Drevni egipatski izvori o medicini. Medicinski papirusi starog Egipta. Koncept strukture ljudskog tijela u antičkom svijetu

Izvori informacija o medicini u starom Egiptu

Proučavanje staroegipatskih tekstova počelo je relativno nedavno, nakon što je francuski znanstvenik J. F. Champollion razotkrio misterij egipatskog hijeroglifskog pisanja. Prvo izvješće o tome napravljeno je 27. rujna 1822. prije sastanka francuskih znanstvenika. Ovaj dan se smatra rođendanom znanosti egiptologije. Otkriće Champolliona povezivalo se s proučavanjem natpisa na kamenu Rosetta, koje je pronašao časnik Napoleonove vojske 1799. dok je kopao rovove u blizini grada Rosetta u Egiptu. Prije dešifriranja staroegipatskog spisa, jedini izvori o povijesti starog Egipta i njegovoj medicini bili su podaci grčkog povjesničara Herodota, egipatskog svećenika Maneta, izneseni na starogrčkom jeziku, kao i djela grčkog pisci Diodor, Polibije, Strabon, Plutarh itd. grobovi i svici papirusa ostali su "nijemi" za istraživače.

Prvi put se postojanje medicinskih rasprava u starom Egiptu spominje u zapisu na zidu grobnice Uash-Ptaha, glavnog arhitekta kralja 5. dinastije Neferirka-Ra (XXV. st. pr. Kr.). Isti natpis daje klinička slika iznenadna smrt arhitekta, koja, prema modernim konceptima, nalikuje infarktu miokarda ili moždanom udaru.

Najstariji medicinski traktati napisani su na papirusima. Nisu se sačuvali do danas i za njih znamo samo iz svjedočanstava antičkih povjesničara. Tako svećenik Menefon izvještava da je Atotis (drugi kralj 1. dinastije) sastavio medicinski papirus o građi ljudskog tijela. Trenutno je poznato 10 velikih papirusa, potpuno ili djelomično posvećenih liječenju. Sve su to popisi iz ranijih rasprava. Najstariji sačuvani medicinski papirus datira oko 1800. godine prije Krista. NS. Jedan od njegovih odjeljaka posvećen je vođenju poroda, a drugi liječenju životinja. Istodobno su sastavljeni IV i V papirusi iz Romeseuma koji opisuju metode magičnog liječenja. Najpotpunije podatke o medicini starog Egipta daju dva papirusa, koji datiraju iz otprilike 1550. godine prije Krista. e., - veliki medicinski papirus G. Ebers i papirus o kirurgiji E. Smith. Oba papirusa, očito, napisala je ista osoba i kopije su starije rasprave. Egiptolozi vjeruju da je ovaj drevni nepostojeći papirus sastavio legendarni liječnik Imhotep početkom 3. tisućljeća pr. NS. Nakon toga, Imhotep je pobožanstven.

Veza između mitologije starog Egipta i liječenja

Egipatska religija, koja postoji gotovo četiri tisućljeća, temeljila se na kultu životinja. Svaki egipatski nom (grad-država) imao je svoju svetu životinju ili pticu: mačku, lava, bika, ovna, sokola, ibisa itd. Posebno su bile štovane zmije. Cobra Wajit bila je zaštitnica Donjeg Egipta. Njezina slika bila je na faraonovom pokrivalu. Uz sokola, pčelu i zmaja, personificirala je kraljevsku moć. Na amuletima je kobra postavljena uz sveto oko - simbol boga neba Horusa. Pokojna kultna životinja balzamirana je i pokopana u svetim grobnicama: mačke u gradu Bubastis, ibisi u gradu Iunu, psi u gradovima njihove smrti. Mumije svetih zmija pokopane su u hramovima boga Amon-Ra. U Memphisu, u velikoj podzemnoj nekropoli, otkriven je veliki broj kamenih sarkofaga s mumijama svetih bikova. Ubojstvo svete životinje kažnjavalo se smrću. Prema Egipćanima, duša umrle osobe je u tijelima oboženih životinja i ptica već 3 tisuće godina, što joj pomaže da izbjegne opasnosti zagrobnog života. Time Herodot objašnjava težinu kazne za ubojstvo svete životinje.

