Amit Yeshua Ga Nozri állít. Yeshua Ha-Nozri. (A Yeshua szó szerint azt jelenti: Megváltó; Ha -Nozri jelentése "Názáretből") - Kaleidoszkóp - LiveJournal. Yeshua - Izrael maradéka

1) Bethsamis lakosa, akinek mezején a szekér és a frigyláda, a filiszteusok visszaadták (1 Sámuel 6: 14,18);
2) város vezetője. Jeruzsálem Jósia király idejében (4 Királyok 23: 8);
3) Jézus Krisztus őse ( Lukács 3:29; a zsinatra. per. - Josiah).

II.
(Héber Yeshua, egy másik, későbbi, f-ma a héber név Yehoshua: "Az Úr a segítség, üdvösség"):

1) a papok 9. fejezete Dávid idejében (1 Krón 24:11)... I. leszármazottait emlegetik a Babilonból hazatért foglyok között (Ezsdrás 2:36; Neh 7:39);
2) Lévi, Ezékiás kortársa (2 Krón 31:15);
3) Josedek fia, aki visszatért Babilonból. fogság Zerubbabellel (Ezsdrás 2: 2; Neh 7: 7; 12: 1,7, 10) ... Főpapként I. oltárt épített égőáldozatból, rendszeres istentiszteleteket kezdeményezett és elkezdett templomot építeni. (Menet 3: 2-9), miközben nem hajlandó segíteni a külföldieknek. telepesek (4. menet: 3)... Haggai és Zakariás próféciáiban, amelyek arra késztették az izraelitákat, hogy folytassák a megszakított templomépítést (Utazás 5: 2) I. az Úr segítségét ígérték (Agg 1: 1,12,14; 2: 2,4; Zak 3: 1-10; 6: 11-13) ;
4) egy izraeli, akinek leszármazottai visszatértek Babilonból. fogság (Ride 2: 6; Neh 7:11);
5) Lévi, akinek leszármazottai visszatértek Babilonból. fogság (Hajtás 2:40; Neh 7:43)... Valószínűleg ugyanaz a személy, mint benne Neh 12: 8.24... I. Levit is említi a Törzs Ezra által olvasott olvasata kapcsán (Neh 8: 7; 9: 4,5); egy másik I. levita, Azania fia aláírta a törvény betartásának kötelezettségét (Neh 10: 9)... Lehetetlen pontosan megmondani, hány emberről van szó itt;
6) Levita Iozabad apja, Ezsdrás kortársa (Utazás 8:33);
7) Ezer apja, Mitzpa főnöke, aki segített újjáépíteni Jeruzsálem falait (Neh 3:19);
8) falu Júdeában (Neh 11:26), modern Tell-es-Save (modern. Tell-Yeshua), 15 km északkeletre. Bathsheba. lásd Józsué, hogy Jézus Krisztus látja Jézust.

Brockhaus Biblia enciklopédia. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Nézze meg, mi a "Yeshua" más szótárakban:

Ga Nozri Mihail Bulgakov A mester és Margarita című regényének egyik hőse. Jézus Krisztus analógja a Szentírás alternatív értelmezésében. A babiloni Talmud cenzúrázatlan változatában egy héber nevű prédikátor szerepel. יש ו ... ... Wikipedia

Yesh'ua (Jehova üdvössége) (2Krónika 31:15) analóg. Amaria, g ... Biblia. Régi és Újszövetség. Zsinati fordítás. Arch bibliai enciklopédia. Nicephorus.

Yeshua- Yesh'ua (Jehova üdvössége) (2Krónika 31:15) · analóg. Amaria, g ... Teljes és részletes Bibliaszótár az orosz kanonikus Bibliához

Yeshua Ga Nozri: Yeshua ha Nozri (ישוע הנוצרי), a názáreti Yeshua a Jézus Krisztus evangélium becenevének (görögül Ἰησους Ναζαρηνος, Názáreti Jézus) rekonstruált eredeti formája (fordított fordítása). Yeshu (ha Nozri) Toledot karaktere ... ... Wikipédia

A központi karakter a regény MA Bulgakov "A mester és Margarita" (1928 - 1940). Jézus Krisztus képe megjelenik a regény első oldalain, két beszélgetőpartner beszélgetésében a Pátriárka tavainál, akik közül az egyik, a fiatal költő, Ivan Bezdomny komponálta ... ... Irodalmi hősök

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Yeshua Ga Nozri. Yeshua, becenevén Ga Nozri (héber ישוע הנוצרי) ... Wikipédia

A "Mester és Margarita" regény karaktere, felemelkedve az evangéliumok Jézus Krisztusához. Bulgakov találkozott a "Yeshua Ga Notsri" névvel Szergej Chevkin "Yeshua Ganotsri" című darabjában. Az igazság pártatlan felfedezése ”(1922), majd a történészek munkáin tesztelték. V… Bulgakov enciklopédiája

Yisroel Yeshua Singer ישראל יהושע זינגער Születési név: Isrue ... Wikipedia

Egy világvallás, amely egyesíti Jézus Krisztus tanításainak követőit, amelyeket a négy evangélium (Máté, Márk, Lukács és János) Újszövetségében, az Apostolok Cselekedeteiben és néhány más szent szövegben rögzítettek. X. -t Szent Könyvként ismerik el ... ... Bulgakov enciklopédiája

Regény. Bulgakov élete során nem fejezték be és nem tették közzé. Először: Moszkva, 1966, 11. szám; 1967, 1. szám. M. és M. Bulgakov munkájának kezdete, különböző kéziratokban, 1928 -ban, majd 1929 -ben. Valószínűleg 1928 -ból származik ... ... Bulgakov enciklopédiája

Könyvek

Yeshua, a zsidók királya, Yunak V. A tehetséges író és hivatásos történész, Viktor Yunak regénye a történelem egyik legdrámaibb és legjelentősebb lapjának - Jézus Krisztus életének és halálának - van szentelve. Ez történelmi ...

