Folkloro atsiradimas. Kas yra „folkloras“ ir kodėl jį reikia studijuoti. Liaudies menas yra natūralus procesas. Žmonės ir meno kūriniai yra neatskiriama dalis. Tautosaka kaip filologinio tyrimo objektas Paaiškinkite, kodėl ji tokia svarbi

Sakykite, ar kada nors dainavote lopšinę iš Zemfiros ar Filipo Kirkorovo repertuaro savo kūdikiui? Teisingai, tau net į galvą neatėjo.

Mes dainuojame savo vaikams nesudėtingas, tokias paprastas ir tokias mėgstamas dainas, kurias mums dainavo mūsų mamos, o joms mūsų močiutes, kurios šimtmečius buvo dainuojamos iš kartos į kartą, ir jos atėjo pas mus. Ir tai yra rusų tautosakos dalis.

Kokios vertybės tapo šiuolaikinių šeimų prioritetu? Visų pirma, tie, kurie, jaunų tėvų nuomone, padės vaikui išgyventi sunkiu metu sunkiame pasaulyje. Dažnai pamirštame, kad be visapusiško vystymosi negali būti harmoningos asmenybės, ir praleidžiame jos pagrindinį komponentą - emocinį, moralinį.

Pirmuosius gyvenimo metus vaikas gyvena ne protu, o emocijomis, per kurias vyksta jo pirmosios žinios apie gyvenimą. Ir labai svarbu, kaip ir ką jis girdi ir mato aplinkui. Pirmieji vaiko įspūdžiai - jaukus motinos rankų švelnumas ir jos balsas. Minkšta, neskubanti lopšinė, juokingi maži šuniukai, kai mama žaidžia su kūdikiu sakydama rimus, vargindama, priversdama juoktis ir pripildydama teigiamų emocijų.

Tokias tautosakos formas sukūrė ištisos kartos, jos nuolat papildomos naujais atspalviais, jos turi išminties ir didelę edukacinę vertę.

Per vaikų dainas, posakius, skaičiuodamas rimus vaikas išmoksta pirmųjų moralinių sąvokų - empatijos, gerumo, reagavimo. Kalbėdami apie muzikinį folklorą turime omenyje ne tik žodines dainų formas, bet ir būdingą ritminį liaudies šokio modelį. Įtraukdami vaikus į liaudies žaidimus lauke, mes mokome jį ne tik naršyti erdvėje, judėti, lavinti koordinaciją, bet ir priimti bendrąsias žaidimo taisykles.

Vyresniems vaikams, kurie ne tik klauso ir prisimena liaudies dainas ir anekdotus, folkloras taip pat turi didelę reikšmę kuriant jų kūrybinę pradžią. Žaisdami liaudies muzikos žaidimus, vaikai bando į žaidimą įnešti savo fantazijų, suteikdami savo personažams naujų bruožų ar savybių.

Kalbėdama apie liaudies muziką, ją pavadinčiau „natūralia“, todėl harmoningai ir nuosekliai ji gali nukreipti vaikus į jų raidos etapus, suteikti kiekvienam iš jų žinių ir sąvokų, kurių jiems reikia būtent šiame amžiuje.

Vaikams ypač patiks folkloro šventės, kurias kasmet šventė mūsų protėviai, pavyzdžiui, Kalėdos, nes su jomis siejama daugybė dainų, žaidimų ir tradicijų!

Norėdami užsisakyti bilietą, turite jį užpildyti Registracijos forma, bet į parodą galite patekti tik nusipirkę bilietą iš anksto (.

Kaina:
su avansu – suaugusiojo + vaiko bilietas - 1100 rublių, papildomas bilietas - 550 rublių.
sumokėjus vietoje (priklausomai nuo užimtumo) – suaugusiojo + vaiko bilietas - 1300 rublių, papildomas bilietas - 650 rublių.

Visi klausimai telefonu: 8916-2656147.

Sakykite, ar kada nors dainavote lopšinę iš Zemfiros ar Filipo Kirkorovo repertuaro savo kūdikiui? Teisingai, tau net į galvą neatėjo.

Tokias tautosakos formas sukūrė ištisos kartos, jos nuolat papildomos naujais atspalviais, jos turi išminties ir didelę edukacinę vertę.