Glavni bogovi liječenja smatrali su se bog mudrosti Thoth i božica majčinstva i plodnosti, Izida. Bio je prikazan kao čovjek s glavom ptice ibis ili utjelovljen u obliku pavijana. I ibis i pavijan personificirali su mudrost u starom Egiptu. Stvorio je pisanje, matematiku, astronomiju, vjerske obrede, glazbu i, što je najvažnije, sustav liječenja bolesti prirodnim lijekovima. Njemu se pripisuju najstariji medicinski traktati.

Izida se smatrala tvorcem magičnih temelja liječenja i zaštitnicom djece. Lijekovi s imenom Izida spominju se čak i u spisima starog rimskog ljekarnika Galena.

Drevni egipatska medicina postojali su i drugi božanski zaštitnici: moćna božica s lavljom glavom Sokhmet, zaštitnica žena i trudnica; božica Tauert, prikazana kao ženka nilskog konja. Svaki novorođeni Egipćanin bez obzira na društveni status ležao pored malog kipa Kule.

Pogrebni kult

Stari Egipćani su zagrobni život smatrali produžetkom zemaljskog života. Prema njihovim idejama, zagrobna supstanca osobe postoji u dva oblika - duša i životna sila. Duša, prikazana u obliku ptice s ljudskom glavom, može postojati s tijelom preminule osobe ili je ostaviti neko vrijeme, uzdižući se bogovima na nebu. Životna sila, ili "dvostruka", živi u grobnici, ali se može preseliti na drugi svijet, pa čak i prijeći u skulpture pokojnika.

Ideja o povezanosti zagrobnih tvari s mjestom pokopa dovela je do želje da se tijelo pokojnika sačuva od uništenja - da se balzamira. To su učinile osobe koje su savršeno posjedovale različiti putevi balzamiranje. Jedan od tih načina opisao je grčki povjesničar Herodot. Metode balzamiranja su izgubljene, ali je njihova učinkovitost očita. Leševi, koje su stari Egipćani mumificirali prije nekoliko tisućljeća, preživjeli su do danas i omogućuju provođenje istraživanja o zdravstvenom stanju i morbiditetu u tako dalekim vremenima. Međutim, nisu svi imali priliku balzamirati tijela preminulih rođaka. Većina Egipćana u tim dalekim vremenima bila je pokopana bez mumifikacije, u jamama i bez lijesa.

Odmah treba napomenuti da je mumifikacija V. I. Lenjina u Rusiji provedena pomoću tehnologije koja nema nikakve veze s metodama starih Egipćana. Originalnost ruske metode sastojala se u mogućnosti očuvanja doživotne boje tkiva i maksimalne portretne sličnosti sa živim objektom. Sve egipatske mumije su smeđe boje i daleke portretne sličnosti s pokojnikom. Svrha egipatskog balzamiranja nije slijedila perspektivu oživljavanja pokojnika i vraćanja u zemaljski život.

Praksa balzamiranja u starom Egiptu bila je, po svemu sudeći, prvi i glavni izvor znanja o građi ljudskog tijela. Balzamiranje je zahtijevalo korištenje različitih reagensa, što je neizravno pridonijelo nastanku ideja o kemijskoj prirodi reakcija. Štoviše, pretpostavlja se da je i sam naziv "kemija" proizašao iz drevnog imena Egipta - "Kemet". Poznavanje Egipćana u području anatomije značajno je premašilo koncept strukture ljudskog tijela u susjednim zemljama, a posebno u Mezopotamiji, gdje se leševi mrtvih nisu otvarali.

