Hadíszok a Koránról. A szent Korán Hadith egyes szúráinak olvasásának méltóságáról a Korán olvasásának méltóságáról

A Korán a fő útmutató a hívő életében. Ezek a Mindenható Allah szavai, akik olvasnak és tanulnak, és Allahhoz beszél, érzi támogatását és cselekszik az életben. A Korán egy kurzor és jelzőfény, amely megmutatja a muszlimnak, hogy melyik irányba kell minden lépést megtennie. Allah irgalma mindent átfog, és jelezte azokat a szabályokat, amelyek alapján az ember megtalálhatja az igazi boldogságot. Arról, hogy milyen érdemei és előnyei vannak a Koránnak, mit mond az olvasó hívő helyzete Allah Küldöttének hadíszaiban (béke legyen vele):

"A legjobb közületek az, aki a Koránt tanítja és másoknak is."
„Ezek a szívek vasként rozsdásodnak, amikor a víz hozzáér. Megkérdezték: "Ó, Allah Küldötte, hogyan tudnánk megakadályozni szívünk rozsdásodását?" Azt mondta: "Emlékezz gyakran a halálra, és olvass sokat a Koránból."
"Az (személy), akiben nincs semmi a Koránból, olyan, mint egy lerombolt ház."
"Aki elolvassa a Koránt, és fejből tanítja, és megkülönbözteti a jót a gonosztól, Allah beengedi a Paradicsomba, és elfogadja közbenjárását 10, a pokolra ítélt családtagja miatt."
„A Korán szakértője a nemes angyalokkal lesz, akik átírják Allah kinyilatkoztatott könyveit. Aki pedig nehezen, de szorgalmasan olvassa a Koránt, dupla jutalmat kap. "
„Mindenkinek, aki legalább egy levelet elolvas a Koránból, (egy) jó cselekedetet írnak le, és (minden) jó cselekedetért (jutalomban) tízszeresét, és nem mondom, hogy„ Alif, Lam, Mim ” egy betű, nem, Alif egy levél, Lam egy levél, Mim pedig egy levél.
„Senki irigykedni nem szabad senkire, kivéve (különbözõ) kettõ (tulajdonság): az a személy, akinek Allah átadta a Korán ismereteit, és aki éjjel -nappal olvassa, és az a személy, akinek Allah gazdagságot adott és aki költi éjjel -nappal. "
"Valóban, néhány ember Allah felmagasztalja ezt a könyvet, mások pedig megaláznak."
"Ha a Koránt bőrrel készítették, majd a tűzbe dobták, akkor nem emésztette volna fel!"
„Bizony, itthagytam köztetek Allah könyvét, amely Allah sora. És aki követi, az egyenes úton lesz, és aki elhagyja, tévedésbe esik! "
„A böjt és a Korán közbenjár Allah szolgájáért az ítélet napján. A böjt azt mondja: „Uram! Megfosztottam ételtől és italtól a könnyű részben, úgyhogy közbenjárjak érte! " És a Korán ezt mondja: „Uram! Megfosztottam őt az éjszakai alvástól, ezért hadd közbenjárjak érte! ” - és közbenjárásuk kielégített. "
„A Korán közbenjáró, akinek közbenjárását nem utasítják el. Aki pedig maga elé helyezi a Koránt (ennek megfelelően él), az bevezeti őt a Paradicsomba. És aki hátrahagyja, bemutatja a poklot! "
„Azt hagyom neked, hogy félj a Mindenható Istentől, mert valóban ez mindennek a csúcsa! Gyakorolnia kell a dzsihádot, mert ez bizony az iszlám szerzetessége. És emlékezzetek mindenható Allahra, és olvassátok el a Koránt, mert valóban ez lesz a pihenésetek a mennyben és a dicséret a földön. "
"Aki elolvassa a Koránt, mivel ügyes ebben, nemes és alázatos írástudókkal (angyalokkal) lesz, és aki a Koránt olvassa, megbotlik és nehézségeket tapasztal, kettős jutalmat kap."
"Amikor az emberek összegyűlnek Allah egyik házában (mecsetben), ahol együtt olvassák és tanulmányozzák Allah könyvét, a sakináknak le kell szállniuk rájuk, és irgalmuk elfedi őket, és az angyalok körülveszik őket, és Allah emlékszik rájuk akik előtte vannak. "

Sayda Hayat

Hasznos cikk? Kérjük, tegye közzé újra a Facebookon!

Olvasás korán a legjobb emlékezési forma Allah (dhikr). A Korán olvasásakor be kell tartani (helyes olvasás), valamint az ismert tisztességes szabályokat, és bizonyos célokat kell követni. Korán folyamatosan olvasni kell éjjel -nappal, útközben és egy helyen tartózkodva. Minden igazlelkű elődünk, legyen Allah elégedett velük, maga határozta meg azt az időszakot, amely alatt teljes egészében el kellett olvasnia Korán.

Abu Dawud idéz egy üzenetet, amely megemlíti, hogy a ramadán idején a mudžahid (legyen Allah elégedett vele) az egészet elolvasta Korán naplemente és esti imák között. Ami azokat az embereket illeti, akik egy rak'a előadása során elolvasták a teljes Koránt, olyan sokan vannak, hogy olyan sokan vannak, és köztük volt „Uthman bin” Affan, Tamim ad-Dari és Sa 'id bin Jubair (örüljön nekik Allah).

Így mindenkinek olvasnia kell Koránés egyfajta ütemtervet állított magának, amely szerint teljesen el kell olvasnia Korán egy bizonyos ideig.

Korán olvasási idő

Ami az olvasás kezdetének és végének idejét illeti, az ember szabadon dönthet saját belátása szerint. Ha az olvasók közé tartozik Korán egy hétig, akkor példa szolgálhat számára (legyen Allah elégedett vele), aki elkezdett olvasni Korán péntek este, és csütörtök este fejezte be az olvasást.

Talpa ib Musarrif (a kísérők követője) (Allah legyen elégedett vele) elbeszéli, hogy a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta:

وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل الإِمام، قال: من ختم القرآن أية ساعةٍ كانت من النهار صلّتْ عليه الملائكةُ حتى يمسي، وأية ساعةٍ كانت من الليل صلَّت عليه الملائكةُ حتى يُصبح

« Azon, aki a nap bármely szakában befejezi a Korán olvasását, az angyalok áldást kérnek estig, és aki befejezi a Korán olvasását az éjszaka bármely szakaszában, az angyalok áldás reggelig. ". (Abu Daud, Tirmidhi, Ibn Majah.)

Sanydayd bin Abu Waqqas (Allah legyen elégedett vele) is elmondja, hogy Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta:

عن سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه، قال: إذا وافق ختم القرآن أول الليل صلّت عليه الملائكة حتى يصبح، وإن وافق ختمه آخر الليل صلّت عليه الملائكة حتى يُمسي. قال الدارمي: هذا حسنٌ عن سعدٍ

« Ha valaki befejezi a Korán felolvasását az éjszaka elején, az angyalok reggelig áldást fognak szólítani hozzá, ha az éjszaka végén fejezi be az olvasást, az angyalok estig hívják. ". (Ad-Darimi)

A Tajweed szabályainak betartása mellett olvasás közben koránőszintének is kell lenned. Csak a fogadás kedvéért kell olvasni, dicsőség neki, anélkül, hogy más célokat próbálna elérni. Mindenki, aki olvassa a Koránt, ne felejtse el, hogy titkos beszélgetést folytat a Mindenható Allahnal, és olvassa a Könyvét.

Még akkor is, ha valaki ismeri az egészet Korán Nyilvánvalóan könyvből olvasni mindenképpen előnyösebb, mint emlékezetből olvasni, és az ilyen olvasás jutalma sokkal nagyobb lesz. Ezt a véleményt osztják a Shafi'i madhhab jeles tudósai is, és ezt tették nagyrészt igazlelkű elődeink (Allah legyen elégedett mindnyájukkal). Az ilyen olvasás azonban előnyben részesül, kivéve, ha a memóriából való olvasás elősegíti az alázatot, a szemlélődést, az összeszedett szívet és a jobb megértést, mint a könyvből való olvasás. Ezért ilyen esetekben jobb lesz a memóriából olvasni. Ha mindkét esetben ugyanaz az eredmény, akkor mindenképpen előnyösebb a könyvből olvasni, és ezt igaz igaz elődeink is szem előtt tartották.

A könyv előnyben részesítése annak is köszönhető, hogy amikor valaki könyvet olvas, a hibázás valószínűsége a minimálisra csökken, és az, aki fejből olvas, bármikor elfelejtheti egyik vagy másik versét, vagy összezavarhatja betűk, hangok vagy hangok. Ezért a könyv elolvasásáért mindenható Allah kettős jutalmat ígért. Ez különösen igaz korunkban, olvasás közben korán a tajweed összes szabályának betartása miatt nem fordítanak kellő figyelmet.

Avs al-Sakakfi meséli el, hogy Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta:

عن أوس الثقفى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: قراءة الرجل فى غير المصحف ألف درجة، وقراءته فى المصحف تضاعف ألفى درجة (الطبرانى والبيهقى)

« A Korán személy által emlékezetből (könyv nélkül) való elolvasása ezer jutalom, és a Korán könyvből való elolvasásáért a jutalom akár kétezerszeresére nő ". (Tabarani, Baykhaki)

A fentiek szerint minden erőfeszítés nélkül kétszeres jutalmat kaphatunk a Korán elolvasásáért, csak azért, mert a könyvből olvastunk. Allah áldja meg mindazokat, akik olvassák és tanítják a Koránt, minden áldással mindkét világban.