Vaikams ypač patiks folkloro šventės, kurias kasmet šventė mūsų protėviai, pavyzdžiui, Kalėdos, nes su jomis siejama daugybė dainų, žaidimų ir tradicijų!

Norėdami užsisakyti bilietą, turite jį užpildyti Registracijos forma, bet į parodą galite patekti tik nusipirkę bilietą iš anksto (.

Visi klausimai telefonu: 8916-2656147.

Literatūra yra žodžių menas. Tačiau yra ir kita verbalinio meno rūšis - žodinis liaudies menas (žodinė literatūra, žodinė literatūra) arba folkloras. Tautosaka turi specifinių bruožų, kurių išgalvota literatūra neturi. Pirmasis skyrius skirtas jų svarstymui.

1. Tautosaka ir tautosakos studijos

Tarptautinis terminas „folkloras“ Anglijoje atsirado XIX amžiaus viduryje. Jis kilęs iš anglų kalbos. tautosakos („liaudies žinios“, „liaudies išmintis“) ir žymi liaudies dvasinę kultūrą įvairiais jos tipų tomais.

Tautosaka yra įvairių mokslų studijų dalykas. Liaudies muziką studijuoja muzikologai, liaudies šokius - choreografai, ritualus ir kitas įspūdingas liaudies meno formas - teatro ekspertai, liaudies menas ir amatai - menotyrininkai. Kalbininkai, istorikai, psichologai, sociologai ir kiti mokslininkai kreipiasi į tautosaką. Kiekvienas mokslas folklore mato tai, kas jį domina. Ypač reikšmingas etnologijos vaidmuo (iš graikų etnoso: „žmonės“ + logos: „žodis, doktrina“) - mokslas, daug dėmesio skiriantis liaudies gyvenimui.

Filologams folkloras yra svarbus kaip žodžių menas. Filologinis folkloras tiria įvairių žanrų žodinių meno kūrinių visumą, sukurtą daugelio žmonių kartų.

Liaudies žodinis kūrybiškumas buvo išsaugotas žmonių atmintyje, bendravimo procese, kūriniai persikėlė iš vieno į kitą ir nebuvo įrašyti. Dėl šios priežasties folkloristai turėtų užsiimti vadinamuoju „lauko darbu“ - leistis į folkloro ekspedicijas, kad nustatytų atlikėjus ir įrašytų iš jų tautosaką. Įrašyti žodinių liaudies kūrinių tekstai (taip pat nuotraukos, magnetofono įrašai, kolekcininkų dienoraščiai ir kt.) Saugomi liaudies

istorijos archyvai. Archyvinė medžiaga gali būti publikuojama, pavyzdžiui, tautosakos rinkinių pavidalu.

Kai folkloristas užsiima teoriniu tautosakos tyrimu, jis naudoja ir paskelbtus, ir archyvuotus liaudies kūrinių įrašus.

2. Folkloro specifika

Folkloras turi savo meninius dėsnius. Žodinė kūrinių kūrimo, platinimo ir egzistavimo forma yra pagrindinis bruožas, lemiantis tautosakos specifiką, sukeliantis jos skirtumą nuo literatūros.

2.1. Tradicija

Folkloras yra masinė kūryba. Literatūros kūriniai turi autorių, tautosakos kūriniai yra anoniminiai, jų autorius - žmonės. Literatūroje yra rašytojų ir skaitytojų, tautosakoje - atlikėjų ir klausytojų.

Žodiniai kūriniai buvo sukurti pagal jau žinomus modelius, netgi įtraukti tiesioginiai skolinimai. Kalbos stiliuje buvo naudojami nuolatiniai epitetai, simboliai, palyginimai ir kitos tradicinės poetinės priemonės. Kūriniai su siužetu pasižymėjo būdingų pasakojimo elementų rinkiniu, jiems įprastu kompoziciniu deriniu. Folkloro personažų įvaizdžiuose tipiškas taip pat vyravo prieš individą. Tradicija reikalavo ideologinio, darbo orientacijos: jie mokė gėrio, turėjo žmogaus gyvenimo elgesio taisykles.