Prirodne i natprirodne bolesti

Egipćani su poznavali velike organe: srce, krvne žile, bubrege, crijeva, mišiće itd. Prvi opis mozga pripada njima. U papirusu E. Smitha, kretanje mozga u otvorenoj rani lubanje uspoređuje se s "kipućim bakrom". Egipatski liječnici povezuju oštećenje mozga s disfunkcijom drugih dijelova tijela. Bili su svjesni takozvane motoričke paralize udova s ​​ozljedama glave. Ebersov papirus ima važan teorijski dio, koji analizira ulogu srca u čovjekovom životu: „Početak liječničkih tajni je poznavanje tijeka srca, iz kojeg žile idu do svih članova, za svakog liječnika , svaki svećenik božice Sokhmet, svaki čarobnjak, dodirujući glavu, potiljak, ruke, dlanove, noge - svugdje gdje dotakne srce: posude su usmjerene od njega do svakog člana ... "Drevni Egipćani su znali više nego prije četiri tisućljeća za dijagnosticiranje bolesti pulsom.

Egipćani su vidjeli nadnaravne uzroke bolesti u unošenju zlih duhova mrtvih u tijelo. Za njihovo protjerivanje korišteni su i lijekovi i razne magijske tehnike. Vjerovalo se da loši mirisi i gorka hrana odvraćaju zle duhove. Stoga je sastav ritualnih mješavina za magične postupke uključivao takve egzotične proizvode kao što su dijelovi repa miševa, iscjedak iz ušiju svinja, izmet i urin životinja. Prilikom protjerivanja zlih duhova začule su se inkantacije: "O mrtvi! O mrtvače, skrivaš se u ovom mome mesu, u ovim dijelovima mog tijela. Gledaj! Izvadio sam izmet da jedem protiv tebe. Skriveno - uspjelo! Skriveno - izaći!" Mnogi iscjelitelji našeg vremena "otklanjaju urokljiv pogled i štetu" izgovaranjem tekstova koji su u biti bliski staroegipatskim, iako je u to vrijeme postojalo mnogo tehnika iscjeljivanja lišenih svake mistike.

Ebersov papirus

Otkriven u Tebi 1872. godine, Ebersov papirus je medicinska enciklopedija starih Egipćana. Sadrži preko 900 lijekova na recept za liječenje bolesti gastrointestinalnog trakta, respiratorni i kardiovaskularni sustavi, oštećenja sluha i vida, razne vrste zaraznih procesa i helmintičke invazije. Papirus je zalijepljen od 108 listova i ima dužinu od 20,5 m. Egipatski iscjelitelji koristili su masti, flastere, losione, napitke, klistire i druge oblici doziranja... Osnove za pripremu lijekova bile su mlijeko, med, pivo, voda svetih izvora, biljna ulja. Neki recepti sadržavali su i do 40 komponenti, od kojih mnoge još nisu identificirane, što komplicira njihovo proučavanje. Lijekovi su uključivali biljke (luk, šipak, aloja, grožđe, datulje, uspavani mak, lotos, papirus), minerale (sumpor, antimon, željezo, olovo, alabaster, soda, glinu, salitru), kao i dijelove tijela raznih životinja ... Evo primjera diuretičkog recepta: pšenična krupica - 1/8, proliveni plodovi - 1/8, oker - 1/32, voda - 5 dijelova. Preporučalo se pripremati lijek noću i piti četiri dana. Uzimanje nekih lijekova bilo je popraćeno magijskim obredima u obliku uroka i zavjera.

Domovina kozmetike

Ebersov papirus sadrži recepte za lijekove za zaglađivanje bora, uklanjanje madeža, bojanje kose i obrva te pospješivanje rasta dlačica. Kako bi ih zaštitili od užarenog sunca, Egipćani oba spola kružili su oko očiju zelenom pastom koja je sadržavala antimon i mast. Istodobno, oči su dobile bademasti oblik. Egipćanke su porumenele obraze i naslikale usne. Očigledno, Egipćani su prvi uveli periku, koja se nosila preko kratko ošišane kose. Perika se sastojala od veliki brojčvrsto isprepletene pletenice. Zamijenio je pokrivalo za glavu i neizravno pridonio borbi protiv ušiju. Moderne egipatske kozmetičke tvrtke, težeći ruskom tržištu, pokušavaju oživjeti mnoge drevne recepte, oglašavajući anti-aging učinak drevnih masti, flastera, losiona.

