Molitva Gospodine, oslobodi me od nekih ljudi. Molitva, Gospodine, oslobodi me od nekih ljudi, Gospodine, ne uskrati mi Tvoje nebeske blagodati
A. Andreeva
Po uzoru na P. Bukurova (vidi “Alfa i Omega” br. 1 (35) za 2003.), odlučio sam čitatelju ponuditi svoje iskustvo čitanja molitava pravoslavnog molitvenika, ali sam za to odabrao samo jednu od molitve večernjeg pravila - molitva sveca, koja se sastoji od dvadeset i četiri dijela prema broju sati u danu.
Već tridesetak godina ova me molitva privlači na vrlo poseban način, ali tek sam relativno nedavno počeo nagađati o čemu se točno radi: o tajanstvenom unutarnjem pokretu koji duši molitelja daje tu pokretljivost, koja je jedna od komponente duhovnog razvoja (točnije, jedan od njegovih uvjeta). To je pokretljivost koju razaznajemo u očitovanjima Duha Svetoga.
Ja ni na koji način ne pretendiram prodrijeti u uzvišeni Bogom nadahnuti plan tvorca ove molitve, a još manje da objasnim ovaj plan; Samo pokušavam izraziti svoju percepciju u nadi da bi netko to mogao smatrati srodnim.
Prvi zahtjev molitve odražava bojažljivost, strah od približavanja (zbog nedostojnosti); ovo je samo početak povjerenja u Boga. Ali to ne treba zaboraviti početak mudrosti je strah Božji; možemo reći, na temelju ovih riječi, da je strah pravi početak:
Gospodine, ne uskrati mi Svoje nebeske blagodati.
Osoba koja moli niti ne govori dati, ali samo nemoj uskratiti, a najviša svrha i najviše blaženstvo čovjeka ovdje je vrlo općenito nazvano - jednostavno nebeski blagoslovi, očito suprotstavljeni ovozemaljskim. I molba za njih nije radi ljubavi prema Gospodinu i ostajanja u Njemu, nego za sada više iz straha od posmrtne kazne, što se pojašnjava u drugoj molbi:
Gospodine, spasi me vječnih muka.
Opet poopćen, nediferenciran zahtjev, ali u njemu je ukorijenjeno sjeme shvaćanja što je izbavljenje - veliko, nedokučivo, nezasluženo milosrđe, jer cijelim životom zarađujemo sebi vječnu muku; moglo bi se reći da se osuđujemo na njih. Stoga, da ne bi izgubili džennetske blagodati i riješili se vječne muke, potrebno je moliti za oprost:
Gospodine, griješio li umom ili mišlju, riječju ili djelom, oprosti mi.
I taj zahtjev je općenit, slabo diferenciran, sa željom da istovremeno obuhvati sve sfere ljudskog djelovanja. Još uvijek je strašno pogledati izbliza u svoju dušu, ali postoji potreba za tim, pa molitelj traži da se u njemu probudi sposobnost da iskusi svoje grijehe, osjeti ih, zna za njih i žali:
Gospodine, oslobodi me svakoga neznanja i zaborava, i kukavičluka, i okamenjene bezosjećajnosti.
Ono što se ovdje čini vrlo značajnim je to neznanje I zaborav pripadaju mentalnoj sferi ljudske djelatnosti, i kukavičluk I bezosjećajnost- na dušu. Tako počinje proces prodiranja čovjeka u svoje biće, proces samospoznaje, bez kojega je pokajanje nemoguće; jer pokajanje je promjena svijesti, ali kako promijeniti ono što ne znate? Štoviše, samospoznaja je sinergijski proces, kojeg provodi milost, a čini se da tu počinje razumijevanje toga (koje se očituje u riječi dostaviti, jer samo Bog ima moć očistiti čovjeka od grijeha kako bi mu dao dobra svojstva – i to samo na njegov, čovjekov, svjestan i svrhovit zahtjev). To se posebno jasno vidi ako pogledamo sljedeću peticiju i osjetimo njihovu povezanost:
Gospodine, oslobodi me svake napasti.
Ovo je jasan odgovor na Očenaš, ponizno priznanje vlastite slabosti koju je zapovjedio sam Krist, nasuprot romantičnoj želji da se iskuse sve opasnosti koje postoje. Ovdje je već porasla mjera povjerenja u Boga, već se javlja sabranost samopoštovanja. I sljedeći korak, sljedeća peticija to jasno pokazuje:
Gospodine, prosvijetli moje srce, pomrači moju zlu požudu.
Čovjek shvaća da ne treba vjerovati sklonostima svoga srca (“zov srca”, kako se kaže), da ih može diktirati neprijatelj ljudske rase, i, da bi se zaštitio od opasnih zabluda, traži za Kristovo svjetlo. To je vrlo važan korak - hrabrost da se svoje želje vide ne vlastitim očima, koje mogu pogriješiti, već u svjetlu Kristove istine, pred kojom malo koja ljudska misao može preživjeti. Ovdje je početak spoznaje Boga, koji se očituje u sljedećoj molitvi:
Gospodine, kao čovjeka koji je sagriješio, Ti, kao velikodušni Bog, smiluj mi se, videći slabost moje duše.
Onaj koji moli, stavljajući se pred lice Božje, uviđa svu svoju slabost i počinje shvaćati ne samo koliko je daleko od Boga po svojim svojstvima, svojstvima i cjelokupnom životu, nego i koliko je veličina Božja povezana s Njegovom milosrđa, uvidio je da se Božja svemoć ogleda i u Njegovoj beskrajnoj dobrohotnosti, čije su granice nedokučive ljudskom umu i shvaćaju se samo vjerom, kad je zagrijana ljubavlju. I približavamo se razumijevanju kako se ostvaruje veza između čovjeka i Boga, koja Božjom voljom nadilazi udaljenost između njih:
Gospodine, pošalji mi svoju milost u pomoć, da mogu slaviti tvoje sveto ime.
Koliko god su oba dijela ove molitve važna, možda je još važnija povezanost između njih. Riječ se ovdje pojavljuje prvi put milost, iza koje se krije zahtjev za poslanjem Duha Svetoga, odnosno želja da se sjedinimo s Bogom u Duhu, da se s Njim zajedničarimo na način da On djeluje u čovjeku i vodi njegovu unutarnju strukturu. I prva stvar za koju se traži milost je sposobnost slavljenja Božjeg imena.
Postoji mišljenje da naše slavljenje Boga nije potrebno, jer On već, po svom sveznanju, zna sve o sebi. Ali isto tako iz 50. psalma znamo da mu nisu potrebne materijalne žrtve, ali ipak palimo svijeće. Jer sve je ovo potrebno nas; Uostalom, svijeća ispred svete ikone je prototip naše molitve kada ne znamo ili ne možemo naći prave riječi. A slavljenje imena Božjega zapovijeda nam Krist u molitvi Gospodnjoj, i ne samo zato da to slavljenje pronese Radosnu vijest u sve krajeve svemira, nego i zato da naučimo Boga ljubiti i ojačati i poboljšati u ovoj ljubavi. Uostalom, svatko tko voli nalazi radost u opjevavanju predmeta svoje ljubavi i ne želi da presuši izvor srca u njemu, ta ljubav i riječi koje je rađaju. Dakle, po ovoj molitvi svetoga Zlatousta, milošću učimo ljubiti Boga, približavamo se izvoru ljubavi, koji je u Njemu, a ljubav nam daje snagu, kao iznova, ali puno svjesnije i smislenije, moli Gospoda za našu sudbinu:
Gospodine Isuse Kriste, upiši me slugu Svoga u knjigu životinja i daj mi dobar kraj.
Vrlo je važno da ovdje molitelj ne samo imenuje Krista, Koga počinje upoznavati, nego Gospodar, ali i sebe – Njegovog rob; u tome postoji svijest o udaljenosti, i svijest o povezanosti koja tu udaljenost nadilazi, i obećanje vjernosti. Iza zahtjeva za upis u knjigu života stoji razumijevanje smisla Spasiteljeve žrtve na križu, učinjene radi ponovnog rođenja čovjeka u životu sljedećeg stoljeća. Također je važno spomenuti i dobar završetak, jer za razliku od nevjernika, koji vjeruju da je najbolje umrijeti odmah i neočekivano, da ne pati i ne strahuje, kršćanin se prije svog zemaljskog kraja nada pokajati se i pomiriti sa svima sa s kojim je bio u zavadi, radi čišćenja duše i samog tog upisa u knjigu života, koji se spominje u molitvi malo prije; veza između ove dvije molbe je neporeciva. Ali, moleći za vječni život, osoba se ponovno vraća svijesti o svojoj nedostojnosti i kaje se zbog toga s novom snagom:
Gospodine Bože moj, ako i nisam ništa dobra pred Tobom učinio, daj mi svojom milošću da dobro počnem.
Prvi dio ove molbe svjedoči o dubokoj svijesti o beznačajnosti svojstvenoj “čisto ljudskim” pokušajima da se slijedi put kreposti; Koliko god se trudili “činiti dobra djela” i općenito “biti dobri”, ili nam ipak nešto ne valja, ili mi, koji se već učimo vidjeti sebe u svjetlu istine Kristove, također razumijemo koliko su naši čestiti postupci plitki i koliko ih u najboljem slučaju diktira taština, a u najgorem slučaju ponos. Dominanta sadašnjeg bizarnog kruga civilizacije, izražena vrlo jasno u opsežnoj engleskoj formuli selfmade man (doslovno 'čovjek koji je sam sebe stvorio'), dobra je dokle god podrazumijeva naporan rad i odsutnost koruptivnih veza koje pomažu da se karijera (usput, u pravilu se to uopće ne podrazumijeva, a pametan spletkar koji uspije usprkos nedostatku pravih poslovnih kvaliteta u potpunosti potpada pod definiciju self-madea), ali ne valja sve dok smo govoreći o pokušajima da samostalno izgradi liniju svog cjelokupnog života, uključujući i duhovni rast. U isto vrijeme, vrlo često ljudi koji su izjavili da namjeravaju sami postići "sve" pribjegavaju svim vrstama proricanja - samo kako se ne bi poklonili Stvoritelju.
