Povijest egipatske medicine. Stari Egipat: medicina i liječenje. Egipatski medicinski papirusi
Proučavanje staroegipatskih tekstova počelo je relativno nedavno, nakon što je francuski učenjak J. F. Champollion razotkrio misterij egipatskog hijeroglifskog pisanja. Prvo izvješće o tome napravljeno je 27. rujna 1822. godine pred skupom znanstvenika u Francuskoj. Ovaj dan se smatra rođendanom znanosti egiptologije. Otkriće Champolliona povezivalo se s proučavanjem natpisa na kamenu Rosetta, koje je pronašao časnik Napoleonove vojske 1799. dok je kopao rovove u blizini grada Rosetta u Egiptu. Prije dešifriranja starog egipatskog pisma, jedini izvori o povijesti starog Egipta i njegove medicine bili su podaci grčkog povjesničara Herodota, egipatskog svećenika Maneta izneseni na starogrčkom jeziku, kao i djela grčkih pisaca Diodora. , Polibije, Strabon, Plutarh i dr. Brojni staroegipatski tekstovi na zidovima piramida, grobnica i papirusnih svitaka za istraživače su ostali "nijemi".
Prvi put se postojanje medicinskih rasprava u Starom Egiptu spominje u zapisu na zidu grobnice Uash-Ptaha, glavnog arhitekta kralja V. dinastije, Neferirka-Ra (XXV. st. pr. Kr.). U istom natpisu, klinička slika iznenadna smrt arhitekta, koja, prema suvremenim konceptima, podsjeća na infarkt miokarda ili moždani udar.
Najstariji medicinski traktati napisani su na papirusima. Nisu se sačuvali do danas i za njih znamo samo prema svjedočanstvu antičkih povjesničara. Dakle, svećenik Menetho izvještava da je Athotis (drugi kralj 1. dinastije) sastavio medicinski papirus o strukturi ljudskog tijela. Trenutno je poznato 10 glavnih papirusa, koji su u cijelosti ili djelomično posvećeni liječenju. Sve su to popisi iz ranijih rasprava. Najstariji medicinski papirus koji je došao do nas datira oko 1800. godine prije Krista. e. Jedan od njegovih odjeljaka posvećen je vođenju porođaja, a drugi - liječenju životinja. Istodobno su sastavljeni papirusi IV i V iz Romesseuma koji opisuju metode magičnog liječenja. Najpotpunije podatke o medicini starog Egipta daju dva papirusa koji datiraju iz otprilike 1550. godine prije Krista. e., - veliki medicinski papirus G. Ebersa i papirus o kirurgiji E. Smitha. Čini se da je oba papirusa napisala ista osoba i da su kopije starije rasprave. Egiptolozi vjeruju da je ovaj drevni papirus sastavio legendarni liječnik Imhotep početkom 3. tisućljeća pr. e. Nakon toga, Imhotep je pobožanstven.
Povezanost mitologije starog Egipta s liječenjem
Egipatska religija, koja je postojala gotovo četiri tisućljeća, temeljila se na kultu životinja. Svaki egipatski nom (grad-država) imao je svoju svetu životinju ili pticu: mačku, lava, bika, ovna, sokola, ibisa itd. Posebno su bile štovane zmije. Cobra Wajit bila je zaštitnica Donjeg Egipta. Njezina je slika bila na faraonovom pokrivalu. Uz sokola, pčelu i zmaja, personificirala je kraljevsku moć. Na amuletima je kobra bila postavljena uz sveto oko - simbol boga neba Horusa. Pokojna kultna životinja balzamirana je i pokopana u svetim grobnicama: mačke u gradu Bubastis, ibisi u gradu Iunu, psi u gradovima njihove smrti. Mumije svetih zmija pokapane su u hramovima boga Amun-Ra. U Memphisu, u grandioznoj podzemnoj nekropoli, pronađen je veliki broj kamenih sarkofaga s mumijama svetih bikova. Ubijanje svete životinje kažnjavalo se smrću. Prema Egipćanima, duša umrle osobe je u tijelima pobožnih životinja i ptica već 3 tisuće godina, što joj pomaže da izbjegne opasnosti zagrobnog života. Time Herodot objašnjava težinu kazne za ubojstvo svete životinje.
Glavni bogovi liječenja bili su bog mudrosti Thoth i božica majčinstva i plodnosti Izida. Bio je prikazan kao čovjek s glavom ptice ibis ili utjelovljen u obliku pavijana. I ibis i pavijan personificirali su mudrost u starom Egiptu. Stvorio je pisanje, matematiku, astronomiju, vjerske obrede, glazbu i, što je najvažnije, sustav za liječenje bolesti prirodnim lijekovima. Njemu se pripisuju najstariji medicinski traktati.
Izida se smatrala tvorcem magičnih temelja liječenja i zaštitnicom djece. Lijekovi s imenom Izida spominju se čak i u spisima starog rimskog ljekarnika Galena.
Na drevne egipatske medicine postojali su i drugi božanski zaštitnici: moćna božica s lavljom glavom Sokhmet, zaštitnica žena i žena u porodu; božica Tauert, prikazana kao ženka poskoka. Svaki novorođeni Egipćanin, bez obzira na društveni status ležao pored male figurice Tawerta.
Mrtvački kult
Stari Egipćani su zagrobni život smatrali nastavkom zemaljskog života. Prema njima, zagrobna supstanca osobe postoji u dva oblika - duša i životna sila. Duša, prikazana kao ptica s ljudskom glavom, može postojati s tijelom mrtve osobe ili ga ostaviti neko vrijeme, uzdižući se bogovima na nebu. Životna sila, ili "dvostruka", živi u grobnici, ali se može preseliti na drugi svijet, pa čak i prijeći u kipove pokojnika.