Dažnas tautosakoje yra pagrindinis dalykas. Pasakotojai (pasakų atlikėjai), dainų autoriai (dainų atlikėjai), pasakotojai (epų atlikėjai), šaukėjai (dejonių atlikėjai) pirmiausia stengėsi perteikti žiūrovams tai, kas atitinka tradiciją. Žodinio teksto kartojimas leido jį pakeisti, o tai leido talentingam asmeniui pasireikšti. Buvo pakartotas kūrybinis veiksmas, bendras kūrimas, kurio dalyvis galėjo būti bet kuris žmonių atstovas.

Folkloro vystymąsi palengvino talentingiausi žmonės, apdovanoti menine atmintimi ir kūrybine dovana. Jie buvo gerai žinomi ir vertinami aplinkinių (prisiminkime Ivano Turgenevo istoriją „Dainininkai“).

Žodinio meno tradicija buvo bendras fondas. Kiekvienas žmogus galėjo pasirinkti, ko jam reikia.

1902 m. Vasarą M. Gorkis Arzame stebėjo, kaip dvi moterys - tarnaitė ir virėja - sukūrė dainą (istorija „Kaip jie sukūrė dainą“).

"Tai buvo ramioje Arzamo gatvėje prieš vakarą ant suoliuko prie namo, kuriame gyvenau, vartų. Miestas snaudė karštoje birželio savaitės tyloje. Aš, sėdėdamas prie lango su knyga rankose , klausėsi mano virėjos, storulė Ustinija, tyliai kalbėdamasi su tarnaite<...>Staiga Ustinya žvaliai, bet dalykiškai sako: "Na, Mangutka, duok man užuominą ..." - "Kas tai?" - „Pridėkime dainą ...“ Ir triukšmingai atsidususi Ustinya greitai dainuoja:

„Taip, baltą dieną, kai giedra saulė,

Šviesi naktis su mėnesiu ... “

Dvejodama jausdama melodiją, tarnaitė nedrąsiai, subtiliai dainuoja:

"Aš nerimauju, jauna mergina ..."

O Ustinya užtikrintai ir labai jaudinančiai užbaigia melodiją:

"Visa širdis vargina kančią ..."

5 klasėje mokėmės vaikų tautosakos. Pradėjau domėtis lopšinėmis ir parašiau apie jas mokslinį darbą. Kitas mano dėmesį patraukęs folkloro žanras - rimų skaičiavimas. Šiuolaikiniame pasaulyje vaikai mažai žino skaičiavimo rimų, vyksta vaiko subkultūros skurdinimas. Štai kodėl norėjau sužinoti rimų skaičiavimo istoriją, jų raidą ir priežastis, kodėl eilėraščių skaičiavimas pamažu nyksta į vaikų folkloro foną.

Pagrindinis mano tikslas buvo palyginti rimų skaičiavimo vaidmenį skirtingu metu ir šiandien. Savo užduotis mačiau taip:

1. studijuoti mokslinę literatūrą šia tema;

2. rinkti rimus (mokslinėje literatūroje, šiuolaikinių moksleivių žaidybinėje veikloje);

3. išanalizuoti surinktą medžiagą;

4. padaryti išvadas.

Pradinė hipotezė buvo tokia: šiandien vaikai žino nedaug skaičiavimo rimų ir dauguma jų yra beprasmiai. Mokslinėje literatūroje man pavyko rasti tam paaiškinimą. Darbo metu buvau įsitikinęs hipotezės teisingumu ir tuo, kad daugybė vaikų autorių sukurtų besivystančių, auklėjamų eilėraščių vaikams nėra žinomi ir nėra naudojami žaidimuose.

Savo darbe naudojau šiuos metodus:

1. surinktos medžiagos analizė, sintezė;

2. pradinių klasių mokinių žaidimų stebėjimas;

3. respondentų apklausa.

Iš viso buvo apklausti 118 žmonių, iš jų 20 mažų vaikų, 58 7–8 metų amžiaus, 25 9–10 metų, 10 13–15 metų ir 5 vyresnio amžiaus žmonės.

19 žmonių prisimena 3 ir daugiau skaitiklių, 2 skaitiklius - 27 žmones, 1 skaitiklius - 72 žmones.