Anyagok alapján An-Nawawi imám könyvei « Al-Azkar ».

Készítette: Nurmukhammad Izudinov

Dicsőség Allahnak - a világok Urának, béke és áldás Allahnak Mohamed prófétánknak, családtagjainak és minden társának!

Abu Umama azt mondta: „Hallottam Allah Küldöttét (Allah békéje és áldása legyen vele): "Olvasd el a Koránt, mert valóban, a feltámadás napján ő jelenik meg közbenjáróként azoknak, akik olvassák!"” Muszlim 804.

„Uthman ibn” Affan jelentése szerint Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "A legjobbak közöttetek azok, akik tanulmányozták a Koránt és tanították másoknak." ... al-Bukhari 5027.

Abu Szaíd al-Khudri azt mondta, hogy Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Tanuld meg a Koránt, és kérj tőle Allahtól a Paradicsomért, amíg az emberek meg nem tanulják, aki világi dolgokat fog kérni általa! Valóban, hárman tanulmányozzák a Koránt: az, aki azzal büszkélkedik; aki ezen keresztül eszik; és aki Allah kedvéért elolvassa " ... Ibn Nasr Qiyyam al-layil 73-ban, al-Baghawi Sharhu-Ssunna-ban 1183. A hadísz jó. Lásd: „al-Silsilah al-sahiha”, 258. szám.

Ibn Mas'ud szavaiból elmondható, hogy a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Aki örülni fog, hogy Allah és küldötte szeretni fogja őt, olvassa el a Koránt Mushafban!" Ezt a hadíszt Ibn Shahin mesélte el az at-Targib 1/288-ban, Abu Nu'aim Khilyában 20/7/9 és Ibn 'Adi 2/111. Lásd Silsilah al-Saheeha 2342, Saheeh al-Jami 'al-Saghir 6289.

Ez a hadísz azt jelzi, hogy érdemes elolvasni a Koránt a Mushafból!

‘Abdullah ibn’ Amr bin al-’Asa szerint Allah legyen elégedett mindkettővel, a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: « Bárki, aki ismerte a Koránt, azt fogja mondani: "Olvassa el, emelje fel és mondja ki tisztán a szavakat / rattil / -t, mint földi életében, és valóban, a helye megfelel az utolsó ayatnak, amit olvasta." Ezt a hadíszt Ahmad 02/192, Abu Dawud 1464, Ibn Majah 3780, Ibn Hibban Saheeh 766-ban és at-Tirmidhi 2914 mesélte, akik ezt mondták: „Jó hiteles hadíszt”. Al-Albani sejk megerősítette a hadísz hitelességét. Lásd Sahih at-Targib wa-t-Tarhib 1426, Sahih al-Jami 'as-Saghir 8122.

És ebben a hadísztban annak méltóságát jelzik, aki a Koránt fejből ismerte!

Aisha szerint a következőket közlik: "A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) kevesebb mint három nap alatt nem olvasta el a Koránt!" Ibn Sa'd itt: Tabakat 1/376. A hadísz hiteles. Lásd: al-Silsilah al-sahiha 2466, Sahih al-Jami al-Saghir 4866.

Ibn Mas'ud szerint Allah legyen elégedett vele, Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Aki elolvassa legalább egy levelet a Koránból, lejegyez egy jó cselekedetet, és minden jó tettért tízszeres jutalom jár, és nem azt mondom, hogy„ Alif, Lam, Mim ”egy betű, nem,„ Alif ” egy betű, a "Lam" egy betű, a "Mim" pedig egy betű. " Ezt a hadíszt idézi al-Tirmidhi, aki azt mondta: "Jó hiteles hadíszt."

Aisha szavaiból elbeszéljük, Allah legyen elégedett vele, hogy Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Aki elolvassa a Koránt, mivel jártas ebben, nemes és engedelmes írástudókkal lesz együtt, és aki a Koránt olvassa, megbotlik és nehézségeket tapasztal, kettős jutalmat kap." Muszlim 798.

Az „Uqba ibn” Amr értesülései szerint Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Ha a Koránt bőrrel készítették, majd a tűzbe dobták, akkor nem emésztette volna fel!" Ahmad 1/151, at-Takhaui 1/390, ad-Darimi 3353. Hiteles hadísz. Lásd: „al-Silsila al-sahiha”, 3562.

Ibn ’Abbász jelentése szerint Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: - Az, akinek a szívében nincs semmi a Koránból, olyan, mint egy lerombolt ház! at-Tirmidhi 2913. Imám at-Tirmidhi, Imam al-Nawawi, Sheikh ‘Abdul-Qadir al-Arnaut és Husayn Salim Asad kutató megerősítette a hadísz hitelességét.

Abu Hurayrah szerint a hírek szerint Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "A Korán eljön az ítélet napján, és azt mondja:" Uram, díszítsd őt (aki olvasta a Koránt)! " Akkor a Korán azt fogja mondani: „Uram, add hozzá!” És becsületruhát öltenek rá. Akkor a Korán azt fogja mondani: „Uram, örülj neki!” És elégedettek lesznek vele. Aztán annak, aki olvassa a Koránt, azt mondják: „Olvass és légy felmagasztalt”, és minden ayahért jutalmat adnak neki! ” at-Tirmidhi 2915. Im-at-Tirmidhi, im-al Hakim és Sheikh al-Albani megerősítették a hadísz hitelességét. Lásd "at-Ta'lik ar-ragib" 2/207.

Bashir bin al-Munzir szavaiból elmondható, hogy a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Ne bánj velünk, aki nem énekli a Koránt" ... Ezt a hadíszt Abu Dawood mesélte el egy jó narrátorlánccal.

Egy másik hadíszban, amelyet al-Bara bin al-Azib szavaiból meséltek el, arról számolnak be, hogy a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: - Díszítsd a Koránt a hangoddal. Ezt a hadíszt Ahmad, Abu Daud, al-Nasai és Ibn Majah mesélte el.

Ahamád imám azt mondta: „Szépen el kell olvasnia a Koránt, kifejezve szomorúságát és megfontoltságát. A szavaknak pontosan ez a jelentése:"Allah nem figyel semmire, amikor egy gyönyörű hangú prófétát hall, aki énekben felolvassa a Koránt." Al-Maqdisi, "al-adab ash-shariya", 1. kötet, 741. o.

Jabir szerint Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Olvasd el a Koránt, és törekedj a Mindenható Allahhoz, amíg el nem jönnek olyan emberek, akik azt fogják tenni vele, amit a jóslási nyilakkal, és közeli, nem pedig jövőbeli életet akarnak." Ezt a hadíszt Ahmad és Abu Dawood mesélte el, és al-Albani sejk jónak nevezte.

Abu Musa értesülései szerint Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „A hívő, aki olvassa a Koránt, olyan, mint egy kellemes citrom, kellemes illattal és ízleléssel, és az, aki nem olvassa a Koránt, olyan, mint egy randi, amelynek nincs szaga, de édes íze van. A képmutató, aki olvassa a Koránt, olyan, mint egy bazsalikom, amelynek kellemes illata van, de keserű az íze, és a képmutató, aki nem olvassa a Koránt, olyan, mint egy kolokvint, amelynek nincs szaga és keserű az íze. " ... al-Bukhari 5059, 5427, muszlim 797.

„Umar ibn al-Khattab” jelentése szerint a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Valóban, néhány ember Allah felmagasztalja ezt a Szentírást (Korán), mások pedig megaláznak" ... Muszlim 817.

Ibn ‘Umar elbeszéli, hogy a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Kettő kivételével ne irigykedjünk senkire: arra, akinek Allah átadta a Korán ismeretét, és aki éjjel -nappal olvassa, és arra, akinek Allah vagyont adományozott, és aki éjjel -nappal elköltötte." ... al-Bukhari 5025, muszlim 815.

„Uqba bin” Amir azt mondta: „Egyszer, amikor a (mecset) fészer alatt voltunk, Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) eljött hozzánk és megkérdezte: "Melyikőtök szeretné másnap reggel menni Butkhanba vagy al-Akykba, és elhozni onnan két drága tevét, anélkül, hogy bűnt követnénk el, és nem szakítanánk meg családi kapcsolatainkat? Mi azt válaszoltuk: "Ó Allah Küldötte, mindannyian ezt szeretnénk!" Majd így szólt: „Nem menne közületek valaki reggel a mecsetbe, és nem tudna meg vagy olvasna el két ayah -t a Mindenható és Nagy Allah könyvéből, nem lesz jobb neki, mint két tevének?! És nem lesz három jobb háromnál, négy jobb négynél, és bármennyi is jobb, mint ugyanannyi tevék?! " " Muszlim 803.

Abu Hurayrah azt mondta: „Egyszer Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) megkérdezte: - Nem örülne mindegyikőtök hazatérve, hogy ott lásson három nagy, terhes tevét?! Azt válaszoltuk: "Természetesen." Aztán ezt mondta: "Három vers a Koránból, amelyet bármelyikőtök olvasott imájában, jobb neki, mint három nagy, terhes teve!" " Muszlim 802.