Ideje o povezanosti zagrobnih tvari s mjestom ukopa dovele su do želje da se tijelo pokojnika sačuva od uništenja - da se balzamira. To su činile osobe koje su tečno poznavale razne metode balzamiranja. Jedan od tih načina opisao je grčki povjesničar Herodot. Metode balzamiranja su izgubljene, ali je njihova učinkovitost očita. Leševi koje su stari Egipćani mumificirali prije nekoliko tisućljeća preživjeli su do danas i omogućuju istraživanje o zdravstvenom stanju i obrascima bolesti u tako dalekim vremenima. Međutim, nisu svi imali priliku balzamirati tijela preminulih rođaka. Većina Egipćana u tim dalekim vremenima bila je pokopana bez mumifikacije, u jamama i bez lijesa.
Odmah treba napomenuti da je mumifikacija V. I. Lenjina u Rusiji provedena pomoću tehnologije koja nije imala nikakve veze s metodama starih Egipćana. Originalnost ruske metode bila je u mogućnosti očuvanja doživotne boje tkiva i maksimalne portretne sličnosti sa živim objektom. Sve egipatske mumije su smeđe boje i imaju daleku portretnu sličnost s pokojnikom. Svrha egipatskog balzamiranja nije slijedila perspektivu oživljavanja mrtvaca i njegovog vraćanja u zemaljski život.
Praksa balzamiranja u starom Egiptu bila je, po svemu sudeći, prvi i glavni izvor znanja o građi ljudskog tijela. Balzamiranje je također zahtijevalo korištenje raznih reagensa, što je neizravno pridonijelo nastanku ideja o kemijskoj prirodi reakcija. Štoviše, pretpostavlja se da sam naziv "kemija" dolazi od drevnog imena Egipta - "Kemet". Poznavanje Egipćana u području anatomije znatno je premašilo ideje o strukturi ljudskog tijela u susjednim zemljama, a posebno u Mezopotamiji, gdje se leševi mrtvih nisu otvarali.
Prirodne i natprirodne bolesti
Egipćani su poznavali velike organe: srce, krvne žile, bubrege, crijeva, mišiće itd. Prvi opis mozga pripada njima. U papirusu E. Smitha, kretanje mozga u otvorenoj rani lubanje uspoređuje se s "kipućim bakrom". Egipatski liječnici povezivali su oštećenje mozga s disfunkcijom u drugim dijelovima tijela. Bili su svjesni takozvane motoričke paralize udova s ozljedama glave. Ebersov papirus ima važan teorijski dio koji analizira ulogu srca u ljudskom životu: „Početak liječničkih tajni je poznavanje tijeka srca, iz kojeg žile idu do svih članova, za svakog liječnika, svakog svećenik božice Sokhmet, svaki čarobnjak, dodirujući glavu, potiljak, ruke, dlanove, noge - svuda gdje dotakne srce: posude su usmjerene od njega do svakog člana... "Drevni Egipćani više od četiri tisuće godine poznavao dijagnozu bolesti po pulsu.
Egipćani su vidjeli nadnaravne uzroke bolesti u prisutnosti zlih duhova mrtvih u tijelu. Za njihovo protjerivanje korišteni su i lijekovi i razne magijske tehnike. Vjerovalo se da loši mirisi i gorka hrana tjeraju zle duhove. Stoga je sastav ritualnih mješavina tijekom magičnih postupaka uključivao takve egzotične proizvode kao što su dijelovi repa miševa, iscjedak iz ušiju svinja, izmet i urin životinja. Tijekom istjerivanja zlih duhova zvučale su čarolije: "O mrtvi! O pokojni, skrivajući se u ovom mome mesu, u ovim dijelovima mog tijela. Gledaj! Vadio sam izmet da jedem protiv tebe. Skriven - odlazi! Skriven - dođi van!" Mnogi iscjelitelji našeg vremena "otklanjaju urok i štetu" recitiranjem tekstova koji su u biti bliski staroegipatskim, iako je u to vrijeme postojalo mnogo tehnika iscjeljivanja lišenih svake misticnosti.
Papirus Ebers
Otkriven u Tebi 1872., Ebersov papirus je medicinska enciklopedija starih Egipćana. Sadrži više od 900 recepata za lijekove za liječenje bolesti. gastrointestinalnog trakta, dišnog i kardiovaskularnog sustava, poremećaja sluha i vida, raznih infektivnih procesa i helmintičkih invazija. Papirus je zalijepljen od 108 listova i dug je 20,5 m. Egipatski iscjelitelji koristili su masti, flastere, losione, napitke, klistire i dr. oblici doziranja. Mlijeko, med, pivo, voda sa svetih izvora, biljna ulja služili su kao osnova za pripremu lijekova. Neki recepti su sadržavali i do 40 komponenti, od kojih se mnoge još ne mogu identificirati, što otežava njihovo proučavanje. Lijekovi su uključivali biljke (luk, šipak, aloja, grožđe, datulje, tablete za spavanje, lotos, papirus), minerale (sumpor, antimon, željezo, olovo, alabaster, soda, glinu, salitru), kao i dijelove tijela razne zivotinje.. Evo primjera diuretičkog recepta: pšenična krupica - 1/8, proliveni plodovi - 1/8, oker - 1/32, voda - 5 dijelova. Lijek se preporučalo pripremati noću i piti četiri dana. Uzimanje određenih droga bilo je popraćeno magijskim obredima u obliku uroka i zavjera.
