Viena pagrindinių Jesenino poezijos temų. S. Jesenino poezijos meninės ypatybės. Pagrindinės poezijos temos

„Medinės Rusijos dainininkas ir šauklys“ – taip Jeseninas save apibūdino kaip poetą. Jo darbai tikrai nuoširdūs ir atviri. Be per daug gėdos jis apnuogina savo rusišką sielą, kuri kenčia, trokšta, skamba ir džiaugiasi.

Yesenino dainų tekstų temos

Jeseninas rašė apie tai, kas jam ir jo amžininkams kėlė nerimą. Jis buvo savo eros vaikas, kuris žinojo daugybę kataklizmų. Štai kodėl pagrindinės Jesenino poezijos temos yra Rusijos kaimo likimas, Rusijos dabartis ir ateitis, gamtos švelnumas, meilė moteriai ir religija.

Raudona gija per visą poeto kūrybinį palikimą – tai deganti meilė Tėvynei. Šis jausmas yra visų tolesnių jo literatūros tyrinėjimų išeities taškas. Be to, Jeseninas Tėvynės sampratai visų pirma įdeda jokiu būdu ne politinę reikšmę, nors ir neaplenkė valstietiškos Rusijos vargų ir džiaugsmų. Poeto tėvynė – aplinkiniai laukai, miškai, lygumos, prasidedantys nuo lyrinio herojaus tėvų namų ir besitęsiantys į didžiulius atstumus. Neįtikėtino grožio vaizdus poetas sėmėsi iš vaikystės prisiminimų ir savo palikimo pobūdžio – Konstantinovo kaimo, iš kurio Jeseninui prasidėjo jo „raudonoji Rusija“. Tokie drebančios meilės jausmai gimtoji žemė išreikšta subtiliausiomis poetinėmis akvarelėmis.

Visos temos, ypač meilės tėvynei, yra taip glaudžiai susipynusios, kad negali būti atskirtos viena nuo kitos. Jis žavėjosi jį supančiu pasauliu kaip vaikas, „gimęs dainomis žolės paklode“, laikydamas save neatskiriama jo dalimi.

Meilės tekstai yra atskiras poeto grynuolio kūrybos sluoksnis. Moters įvaizdis iš jo eilėraščių nurašytas nuo rusų gražuolių „su raudonomis uogų sultimis ant odos“, „su kuokšteliu avižinių dribsnių plaukų“. Tačiau meilės santykiai visada vyksta tarsi antrame plane, veiksmo centre visada ta pati prigimtis. Poetas merginą dažnai lygina su plonu beržu, o išrinktąjį – su klevu. Ankstyvajai kūrybai būdingas jaunatviškas užsidegimas, susitelkimas į fizinį santykių aspektą („aš bučiuoju tave girtas, aš pabudęs, kaip gėlė“). Bėgant metams, pažindamas karčius nusivylimus asmeniniame fronte, poetas išreiškia paniekos jausmą korumpuotoms moterims, ciniškai laikydamas meilę ne daugiau kaip iliuzija („mūsų gyvenimas – tai paklodė ir lova“). Pats Yeseninas su savo viršūne meilės tekstai laikomi „persiškais motyvais“, kur įspaudą paliko poeto kelionė į Batumį.

Jesenino eilėraščiuose reikėtų atkreipti dėmesį į daugybę filosofinių motyvų. Ankstyvieji darbai spindi gyvenimo pilnatvės jausmu, tiksliu savo vietos jame suvokimu ir būties prasmės suvokimu. Lyrinis herojus randa jį vienybėje su gamta, vadindamas save piemeniu, kurio „kameros yra netvirtų laukų ribos“. Jis suvokia greitą gyvenimo nykimą („viskas praeis kaip dūmai nuo baltų obelų“), ir nuo to jo dainų tekstai nusėta lengvu liūdesiu.

Ypač įdomi tema „Dievas, gamta, žmogus Jesenino poezijoje“.

Dieve

Jesenino krikščioniškųjų motyvų ištakų reikia ieškoti vaikystėje. Jo seneliai buvo giliai religingi žmonės ir savo anūkui skiepijo tą patį pagarbų požiūrį į Kūrėją.

Atgailaujančios aukos analogijų poetas ieško ir randa gamtos reiškiniuose („vėjo nešėjas... pabučiuoja raudonas opas ant šermukšnio krūmo nematomam Kristui“, „saulėlydžio dieną auka, apmokama už visas nuodėmes“. “).

Jesenino Dievas gyvena toje labai senoje, išeinančioje Rusijoje, kur „iki saulėtekio kopūstų lysvės laistomos raudonu vandeniu“. Poetas kūrėją pirmiausia mato kūryboje – supančiame pasaulyje. Dievas, gamta, žmogus Yesenino poezijoje visada sąveikauja.

Tačiau poetas ne visada buvo nuolankus piligrimas. Per vieną laikotarpį jis pasirodo visa eilė maištingų, ateistinių eilėraščių. Taip yra dėl jo tikėjimo ir priėmimo nauja komunistine ideologija. Lyrinis herojus netgi meta iššūkį Kūrėjui, žadėdamas sukurti naują visuomenę, kuriai nereikia Dievo, „Inonijos miestą, kuriame gyvena gyvųjų dievybė“. Tačiau toks laikotarpis buvo trumpalaikis, netrukus lyrinis herojus vėl vadina save „nuolankiu vienuoliu“, meldžiančiu sukrėtimų ir bandų.

Asmuo

Gana dažnai poetas savo herojų vaizduoja kaip klajūną, einantį keliu, arba kaip svečią šiame gyvenime („kiekvienas pasaulio klajoklis praeis, vėl įeis ir išeis iš namų“). Daugelyje darbų Jeseninas paliečia priešpriešą „jaunystė – branda“ („Aukso giraitė atgraso...“). Jis dažnai galvoja apie mirtį ir į ją žiūri kaip į natūralią kiekvieno pabaigą („Atėjau į šią žemę tam, kad kuo greičiau ją palikčiau“). Kiekvienas gali pažinti savo buvimo prasmę, suradęs savo vietą triadoje „Dievas – gamta – žmogus“. Jesenino poezijoje gamta yra pagrindinė šio tandemo grandis, o raktas į laimę – harmonija su ja.

Gamta

Tai poeto šventykla, o žmogus joje turi būti piligrimas („Aly aušros meldžiu, prie upelio priimu komuniją“). Apskritai, Visagalio ir gamtos tema Yesenino poezijoje yra taip tarpusavyje susijusios, kad nėra aiškios perėjimo linijos.

