchody Nowego Roku, mimo że przypada on w okresie postu bożonarodzeniowego. W kontekście zakazu powszechnego obchodzenia Wielkanocy nastąpiło odrodzenie przedchrześcijańskiego ludowego zwyczaju „radowania się” wspólnie z przodkami z grobów bliskich, co było kategorycznie zabronione przez Cerkiew prawosławną (jako „kompromis ” Kościół zaczął obchodzić specjalne święto o pogańskiej nazwie „Radonitsa” 9 dnia po Wielkanocy).

Na późniejszym etapie dziejów, w XIX i XX w., pojawiły się systemy religijne, dla których podstawową zasadą był synkretyzm religijny. Należą do nich na przykład bahaizm, kaodaizm, w ramach których synkretyzm religijny działa jako środek przezwyciężenia międzyreligijny nieporozumienia i ruch w kierunku religii uniwersalnej.

Źródła:

1. Krawczuk L.A . Synkretyczne nauki religijne: historia i nowoczesność // Religioznawstwo. - 2002. - nr 4. - s. 141-145.
2. Pocheptsov SS Doktorat Starszy wykładowca, Wydział Filozofii i Teologii, Narodowy Uniwersytet Badawczy „BelSU” Rosja, Biełgorod, „Gospodarka i społeczeństwo” nr 4(13) 2014.
3. Eliade M. Historia wiary i idei religijnych: od Gautamy Buddy do triumfu chrześcijaństwa. M., 2008. 512 s.

Wniosek

Możliwą przyczyną obecności rosyjskojęzycznych imion w panteonie starożytnych bóstw może być synkretyzm starożytnych religii znany historykom. Podam ci trochę informacji.

Duży rosyjski słownik encyklopedyczny

SYNKRETYZM SYNKRETYZM (od greckiego synkretismos – połączenie),

• Niepodzielność, charakteryzująca stan niezabudowany s.l. zjawiska (np. sztuka na początkowych etapach kultury ludzkiej, kiedy muzyka, śpiew, poezja, taniec nie były od siebie oddzielone; nierozłączność funkcji umysłowych na wczesnych etapach rozwoju dziecka itp.).

• Mieszanie, nieorganiczne fuzja heterogenicznych elementów, np. różnych kultów i systemów religijnych w późnej starożytności – synkretyzm religijny okresu hellenistycznego.

Synkretyzm w rosyjskim polu semantycznym.

Za pomocą naszej metody przywróćmy pierwotne znaczenie słowa synkretyzm.

Synkretyzm

synkretyzm

Dosłowne znaczenie: absorpcja (si) postanowień (n) połączenie dla (k) nierozerwalne (re) połączenie (ti) obcych, oddzielnych (z) wnętrz (m).

Synkretyzm to wchłonięcie, połączenie w celu nierozerwalnego połączenia indywidualnych, obcych stanowisk wewnętrznych.

Pozwólcie, że wyjaśnię kilka zwrotów napotkanych podczas naszego rozszyfrowania.

„Przepisy wewnętrzne” – prawa wewnętrzne, regulacje wewnętrzne i zasady postępowania oraz regulacje wewnętrzne poszczególnych religii.

„Odrębny, obcy” - umiejscowiony poza głównym dogmatem, który sam siebie postrzega.

Podsumujmy to, co zostało powiedziane.

Synkretyzm to wchłonięcie, połączenie w celu nierozerwalnego połączenia indywidualnych, wewnętrznych postanowień poszczególnych lub obcych religii, które znajdują się poza głównym dogmatem, który jest wchłonięty w siebie.

HISTORYCZNE TYPY SYNKRETYZMU RELIGIJNEGO(cytat w skrócie).
E.V. BELJEW
UDC 17 (075,8)

...Terminu „synkretyzm religijny” używa się do analizy trzech zjawisk o różnym pochodzeniu. Po pierwsze, synkretyzm jest cechą charakterystyczną specyficznej niepodzielności świadomości pierwotnej. Po drugie, synkretyzm jest wynikiem interakcji religii na różnych poziomach z utworzeniem nowego systemu wierzeń i kultu, który rozprzestrzenił się w pewnej przyrodniczo-historycznej wspólnocie ludzi. Religie starożytnych cywilizacji powstały w wyniku synkretyzmu wierzeń różnych plemion. ... Po trzecie, synkretyzm to kulturowy efekt epoki globalizacji i postmodernizacji - arbitralne chaotyczne mieszanie się fragmentów wielu form religijnych, których podmiotem jest jednostka. ...