Domovina kozmetike
Ebers papirus sadrži recepte za lijekove za zaglađivanje bora, uklanjanje madeža, bojanje kose i obrva te za pospješivanje rasta dlačica. Kako bi se zaštitili od užarenog sunca, Egipćani oba spola kružili su oko očiju zelenom pastom koja je sadržavala antimon i mast. Oči su dobile bademasti oblik. Žene Egipta porumenile su obraze i naslikale usne. Očigledno, Egipćani su prvi upotrijebili periku, koja se nosila preko kratke kose. Perika se sastoji od veliki brojčvrsto ispletene pletenice. Zamijenio je pokrivalo za glavu i neizravno pridonio borbi protiv ušiju. Moderne egipatske kozmetičke tvrtke, koje žele ući na rusko tržište, pokušavaju oživjeti mnoge drevne recepte, oglašavajući pomlađujući učinak drevnih masti, flastera i losiona.
Stari Egipćani pridavali su veliku važnost poštivanju higijenskih pravila. Vjerski zakoni propisivali su umjerenost u hrani i urednost u svakodnevnom životu. Opisujući običaje Egipćana u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e., Herodot svjedoči: "Egipćani piju samo iz bakrenih posuda, koje se svakodnevno čiste. Haljina je platnena, uvijek svježe oprana, i to ih jako brine. Šišaju kosu i nose perike kako bi izbjegli uši ... radi čistoće, radije biti uredni nego lijepi. Svećenici su se svaki drugi dan šišali po cijelom tijelu kako ne bi imali uši ili kakvu drugu prljavštinu na sebi dok služe bogovima. svećenici su samo platneni, a cipele od papirusa. Peru dvije jednom dnevno i dvaput noću." Očigledno, nije bilo slučajno da su stari Grci Egipćane smatrali utemeljiteljima "preventivne" medicine.
Trening iscjeljivanja
Prijenos medicinskog znanja u starom Egiptu bio je usko povezan s učenjem hijeroglifskog pisanja u posebnim školama pri hramovima. U tim je ustanovama vladala stroga disciplina, a u upotrebi su bile tjelesne kazne. U velikim hramovima gradova Sais i Heliopolis postojale su više škole ili Kuće života. Uz medicinu, predavali su matematiku, arhitekturu, kiparstvo, astronomiju, kao i tajne magijskih kultova i rituala. Kuće života mnogi istraživači smatraju pretečama sveučilišta kasnijih razdoblja.
Učenici Kuće života svladali su umijeće kaligrafije, stilistike i govorništva. Ovdje su pohranjeni i kopirani papirusi. Do nas su došli tek treći ili četvrti popisi antičkih izvornika. Obrazovanu osobu, a liječnik je morao biti takav, Egipćani su nazivali "znajući stvari". Postojala je određena količina znanja koja je Egipćanima omogućila da prepoznaju "onoga tko zna po svom znanju".
Medicinska praksa u starom Egiptu bila je podvrgnuta strogim moralnim standardima. Promatrajući ih, liječnik nije riskirao ništa, čak i ako je ishod liječenja bio neuspješan. Međutim, kršenje pravila strogo se kažnjavalo sve do smrtne kazne. Svaki egipatski liječnik pripadao je određenom svećeničkom kolegu. Pacijenti nisu išli izravno liječniku, već u hram, gdje im je preporučen odgovarajući liječnik. Naknada za liječenje plaćala se hramu koji je uzdržavao liječnika.
Vladari mnogih zemalja pozvali su egipatske liječnike da služe na dvoru. Herodot navodi sljedeće svjedočanstvo: "Perzijski kralj Kir II Veliki zamolio je faraona Amasisa da mu pošalje "najboljeg u Egiptu" očnog liječnika. Medicinska umjetnost je u Egiptu podijeljena na način da svaki liječnik liječi samo jednu bolest. Stoga su oni ima puno liječnika: jedni liječe oči, drugi glavu, treći zube, četvrti želudac, peti unutarnje bolesti.
Herodot piše o Egiptu u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Do tada je njegova drevna kultura imala najmanje tri tisuće godina povijesti. Zemlja je preživjela invazije mnogih osvajača, a nekadašnji sjaj težio je prirodnom padu. Međutim, ogroman utjecaj Egipta na razvoj kulture i medicine naroda Europe, Azije i Afrike i dalje je ostao na snazi. Rodno mjesto Herodota Antička Helada tek je stupila na put povijesnog prosperiteta. Kontinuitet egipatske medicine dobro odražava Homer u Odiseji. Briga za zdravlje i snagu kralja Menelaja, Elena
"... namjeravao sam dodati sok,
Žalosna, mirotvorna, dajući zaborav srcu Katastrofe...
Dieva bistra kći imala je ondje divan sok;
Velikodušno u Egiptu, njena Polydamne, Thoonova žena,
uvakufio ih; zemlja je tamo bogata i bogata,
Žitarice rađaju i dobro, ljekovito, i zlo, otrovno;
Svatko od ljudi tamo je liječnik, koji nadilazi duboko znanje
Drugi ljudi, budući da su svi tamo iz obitelji Peon.