Bet, deja, didžioji dauguma (67% apklaustųjų) pirmiausia įvardija skaičiavimo ritmą, kuris toli gražu nėra pats moraliausias personažas (". Išsitraukė peilį iš kišenės. Aš nukirsiu, aš sumušiu.) "). Vaikai girdėjo ir skaitė autoriaus eilėraščius, tačiau žaidime beveik nenaudoja, nes neprisimena mintinai (juos įvardijo tik 0,8% apklaustųjų). Įdomios pažinimo ar moralinės prasmės skaičiavimo eilėraščiai yra žinomi 20% respondentų, beprasmiai ar moraliai neįdomūs - 74%. Tik 19 žmonių turi rimto humoro. rektorius.

2. Tautosakos vaidmuo žmogaus gyvenime.

Liaudies meno stebuklinga karalystė yra didžiulė. Jis egzistuoja šimtmečius. Žodinėje liaudies poezijoje (arba tautosakoje, kaip šią poeziją vadina tarptautinis mokslas) yra daug atmainų. Išvertus į rusų kalbą, angliškas žodis „folklore“ reiškia „liaudies išmintis“, „liaudies menas“ - visa tai, ką per istorinio gyvenimo šimtmečius sukūrė darbo žmonių dvasinė kultūra. Jei perskaitysime ir pagalvosime apie savo rusų tautosaką, pamatysime, kad ji tikrai daug ką atspindėjo savyje: jos gimtąją istoriją, liaudies fantazijos žaidimą, juokingą juoką ir gilias žmonių mintis apie žmogaus gyvenimą. Žmonės galvojo, kaip pagerinti savo gyvenimą, kaip kovoti už laimingą daugumą, koks turėtų būti geras žmogus ir kokie charakterio bruožai turėtų būti pasmerkti ir išjuokti.

Daugybė rusų tautosakos atmainų - epos, pasakos, patarlės, kalendoriniai chorai, mįslės - visa tai kilo, kartojosi, perduodama iš lūpų į lūpas, iš kartos į kartą, iš tėvo į sūnų, nuo močiučių iki anūkų. Dažnai atlikėjai prie savo mėgstamo teksto pridėdavo kažką savo, šiek tiek keisdami atskirus vaizdus, detales ir išraiškas, nepastebimai šlifuodami ir tobulindami prieš juos sukurtą dainą ar pasaką.

3. Vaikų folkloras. Jo žanrai, moralinė įtaka.

Vaikų folkloras yra didžiulė žodinio liaudies meno sritis. Tai visas pasaulis - šviesus, džiaugsmingas, alsuojantis gyvybingumu ir grožiu. Vaikai susidomėję žiūri į suaugusiųjų gyvenimą ir noriai skolinasi savo patirtį, tačiau perpiešia tai, ką įgijo. Vaikų mintis siejama su konkrečiais įvaizdžiais - tai raktas į vaikų meninės kūrybos paslaptis.

Suaugusiųjų sukurtas folkloras vaikams apima lopšines, mažus šunis, lopšelius, anekdotus, pasakas. Ši liaudies meno sritis yra viena iš liaudies pedagogikos priemonių.

Tiek vaikai, tiek suaugusieji taip pat puikiai supranta rimus, anonsus, liežuvio vingius ir kitus vaikų folkloro žanrus, kurie laikomi tuščia pramoga. Tiesą sakant, be šių juokingų ir juokingų eilėraščių, be žodinio žaidimo, kuris juose yra, vaikas niekada neįvaldys savo gimtosios kalbos, niekada netaps vertas jos savininkas, galintis išreikšti bet kokias mintis, jausmus ir išgyvenimus.

Žaidimuose esantys skaičiavimo ritmai, metimai, dainos ir sakiniai sudaro žaidimo folklorą.

Rimai - trumpi rimai, naudojami vadovui nustatyti arba žaidimo vaidmenims priskirti - yra labiausiai paplitęs vaikų folkloro žanras.

Pasakoti ar klausytis skaičiavimo rimų vaikams yra didelis malonumas. Ne kiekvienas vaikas gali tapti geru „skaičiuojančiu skaitytoju“. Pirma, jis turi turėti atkaklią atmintį, meniškumą, antra, jis tikrai turi būti sąžiningas.