Gamta taip pat yra pagrindinis visų kūrinių veikėjas. Ji gyvena energingą, dinamišką gyvenimą. Labai dažnai autorius naudoja apsimetinėjimo metodą (klevo jauniklis čiulpia žalią tešmenį, raudona rudeninė kumelė braižo auksinius karčius, sniego pūga verkia kaip čigonų smuikas, paukščių vyšnia miega baltame pelerina, pušis surišama balta skara).

Mėgstamiausi vaizdai – beržas, klevas, mėnulis, aušros. Jeseninas yra vadinamojo medinio romano tarp beržo mergaitės ir klevo vaikino autorius.

Yesenino poema „Beržas“

Rafinuoto ir kartu paprasto būties suvokimo pavyzdžiu galima laikyti eilėraštį „Beržas“. Nuo seniausių laikų šis medis buvo laikomas ir rusiškos merginos, ir pačios Rusijos simboliu, todėl Jeseninas šiam darbui suteikė gilią prasmę. Švelnumas su maža gamtos dalimi perauga į susižavėjimą didžiulės Rusijos žemės grožiu. Įprastuose kasdieniuose dalykuose (sniege, berže, šakose) autorius moko įžvelgti daugiau. Šis efektas pasiekiamas pasitelkus palyginimus (sniegas – sidabras), metaforas (dega snaigės, aušra barsto šakas). Dėl paprastų ir suprantamų vaizdų Jesenino eilėraštis „Beržas“ labai panašus į liaudišką, ir tai yra didžiausias pagyrimas kiekvienam poetui.

Bendra dainų teksto nuotaika

Pastebėtina, kad Jesenino poezijoje taip aiškiai jaučiamas lengvas liūdesys „dėl grikių platybių“, o kartais – skaudus ilgesys net ir besigrožint gimtąja žeme. Greičiausiai poetas numatė tragišką savo Tėvynės-Rusijos likimą, kuri ateityje „vis dar gyvens, šoks ir verks prie tvoros“. Skaitytojas nevalingai perteikia gailestį visiems gyviems dalykams, nes, nepaisant grožio, absoliučiai viskas aplinkui yra trumpalaikė, o autorius iš anksto aprauda: „Liūdna daina, tu esi Rusijos skausmas“.

Taip pat verta paminėti kai kuriuos skiriamieji bruožai poeto stilius.

Yeseninas yra metaforų karalius. Jis taip sumaniai sutalpino talpius žodžius į kelis žodžius, kad kiekviename eilėraštyje gausu ryškių poetiškų figūrų („vakaro juodi antakiai nusviro“, „saulėlydis tyliai plaukia per tvenkinį kaip raudona gulbė“, „gaivių pulkas ant stogo tarnauja vėlyvoms“. į žvaigždę“).

Jesenino poezijos artumas folklorui suteikia jausmą, kad kai kurie jo eilėraščiai yra liaudiški. Juos neįtikėtinai lengva pritaikyti prie muzikos.

Dėl tokių „medinės Rusijos“ poeto meninio pasaulio bruožų jo eilėraščių negalima supainioti su kitais. Pasiaukojanti meilė Tėvynei, kilusi iš Riazanės laukų ir besibaigianti kosmose, negali jo neužkariauti. Temos „Dievas – gamta – žmogus“ esmę Yesenino poezijoje galima apibendrinti jo paties žodžiais: „Manau: kokia graži žemė ir žmogus ant jos...“

XX amžiaus nacionalinės literatūrinės kalbos raidos istorijoje Yesenino, kaip novatoriaus, vaidmuo buvo neabejotinas. Rusų klasikas, kilęs iš valstiečių, tęsiantis puikų Puškino, Gogolio, Tolstojaus kūrybą, dar toliau poezijoje „pertraukė“ liaudies kalbos ribas. Jeseninu prasidėjusi vaizdinė kalba, ornamentinis stilius, „Tėvynės jausmas“ nulėmė jo kūrybos esmę. XX amžiuje literatūrine kalba įvykę atradimai yra tiesiogiai susiję su novatoriškais Yesenino pasiekimais. Tai ypač akivaizdu jo stiliuje.

Tradicijų įsisavinimas liaudies kultūra, jis šią patirtį, ją plėtodamas ir turtindamas, perdavė naujoms kartoms. Jesenino žodžiai, jo paties žodžiais, „gyvi viena didele meile – meile tėvynei“ ir ugdo tyriausius, aukščiausius moralinius ir patriotinius jausmus. Intymus ir viską einantis „Tėvynės jausmas“ nuo pirmųjų žingsnių kūrybinis būdas Sergejų Jeseniną jam lėmė požiūris į pasaulį, žmogų ir literatūrą. formų. Vertybių sistema S. Yesenino poezijoje yra viena ir nedaloma, visi jos komponentai yra tarpusavyje susiję ir sąveikaudami sudaro vientisą holistinį paveikslą. lyrinis kūrinys.

Perteikti lyrinio herojaus dvasios būseną, jo charakterį, apibūdinti „Mylimos tėvynės“ gamtos paveikslus, taip pat perteikti savo jausmus ir mintis poetas naudojasi vaizdingomis, ekspresyviomis, estetinėmis meninio stiliaus galimybėmis. . Pirmasis Yesenino eilėraščių rinkinys pasirodė, kai poetui buvo tik 20 metų. Ankstyvuosiuose S. Jesenino eilėraščiuose randame daug tokių eskizų, kuriuos galima pavadinti mažais lyriniais eskizais ar kaimo gyvenimo paveikslėliais. Jesenino lyrikos stiprybė slypi tame, kad joje meilės Tėvynei jausmas išreiškiamas ne abstrakčiai ir retoriškai, o konkrečiai, matomais vaizdais, gimtosios gamtos paveikslais. Dažnai peizažas neįkvepia. Poetas su skausmu sušunka:

Tu esi mano apleista žemė, tu mano žemė, dykynė. Bet Jeseninas matė ne tik liūdną kraštovaizdį, niūrius paveikslus; jis pamatė Tėvynę ir kitą: džiaugsmingais pavasariškais drabužiais, su kvepiančiomis gėlėmis ir žolelėmis, su bedugne dangaus mėlynumu. Jau ankstyvuosiuose Jesenino eilėraščiuose skamba meilės Rusijai pareiškimai. Taigi, vienas garsiausių jo kūrinių yra „Goy you, my miela Rusija...“ Vienas iš ankstyviausių Jesenino stilistinių priemonių buvo poezijos rašymas kalba, kuri traukė į senąją rusų kalbą (pavyzdžiui, „Evpaty Kolovrat daina“). ). Poetas senoviniais rusiškais vardais kuria vaizdinius, tokius senovinius žodžius naudoja kaip vaizdinį įrankį.žmogui, gyvenimui), būties grožiu apskritai.