(S starogrčkog preveo V. A. Žukovski)
Na ratištima
Važnu ulogu u prikupljanju informacija u starom Egiptu imali su vojni liječnici koji su pratili egipatsku vojsku u pohodima. Na grobovima su sačuvane slike operacija na udovima. Popisi s papirusa oboženog liječnika Imhotepa daju jasne upute o liječenju rana mekih tkiva, tehnici previjanja, kao i o najčešćim kirurškim zahvatima tog vremena: obrezivanju i kastraciji. Sve ozljede podijeljene su prema prognozi na izlječive, sumnjive i beznadne. Medicinska etika tog vremena zahtijevala je otvorenu komunikaciju pacijentu o očekivanom ishodu liječenja u jednoj od tri fraze: „Ovo je bolest koju mogu izliječiti; ovo je bolest koju mogu izliječiti; ovo je bolest koje ne mogu izliječiti."
U onim slučajevima gdje je izlječenje bilo moguće, Imhotepov papirus daje jasne naznake taktike zacjeljivanja: "Recite nekome tko ima ranu koja zjapi na glavi:" Ovo je bolest koju ću liječiti. "Nakon što mu zašijete ranu, prvog dana stavite svježe meso i nemojte ga povezivati. vrijeme će proći njegova bolest. Obradite ranu mašću, medom, vlaknima, dok se bolesnik ne oporavi."
U liječenju prijeloma egipatski su iscjelitelji koristili drvene udlage ili su previjali ozlijeđeni ud lanenom tkaninom natopljenom smolom koja se stvrdnjava. Takve gume nalaze se na egipatskim mumijama. Po mnogočemu su bliski modernim gipsanim odljevcima.
Urinoterapija
U starom Egiptu, urin se naširoko koristio kao lijek. Herodot ima opis jednog ne sasvim običnog slučaja terapije urinom: "Nakon Sesostrisove smrti, kraljevsku vlast naslijedio je njegov sin Feron, koji je oslijepio ... s bolesnim očima. Deset godina je bio slijep; u jedanaeste godine, kralj je čuo riječ proročišta u gradu Buto, da je isteklo vrijeme njegove kazne da će progledati ako opere oči urinom žene koja ima snošaj samo sa svojim mužem i nema drugog muškarca. Najprije je testirao urin svoje vlastite žene i, kada nije progledao, testirao je sve žene zaredom, dok na kraju nije progledao. okupio je sve žene koje je testirao , osim one od čije je mokraće progledao, na jednom mjestu, sada zvanom Crveno polje, i tamo ih sve spalio; sam se car oženio ženom od čije je mokraće progledao. Tako je u starom Egiptu istodobno postignut terapeutski učinak i provedeno ispitivanje bračne vjernosti.
U Ebersovom papirusu ginekološki dio sadrži podatke o prepoznavanju vremena trudnoće, spolu nerođenog djeteta, kao i o "ženi koja može i ne može roditi". Berlinski i Cajunski papirusi opisuju jednostavan način određivanja spola nerođenog djeteta. Predlaže se vlaženje zrna ječma i pšenice urinom trudnice. Ako pšenica prva proklija, rodit će se djevojčica, a ako ječam dječak. Američki istraživači sa Sveučilišta Georgetown proveli su takve testove i dobili statistički značajnu potvrdu njihove učinkovitosti. Međutim, ova činjenica još nema racionalno objašnjenje.
Stari Egipćani su patili od zubobolje
Iznimno popularno u starom Egiptu bilo je zanimanje zubara. To je i razumljivo, budući da je proučavanje mumija pokazalo raširenu pojavu teških upalnih bolesti periosta, desni i zuba među Egipćanima. Čak su i faraoni, koji su imali najbolje egipatske zubare tog vremena, imali lezije čeljusti i gubitak zuba. Očigledno u to vrijeme još nisu bili poznati zahvati kao što je punjenje karijesnih šupljina i protetika zlatom ili drugim metalima. Jedini dokaz o korištenju zlata u staroegipatskoj stomatološkoj praksi je obloga dvaju donjih kutnjaka, međusobno povezanih tankom žicom duž linije vrata oba zuba.
Liječenje zubnih bolesti u starom Egiptu provodilo se uglavnom konzervativno, primjenom raznih pasta na oboljeli zub ili desni. Ebersov papirus sadrži 11 recepata za takve lijekove. Prema riječima sastavljača, ove paste trebale su zaliječiti usnu šupljinu, ojačati zube, ublažiti upalu desni (parodontalnu bolest) i zubobolja. Mnogi recepti Ebers papirusne paste reproducirali su moderni egipatski farmaceuti i preporučuju se za liječenje parodontitisa, što je uobičajeno u naše vrijeme, što dovodi do gubitka zuba.
Moderna farmaceutska industrija u Egiptu i njezina znanstvena baza pripadaju državi. Postoji samo nekoliko privatnih farmaceutskih tvrtki koje opskrbljuju lijekove ruskom tržištu lijekova. S obzirom da su brojni staroegipatski lijekovi izdržali test vremena i sasvim prihvatljivi za primjenu u naše vrijeme, egipatski liječnici i farmaceuti pokazuju veliki interes za razvoj modernih lijekova na njihovoj osnovi. lijekovi. Laksativi, diuretici, protuupalni, antireumatski i drugi lijekovi sa komponentama staroegipatskih receptura već su uvedeni u praksu.
Mihail Merkulov
Kultura starog Egipta ostavila je dubok trag u povijesti svjetske kulture. Stari Grci i Rimljani, kao i narodi Bliskog istoka i Afrike, mnogo su naučili iz književnosti, umjetnosti i znanosti Egipta.
Uz matematička, astronomska, geografska znanja, stari Egipćani imali su znanja iz područja medicine. Tehnike iscjeljivanja nastale su u Egiptu 4000. godine prije Krista. e. Medicina u Egiptu bila je u rukama svećenika. Egipatski liječnici uživali su veliki ugled. Postupno, s akumulacijom iskustva tijekom 2000. pr. e. Egipat je razvio prilično veliku medicinsku specijalizaciju. Egipćani su imali kirurge, interniste; kirurzi su se razlikovali među liječnicima koji su se bavili operacijama očiju, liječenjem i plombiranjem zuba.