Abu Hureira elmondta, hogy hallotta a prófétát (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Allah, dicséret neki, mindenható, ezt mondta: „Az imát két részre osztottam magam és szolgám között, és szolgám megkapja, amit kér. Amikor (szolgám) azt mondja: "Alhamdu lilahi rabbil’ alamin (Dicsőség Allahnak, a világok Ura!), Allah, Dicsőség a Magasságosnak, azt mondja: "A szolgám dicséretet adott nekem." És amikor azt mondja: Ar-Rahmani Rahim (Minden irgalmas, Irgalmas), Allah, Dicsőség a Magasságosnak, azt mondja: "Szolgám felmagasztalt engem." És amikor azt mondja: myaliki yawmi ddin (az ítélet napjának ura), minden ah, dicséret neki mindenható mu, azt mondja: "A szolgám dicsőített engem", és az egyik pillanatban ezt mondta: "A szolgám engedelmeskedett akaratomnak, és önként engedelmeskedett hatalmamnak." És amikor azt mondja: iyakya na'budu wa iyakya nasta'yn (csak téged imádlak, és csak téged hívok segítségül), Allah, dicséret a Mindenhatónak, ezt mondja: „Ez csak köztem és szolgám között van, és A szolgám mindent megkap, amit kér. " És amikor azt mondja: ihdina syratal mustakim, syratal lyazina an 'amta aleikhim, gairil magdubi aleyhim wa la daaalin (utasíts minket az egyenes útra, azoknak az útjára, akiken kegyelmed elnyúlt, és nem azoknak, akik a haragodat és nem azok, akik tévednek), Allah, Dicséret a Mindenhatónak, ezt mondja: "Ez neki lesz, és megkapja, amit kér." (Muszlim, Abu Daud, At-Tirmidhi).

Umar ibn al-Khattab (Allah legyen elégedett vele) jelentette, hogy a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Ha valaki alszik, és hiányzik a Korán egy része, amelyet éjszaka kellett volna elolvasnia, vagy annak egy része, majd elolvassa az al-Fajr ima és az al-Zuhr ima között, utána, mintha éjszaka olvasta volna. " Jelentette al-Nisaai és mások, al-Mujtaba, 2/68; Saheeh al-Jaami ', 1228.

Anas beszámolója szerint egyszer Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: - Valóban, Allahnak vannak alkotói közül a hozzá közel állók! Megkérdezték tőle: - Kik ők, ó Allah Küldötte? Válaszolt: „Ahlyul-Kuran (azok, akik olvassák és tanulmányozzák a Koránt)! Ők Allah bizalmasai és választottjai! " Ahmad 10/409, Ibn Majah 215, at-Tayalisi 2124, al-Hakim 1/556. A hadísz hitelességét Hafiz al-Munziri, Hafiz ad-Dymyaty, Hafiz al-Iraki, Hafiz al-Busayri és Sheikh al-Albani megerősítette. Lásd: at-Targib wa-tarhib 1/291, al-Matjuru-rrabih 1/215, al-Zawayid 1/29, Tahrij al-Ihya 1/280, Sahih al-jami '"2165.

Ibn 'Abbas azt mondta: „Mi akadályozza meg, hogy a piacról vagy az üzletből való visszatérés után lefeküdjön a kanapéjára, és elolvasson három verset a Korántól? ad-Darimi 3379. Isnad hiteles.

‘Ukba ibn’ Amira azt mondta: „Hallottam, hogy Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta:„ Aki hangosan olvassa a Koránt, olyan, mintha nyíltan szadakát adna, és aki csendesen olvassa a Koránt, olyan, mint aki ad titokban szadak! " " at-Tirmidhi 2919. Al-Albani sejk megerősítette a hadísz hitelességét.

Ezt a hadíszt idézve Abu ’Isa at-Tirmidhi imám azt mondta: „Ennek a hadísznak az a jelentése, hogy az, aki csendesen olvassa a Koránt, jobb, mint az, aki hangosan olvassa, mivel a titkos szadák jobb a tudósok előtt, mint egy kifejezett. Ennek az a jelentése a tudással rendelkezők számára, hogy az ember védve van az öncsodálattól. Hiszen annak, aki titokban jót cselekszik, nincs olyan félelem, mint aki tisztán cselekszik. ”... Lásd al-Jami a Tirmidhi 2/173.

Sura al-Bakar és Ali Imran méltósága

Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Olvassa el otthonában a Surah al-Baqara-t! Valóban, a shaitan nem lép be abba a házba, amelyben a szúra al-Baqara olvasható. " al-Hakim 1/561. A hitelességet al-Albani sejk is megerősítette.

Állítólag Al-Nawwas ibn Sam'an azt mondta: „Hallottam, hogy Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta:„ A feltámadás napján elhozzák a Koránt és a világon élőket, akik ennek megfelelően cselekedtek, és előtte legyenek „The Cow” és „Imran Family”... Muszlim 805.

Ayat al-Kursi méltósága

Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Aki minden kötelező ima után elolvasta az" Ayatul-Kursiy "-t, csak a halál akadályozza meg, hogy belépjen a Paradicsomba" ... al-Nasai az 'Amalul-yawmi wa-lleila' 100-ban, és Ibn al-Sunni az "Amalul-yawmi wa-lleila" -ban 124. A hadísz megbízhatóságát Ibn Hibban, al-Munziri, ad-Dyya imámok erősítették meg al-Maqdisi, Ibn al-Qattan, Ibn 'Abdul-Hadi, Ibn Hajar, Ibn Kathir, al-Haysami, Ibn Kathir, Ibn al-Q'ayim, Ibn Muflikh, as-Suyut, ad-Dymyat, Ahmad Shakir és al -Albani.

„Abdullah ibn Hasan elmesélte apja szavaiból, aki apjától (Allah örüljön nekik) hallotta, hogy Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Aki a kötelező ima után elolvasta az ayat" al-Kursiy "-t, a következő imáig Allah oltalma alatt áll." at-Tabarani in al-Kabir. Hafiz al-Munziri és al-Haysami jónak nevezték a hadíszt, és Shaykh ‘Abdul-Qadir al-Aranut és Shu'ayb al-Aranut egyetértett velük. Lásd Majma'u-zzawaid 2/148 és Tahrij zad al-ma'ad 1/164.

Ubay ibn Ka'ba elmondta, hogy ha randevúinak készletei csökkentek, és egyik este úgy döntött, hogy őrzi őket. Aztán meglátott valakit, mint egy felnőtt fiatal egy lovas állaton, akivel köszönt és megkérdezte: - Ki vagy te, dzsinn vagy férfi?! Azt felelte: - Jin. Ubay azt mondta: "Add a kezed"... Amikor kinyújtotta felé a kezét, azt tapasztalta, hogy a keze olyan, mint egy kutya szőrű mancsa. Ubay megkérdezte: - Így készülnek a dzsenik?!Ő mondta: "Gins tudja, hogy nincs erősebb köztük"... Ubay megkérdezte: - Mi hoz téged?Ő mondta: „Rájöttünk, hogy szeretsz sadaqát csinálni, ezért jöttünk, hogy elvegyünk tőled ételt”... Ubay megkérdezte: - Mi véd meg minket tőled? Jin válaszolt: „Ayat al-Kursi a szúra al-Bakarból. Aki reggelente elolvassa ezt az ájat, estig védve van tőlünk, és aki este olvassa, reggelig védett lesz tőlünk. "... Amikor felvirradt, Ubay odament a prófétához (Allah békéje és áldása legyen vele), és elmondott neki mindent, amire Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) válaszolt: - Igazat mondott, pedig rossz! al-Nasai in al-Sunan al-kubra 6/239, at-Tabarani in al-Kabir 541, Ibn Hibban 784. Hafiz al-Haysami megbízhatónak nevezte a hadísz összes elbeszélőjét. Hafiz al-Munziri jónak nevezte a hadíszt, al-Albani sejk pedig hitelesnek. Lásd Majma'u-zzauaid 17012, Sahih at-targib 662.

A hírek szerint egyszer, amikor Abu Hurayrah (legyen Allah elégedett vele) őrizte az összegyűjtött zakat, elkapott egy tolvajt, aki azt mondta neki: - Engedj el, és megtanítalak neked olyan szavakat, amelyeket Allah hasznos lesz neked! Abu Hurayrah megkérdezte: - Mik ezek a szavak?Ő mondta: "Amikor lefekszel, olvasd el a" Trón ayatját "az elejétől a végéig, és mindig lesz egy gyámod Allahtól, és a shaitan csak reggel tud majd közeledni hozzád!" Ezt követően Abu Hurayrah mesélt erről a prófétának (Allah békéje és áldása legyen vele), és ezt mondta: - Valóban igazat mondott, annak ellenére, hogy hírhedt hazug! Ezt követően a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta Abu Hurayrah -nak, hogy maga a Shaitan volt az ember álruhájában. al-Bukhari 2311.

"Ali ibn Abu Talib (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: "Nem láttam olyanokat, akik áttértek az iszlámra, és akiknek eszükbe jutott, hogy úgy aludt el, hogy nem olvasta az" Ayatul-Kursiy "-t... Ibn Abu Daud. Hafiz Ibn Hajar jónak nevezte az isnádot. Lásd al-Futuhat ar-Rabbaniya 3/171.

A Sura al-Bakar utolsó két versének erénye

Abu Mas'iyud al-Badri (Allah legyen elégedett vele) szavaiból elbeszélve, hogy Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Azoknak, akik éjszaka elkezdik olvasni a" Tehén "szúra utolsó két versét, ez elég lesz" ... al-Bukhari 4008, muszlim 807.