„A regényben semmit sem lehet megérteni
Misha, ha csak egy percre is
felejtsd el, hogy professzor fia
teológia ".
(Elena Bulgakova, vele
egy irodalomkritikus szava
Marietta Chudakova)

Ha felmérést végez Mihail Afanasjevics Bulgakov "A mester és Margarita" című regényének olvasóiról a témában: ki az Ön véleménye szerint Yeshua Ha-Notsri, a többség, biztos vagyok benne, válaszolni fog: Jézus prototípusa Krisztus. Valaki Istennek fogja hívni; valaki angyal, aki a lélek üdvösségének tanát hirdeti; valaki egyszerű ember, akinek nincs isteni természete. De valószínűleg mindketten egyetértenek abban, hogy Ha-Nozri annak a prototípusa, akitől a kereszténység származik.
Ez így van?
A kérdés megválaszolásához forduljunk Jézus Krisztus életéről szóló forrásokhoz - a kánoni evangéliumokhoz -, és hasonlítsuk össze Ha -Nozrival. Rögtön elmondom: nem vagyok nagy szakember az irodalmi szövegek elemzésében, de ebben az esetben nem szükséges nagy szakembernek lenni ahhoz, hogy kétségbe vonhassuk azonosságukat. Igen, mindketten kedvesek, bölcsek, szelídek voltak, mindketten megbocsátottak, amit az emberek általában nem tudtak megbocsátani (Lukács 23:34), mindkettőt keresztre feszítették. De Ha-Nozri mindenkinek a kedvében akart járni, de Krisztus nem akarta, és a szemébe beszélt mindent, amit gondolt. Tehát a templom kincstárában nyilvánosan az ördög fiainak nevezte a farizeusokat (János 8:44), a zsinagógában annak idősebbikét - képmutatót (Lukács 13:15), Cézáreában Péter tanítványt - Sátánt (Máté 16 : 21-23). Semmiért nem könyörgött a tanítványoknak, ellentétben Ha-Nozrival, aki könyörgött Máténak, hogy égesse el a kecske pergament beszédeinek szövegével, és maguk a tanítványok-talán Júdás Iskaryot kivételével-nem is gondoltak arra, hogy engedetlenkedjenek neki. És persze teljesen nevetséges Yeshua Ha-Nozrit Jézus Krisztusnak tekinteni az első után, válaszolva Pilátus kérdésére, hogy mi az igazság, azt mondta: "Az igazság mindenekelőtt az, hogy fáj a feje ..." maga Jézus Krisztus szavaival: „Én vagyok az út, az igazság és az élet” (János 14: 6). És tovább. A regény huszonkilencedik fejezetében Wolandnak és Azazellónak, abban az órában, amikor "a moszkvai egyik legszebb épület" tetejéről vizsgálták a várost, megjelent Ha-Nozri követe, Levi Matvey egy kéréssel hogy magával vigye a mestert és békével jutalmazza. Úgy tűnik, semmi különös - hétköznapi, meglehetősen valósághű jelenet, ha természetesen megengedett egy misztikus regény értékelése ilyen kategóriákban, de csak elképzelni kell Krisztust Ha -Nozri helyén, mennyire valósághű a jelenet nyíltan szürreálisra változik. Gondoljunk csak bele: Jézus Krisztus - Isten, Isten fia kérést tesz ősellenségéhez, Sátánhoz! Ez nemcsak sértő a keresztények számára, amit Bulgakov a valláshoz való kétértelmű hozzáállása ellenére aligha engedett volna meg, ez ellentétes az egyházi dogmákkal - Isten mindenható, ami azt jelenti, hogy képes maga megoldani a problémáit, de ha nem tudja megoldani a problémáit, akkor nem mindenható, és ezért nem Isten, hanem Isten tudja, ki - egy szíriai fia Palesztinából, aki pszichikai képességekkel rendelkezik. És az utolsó a témában: miért Yeshua Ha-Nozri nem Jézus Krisztus. A Mester beépített regényében szereplő nevek többsége evangélikus prototípusokkal rendelkezik - Júdea prefektusa, Poncius Pilátus, Júdás, Kaifás főpap, Máté Levi (Máté) vámszedő, és az események ugyanabban a városban játszódnak ( Yershalaim Jeruzsálem héber fonetikus kiejtése). De a főszereplők neve, bár hasonló, mégis más: az Újszövetségben - Jézus Krisztus, a Mester regényében - Yeshua Ha -Nozri. Alapvető különbségek is vannak közöttük. Tehát a harminchárom éves Jézus Krisztusnak tizenkét követője-tanítványa volt, és keresztre feszítették őt a kereszten, a huszonhét éves Yeshua Ha-Nozri pedig egyetlen egyet, és keresztre feszítettek egy oszlopon. . Miért? A válasz véleményem szerint nyilvánvaló - Mihail Bulgakov, a regény szerzője számára Jézus Krisztus és Yeshua Ha -Nozri különböző emberek.
Akkor ki ő, Yeshua Ha-Notsri? Olyan személy, aki nem rendelkezik isteni természettel?
Ezzel a kijelentéssel egyet lehetne érteni, ha nem a viharos posztumusz tevékenységéért ... Emlékezzünk vissza: a tizenhatodik fejezetben meghal, egy oszlopon keresztre feszítve, a huszonkilencedikben feltámad, találkozik Pilátussal, könnyen Wolandhoz fordul a fent említett kéréssel. Woland - nem világos, miért - végzi el, majd a szovjet kommunális lakások legjobb hagyományai szerint úgy kutyázik Matthew Levivel, mintha legalább kétezer éve ismernék egymást. Mindez véleményem szerint kevéssé hasonlít az isteni természetű ember cselekedeteire.
Most itt az ideje feltenni egy másik kérdést: ki találta ki a Pilátusról szóló regényt. Fő? Akkor miért szólaltatta meg első fejezeteit Woland, aki „a példátlanul forró naplemente egy órájában” érkezett Moszkvába? Woland? Első találkozásakor a Mesterrel, amely közvetlenül a Sátán bálja után történt a Bolsaja Szadovajai házban, 302-bis, és gondolataiban nem lehetett saját magának tulajdonítani szerzőségét. És akkor ott vannak a Mester rejtélyes szavai, amelyeket ő mondott, miután Ivan Bezdomny költő elmondta neki az első fejezeteket: „Ó, hogy sejtettem! Ó, hogy sejtettem mindent! " Mit sejtett? A saját maga által kitalált események a regényben, vagy valami más? És ez regény? Maga a Mester regénynek nevezte művét, de nem kényeztette olvasóit jellemző jellemzőivel, mint például: elágazó cselekmény, cselekménysorok sokasága, nagy időbeli lefedettség.
Akkor mi ez, ha nem regény?
Emlékezzünk vissza, hol írták le a prédikátor történetét, akit a szanhedrin javaslata szerint, Kajafás főpap vezetésével, Júdea Poncius Pilátus római prefektusa küldött kivégzésre. A kanonikus evangéliumokból. És ha igen, akkor talán érdemes egyetérteni néhány irodalomkritikával, akik a Mester munkáját evangéliumnak vagy T. Pozdnyajevához hasonlóan evangéliumellenesnek nevezik.
Néhány szó erről a műfajról. A görög nyelvből az evangéliumot jó hírnek fordítják. A szó széles értelmében - Isten országa eljövetelének híre, szűken - Jézus Krisztus születésének, földi szolgálatának, halálának, feltámadásának és mennybemenetelének híre. Máté, Márk, Lukács, János kanonikus evangéliumait általában isteni ihletésűeknek vagy isteni ihletésűeknek nevezik, vagyis Isten Lelke emberi szellemre gyakorolt hatására íródnak. És itt rögtön felmerül két kérdés: ha a Mester munkája valóban az evangélium, akkor ki az a személy, akit a szellem befolyásolt, és ki az a szellem, amely a személy kezét vezette? A válaszom ez. Ha figyelembe vesszük, hogy a keresztény hagyományban az angyalokat kreativitás nélküli teremtményeknek tekintik, akkor az a személy, akit a szellem befolyásolt, a Mester volt, és a szellem, amely a Mesterhez suttogta, hogy mit írjon, az a bukott angyal, Woland. És akkor rögtön világossá válik: a Mester hogyan „sejtett meg mindent”, honnan tudta Woland, hogy mi van a Mester regényében, mielőtt találkozott vele, Woland miért vállalta, hogy magával viszi és békével jutalmazza.
E tekintetben figyelemre méltó a harminckettedik fejezet egyik epizódja, ahol a Moszkvát elhagyó lovasok-a Mester, Margarita, Woland kíséretükkel szemtanúi voltak Ha-Notsri és Pilátus találkozásának.