Već u razdoblju takozvanog antičkog kraljevstva (III tisućljeće prije Krista) Egipćani su postigli značajan uspjeh u medicini.
Izvori naših informacija o medicini u Egiptu, kao i o staroegipatskoj kulturi u cjelini, su hijeroglifski natpisi na sarkofazima, piramidama i drugim građevinama, a prvenstveno papirusima.
Od starog Egipta do našeg vremena dospjeli su medicinski papirusi koji su zbirke s opisima raznih bolesti, simptoma bolesti, s naznakama prepoznavanja i metoda liječenja, s popisima recepata. Od sačuvanih papirusa, najstariji je Kahunsky, posvećena ženskim bolestima i napisana oko 1850. pr. e. Već 1550 godina pr. e. sastavljena su dva najopsežnija medicinska papirusa: kovač papirusa, pronađen u Luxoru, posvećen kirurgiji, cijeljenju rana i anatomiji, i Ebersov papirus, pronađen u Tebi, posvećen bolestima u dijelovima tijela. Smithov papirus smatra se kasnom kopijom starijeg papirusa koji se pripisuje Imhotepu, a koji nije preživio do našeg vremena. Napisano kasnije - oko 1450-1350. Don. e. - papirus brugsch obrađuje o zdravlju majke i djeteta, o dječjim bolestima i najstariji je dokument o pedijatriji. Preostali poznati medicinski papirusi napisani su između 1200. i 1300. pr. e. Sadržaj papirusa rezultat je brojnih zapažanja, sažetka starije građe, preslika i preinaka već postojećih medicinskih dokumenata koji do nas nisu došli.
Egipatski medicinski papirusi odražavaju različite poglede na bolest. Najstariji papirus usredotočen je na empirijska pravila liječenja, indikaciju lijekova i gotovo da ne sadrži vjerske motive. U Ebersovom papirusu, koji nam je vremenski bliži, uz masu empirijskih zapažanja, nalaze se inkluzije mistične, religiozne prirode, savjeti o magičnim postupcima liječnika. Brugschov papirus, koji nam je po vremenu pisanja još bliži, zasićen je vjerskim misticizmom i sadrži mnoge naznake magijskih postupaka i molitava. Poznati njemački egiptolog Trapov s iznenađenjem je primijetio da je "medicina u Egiptu s vremenom sve više uronjena u vještičarenje i misticizam".
Prema vjerovanjima Egipćana, duša osobe nastavlja postojati nakon njegove smrti, ali samo pod uvjetom da je sačuvano tijelo u kojem bi se mogla kretati. Kako bi se leševi zaštitili od raspadanja, korišteno je balzamiranje. Tome je olakšano stjecanje znanja iz područja anatomije. Balzamiranje nije bilo široke naravi, pokrivalo je samo privilegiranu elitu - kraljeve (faraone), svećenike, najbogatije ljude, zbog čega je iskustvo balzamiranja bilo relativno ograničeno. Brojni anatomski pojmovi korišteni u starom Egiptu svjedoče o poznavanju određenih organa, uključujući mozak, jetru, srce, krvne žile. Međutim, znanje o ljudskoj anatomiji i fiziologiji među Egipćanima ostalo je oskudno.
Pobliže je razrađen opis simptoma bolesti. Papirusi opisuju crijevne bolesti, bolesti dišnog sustava, krvarenja, kožne bolesti, elefantijazu, očne bolesti, teške iscrpljujuće groznice. Brojne grane medicinske medicine osmišljene su kako bi zadovoljile povećane zahtjeve bogatih ljudi. To uključuje masažu, hidroterapiju, korištenje skupih lijekova s vrlo složenom formulacijom itd.
Elementi sanitacije i uređenja, koje su otkrili arheolozi proučavajući ruševine staroegipatskih gradova, također su pronađeni samo u palačama i četvrtima plemstva i nisu se proširili na naselja i nastambe drugih segmenata stanovništva.
Vojni liječnici koji su pratili egipatsku vojsku u kampanji prikupljali su informacije u području liječenja rana, prijeloma i drugih ozljeda. Na grobovima Starog kraljevstva sačuvane su slike operacija udova. Jedan od najstarijih papirusa, koji se pripisuje liječniku Imhotepu, kasnije pobožanstven, sadrži opis operacija.
U Egiptu su se koristili zavoji za rane, amputacije, obrezivanje i kastracija. U Imhotepovom papirusu sadrži analizu ozljeda koje se prema prognozi dijele na izlječive, sumnjive i beznadne. Daju se upute kako prepoznati gestacijsku dob i "ženu koja može i ne može roditi". Prikladni su opisi paralize i sl. U papirusu je naznaka važnosti mozga i leđne moždine za ljudski organizam, opisane su ozljede glave i kralježnice, te je naznačeno da je kao posljedica oštećenja mozak, cijelo tijelo je neizlječivo oštećeno.
Pri hramovima su postojale škole za školovanje liječnika. Već 600 godina pr. e. te su škole počele primati strane studente. U Egiptu su Grci često studirali medicinu.
Medicina starog Egipta imala je veliki utjecaj na medicinu Grka, Židova i Arapa.