Faktas yra tas, kad eilėraščių skaičiavimas yra būdas įgyvendinti objektyvų teisingumą, išrastą vaikams nuo neatmenamų laikų. Tarsi pats likimas, o ne suaugusiojo (ar vaiko vadovo) autoritetas, kontroliuoja vaidmenų paskirstymą. Ir jei taip yra, laimėjimas žaidime su laime ir sėkme priklauso nuo paties žaidėjo. Vaikas žaidime turi būti išradingas, greitas, protingas, miklus, malonus ir net kilnus. Visas šias savybes vaiko galvoje, sieloje, charakteryje ugdo skaičiavimo rimas.

4. Pagrindiniai rimų skaičiavimo meniniai bruožai.

Skaičiavimo ritualai turi du pagrindinius bruožus. Pirma, skaičiavimas yra daugelio skaičiavimo rimų esmė, antra, skaičiavimo rimai stebina krūva beprasmių žodžių ir sutikimų. Kodėl žmonėms reikėjo iškraipytos žodžių formos ir kas buvo paslėpta po įpročiu naudoti paslaptingą skaičiavimą?

Visa senovinių sąvokų ir idėjų grupė yra susijusi su skaičiavimu žmonėse. Galima daryti prielaidą, kad senais laikais, kam nors patikėję bendrą reikalą, žmonės demonstravo nepaprastą skaičių nuovokumą. Ar asmuo, atliekantis užduotį, bus laimingas ar nelaimingas? Prieš medžioklę ar bet kokią kitą žvejybą rezultatas buvo lemiamas. Žmogus, kuriam nepasisekė, pagal žmonių idėjas gali viską sugadinti. Tai yra senovės perskaičiavimo tikslas. Ši jo funkcija išliko vaikų žaidimuose.

Paprasčiausia rimų skaičiavimo forma ir, matyt, pirmapradė senovinė, gali būti pripažinta „pliku“ skaičiavimu. Dėl draudimo skaičiuoti žmonės skaičiuodami turėjo naudoti sąlygines formas. Taigi, Irkutsko gubernijos gyventojams buvo uždrausta skaičiuoti nužudytą žvėrieną, kitaip ateityje nesisektų; Užbaikalėje gyvenantiems rusams skrydžio metu buvo uždrausta skaičiuoti žąsis. Draudimas skaičiuoti buvo didelis nepatogumas, ir žmonės sugalvojo vadinamąjį „neigiamą“ skaičiavimą: prie kiekvieno skaičiaus buvo pridėta neigiama dalelė: daugiau nei vieną kartą, ne du ir tt Paaiškėjo, kad skaičiavimo taip pat nebuvo . Tai yra iškraipytos sąskaitos formos tikslas. Žmonės taip pat slėpė burtų traukimą - perskaičiavimą, būtiną paskirstant žvejybos dalyvių vaidmenis. Atpasakojimui, naujausių rimų skaičiavimo formų prototipui, buvo suteikta sąlyginė žodinė forma, suprantama šios grupės žmonėms. Iš čia kilęs „absurdiškas“ skaičiavimas, kurio pavyzdys gali būti vaikų skaičiavimo kambarys.

Laikui bėgant, atsitraukus nuo draudimų ir tikėjimo skaičiais, skaičiavimas-perskaičiavimas pradėjo vystytis savaip. Į jį buvo įvesti nauji, grynai meniniai elementai. Iškraipyti žodžiai buvo pradėti kurti pagal senus žodžius, neturint jokio ryšio su įprastine alegorine antikos kalba. Naujų žodžių formavimas skaičiuojant eilėraščius prarado ankstesnę prasmę ir dažnai įgavo gryną nesąmonę.

Nesąmonės negalėjo ilgai gyventi tautosakoje, o į skaičiavimo kambarį ėmė skverbtis prasmingos išbarstytos frazės ir atskiri žodžiai. Iš žodžių susipynė kažkoks turinys ir netrukus atsirado „siužeto“ nuostatos.

Vienas iš pagrindinių eilėraščių skaičiavimo bruožų yra aiškus ritmas, galimybė šaukti visus žodžius atskirai. 5-6 metų vaikai tuo ypač džiaugiasi dėl nuolatinio suaugusiųjų reikalavimo „netriukšmauti“. Išgirsti ritminį skaičiavimo kambario modelį ir jam paklusti nėra lengvas įgūdis. Vaikai jį įgyja tik žaisdami. Kuo daugiau azartinių lošimų, tuo pageidautina, kad vaikas būtų pasirinktas, tuo labiau vaikai klausosi rimo ritmo.