"... akkor Woland ismét a mesterhez fordult, és azt mondta:" Nos, most egy mondattal befejezheti regényét! " A mester mintha már várt volna erre, miközben mozdulatlanul állt, és az ülő ügyészre nézett. Összefonta a kezét, mint egy megafon, és úgy kiáltott, hogy a visszhang átugrott az elhagyatott és fátlan hegyeken: „Szabad! Ingyenes! Rád vár! ".
Figyeljen Woland Mesterhez intézett szavaira: "... most egy mondattal fejezheti be regényét", és a Mester reakciójára Woland fellebbezésére: "Úgy tűnt, a Mester már várta ezt."
Tehát megtudtuk: kitől van az evangélium - a Mestertől. Most még válaszolni kell a kérdésre: kinek földi szolgálatának, a halálnak, a feltámadásnak a jó hírei hangzottak el oldalain, és végre megtudjuk, ki ő, Yeshua Ha-Nozri.
Ehhez forduljunk a Mester evangéliumának kezdetéhez, nevezetesen a "vándorló filozófus" Poncius Pilátus általi kihallgatásához. Arra a vádra, amelyet Júdea prefektusa fogalmazott meg, miszerint Ha-Nozri a "nép tanúsága szerint" rávette a népet, hogy rombolja le a templom épületét, a fogoly, tagadva bűnösségét, így válaszolt: "Ezek a jó emberek, hegemón, nem tanult semmit, és összezavart mindent, amit mondtam. Általában kezdek attól tartani, hogy ez a zűrzavar még nagyon sokáig folytatódni fog. És mindez annak a ténynek köszönhető, hogy nem helyesen ír utánam. " Most találjuk ki. Az, hogy Ha -Nozri Lévi Mátét értette - Levi Máté evangélista prototípusát, amikor azt mondta: "Rosszul ír le utánam", kétségtelen - Ha -Nozri Pilátus kihallgatása során maga nevezte el a nevét. És kire gondolt, amikor azt mondta: "Ezek a jó emberek, hegemón, nem tanultak semmit, és mindent összekevertek"? Általában - különösen a hallgatóság - azok, akik meghallgatták és továbbították beszédeit másoknak. Innen a következtetés: mivel nincsenek emberek, akik hallgatnak és tájékoztatnak, Máté Lévi mellett a Mester evangéliumában, és maga a Mester adja Ha-Notsrit, mint Jézus Krisztust, a beszéd ebben a megjegyzésben nyilvánvalóan a evangélisták - azok, akik hallgattak és beszámoltak Krisztus tanításáról azoknak, akik nem hallhatták őt. És íme, mi történik ...
Ha a kereszténységet épület formájában képzeljük el, akkor ennek az épületnek az alapja az Ószövetség (Jézus Krisztussal együtt minden apostol zsidó volt, és a judaizmus hagyományai szerint nevelkedett). az Újszövetség, amelyet négy sarokpillérrel - az evangéliumokkal, a felépítménysel - tetővel ellátott falakkal erősítettek meg, a Szent Hagyományból és a modern teológusok műveiből. A felszínen ez az épület szilárdnak és szilárdnak tűnik, de ez csak addig látszik, amíg valaki nem jön Krisztusként, és nem mondja, hogy az „új emberek”, akik az újszövetségi evangéliumokat megalkották, mindent összekevertek, félremagyaráztak, amit helytelenül rögzítettek utána. Aztán - sejtheted - más emberek jönnek, már nem olyan kedvesek, akik azt mondják: mivel Krisztus egyháza négy hibás oszlopon áll, minden hívőnek biztonsági okokból sürgősen el kell hagynia ... Kérdezd meg: kinek és miért van szüksége erre ? Nagyanyám, ha élne, így válaszolna erre a kérdésre: "Miért nem mész az Antikrisztushoz, senki más nem létezik!" És igaza lenne. De csak nem valami elvont antikrisztusnak, hanem egészen konkrét, nagy "A" betűvel. Feltétlenül szüksége van rá. Maga a neve Antikrisztus, ami görög fordításban azt jelenti: Krisztus helyett - minden szándéknyilatkozatnál jobban kifejezi a létezés értelmét és az élet célját - Isten helyére. Hogyan lehet ezt elérni? Összegyűjthetsz egy sereget, és csatát adhatsz Jézus Krisztus seregének Harmageddonban, vagy csendben kicsikarhatod a képét a keresztények tömegtudatából, és maga uralkodhatsz benne. Ön szerint ez nem lehetséges? Jézus Krisztus azt gondolta: talán figyelmeztetett: "... az én nevem alá kerülnek, és azt mondják:" Én vagyok a Krisztus. " (Máté 24: 5), „... hamis Krisztusok és hamis próféták támadnak, és nagy jeleket és csodákat tesznek megtévesztésre” (Máté 24:24), „Atyám nevében jöttem, és nem fogadtok be engem ; de más jön a saját nevében, fogadja be ”(János 5:43). Hihet ebben a jóslatban, nem hisz, de ha eljön a hamis Krisztus és a hamis próféta, akkor nagy valószínűséggel elfogadjuk őket, és nem vesszük észre, hogy sokáig nem vettük észre, hogy az egyik népszerű program a a 365 -ös tévécsatorna "Az igazság órája" előtt egy epigráfia állt a már idézett Mester -evangéliumból: "Ezek a kedves emberek nem tanultak semmit, és összezavartak mindent, amit mondtam. Általában kezdek attól tartani, hogy ez a zűrzavar még nagyon sokáig folytatódni fog. És mindez annak a ténynek köszönhető, hogy nem helyesen ír utánam. " Nem valószínű, hogy keresztényellenesek és sátánisták ülnek a tévécsatorna vezetésében. Nem. Csak éppen egyikük sem, becsapva, nem látta a megtévesztést Ha-Notsri szavaival, hanem hitre vette, és nem vette észre, hogyan becsapták.
Talán Woland pontosan erre számított, amikor százezer rubelért „megrendelte” az Antikrisztus királyságának eljövetelének evangéliumát a Mesterhez. Végül is, ha belegondol: az az elképzelés, hogy egy „jó hírt” kell hirdetni Moszkvában - először a Harmadik Rómát, majd egy másikat, harmadikat, a legjobbakat kanonizálva a következő Ökumenikus Zsinaton. elképzelhetetlen sem most, sem még inkább az istenháborús évek húszas éveiben, amikor Bulgakov megfogalmazta a "Mester és Margarita" regényt. Egyébként: úgy vélik, Woland azért jött Moszkvába, mert istentelen lett, és távozott, felismerve, hogy nincs szüksége a segítségére a moszkvaiak vallási leépítésében. Lehet. Vagy talán otthagyta, mert ahhoz, hogy felkészüljön az Antikrisztus érkezésére, szüksége volt hívőkre, amik már nem voltak moszkvaiak, amit Woland személyesen tudott ellenőrizni a varieteműsor színházának meglátogatásával. És az a tény, hogy megpróbálta meggyőzni Berliozt Ivan Bezdomnyval Jézus létezésében, ráadásul a bizonyítékok és nézőpontok nélküli létezésben, ezt a verziót a lehető legjobban megerősíti.
De vissza Ha-Nozrihoz. Felismerve őt az Antikrisztusként, meg lehet magyarázni: miért van egyetlen követője, és nem tizenkettője, mint Jézus Krisztus, akit megpróbál utánozni, mi okból keresztre feszítették egy oszlopon, és nem a kereszten, és miért a földön Woland beleegyezett, hogy tiszteletben tartja Ga kérését -Nozri adjon némi békét a Mesternek. Tehát: Ha-Nozrinak egy követője van a beépített regényben, hiszen az Újszövetség Antikrisztusának is van egy-egy hamis prófétája, akit Lyoni Szent Irénes "az Antikrisztus zsellérének" nevezett; Az Antikrisztust azért feszítették keresztre egy oszlopon, mert a keresztre feszítés azt jelenti, hogy kapcsolatba kerülünk Krisztussal, ami számára kategorikusan elfogadhatatlan; Woland nem mulaszthatta el teljesíteni Ha-Notsri kérését amiatt, hogy ő volt, vagy inkább azt akarta mondani: lesz, vagy már az, az Antikrisztus lelki és esetleg vér atyja.
A Mester és Margarita regény többrétegű regény. Szerelemről és árulásról szól, az íróról és a hatóságokkal való kapcsolatáról. De ez is egy történet arról, hogy a Sátán a Mester segítségével akarta biztosítani az Antikrisztus érkezését, ahogy ma mondanák: információs támogatás, de kudarcot vallott a moszkvaiakkal szemben, lakhatási és egyéb létfontosságú kérdések miatt . "
És az utolsó dolog ... Be kell vallanom, hogy én magam sem igazán hiszem, hogy Mihail Bulgakov lemásolta Yeshua Ha-Nozri című művét az Antikrisztustól. És mégis - ki tudja? - talán ez az egyetlen eset az irodalomtörténetben, amikor a regény egyik szereplője gyanútlan szerzőt használt az irodalomtól távol eső céljaihoz.