Stari Egipćani pridavali su veliku važnost poštivanju higijenskih pravila. Vjerski zakoni propisivali su umjerenost u hrani i urednost u svakodnevnom životu. Opisujući običaje Egipćana u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA Kr., Herodot svjedoči: "Egipćani piju samo iz bakrenih posuda, koje se svakodnevno čiste. Nose platnene haljine, uvijek svježe oprane, i to ih jako brine. Šišaju kosu i perike kako bi izbjegli uši.. .radi čistoće radije uredni nego lijepi Svećenici se svaki drugi dan šišaju po cijelom tijelu da ne bi imali uši ili kakvu drugu prljavštinu na sebi dok služe bogovima. Svećenička odjeća je samo platnena , a cipele su im od papirusa. Peru se dva puta dnevno i dva puta noću." Očigledno, nije bilo slučajno što su stari Grci Egipćane smatrali utemeljiteljima "preventivne" medicine.

Trening iscjeljivanja

Prijenos medicinskog znanja u starom Egiptu bio je usko povezan s podučavanjem hijeroglifskog pisanja u posebnim školama pri hramovima. U tim je ustanovama vladala stroga disciplina i u modi su bile tjelesne kazne. Više škole, ili Kuće života, postojale su u velikim hramovima gradova Sais i Heliopolis. Uz medicinu, predavali su matematiku, arhitekturu, kiparstvo, astronomiju, kao i tajne magijskih kultova i rituala. Kuće života mnogi istraživači smatraju pretečama sveučilišta u kasnijim razdobljima.

Učenici Kuće života svladali su umijeće kaligrafije, stilistike i govorništva. Ovdje su se čuvali i kopirali papirusi. Do nas su došli tek treći ili četvrti popisi antičkih izvornika. Egipćani su obrazovanu osobu, a liječnik je trebao biti, zvali "znajući stvari". Postojala je određena količina znanja koja je Egipćanima omogućila da prepoznaju "tko zna po poznavanju njega".

Medicinska praksa u starom Egiptu bila je podvrgnuta strogim moralnim standardima. Promatrajući ih, liječnik nije riskirao ništa, čak i ako je liječenje bilo neuspješno. Međutim, kršenje pravila strogo se kažnjavalo sve do smrtne kazne. Svaki egipatski liječnik pripadao je određenom kolegu svećenika. Pacijenti nisu išli izravno liječniku, već u hram, gdje im je preporučen odgovarajući liječnik. Naknada za liječenje plaćena je hramu, koji je uzdržavao liječnika.

Vladari mnogih zemalja pozvali su egipatske liječnike da služe na dvoru. Herodot navodi sljedeće svjedočanstvo: "Perzijski kralj Kir II Veliki zamolio je faraona Amasisa da mu pošalje "najboljeg u cijelom Egiptu" očnog liječnika. Medicinska umjetnost je u Egiptu podijeljena na način da svaki liječnik liječi samo jednu bolest. Stoga imaju puno liječnika: jedni liječe oči, drugi glavu, treći zube, četvrti želudac, peti unutarnje bolesti."

Herodot piše o Egiptu u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA NS. Do tada se njegova drevna kultura sastojala od najmanje tri tisuće godina njezine povijesti. Zemlja je preživjela invazije mnogih osvajača, a njezin nekadašnji sjaj težio je prirodnom padu. Međutim, ogroman utjecaj Egipta na razvoj kulture i medicine naroda Europe, Azije i Afrike i dalje je ostao na snazi. Domovina Herodota Antička Helada upravo je krenula putem povijesnog prosperiteta. Kontinuitet egipatske medicine dobro se odražava u Homerovoj Odiseji. Briga o zdravlju i snazi ​​duha cara Menelaja, Elene

"... krenuo je dodati malo soka,
Žalosni, mirotvorni, srcedavatelji zaborava Nesreća...
Dieva bistra kći posjedovala je ondje divan sok;
Velikodušno u Egiptu njena Polidamna, žena Foona,
Obdaren njima; zemlja je tamo bogata, mnogo
Žitarice rađaju i dobro, ljekovito, i zlo, otrovno;
Svaki od ljudi tamo je liječnik koji se ističe dubokim znanjem
Drugi ljudi, jer su svi iz obitelji Peon."