Egipat je postao rodno mjesto kulta zagrobnog života. Religija je rekla da se duša nakon smrti vraća u tijelo i da će ostati nemirna ako se tijelo ne sačuva. Najprije je iz tijela pokojnika uklonjena unutrašnjost i stavljena u različite posude, a zatim je tijelo umotano u tkanine impregnirane posebnim smolama. Ovo je bio proces balzamiranja mrtvih.
Prvi ga je detaljno opisao Herodot, Grcima se činilo velikom misterijom. Medicinska umjetnost Egipćana i ranije pogodila je njihovu maštu. Homer je o Egiptu napisao: "... svaki od tamošnjih ljudi je liječnik, koji premašuje druge ljude u dubokom znanju." Egipćani su poznavali mnoge ljekovite biljke.
Aromatične smole tropskog drveća, tamjan i smirna, bile su vrlo cijenjene. Koristili su se i u vjerske i u medicinske svrhe. Umjetnost liječenja označavala su dva hijeroglifa - skalpel i malter, kombinirajući simbole kirurgije i farmakologije.
Kao iu svim drevnim kulturama, medicina je u Egiptu bila povezana s religijom. Vjerovalo se da uzrok bolesti može biti i prirodan i nadnaravni – dolazi od bogova, duhova ili duše pokojnika. Nesreće se događaju s čovjekom koji je pao u njihovu vlast: kosti mu se lome, srce kolabira, krv mu se pokvari, mozak mu se razboli, crijeva prestanu raditi kako treba.
Smrt može nastupiti čak i ako je zli duh protjeran uz pomoć uroka, ali je to učinjeno u krivo vrijeme i njegov destruktivni učinak na ljudsko tijelo je već otišao predaleko.
Stoga je liječnik morao prije svega, bez gubljenja vremena, otkriti uzrok bolesti i, ako je potrebno, ukloniti zlog duha iz tijela ili ga čak uništiti. Medicinska umjetnost uključivala je poznavanje mnogih čarolija i sposobnost brze i spretne pripreme amajlija. Nakon što je završeno "izbacivanje duha", mogli su se primijeniti lijekovi.
Medicinski papirusi starog Egipta
Trenutno je poznato oko 10 papirusnih svitaka s medicinskim tekstovima. Ovi tekstovi, kao i svjedočanstva povjesničara i pisaca antike, slike na zidovima grobnica i nadgrobnih spomenika, daju nam predodžbu o medicinskom znanju starih Egipćana.
Razgovarajmo detaljnije o dva medicinska papirusa - Ebersovom i Smithovom papirusu.
Papirus Ebers
Najveći medicinski papirus Ebers (XVI. st. pr. Kr.), pronađen 1872. u Tebi, pruža najopsežnije podatke. Slijepljen od 108 listova papirusa, doseže duljinu od 20,5 m i nosi naziv "Knjiga pripremanja lijekova za sve dijelove tijela". Tekst sadrži mnoge reference na njegovo božansko porijeklo i reference na druge drevne izvore medicinskog znanja.
Ebersov papirus sadrži 900 recepata za lijekove za liječenje bolesti probavnog sustava, dišnih puteva, uha, grla, nosa, očiju i kože. Naslov svakog recepta istaknut je crvenom bojom, njegov je oblik, u pravilu, sažet. Na početku je naslov, na primjer, "Sredstvo za izbacivanje krvi iz rane", zatim se navode komponente s naznakom doze, na kraju se daje recept, na primjer: "kuhati, promiješati".
U papirusima se spominje mnogo ljekovitih biljaka. Među njima su nam poznati luk i aloja. Luk je bio štovan kao sveta biljka. To nije bilo samo zbog njegovih vrijednih ljekovitih svojstava, već i zbog neobične strukture: koncentrični slojevi lukovice simbolizirali su strukturu svemira.
Egipćani su koristili sok od aloe ne samo za liječenje, već i za balzamiranje mrtvih. U davna vremena su se ovim sokom liječile rane, opekline i tumori. Ova biljka je porijeklom iz sušnih područja Afrike i Madagaskara. Ovdje aloja doseže 10 m visine. Donji dio stabljika mu se postupno ukrućuje i oslobađa se listova. Ova značajka objašnjava podrijetlo naziva "stablo aloe".
Lijekovi su uključivali biljke (luk, mak, papirus, datulje, šipak, aloja, grožđe), životinjske proizvode (med, mlijeko), minerale (antimon, sumpor, željezo, olovo, soda, alabaster, glina, salitra).
U srednjem vijeku sok od mandragore bio je osnova narkotičkog sastava za ublažavanje patnje bolesnika, a posebno za kirurške operacije. Dijelovi tijela i životinjska mast bili su naširoko korišteni u medicinske svrhe.
Tako je, na primjer, pripremljena mast za rast kose od sljedećeg sastavni dijelovi: mast gazele, mast zmija, mast krokodila, mast nilskog konja. Jedan od odjeljaka Ebersovog papirusa posvećen je kozmetici i sadrži recepte za zaglađivanje bora, uklanjanje madeža, bojanje kose i obrva.
Egipatski liječnik bio je vješt u kozmetici, morao je znati promijeniti ten i boju kose, učiniti tijelo lijepim.
kovač papirusa
Egipćani posjeduju jedan od najstarijih sačuvanih tekstova o građi ljudskog tijela i kirurškom liječenju (operacijama), prvi opis mozga koji je došao do nas. Ova informacija je sadržana u Smithovom papirusu (XVI stoljeće pr. Kr.).
Traka duga 4,68 m prikazuje anatomiju i kirurgiju starih Egipćana, 48 slučajeva traumatskih ozljeda lubanje, mozga, vratnih kralježaka, prsa i kralježnice i metode njihovog liječenja.