A legtöbb ember olvasta Bulgakov A mester és Margarita című hihetetlen regényét. A kritikusok eltérően vélekednek a munkáról. Igen, és akik elolvasták, kétértelműen reagálnak a könyvre, ugyanakkor minden ember teljesen ellentmondó érzéseket és érzelmeket tapasztal.

Bulgakov regényének egyedisége

Ma az olvasóknak lehetőségük van mozifilmet nézni a "A mester és Margarita" regény alapján, valamint részt venni egy színházi előadásban. A kritikusok hosszú ideig próbálták meghatározni a mű típusát, hogy megértsék, milyen ötletet kell közvetítenie az olvasónak, de ez sosem sikerült. A Bulgakov által írt könyv ugyanis számos műfajt és különböző elemeket ötvöz. Meglepő módon a mítosz-regény nem jelent meg az író életében, mivel középszerűnek és kilátástalannak tartották. De pontosan huszonhat év telt el a könyv szerzőjének halála óta, mivel sokan érdeklődtek iránta, és 1966-ban jelent meg. Hihetetlen, hogy mindezt sokáig Bulgakov felesége őrizte meg a kéziratot, és úgy vélte, hogy egyszer igazi bestseller lesz belőle.

Kedvenc hős

Sok embernek, aki a "Mester és Margarita" regényt olvassa, van kedvenc karaktere. Különösen érdekes Yeshua Ha-Notsri. Írója azonosul Jézus Krisztussal, és különösen szent megjelenést kölcsönöz neki. Ennek ellenére a cselekmény úgy kanyarodik, hogy Yeshua teljesen különbözik az evangéliumi szent képétől.