Jesenino poezija tikrai neįprastai vaizdinga. Mums: mėnulis šviečia, o jo šviesa krenta ant kaimo trobelės stogo. Jeseninui: „Valo mėnulį šiaudiniame stoge, ragus aprėmintus mėlyna spalva“. Kokie tik įsikūnijimai ir reinkarnacijos pasitaiko jo eilėraščiuose! Mėnulis virsta garbanotu ėriuku, geltona varna, meška, kumeliuku, piemens ragu, žirgo veidu ir t.t., t.t.

Vienas iš tyrinėtojų apskaičiavo: „Jeseninas rusų poezijai padovanojo daugiau nei penkiasdešimt nepamirštamų mėnulio mėnesio vaizdų, nepaminėdamas nė vieno epiteto“. Jis taip pat pavadino Jesenino atvaizdą „pasakišku vilkolakiu“. Tačiau Jesenino originalumas slypi ne tik tankioje metaforoje ir net ne vaizdingų minties apibrėžimų netikėtume, juolab kad daugelį šių neįprastų „vaizdų“ poetas iš tikrųjų pasiskolino arba galėjo pasiskolinti iš A. Afanasjevo knygos „Poetiniai žvilgsniai slavai apie gamtą“ arba iš D. Sadovnikovo rinkinio „Rusų žmonių paslaptys“. Tačiau, kad ir kaip gerai žinotume, kad vaizdą, pavyzdžiui, Mėnulio kraštą sugalvojo ne Jeseninas, vis tiek atrodys, kad jis gims mūsų akyse ir, be to, netyčia, tiksliai taip, kaip sako poetas: „ Ir nevalingai duonos jūroje vaizdas nuplėšiamas nuo liežuvio: veršiavimosi dangų laižo raudona telyčia.

Pats Jeseninas suskirstė savo atvaizdus į tris grupes ir taip paaiškino šį skirstymo principą („Marijos raktuose“):

* galvos apdangalas arba „vieno objekto panašumas į kitą“.
* Pavyzdžiui, saulė yra ratas, veršelis ir voverė.

Laivas, t.y., tekantys, dislokuoti, plaukiojantys takai. Pagal Esenino, kaip visada neįprastą, itin individualų apibrėžimą, tai yra „užkibimas į kokį nors upelio objektą, reiškinį ar būtį, kur ekrano užsklandos vaizdas plūduriuoja kaip valtis ant vandens“.

Trečiasis vaizdo tipas, sudėtingiausias ir, kaip sakė Jeseninas, „reikšmingas“ yra „angeliškas“, tai yra „pralaužti tam tikrą langą iš nurodytos ekrano užsklandos ar laivo vaizdo“. Akimirka yra labai svarbi, ir tai paaiškindamas Jeseninas buvo ypač atkaklus. O Blokas sakė, kad poetas turėtų „ne prilipti kaip vėgėlė prie mėnulio atspindžio ant ledo, antraip mėnulis pabėgs į dangų“, o „taškytis į mėnulį“. Ta pati mintis laiške R. V. Ivanovui-Razumnikui: „Žodis ... netampa auksu, o išsirita iš savo širdies kaip jauniklis“.

Nuo to, kokio tipo vaizdas – galvos apdangalas ar laivas yra kertinis eilėraščio akmuo, priklauso jo kompozicinis įtaisas. Jei figūratyvumas yra lokalus, „įvadinis, jei jo ilgio ir „sugriebimo jėgos“ užtenka tik vienai eilutei ar ketureiliui, tai eilėraštis įgauna posmų pavidalą. Kai vaizdas juda ir net sujungia kelis eilėraščius su savo judesiu, jo galutinis „veidas“ (daugelio virsmų ir virsmų rezultatas) gali tapti neaiškus, o iš ciklo išplėštas eilėraštis – pernelyg paslaptingas.

Jeseninas „Marijos raktuose“ rašė:

* „Mūsų kalboje yra daug žodžių, kurie, kaip „septynios liesos karvės prarijo septynias riebias karves, jie užrakina daugybę kitų žodžių, kartais išreiškiančių labai ilgą ir sudėtingą minčių apibrėžimą. Pavyzdžiui, žodis įgūdis (gali) suvaldė protą ir į orą nukrito dar keli žodžiai, išreiškiantys jų požiūrį į šio žodžio židinyje esančią sąvoką. Būtent tai mūsų gramatikoje ypač šviečia žodiniais sakiniais, kuriems yra skirta visa konjugacijos taisyklė, kylanti iš sąvokos „pakinkyti, tai yra, apkabinti kažkokios minties žodžius ant vieno žodžio, kuris gali pasitarnauti. , kaip arklys pakinktuose, dvasiai, leidžiančiai į kelionę. Pagal pristatymo šalį. Visas mūsų vaizdingumas paremtas tuo pačiu storulių žmonių rijimu liesais žodžiais, pridedant du priešingus reiškinius per judesių panašumą, tai pagimdė metaforą:

* Mėnulis yra kiškis,
* Žvaigždės yra kiškio pėdsakai.
Jesenino vaizdinio svarstymo metodas, kai jis kalba ne eilėraščiais, o proza, yra toks aštriai individualus, kad jo nepoetinė kalba gali atrodyti „pririšta liežuviu“. Tikėtina, kad dėl šios priežasties „Marijos raktai“ neturi didelio pasitikėjimo nei tarp skaitytojų, nei tarp tyrinėtojų. Ir šis išankstinis nusistatymas gimė ne šiandien. Jesenino draugas žurnalistas G. Ustinovas prisimena, kad kartą centrinės „Pravdos“ redakcijoje tarp Jesenino ir Ustinovo, iš vienos pusės, ir Peako. Iv. Kita vertus, su Bucharinu kilo ginčas – jie ginčijosi dėl „Marijos raktų“. Bucharinas, trykštantis juoku kaip moksleivis, paskelbė, kad autoriui „išniro smegenys“: „Jūsų metafizika nėra nauja, tai berniukiška teorija, painiava, nesąmonė. Turime rimtai žiūrėti į Marxą.

Šiame įvykyje dalyvavęs V. V. Osinskis į didžiulę „sumaištį“ traktavo nuolaidžiau, sutikdamas, kad nepatogi ir neartikuliuota „nesąmonė“ dėl savo nemoksliškumo vis dar yra priimtina kaip poetinė teorija – ne „rimtiems žmonėms“, žinoma, bet poetams.