Imam al-Nawawi azt mondta: „Azt mondják, hogy ez elegendő lesz az éjszakai ima (qiyamu-lleil) helyettesítésére, vagy elegendő ahhoz, hogy védelmet nyújtson az embernek az éjszaka folyamán a shaitan ellen, vagy elég ahhoz, hogy megvédje őt minden rossztól. Ezek a szavak tartalmazhatnak mindent ”... Lásd Sharhu Sahih muszlim 6/417.

Nu'man ibn Bashir (Allah legyen elégedett vele) közli, hogy Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Valóban, Allah írta a könyvet ezer évvel azelőtt, hogy megalkotta az eget és a földet, és két verset küldött le belőle, ami véget vet a szúra al-Baqarah-nak. És a shaitan nem fog közel jönni ahhoz a házhoz, amelyben három éjszakán át olvassák. " ... al-Hakim, at-Tabarani. A hadísz hiteles. Lásd Saheeh al-Jami, 1799.

Sura al-Kahf méltósága (barlang)

"Aki megjegyezte Surah" A barlang "első tíz versét, megvédik az Antikrisztustól." ... Muszlim 809.

A hadísz változatát, amely a Surah „A barlang” utolsó tíz versét említi, elutasítják (shazz), amint azt Sheikh al-Albani kijelentette az „al-Silsilah al-sahiha” -ban. Ez a verzió ellentmond sok hasonló hadísznak, amelyek a Surah „Barlang” első tíz verséről szólnak, és nem az utolsóról.

Al-Bara ibn 'Azib azt mondta: - Egyszer, amikor egy férfi a Surah -barlangot olvasta, és mellette két kötéllel kötött ló volt, (váratlanul) beborította valami felhő, amely közeledni kezdett hozzá, ami a lovat illeti, megijedt. Másnap reggel a prófétához érkezett (Allah békéje és áldása legyen vele), és elmondta neki, és a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "A béke / sakina / szállt le rád felülről a Korán olvasásának köszönhetően"” al-Bukhari 5011, muszlim 795.

Abu ad-Dardából (Allah legyen elégedett vele) közlik, hogy Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Az, aki megjegyezte a barlang (al-Kahf) szúra első tíz versét, védve lesz az Antikrisztustól." ... Muszlim 809.

Abu Sa'id al-Khudri (Allah legyen elégedett vele) beszámolója szerint Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Aki pénteken a Surah" A barlangot "olvassa, két péntek között megvilágítja a fény." al-Hakim 2/399, al-Bayhaqi 3/249. A hadísz megbízhatóságát al-Hakim imám, Hafiz Ibn Hajar Tahrij al-Azkarban, Ibn al-Q'ayim sejk Zad al-Ma'ad 1/375-ben és al-Albani sejk Sahih al-Jami-ban megerősítette. 6470 ...

A hadísz másik változata ezt mondja: "Aki pénteken a Surah" A barlangot "olvassa, azt a fény fogja elhomályosítani, amely az ítélet napján eléri a lábából a mennyek magasságát, és ez engesztelésül szolgál a két péntek között elkövetett bűnökért." ... al-Hakim 2/368. Hafiz al-Munziri szerint a hadísz isznád nem rossz, Abdul-Kadír al-Arnaut sejk és Shuayb al-Arnaut sejk hitelesnek nevezte a hadíszt.

És egy másik verzió azt mondja: "Aki péntek este elolvassa a" Barlang "szurát, azt a fény fogja megvilágítani, amely közte és a Szent Ház (Kaba) között lesz" ... al-Darimi 3450, al-Bayhaqi 2444. A hadísz megbízhatóságát a Hafiz al-Suyut és Sheikh al-Albani megerősítette.

Sura al-Mulk méltósága (hatalom)

Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) szavaiból elbeszélve, hogy Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Van egy harminc versből álló szúra a Koránban, amely közbenjár az emberért (az ítélet napján), amíg bűnei meg nem bocsátják, és ez:"Boldog, akinek kezében van a hatalom ..." Abu Dawud 1400, at-Tirmidhi, Ibn Majah 3786. A hadísz hitelességét Abu ‘Isa at-Tirmidhi, Shey-Khul-Islam Ibn Taymiyyah és Sheikh al-Albani megerősítette.

Ibn Mas'ud (Allah legyen elégedett vele) közli, hogy Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: A "Sura" hatalom védelmet nyújt a sír kínjaival szemben " ... Abu al-Sheikh, Abu Nu'aim, Ibn Mardawayh. A hadísz hiteles. Lásd Saheeh al-Jami '3643.

Sura ha-Tawba (bűnbánat) utolsó versének méltósága

Abu ad-Darda (legyen Allah elégedett vele) azt mondta, hogy Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Ki hétszer beszél reggel és este:„Allah elég nekem! Nincs más istenség, csak Ő. Bízom benne, és ő a nagy trón ura "(at-Tauba 8: 129), - hogy Allah elég lesz ahhoz, hogy megoldja problémáit a világgal és a másik világgal kapcsolatban. " ... Ibn al-Sunni "‘ Amalul-yawmi wa-laylah "71. A hadísz hitelességét Abdul-Qadir al-Arnaut sejk és Shu'aib al-Arnaut megerősítette. Lásd: „Tahkik Zad al-ma'ad” 2/376.

(حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)

/ Hasbiya-Llahu la ilaha illa hu-wa ’alayhi tauakkaltu wa huua Rabbul-’ Arshil-‘Azim /.

Surah al-Kafirun méltósága (A hűtlen)

Egyszer Faruah ibn Nawfal eljött a prófétához (Allah békéje és áldása legyen vele), és ezt mondta: „Ó Allah Küldötte! Taníts meg, mit mondjak, amikor lefekszem. "... Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Olvasd el Surah -t:"Mondd:" Ó, ti hitetlenek ... "", Valójában ez védekezés a politeizmus ellen! " at-Tirmizi 3403, Abu Daud 5055, Ahmad 5/456. Al-Albani sejk hitelesnek nevezte a hadíszt. Lásd még: Saheeh al-Jami '292.

"Al-Ikhlyas", "al-Falyak" és "an-Nas" szurák méltósága

Abdullah ibn Khubayb meséli el, hogy egy napon Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta neki: Olvas"Mondd:" Ő, Allah egy ... " és két szúra "Véd" háromszor reggel és este, és ez megvéd minden rossztól " ... at-Tirmizi 3575, Abu Daud 5082, an-Nasai 5428. A hadísz megbízhatóságát Abu ‘Isa at-Tirmidhi, an-Nawawi, Ibn Dakik al-’Id, Ibn Hajar és al-Albani megerősítette.

Abu Szaíd al-Khudri (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) Allahhoz fordult, hogy megvédje magát a zseni és az emberek gonosz szemétől, amíg két védő szurát„ al-Mu'awizatan ”le nem küldtek, és amikor le nem küldték őket. elkezdte olvasni őket, elvetve minden más szót "... at-Tirmidhi 3/267, Ibn Majah 2/1161. Al-Albani sejk megerősítette a hadísz hitelességét.

És végül: dicséret Allahnak - a világok Urának!

A cikk audio változata:

Mohamed próféta (a Teremtő áldja meg és üdvözölje) azt mondta: „Valóban, akinek nincs [kinek az emlékezetében] semmi [az eredeti] Koránból [arabul], az olyan, mint egy elpusztult (lepusztult, elpusztított) ház. ”

Mohamed próféta (Isten áldja meg és üdvözölje) azt mondta: „Aki tudja, hogyan kell ügyesen olvasni a Koránt [eredeti nyelven], az angyalok szintjén van. Aki botladozva, nehezen [de erőfeszítéssel, tanulással és próbálkozással] botladozva olvassa a Koránt, kettős jutalmat kap. "

Mohamed próféta (az Úr békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Valóban, Allah (Isten, Úr) a Koránon keresztül emel néhányat[a Korán jelentése arra ösztönzi őket, hogy minden tekintetben jobbak legyenek: okosabbak, erősebbek, jámborabbak, gazdagabbak, nagylelkűbbek] lerak másokat[a Korán jelentéseivel igazolják tehetetlenségüket, lustaságukat, nyomorúságos koldus létüket, kegyetlenségüket, erőszakosságukat, rossz modorukat] ”.

A Korán erőteljes jelentéseinek segítségével a Teremtő felemel valakit, és leenged valakit. Választásuk szerint!

A mi korunknak, valamint, úgy gondolom, az elmúlt évszázadoknak és évezredeknek, élénk példái vannak erre a prófétai mondásra. A Szentírás mély és nagy jelentésével a hívők egyes teremtményeinek és bőségének legmagasabb szintjeire emelt, másokat pedig a kegyetlenség és a pusztítás, a gyilkosság és az erőszak "Isten nevében" alacsonyabb szintjére süllyesztett. Erre és az ítélet napjára - mindent a helyére tenni.

Mohamed próféta (Isten áldja és üdvözölje) azt mondta: "A leginkább megérdemelt, amiért jutalmat vehet, a Magasságos könyve [a Szent Korán]."

Ahogy a tudósok megjegyzik: "ez a hadísz megengedi (jawaz), hogy jutalmat kap a Korán elolvasásáért vagy tanításáért, valamint talizmán-varázslatok írása vagy gyógyítása". Például a híres teológus, al-Sha'ambi azt mondta: „Az ember ne tegye azt a feltételt, hogy ennyit kell fizetnie tanításáért vagy olvasásáért. Ha adnak neki (jutalom vagy hála, azaz ajándék vagy alamizsna formájában), akkor elfogadja. " Al-Hakyam azt mondta: "Nem hallottam senkit, aki azt mondta volna, hogy nem kívánatos a tanár jutalmazása (vagyis a képzésért járó jutalmak esetleges nemkívánatáról)." Ash-Shafi'khi imám egy megbízható hadíszra támaszkodva megengedte a kezdeti megállapodást a tanár javadalmazásáról.