Yeshua Ha-Nozri héberül azt jelenti: Jézus. A szokatlan becenév jelentése még mindig érthetetlen. Az egyedi nevet nem Bulgakov találta ki, csak Csevkin darabjának egyik szereplőjétől kölcsönözte. Az írónőt szerette volna figyelembe venni és a regény főszereplője lenni. Korunkban sokan azt gondolják, hogy a könyvben a fő helyet a Mester és Margarita, valamint a sötét erők foglalják el.

Yeshua hősének legyőzés

Mihail Bulgakov sok időt töltött a hős képének töprengésével, akit annyira szeretett volna leírni. Alapul vett néhány fejezetet az evangéliumból, amelyek saját ellenőrzésen estek át, és gondosan feldolgozták az azokban található információkat. Így az író meg akart győződni arról, hogy igaza van. Így keletkezett Yeshua Ha-Nozri, akinek képmására sokan, és maga Bulgakov is hasonlít Jézus személyéhez.

Az evangélium információin kívül az író néhány cselekményt és részletet rajzolt a műalkotásokból. Talán ezért van a "Mester és Margarita" határozatlan műfajú, mivel a tudományos fantasztikumon, a szatírán, a misztikán, a példázaton, a melodrámán és még sok máson alapul.

Mihail Bulgakov, Yeshua imázsának megalkotása során elsősorban a preferenciáira, a teljes értékű, erkölcsileg egészséges emberről alkotott gondolataira támaszkodott. Megértette, hogy a társadalom tele van szennyeződéssel, irigységgel és más negatív érzelmekkel. Ezért Yeshua egy új személy prototípusa, aki meggyőződéseihez híven, természeténél fogva igazságos és becsületes. Ily módon Bulgakov úgy döntött, hogy külön -külön befolyásolja a társadalmat és minden egyes egyént.

Karakterjellemzők

Bulgakov nagy figyelmet szentel Yeshua Ha-Nozrinak, és kifejezetten hangsúlyozza a jelentős különbséget szeretett hőse és Jézus Krisztus között. A karakterek közötti hasonlóságokat néhány pont tükrözi. Például Yeshua -t is elárulta Júdás, és keresztre feszítették a kereszten, de egyébként teljesen más személy. Úgy néz ki, mint egy közönséges csavargó, aki szeret filozofálni, és természetes félelmet élhet át a fizikai fájdalmaktól. Jézus viszont misztikumba burkolózik, és istenségként ábrázolja, valami szent és elérhetetlen egy egyszerű halandó számára.

Mihail Bulgakov megpróbált egy teljesen más Yeshua Ha-Notsri-t létrehozni. A karakter jellemzése meglehetősen egyszerű, de rendkívül érdekes. Egy názáreti férfi volt, aki vándorló filozófusnak nevezte magát. Maguk a hősök, nevezetesen a Mester, aki saját regényén dolgozott, és Woland, leírta Yeshua -t Jézus Krisztus prototípusaként. Így Yeshua Ha-Nozrinak és Jézusnak van némi hasonlósága, hasonló sorsa. De különben túlságosan különböznek egymástól.

Yeshua Ha-Nozri helye a regényben

A regény kulcsszereplője a fény és a jó szimbóluma. Teljesen ellentéte Wolandnak, akit a Sötétség urának tartanak. Yeshua szinte minden történetben jelen van. Bulgakov az elején ír róla, a főszövegben és a könyv végén is szerepel. A lényeg az, hogy Ha-Nozri nem Istenként viselkedik. Általában az egész regény során Bulgakov egyszer sem írt mennyországról vagy pokolról. Mindez relatív a könyv alkotója számára, és egyáltalán nincs szó egyetlen Istenről.

Az alapul vett ideológia inkább hasonlít a gnosztikushoz vagy a manicheushoz. E tekintetben a felek egyértelműen jóra és rosszra oszlanak. Mint mondják, nincs harmadik lehetőség. Ugyanakkor világos, hogy a könyv mindkét szféra képviselőit tartalmazza. Yeshua Ha-Notsri a jó oldalán cselekszik, Woland a gonosz képviselője. Jogukban teljesen egyenlőek, és nincs joguk beavatkozni egymás létébe és tevékenységébe.

Kiszámíthatatlan cselekmény

Fentebb megjegyeztük, hogy a jó és a rossz nem avatkozhat egymás ügyeibe. De a regényben talál egy pillanatot, amikor Yeshua elkezdi olvasni a Mester könyvét. Rendkívül szereti a munkát, és úgy dönt, hogy Levi Matvey -t Wolandba küldi. Yeshua kérése az, hogy szabadítsa meg a Mestert és Margaritát a gonosztól, és békével jutalmazza őket. Yeshua Ha-Nozri, akinek imázsa a jóból szövődik, kiszámíthatatlan cselekedet mellett dönt, mert az egymás ügyeibe való be nem avatkozásról szóló megállapodás sok évvel ezelőtt jött létre. Így a jó kockázatot vállal és ellenzi az aktív gonoszt.

Yeshua képességei

Amellett, hogy Yeshua Ha-Notsri, akinek idézeteire szinte minden ember emlékezett, kiváló filozófus volt, nagy hatalommal rendelkezett. Ez egyértelműen tükröződik a regény oldalain, amikor a filozófus meggyógyította Pilátust a fejfájástól. Igen, volt egy igazi ajándéka, de ugyanakkor hétköznapi ember volt, amit Mihail Bulgakov hangsúlyoz. A "Mester és Margarita" regényben mindent teljesen más módon írtak le, mint a Bibliában. Erről tanúskodik a cselekményben játszódó jelenet: Yeshua belenézett Máté kézirataiba, és elborzadt, mert szinte minden, amit ott jeleztek, valótlan volt. Néhány esemény egybeesett a valósággal, de csak a fele. Bulgakov tehát azt akarta közvetíteni az embereknek, hogy a Biblia nem szabvány, és talán az ott leírtak fele hazugság.

Ezenkívül az író rámutat arra, hogy Yeshua anélkül halt meg, hogy valaha is hazudott volna, anélkül, hogy elárulta volna elveit és meggyőződését. Ezért volt az egész nép hálás neki és csodálta a szent személyt. Yeshua csak azért lett szokatlan, mert valódi, igazságos és bátor volt. Bulgakov megpróbálja hangsúlyozni mindezeket a tulajdonságokat, és közvetíteni az embereknek: itt van - egy igazi személy eszménye.