Synkretyzm w sferze religijnej istnieje w sposób naturalny na skutek ciągłości historycznej i wieloskładnikowości zjawisk religijnych, „każda nowa formacja religijna jest synkretyzmem elementów nowych i starych”. Badania nad specyficznymi formami synkretyzmu religijnego są szeroko reprezentowane w literaturze naukowej. Praca taka ma nie tylko wartość naukową i edukacyjną, ale także społeczną, ponieważ przekonania religijne stanowią ważny, czasem konstytutywny element kultury narodów, a ich dynamika jest ściśle związana z historycznymi losami grup etnicznych. ...

Synkretyzm religii świata z ideami pogańskimi

„Wtórny synkretyzm” to nie tylko nowy etap ewolucji pierwotnego zjawiska, ale zjawisko zasadniczo odmienne... Powstawanie plemion stało się historycznym i kulturowym warunkiem pojawienia się samej religii ze sformalizowaną instytucją kapłanów, kultu i ofiary. Religie starożytnego Egiptu, starożytnej Grecji, starożytnego Rzymu, starożytnych Indii i starożytnych Chin były formacjami synkretycznymi, obejmującymi elementy poglądów religijnych i kultów wszystkich grup etnicznych regionu.

Jednym z przejawów trzeciego typu synkretyzmu był neopogaństwo, które nie tyle wskrzesza ocalałe elementy kultury archaicznej, ile raczej reprezentuje nowo skonstruowane doktryny. ...

…

Trzy historyczne typy synkretyzmu religijnego mają odmienną naturę i nie można ich uważać za historyczne etapy ewolucji jednego zjawiska; ich geneza i istota są odmienne. Po pierwsze, synkretyzm jest cechą niepodzielnej kultury pierwotnej; po drugie, sam synkretyzm religijny w wyniku interakcji religii na różnych poziomach z utworzeniem nowego systemu wierzeń i kultu, który rozprzestrzenił się w pewnej przyrodniczo-historycznej wspólnocie ludzi. Po trzecie, synkretyzm to kulturowy efekt epoki globalizacji i postmodernizacji – arbitralne chaotyczne mieszanie się fragmentów wielu form religijnych, których podmiotem jest jednostka i otwarta wspólnota jednostek.

Koniec cytatu.

Cytuję ze skrótami.

Synkretyzm religijny- stan zjawiska religijnego, charakteryzujący się zapożyczeniem przez jedną religię elementów innych religii lub połączeniem elementów różnych religii w nowy system religijny. Termin synkretyzm wywodzi się z greckiego συγκρητισμός i oznacza połączenie, zjednoczenie.

Pojęcie „synkretyzm religijny” używane jest w odniesieniu do różnych form życia religijnego, w kontekście których przybiera różne odcienie semantyczne. Terminu „synkretyzm” po raz pierwszy użył starożytny grecki historyk Plutarch na określenie zachowania Kreteńczyków godzących się z różnicami w okresie narastającego zagrożenia zewnętrznego.

Poza archaizmem religijnym synkretyzm religijny oznacza połączenie elementów obcych religijnie w jedną całość. Takie połączenie – synkretyzacja – jest typowym procesem rozwoju niemal wszystkich religii, które w toku ewolucji włączyły do ​​swojej pierwotnej treści idee i elementy rytuału zapożyczone ze współistniejących wierzeń i kultów. W świecie starożytnym synkretyzm religijny był szczególnie charakterystyczny np. dla religii Rzymian, w ramach której synkretyzacja (włączanie innych etnicznych bogów do rzymskiego panteonu itp.) była częścią oficjalnej polityki religijnej. Choć religie monoteistyczne dążyły do ​​zachowania dogmatów i kultów w niezmienionym stanie, ani judaizm, ani chrześcijaństwo, ani islam, nawet na etapie formowania się, nie unikały włączania w swój skład zjawisk obcych religijnie. Cała późniejsza historia tych religii związana była z walką dwóch przeciwstawnych tendencji, zapożyczaniem obcych elementów religijnych i próbami uwolnienia się od nich. W Rosji synkretyzm religijny był przede wszystkim konsekwencją interakcji prawosławia i starożytnej religii Słowian. Samo prawosławie rosyjskie, jako wyjątkowy typ etniczno-religijny, jest w dużej mierze wynikiem synkretyzmu religijnego. Na Rusi chrystianizacja przebiegała przez wieki pod znakiem zachowania elementów ludowych (pogańskich) wierzeń, kultów i tradycji. W ten sposób zdolności Peruna zostały przeniesione przez powszechną świadomość na proroka Eliasza, z którym później połączył się obraz Ilyi Muromets; żeńskie bóstwo Makosh zaczęto nazywać św. Paraskeva, utrzymując swoją misję; cudowne ikony zastąpiły lokalnych bogów patronów. Nazwy niektórych świąt ludowych w Rosji zmieniono na chrześcijańskie, zachowując to samo znaczenie: „uzdrowiska miodowe” (poświęcenie miodu i zbóż) zachowano w pierwotnym znaczeniu. „Jabłkowy Zbawiciel”, zachowując rytuał poświęcenia jabłek, symbolizujący przemianę natury, nałożył się na chrześcijański obraz „Przemienienia Boga-Człowieka”. Święto „Ochrony Najświętszej Maryi Panny” zastąpiło obchodzone tego dnia (1 października w starym stylu) w Rosji „Ochrony Boga Kryszena” (dziewczęta śpiewały: „Kryszen, Kryszen, przykryj ziemię śniegiem, a ja z oblubieńcem!”). Znaczenie tego święta wiąże się z ideą opieki nieba nad całą ziemią rosyjską. Słowiańskie święto przesilenia zimowego, Maslenitsa, również zachowało się bez interpretacji chrześcijańskiej (z spacerującymi mumami i symbolami boga słońca).