Meg kell jegyezni, hogy a díj nem kötelező, kivéve néhány konkrét megállapodás esetét, amikor a megállapodás szerinti kötelezettségek teljesítéséhez szükséges.

Mohamed próféta (a Magasságos áldja meg és üdvözölje) azt mondta: „Aki elolvassa a Magasságos könyvének [vagyis a Koránnak] a levelét (kharf), az egységnyi jutalmat kap (haszán) azt, és a jutalma tízszeres. Nem azt mondom, hogy az "aliflamim" (szó) betű (harf). Az "alif" (az arab nyelv betűje) azonban az harf, "Lam" (arab betű) harf, A "Mim" (szintén arab betű) az harf» .

Mohamed próféta (az Úr áldja meg és legyen vele) azt mondta: „Négy [Korán-töredék] került le (különleges módon) a Trón alatt található kincstárból: (1) surah al-Fatiha , (2) ayat al-Kursi ”, (3) az„ al-Bakar ”szúra utolsó két verse és (4) az„ al-Qyavsar ”szúra.

Mohamed próféta ezt mondta: „Allah (Isten, az Úr) nem küldte le sem a Tórában, sem az evangéliumban az al-Fatiha szúra szignáját (jelentőségében, tartalmában, kapacitásában), amely hét mondatból áll és Isten között oszlik meg és az [olvasó] személy, és Isten szolgája megkapja, amit kérnek tőle. ”

A Mindenható szavai, amelyeket Mohamed próféta közvetített (Allah békéje és áldása legyen vele): „Én [az Úr Isten] megosztottam az imát [a teológusok úgy vélik, hogy az„ ima ”szó az„ al-Fatiha ”szúra olvasását jelenti bármelyik imában] Köztem és az imádkozó ember között két részre. A szolgám megkapja, amit kér. Amikor ezt mondja: "Al-hamdu lil-lyahi rabbil-'aljamin" ("Az igazi dicséret csak Allahé, a világok Uráé"), akkor azt mondom: "Szolgám hálát ad nekem"; amikor azt mondja: "Ar-rahmani rahim" ("Kinek az irgalma korlátlan és örök"), akkor azt mondom: "Az én szolgám dicsér engem"; amikor azt mondja: "Myaliki yavmid-din" ("Az ítélet napjának ura"), akkor azt mondom: "A szolgám dicsőít engem"; amikor ezt mondja: „Iyakya na'budu va iyakya nastarabikin” („Imádunk téged, és segítséget kérünk tőled”), akkor azt mondom: „Ez köztem és a hozzám forduló között van. Ő [megadom], amit kér ”; amikor azt mondja: „Ikhdina ssyratol-mustakym, syratol-lyaziina an'amta 'alayhim, gairil-magdubi' alayhim va lyaddollin” („Irányíts minket a helyes útra. és ne azok, akik lementek tőle”), akkor mondd: "Ez az én szolgámnak szól. És neki - amit kér. "

Mohamed próféta (Isten áldja meg és üdvözölje) azt mondta: „Ne változtassátok házaitokat sírgá [holttá, élettelenné, üressé]. Valóban, Sátán (Ördög) elmenekül a házból, amelyben az "al-Bakara" szurát olvassák.

Mohamed próféta (Isten áldja meg és üdvözölje) azt mondta: "Aki éjjel elolvassa Szura al-Bakar utolsó két versszakát, azoknak elég lesz [lelki békét, békét és védelmet szerezni a gonosz minden formájától]."

Mohamed próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: "Aki elolvassa az ayah al-Kursit a kötelező ima [namaz] után, az Allah (Isten, Úr) oltalma alatt lesz a következő imáig."

Mohamed próféta (Isten áldja meg és üdvözölje) azt mondta: "Aki elolvassa az ayat" al-Kursit "minden kötelező ima után [-Namaz] [ha meghal], nem lesz akadálya annak, hogy belépjen a Paradicsomba."

Mohamed próféta (Isten áldja meg és üdvözölje) egyszer idézett a Koránból: "Valóban, az ég és a föld teremtésében, abban a tényben, hogy az éjszakát nappal váltja fel, vannak jelek azoknak, akiknek van okuk." És felkiáltott: "Jaj azoknak, akik olvassák ezt a verset, de soha nem töprengnek rajta [nem érti a leírhatatlan tökéletességet, amely a Teremtőre, a világok urára mutat].

Mohamed próféta azt mondta: "Aki pénteken elolvassa a" Barlang "szurát, a következő hét napot égi fény fogja megvilágítani."

Mohamed próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) sürgette: „Küldj (hozd mások figyelmébe) legalább egy versszakot abból, ami maradt. [És nem tilos] idézned abból, ami Izrael gyermekeitől [példázatok-izraeliták] van, ebben nincs bűn. Aki szándékosan hazudik nekem [annak tulajdonítja nekem, amit valójában nem mondtam vagy tettem], helyet készít magának a Pokolban ”.

Mohamed próféta (a Teremtő áldja meg és üdvözölje) néha imával fordult a Mindenhatóhoz: „Uram, segíts, hogy hasznot húzzak abból, amit tanítottál nekem; tanítsd azt, ami hasznos lesz számomra; bővítsem tudásomat. Hálás vagyok neked mindenért, és kérem, hogy távolítson el a Pokol lakóinak állapotából [mindentől, ami közelebb hozza hozzá] ”.

Átírás: Allaahumma-nfa'ani bima 'allamtani, wa' allimni ma yanfanfamani, va zidni 'ilma. Al-hamdu lil-lyaakhi ’ala kulli khal, wa a’ uuzu bil-lyahi min hali ahlin-naar.

"Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) [általában] nem ment lefeküdni, amíg el nem olvasta a Sura al-Sajdát és a Sura al-Mulkot."

Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Valóban mindennek van szíve [valami fő, legfontosabb, kulcsfontosságú], és a Korán szíve [Surah] Yasin. Nagyon szeretném (nagyon szeretném), hogy ez (ez a szúra) minden követőm szívében legyen [megjegyezték és rendszeresen olvassák]. "

Ibn 'Asakir mesél történetében Mohamed próféta' Abdullah Ibn Mas 'ood híres társáról. „Amikor ez utóbbi megbetegedett egy betegséggel, amely később a halál oka lett,„ Uthman ibn ”Affan meglátogatta.

Mit panaszkodsz? - kérdezte Usman.

A bűneim ... - válaszolta.

Mire vágysz? - folytatta Usman.

Az Úr irgalma! - volt Ibn Mas'yuda válasza.

Hívjam meg az orvost, hogy látogassa meg?

Az orvos volt a betegségem oka.

Esetleg adsz valamit ajándékba? - kérdezte ismét Usman.

Nincs szükségem erre!

Ez továbbra is támasz marad a lányaid számára - erősködött a negyedik igaz kalifa.

Gondolja, hogy szegénység érheti őket? - mondta Abdullah ibn Mas. - Megparancsoltam a lányaimnak, hogy éjjel folyamatosan olvassák a Surah al-Wakymaniát. Valóban hallottam az Úr hírnökét (a Teremtő áldja meg és üdvözölje): soha szegénység, szükség nem fog érni. "

A Szent Korán éjszakai olvasása mindenképpen hasznos, de mivel a muhaddithok megbízhatatlannak tartják ezt a hadíszt, lehetetlen egyértelműen azt állítani, hogy a szúra olvasása megvéd a szegénységtől.

Anas elbeszéli: „Tanítsd meg gyermekeidnek (feleségeidnek, lányaidnak) a sura al-Wakymaniát! Valóban, ez a jólét (függetlenség) szurája [vagyis segít Isten áldásával rendelkező személynek gazdagnak és magabiztosnak lenni, független lenni másoktól]. "

Mohamed próféta (Isten békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „Valóban, a Koránban van egy harminc versből álló szúra, amely közbenjár egy személyért (közbenjár érte) [a Ítélet Isten előtt] mindaddig, amíg ő [olyan személy, aki rendszeresen elolvasta vagy fejből tudta] nem bocsátható meg [bűnei megbocsáttatnak], és ez a „tabaarakyal-lyazi bi yadikhil-mulk ...” [ezek a szavak hogy kezdődik sura al-Mulk].

Mohamed próféta (Isten áldja és üdvözölje) azt mondta: „Van egy szúra a Koránban, amely harminc versből áll. Ő közbenjár [az Úr ítéletére] a tulajdonosáért [aki fejből tudta, vagy folyamatosan olvasta], amíg be nem viszi a Paradicsomba [Isten áldásával]. Ez pedig a „tabaarakya ...” [ezekkel a szavakkal kezdődik az „al-Mulk” szúra].

Mohamed próféta (az Úr áldja meg és üdvözölje) azt mondta: "Surah Tabaarakya ... [vagyis surah al-Mulk"] megvédi [azoknak, akik rendszeresen olvassák, vagy fejből tudták] a sírban szenvedő kínoktól ( a túlvilágon).

Mohamed próféta (Isten békéje és áldása legyen rajta) egyszer megkérdezte társait: "El tudja olvasni a Korán egyharmadát egy éjszaka alatt?" Nehéznek tűnt számukra. Azt válaszolták: „Ó, Isten hírnöke, ki képes közülünk ennyit olvasni egyetlen éjszaka alatt?! [Ez nagyon nehéz]". Ekkor Isten követe azt mondta: "Surah al-Ikhlyas" a Korán harmada.