Visas šis juokingas rimas yra paremtas onomatopoeia - dar viena rimų skaičiavimo ypatybė. Prisiminkite eilėraštį „Aty-šikšnosparniai, kareiviai vaikščiojo“. Aiškus jo ritmas primena kario kuopos žingsnį.

5. Klasifikacija pagal turinį, menines savybes, moralinę prasmę.

Labiausiai paplitęs liaudies skaičiavimo rimo tipas yra skirtas tiesiogiai žaidėjams apskaičiuoti. Jei jums reikia nustatyti, kas vairuoja, kai žaidžia slėpynės ar žymi, tada jie taip mano.

Didelė skaičiavimo eilėraščių grupė nurodo tuos, kurie bus žaidimo dalyviai. Paskutinis liko po skaičiavimo.

To paties tipo skaičiavimo rimai apima ir tuos, kuriuose nėra tiesioginio žodinio vairuotojo nurodymo ar išėjimo iš skaičiavimo. Jis pakeičiamas paskutiniu išraiškingu žodžiu. Šioje grupėje išsiskiria beprasmiai rimai su absurdišku siužetu ir garso deriniu.

Kita skaitiklių grupė - žaidimo - skirta ir skaičiavimui, ir žaidimui. Būtent šie rimai baigiasi klausimais, užduotimis, instrukcijomis ir kitais reikalavimais.

Skaičiavimo kambario reikalavimai yra įvairūs ir retai kartojami. Pavyzdžiui, skaičiavimo kambaryje „Mes sėdėjome ant auksinės verandos. "Jūs turite teisingai atsakyti į klausimą" Kas tu esi? "

Norėdami laimėti, turite tiksliai prisiminti, kur prasidėjo skaičiavimas, greitai suskaičiuoti savo vietą apskritime ir sušukti tinkamą žodį ar skaičių. Tada perskaičiavimas priklausys jums, o ne kitam.

Yra rimų, kai skaičiavimo nugalėtojas suteikia teisę palikti ratą draugui, o jis pats lieka naujiems bandymams.

Norėčiau atkreipti ypatingą dėmesį į literatūros autoriaus eilėraščius. Jie dažniausiai skirti skaitymui, o ne skaičiavimui. Jie tiek vaikui, tiek suaugusiam siūlo intelektualinį žaidimą - atpažinti jo liaudies prototipą skaičiavimo rimu, pagauti panašumų ir skirtumų bruožus, autoriaus ironiją traukos ir atstūmimo akimirkomis iš folkloro modelio.

Autoriaus rimas visada kupinas veiksmo, dinamiškas, kupinas ryškių, vienas kitą pakeičiančių paveikslėlių, ir tai primena vaikų lopšelį. Poeto užduotis yra taip sužavėti vaiką veiksmu, kad jis nori pats „baigti rašyti“ eilutę, numatyti, kas bus toliau. O meistro talentas yra tai, kad vaikas klysta ir džiaugiasi savo klaida, nes poetas sugalvojo įdomiau, šmaikščiau, linksmiau.

Į kokias grupes skirstomi mokslinės literatūros skaitikliai?

GS Vinogradovo monografijoje „Rusų vaikų folkloras. Žaidimo preliudai “, vaikų klasifikacijos klasifikacija, visų pirma skaičiuojant rimus pagal žodyną. Vinogradovas skaičiavimo eilėraščius vadino eilėmis, kuriose yra skaičiavimo žodžių („vienas, du, trys, keturi, mes stovėjome bute“), „neryžtingas“, iškraipyti skaičiavimo žodžiai („pirmos klasės draugai, skraidė balandžiai“) ir skaičių atitikmenų („anza, dvanza, trys, kalynsa“). Tam, kad Vingrradovas visiškai ar iš dalies priskirtų skaičiavimo rimus, susidedančius iš beprasmių žodžių; į pakeitimo skaičiavimo eilėraščius - eilutes, kuriose nėra nei griežtų, nei suskaičiuojamų žodžių.