Iš tiesų, moksliškai „Marijos raktai“ yra nepagrįsti. Tačiau nesuvokdami, kad iš pažiūros paini teorija turi tą patį protėvių židinį kaip ir Jesenino poezija, nesuvokdami, kad be šio kelio tie, kurie pasiryžę leistis į kelionę per Jesenino idėjų šalį, niekada nepasieks savo tikslo – pasiklys teisingai. toli, per pasienio juostą. O gal jie nepamatys nieko unikalaus unikalioje šalyje, nepamatys nieko, išskyrus mignonetus ir beržus, kuriuos fantastai atkartoja iš poezijos! Galų gale, kiekviename Yesenino atvaizde, bet kokiame jo vaizdingumoje yra sudėtingas toli gražu ne paprastos minties apibrėžimas. Tai pirmas. Antra, per kiekvieną šios darnos judesį plūduriuoja visas būrys detalių ir jo laivo srauto atspalvių, nuleistų į orą...

Būtent jie kompensuoja apimtį: už „riebaus“ konteksto ir žodis, ir vaizdas, ir visas eilėraštis „liesas“ - jis skursta ir prasme, ir išraiškingumu... Pavyzdžiui, norint išgirsti, kas buvo pasakyta, tiksliau, nepasakyta viename populiariausių Jesenino eilėraščių „Nesigailiu, neskambinu, neverkiu...“, reikia atsiminti, kad poetas žiūri į obelį, žydinčią ir vaisingą, tarsi su „dvigubu matymu“; tai tikras medis, gal tas pats - „po gimtuoju langu“, ir sielos vaizdas:

* Tinka rudens gaivumui
* Sukratykite sielos obelį vėju ...

Šiuose 1919-ųjų pradžioje parašytuose eilėraščiuose poetas įžvelgia rudeninę obelį ne nuvystančią, belapę, o vainikuotą vaisiais. Herojus žavisi kūrybinės dovanos gausa. Tas pats vaizdas 1922 m. eilėraštyje nušviečiamas visiškai kitokiu jausmu:

* Aš nesigailiu, neskambink, neverk...
* Viskas praeis kaip dūmai nuo baltų obelų.
* Vystantis auksas prarijo

Vertybių sistema S. Yesenino poezijoje yra viena ir nedaloma, visi jos komponentai yra tarpusavyje susiję ir, sąveikaudami, sudaro vientisą, vientisą lyrinio kūrinio paveikslą. Perteikti lyrinio herojaus dvasios būseną, jo charakterį, apibūdinti mylimos Tėvynės gamtos paveikslus, taip pat perteikti jausmus ir mintis poetas naudojasi vaizdingomis, ekspresyviomis, estetinėmis meninio stiliaus galimybėmis.
Pirmasis Jesenino eilėraščių rinkinys pasirodė, kai poetui tebuvo 20 metų. Ankstyvuosiuose S. Jesenino eilėraščiuose randame daug tokių eskizų, kuriuos galima pavadinti mažais lyriniais eskizais ar kaimo gyvenimo paveikslėliais. Jesenino lyrikos stiprybė slypi tame, kad joje meilės Tėvynei jausmas išreiškiamas ne abstrakčiai ir retoriškai, o konkrečiai, matomais vaizdais, gimtosios gamtos paveikslais. Dažnai peizažas neįkvepia. Poetas su skausmu sušunka:

Tu esi mano apleista žemė,
Tu esi mano žemė, dykyne.

Bet Jeseninas matė ne tik liūdną kraštovaizdį, niūrius paveikslus; jis pamatė Tėvynę ir kitą: džiaugsmingais pavasariškais drabužiais, su kvepiančiomis gėlėmis ir žolelėmis, su bedugne dangaus mėlynumu. Jau ankstyvuosiuose Jesenino eilėraščiuose skamba meilės Rusijai pareiškimai. Taigi, vienas garsiausių jo kūrinių yra „Goy you, my dear Russia“. Vienas iš ankstyviausių Jesenino stilistinių primų buvo poezijos rašymas kalba, kuri traukia senąją rusų kalbą (pavyzdžiui, Evpaty Kolovrat daina). Poetas vaizdiniams kurti naudoja senovinius rusiškus vardus, tokius senovinius žodžius jis naudoja kaip vaizdinę priemonę.žmogui, gyvenimui), būties grožiu apskritai.

S. Yesenino poetikos originalumas.

Jesenino dainų tekstų grožis ir turtingumas.

Meninio stiliaus bruožai.

Jesenino tekstai labai gražūs ir turtingi. Poetas naudoja įvairias menines priemones ir technikas. Didelę vietą Yesenino kūryboje užima epitetai, palyginimai, pasikartojimai, metaforos. Jie naudojami kaip tapybos priemonė, perteikia gamtos atspalvių įvairovę, jos spalvų sodrumą, herojų išorinius portretinius bruožus („kvapioji paukščių vyšnia“, „raudonas mėnulis, kaip asilas prikabintas prie mūsų rogių “, „tamsoje drėgnas mėnulis, kaip geltonas varnas, sklandantis virš žemės“). Svarbų vaidmenį Yesenino poezijoje, kaip ir liaudies dainose, vaidina pasikartojimai. Jie naudojami perteikti žmogaus būseną, sukurti ritminį raštą. Jeseninas naudoja pasikartojimus pertvarkydamas žodžius:

Mano siela bėdoje,

Bėda ištiko mano sielą.

Yesenino poezija kupina kreipimųsi, dažnai tai yra kreipimasis į gamtą:

Gražūs beržų krūmynai!

Naudodamasis liaudies lyrikos stilistinėmis ypatybėmis, Jeseninas tarsi perteikia juos per literatūrines tradicijas ir per savo poetinę pasaulėžiūrą.

Dažniausiai jis rašė apie kaimo gamtą, kuri visada atrodė tai paprasta ir nesudėtinga. Taip atsitiko todėl, kad Jeseninas liaudies kalboje rado epitetų, palyginimų, metaforų:

Kaip našlaičiai vaikai.

Kaip ir žmonėms, Jeseninui būdingas gamtos pagyvėjimas, žmogiškų jausmų priskyrimas jai, tai yra personifikacijos priėmimas:

Tu mano nukritęs klevas,

Ko tu stovi pasilenkęs

po balta pūga?

Arba ką girdėjai?