Egy karakter kivitelezése

Miután Yeshua ellen megindult az ügy, úgy döntöttem, erőszakmentesen bánok vele. Beszámolójában azt írta, hogy a vándorló filozófus nem jelent veszélyt, és általában őrültnek tartják. Ennek eredményeként Yeshua -t a Földközi -tengeren lévő Caesarea Stratonovba küldték. Ez annak köszönhető, hogy beszédeivel a férfi izgalmat keltett a tömegben, és egyszerűen úgy döntöttek, hogy megszüntetik.

Börtönben Yeshua jelentést írt az ügyésznek, amelyben kifejtette véleményét a hatóságok tetteiről - hogy ők azok, akik foglyul ejtik az embereket, és nélkülük egy személy egy teljesen más világban fog élni, azaz hely, ahol az igazság és az igazság uralkodik. A jelentés elolvasása után az ügyész úgy döntött, hogy Yeshua Ha-Nozri kivégzése elkerülhetetlen. Azzal érvelt, hogy a férfi megsértette az uralkodót, és ez nem igazolható.

Ugyanakkor Poncius Pilátus azt kiáltotta, hogy a legjobb, igazságos és becsületes kormány, amely csak a földön létezhet, Tiberius császár uralkodása. Ezen a ponton lezárták Yeshua ügyét. Ezt követően megtörtént a hős kivégzése, a legszörnyűbb és legnehezebb - egy keresztfán keresztre feszítették. Yeshua halálával minden elkezd sötétségbe borulni. Ugyanakkor a lakók, akiket a filozófus barátainak tartott és hitt bennük, teljesen más oldalról mutatják magukat. A városlakók megcsodálják a szörnyű kivégzést, a látott kép egyeseket elragadtat. Így véget ér Yeshua Ha-Nozri földi útja, amelynek jellemzői lehetővé teszik annak teljes súlyosságának felmérését.

Utószó helyett

Ahhoz, hogy véleményt formálhasson a hősről, önállóan el kell olvasnia Bulgakov egyedi remekművét. És csak ezután nézhet meg egy filmet az ő motívumai alapján. A "Mester és Margarita" karaktereivel való ismerkedésre szánt idő, sorsuk nem veszik kárba, de nagy örömet fog okozni.

21. Fiút fog szülni, te pedig Jesúának fogod nevezni [ami azt jelenti: Adonai megmenti], mert ő megmenti népét a bűneitől.
21. vers. Ez a vers a „szemitizmus” (héber vagy arámi stabil kifejezés) példája, szó szerint görög nyelvre lefordítva. Ez a jelenség erős bizonyítékul szolgál az elmélet alátámasztására, miszerint a fennmaradt görög kéziratok mellett szóbeli vagy írásbeli hagyomány is létezett héber vagy arámi nyelven, mivel a Yeshua név jelentésének feltárása csak héberül és Arameus. Ez nem jelent semmit görögül (vagy oroszul).

A héber "megment" szó "yoshia" ’, amelynek gyökere (iud-shin-ain) egyben a Yeshua (iud-shin-vav-ain) név gyökere is. Így a Messiás neve elmagyarázza, mit kell tennie. Etimológiai szempontból a Yeshua név a héber Yehoshua név rövidített változata, ami viszont azt jelenti, hogy "YHVG megment". Ez a Yeshua férfias formája is, ami üdvösséget jelent. Ennek a versnek a zsinati fordítása a következőképpen szól: „… Fiat szülsz, és a nevét nevezed: Jézus; mert megmenti népét bűneitől. " De az orosz nyelv szempontjából az emberek üdvössége nem lehet az oka annak, hogy valakit Jézusnak nevezzenek, valamint Vlagyimirnak vagy Anatolijnak. A görög változat sem tisztáz semmit. Csak a héber vagy az arámi magyarázhatja meg igazán az okot. A modern héberben a Yeshua úgy hangzik, mint a Yeshu (Iud-shin-vav, az Ain betű nélkül), ha hitetlenek használják. Ez a vers megmutatja, miért nem lesz helyes a „Yeshu” név - nem tartalmazza a yoshia szó gyökének mind a három betűjét. Ez a kérdés azonban további elemzést igényel. David Flusser és Shmuel Safray professzorok, ortodox zsidók szerint a "Yeshua" nevet az első századi galileaiak "Yeshu" -nak ejtették. 26: 73 -ból megtudjuk, hogy a galileai zsidók más nyelvjárást beszéltek, mint Júdea. Flusser (a korai kereszténység héber forrásai, 15. o.) Szerint a galileaiak nem ejtették ki az Ain betűt egy szó végén. Vagyis ahelyett, hogy azt mondták volna, hogy "igen-shu-a", azt mondták, hogy "igen-shu". Kétségtelen, hogy néhányan elkezdték írni ezt a nevet, ahogy ejtették, de a történet ezzel nem ér véget. A zsidó keresztényellenes polémiákban általánossá vált, hogy a Yeshua név helyett szándékosan és szándékosan használják a torzított "Yeshu" -t, mivel valaki egyszer feltalálta, hogy a "Yeshu" egy betűszó, amely héberül a sértés első betűiből áll: " Yimah shmo uzikhro "(" A neve és emlékezete törlődjön. "A kifejezés a Zsoltárok 108: 13 -ból származik, és kissé módosítva). Így a "Yeshu" egyfajta kódolt varázslat lett a keresztény prédikáció ellen. Sőt, mivel a hagyományos judaizmus hamis prófétának, istenkáromlónak és bálványnak tekintette Jeshút, akit Istenként tiszteltek, és mivel a Tóra azt mondja: „ne említs más istenek nevét” (2Mózes 23:13), a Messiás nevét szándékosan adták meg. megváltozott. Manapság, amikor sok izraeli azt mondja: „Yeshu”, azt feltételezik, hogy ez az igazi neve, és nem jelent semmi sértőt. A JNZ nem használja a "Yeshu" nevet a helytelen etimológia miatt, és azért is, mert a héberben ezt a nevet "a pogányok által imádott isten" értelmében használják. Yosef Vaktor (lásd a 10.37 -es szobát) azonban megfejti a "Yeshu" rövidítést, hogy dicsérje Yeshua -t: "Yitgadal shmo umalhuto!" (Magasztaltassék a neve és királysága! ")