Mohamed próféta (Isten áldja meg és üdvözölje) azt mondta: "Isten által valóban ő [surah al-Ikhlyas] egyenlő a Korán egyharmadával [szemantikai jelentőségében és isteni megtorlásában]!"

Hadísz Ibn ’Abbászból; Utca. NS. Ahmad, at-Tirmidhi, al-Hakim. Lásd például: as-Suyuty J. Al-Jami ’as-sagyr [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Qutub al-’ilmiyya, 1990. 128. o., Hadíszszám: 2093, sahih; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Imám at-Tirmidhi hadíszainak kódexe]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002, 813 o., Hadísz 2918, "hasan sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Imám at-Tirmidhi hadísz-kódja]. Rijád: al-Afkar ad-dawliyya, 1999, 465. o., Hadísz sz. 2913.

Hadísz ’Aishából; Utca. NS. Muszlim. Lásd: al-Naisaburi M. Sahih muszlim [Imám muszlim hadíszok kódexe]. Rijád: al-Afkar ad-dawliya, 1998. S. 312, hadísz 244– (798).

Hadísz ’Umarból; Utca. NS. Muszlim és Ibn Majah. Lásd például: al-Naisaburi M. Sahih muszlim [Az imám muszlim hadíszkódja]. Rijád: al-Afkar ad-dawliya, 1998. P. 318., hadísz 269– (817); al-Suyuty J. Al-Jami ’al-sagyr [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Qutub al-’ilmiyya, 1990. 117. o., Hadíszszám 1909, sahih.

Hadísz Ibn ’Abbászból; Utca. NS. al-Bukhari és mások Lásd: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Imám al-Bukhari hadíszainak kódexe]. 5 kötetben: Bejrút: al-Maktaba al-’asriya, 1997. T. 2. P. 671; T. 4. S. 1833, hadísz 577. sz .; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [A Teremtő kinyilatkoztatása (az új értő személy számára) az al-Bukhari hadísz halmazának kommentárjaival]. 18 kötetben: Bejrút: al-Qutub al-’ilmiyya, 2000. T. 13. P. 244, hadísz, 5737; al-‘Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Az olvasó támogatása. Kommentár al-Bukhari hadíszgyűjteményéről]. 25 kötetben.Bejrút: al-Qutub al-’ilmiyya, 2001. V. 21. P. 392, hadísz 577. sz.

A teológusok túlnyomó többsége (Malik imám, Shafi'i imám, Ahmad ibn Hanbal és sokan mások) arról beszélt, hogy megengedhető, hogy fizetséget kapjanak a Korán elolvasásáért vagy tanításáért, és alátámasztották véleményüket az Ibn 'Abbas említett hadíszával. . Csak néhányan, köztük a Hanafi madhhab teológusai (Abu Hanifa és mások) beszéltek ennek nemkívánatosságáról, sőt néha a tiltásáról is. De tisztázni kell, hogy a "nem kívánatos vagy tiltott" az az eset, amikor a fizetés a Korán tanításának vagy tanulmányozásának feltétele. Amikor ez egy meg nem határozott, váratlan ajándék vagy jutalom formájában történik, azt a hanafi teológusok megengedték. A nemkívánatosság mellett szóló egyik érv az, hogy ezek a cselekedetek a Mindenható imádatának formáihoz kapcsolódnak, és jutalmat (ajra) kell várni az Úrtól. További részletekért lásd például: al-Benna A. (al-Sa'amiqati néven). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani [Az Úr felfedezése (segítség) Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani hadísz rendeléséhez]. 12 kötetben, 24 órában Bejrút: Ihya at-turas al-‘arabi, [szül. G.]. 9. kötet, 17. rész, 184. o .; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben, 2000. T. 5. S. 571, 572; al-‘Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Az olvasó támogatása. Kommentár al-Bukhari hadíszgyűjteményéről]. 25 kötetben: Bejrút: al-Qutub al-’ilmiyya, 2001. V. 12., 135–138.

Im-al-Khattabi a megengedhetőségről és megengedhetőségről is beszélt. Lásd: al-Khattabi H. Ma'alim al-sunan. Sharh sunan abi daud [A sun látnivalói. Kommentár Abu Dawud hadíszáról]. 2 kötetben, 4 órában Bejrút: al-Qutub al-’ilmiya, 1995. V. 2. 4. rész P. 211.

Lásd például: al-Benna A. (al-Sao'manati néven). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. 9. kötet, 17. rész, 184. o .; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben, 2000. T. 5. P. 570–577; al-‘Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Az olvasó támogatása. Kommentár al-Bukhari hadíszgyűjteményéről]. 25 kötetben, Bejrút: al-Qutub al-’ilmiyya, 2001, 12. kötet, 135. o.

Az a tény, hogy al-Hakyam nem hallott erről, nem árul el minket a nemkívánatosság teljes hiányáról. Néhány tudós beszélt a nemkívánatosságról, sőt néha a tiltásról is, különösen azért, mert a megengedő hadíszokkal együtt vannak, akik elítélik őket. Lásd: al-‘Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Az olvasó támogatása. Kommentár al-Bukhari hadíszgyűjteményéről]. 25 kötetben, Bejrút: al-Qutub al-’ilmiyya, 2001, 12. kötet, 138. o.

Vegye figyelembe, hogy a fizetés elfogadását elítélő hadíszok megbízhatósága nagyon alacsony. Lásd: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben, 2000. T. 5. S. 572; al-‘Aini B. ’Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. 12. kötet, 136. o.

Lásd: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Imám al-Bukhari hadíszkódja]. 5 kötetben, Bejrút: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. Vol. 2.P. 671.

Imád al-Shafimidi hadíszáról és véleményéről lásd: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Az imám at-Tirmidhi hadíszkódja]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002, 600., 601. o., Hadíszszám: 2068, "hasan sahih", és szintén 2069, "saheeh".

Hadísz Ibn Mas'udtól; Utca. NS. at-Tirmizi, ad-Darami és mások Lásd például: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Imám at-Tirmidhi hadíszainak kódexe]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002, 812 o., Hadísz 2915, hasan sahih.

A trón a Teremtő fenséges alkotása, amely nagyobb méretű, mint az összes galaxis együttvéve.

Lásd például: as-Suyuty J. Al-Jami ’as-sagyr [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Qutub al-’ilmiya, 1990. 63. o., Hadíszszám: 927, sahih.

Hadísz Ubeyi ibn Kyan'ba; Utca. NS. At-Tirmizi. Lásd például: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Imám at-Tirmidhi hadísz-kódexe]. Rijád: al-Afkar ad-dawliyya, 1999, 497. o., Hadísz, 3125, sahih.

Hadísz Abu Hurayrahból; Utca. NS. Imám muszlim. Lásd: al-Naisaburi M. Sahih muszlim [Imám muszlim hadíszok kódexe]. Rijád: al-Afkar ad-dawliya, 1998. 169. o., Hadísz 38– (395); al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam muslim [a muszlim imám hadíszok rövidített gyűjteménye]. 2 kötetben: Kairó: as-Salam, 1993. T. 1. P. 176 ("Imádság" szakasz (kitab as-sala), 17. hadísz); Ibn Qasir I. Tafsir al-Qur'an al-‘azim [Kommentárok a Nagy Koránról]. 4 kötetben. Bejrút: al-Khair, 1993. Vol. 1. P. 12, 13.

Hadísz Abu Hurayrahból; Utca. NS. Muszlim és at-Tirmidhi. Lásd például: al-Naisaburi M. Sahih muszlim [Az imám muszlim hadíszkódja]. Rijád: al-Afkar ad-dawliyya, 1998, 307. o., Hadísz 212–780.

Hadísz Abu Mas'udból; Utca. NS. Al-Bukhari, muszlim, Abu Dawud, al-Nasai, at-Tirmidhi és Ibn Majah. Lásd például: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [The Imith al-Bukhari Hadith Code]. 5 kötetben: Bejrút: al-Maktaba al-’asriya, 1997. T. 3. P. 1615, hadith No. 5009; al-Naysaburi M. Sahih muszlim [Imám muszlim hadíszok kódexe]. Rijád: al-Afkar ad-dawliya, 1998. P. 315, hadísz 256– (808); Abu Daud S. Sunan abi daud [Abu Daud hadíszkódja]. Rijád: al-Afkar ad-dawliya, 1999. 169. o., Hadíszsz. 1397., sahih; al-Suyuty J. Al-Jami ’al-sagyr. P. 538, hadísz sz. 8927; al-Zuhayli V. At-tafsir al-Munir. 17 kötetben. 2. kötet 144. oldal.

Az "Izrael fiai" Yanikub (Jákob), Ishak (Izsák) fiának, Ibrahim (Ábrahám) unokájának a leszármazottai. Yamokub beceneve izrael volt. Lásd: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [A Teremtő kinyilatkoztatta (az új ember megértésében élő személy számára) az al-Bukhari hadísz halmazának kommentárjaival]. 18 kötetben, Bejrút: al-Qutub al-’ilmiyya, 2000, 8. kötet, 614 o.

Az "Izrael gyermekei (Yamikub leszármazottai)" kifejezés gyakran megtalálható a Szent Koránban.

Lefordítható "példázatokként és bölcs elbeszélésekként a Szentírás népéről".