Jesenino, kaip ir žmonių, nuotaikos ir jausmai dera su gamta, poetas siekia jos išsigelbėjimo ir paguodos. Gamta lyginama su žmogaus patirtimi:

Mano žiedas nerastas.

Iš ilgesio nuėjau į pievą.

Upė juokėsi paskui mane:

„Šaunutė turi naują draugą“.

Metaforos bruožai Yesenino poezijoje.

Metafora (iš graikų metafora – perkėlimas) – perkeltinė žodžio reikšmė, kai vienas reiškinys ar objektas lyginamas su kitu ir gali būti naudojamas tiek panašumas, tiek kontrastas.

Metafora yra dažniausia naujų reikšmių generavimo priemonė.

Esenino poetika išsiskiria ne potraukiu į abstrakcijas, aliuzijas, neaiškius dviprasmybės simbolius, o į materialumą ir konkretumą. Poetas kuria savo epitetus, metaforas, palyginimus ir įvaizdžius. Bet kuria vadovaudamasis folkloriniu principu: vaizdiniui medžiagą ima iš to paties kaimo ir gamtos pasaulio ir siekia apibūdinti vieną reiškinį ar objektą kitu. Epitetai, palyginimai, metaforos Yesenino dainų tekstuose neegzistuoja savaime. graži forma, bet siekdami visapusiškiau ir giliau išreikšti savo pasaulėžiūrą.

Iš čia kyla visuotinės harmonijos troškimas, visko, kas egzistuoja žemėje, vienybės. Todėl vienas pagrindinių Jesenino pasaulio dėsnių yra universali metaforizmas. Žmonės, gyvūnai, augalai, stichijos ir daiktai – visa tai, anot Sergejaus Aleksandrovičiaus, yra vienos motinos – gamtos – vaikai.

Palyginimų, vaizdų, metaforų, visų žodinių priemonių sistema paimta iš valstietiško gyvenimo, miela ir suprantama.

Pasiekiu šilumą, kvėpuoju duonos minkštumu

Ir mintyse grauždamas agurkus,

Už lygaus virpančio dangaus paviršiaus

Išveda debesį iš gardo už kamanų.

Čia net malūnas – rąstinis paukštis

Su vienu sparnu jis stovi užsimerkęs.

ES Rogoveris viename iš savo straipsnių teigė, kad kiekvienas poetas turi tarsi savo „vizitinę kortelę“: arba tai yra poetinės technikos bruožas, arba dainų tekstų turtingumas ir grožis, arba poeto originalumas. žodyną. Visa tai, kas pasakyta, žinoma, galioja Jeseninui, tačiau norėčiau atkreipti dėmesį į poeto žodyno ypatybes [Ten pat, p. 198.]

Poetinio matymo konkretumą ir išskirtinumą išreiškia kasdieniškiausias kasdienis žodynas, žodynas paprastas, jame trūksta knyginių ir juo labiau abstrakčių žodžių bei posakių. Šią kalbą vartojo kaimiečiai ir kraštiečiai, joje be religinių atspalvių skamba religiniai žodžiai, kuriais poetas išreiškia savo grynai pasaulietines idėjas.

Eilėraštyje „Dūmų potvyniai ...“ šieno kupetos lyginamos su bažnyčiomis, o gedulingas kurtinio giedojimas su kvietimu į budėjimą.

Vis dėlto tame nereikėtų įžvelgti poeto religingumo. Jis yra toli nuo jos ir piešia savo gimtojo krašto paveikslą, pamirštą ir apleistą, potvynių užtvindytą, atkirstą nuo didelis pasaulis, paliktas vienas su blankiu geltonu mėnuliu, kurio blanki šviesa apšviečia šieno kupetas, o jos, kaip bažnyčios, supa kaimą verpstėmis. Tačiau, kitaip nei bažnyčiose, šieno kupetos tyli, o joms kurtinys graudžiai ir liūdnai dainuodamas kviečia budėti pelkių tyloje.

Taip pat matosi giraitė, kuri „plyną dengia mėlyna tamsa“. Tai visas diskretiškas, be džiaugsmo sukurtas poeto paveikslas, viskas, ką jis matė savo gimtojoje užtvindytoje ir mėlynos tamsos uždengtoje žemėje, be džiaugsmo žmonių, kuriems, tiesa, melstis nėra nuodėmė.

Ir šis apgailestavimo dėl gimtojo krašto skurdo ir nepriteklių motyvas praeis per ankstyvas darbas poetas, o būdai, kaip išreikšti šį gilų socialinį motyvą gamtos paveiksluose, kurie atrodo neutralūs socialiniams gyvenimo aspektams, bus vis tobulesni lygiagrečiai su raida. žodynas poetas.

Eilėraščiuose „Dainos imitacija“, „Po miško ramunėlių vainiku“, „Tanyusha buvo gera ...“, „Žaisk, žaisk, talyanochka ...“, poeto potraukis žodinės liaudies formai ir motyvams. menas ypač pastebimas. Todėl juose yra daug tradicinių folkloro posakių, tokių kaip: „likhodeiskajos atskyrimas“, kaip „klastinga uošvė“, „Žaviuosi, jei pažiūrėsiu“, „tamsu bokšte“, dalgis - „dujų kamera“. -gyvatė“, „mėlynakis vaikinas“.

S. Jesenino poetinė technika.

Sergejaus Jesenino lyrinis talentas pastebimas ir apipavidalinant eiles, posmus ir atskirus eilėraščius, vadinamąja poetine technika. Pirmiausia pastebime poeto žodinį savitumą: džiaugsmą ir liūdesį, smurtą ir liūdesį, kurie užpildo jo eilėraščius, jis išsako žodiškai, kiekviename žodyje, kiekvienoje eilutėje pasiekdamas išraiškingumo. Todėl įprastas geriausių jo lyrinių eilėraščių dydis retai viršija dvidešimt eilučių, kurių jam pakanka kartais įkūnyti sudėtingus ir gilius išgyvenimus ar sukurti išbaigtą ir ryškų vaizdą.

Jie nedavė motinai sūnaus,

Pirmas džiaugsmas – ne ateičiai.

Ir ant kuolo po drebule

Vėjas plazdėjo odą.

Paskutinės dvi eilutės ne tik paaiškina pirmąsias, jose esantis metoniminis panašumas apima visą vaizdą, būdingą kaimo gyvenimui. Oda ant stulpo yra įvykdytos žmogžudystės ženklas, kuris lieka už eilėraščio ribų.