W okresie sowieckim i poradzieckim nowe formy synkretyzmu religijnego kojarzą się albo z pragnieniem dostosowania się tradycyjnych religii do współczesnych realiów społeczno-kulturowych, albo z pragnieniem nowych religii utrzymania swoich wpływów kosztem starożytnych tradycji. Tym samym Rosyjska Cerkiew Prawosławna zmuszona była zgodzić się na obchody Nowego Roku, mimo że przypada on w okresie postu bożonarodzeniowego. W kontekście zakazu powszechnego obchodzenia Wielkanocy nastąpiło odrodzenie przedchrześcijańskiego ludowego zwyczaju „radowania się” wspólnie z przodkami z grobów bliskich, co było kategorycznie zabronione przez Cerkiew prawosławną (jako „kompromis ” Kościół zaczął obchodzić specjalne święto o pogańskiej nazwie „Radonitsa” 9 dnia po Wielkanocy).

Na podstawie materiałów witryny. Cytuję ze skrótami.

...Religie greckie i rzymskie charakteryzowały się politeizmem i synkretyzmem religijnym, antropomorfizmem bogów, deifikacją elementów przyrody, rodzajami działalności produkcyjnej, siłami i prawami porządku kosmicznego i społecznego. Religie te nie stworzyły świętych tekstów(!), ale znalazły odzwierciedlenie w bogatej literaturze starożytnej. ...

Religia starożytnej Grecji ma swoje korzenie w wierzeniach cywilizacji kreteńsko-mykeńskiej, która istniała w III–II tysiącleciu p.n.e. na wyspach Morza Egejskiego i południowych Bałkanach. ... Ucieleśnieniem kultu sił wytwórczych natury był święty byk.

Teksty mykeńskie wspominają o bogach charakterystycznych dla przyszłego greckiego panteonu - Zeusie, Posejdonie, Artemidzie, Herze itp.

Samo powstanie religii greckiej datuje się na przełom II i I tysiąclecia p.n.e

Do najwyższych bogów olimpijskich Grecy zaliczali się zwykle: Zeus – najwyższy władca świata, król bogów i ludzi; Hera jest najwyższą boginią i patronką małżeństwa, siostrą i żoną Zeusa; Posejdon - władca morza, brat Zeusa; Demeter – bogini rolnictwa i płodności, siostra Zeusa i żona Posejdona; Hermes jest synem Zeusa, posłańcem i wykonawcą jego woli, patronem podróżników, handlu i oszustwa; Atena – bogini mądrości, sprawiedliwej wojny, nauki i sztuki, córka Zeusa; Hefajstos jest twórcą kowalstwa i patronem rzemieślników; Hestia – bogini ognia i paleniska, siostra Zeusa; Ares – bóg wyniszczających i cierpliwych wojen, syn Zeusa; Afrodyta – bogini piękna, miłości i małżeństwa, córka Zeusa; Apollo - bóg wyroczni i mecenas sztuki, syn Zeusa; Artemida jest boginią łowiectwa i dzikiej przyrody, roślinności i płodności, żoną Apolla.

Wśród wielu innych bogów wyróżniali się: Hades - bóg podziemi, brat Zeusa; Persefona – bogini dusz zmarłych, żona Hadesa; Eros – bóg miłości; Dionizos - bóg uprawy winorośli i winiarstwa; Helios – bóg słońca; Selene – bogini księżyca; Mojry to boginie losu, odpowiedzialne za nić ludzkiego życia; Nemezis jest boginią uczciwej zemsty; Temida – bogini prawa i sprawiedliwości; Mnemosyne – bogini pamięci; Asklepios - bóg uzdrawiania; Muzy są boginiami sztuki; Pan jest bóstwem stad, lasów i pól, patronem pasterzy. Były też bóstwa - personifikacje nocy (Nyx), śmierci (Thanatos), snu (Hypnos), dnia (Hemera), ciemności (Erebus), zwycięstwa (Nike) itp.