Lásd: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Imám al-Bukhari hadíszkódja]. 5 kötetben: Bejrút: al-Maktaba al-’asriya, 1997. T. 2. P. 1075, hadísz-sz. 3461; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 kötetben, 2000. T. 8. P. 614, hadísz 3461.

Lásd például: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Imám at-Tirmidhi hadísz-kódexe]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002, 994. o., Hadith 3608. sz.

Hadísz Jabirból; Utca. NS. Ahmad, at-Tirmizi és mások Lásd például: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Imám at-Tirmizi hadíszainak kódexe]. Rijád: al-Afkar ad-dawliya, 1999. P. 462, hadísz 2892, "sahih"; al-Suyuty J. Al-Jami ’al-sagyr [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Qutub al-’ilmiyya, 1990. 428. o., Hadíszszám: 6921, sahih.

Lásd például: Zaglul M. Mawsumania atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 3.S. 385; al-‘Ajluni I. Qashf al-hafa ’wa muzil al-ilbas. 2 óra múlva Bejrút: al-Qutub al-’ilmiya, 2001. 1. rész, 207. o .; al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir. T. 3. P. 154; al-Suyuty J. Al-Jami ’al-sagyr. P. 146, hadísz 2423, "d'a sil'if"; al-Sabuni M. Safwa at-tafasir. T. 3. P. 5..

Ennek a hadísznak a megbízhatósága alacsony, de kanonikusan elfogadható és hasznos minden szempontból gyakorolni.

A hadíszt Ibn 'Asakir idézi Abdullah ibn Mas'ud életrajzának leírásában. Lásd: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Rövidített tafsir ibn kasir]. 3 kötetben: Bejrút: al-Kalam, [szül. G.]. T. 3. S. 427; al-Zuhayli V. At-tafsir al-Munir. 17 kötetben T. 14. P. 257. Hat autentikus hadíszt ismert gyűjteményben ez a hadísz nincs megadva.

A jól ismert teológus-muhaddis al-Suyuta beszélt e hadísz megbízhatatlanságáról (da'am'if). Lásd: al-Suyuty J. Al-Jami ’al-sagyr [Kis gyűjtemény]. Bejrút: al-Qutub al-’ilmiyyah, 1990. 538. o., Hadísz sz. 8942, d'a'ilmiyah.

Ne feledje, hogy ezt a hadíszt sem említi hat ismert hadíszhalmaz. További részletekért lásd például: al-Zuhayli V. At-tafsir al-Munir. 17 kötetben, 14. kötet, 256. o .; al-‘Ajluni I. Qashf al-hafa ’wa muzil al-ilbas: 2 óra múlva. Bejrút: Al-qutub al-’ilmiya, 2001. 1. rész, P. 406, hadísz, 1499.

Hadísz Abu Hurayrahból; Utca. NS. Ahmad, Abu Dawud, al-Nasai, at-Tirmidhi, Ibn Majah, Ibn Habban és al-Hakim. Lásd például: as-Suyuty J. Al-Jami ’as-sagyr. S. 138, hadísz, 2279, sahih; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Imám at-Tirmidhi hadísz-kódja]. Rijád: al-Afkar ad-dawliya, 1999. P. 462, hadísz 2891., "hasan".

Hadísz Anászból; Utca. NS. at-Tabarani. Lásd például: as-Suyuty J. Al-Jami ’as-sagyr. P. 290, hadísz 4726, sahih.

Hadísz Ibn Mas'udtól; Utca. NS. Ibn Mardawayhi. Lásd: al-Suyuty J. Al-Jami ’as-sagyr. P. 290, hadísz 4727, "hasan".

Lásd például: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [The Imith al-Bukhari Hadith Code]. 5 kötetben: Bejrút: al-Maktaba al-’asriya, 1997. T. 3. P. 1616, hadísz 5015.

Ha többet szeretne megtudni arról, hogy mit gondolnak a "Korán harmadával egyenlő" szavak, akkor lásd például: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari hadith al-Bukhari]. 18 kötetben, Bejrút: al-Qutub al-’ilmiya, 2000. 11. kötet, 74., 75. oldal.

Lásd például: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 kötetben: T. 3. P. 1616, hadísz 503. sz.

További részletekért lásd például: as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Rövidített tafsir ibn kasir]. 3 kötetben: Bejrút: al-Kalam, [szül. G.]. T. 3. 691, 692.

« A tudósok a próféták örökösei"(Abu Dawud, 3641; Tirmidhi, 2682; ibn Majah, 223; ibn Habban, 88; al-Bayhaqi)

A Korán Allah beszéde és a legnagyobb csoda, amit a prófétának adtak (béke és Allah áldása legyen vele). Minden hívőnek kötelessége, hogy vezesse azt, és ismerje méltóságát.

Gyakran kegyelmet keresünk, kemény és hosszú utakra indulunk, vagy lelki gyógyulást keresünk, miközben a Korán olvasása gyógyír minden betegségre és a bőséges kegyelem forrása (barakat), amint azt a Szent Korán versei is kimondják , Allah akaratából.

OLVASSA MÉG:

Le lehet -e fordítani a Koránt

Hogyan közvetíthetjük a Korán jelentését más nyelven

Allegorikus a Koránban

Van antiszemitizmus a Koránban?

A Szent Korán felfedi a tudomány titkos mélységeit

Mohamed próféta és a Szent Korán

A Korán olvasásának méltósága

Alapvető információk a Koránról

Sajnos nagyon sok hívőnek nincs otthon a Korán, másoknak pusztán szimbolikusan - a Korán egyszerűen port gyűjt a polcon. Ebben a cikkben bemutatjuk a Korán olvasásának néhány előnyét - hogy bátorítsuk olvasóinkat annak követésére.

A Korán közbenjáró Allah előtt, és megigazítja az olvasót előtte, és ő vezeti a Paradicsomba azt, akit ez vezet (Korán), és aki nem vezeti, a pokol tüzébe vonul "(Al-Haytham, at-Tabarani).

Úgy tartják, hogy Mekka minisztere, akit egyszer Umar ibn Khattab (Allah legyen elégedett vele) kinevezett, eljött hozzá néhány probléma megoldására. Umar (legyen Allah elégedett vele) megkérdezte tőle: "Kit hagytál Mekkában a helyedben?" Azt válaszolta: "Abdurahman ibn Abi Abz". A kalifa pontosított: - Egy Quraysh rabszolgát hagytál a helyedben? Mire a miniszter ezt válaszolta: "Abdurahmant hagytam a helyemben, mert nincs nála jobb olvasója a Koránnak." Umar (legyen Allah elégedett vele) azt mondta: „ Igen, valóban, Allah felmagasztal egy személyt a Koránnal (olvasóval), ugyanúgy, ahogy Allah megalázza az embert a Koránnal (aki elhagyta a Korán olvasását) ”(Muszlim, Ibn Madjah, Darimi, Ahmad).

A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „... olvasd el (a Koránt), bizony Allah jutalmaz az olvasásért, minden betűért - tíz jutalom, nem azt mondom, hogy Alif, Lam, Mim - tíz jutalom, hanem Alif - tíz, Lam - tíz, Mim - tíz (megtorlás) "(Khakim, 1. kötet, 555. sz.).

Továbbá a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta (jelentése): „... Amikor az emberek összegyűlnek Allah házaiban, hogy olvassák és tanulmányozzák a Koránt, a lelki béke leszáll rájuk, és Allah irgalma elfedi őket. Angyalok veszik körül őket, és Allah megemlíti ezeket az embereket azoknak, akik a közelében vannak "(Muszlim, 2699. sz .; Abu Dawud, Tirmidhi, ibn Madjah).

Abdullah ibn Amr (Allah legyen elégedett vele) arról számolt be, hogy a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „ Egy személy, aki olvassa a Koránt, úgy tűnik, megkapta a próféciát, azzal a különbséggel, hogy egy angyal nem érkezik hozzá kinyilatkoztatással. És aki elolvassa a Koránt, és úgy gondolja, hogy Allah ennél jobbat adott valakinek (a Korán ismerete), akkor ő (az olvasó) megalázta, amit Allah felmagasztalt (azaz Allah beszédét) "(Hakim, Tabarani).

Yazid ibn Abi Habib (Allah legyen elégedett vele) azt mondta, hogy a próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: Allah megkönnyíti a Korán tanuló szüleinek büntetését, még akkor is, ha hűtlenek voltak (Ibn Habban. Tinzih Shariati, 1. kötet, 293. o .; az adók lánca gyenge).

A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „ Az a személy, aki állva olvassa imádságban a Koránt, minden levélért száz jutalmat kap; az ülő namaz ötven jutalmat kap a Korán minden betűjének elolvasásáért; aki a Koránt a namazon kívül olvassa, minden levélért tíz jutalmat kap; annak, aki hallgatja a Korán olvasását, jutalmat kíván kapni, minden levélért egy jutalmat jegyeznek fel; annak, aki befejezte a Korán olvasását (teljes egészében), Allah válaszol az imára ebben a vagy a következő világban "(Daylami." Kanzul umal ", 2427. sz.).

Sok hadísz van, amelyek ösztönzik a Korán olvasását. De felmerül a kérdés: vajon mindenki, aki elolvassa, teljes jutalmat kap? Vannak etikai normák, amelyeket tudnia kell, amikor elkezdi olvasni Allah beszédét?

Igen, mint minden hívő életében fontos cselekedet, a Korán elolvasásáért is megvannak bizonyos követelmények. Ma már gyakran láthatjuk, hogy egyesek nem tartják be az elemi etikát vele kapcsolatban, és Allah beszédét egy közönséges könyvvel kezelik!