Super je što o dobar početak Za njega se moli svaki pravoslavni kršćanin, bez obzira na godine, ali ono što je još izvanrednije je da se za njega ne mole samo početnici, već i ljudi sa značajnim duhovnim iskustvom i askete čiji su životi čisti od svjetovnih poroka. Prvi proizlazi iz naše vjere u svemoć milosrdnog Gospodina, koji ima moć učiniti da se naši grijesi nisu ni dogodili. Drugi je iz produbljene vizije vlastite duše. Traženje milosti za ispravljanje vlastitog života znak je da osoba koja moli razumije da se svaki duhovni pokret može izvesti samo u Duhu Božjem, koji se daje kroz molitvu izvršenu u ljubavi i povjerenju. Ovo uvjerenje je također vidljivo u sljedećoj peticiji, zarobljenoj u slici ogromne moći:
Gospodine, poškropi mi srce rosom svoje milosti.
Kao što se svako jutro mora pojaviti rosa, blagotvorna za sve što raste, jer se tijekom dana osuši, tako se uvijek iznova mora tražiti milost da se srce, sklono rastresenosti zemaljskim poslovima, ne osuši. Razumijevanje stalne obnove čovjeka u krilu Crkve ukazuje da njegov prodor u kršćanski nauk više nije površan.
Posljednja molba prvog dijela molitve sv. Zlatoustog sadrži dva pozivanja: na Vjerovanje ( Stvoritelju neba i zemlje) i na riječi evanđeoskog razboritog razbojnika ( sjeti me se...u svom Kraljevstvu), a time i na obred liturgije, na početak treće antifone ili blaženstva:
Gospodaru neba i zemlje, spomeni me grešnog sluge svoga, hladnog i nečistog, u Carstvu svome. Amen.
Dakle, ova molba sadrži doksologiju, pokajanje i težnju za vječnim životom u Kristu. Čini se da je to sasvim dovoljno. Ali onda slijedi drugi dio molitve, čiji zahtjevi, na površan pogled, gotovo ponavljaju zahtjeve iz prvog dijela, ali ih zapravo samo odjekuju, pokazujući ujedno da je mentalna aktivnost osobe koja moli. prešla na neku drugu, dublju razinu. Doista, ovdje prva molba nije izražena samo u pozitivnom obliku ( prihvatiti, ali ne nemoj uskratiti), ali također sadrži razumijevanje da Gospodin prihvaća one koji se kaju:
Gospodine, primi me u pokajanju.
Ovih nekoliko riječi zapravo govori puno. Želeći se približiti Gospodinu, biti prihvaćeno Stoga se čovjek mora pokajati. No, prihvaća li se svako kajanje (točnije, može li se svaka priča o svojim manama i “problemima” smatrati kajanjem)? - Bogomlatnik je svladan tjeskobom zbog toga, ali on vidi izlaz, koji je izražen u sljedećoj molbi:
Gospodine, ne ostavljaj me.
Ako ovu molbu usporedimo s drugom molbom prvog dijela molitve ( poštedi me vječnih muka), onda je evidentan neki paralelizam. Potom, u drugom dijelu molitve, prevladava motiv traženja duhovnih dobrobiti:
Gospodine, ne uvedi me u nesreću.
Ova je molba na određeni način povezana s petom molbom prvog dijela ( izbavi me od svake napasti); razlika je u dubljem razumijevanju kako zlo djeluje u svijetu: iskušenječovjek može uz Božju pomoć ne popustiti, nesreća ali ovo je poseban proboj zla koje zadesi pravedne i nepravedne; dovoljno je prisjetiti se dugotrpeljivog Joba i ljudi koje spominje Krist na koje se srušila siloamska kula, iako nisu bili nimalo grešniji od drugih (). Važno je napomenuti da Gospodin ovdje kaže da se to može dogoditi svakome tko se ne pokaje. Možda sa nesrećom možemo uporediti i one demone koji dolaze u dušu očišćenu pokajanjem (;), pa zato onaj koji se moli, donevši pokajanje, žuri da izmoli od Gospoda Njegove blagodatne darove:
Gospode, daj mi dobru misao.
Ovo je vrlo dubok zahtjev, jer se odnosi na ono područje ljudskog bića koje samo u vrlo slaboj mjeri kontrolira sama osoba. Tko je od nas oslobođen stanja kad nam se loše misli “uvuku” u glavu! Tko od početnika nije osjetio užas nad činjenicom da se najgore misli, potpuno nevezane za čovjekove namjere ili navike, javljaju kad se moli! Te misli nametnute od strane neprijatelja ljudskog roda dobrim mislima moguće je istisnuti ne nikakvim naporom volje, već samo obraćanjem Božjoj pomoći. Rečeno jezikom moderne psihologije, ova je molba za slanje Božje milosti u podsvijest, u samu dubinu ljudskog bića.
Gospodine, daj mi suze, i smrtnu uspomenu, i nježnost.
Dar suza- veliki dar koji je rijetkim podvižnicima darovan, znak uzvišenog uma, čistoće duše i otvorenosti srca duhu milosti. Stalno sjećanje na smrt daje čovjeku otrežnjenje, oslobađa ga od paničnog životinjskog straha i omogućuje mu da ostane u stalnoj spremnosti da se pojavi pred Stvoriteljem. Može se reći da smrtno sjećanje je najbolji duhovni lijek za apokaliptične hereze koje zahvaćaju moderni svijet. Nježnost liječi dušu od ljutnje, zavisti, loše volje, sebičnosti i omogućuje vam borbu s ponosom; Osoba koja s nježnošću gleda na Božji svijet približava se viđenju svijeta očima Stvoritelja koji je rekao vrlo dobro.
Ovi uzvišeni darovi ne mogu uvijek biti prisutni u čovjekovoj duši, koja je stalno pomračena, otvrdnula i zaslijepljena grijehom, pa molitelj ponovno dolazi na misao pokajanja i izražava je na suptilniji način nego prije:
Gospodine, daj mi misao da ispovjedim svoje grijehe.
Misao ovaj je na neki način povezan sa slobodnom voljom; Molitelj već iz iskustva poznaje olakšanje od ispravne ispovijedi i traži podršku u njegovoj želji da se uvijek iznova čisti pokajanjem, da se ne miri s grijehom, da preobrazi svoju dušu tako da privrženost grijehu (uostalom, mi pa se često uopće ne želimo osloboditi grijeha koji nam je postao „slatka navika“, jer ga smatramo malim, oprostivim i odbijanje istog ostavljamo „za kasnije“) zamijenio je osjećaj nepodnošljivosti grijeha, tako da pokajničke misli postanu stalni sadržaj svijesti, tako da se stid i skrušenost transformiraju u radost oslobođenja. Ali da biste se ukorijenili u misli ispovijedanja grijeha, trebate se ojačati na vrlo specifičan način, a o tome je sljedeća molba:
Gospodine, daj mi poniznost, čednost i poslušnost.
Poniznost- veliki Božji dar koji čovjeka krijepi u svladavanju oholosti, majke svih grijeha i poroka. Poniznost je oslonac uz pomoć kojeg čovjek ide putem spasa, svome Gospodaru i životu vječnom. Otajstvo kršćanske poniznosti nije lako (ako ne i potpuno nemoguće) razumjeti izvana, a početnicima je potrebno neko duhovno iskustvo da bi ga počeli shvaćati. Nije uzalud što se zahtjev za poniznošću pojavljuje samo na ovom mjestu, kada se molitva već bliži kraju. Prava poniznost uvijek počinje poniznošću pred voljom Božjom, oživljena je ljubavlju prema Bogu, očituje se u odnosima s bližnjima i sa životnim nedaćama i nema veze s ravnodušnim prihvaćanjem svega što se događa, koje se njeguje npr. u budizmu. Vjerojatno je jedan od najdojmljivijih primjera kršćanske poniznosti smrt samoga sveca, koji je umro, otjeran u progonstvo, podnoseći mnoge nevolje i poniženja, koja su potpuno potkopala njegovu vitalnost (a bio je bolestan i iscrpljen čovjek); ipak, njegove posljednje riječi bile su Bogu hvala na svemu, koji su postali dragocjeni biser pravoslavne mudrosti.
Prava kršćanska poniznost neodvojiva je od čednost, koja se, dakako, ne sastoji u tjelesnoj apstinenciji (već je njezina posljedica), već u skladnom ustrojstvu duha, duše i tijela čovjeka, u njegovom cijeli ukupna jednakosmjernost, vođena mudrost Božje. Čistoća je svladavanje unutarnjih borbi koje razdiru čovjeka i priječe ne samo njegovu pobožnu distribuciju, nego i svaki koliko-toliko miran i uredan život.
Poslušnost- vrlina nije samo monaška, iako se mora reći da je značajna komplikacija suvremenog pravoslavnog crkvenog života upravo pogrešno shvaćena "poslušnost" novih laika prema tzv. mladim starcima (koji, po pravilu, sami nisu duhovno iskusni). dovoljno). Potrebno je mnogo godina da duša naraste do pravog razumijevanja pravoslavne poslušnosti. Ova je tema preopširna i previše bolna da bi se o njoj ovdje detaljno raspravljalo; Napomenimo samo da se dar poslušnosti nipošto ne traži u prvom redu, a to odgovara tvrdnji da ga prihvatiti nije tako lako kao što se ponekad čini.
Gospodine, daj mi strpljivosti, velikodušnosti i blagosti.
Začudo, u ovoj peticiji uobičajena fraza strpljivost i blagost odvojeni velikodušnost(u prvom dijelu molitve osoba traži da bude oslobođena kukavičluk, ovdje, prema već zapaženom obrascu, traži velikodušnost). Ako bolje razmislite, velikodušnost, koja omogućuje kršćaninu da smjesti žalosti svoga bližnjega u svoje srce, čak i ako se prema njemu loše ponaša, omogućuje mu da izdrži i bude krotak. Strpljenje u svom pravoslavnom shvaćanju, to uopće nije hladni stoicizam, strpljenje pokreće i grije ljubav; strpljivost je nasljedovanje Krista, koji je s ljubavlju podnosio grijehe čovječanstva pa i do smrti kume. Blagost također može nastati samo u osobi koja voli Boga i bližnjega (doista, može se samo izdržati i biti krotak Zaboga, inače je pojedinac koji prakticira blagost u opasnosti da postane licemjer). ...Ali znam kada nam je točno potrebna kombinacija strpljenja, velikodušnosti i krotkosti i, vjerojatno, nisam jedina, a svakako ne samo u ovom slučaju. To je ono kad čekaš svoj red za ispovijed, iscrpljen pod teretom svega što treba reći, uvijek iznova tražiš uzrok tvog tužnog stanja... a svećenik tako dugo razgovara s drugima! U takvoj situaciji jasno je da se samo naoružavši se ljubavlju prema tim “drugima” možete opskrbiti strpljenje, velikodušno shvaćajući da imaju svoje probleme, vjerojatno ne manje važne od vaših (a možda i važnije), i krotkočekajući da dođeš na red.