Liječenje nekih bolesti bilo je očito beznadno, podaci o njima za liječnike su imali samo teoretski značaj. Među takvim podacima je i najstariji opis paralize gornjih i donjih ekstremiteta s gubitkom govora i sluha kao posljedica traumatskog oštećenja mozga. Mnogo prostora zauzima opis rana i ozljeda zadobivenih u borbama, iščašenja i prijeloma.
Komad sirovog mesa stavljen je na svježu ranu koja krvari, a zatim su joj rubovi zašiveni iglama i koncem. Gnojne rane posipale su se kruhom ili drvenom plijesni. Povijesne paralele: Korištenje plijesni za zacjeljivanje gnojnih rana na prvi pogled izgleda paradoksalno, ali egipatski liječnici bili su svjesni njegovog ljekovitog učinka.
Empirijsko znanje starih liječnika primilo znanstvena potvrda nakon tisuća godina. U 20-im godinama. 20. stoljeće Engleski bakteriolog Alexander Fleming izolirao je penicilin iz plijesni - antibiotik širokog antimikrobnog djelovanja.
Godine 1929. objavio je podatke o tom otkriću, koji nisu privukli pozornost znanstvene javnosti, poput njegove priče o penicilinu 1936. na Međunarodnom kongresu mikrobiologa. Tek 1940. primjena penicilina ušla je u medicinsku praksu, a 1945. Fleming je za svoj rad dobio Nobelovu nagradu.
Smithov papirus sadrži preporuke za kirurge koje zvuče iznenađujuće moderno. “Kada je osoba s oštećenom ključnom kosti ispred vas i vidite da je kraća i da stoji drugačije od druge... recite sebi: to je bolest koju ću liječiti.
A onda ga morate položiti na leđa, staviti mu nešto između lopatica i ispraviti mu ramena tako da slomljene kosti sjednu na svoje mjesto. I morate napraviti dva snopa tkanine i vezati ruke iza njih. Također je u starom Egiptu nastao jedan od prvih pisanih izvora o ginekologiji, porodništvu i veterini. Sve ove informacije bile su sadržane u Kahuna papirusu.
Još u davna vremena predstavnici nekih civilizacija dostizali su takve visine u određenim područjima znanja da je i danas teško povjerovati. A neke tehnološke tajne naših prethodnika su nepoznate suvremenim znanstvenicima. Jedna takva nevjerojatna civilizacija bio je stari Egipat. Medicina, matematika, astronomija i građevinska industrija dosegnule su vrlo visoka razina. A tema ovog članka bit će upravo ljekovita.
Stari Egipat: medicina i vjerska uvjerenja
Sve što se ovdje radilo bilo je neraskidivo povezano s religijskim idejama. Općenito, ovakvo stanje je tipično za mnoge. Vjerovalo se da je egipatska medicina zamisao boga mudrosti, Thotha, koji je stvorio 32 hermetičke knjige za ljude, od kojih je šest bilo posvećeno medicinskoj praksi. Nažalost, vijest o tom skladištu drevnog znanja došla je do nas samo u neizravnim referencama. Sami radovi su izgubljeni.
Stari Egipat: medicina i biološka znanja
Osim ovih knjiga, znanja o biologiji i anatomiji postojala su i na papirusima. Najpoznatiji od njih su papirusi Smith i Ebers. Do nas su došli od sredine II stoljeća. PRIJE KRISTA. Ebersov papirus sadrži općenite medicinske teme, recepte i recepte. Smithova ostavština sadrži vrijedne podatke o liječenju modrica i rana. Osim toga, arheolozi su pronašli i odvojene radove o ginekologiji i pedijatriji. Međutim, medicina starog Egipta
imao i slabe strane. Unatoč stalnoj praksi seciranja i balzamiranja mrtvih, poznavanje anatomije ljudskog tijela i njegove fiziologije nije se puno razvilo. Prije svega, to je bilo zbog postojanja mnogih zabrana u vezi s mrtvim tijelom. Znatno su ometali njegovo proučavanje. Zapravo, balzamiranjem se nisu bavili čak ni iscjelitelji, već pojedini stručnjaci za koje tijelo nije bilo od interesa za liječenje bolesti.
Stari Egipat: medicina i liječenje bolesti
Sve do današnjih dana dospjeli su tekstovi koji sadrže prilično potpune informacije o razne bolesti i kako se s njima postupa. Istodobno, razvoj medicine kočile su ideje o ljudskim bolestima koje su se temeljile na idejama usađivanja zlih duhova u bolesnika. Drugi uzroci također mogu uključivati trovanje i vrijeme. Stoga su najvažnija komponenta liječenja bili magični rituali i zavjere. U kirurgiji su se radili samo najjednostavniji zahvati: udvajanje, smanjenje dislokacija. Ipak, dijagnostika je bila dosta dobro razvijena. Dakle, Egipćani su naučili odrediti puls u različitim arterijama. Imali su prilično cjelovitu sliku cirkulacije krvi, shvatili su važnost srca. Ono što je dostiglo vrhunac u starom Egiptu bila je farmakologija, koja je postojala u obliku razne vrste ljekovitih napitaka. Znalo se dovoljno veliki broj droge. Pojašnjene su njihove potrebne doze za razne bolesti. Primjerice, i danas se koriste maslinovo ulje, ricinusovo ulje, opijum i šafran.