A Korán olvasásának etikája

2. A kezébe kell venni a Koránt, és ha lehetséges, olvasás után a helyére kell tenni, anélkül, hogy hátat fordítanának neki.

3. Tilos mosás nélkül megérinteni és viselni a Koránt, még a tokot vagy a ruhát is, amelybe becsomagolták. Megengedett a Korán fejből mondása mosdatás nélkül, de ebben az esetben az öblítés alatt lenni a próféta szunnája (Allah békéje és áldása legyen vele).

4. Az, aki a saría szerint köteles teljes testmosást végezni (nemi közösülés után stb.), És egy nő, amikor nem szabad namazt végezni (menstruáció, szülés utáni kisülés), megtiltotta, hogy ne csak a Koránt érintse meg, hanem azt is, hogy fejből olvassa.

6. A Korán padlóra helyezése, még tiszta is, a Korán imádásának etikájának megsértése. Jobb párnára vagy speciális állványra tenni, mert ez a Sunnah.

8. A Koránt minden más könyv fölé kell helyezni, más könyvet nem tehet rá.

9. Ha valaki szándékosan eldobja a Koránt vagy egy levelet, amelyre szúra vagy ayah van írva a szennyeződések ellen, vagy piszkot dob a Koránra, hitetlenségbe esik.

10. Tilos a WC -be és hasonló tisztátalan helyekre magával vinni még egy szórólapot is a Korán verseinek feljegyzésével, valamint ott hangosan felolvasni.

11. Szunnának számít, amikor a Korán olvasója a Qiblah -val szemben ül. Nincs bűn abban az esetben, ha fekve feküdt a Korán.

13. Sunnah -nak számít a Korán olvasásának megkezdése a következő mondat elolvasásával:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم

"Auzubillahi mina-shshaitani-rrajim" (" Allah segítségét veszem igénybe az átkozott shaitan mesterkedései ellen! "), és akkor " Bismillahi-rrahmani-rahim » (« Allah nevében, irgalmas ebben a világban mindenkinek, és a következő világban - csak a hívőknek»).

14. A Korán elolvasásáért járó nagyobb jutalmat az kapja, aki egy mecsetben vagy éjszaka felébred.

16. Szunnának számít a Korán olvasása közben sírni. A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta: „A Koránt bánattal küldték le, és sír, amikor elolvassa. Ha nem tud sírni, legalább tegyen úgy, mintha sírna. "

17. Ha a Korán olvasása során eljutottak Szudzsda verséhez (vagyis a földhöz való meghajlás ajájához), akkor sunna -nak tekintik a föld előtt való meghajlást. Ennek végrehajtása sunna -nak minősül mind az imám ima közben, ha elolvasta ezt ayat, mind a jamaat, aki mögötte állt. A föld felé való meghajlás ayah elhangzása után kimondják a szándékot, hogy végrehajtsák a Korán leolvasását. Az imám, الله أكبر "Allahu Akbar" -nak ejtve, meghajol a föld előtt, az imádók ugyanezt teszik utána, majd az imám feláll, és azt is mondja: "Allahu Akbar", és ugyanezt megismétlik utána az imák. Ha egy személy, aki ilyenkor nem végez namazt, meghallja a lehajlás ayah -jának szavalatát, kívánatos, hogy meghajoljon. De a sujda előadójának rituális tisztaságú állapotban kell lennie, fedett Avrat -tal (vagyis azokkal a helyekkel, amelyeket a saría szerint ima közben be kell zárni), és a Qiblah felé fordul. Szándékában áll: "Szándékomban áll végrehajtani a szunnátot, aki a Korán olvasása közben leborul a földre", majd "Allahu Akbar" kiejtésével lehajol a földhöz, majd ismét azt mondja: "Allahu Akbar", és felemelkedik. és e szavakkal ejti az üdvözletet:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"As-salamu alaykum wa rahmatullah", fejét jobbra és balra fordítva.

OLVASSA MÉG:

A Korán olvasásának megengedhetőségéről az elhunyt számára

Ki ítélkezhet a Korán és a hadíszt alapján?

Korán motívumok A.S. Puskin

Cristiano Ronaldo megtanulja olvasni a Koránt

Hány éves kortól kezdheti el tanulni a Koránt egy gyerekkel?

A "Bismillah ..." olvasás kegyelme

Csodálatos tulajdonságai a Korán hangjának

Hányan olvassák a Koránt, miközben a Korán átkozza őket!

19. A Korán olvasását nem nevezhetjük teljesnek, ha maga az olvasó nem hallja saját hangját. De nyugodtan olvashatja a Koránt - ez az olvasó szándékától függ. Ha fél a riyaa -tól (hivalkodó, büszke olvasmány), vagy ha a hangos olvasás zavarja a többieket, akkor jobb, ha elolvassa magát. És ha senkit nem zavar, és nem fél attól, hogy az olvasás hivalkodó lesz, ha szándékában áll inspirálni önmagát vagy másokat, akkor jobb, ha hangosan olvas.

20. Amikor a Koránt a jelentés megértésével olvassuk, a Sunnának kell kifejeznie a megfelelő érzéseket, a versekhez való hozzáállását. Például, ha egy ayah -t szavalnak, ahol Allah dicsőül, akkor dicsőíteni kell őt azzal, hogy "Subhanallah"; ha elhangzik az Allah dicséretének ája, dicsérjétek őt azzal, hogy "Alhamdulillah"; ha az ayah Allah irgalmáról szól, akkor irgalmat kell kérni önmagának és másoknak; ha a vers a pokol gyötrelmeiről szól, akkor kérje Allahot, hogy mentse meg önmagát és másokat az ilyen kínoktól. Így tett maga Mohamed próféta is (Allah békéje és áldása legyen vele).

21. A Korán iránti legnagyobb tiszteletlenséget azok cselekedeteinek kell tekinteni, akik - anélkül, hogy felfognák verseinek valódi jelentését - megpróbálják felületesen, saját megértésük szerint értelmezni azokat, az orosz és más nyelvekre történő lefordítások nyomán. A Korán jelentésének pontatlan továbbadása félrevezeti az embereket, és az ilyen személy, aki a követés magasztos szavai mögé bújik, és másokat a Koránra hív, valójában ellenzi az iszlámot, ahogy a vahhabisták és mások teszik. A próféta (Allah békéje és áldása legyen vele) ezt mondta az ilyen emberekről: „Akik saját értelmezésük szerint értelmezik a Koránt, azok készítsenek helyet maguknak a pokol tüzében” (At-Tirmidhi, Abu Daud és al-Nasai).

Ha szünetet tart a Korán olvasása közben, akkor mielőtt újra elkezdené olvasni, azt kell mondania: „Auzu billahi mina-shshaitani-rajim”, mosson fogat és ínyt sivakkal.

23. Ha olvasás közben erózió vagy ásítás történt, akkor hagyja abba. Az állapotból való kilépés után az olvasást folytatni kell.

24. A Korán olvasása nyugalmi állapotban nem ajánlott, mivel nagy a valószínűsége a hibáknak.

25. Szunnának számít a Korán olvasásának figyelmes hallgatása.

27. Annak, aki a Koránt olvassa, olyan koncentráltnak kell lennie, mintha csendben, suttogva beszélne Allah -val, és legyen biztos abban, hogy előtte van, és olvassa az Ő Igéjét.

29. A Korán olvasója ne mondjon más szavakat az olvasási folyamat során, hacsak nem feltétlenül szükséges, nem tud nevetni, játszani az ujjaival - nyugodtan és tisztelettel kell ülnie.

34. Sunna -nak számít, ha az összegyűlt emberek egy csoportjában van egy jó Korán -olvasó, kérje meg, hogy olvasson fel egy részt, és hallgassa meg.

35. Amikor a Korán verseit olvassák, amelyek hitetlenekről beszélnek, és ahol kifejezik téveszméiket és téves gondolataikat Allahról, azokat tompa hangon kell olvasni, ez a Sunna.

36. Amikor befejeződik a Koránból származó vers olvasása,

﴿انَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُور تَسْلِياً﴾. 33: الاية

amelynek jelentése: " Valóban, Allah és angyalai áldják a prófétát, áldjanak meg és üdvözöljenek! ”, Sunnának számít a próféta megáldása és üdvözlése (Allah békéje és áldása legyen vele).

37. A Korán olvasásának befejezése után ezt kell mondanunk:

صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم

« SadakAllahul-azim wa balyaga rasuluhul-karim. Allahumma-nfana bihi wa barik liana fihi wal-hamdu lillahi rabbil alamina wa astagfirullahal-hayyal-kayyum ". („Az igazságot a nagy Allah mondta, és a nemes próféta elhozta az embereknek.!”)

38. A próféta sürgős sunna (Allah békéje és áldása legyen vele), hogy könyörgést (dua) mondjon el a Korán olvasása végén. Allah elfogadja ezt az imát és válaszol rá. Ugyanilyen fontos szunnának tekintik azt a találkozót (majlis), amikor a Korán elolvasása befejeződött, minden családtag, rokon és barát részvételével. Őszintén, hosszan és teljes szívvel kell kérnie Allahtól mindkét világ áldását, nemcsak önmagának, hanem szüleinek, háztartásának, rokonainak, rokonainak, barátainak és minden muszlimnak is, kérje Allahot, hogy emelje fel az iszlámot, és irányítsa a muszlim uralkodókat a Az út igazsága.

Allah segítsen nekünk, és fogadja el a Korán olvasását.