I tako se u nutarnjem životu osobe koja moli događa određeni daljnji pokret; Značajno je da se u drugom dijelu molitve ovo kretanje, o kojem smo govorili na samom početku, odvija drugačije nego u prvom: postojao je postupan, ali dosljedan uspon, ali ovdje, nakon traženja visokih darova, vrijeme je da razmislimo o uvjetima pod kojima se ti darovi mogu primiti. Osoba shvaća da postoji prepreka da darovi koje je tražio dobiju čvrst temelj u samom svom biću, tako da ukorijenio se:
Gospodine, usadi u mene korijen dobrih stvari, Tvoj strah u moje srce.
Iznenađujuće snažno i lijepo rečeno je li to sve, odnosno ‘postavite ga zauvijek’. Strah od Boga, ovdje slikovito nazvan korijen, odnosno iz koje sve ostalo izrasta, sugerira da se čovjek uvijek osjeća pred licem Božjim (u Starom zavjetu to se naziva hodajući pred Gospodinom), stoga je strah od Boga, strah od postupanja protivno Božjoj volji, strah od izopćenja od Boga, što pak sugerira da u dubini ove molbe leži žeđ za zajedništvom s Bogom kao neizostavan uvjet. za postojanje u ljudskom biću onih darova koji su traženi u prethodnim molbama.
O zajedništvu s Bogom govori i sljedeća molba; točnije, dotiče se njegovih temelja:
Gospodine, daj mi da Te ljubim svom dušom i mislima i da u svemu vršim volju Tvoju.
Grant, odnosno ‘čast’, jer je dar ljubavi prema Bogu najsavršeniji od darova, bez kojega se svi drugi pretvaraju u ništa. Duša i misli pokrivaju sve nematerijalne aktivnosti čovjeka, drugim riječima, traži da ljubav prema Bogu obuhvati i prožme cijelo njegovo biće, jer samo pod takvim uvjetom moći će biti potpuno u Božjoj volji. Tako molitelj dolazi do točke kada u potpunosti teži prema Bogu, prema zajedništvu s Bogom.
Ali molitva mu također daje spoznaju Boga, čisti ga i uzdiže - inače kako bi se mogla objasniti sljedeća molba:
Gospodine, zaštiti me od pojedinih ljudi, i demona, i strasti, i od svih drugih nepriličnih stvari.
Čini se da je ovo ponavljanje zahtjeva osloboditi od iskušenja I nemoj voditi u napad, ali ova molitva nevjerojatno uključuje i razumijevanje onoga što može biti izvor iskušenja i nesreća, to jest, određeni stupanj duhovne zrelosti i budnosti, i neku iznenađujuće povjerljivu intonaciju - možda zato što se onaj koji moli ponizio pred Gospodinom, a možda i zato što može tako govoriti ne više rob, nego sin(; usp.).
Konačno, posljednja, završna molba ove divne molitve predstavlja, takoreći, krunu pobožnih težnji kršćanina:
Gospodine, smatraj da činiš kako hoćeš, neka bude volja tvoja u meni grešniku, jer blagoslovljen si u vijeke. Amen.
Ovo je molitva za potpuno predanje sebe volji Božjoj; uključuje hvalu i divljenje sveznanju i svemoći Boga, i izjavu o vlastitoj grešnosti, i impuls - usprkos toj grešnosti, biti spremnik Božje volje.
* * *
Pozivaju se pravoslavni kršćani da svake večeri čitaju molitvu sv. Ivana Zlatoustog. Ova crkvena institucija puna je razumijevanja ciklusa ljudskog života u kojem svijet imperatorski upada u najbolje namjere, a njegovim se diktatima mora suprotstaviti neprestanom duhovnom napetošću, stalnim stremljenjem. napraviti dobar početak.
Mora se reći da je cijeli crkveni život tako uređen da se stvara protukretanje, suprotno kretanju ovoga svijeta. Naređeno nam je svakodnevno duhovno kretanje od jutarnjeg do večernjeg pravila; tjedno kretanje od Euharistije do Euharistije; unutarnja dinamika liturgije; unutarnje kretanje cjelonoćnog bdijenja, izraženo lijepim liturgijskim napjevima i čitanjima, odražavajući cjelokupnu povijest spasenja od stvaranja svijeta; miran tijek korizme, pun dubokog značenja; prijelaz s jednog dvanaestog praznika na drugi; konačno, crkvena godina u cjelini, koja u neku ruku predstavlja jednu božju službu, - sve to prenosi put čovječanstva i svakog pojedinog čovjeka od smrtnosti do vječnosti.
A ako tome dodamo da se zbog činjenice da je Zemlja okrugla i podijeljena na 24 vremenske zone, pravoslavna Liturgija služi svakih sat vremena, tj. konstantno, i svaki čas riječima Tvoje od Tvojih... kad se sveti Darovi uzdignu, tada se može gledati na ovaj svijet ne kao na prebivalište tame i žalosti, nego kao na mjesto gdje se ostvaruje Božja snaga, pobjeđujući sve što priječi Dobru Providnost, vodeći nas životu u Bogu. .
Upravo od takve smrti pravoslavni kršćanin traži da ga spasi, govoreći da drsko(tj. iznenada) smrt me neće oteti nespreman .
Zbog toga postoji velika napetost između liječnika, koji smatraju da se od bolesnika treba skrivati postojanje smrtonosne bolesti, te pravoslavnih bolesnika i njihovih bližnjih.
U ovom trenutku mi je pala na pamet jednostavna misao: to nije iznenađujuće, jer je tekst Liturgije napisao isti Zlatousti! Ali ipak je teško zamisliti da takva blaga kršćanske duhovne literature potječu od jedne osobe. Pred nama je golem dokaz koliko moćno djeluje milost Duha Svetoga.
Zanimljivo je da ova molba odjekuje početkom jedne od jutarnjih molitava Majci Božjoj: Pjevam milosti tvojoj, Gospođo, molim te, um mi je milošću ispunjen. Nije slučajno da postoji kratka molitva koja spašava od napastnih misli, koja također sadrži poziv na pomoć Majke Božje; Nije ni čudo što je zovemo Najčišći.
Žalosna potvrda toga bila je zgoda koju sam jednom zamijetio u crkvi: vrlo blizu mene trojica vrlo starih župljana iznenada su se bučno i ljutito posvađala, a dvojica su nasrnula na trećeg. Ona odjednom ušuti, svečano izađe na sredinu hrama, isto tako svečano se prekrsti i pokloni pred Carskim dverima i, vrativši se na svoje mjesto, povjerljivo mi šapnu: „Jesi li vidio kako sam se molila za svoje neprijatelje. ? Sad će ih Bog kazniti!!!”
Imajte na umu da je metafora ovdje prirodna, a ne, recimo, konstrukcija (kao u prvom dijelu - rosa milosti), budući da osoba nije agregat, nije mehanička struktura; cijeli njegov put do spasenja mora teći ne samo skladno, nego organski, zato se i zove povećavajući se.
Sama naznaka da se sastoji od 24 dijela prema broju sati u danu navodi na pomisao treba li je u ovom slučaju čitati tijekom cijelog dana, svaki sat uz molitvu. Znam da postoje neki ili slični pokušaji nekih, ali nisam sreo niti jednog svećenika koji bi preporučio takvu molitvenu praksu (barem meni ili cijeloj pastvi).
Naravno, ovdje govorimo o duhovnom životu laika; detaljnije je strukturirana cikličnost samostanskog života, u kojoj duhovno djelovanje prirodno zauzima mnogo više prostora (i vremena).
Rad zauzima oko trećinu našeg života i, shodno tome, igra veliku ulogu u njemu. Nije važno zašto i gdje radite - samo za novac, za samoostvarenje ili iskustvo. Prije ili kasnije bit ćete prisiljeni pridružiti se timu, uspostaviti odnose s kolegama i nadređenima o kojima uvelike ovisi kvaliteta vašeg rada. Uostalom, poznato je da kolege znaju klevetati pred svojim šefovima, a i sami šefovi mogu ispasti nepošteni. A teško je samo raditi među ljudima koji se prema vama ponašaju loše.
Postoje čak i posebni psihološki termini za takve slučajeve: mobbing (zlostavljanje od strane kolega) i bossing (zlostavljanje od strane uprave). U međuvremenu, volite svoj posao i ne planirate ga napustiti. Kako biti?
Što učiniti ako postoje poteškoće u odnosima s timom na poslu?
- Ne biste trebali dobiti sukob agresijom, ili odgovoriti zlom za zlo. Ne ljutite se, ostanite mirni – to je prvi savjet svakog psihologa, kao i savjet Crkve.
- Ne tražite pomoć od iscjelitelja, čarobnjaka, vidovnjaka - oni pomažu uz pomoć mračnih sila i za vlastitu korist, to će vam se vratiti dvostrukom tugom.
- Započnite "ratovanje" molitvom. Gospodin će vam pomoći da poboljšate svijet i poboljšate situaciju. Molitva se mora čitati s vjerom u Božju dobru volju i njegovu pomoć.
Molitva za pomoć na poslu
Bog će vas molitvom zaštititi od zlih sila, vidljivih i nevidljivih, izbaviti od utjecaja vradžbina i kletvi zavidnika, zaštititi od varalica željnih koristi, od klevetnika i nepravednika.
Molitvena zaštita ne znači da se nikada u životu nećete susresti sa zlim ljudima. Gospodin će vam jednostavno pokazati njihovo zlo, razotkriti ljudima njihovu klevetu i neće vas ostaviti svojom milošću.