Šiek tiek poetas ir į pačiame žodyje ar žodžių serijoje prieinamas spalvas. Karvės su juo kalba „linkčiojančia kalba“, kopūstai „mojuojami“. Žodžiuose girdimas vardinis skambutis kiv - liv, banga - naujas, in - va.

Garsai tarsi paima ir palaiko vienas kitą, išsaugodami duotą linijos garso dizainą, jos melodiją. Tai ypač pastebima balsių harmonijoje: tavo ežero ilgesys; tamsiame bokšte, žaliame miške.

Poeto posmas dažniausiai yra ketureilis, kuriame kiekviena eilutė yra sintaksiškai užbaigta, melodingumui trukdantis brūkšnelis yra išimtis. Keturių ir dviejų eilučių strofai nereikalauja sudėtingos rimavimo sistemos ir nesuteikia jos įvairovės. Savo gramatine kompozicija Yesenino rimai nėra vienodi, tačiau pastebimas poeto polinkis į tikslų rimavimą, o tai eilutei suteikia ypatingo glotnumo ir skambumo. P.F. Jušinas. Sergejaus Jesenino poezija 1910–1923 m. M., 1966.- 317p.]

Mėnulis sumuša debesį savo ragu,

Maudėsi mėlynose dulkėse.

Ir mėnuo už piliakalnio jai linktelėjo,

Maudėsi mėlynose dulkėse.

Mėnulis Yesenino poezijoje.

Jeseninas yra bene labiausiai mėnulio poetas rusų literatūroje. Dažniausias poetinės atributikos įvaizdis – mėnulis, mėnuo 351 jo kūryboje minimas daugiau nei 140 kartų.

Jesenino mėnulio spektras yra labai įvairus ir gali būti suskirstytas į dvi grupes.

Pirma: balta, sidabrinė, perlinė, blyški. Čia surinktos tradicinės mėnulio spalvos, nors poezija yra būtent ten, kur pasirodo, kur tradicinė virsta neįprasta.

Antrajai grupei, be geltonos spalvos, priklauso: raudona, raudona, raudona, auksinė, citrininė, gintarinė, mėlyna.

Dažniausiai Yesenino mėnulis ar mėnuo yra geltoni. Tada jie yra: auksiniai, balti, raudoni, sidabriniai, citrininiai, gintariniai, raudoni, raudoni, blyškūs, mėlyni. Perlų spalva naudojama tik vieną kartą:

Ne mėnulio sesuo iš tamsios pelkės

Ji išmetė kokoshniką į dangų perlais, -

O, kaip Morta išėjo pro vartus...

Jeseninui labai būdinga technika – jam nebūdinga prasme: poetas naudoja grynas, natūralias spalvas, tradicines senovės rusų tapybai.

Jeseninas iš viso neturi raudonojo mėnulio. Gal tik „36 eilėraštyje“:

Mėnuo platus ir…

Yesenino mėnulis visada juda. Tai ne liepų rutulys, iškeltas į dangų ir snūduriuojantis ant pasaulio, bet visada gyvas, sudvasintas:

Kelias gana geras.

Gražus šaltas žiedas.

Mėnulis su aukso pudra

Išliejo kaimų atstumą.

Sudėtinga metafora, kurios Jeseninas nevengia, negali būti priskirta kažkokiai poetinei egzotikai. „Mūsų kalba yra smėlis, kuriame buvo pamestas mažas perlas“, - rašė Jeseninas straipsnyje „Tėvo žodis“.

Įvairus Jesenino mėnulis, pasirodo, yra griežtai pavaldus tradiciniams folkloro vaizdiniams, nuo kurių jis taip pat priklausomas, kaip ir jo dangiškasis atitikmuo nuo Žemės. Bet kartu: kaip tikrasis mėnulis valdo žemės jūrų ir vandenynų potvynius ir atoslūgius, taip Jesenino mėnulio metaforos tyrimas leidžia iš pažiūros liaudies vaizdų paprastume įžvelgti „labai ilgo ir sudėtingi apibrėžimai mintys“ (Jeseninas).

Bet tik nuo mėnesio

Blizganti sidabrinė šviesa

Gaunu kitą mėlyną

Atrodo, kad kitas rūke.

Jeseninas dažnai vartoja žodžius su mažybinėmis priesagomis. Jis taip pat vartoja senus rusiškus žodžius, pasakiškus pavadinimus: kaukti, svey ir kt.

Taip pat įdomi Yesenino spalvų schema. Jis dažniausiai naudoja tris spalvas: mėlyną, auksinę ir raudoną. Ir šios spalvos yra simbolinės.

Mėlyna - troškimas dangaus, neįmanomo, gražaus:

Mėlynas vakaras, mėnulio apšviestas vakaras

Anksčiau buvau gražus ir jaunas.

Auksas yra originali spalva, nuo kurios viskas atsirado ir kurioje viskas išnyksta: „Žiedas, žiedas, auksinė Rusija“.

Raudona yra meilės, aistros spalva:

O, tikiu, tikiu, yra laimė!

Saulė dar neužgeso.

Aušros maldaknygė raudona

Pranašauja geras naujienas.

Dažnai Yeseninas, naudodamasis turtinga liaudies poezijos patirtimi, griebiasi personifikacijos metodo:

Jo paukščių vyšnia „miega baltame apsiauste“, verkia gluosniai, šnabžda tuopos, „liūdi eglės“, „pušis surišta kaip balta skara“, „pūga verkia kaip čigonų smuikas“ ir kt.

Gyvūnų atvaizdai S. Jesenino poezijoje.

Jesenino poezija yra perkeltinė. Tačiau jo vaizdai irgi paprasti: „Ruduo – raudona kumelė“. Šie vaizdai vėlgi pasiskolinti iš tautosakos, pavyzdžiui, ėriukas – nekaltos aukos atvaizdas.

Gyvūnų atvaizdai visada buvo įvairių laikų literatūroje. Jie pasitarnavo kaip medžiaga ezopų kalbai atsirasti pasakose apie gyvūnus, o vėliau ir pasakose. „Naujojo laiko“ literatūroje, epe ir dainų tekstuose gyvūnai įgyja lygybę su žmonėmis, tampa istorijos objektu ar subjektu. Dažnai žmogus yra „išbandomas dėl žmogiškumo“ dėl savo požiūrio į gyvūną.

Sergejaus Jesenino poezijoje yra ir „kraujo ryšio“ su gyvūnų pasauliu motyvas, jis juos vadina „mažesniais broliais“.