YESHUA HA-NOZRI

A "Mester és Margarita" regény karaktere, felemelkedve az evangéliumok Jézus Krisztusához. Bulgakov találkozott a "Yeshua Ha-Notsri" névvel Szergej Chevkin "Yeshua Ganotsri" című darabjában. Az igazság pártatlan felfedezése ”(1922), majd a történészek munkáin tesztelték. A Bulgakov archívum kivonatokat tartalmaz Arthur Drews német filozófus (1865-1935) "Krisztus mítosza" című könyvéből, amelyet 1924-ben oroszra fordítottak, és ahol azt írták, hogy héberül a "nazar" vagy "natser" szó, azt jelenti, hogy "ág" vagy "ág", és "Yeshua" vagy "Joshua"-"segítség Jahve-nek" vagy "Isten segítsége". Igaz, 1930 -ban oroszul megjelent másik munkájában, a "Jézus történelmének tagadása a múltban és a jelenben" oroszul Dreve a "natser" szó más etimológiáját részesítette előnyben (egy másik változat a "nocer") - " gyám "," pásztor ", Csatlakozva William Smith brit bibliai történész (1846-1894) véleményéhez, miszerint még a mi korunk előtt is létezett a zsidók körében egy názáreti vagy názáreti szekta, akik imádták a kultikus istent, Jézust (Joshua , Yeshua) "ha-nozri", vagyis ... "Őrző Jézus". Az író archívumában találhatók kivonatok Frederick W. Farrar angol történész és teológus püspök "The Life of Jesus Christ" (1873) könyvéből is. Ha Dreve és a mitológiai iskola más történészei megpróbálták bebizonyítani, hogy Jézus Názáret beceneve (Ha-Nozri) nem földrajzi jellegű, és semmi köze Názáret városához, amely szerintük még nem létezett Az evangéliumi idők, majd Farrar, a történelmi iskola egyik legkiemelkedőbb híve (lásd: kereszténység) megvédte a hagyományos etimológiát. Bulgakov könyvéből megtudta, hogy a Talmudban említett egyik Krisztus neve - Ha -Nozri jelentése názáreti. Farrar némileg másképpen fordította le a héber "Yeshua" -t, mint a Fa, "akinek üdvössége Jehova". Az angol történész összekapcsolta En-Sarid városát Názárettel, amely Bulgakovot is megemlítette, és Pilátust arra kényszerítette, hogy álmában "En-Sarid koldusát" lássa. A kihallgatás során az ügyész I.G.-N. mint a vándorló filozófus szülőhelye Gamala városa, amelyet Henri Barbusse (1873-1935) francia író "Jézus Krisztus ellen" című könyve említ. Ennek a munkának a Szovjetunióban 1928 -ban kiadott kivonatait a Bulgakov archívum is őrzi. Mivel a "Yeshua" és a "Ha-Notsri" szavak különböző, egymásnak ellentmondó etimológiái léteztek, Bulgakov semmilyen módon nem fedte fel e nevek jelentését a "Mester és Margarita" szövegében. A regény hiányosságai miatt az író nem hagyta abba végső választását I.G.-N. két lehetséges születési helyének egyikén.

I.G.-N. Bulgakov figyelembe vette Farrar következő üzenetét: „A kereszténység első évszázadainak egyháza, ismerve azt a kecses formát, amelyben a pogány kultúra zsenije megtestesítette elképzeléseit az Olympus ifjú isteneiről, de tudatában volt a végzetesnek. az érzéki kép romlása benne, nyilvánvalóan különös kitartással próbálta megszabadulni a testi tulajdonságok bálványozásától, és egy sújtott és megalázott szenvedő képét vette fel, vagy David lelkes leírását egy olyan személyről, akit az emberek megvetnek és megvetnek Isaino eszménye miatt ( Pl. LIII, 4; Ps., XXI, 7,8,16,18). Szépsége - mondja Alexandriai Kelemen - a lelkében volt, de külsőleg vékony volt. A filozófus Justin úgy írja le, mint egy embert, aki szépség, dicsőség és becsület nélkül van. Origenész szerint a teste kicsi volt, rosszul épült és csúnya. "Testének - mondja Tertullianus - nem volt emberi szépsége, még kevésbé mennyei pompája." Az angol történész idézi a 2. századi görög filozófus véleményét is. Celsus, aki Krisztus egyszerűségének és csúfságának hagyományát alapozta meg isteni eredetének megtagadására. Ugyanakkor Farrar cáfolta a Biblia - a Vulgata - latin fordításának hibáján alapuló állítást, miszerint Krisztus, aki sok leprát meggyógyított, maga is leprás volt. A Mester és Margarita szerzője megbízhatónak tartotta Krisztus megjelenésének korai bizonyságait, és I.G.-N. vékony és nem feltűnő, arcán fizikai erőszak nyomaival: az ember, aki Poncius Pilátus előtt megjelent, „öreg és szakadt kék tunikába öltözött. Fejét fehér kötszer takarta, a pántja a homloka körül volt, a keze pedig a háta mögé volt kötve. A férfinak nagy zúzódása volt a bal szeme alatt, és a szája sarkában horzsolt vér kopott. A behozott aggódó kíváncsisággal nézett az ügyészre. " Bulgakov, ellentétben Farrarral, minden lehetséges módon hangsúlyozza, hogy I.G.-N. - ember, nem Isten, ezért van felruházva a legcsúnyább, nem emlékezetes megjelenéssel. Az angol történész meg volt győződve arról, hogy Krisztus "nem lehet megjelenésében a próféta és a főpap személyes nagysága nélkül". A "Mester és Margarita" szerzője figyelembe vette Farrar szavait, miszerint Jézus Krisztust kétszer megverték, mielőtt az ügyész kihallgatta volna. Az 1929-es kiadás egyik változatában I.G.-N. Közvetlenül megkérdezte Pilátust: „Csak te ne üss erősen, különben ma már kétszer megvertek ...” A verések után, és még inkább a kivégzés során Jézus megjelenése nem tartalmazhatta a benne rejlő nagyság jeleit. a próféta. A kereszten az I.G.-N. meglehetősen csúnya vonások jelennek meg a köntösben: „. .. A felakasztott férfi arca kiderült, harapástól duzzadt, duzzadt szemekkel, felismerhetetlen arccal ", és" szemei általában tiszták voltak, most tisztázatlanok ". Külső csúfság I.G.-N. ellentétben áll lelke szépségével és az igazság és a jó emberek diadaláról alkotott elképzeléseinek tisztaságával (és a gonosz emberek véleménye szerint nem léteznek a világon), ahogyan a 2. keresztény teológus szerint 3. század. Alexandriai Kelemen, Krisztus lelki szépsége ellentétes szokásos megjelenésével.