Možete moliti Gospodina za zaštitu od neprijatelja i zlonamjernika online koristeći sljedeći tekst:
O Gospodine Svemogući, Sine Božji! Pomozi mi da mi ljudi ne naude zavišću ili pakošću i ne nanose mi žalosti i nesreće. Oprosti mi ako zaboravim na Tebe i Tvoje zapovijedi, ako sagriješim riječima, djelima ili mislima, ako pogriješim iz zle namjere ili nepažnje. Po mojoj iskrenoj vjeri, podari mi oprost grijeha i oslobodi me od kazne. Zaustavi ljude koji mi žele zlo - ne kažnjavaj ih svojim gnjevom, već okreni njihove misli na dobro. upravivši moj život po Tvojoj volji. Amen.
Ova molitva Gospodaru je jedna od najmoćnijih molitvi za izbavljenje od čarobnjaštva.
U suvremenom svijetu ljudi su okruženi ponudama za ispunjavanje svih svojih želja uz pomoć ekstrasenzorne percepcije, magije i raznih liječenja. Ako vidite da osoba nudi ispunjavanje vaših želja, liječenje bolesti i, štoviše, nanošenje štete drugim ljudima, znajte da su to sluge mračnih sila. Uz pomoć demona ispunjavaju želje, za koje osoba onda plaća još većim nevoljama. Stoga se ne borite protiv svojih zlonamjernika na ovaj način.
Ne zaboravite na molitvu Presvetoj Bogorodici, Dobroj Majci i Zastupnici svih koji joj se mole. Možete joj se moliti za izbavljenje od gnjeva i napada u grupi ispred ikone "Umekšavanje zlih srca", preko koje Majka Božja pomaže ljudima koji pate od napada.
Molitvu za svaki dan i za svaku neugodnu situaciju na poslu možete pročitati i na internetu:
Gospodine, izbavi me od svakog zla, oprosti mi gnjev na ljude, koji se rađa u mojoj grešnoj duši zbog moje slabosti. Izbavi me od spletki, ogovaranja, ljudske zavisti i gnjeva, mojom molitvom snagom Tvoga Križa. Amen.
Molitva za zavist
Molitva je dijalog s Bogom. Tražeći zagovor Krista, Majke Božje i svetih svetaca, djelujete na rješavanje sukoba, a istovremeno se smirujete: poznato je da je u sukobu prvo odagnati sve emocije.
Ponekad vas ljudi jednostavno psuju i žele vam zlo u lice ili iza leđa. Pritom shvatite da je razlog za to obična zavist, razdražljivost i nezadovoljstvo životom. Može li te povrijediti?
Ako niste kršteni u pravoslavlju, niste zaštićeni molitvom i sakramentima Crkve: živite u nevjenčanom ili čak građanskom braku, ne čitate molitve, ne posjećujete službe u crkvi, ne ispovijedate se i ne pričešćujete - to će vam naškoditi. Pokušajte otići u crkvu, posjetiti hram, razgovarati sa svećenikom.
Ako pretpostavite da su problemi na poslu nastali zbog nečije zavisti, molite se Gospodinu Isusu Kristu za izbavljenje od nje vlastitim riječima ili u tekstu:
Gospodine, Bože moj, Isuse Kriste, izbavi me od ljudske zavisti i gnjeva! Ne dopusti da do mene dopru grješne misli i djela da im odgovorim, nego obrati njihove misli na dobro i izliječi njihove nemoći Svojom milošću! Riješi mirnim putem naše sporove, daj njima i meni duševni mir milošću Svojom. Amen
Molitva blaženoj Matroni iz Moskve za zaštitu u sukobima
Matronuška, blažena Matrona, Sveta Matrona Moskovska - sve su to imena jedne svetice, koju poštuje cijela Pravoslavna Crkva, voljena i draga pravoslavnim kršćanima širom svijeta. Svetac je rođen u 19. stoljeću, a umire 1952. godine. Postoje mnogi svjedoci njezine svetosti koji su vidjeli Matronushku tijekom njezina života. I danas ona pomaže onima koji se mole; postoji mnogo dokaza čak io pojavljivanjima blažene Matrone u snovima pobožnim vjernicima.
Molite svetu Matronu za mirno rješenje sukoba. Kao apel Gospodinu, pročitajte ovu molitvu samo ako ste nevini u sukobu i niste ga sami započeli i rasplamsali. Ako je to slučaj, prestanite i, ako je moguće, zamolite ljude za oprost. Možete se moliti Matronushki za pomoć prema tekstu:
O, sveta blažena Matrona iz Moskve! Isprosi Krista Boga da me zaštiti od napada, psovki i uvreda. Neka moj životni put protekne u miru i spokoju. Daj mi sve što je korisno za spas moje duše po milosti Božjoj. Amen.
Neka vas Gospodin čuva molitvama svih svetih!
29. poglavlje
Gospodine, oslobodi me moje prošlosti
Zamislite da trčite utrku i dajete sve od sebe da završite prvi i osvojite nagradu. Ali koliko god se trudili postići ovaj cilj, ne uspijevate jer imate uteg vezan za jednu nogu. Marljivo ga vučete sa sobom, ali toliko je težak da ubrzo postanete iscrpljeni i odlučite potpuno odustati od utrke. Niti vam ne pada na pamet da ovaj teret ne morate nositi sa sobom - ali on je dio vas toliko dugo da više ne možete zamisliti svoj život bez njega. Bilo kako bilo, bez oslobađanja od ovog tereta, nećete moći nastaviti trčati prema željenoj nagradi koju je Bog pripremio za vas.
Zaplet je poznat mnogima od nas, zar ne? Marljivo trčimo svoju životnu distancu, ali jednostavno ne možemo postići potrebnu brzinu iz jedinog razloga što nosimo dodatni teret svoje prošlosti, a da toga nismo ni svjesni. Nevolja je u tome što taj teret nosimo sa sobom toliko dugo da on postaje dio nas. Ponekad je to toliko teško nositi da padnemo u duboki očaj. Imam dobre vijesti: Bog želi ukloniti ovaj teret s tebe kako bi te oslobodio jednom zauvijek.
Bez obzira kada vam je ovaj teret stavljen - kao dijete ili tek jučer - vaša će vas prošlost uvijek sprječavati da primite Božje blagoslove. Stoga vas Bog želi osloboditi vaše prošlosti. On također želi otkupiti i obnoviti sve što je izgubljeno ili uništeno u prošlosti, i dati prošlim danima neko značenje u vašem sadašnjem životu. Uistinu, nikada nećete postići ciljeve koje vam je Gospodin postavio ako živite u prošlosti. Kada prihvatite Isusa kao Spasitelja, postajete novo stvorenje. On je obnovio sve okolnosti vašeg života i On želi da živite u skladu s ovom promjenom.
Bog nam zapovijeda da svoja sjećanja oslobodimo tereta sjećanja na prošle događaje, ali to nije lako učiniti. Kako možeš zaboraviti svoju prošlost? Izgubiti pamćenje? Ili odbiti sve? Pretvarati se da se prošlost nikada nije dogodila? Trebam li se podvrgnuti operaciji za uklanjanje sjećanja? Ne. Samo trebamo moliti Boga da nas oslobodi prošlosti kako bismo mogli sretno živjeti u sadašnjosti.
Za buduće koristi
Razlog zašto Bog ne briše vaša sjećanja je taj što On želi da vam vaša prošlost pomogne u obavljanju službe kojoj ste predodređeni. On može uzeti najgore stvari iz vaše prošlosti i pretvoriti ih u najveće blagoslove koje će vam dati u budućnosti. On će ojačati temelj vašeg služenja Njemu, a zatim ćete nositi Njegovo svjetlo drugima.
Zato Bog želi da učite iz svojih pogrešaka i da možete svjedočiti kako vas je oslobodio vaših bolnih sjećanja. Međutim, Gospodin ne želi da nastavite živjeti u prošlosti. On želi da svoju prošlost čitate kao knjigu, a ne kao proročanstvo o svojoj budućnosti. On želi da zaboravite sve što je iza i pružite se naprijed (vidi Fil 3,13).
Mnogi ljudi ne postignu budućnost koju Bog ima za njih jer su zapeli u svojoj prošlosti. Eklatantan primjer toga je život ljudi koje je nekoć netko odbacio, a sada se boje da će se to ponoviti. Očekuju da se drugi ljudi loše ponašaju prema njima i vide samo neprijateljstvo u njihovim riječima i djelima. Stoga su bojažljivi, uvijek ljuti, uznemireni zbog nečega i bolno reagiraju na komentare drugih. Drugim riječima, njihov strah da će biti odbijeni dovodi do vrlo neprijateljskog stava prema njima kojeg se najviše boje. Ispada da je to začarani krug.
Svaki teret prošlosti koji nosite na sebi primjetan je onima oko vas. Loše stvari koje su nam se dogodile i dobre stvari koje se nisu dogodile uvijek ostavljaju trag na nas, pa ljudi i ne poznajući detalje vide da smo nečim opterećeni. Ali Bog će vas osloboditi vaše prošlosti i iskoristiti je za svoju slavu ako to od njega zatražite.
Ne gledaj iza
Nakon što ste se odlučili rastati s prošlošću, važno je ne osvrtati se i vidjeti proganja li vas. To je učinila Lotova žena i ostala je paralizirana. Ista sudbina vas može čekati. Vaš napredak može biti znatno usporen, ali dobri trkači uvijek se koncentriraju na cilj pred sobom.
Uvijek je potrebno moliti za oslobođenje od prošlosti, čak i ako nemate mračnih sjećanja ili ste ih se već oslobodili. Ovo je važno jer čak i nešto dobro iz vaše prošlosti može spriječiti Boga da stvori nešto novo u sadašnjosti. Razmišljajući o svojim prošlim iskustvima, možda nećete znati što će Bog sada učiniti. On vas uvijek želi odvesti na višu razinu, ali vi ćete Ga spriječiti ako se držite starog, poznatog poretka stvari. Gospodin nam nikada neće dopustiti da počivamo na lovorikama. Ali ako se oslanjamo na sebe, to znači da nemamo povjerenja u Njega.
Jamčim da bez obzira na vaše godine, Bog želi učiniti nešto novo u vašem životu. Zamolite ga da vam otkrije točno što. Recite mu da želite ostati na kursu i da ne nosite teret prošlosti sa sobom, da želite trčati svoju utrku tako da na kraju puta dobijete nagradu (vidi: 1. Korinćanima 9:24) .