Ši klasifikacija išlieka aktuali iki šių dienų.

Mūsų surinkta medžiaga leidžia papildyti šią klasifikaciją.

Kalbant apie turinį, radome šias grupes:

1. Samprotavimas moraline prasme, auklėjimas. Jie moko teisingumo, gerumo, diskretiškumo ir paklusnumo.

2. Pažinimo rimai, kurie praplečia akiratį. Iš jų vaikas gauna žinių apie jį supantį pasaulį, apie jo gyventojus, gamtą, reiškinius.

3. Deja, teko susidurti su eilėraščių skaičiavimu, kur susiduriama su nešvankiu žodynu.

Iš viso surinkome 72 skaičiavimo eilėraščius, iš kurių 9% skaičiuoja moralinius prasmes, 26,5% yra pažintiniai, 19% yra beprasmiai, 1,5% yra amoralūs, 31% skaičiuoja eilėraščius su prasme, bet nieko nemoko, 7 % - skaičiuojant rimus su humoro forma, 6% - su poetine forma.

6. Išvados šia tema.

Pradėdami darbą manėme, kad šiuolaikinis tipiškas vaikas žino mažiau skaičiavimo rimų nei vyresnės kartos žmonės, nes vaikai mažiau žaidžia grupėse be suaugusiųjų priežiūros. Mokslininkai teigia, kad šiandien galime konstatuoti faktą, kad vyksta vaikų subkultūros skurdinimas.

Tačiau gauti duomenys mus tiesiogine prasme nustebino. Iš viso buvo apklausti 118 žmonių, iš jų 20 mažų vaikų, 58 7–8 metų amžiaus, 25 9–10 metų, 10 13–15 metų ir 5 vyresnio amžiaus žmonės.

Iš 98 žmonių 19 žmonių prisimena 3 ar daugiau skaitiklių, po 27 žmones, 1 - 69 žmones ir neprisimena nė vieno iš 3 žmonių.

Paaiškėjo, kad vyresniosios kartos žmonės (jie daugiau grojo), taip pat jaunesni moksleiviai, prisimena daugumą skaitančių rimų, nes jiems tai yra gyvas žanras.

Bet, deja, didžioji dauguma (67% apklaustųjų) pirmiausia įvardija skaičiavimo ritmą, kuris toli gražu nėra pats moraliausias personažas (". Išsitraukė peilį iš kišenės. Aš nukirsiu, aš sumušiu.) "). Vaikai girdėjo ir skaitė autoriaus eilėraščius, tačiau žaidime beveik nenaudoja, nes neprisimena mintinai (juos įvardijo tik 0,8% apklaustųjų). Įdomios pažinimo ar moralės prasme skaičiavimo eilėraščiai yra žinomi 20% respondentų, beprasmiai ar moraliai neįdomūs - 74%. Tik 19 žmonių turi rimto humoro.

Manome, kad mūsų tyrimas leidžia daryti išvadas apie nepakankamą pedagogų dėmesį bendriems vaikų žaidimams, geriausio tautosakos ir autoriaus rimų populiarinimą tarp mažų vaikų.

Kelis dešimtmečius Radejuškos folkloro teatro meno vadovė Zinaida Popova skirta išsaugoti ir atgaivinti Rusijos šiaurės folkloro tradicijas.

„Rusijos sielos apdovanojimas yra viso choro nuopelnas“, - sakė ji. - Esame viena šeima, kurioje visi vieni kitus palaiko. Mūsų teatre yra moterų, kurios atėjo prieš 30 ir net 40 metų. Pas mus ateina ir jaunimas, ir mes visada džiaugiamės juos matydami. Apskritai tikiu, kad tie, kurie dainuoja folklorą ir mėgsta liaudies dainas, tikrai užaugs gerais žmonėmis “.

Kur tradicijos?

Anna Nechai, AiF-Archangelskas: Jūsų teatras vaidina tiek Rusijoje, tiek užsienyje. Kur geriau žiūri žiūrovas?