(S starogrčkog preveo V.A.Zhukovsky)

Na ratištima

Važnu ulogu u prikupljanju informacija u Starom Egiptu imali su vojni liječnici koji su pratili egipatsku vojsku u pohodima. Na grobovima su sačuvane slike operacija na udovima. Papirusni popisi oboženog liječnika Imhotepa daju jasne upute o liječenju rana mekih tkiva, tehnici previjanja, kao i o najčešćim kirurškim zahvatima tog vremena: obrezivanju i kastraciji. Prema prognozi, sve ozljede podijeljene su na izlječive, sumnjive i beznadne. Medicinska etika tog vremena zahtijevala je otvoreno priopćavanje pacijentu namjeravanog ishoda liječenja jednom od tri fraze: „Ovo je bolest koju mogu izliječiti; ovo je bolest koju mogu izliječiti; ovo je bolest koju mogu izliječiti Ne mogu izliječiti."

U slučajevima kada je izlječenje bilo moguće, Imhotepov papirus daje jasne upute o taktici zacjeljivanja: „Recite onome koji ima ranu na glavi: „Ovo je bolest koju ću izliječiti.“ Nakon što mu zašijete ranu , prvi dan joj stavite svježe meso i ne previjajte je.Čuvajte ga dok vrijeme će proći njegova bolest. Obradite ranu mašću, medom, dlačicama dok se pacijent ne oporavi."

Pri liječenju prijeloma egipatski su iscjelitelji koristili drvene udlage ili su previjali ozlijeđeni ud lanenom tkaninom natopljenom smolom koja se stvrdnjava. Ove gume nalaze se na egipatskim mumijama. Po mnogočemu su bliski modernim gipsanim odljevcima.

Terapija urinom

U starom Egiptu, urin se naširoko koristio kao lijek. Herodot ima opis ne sasvim običnog slučaja urinoterapije: "Nakon smrti Sezostrisa, njegov sin Feron je naslijedio kraljevu vlast. Oslijepio je... s bolesnim očima. Deset godina je bio slijep; u jedanaestoj godini, kralj je čuo riječ proročišta u gradu Butohu da je isteklo vrijeme njegove kazne i da će progledati ako opere oči urinom žene koja ima odnose samo sa svojim mužem i nema druge Prvo je testirao mokraću vlastite žene, a kada nije progledao, testirao je sve žene zaredom, dok konačno nije progledao. Skupio je sve žene koje je testirao, osim jedne od čije je mokraće progledao, na jedno mjesto, koje se sada zove Crveno polje, i tamo ih sve spalio; sam se kralj oženio ženom od čije je mokraće progledao." Tako je u starom Egiptu istodobno postignut terapeutski učinak i provedeno ispitivanje bračne vjernosti.

U Ebersovom papirusu ginekološki dio sadrži podatke o prepoznavanju vremena trudnoće, spolu nerođenog djeteta, kao i o "ženi koja može i ne može roditi". Berlinski i Kahun papirusi opisuju jednostavan način određivanja spola nerođenog djeteta. Predlaže se vlaženje zrna ječma i pšenice urinom trudnice. Ako pšenica prva proklija, rodit će se djevojčica, ako ječam - dječak. Američki istraživači sa Sveučilišta Georgetown proveli su takve testove i dobili statistički značajnu potvrdu njihove učinkovitosti. Međutim, ta činjenica još uvijek nema racionalno objašnjenje.

Patio od zubobolje u starom Egiptu

Profesija zubara bila je iznimno popularna u starom Egiptu. To je razumljivo, budući da je proučavanje mumija pokazalo raširenost teških upalnih bolesti periosta, desni i zuba među Egipćanima. Čak su i faraoni, koji su bili s najboljim egipatskim stomatolozima tog vremena, imali lezije čeljusti i gubitak zuba. Očigledno, u to vrijeme još nisu bile poznate takve intervencije kao što je punjenje karijesnih šupljina i protetika zuba zlatom ili drugim metalima. Jedini dokaz korištenja zlata u staroegipatskoj stomatološkoj praksi je onlay dvaju donjih kutnjaka, međusobno spojenih tankom žicom duž linije vrata oba zuba.