Medicina u starom Egiptu evoluirala je tisućama godina. Medicinska praksa egipatskih iscjelitelja postala je poznata zahvaljujući sačuvanim papirusima. Njihovo znanje bilo je vrlo cijenjeno kod kuće i među mediteranskim susjedima. Medicina je bila usko povezana s vjerskim obredima, koji su zauzimali posebno mjesto u egipatskom društvu. Njegov razvoj bilježi se iz preddinastičkog razdoblja postojanja drevna civilizacija do rimskog doba nakon uspostave uzurpatorske vlasti cara Augusta (Oktavijana).
Koncept medicine u starom Egiptu
Proces mumifikacije. Grobnica egipatskog faraona PepijaEgipćani su svoja osnovna znanja o ljudskoj anatomiji stekli pokušajima i pogreškama kroz žrtvovanje i mumificiranje. Tradicija balzamiranja postojala je već u vrijeme rođenja centralizirane države, ujedinjene pod vodstvom.
Od trenutka njegove vladavine počinje rano dinastičko razdoblje povijesti carstva. Međutim, medicina je u to vrijeme bila u povojima. Znalo se da vađenje unutarnjih organa kroz male rezove na tijelu mrtvaca zahtijeva veliku vještinu.
To je uvelike objasnilo činjenicu da je proces mumifikacije bio skup i da su si ga mogli priuštiti samo bogati građani i predstavnici kraljevske dinastije. Anatomsko znanje primijenjeno je i na životinje, koje su zajedno s vlasnicima pokapane u grobnice.
Stari Egipćani predstavljali su krvožilni sustav. Njegove funkcije spominju se u dva papirusa. Mjerili su puls govoreći o srcu. Tijekom mumifikacije, mozak je uklonjen iz tijela, pa je malo vjerojatno da su liječnici tog vremena razumjeli složenost strukture ovog organa i njegovu povezanost sa živčanim sustavom. Međutim, postoje papirusni zapisi koji detaljno opisuju ulogu leđne moždine u signaliziranju pokreta donjih ekstremiteta.
Stečena su opća znanja o radu dišnog sustava. " Dah života", "tzhav n ankh” se više puta spominje u egipatskoj medicinskoj literaturi. Znalo se da zrak ulazi u pluća kroz nos. Taj se trenutak može pratiti tijekom izvođenja vjerskog obreda, kada je načinjen prorez uz usta pokojnika. Bit ovog obreda bila je vratiti tijelo u život dajući mu dah, mogućnost da jede i govori.
Kao i Grci, Egipćani su vjerovali da je nakupljanje patogene tvari "vehudu" u tijelu može uzrokovati bolest. Nisu uvijek nalazili medicinsko objašnjenje za simptome i drastično pogoršanje zdravlja. Medicina starog Egipta bila je usko povezana s magijskim i vjerskim obredima, magičnim ritualima i tradicijama.
Tijekom Starog kraljevstva Egipta vjerovalo se da je postao besmrtan. Njegov lik zamijenila je renesansa, koja se uzdigla na nebo. Njegov je kult bio posebno popularan za vrijeme vladavine Ptolemeja i rimskih careva. Bes, Hathor i Taweret bili su simboli ibadeta za žene tijekom poroda i pomagači roditeljima male djece.
Egipatski medicinski papirusi
Tijekom arheoloških iskapanja u Egiptu pronađeno je nekoliko papirusa koji otkrivaju tajne medicinske znanosti. Najstariji dokument datira oko 1550. godine prije Krista. Povjesničari su skloni pretpostaviti da je njegov sadržaj prepisan iz starijih izvora iz drugog međurazdoblja.
Drugi izvor, Ebersov papirus, potječe otprilike iz istog razdoblja, ali je vjerojatno napravljen nešto kasnije od Smithovog papirusa. Detaljno opisuje postupak mjerenja pulsa i mjesta na tijelu gdje se može naći. Sadrži veliki broj medicinskih slučajeva. Egipatski liječnici propisivali su lijekove, kako je to uobičajeno u suvremenoj praksi. Brooklynski papirus opisuje kako liječiti ugrize zmija.
Nisu pronađeni dokumenti koji datiraju od kraja ptolemejskog razdoblja do početka rimskog razdoblja o liječenju. Jedine rasprave iz Egipta tijekom Kasnog kraljevstva zabilježene su u spisima grčkih liječnika kao što su Soranus, Herophilus i Galena. Međutim, to nije umanjilo njihovu važnost. Donedavno je Soranov revolucionarni rad bio glavna vodilja primalja. U to vrijeme Herophilus je postigao izvanredan napredak u području anatomije. Galen se smatra jednim od utemeljitelja moderne farmakologije.
Medicinski papirus Krokodilopolisa, napisan demotičkim jezikom, potječe otprilike iz 2. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. a po sadržaju sličan drugim izvorima. Opisuje sastave nekih farmakoloških spojeva. Očito je da medicina starog Egipta preuzima tradicije liječenja od drugih naroda kako bi pružila raznovrsnije i učinkovite metode liječenje.
Poznato je da se u Egiptu tijekom grčko-rimskog razdoblja naširoko prakticirala uporaba domaćih i uvoznih lijekova. Korištenje grčkih lijekova bilo je karakteristično za bogate slojeve stanovništva, dok je liječenje egipatskim lijekovima bilo dostupno širokom krugu ljudi. Ta je razlika bila posebno uočljiva u kozmopolitskim centrima kao što su Krokodilopolis i Tebtounis. Nekoliko "pseudo-Hipokratovih" papirusa pronađeno je u Oxyrhynchusu. Oni ilustriraju da škola grčkog Hipokrata, porijeklom s otoka Kosa, još uvijek igra važnu ulogu u životu Grka i Egipćana.