Gospodine, molim te: oslobodi me moje prošlosti. Izbavi me od njegova utjecaja. Želim da moj dom bude tamo gdje si ti. Pomozi mi da se oslobodim svega što me veže za prošlost, što me sprječava da primim Tvoje blagoslove. Pomozi mi da se oslobodim svojih starih načina razmišljanja, svojih starih emocija i sjećanja (vidi: Efežcima 4:22–24). Daj mi Kristov um da mogu razumjeti kada me sjećanje na prošlost počne kontrolirati.
Ne želim živjeti pod pritiskom prošlosti zbog svoje osvetoljubivosti. Pomozi mi da oprostim sve što treba oprostiti. Posebno Te molim: oslobodi me od... (imenuj bolnu uspomenu koja te proganja). Predajem svoju prošlost i svaku osobu povezanu s njom u Tvoje ruke, tako da Ti možeš vratiti sve što je izgubljeno. Kajem se za loše stvari koje su mi učinjene i koje sam sebi učinio. Neka me ovo više nikada ne muči i ne utječe na moj sadašnji život. Razveseli me za dane moje patnje i za godine u kojima sam vidio nesreću (vidi: Ps 89,15). Zahvaljujem Ti što sve obnavljaš, što sve činiš novim (vidi: Otk 21,5).
Nauči me gledati naprijed, ali ne i nazad, na prošla vremena i stare navike. Znam da danas želiš učiniti nešto novo u mom životu. Pomozi mi da se usredotočim na cilj kojem težim i oslobodi me moje prošlosti kako bih mogao krenuti prema budućnosti koju si Ti spremio za mene.
Biblijski stihovi,
sposobni učiniti vašu molitvu učinkovitijom
…Ako je tko u Kristu, novo je stvorenje; drevno je prošlo, sada je sve novo.
2 Kor. 5:17
Ali vi se ne sjećate prošlosti i ne razmišljate o drevnim stvarima. Evo, činim nešto novo; sad će se pojaviti; Zar i ti to stvarno ne želiš znati? Napravit ću put u stepi, rijeke u pustinji.
Je. 43:18-19
Braćo, ne smatram da sam postigao; ali samo, zaboravljajući ono što je iza i pružajući se prema onome što je ispred, jurim prema cilju za čast gornjeg poziva Božjeg u Kristu Isusu.
Phil. 3:13–14
Oči neka vam gledaju ravno, a trepavice neka budu usmjerene ravno ispred vas. Razmišljaj o stazi svojih nogu i neka budu sigurni svi putovi tvoji. Ne skreći ni desno ni lijevo; skloni nogu od zla.
Izreke 4:25–27
I Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti; Neće više biti ni plača, ni plača, ni boli, jer prijašnje stvari su prošle.
U posljednje vrijeme dobivamo dosta pisama s raznim pitanjima o borbi protiv bluda. Odlučio sam spojiti sva pisma i napraviti jednu zbirku savjeta svetih otaca koji odgovaraju na glavno pitanje - kako prevladati rasipnički rat?
Savjet episkopa Ignacija (Brjančaninova)
Grijeh bluda ima svojstvo da spaja dva tijela, iako ne zakonski, u jedno tijelo. Zbog toga, iako mu se oprašta odmah nakon pokajanja i ispovijedi, uz neizostavan uvjet da ga pokajnik napusti, čišćenje i otrežnjenje tijela i duše od rasipničkog grijeha zahtijeva dugo vremena kako bi se među tijelima uspostavila veza i jedinstvo. ... i zaraziti dušu, trošnu i uništenu.
Onima koji još nisu stekli istinsku srdačnu molitvu pomaže (u borbi protiv zloduha rasipnika) trpljenje u tjelesnoj molitvi...
Savjet svetog Tihona Zadonskog
Bludnu požudu treba suzbiti sjećanjem da ovaj grijeh jako muči i muči savjest.
Savjeti Abbe Doroteja
Đavao je iz zavisti digao borbu protiv tebe. Pazite na oči i ne jedite dok niste siti. Popijte malo vina, i to samo zato što vam je tijelo slabo, ako morate. Steci poniznost koja rastvara sve neprijateljske zamke
Savjet Ivana Klimakusa
Onaj koji se s ovim suparnikom (razmetnim demonom) bori tjelesnim radom i znojem je poput onoga koji veže svog neprijatelja slabim užetom... Onaj koji se bori protiv njega uzdržanošću i budnošću je poput onoga koji je svog neprijatelja okružio željeznim okovima. ... Onaj koji se naoruža poniznošću, nedostatkom srdžbe i žeđi sličan je onome koji je ubio svog protivnika i zakopao ga u pijesak.
Tko god pokušava ugasiti rat bluda samo apstinencijom, sličan je čovjeku koji misli isplivati iz ponora pokretom jedne ruke. Kombinirajte poniznost sa uzdržanošću, jer prva ne donosi nikakve koristi bez potonje.
Savjeti Ivana Kasijana Rimljanina
Ako se želimo legitimno duhovno boriti i pobijediti nečistog duha bluda... ne smijemo se osloniti na vlastitu snagu (jer to se ne može postići ljudskim naporom), već na Božju pomoć. Jer duša neizbježno trpi napade od ove strasti sve dok ne shvati da vodi rat koji nadilazi njezinu snagu, i ne može postići pobjedu vlastitim trudom i radom osim ako nije podržana pomoću i zaštitom Gospodnjom.
Ali za svakoga od nas, koji se svim silama borimo protiv duha bluda, pobjeda leži u tome da sredstva (za pobjedu) ne očekujemo od vlastitih napora, nego od Boga.
Savjet Ivana Zlatoustog
Za preljub će jednako biti kažnjen onaj tko sa željom pogleda ženu, bio on laik ili redovnik.
Zašto buljiš u tuđe lice? Zašto hrliš u provaliju? Zašto se stavljate na mrežu? Zaštiti svoje oči, pokrij svoj vid, postavi zakon za svoje oči, slušaj Krista, koji prijeteći izjednačuje besraman pogled s preljubom
Onaj koji voli gledati lijepa lica, najviše od svega, zapali u sebi plamen strasti i, učinivši dušu zarobljenikom strasti, ubrzo počinje ispunjavati želju
Ako želiš gledati i uživati u svom pogledu, onda stalno gledaj svoju ženu i voli je; Nijedan zakon to ne zabranjuje. Ako pogledaš tuđu ljepotu, uvrijedit ćeš i svoju ženu, skrećući pogled s nje, i onu koju gledaš, jer si je dodirnuo protivno zakonu.
Nemojte reći: što ako sam zurio u lijepu ženu? Ako počiniš preljub u svom srcu, uskoro ćeš se usuditi počiniti preljub u svom tijelu.
Preljub je posljedica taštine, senzualne požude i pretjerane sladostrasnosti.
Ako je tvoj brat zalutao, ne grdi ga pogrdnim riječima, ne rugaj mu se. Time mu nećete donijeti nikakvu korist, već ćete mu samo naštetiti.
Savjeti Nila Sinajskog
Stup počiva na temelju, a požudna strast počiva na sitosti
Savjet Efraima Sirijca
Preljub iskorijenjuje onaj koji okrene oči svoje prema dolje i svoju dušu Gospodinu
Savjet Bazilija Velikog
Žena koja se dotjeruje kako bi probudila požudu neumjerenih već čini blud u svom srcu.
Savjet Abbe Izaije
Rasipnički rat se pojačava iz pet razloga: prazne priče, taština, previše sna, sklonost lijepoj odjeći i sitost. Svatko tko želi od sebe ukloniti zlouporabu bluda, treba se čuvati spomenutih razloga za to...jer se strasti drže jedna za drugu, kao karike u lancu.
Ako te muči rasipna strast, vježbaj svoje tijelo djelima, klanjajući se ponizno Bogu, i naći ćeš mir
Ako u sebi osjećaš rasipničku borbu, tada se neprestano muči bdijenjem, glađu i žeđu, ponizujući se pred svima
Vijeća Optinskih staraca
A da ti je Božjim dopuštenjem dopušteno boriti se s rasipnim mislima, a osobito s demonskim snovima, onda se nemoj previše čuditi što takvu škrtost u tvojim snovima predstavlja svezli neprijatelj! Ali samo, moja voljena kćeri, znaj da ti ovo dopuštenje nije dano olako! Ali za prezir drugih, nekih slabih: očito je u svojim mislima potajno osuđivala i prezirala. I zato, tajno, milost Božja odlazi nedaleko od nas, a pohlepni neprijatelj, videći nas bespomoćne, osveti nam se i<повергает>u takve besmjesne i škrte misli i mašte. A mi, kažnjeni ovim događajem i umorni do iznemoglosti, i kao ranjeni i ranjeni, pribjegnimo Sveistinitom Liječniku duša i tijela naših, Gospodinu našem Isusu Kristu, kao da smo dojenčadi i koji su iz iskustva poznavali našu slabost i beznačajnost! I zamolimo Svemilosnog Boga, da se On sam osveti našem suparniku, zavodniku, šejtanu, za nas koji smo slabi i upadamo u njegove mreže pune žalosti. I neka nas najslabije sačuva od svih strijela neprijateljskih (časni Lav).
Zazovi molitvu onih koji su se trudili za čistoću, svete mučenice Tomaide, svetog Ivana Dugotrpeljivog, svetog Mojsija Ugrina i molitve duhovnika i svih majki; a sebe smatrati najgorim od svih. Za vrijeme borbe korisna su sva ova sredstva... N. reci: kad se ponizi, tada će se borba smiriti - manje spavaj, manje jedi, čuvaj se praznoslovlja, osude i ne voli se okititi lijepom haljinom. , čuvajte oči i uši. Sva ova sredstva su zaštitna; još ne dopusti mislima da uđu u srce, nego kad počnu dolaziti, ustani i traži pomoć od Boga (sv. Makarije).
M., kada apsolutno nije potrebno zaštititi svoja vrata zaprekama oko usana, (tada) inače joj je nemoguće osloboditi se neugode i muke najpohotnijih izgovora i misli o bludu, i od njih - dosada i malodušnost, a zatim najrazornije misli očaja (časni Lav) .