Liječenje zubnih bolesti u starom Egiptu provodilo se uglavnom konzervativno, primjenom raznih pasta na bolni zub ili desni. Ebersov papirus sadrži 11 recepata takvih lijekova. Prema riječima autora, ove paste trebale su zaliječiti usnu šupljinu, ojačati zube, ublažiti upalu desni (parodontalnu bolest) i zubobolja... Mnoge od recepata za Ebersove papirusne paste reproducirali su moderni egipatski farmaceuti i preporučili ih za liječenje parodontalne bolesti, koja je raširena u naše vrijeme, što dovodi do gubitka zuba.

Moderna farmaceutska industrija u Egiptu i njezina znanstvena baza pripadaju državi. Postoji samo nekoliko privatnih farmaceutskih tvrtki koje opskrbljuju lijekove ruskom tržištu lijekova. S obzirom da su brojni staroegipatski lijekovi prošli test vremena i sasvim su prihvatljivi za primjenu u naše vrijeme, egipatski liječnici i farmaceuti pokazuju veliki interes za razvoj suvremenih lijekova na njihovoj osnovi. lijekovi... Laksativi, diuretici, protuupalni, antireumatski i drugi lijekovi sa komponentama staroegipatskih formula već su uvedeni u praksu.

Mihail Merkulov

Egipćani su vjerovali da čovjek nastavlja živjeti
nakon smrti, njihova ideja o vječnom životu
sugerirao postojanje ne samo besmrtnog
dušu, ali i neprolazno tijelo, to je dovelo do
pojava obreda mumifikacije
(balzamiranje).

Proces mumifikacije
Svećenici su imali pravo balzamirati, jer
Egipćani su vjerovali da je prvu mumifikaciju napravio Bog
Anubisa, a mumificirao je tijelo boga Ozirisa ubijenog
Set. U tome mu je, prema legendi, pomogla supruga Ozirisa - božice
Je je.

Alati za mumificiranje

Kao alati
korištene: kuke
za vađenje mozga, vrč za ulje, lijevak,
balzamerov nož.

Tehnologija balzamiranja

1. Rođaci dovode pokojnika u
svećenik.
2. Svećenik vadi dio mozga kroz nosnice.
3.Čisti trbušne šupljine iz
iznutrice.
4.Omotava tijelo pokojnika zavojima i
namaže žvakom.

Nadstrešnice

Organi uklonjeni s leševa nisu se bacali ili
uništeno. I oni su ustrajali. Nakon ekstrakcije
organi su oprani i potom uronjeni u specijal
posude s balzamom – baldahin. Ukupno je svaka mumija trebala
Po 4 nadstrešnice. Poklopci nadstrešnica obično su bili ukrašeni
glave 4 boga - Horusovih sinova. Zvali su se Hapi, koji ima
glava pavijana; Duamutef, s glavom šakala; Kebeksenuf,
s glavom sokola i Imset s ljudskom glavom. V
određene nadstrešnice su postavljeni određeni organi:
Imset je pohranio jetru, Duamutef - želudac, Kebeksenuf crijeva, a Hapi je sadržavao pluća.

Drugi način balzamiranja

Ubrizgava se u trbušnu šupljinu pomoću cijevi za navodnjavanje
Drugi
način balzamiranja
od pokojnog cedrovog ulja, bez rezanja, međutim, prepona i ne vađenja
iznutrice. Ubrizgavaju isto ulje kroz anus, a zatim,
začepivši ga da ulje ne iscuri, stavite tijelo u soda lug
na određeni broj dana. Posljednjeg dana su pustili
crijevno ulje prethodno uliveno tamo. Ulje tako djeluje
jaka, koja razgrađuje želudac i iznutrice koje izlaze
zajedno s uljem. Soda lužina razgrađuje meso, tako da iz
pokojniku ostaju samo koža i kosti."