Džiaugiuosi, kad bučiavau moteris

Suglamžyti žiedai, vyniojami ant žolės

Ir žvėris, kaip mūsų mažesni broliai

Niekada nemušiau jam į galvą („Mes dabar po truputį išvykstame“, 1924 m.)

Jame kartu su naminiais gyvūnais randame laukinės gamtos atstovų atvaizdus.

Iš 339 išnagrinėtų eilėraščių 123-uose minimi gyvūnai, paukščiai, vabzdžiai ir žuvys. Arklys (13), karvė (8), varnas, šuo, lakštingala (6), veršeliai, katė, balandis, gervė (5), avis, kumelė, šuo (4), kumeliukas, gulbė, gaidys, pelėda (3), žvirblis, vilkas, kurtinys, gegutė, arklys, varlė, lapė, pelė, zylė (2), gandras, avinas, drugelis, kupranugaris, bokštas, žąsis, gorila, rupūžė, gyvatė, žiogelis, smiltainis, viščiukai, griežlė, asilas, papūga , šarkos, šamai, kiaulės, tarakonai, žiobriai, kamanės, lydekos, ėriukai (1).

S. Yeseninas dažniausiai remiasi arklio, karvės įvaizdžiu. Jis įveda šiuos gyvūnus į valstiečių gyvenimo istoriją kaip neatsiejamą Rusijos valstiečio gyvenimo dalį. Nuo seniausių laikų arklys, karvė, šuo ir katė lydėjo žmogų sunkiame darbe, dalijosi su juo ir džiaugsmais, ir rūpesčiais.

Arklys buvo asistentas dirbant lauke, gabenant prekes, karinėje kovoje. Šuo atnešė grobį, saugojo namus. Karvė buvo maitintoja valstiečių šeimoje, o katė gaudė peles ir tiesiog personifikavo namų komfortas. Arklio įvaizdis neatskiriama dalis gyvenimas, randamas eilėraščiuose „Tabūnas“ (1915), „Atsisveikink, mielas miške ...“ (1916), „Dabar šis liūdesys negali būti išsklaidytas ...“ (1924). Kaimo gyvenimo vaizdai keičiasi atsižvelgiant į šalyje vykstančius įvykius. Ir jei pirmajame eilėraštyje matome „žirgų bandas žaliose kalvose“, tai sekančiame jau:

Verkiančios avys ir toli vėjyje

Mažas arklys mojuoja niūria uodega,

Žvilgsnis į nejausmingą tvenkinį.

(„Šis liūdesys negali būti išsklaidytas dabar ...“, 1924 m.)

Kaimas sunyko, o išdidus ir didingas arklys „virto“ „arkliu“, kuris įkūnija tų metų valstiečių vargus.

S.Jesenino, poeto, novatoriškumas ir savitumas pasireiškė tuo, kad piešdamas ar minint gyvūnus kasdieninėje erdvėje (lauke, upėje, kaime, kieme, name ir pan.), jis nėra gyvūnų piešėjas, t.y. , jis nesiekia atkurti vieno ar kito gyvūno įvaizdžio. Gyvūnai, būdami kasdienės erdvės ir aplinkos dalimi, jo poezijoje pasirodo kaip juos supančio pasaulio meninio ir filosofinio suvokimo šaltinis ir priemonė, leidžianti atskleisti žmogaus dvasinio gyvenimo turinį.

Pagrindinės poezijos temos.

Kad ir ką Jeseninas rašytų, jis mąsto vaizdais, paimtais iš gamtos pasaulio. Kiekvienas jo eilėraštis, parašytas bet kokia tema, visada neįprastai spalvingas, artimas ir visiems suprantamas.

Ankstyvosios Jesenino poezijos esmė – meilė gimtajam kraštui. Tai į gimtąją valstiečių žemę, o ne į Rusiją su miestais, gamyklomis, gamyklomis, universitetais, teatrais, politiniu ir socialiniu gyvenimu. Iš esmės jis nepažino Rusijos ta prasme, kaip mes ją suprantame. Jam tėvynė – savas kaimas ir tie laukai bei miškai, kuriuose ji pasimetusi. Rusija yra Rusija, Rusija yra kaimas.

Labai dažnai Yeseninas savo darbuose nurodo Rusiją. Iš pradžių jis šlovina patriarchalinius savo gimtojo kaimo gyvenimo principus: piešia „trobeles atvaizdo rūbais“, Tėvynę lygina su „juodąja vienuole“, kuri „skaito psalmes savo sūnums“, idealizuoja džiaugsmingą ir laimingą. "geri draugai". Tokie yra eilėraščiai „Goy tu, mano brangioji Rusija ...“, „Tu esi mano apleista žemė ...“, „Balandis“, „Rusija“. Tiesa, kartais poetas išgirsta „šiltą liūdesį“ ir „šaltą liūdesį“, kai sutinka valstiečių skurdą, pamato apleistą gimtąją žemę. Bet tai tik pagilina ir sustiprina jo beribę meilę trokštančiai našlaičių žemei.

O Rusija - aviečių laukas

Ir mėlyna, kuri įkrito į upę -

Mėgstu džiaugsmą ir skausmą

Tavo ežero kančia.

Jeseninas žino, kaip jausti linksmumą pačiame gimtosios šalies kančiose, snaudžiančioje Rusijoje – didvyriškų jėgų sankaupoje. Jo širdis atsiliepia į mergaičių juoką, į šokį aplink laužą, vaikišką taljanką. Žinoma, galite spoksoti į gimtojo kaimo „duobes“, „guolius ir įdubas“ arba pamatyti, „kaip aplinkui mėlynuoja dangus“. Jeseninas įsisavina šviesų, optimistišką požiūrį į savo Tėvynės likimą. Todėl taip dažnai jo eilėraščiuose yra lyriškų prisipažinimų, skirtų Rusijai:

Bet aš myliu tave, švelni tėvyne!

Ir aš negaliu suprasti, kodėl.

O tu, mano Rusija, brangi tėvyne,

Saldus poilsis kupyrų plyšyje.

Aš vėl čia, savo šeimoje,

Mano žemė, apgalvota ir švelni!

Šios Rusijos gyventojui visas gyvenimo žygdarbis yra valstiečių darbas. Valstietis nuskriaustas, vargšas, be tikslo. Jo žemė tokia pat apgailėtina:

Tu esi mano užmirštas kraštas,

Tu esi mano gimtoji žemė.

Pagal Jesenino eilėraščius įmanoma atkurti ankstyvąsias valstietiškąsias-religines tendencijas. Pasirodo, valstiečio misija yra dieviška, nes valstietis tarsi dalyvauja Dievo kūryboje. Dievas yra tėvas. Žemė yra motina. Sūnus yra derlius.