Pišete da vas napadaju požudne misli, ali od molitve nemate utjehu koju ste prije imali, i ne osjećate toplinu. Nastavite se prisiljavati na molitvu, nemojte se obeshrabriti i nemojte se ohladiti. Iako ste katkada poraženi u svojim mislima, opet se s novim žarom ljubomore i revnosti obratite Bogu i, u poniznosti duha i nadi u Njegovo milosrđe, nastavite s uobičajenim molitvama kod kuće i u crkvi, predajući se cijeloga volji. od Boga. Čuvaj svoju savjest i oči, imaj straha Božjega, razmišljaj češće o smrti, o posljednjem sudu i o tome da ako se sada ne obuzdaš u pobožno dobrom životu, kasnije ćeš sasvim oslabiti prema dobru. . Naoružaj se protiv požudnih pomisli uzdržavanjem u hrani i snu, trudi se da uvijek budeš na poslu i u poslovima, a najviše uvijek imaj u svemu smirenja i samoukora, ne osuđuj nikoga (prepodobni Ambrozije).
Radi rasipničke strasti molite se svetom Ivanu Dugotrpljivom i svetoj mučenici Thomaidi, čineći svaki dan tri luka. Molite i za one sestre prema kojima imate nesklonost i nejednakost. Kako se kaže: molite jedni za druge, da ozdravite (sv. Josip).
Noću u snu događaju se rasipni snovi... Kada se to dogodi, treba se pokloniti 50 puta i pročitati: "Smiluj mi se, Bože", Psalam (50) Kada napadaju rasipne misli, molite se svetoj mučenici Thomaidi. I molitvu Isusovu izgovaraj jače... (Prepodobni Anatolije).
Pitate me da vam kažem način da se riješite požudnih misli. Naravno, kako uče sveti oci: prvo je poniziti se, drugo je ne gledati na đakone i malu djecu, a treće, što je najvažnije, biti strpljiv (prepodobni Anatolije).
Istovremeno se žališ na bližnjega koji se s tobom ne slaže i na svoju pohotnu strast. Ti si divna djevojka! Ti glupa časna sestro! Desno je vatrom peče, a lijevo hladnom vodom polije. Da, budalo jedna, uzmi vode i izlij je na vatru! To jest, budi strpljiv sa svojom slabom sestrom! I strast za bludom će nestati. Uostalom, ta strast živi i podržava se paklenim pritiskom (paljevinom) - ponosom i nestrpljenjem! Budite strpljivi i bit ćete spašeni! Neka te tlači neprijatelj i tijelo, ali ja ti neću prestati ponavljati riječ psalma: "Budi strpljiv prema Gospodinu, budi hrabar, i neka bude jako srce tvoje, i budi strpljiv prema Gospodinu!" (Ps. 26, 14) (Prečasni Anatolije).
Sveti Marko Podvižnik u svom duhovnom zakonu kaže: „Korijen požude je ljubav prema hvali i slavi ljudskoj“. Požuda se pojačava, kako kažu drugi sveti oci, kad čovjek voli tjelesni mir (u hrani, piću i snu) i osobito kad ne odvraća oči od primamljivih predmeta (sv. Ambrozije).
Zabrinuti ste zbog neprikladnog tjelesnog zlostavljanja. Gdje bi trebala biti duhovna korist za vas, ovdje vam neprijatelj uspijeva stvoriti iskušenje. Prezrite ovo, jer je apsurd nad apsurdima takva sugestija neprijatelja. Pišete da vam se u toj borbi čini da netko stoji pored vas. Slično se događa kada je osoba tijekom ispovijedi ili potpuno zaboravila neki važniji grijeh, ili nije znala ispovjediti se kako treba. Moli se Nebeskoj Kraljici i Anđelu Čuvaru da ti pomognu da se toga sjetiš i ispovjediš. Tada će vrijedno sanjanje proći. Također se trebaš poniziti pred Bogom i ljudima, smatrajući sebe gorim od svih ostalih. Zbog tjelesnog ratovanja smatram neprikladnim da idete u Moskvu na liječenje. To će još više zaoštriti ovu borbu. Bolje je patiti od bolesti da bi okajao svoje grijehe. - Ovo je ispravnije (vlč. Ambrozije).
Savjeti Neila Sorskog
U ovoj duhovnoj borbi niste sami, nego svi oni koji se uz Božju pomoć bore; jer je ova borba velika, kako svjedoče oci. Potreban je dvostruki podvig - duše i tijela, da bi se pobijedila ova priroda. Da bismo to učinili, trebamo se više truditi, trezveno i budno čuvati svoje srce od pomisli i, imajući strah Božji pred očima, ne zaboraviti zavjete koje smo dali - ostati u čednosti i čistoći.
Čestitost i čistoća treba se očitovati ne samo u vanjskom životu, nego iu najskrovitijem srcu čovjeka, kada se štiti od loših misli. Stoga te misli pažljivo odsijecite na sve moguće načine, pobjeđujte ih neprekidnom molitvom Bogu, kao što su to činili sveti oci, na različite načine, ali u jednoj suštini.
Jedan od otaca molio je mnogo godina ovako: Oni koji su nas izbacili sada su me prošli; O radosti moja, izbavi me od onih koji me mimoiđoše (Ps 16,9 i Ps 31,7). Jedan od otaca kaže, Bože, dođi mi u pomoć i tako dalje (Ps 70,12 i d.). Drugi otac: Sudi, Gospodine, one koji me vrijeđaju i ukori one koji se bore protiv mene, i tako dalje iz psalma (Ps. 34). Zazovite u pomoć svece koji su radili u čednosti i čistoći, o kojima svjedoči Sveto pismo. Kad treba stupiti u osobito jaku duhovnu bitku, odmah ustani, podigni oči i ruke k nebu, moli ovako: Jak si, Gospodine, i Tvoj je podvig: Ti se u tome boriš i pobjeđuješ, Gospodine, za nas. (vidi npr. Ps.117,15-16), - i zavapi Svemogućem u svojim slabostima poniznim riječima: Smiluj mi se, Gospodine, jer sam slab (Ps.6,3).
Ovo je tradicija svetaca. I ako nadvladate ove borbe, tada ćete iz iskustva znati da se, milošću Božjom, te misli uvijek pobjeđuju u ime Isusovo i da nema sigurnijeg sredstva za pobjedu.
Čuvaj se od gledanja lica i od slušanja razgovora koji rađaju strasti i obnavljaju nečiste misli protiv nas. Neka vas Gospodin čuva. Ovo se tiče borbe protiv požudnih misli.
Kako se oduprijeti bogohulnim mislima. Ova misao je besramna i zla. On jako smeta i jakima i slabima u vjeri; i ne samo sada, nego i od davnina bilo je tako - ukazao se velikim ocima i svetim mučenicima, i to baš u vrijeme kada su ih mučitelji htjeli mučiti i na gorku smrt staviti, u ime ispovijedanja vjere. u Gospodinu našem Isusu Kristu. Morate izvojevati pobjedu nad ovom mišlju, smatrajući da njen izvor nije vaša duša, već smatrajući nečistog demona krivcem ove misli. Molite protiv ovog bogohulnog duha ovako:Odlazi od mene sotono; Klanjam se Gospodinu, Bogu svome, i samo njemu ću služiti; tebi će ti se tvoje bogohuljenje vratiti; Gospodin će i ovo napisati; Bježi od mene. Neka te ukine Bog koji me je stvorio na svoju sliku i priliku.
Ako te i nakon ovoga ova misao besramno muči, prenesi svoje misli na nešto drugo, Božansko ili ljudsko, u granicama primjerenog.
Čuvajte se oholosti i nastojte slijediti put poniznosti; jer oci su rekli da se bogohulne misli rađaju iz oholosti (Ljestve 23:34); Događaju se i zbog demonske zavisti. I baš kao što jelen uništava zmije otrovnice (Ljestve 26:199; 30:14), tako se, bez obzira na razlog nastanka misli, poniznost pokazuje razornom za ovu strast, i ne samo za nju, nego i za druge strasti. Tako su pisali sveti oci
Savjet svetog Teofana Zatvornika
“Svatko tko pogleda ženu... već je učinio s njom preljub” (Matej 5:28). Što možete učiniti ako, živeći u društvu, ne možete ne gledati žene? Ali nije samo "tko god gleda ženu... čini preljub", nego "tko god gleda sa požudom".
Gledaj - gledaj, ali drži srce na uzici. Gledajte očima djece koja žene gledaju čisto, bez ikakvih loših misli. Žene također treba voljeti, jer one nisu isključene iz zapovijedi ljubavi prema bližnjima, ali čistom ljubavlju, koja između ostaloga gleda na duševno i duhovno srodstvo... U kršćanstvu, kao i pred Bogom, „nema ni muškoga ni žensko« (Gal 3,28), te u međusobnim odnosima kršćana. U svakom pogledu, reći ćete, teško. Da, ne postoji nešto što se zove borba, ali borba pretpostavlja nesklonost zlu; nerad milosrdni Gospodar ubraja u čistoću
Anatolij Badanov
upravitelj misionara
projekat “Dišem pravoslavlje”
Seksualna želja koja se javlja na primitivnoj biološkoj razini obično se naziva požuda (jezikom psihologije - seksualni nagon). Želja koja se realizirala u određenim radnjama i koja je izmakla kontroli uma, postala opsesivna, može se nazvati seksualnom ovisnošću (rasipna strast). To uključuje ne samo masturbaciju, već i jednostavno čitanje relevantne literature, gledanje pornografije i druge radnje povezane sa seksualnim uzbuđenjem izvan braka. Sa stajališta Biblije i Crkvene predaje, sve su to zasigurno grijesi nečistoće, s brojnim podjelama. Detaljnije ćemo se zadržati na samozadovoljavanju, kao jednom od najčešćih oblika seksualnog ponašanja, koji je u osnovi svih drugih vrsta i oblika grijeha na polju seksa.
U adolescenciji se samozadovoljavanje obično fiziološki povezuje s viškom sjemena i hormonalnim procesima, a s psihološkog stajališta javlja se u narcisoidnom razdoblju razvoja osobnosti, kada je ljubav tinejdžera usmjerena prema sebi. Ako masturbacija nije postala ovisnost, kod dječaka obično nestaje nakon 20 godina, a kod djevojčica može potrajati i do 40 godina.