Zinaida Popova: Žinoma, Rusijoje publika priimama geriau. Pamenu, koncertavome Vokietijoje, todėl visi vokiečiai norėjo išgirsti dainų vertimą ir buvo nustebę, kad vis dažniau dainuojame apie liūdnus dalykus. Kai koncertuojame Rusijoje, antroji mūsų koncerto pusė skirta tam, kad dainuojame dainas su publika. Šiomis akimirkomis žmonės net verkia. Jiems trūksta liaudies dainos. Spręskite patys, televizijoje dažnai sunku išgirsti dainą net rusų kalba, o ne tai, kas liaudiška. Pamenu, kažkas sakė: „Kai žmonės nustoja dainuoti, tauta išnyksta! Ir aš visiškai su tuo sutinku. O dabar žmonės tik pradėjo mažiau dainuoti. Prisimeni, kaip žmonės rinkdavosi prie stalo? Būtinai pradėkite dainą. Tai buvo labai artima ir vieninga. Na, kur ši tradicija? Turime atgaivinti savo protėvių papročius, grįžti prie savo šaknų. Mūsų rusiška daina yra žmonių siela. Išgirdę, galite įsivaizduoti ir suprasti visą savo gyvenimą.

- Miesto gatvėse nuolat matome sostinės žvaigždžių plakatus. Kodėl nėra „Radeyushka“ plakatų?

Du kartus per metus rengiame didelius koncertus, einame į mokyklas ir darželius. Esame paklausūs ir be reklamos. Gaila tik, kad šiandien mieste nėra didelių mėgėjų pasirodymų aikštelių. Nors mums jau buvo pažadėta vieną pateikti, belieka laukti.

Beje, turime ir dar vieną problemą. Taigi, pavyzdžiui, per šventes dažnai dainuojame „Malye Korely“. Žmonės ateina ir prašo dainuoti dainas, pavyzdžiui, „Pergalės diena“, bet mes negalime. Rusijos autorių draugija leidžia dainuoti tik folklorą. Su tokiais draudimais galite visiškai nustoti dainuoti. Ir jūs turite ką nors padaryti.

Į koncertus „Radeyushka“ visada susirenka pilni namai. Nuotrauka: Iš asmeninio Z. Popovos archyvo

Vietoje koncertų kailiniai

- Čia visi kalbame apie masinį sportą. O ko reikia, kad kultūra būtų įtraukta į mases?

Pirma, reikia bendrauti su žmonėmis, būti arčiau jų. Pavyzdžiui, svarbu koncertuoti ne tik didžiojoje scenoje, bet ir mažose salėse, kur atsiduri akis į akį su publika. Anksčiau tokius koncertus turėjome „Marfin House“, bet dabar ten parduoda kailinius. Gaila. Paimkite tuos pačius kaimus. Žmonės tiesiog neturi ką veikti. Jokio darbo, jokio kultūrinio gyvenimo. Klubai turi labai prastą finansavimą, jei yra apskritimai, tada jie yra mokami. Tuo pačiu metu yra potraukis menui, grožiui, bet jis tiesiog neįgyvendinamas. Taigi paaiškėja, kad žmonės bėga iš kaimų, o tie, kurie dažnai lieka, tiesiog pradeda gerti.

Sakoma, kad kultūrai sunkiausi laikai buvo 90 -tieji metai, kai daugelis prarado žiūrovus dėl to, kad žmonės kultūrą nustūmė į antrą planą. Ar pats tai jautėte?

Tiesą sakant, bet kuriuo metu žiūrovą traukia reginys. Nepamenu, kad koncertavome prieš tuščias sales. Mūsų koncertuose visada buvo žmonių, įskaitant 90 -uosius. Net atokiuose kaimuose surinkome sales. Ir daugelis, pavyzdžiui, 80 -tieji metai vadinami sustingusiais, o aš juos vadinu „auksiniais“. Kiek tada keliavome po šalį! Beveik visas Auksinis žiedas apkeliautas. Buvome Kaliningrade, Siktivkare, Minske ir kt. Ir šiandien mūsų choras yra visur mylimas ir gerai priimtas.

Dokumentacija:

Zinaida Popova gimė Udimsky kaime, Kotlassky rajone, Archangelsko srityje. Nuo vaikystės ji pradėjo labai domėtis dainavimu ir šokiais. Atvykusi į Archangelską, ji pateko į Šiaurės choro studiją. Nuo 1979 m. Yra Radejuškos folkloro teatro meno vadovas.