Religia starożytnych Rzymian, której pojawienie się datuje się na VIII wiek. p.n.e., powstał na bazie wierzeń plemion włoskich ze znaczącym wpływem Etrusków i starożytnych Greków.

Na podstawie zapożyczeń od Greków i Etrusków pod koniec III wieku. PNE. W Rzymie powstał oficjalny panteon dwunastu „harmonijnych bogów”. Obejmował Jowisza (grecki Zeus, etr. Tin) - grzmot i król bogów; Juno (gr. Gaia, etr. Uni) – patronka małżeństwa i matek; Apollo (etr. Apl) – bóg światła i życia, inspiracji i proroctw; Diana (grecka Artemida) – bogini wegetacji i płodności, łowów, porodu; Neptun (gr. Posejdon, etr. Nephuns) – bóg mórz; Minerwa (gr. Atena, etr. Menva) – patronka sztuki i rzemiosła; Mars (gr. Ares, etr. Maris) – bóg wojny; Wenus (grecka Afrodyta) – bogini piękna, przodka Rzymian; Wulkan (gr. Hefajstos, etr. Seflans) – bóg ognia i kowalstwa Westa (gr. Hestia) – bogini świętego paleniska rzymskiej społeczności i domu; Merkury (gr. Hermes, etr. Turms) – posłaniec bogów, patron handlu, kupców i zysku; Cecera (gr. Demeter) to bogini rolnictwa, patronka społeczności wiejskiej.

Koniec cytatu .

Wikipedia i wiele innych źródeł RuNet podają to samo zgodnie.

„Według Diodora Siculusa Hiperborejczycy nieustannie śpiewają o Apollinie w swoich hymnach, gdy ukazuje się im co 19 lat. Uważano, że mędrcy i słudzy Apolla, Abarisa i Aristaeusa, którzy nauczali Greków, przybyli z kraju Hiperborejczyków. Bohaterowie ci są uważani za hipostazę Apolla, ponieważ posiadali starożytne fetyszystyczne symbole Boga (strzałkę, kruk i laur Apolla z ich cudownymi mocami), a także nauczali i obdarowywali ludzi nowymi wartościami kulturowymi (muzyka, filozofia , sztuka tworzenia wierszy, hymnów, budowa świątyni delfickiej).

Starożytny rzymski uczony Pliniusz Starszy w swojej „Historii naturalnej” tak napisał o Hiperborejczykach:

Za tymi górami (Riphean), po drugiej stronie Akwilonu, szczęśliwy lud, zwany Hiperborejczykami, dożywa bardzo zaawansowanego wieku i jest chwalony przez wspaniałe legendy. Wierzą, że istnieją pętle świata i skrajne granice obiegu luminarzy. Słońce świeci tam przez sześć miesięcy, a to tylko jeden dzień, kiedy słońce nie chowa się (jak mógłby sądzić ignorant) od równonocy wiosennej do jesiennej, tamtejsze źródła światła wschodzą tylko raz w roku podczas przesilenia letniego i następuje dopiero podczas przesilenia zimowego. Kraj ten jest całkowicie słoneczny, ma korzystny klimat i jest pozbawiony szkodliwych wiatrów. Domy tych mieszkańców to gaje i lasy; kult bogów sprawowany jest przez jednostki i całe społeczeństwo; Nieznana jest tam niezgoda i wszelkiego rodzaju choroby. Śmierć przychodzi tam tylko z nasycenia życiem<…>Nie ma wątpliwości co do istnienia tego narodu.

Od czasu do czasu sam Apollo udaje się do krainy Hiperborejczyków na rydwanie zaprzężonym w łabędzie, aby w odpowiednim momencie letnich upałów powrócić do Delf; wspomina o tym Alkaeusz w hymnie do Apolla. Podobnie jak ich patron Apollo, Hiperborejczycy są uzdolnieni artystycznie. Wieczna zabawa i pełne czci modlitwy są charakterystyczne dla tego ludu - kapłanów i sług Apolla. Herkules przywiózł oliwkę od Hiperborejczyków u źródeł Istry do Olimpii.

Istnieje wiele prac opisujących tajemniczego ludu Hiperborejczyków, współczesnych starożytnych Greków. Stworzono cały kult boga Apolla, łączący Greków z Hiperborejczykami. Starożytni byli przekonani, że grecki bóg słońca Apollo i jego siostra, bogini łowów Artemida, pochodzili z odległej Hyperborei. Ich matka Leto mieszkała tu przed przeprowadzką do Grecji. Przez pewien czas Apollo żył wśród Hiperborejczyków i tam nabył dar proroczy, choć według mitów nie posiadał tego daru od urodzenia. Herodot, Diodor, Demokryt, Pliniusz wprost stwierdzili, że ich cywilizacja grecka została „wyhodowana” przez Hiperborejczyków, była starsza i bardziej rozwinięta”.