Rusija Jeseninui yra Rusija, ta derlinga žemė, tėvynė, kurioje dirbo jo proseneliai, o dabar dirba senelis ir tėvas. Iš čia ir paprasčiausias identifikavimas: jei žemė yra karvė, tai šios sąvokos ženklus galima perkelti į tėvynės sąvoką. Chodasevičius. Nekropolis: atsiminimai.- M .: sovietų rašytojas, 1991.- 192s ..]

Neįmanoma įsivaizduoti Jesenino šalies įvaizdžio be tokių pažįstamų ženklų kaip „mėlyna dangaus lenta“, „sūrus melancholija“, „varpinių liepa“ ir „beržas - žvakė“, o brandūs metai- „raudonoji kalnų pelenų ugnis“ ir „žemas namas“, „smarkiame stepių sklaidoje varpas juokiasi iki ašarų“. Sunku įsivaizduoti Jesenino Rusiją be tokio paveikslo:

Mėlynas dangus, spalvotas lankas.

Tyliai bėga stepių krantai,

Dūmai driekiasi, prie aviečių kaimų

Varnų vestuvės dengė palisadą.

Tėvynės tema Yesenino dainų tekstuose.

Jeseninas buvo įkvėptas dainininkas Rusijoje. Su ja buvo susijusios visos kilniausios jo idėjos ir slapčiausi jausmai. „Mano dainų tekstai gyvi viena didele meile – meile Tėvynei“, – prisipažino poetas. „Tėvynės jausmas yra pagrindinis mano kūrybos dalykas“.

Gimtosios gamtos poetizavimas vidurinė juosta Rusija, tokia nuolatinė Jesenino poezijoje, buvo meilės gimtajam kraštui jausmo išraiška. Kai skaitai tokius ankstyvus eilėraščius kaip „Paukščių vyšnios sniegas...“, „Mylimoji žemė! Širdies sapnai...“, kai tarsi iš tikrųjų matai laukus su jų „raudonu platumu“, ežerų ir upių mėlynumą, „plaukuotus miško“ lopšius su „pušyno skambesiu“, „kaimo taku“. su „pakelių žolelėmis“, švelnūs rusiški beržai su džiaugsmingu sveikinimu, nevalingai, širdis, kaip ir autoriaus, „spindi rugiagėlėmis“, o „joje dega turkis“. Jūs pradedate ypatingu būdu mylėti šią „brangią žemę“, „beržų smėlynų šalį“.

Audringais revoliuciniais laikais poetas jau kalba apie „prisikėlusią Rusiją“, grėsmingą šalį. Jeseninas dabar mato ją kaip didžiulį paukštį, besiruošiantį tolimesniam skrydžiui („O, Rusija, suplak sparnais“), įgyjantį „kitą atramą“, nuvalantį nuo savęs seną juodą dervą. Poete pasirodantis Kristaus paveikslas simbolizuoja ir įžvalgos įvaizdį, ir kartu naujas kančias bei kančias. Jeseninas neviltyje rašo: „Galų gale, socializmas, apie kurį galvojau, yra visiškai kitoks“. Ir poetas skausmingai išgyvena savo iliuzijų žlugimą. Tačiau knygoje „Chuligano išpažintys“ jis dar kartą kartoja:

Aš labai myliu savo šalį!

Eilėraštyje „Rusija išeina“ Jeseninas jau neabejotinai kalba apie seną, kuri miršta ir neišvengiamai lieka praeityje. Poetas mato žmones, kurie tiki ateitimi. Kad ir nedrąsiai ir atsargiai, bet „jie kalba apie naują gyvenimą“. Autorius žvelgia į pasikeitusio gyvenimo virimą, į „naują šviesą“, kuri dega „kitos kartos prie trobų“. Poetas ne tik nustemba, bet ir nori įsisavinti šią naujovę į savo širdį. Tiesa, ir dabar jis eilėraščiuose daro išlygą:

Priimu viską taip, kaip yra.

Pasiruošę sekti sumuštomis vėžėmis.

Spalį ir gegužę atiduosiu visą savo sielą,

Bet aš tau savo mielosios lyros neduosiu.

Ir vis dėlto Jeseninas ištiesia ranką naujai kartai, jaunai, nepažįstamai genčiai. Idėją apie savo likimo neatskiriamumą nuo Rusijos likimo poetas išreiškia eilėraštyje „Punksnų žolė miega. Gerbiamas paprastas...“ ir „Neapsakomas, mėlynas, švelnus...“

Jeseninas pradėjo rašyti apie meilę vėlyvas laikotarpis savo kūrybos (iki tol retai rašė šia tema). Yesenino meilės tekstai yra labai emocingi, išraiškingi, melodingi, jų centre sudėtingi pakilimai ir nuosmukiai meilės santykiai ir nepamirštamas moters įvaizdis. Poetas sugebėjo įveikti imagizmo laikotarpiu jam būdingą natūralizmo ir bohemiškumo prisilietimą, išsivadavo nuo vulgarizmo ir keiksmažodžių, kurie kartais nuskambėdavo disonansiškai jo meilės eilėraščiuose, smarkiai sumažino atotrūkį tarp grubios tikrovės ir idealo. jaučiamas atskiruose lyriniuose kūriniuose.

Išskirtinis Jesenino kūrinys meilės lyrikos srityje buvo ciklas „Persų motyvai“, kurį pats poetas laikė geriausiu iš visų savo sukurtų.

Į šį ciklą įtraukti eilėraščiai iš esmės prieštarauja toms eilėms apie meilę, kurios skambėjo rinkinyje „Maskvos smuklė“. Tai liudija jau pirmasis šio ciklo eilėraštis – „Mano buvusi žaizda atlėgo“. „Persiškuose motyvuose“ vaizduojamas idealus grožio ir harmonijos pasaulis, kuriame, nepaisant akivaizdaus patriarchato, nėra grubios prozos ir katastrofiškumo. Todėl, kad atspindėtų šią gražią svajonių, ramybės ir meilės karalystę, šio ciklo lyrinis herojus yra liesantis ir švelnus.

A. N. Tolstojaus žodžiai apie Jeseniną gali būti pateikti kaip iškilaus dvidešimtojo amžiaus rusų poeto kūrybos epigrafas. Ir pats Jeseninas prisipažino, kad norėtų „žodžiais išlieti visą sielą“. „Jausmų potvynis“, užplūdęs jo poeziją, gali nesukelti abipusio emocinio susijaudinimo ir empatijos.