Nažalost, danas se širi mišljenje da je masturbacija sasvim normalna pojava, a pojavljuju se i publikacije koje to promoviraju. Da ne spominjemo grešnost ove pojave, ovi članci šute o činjenici da masturbacija povezana s pornografijom obično dovodi do smanjenja seksualne želje i, kao rezultat toga, nezadovoljstva supružnika, smanjuje kreativnu aktivnost pojedinca i često dovodi do kompleks krivnje i depresija. Kompulzivna masturbacija (tj. poprima oblik ovisnosti) čak utječe na fizičko stanje pojedinca, uključujući i njegov izgled. U slučaju borbe s homoseksualnošću, masturbacija služi kao moćno sidro koje svog vlasnika žilavo drži na uzici neželjenih osjećaja. Ne bih ovdje ulazio u detalje, jer neki čitatelji to znaju iz vlastitog iskustva.
Govorit ćemo o situaciji u kojoj je masturbacija postala ovisnost, a osoba se stalno okreće ovoj praksi i ne može je se odreći. Najprije ćemo sagledati razloge ovakvog ponašanja, potom ćemo sagledati mehanizam razvoja ovisnosti i na kraju ćemo odrediti moguća rješenja situacije.
Što je zapravo masturbacija?
Mnogi primjećuju da se želja za seksualnim zadovoljstvom na pogrešan način (izvan braka) javlja upravo kada smo zbog nečega uznemireni, nesigurni u sebe i bojimo se neuspjeha u budućnosti (anksiozni), kada nas je netko uvrijedio ili jednostavno su fizički iscrpljeni. Neki pribjegavaju masturbaciji jednostavno iz dosade i samosažaljenja. Neki ljudi koriste samozadovoljavanje kada stvarno žele duboku intimnost s nekim (i to ne fizičku, već samo da budu zajedno), ali ta želja, ponekad nevidljiva čak ni samoj osobi, ostaje nezadovoljena. Često je prisilni seks u načelu posljedica psihičke i seksualne traume pretrpljene u djetinjstvu, neka vrsta obrambene reakcije na sve oblike stresa.
Sve gore opisane situacije pokazuju jedno: čovjek pribjegava ovoj praksi kada mu je na duši loše, i na taj način pokušava sebi dati barem malo olakšanja, nadoknaditi ili nadomjestiti ono što mu nedostaje.
Međutim, događa se da je želja za obraćanjem tome povezana i s općom neumjerenošću, s besposličarskim načinom života, s nedostatkom onoga što se asketskim jezikom naziva trezvenošću.
Zašto masturbacija postaje problem
Problem je, međutim, u tome što fizički užitak ne može zamijeniti mirno stanje uma; nakon takvog ponašanja osoba je sklona osjećati sram i krivnju. On dodaje još jedan sloj psihičke boli. I onda opet i opet.
Kao što vidite, mnogi problemi koji izazivaju nečisto ponašanje povezani su s činjenicom da se osoba ne osjeća baš samouvjereno u društvu. Prepuštajući se svojoj strasti, počinje još više izbjegavati ljude, bojeći se da netko za to ne sazna. Odnosi se još više raspadaju. Ne shvaća da ga „lako rješenje” masturbacije udaljuje od prijatelja i tjera da još više pati. Na kraju se osoba jednostavno povuče u sebe i više ne vjeruje da joj itko želi iskreno pomoći. On doslovno postaje “rob grijeha”. Krug se zatvara. Ovo je razvoj drugih grijeha povezanih sa seksualnom sferom.
Najgore je što nas grubo tjelesno zadovoljstvo, neposvećeno bračnom zajednicom ljubavi, udaljava od Boga. Tko zasićuje svoju dušu rasipnim slikama, ili ne osjeća potrebu za Bogom, ili se boji obratiti mu se u svom grijehu, ili ne vjeruje da će takav apel imati rezultata. Često jednostavno nema fizičke snage da ustane za molitvu.
Zašto se čovjek uvijek iznova okreće tome?
U psihološkom smislu, masturbacija omogućuje bijeg od bilo kakvih misli i prepuštanje osjećajima, senzacijama i time, doista, neko vrijeme blokira svijest da osoba ima problema. Stoga masturbacija pruža privremeno olakšanje u obliku odvajanja od stvarnosti.
Istodobno, orgazam donosi veliki fizički užitak. Učinak se javlja zbog činjenice da se tijekom spolnog odnosa mijenja biokemija mozga, a osoba osjeća zadovoljstvo i euforiju. Te biokemijske promjene preuređuju strukturu veza neokorteksa i osoba se doslovno navikava živjeti s drugačijim mozgovima. Dugotrajna odsutnost seksualnog užitka, baš kao i odsutnost droga, uzrokuje neugodne osjećaje. Stoga može biti teško odmaknuti se od nečistih postupaka.
Kako se riješiti nečistoće
Grijeh nije u oskvrnjenosti – to je posljedica, nego u lijenosti, osudi, oholosti, nemaru.
Jeromonah Vasilije, Optinski novomučenik
Samo ako u čovjekovu srcu postoji sjećanje na Boga, ako u njemu živi Duh Sveti, ako je kršćanska ljubav zauzela mjesto požude, tu neće biti mjesta nikakvom grijehu. Stoga ne smijemo više tražiti čistoću u sebi, nego tražiti Boga, Njegovu prisutnost, raspirivanje vjere, tješenje nadom, postizanje ljubavi. Dodajmo, pogledajmo u Crkvi, gdje postoje stoljećima provjerene metode borbe protiv strasti i gdje je stvarno prisutan i djeluje Spasitelj svijeta Krist.
Čistoća srca, stjecanje Duha Svetoga, djelatna kršćanska ljubav jesu, dapače, ciljevi i rezultat života, ali najprije je potrebna borba. Pritom moramo zapamtiti da sami možemo samo kontrolirati ponašanje, ali ne možemo eliminirati samu želju. Potvrđujući to, mi odmah izbjegavamo dvije krajnosti: smatrajući da ništa ne ovisi o nama, da smo osuđeni na grijeh, a isto tako vjerujemo da se sami, bez Božje pomoći, možemo osloboditi te ovisnosti i zadobiti čistoću svojih misli.
Sukladno tome, ovdje ćemo ponuditi neke konkretne savjete za borbu protiv nečistih praksi (ovi savjeti mogu biti primjenjivi i na druge oblike ovisnosti - ovisnost o hrani, drogama, zabavi itd.)
1. Za one koji imaju barem malo vjere, trebaju započeti borbu protiv nečistoće ograničavajući svoje želje i prisiljavajući se živjeti s Bogom. Ukažimo na potrebu ponizne molitve za očišćenje srca, za Božju pomoć u borbi s tim grijehom, popraćenu priznanjem vlastite nemoći. Pomažu uobičajena asketska sredstva: uzdržavanje u jelu i piću, obuzdavanje pogleda, ograničenje sna u kombinaciji s molitvom i čitanjem Svetoga pisma, ali osobito pomaže stalno sjećanje na smrt i ponizno strpljenje s nevoljama i osobnim uvredama. Za osobu koja je neprestano zauzeta čišćenjem savjesti suzama pokajanja, misli o zadovoljstvu jednostavno ne prolaze. O učinkovitosti ovih odluka svjedoči iskustvo crkvenih asketa u borbi protiv bluda.
2. Često strastvene misli (fantazije) potječu iz naše prošlosti. I tu samo trebamo zamoliti Boga da nam pokaže ne samo zadovoljstvo koje smo prošli put primili, nego i grižnju savjesti s kojom je to bilo povezano - pokaže prošlost bez uljepšavanja, u pravom svjetlu. Zapravo, ponekad je potrebno ozbiljno istraživanje traume iz prošlosti. U literaturi postoje opisi slučajeva u kojima se osoba koja je u djetinjstvu doživjela nasilje, pokajala i oprostila svojim prijestupnicima, riješila se mnogih nečistih postupaka.
3. Već smo rekli da se masturbacija često povezuje s anksioznošću i depresijom, a tu je najbolji lijek postati optimist. Ali neka to ne bude površni optimizam popularne psihologije, nego optimizam stečen molitvom, utemeljen na nepokolebljivom pouzdanju u Boga i Njegovu ljubav. Moramo shvatiti da su patnja i žrtva potrebni za naš rast, naučiti nevolje prihvaćati kao volju Božju, kao Njegovu brigu za nas, češće zahvaljivati Bogu i slaviti Njegovo milosrđe te vjerovati da „sve stvari surađuju za naše dobro. ” Zapravo, to je kršćanska krepost nade. Sveti Ignacije Brjančaninov bilježi da su monasi antike koristili sljedeće kratke molitvene pozive za suzbijanje tuge: “Slava Bogu za sve”, “Gospodine, predajem se Tvojoj svetoj volji i budi volja Tvoja sa mnom”, “Gospodine, zahvaljujem Ti”. za sve što ti je po volji poslati protiv mene”, “prihvaćam dostojno po djelima svojim: sjeti me se, Gospodine, u kraljevstvu svome.” U slučajevima nagona na nečistoću, trebate se moliti ne da vam Gospodin ne dopusti grijeh, već da prihvatite ovu alarmantnu situaciju s poniznošću i smirite se, tada će želja nestati. Mora se upamtiti da seksualno djelovanje može ublažiti bol, ali samo Krist to može ukloniti. Neki autori preporučuju korištenje humora za ismijavanje tužnih misli koje se javljaju, međutim, čini se da neće biti ništa manje učinkovito jednostavno iskreno moliti jednostavnu molitvu, čitati kanon ili psaltir. Postoji jedan savjet u knjizi Maria Bergnera koji je njemu osobno pomogao: "Kad osjetite potrebu da to učinite, kleknite na koljena i molite se." Mario je ušao u spavaću sobu, legao - došle su želje, skočio je iz kreveta i molio se. Nekoliko puta na večer. Nekoliko desetaka puta tjedno. Ali ubrzo je stekao vještinu molitve i oslobodio se te strasti.
4. Potrebna je i redovita ispovijed kod stalnog ispovjednika, po mogućnosti uz pričest. Otkrivanje svojih grijeha drugoj osobi štiti vaše srce od otvrdnuća, a iskusan pogled izvana pomaže vam da bolje shvatite kako se nositi sa strastima. Osim toga, vjerujemo da sam Gospodin u sakramentu ispovijedi oprašta grijehe, a pričest Njegovim Tijelom i Krvlju nas obnavlja i čini sličnima Bogu, daje nam snagu za borbu i pobjedu. Općenito, ozbiljan duhovni život s vremenom potpuno transformira osobu iznutra, što se odražava i na izgled.