I.G.-N. képében a zsidó publicista, Arkady Grigorievich (Ábrahám-Uriah) Kovner (1842-1909) érvelését tükrözte, akinek Dosztojevszkijvel folytatott vitája széles körben ismert volt. Valószínűleg Bulgakov ismerte Leonid Petrovich Grossman (1888-1965) Kovnernek dedikált könyvét: "Egy zsidó vallomásai" (M.-L., 1924). Ott különösen Kovner levelét idézték, amely 1908-ban íródott, és kritizálta Vaszilij Vasziljevics Rozanov (1856-1919) író érvelését a kereszténység lényegéről. Kovner Rozanovra hivatkozva kijelentette: „Kétségtelen, hogy a kereszténység hatalmas szerepet játszott és játszik a kultúrtörténetben, de számomra úgy tűnik, hogy Krisztus személyiségének szinte semmi köze ehhez. Krisztus személyisége inkább mitikus, mint valóságos, hogy sok történész kétségbe vonja létezését, hogy a zsidó történelemben és irodalomban még csak nem is említik, hogy maga Krisztus egyáltalán nem alapítója a kereszténységnek, mivel ez utóbbit vallás és egyház csak néhány évszázaddal Krisztus születése után, nem is beszélve minderről, elvégre maga Krisztus nem tekintette magát az emberi faj megmentőjének. Miért te és rokonaid (Merezskovszkij, Berdjajev, stb.) Krisztust a világ középpontjává tenni, Isten-ember, szent hús, mono-virág stb.? hogy Ön és rokonai őszintén higgyenek az evangéliumokban elhangzott csodákban, a valódi, konkrét feltámadásban és ha a csodákról szóló evangéliumban minden allegorikus, akkor honnan vetted az istenítést? jó, ideális esetben tiszta ember, amely azonban a világtörténelem sokakat ismer? Hány jó ember halt meg elképzelései és meggyőződése miatt? Hányan szenvedtek közülük mindenféle gyötrelmet Egyiptomban, Indiában, Júdeában, Görögországban? Miért van Krisztus magasabb, szentebb minden mártírnál? Miért lett istenember?

Ami Krisztus elképzeléseinek lényegét illeti, amennyiben azokat az evangélium fejezi ki, alázata, megelégedettsége, akkor a próféták, a brahmanok, a sztoikusok között több ilyen önelégült mártírt is talál. Miért ismét egyedül Krisztus az emberiség és a világ megmentője?

Akkor egyikőtök sem magyarázza meg: mi történt a világgal Krisztus előtt? Az emberiség hány évezreden át élt valamiben Krisztus nélkül, míg az emberiség négyötöde a kereszténységen kívül él, tehát Krisztus nélkül, megváltása nélkül, vagyis egyáltalán nincs szüksége rá. Lehetséges, hogy az emberek számtalan milliárdja mind elpusztult, és pusztulásra van ítélve, csak azért, mert a Megváltó-Krisztus előtt születtek, vagy mert saját vallásuk, prófétáik, etikájuk birtokában nem ismerik el Krisztus istenségét?

Végül, végül is, a keresztények kilencvenkilencedik századának eddig fogalma sincs az igaz, ideális kereszténységről, amelynek forrását Krisztusnak tartja. Hiszen nagyon jól tudja, hogy Európában és Amerikában minden keresztény inkább Baal és Moloch imádója, mint monokromatikus Krisztus; hogy még mindig Párizsban, Londonban, Bécsben, New Yorkban, Péterváron élnek, ahogy a pogányok Babilonban, Ninivében, Rómában és még Szodomában is éltek ... még mindig?

Legyen bátorsága, és válaszoljon egyértelműen és kategorikusan mindezekre a kérdésekre, amelyek a megvilágosodás nélküli és kétkedő szkeptikusokat gyötrik, és ne bújjon értelmetlen és érthetetlen felkiáltások alá: isteni tér, Isten-ember, a világ megmentője, az emberiség megváltója, mono virág stb. Gondolj ránk éhesen és szomjasan az igazságra, és beszélj velünk emberi nyelven. "

I.G.-N. Bulgakov Pilátusszal teljesen emberi nyelven beszél, és csak emberi, és nem isteni hipostazisában jelenik meg. Minden evangéliumi csoda és feltámadás kívül esik a regényen. I.G.-N. nem új vallás alkotójaként jár el. Ezt a szerepet Matthew Levi tartja fenn, aki "helytelenül ír" tanára után. Tizenkilenc évszázaddal később még azok közül is sokan, akik kereszténynek tartják magukat, továbbra is a pogányságban maradnak. Nem véletlen, hogy a Mester és a Margarita korai kiadásában az egyik ortodox pap az egyházi értékek eladását rendezte közvetlenül a templomban, míg a másik, Arkady Elladov atya felszólította Nikanor Ivanovich Bosoy -t és más letartóztatott személyeket, hogy adjanak át valutát. . Ezt követően a regény ezen epizódjai nyilvánvaló trágárságuk miatt távoztak. I.G.-N. - ez Krisztus, mitológiai rétegektől megtisztítva, jó, tiszta ember, aki azért halt meg, mert meggyőződése volt, hogy minden ember jó. Az egyházat pedig csak Lévi Máté alapíthatja, kegyetlen ember, ahogy Poncius Pilátus nevezi, és ki tudja, hogy "még mindig lesz vér".

Bulgakov enciklopédiája. - Akadémikus. 2009 .

Nézze meg, mi az a "YESHUA HA-NOZRI" más szótárakban:

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Yeshua Ga Nozri. Yeshua, becenevén Ga Nozri (héber ישוע הנוצרי) ... Wikipédia

Yeshua Ga Nozri Mihail Bulgakov A mester és Margarita című regényének egyik hőse. Jézus Krisztus analógja a Szentírás alternatív értelmezésében. A babiloni Talmud cenzúrázatlan változatában egy héber nevű prédikátor szerepel. יש …… Wikipedia