5. Kada svoj život ispunimo aktivnošću, zadovoljavamo svoje potrebe: radit ćemo ono što volimo, vodit ćemo život bogatiji u smislu komunikacije sa zdravim i duhovnim ljudima (prije svega svojim najdražima), igrat ćemo se bavimo se sportom kako ne bismo zavidjeli drugima i poboljšali svoje tjelesno stanje kada iz fiksacije na sebe, na svoje zadovoljstvo prijeđemo na život za dobrobit drugih, a na mjesto idola zadovoljstva stavimo žeđ za Bogom – mi moći će kontrolirati ovu strast.
6. Ako govorimo o čisto tehničkoj strani problema, onda morate pronaći aktivatore želje i odrezati se od izvora iskušenja: pornografija u svim oblicima, fetiši, uklj. vlastito tijelo (na primjer, ispred ogledala ili u kupaonici), asocijativne komponente - darovi, glazba, mjesta, nezaboravni datumi. Morate razumjeti koje situacije izazivaju ovu ovisnost i pokušati promijeniti strukturu svog života kako biste se riješili provokativnih situacija (na primjer, promijenite dnevnu rutinu ili rutinu radnog tjedna). Često samo trebate planirati svoje vrijeme unaprijed , ne odgađajte stvari za kasnije, tako da Izbjegnete upadanje u uznemirujuće situacije koje izazivaju glumu. Potrebno je uvesti ograničenja u konzumiranju alkohola, jer je u stanju opijenosti osoba teže kontrolirati svoje osjećaje, a sam alkoholizam samo produbljuje depresiju. No, ovdje treba imati na umu da odricanje od stvari koje potiču na grijeh nije potpuno rješenje problema. Treba promijeniti svijest i život – tada nas ove udice neće zakačiti.
7. Za potpuno oslobođenje uvijek je potreban odlučan korak. Sve dok barem teoretski priznajemo mjesto ovoj strasti u našim srcima, ona neće nestati. Trebamo biti ispunjeni čvrstom odlukom da napustimo strast, čak i da se ljutimo na nju - koliko dugo možemo biti mučeni - i ona će pobjeći od nas. Pravo pokajanje ne pretpostavlja mlakost, nego pravi užas grijeha i gnjev na strast, volju da se jednom zauvijek ostavi.
Kako se nositi s lošim mislima (mislima)
Pravilno organiziran rad, što dokazuje asketsko iskustvo, omogućuje postizanje rezultata u roku od šest mjeseci. Međutim, čistoća misli se ne može steći psihologijom ili asketizmom: „Međutim, moramo znati da smo barem poštovali svu strogost uzdržavanja, naime: gladovanja, žeđi, bdijenja, neprestanog rada i bavili se čitanjem s neprekidnim žarom; međutim, ovim djelima ne možemo steći stalnu čistoću čistoće ako, neprestano ih prakticirajući, ne naučimo, kroz vodstvo iskustva, da je čistoća dana milošću Božje milosti. Neka svatko zna da se mora neumorno baviti ovim podvizima samo zato da se radi njihove žalosti, poklonivši se milosrđu Božjem, udostoji, božanskim darom, osloboditi od borbe tijela i gospodstva vladajuće strasti” (Prepodobni Ivan Kasijan Rimljanin). Ne kroz rad, već kroz poniznost osoba privlači Boga k sebi; ovo je važno zapamtiti.
Ipak, u procesu duhovnog rasta, čak i do groba, misli mogu i najvjerojatnije će se pojaviti, kao što svjedoče mnogi asketi. I stoga Crkva ima iskustvo konkretne borbe s mislima. Prije svega, mislima se treba suprotstaviti kombinacijom neprestane molitve, čitanja i tjelesnog rada te meditacije nad tekstovima Svetoga pisma. Neozbiljan stav prema jutarnjoj ili večernjoj molitvi često dovodi do pojačanih misli. Za koncentraciju tijekom dana možete koristiti slušanje audio zapisa pravoslavnih napjeva i Psaltira. Neprestana Isusova molitva, prema iskustvu asketa Crkve, postupno obnavlja čovjekovu svijest i srce i liječi njegove duhovne nevolje.
Nečiste misli treba odsjeći na samom početku njihove pojave, jednostavno niti ne obraćajući pažnju na njih, ne dopuštajući razgovor ili, još više, suugađanje njima. To je su-popuštanje, slabovoljno podvrgavanje mislima koje rađaju malodušnost. Dugo ostati u takvom stanju bez otvaranja misli duhovnom ocu velika je pogreška, jer je to izravan put u bezosjećajnost i očaj. A očajan sam sebe uništava, kako kaže vlč. Ivana Klimakusa. U pričama o životu prvih monaha spominje se kako je jedan monah pristupio svom starcu jedanaest puta s ispoviješću misli prije nego što ga je strast napustila.
Ponekad treba obratiti pozornost na podrijetlo požudne misli: rađa li se iznutra, iz mašte, ili dolazi izvana, iz pogleda i susreta s određenim ljudima. U prvom slučaju koristan je tjelesni rad, u drugom je potrebna samoća i tišina s pažnjom.
Pravilo kojeg nam otac Ivan Kronštatski savjetuje da se pridržavamo je da ne zamijenimo nečiste misli s nečim svojim. Dolaze li sjećanja iz grešne prošlosti ili fantazija ide u krivom smjeru - to nisu samo karakteristike funkcioniranja naše svijesti; Iz iskustva, iza svega nečistog stoji jedan zao koji želi usaditi ideju naše izopačenosti, potpune nedostojnosti za Boga i uzaludnosti bilo kakvih pokušaja promjene. To nije istina, Bog ne gleda tako na ljude – On samo vjeruje u svakoga od nas, i ne dopušta iskušenja koja ne bismo mogli izdržati. Naš suvremenik, starac Pajsije, savjetuje da se loše misli pobjeđuju ne suprotstavljanjem njima ili čak molitvom, već dobrim mislima. Prečesto se fokusiramo samo na borbu protiv grijeha, a ta nas ponekad sitna borba iscrpljuje – i umjesto da steknemo poniznost, postajemo malodušni! U međuvremenu, naš glavni cilj ne bi trebao biti negativan, već pozitivan - upoznati volju Božju, svedobru i radosnu za svakog čovjeka, i poboljšati se u kreposti, ispuniti istinu Božju.
Ne malaksajmo u nadi da se bilo koji problem u ovom životu, pa tako i problem tjelesne i duševne čistoće, može riješiti uz Božju pomoć; živjet ćemo u Crkvi, slijedit ćemo Krista i tada nam ništa neće ostati nemoguće .
Autori spomenuti u članku:
Sveti Ignacije Brjančaninov(1807-1867) - biskup, mentor ruskog monaštva i pobožnih laika; ne samo talentirani pisac, nego i asket i duboki, istinski mistik. Svoju je zadaću vidio u tome da Crkvi svoga vremena vrati patristički duh, od kojega su se mnogi udaljili zbog nedostatka prijevoda patrističke literature i obilja niskorazredne “mistične” (ponekad masonske i spiritualističke) literature sv. Zapad. U tom mutnom potoku duhovne sanjarije svetac je vrlo jasno stao u obranu istinske duhovnosti. Mnogi su sveci odgajani na njegovim kreacijama.
Prepodobni Ivan Kasijan Rimljanin(oko 360.-435.) - učenik i prijatelj najvećeg sveca Ivana Zlatoustog, sugovornik egipatskih pustinjskih otaca, koji je istočnu monašku duhovnost otvorio Zapadu. Kroz mnoga stoljeća postao je uzorom i autoritetom za pobožne ljude. Njegova asketska djela odlikuju se skladnim i logičnim prikazom, ponekad dotičući teme koje bi se činile nesvojstvenim za redovnike, na primjer, poznati razgovor o prijateljstvu. S njim je započelo moje upoznavanje s asketskom tradicijom Crkve.
Sveti pravedni otac Ivan Kronštatski(1829.-1908.) - u narodu omiljeni pastir, organizator najšire društvene službe, gorljivi molitvenik i čudotvorac, čiji dnevnik “Moj život u Kristu” govori o vrlo bliskoj komunikaciji njegove duše s Bogom i nebeskim svijetom i može biti velika pomoć onima koji traže nadahnuće u Bogu. Knjige o životu oca biskupa. A. Semenov-Tien-Shansky i biskup. Veniamin Fedchenkov može se prepoznati ne samo kao najbolje biografije fra. Ivana, ali i kao izvorni udžbenici duhovnog života.
Prepodobni Ivan Klimak(oko 570.-649.) - učitelj monaštva, opat poznatog sinajskog samostana, autor "Ljestve" - najautoritativnijeg i najpotpunijeg asketskog djela. Naravno, njegovo djelo, iako napisano pomalo složeno, može postati neprocjenjiv priručnik za rješavanje većine duševnih i duhovnih problema, i ne samo priručnik, već i vodič za spasenje, odmah nakon Svetoga pisma. Niti jedan rad psihoterapeuta kojeg ja poznajem ne može se usporediti s "Ljestvama" po širini problematike koja se obrađuje i po točnosti preporuka.
Starac Pajsije Svjatogorec (Aton)(1924.-1994.) – naš suvremenik, koji ne pada u apstrakciju, već je osjetljiv na probleme vremena. Duhovna mudrost dopušta mu da govori tako da čovjek osjeća: savjet je dan iz ljubavi, sa suosjećanjem, i takav se savjet želi slijediti. Zahvaljujući pristupačnosti izlaganja i jasnim primjerima, njegove se knjige vrlo lako čitaju i već su mnogima donijele duševnu i duhovnu korist.
Jeromonah Vasilij Rosljakov, Optinski novomučenik- ritualno ubijen od sotoniste na Uskrs 1993., što je opisano u knjizi “Crveni Uskrs”. Njegov dnevnik s kratkim odlomcima, Kanon pokajanja koji je on sastavio, udžbenici su u penjanju na duhovnoj ljestvici pravoslavne vjere.
Mario Bergner- jedan od vođa ex-gay pokreta, koji o svom putu govori u duhovnoj autobiografiji “Sređivanje života”