Treći način balzamiranja

Treći način, namijenjen siromašnima, i
još jednostavnije: “Sok se ulijeva u trbušnu šupljinu
rotkvica i zatim stavite tijelo u soda lug 70
dana. Nakon toga tijelo se vraća obitelji."

"Odjeća" mumija"

Mame ne vole putovati

Svaki kapetan je znao koliko je teško proći
more je obavijeno napola trulim pokrovom
mumificirani leš. Posada je često
počeo glasno protestirati, prijeteći da će otići
brod - mornari su se bojali pogibije galije i dr
nesreće. Ponekad, međutim, molitve i
škropljenje mumije svetom vodom.

Koncept strukture ljudskog tijela u antičkom svijetu

Poznavanje starih Egipćana iz područja strukture
tijela (anatomija) bila su dovoljno visoka. Oni
poznavao velike organe: mozak, srce, krvne žile, bubrege
, crijevima, mišićima itd., iako nisu izloženi
posebna studija.
V drevna grčka obdukcija ne
proizvela, dakle, građu ljudskog tijela
nisu znali, njihove su ideje o građi tijela bile
empirijski. U eri helenizma (najviša faza
razvoj robovlasničkog društva u Dr
Grčka) bilo dopušteno secirati tijela
mrtav. Osim toga, liječnici su dani za
vivisekcija osuđenih zločinaca.

Zaključak

- Kao rezultat balzamiranja,
nova znanja iz oblasti anatomije.
-Prah dobiven mljevenjem
mumijama je propisana magija i
ljekovita svojstva.
-Umjetnici su koristili ovaj puder
izrada crne boje.

Egipat je postao rodno mjesto kulta zagrobnog života. Religija je rekla da se duša nakon smrti vraća u tijelo i da će ostati nemirna ako se tijelo ne sačuva. Najprije je iz tijela pokojnika uklonjena iznutrica i stavljena u različite posude, a zatim je tijelo umotano u tkanine impregnirane posebnim smolama. Tako se odvijao proces balzamiranja mrtvih.

Prvi ga je detaljno opisao Herodot, Grcima se činilo velikom misterijom. Medicinska umjetnost Egipćana i prije je zadivila njihovu maštu. Homer je napisao o Egiptu: "... svaki od tamošnjih ljudi je liječnik koji ima duboko znanje o drugim ljudima." Egipćani su poznavali mnoge ljekovite biljke.

Aromatične smole tropskog drveća - tamjan i smirna - bile su vrlo cijenjene. Koristili su se i u vjerske i u medicinske svrhe. Umjetnost liječenja označavala su dva hijeroglifa - skalpel i malter, povezujući simbole kirurgije i farmakologije.

Kao i sa svim drevnim kulturama, medicina je u Egiptu bila povezana s religijom. Vjerovalo se da uzrok bolesti može biti i prirodan i nadnaravni – dolazi od bogova, duhova ili duše pokojnika. S osobom koja je pala u njihovu vlast događaju se nesreće: kosti mu lome, srce kolabira, krv propada, mozak mu se razboli, crijeva prestaju raditi kako treba.

Smrt može nastupiti čak i ako je uz pomoć uroka zli duh protjeran, ali su to učinili u krivo vrijeme i njegovo razorno djelovanje na ljudsko tijelo je otišlo predaleko.

Stoga je liječnik morao prije svega, bez gubljenja vremena, otkriti uzrok bolesti i, ako je potrebno, ukloniti zlog duha iz tijela ili ga čak uništiti. Medicinska umjetnost uključivala je poznavanje mnogih čarolija i sposobnost brzog i vještog pripremanja amajlija. Nakon što je "izgon duha" završen, mogli su se primijeniti lijekovi.

Medicinski papirusi starog Egipta

Trenutno je poznato oko 10 papirusnih svitaka s medicinskim tekstovima. Ovi tekstovi, kao i svjedočanstva povjesničara i pisaca antike, slike na zidovima grobnica i nadgrobnih ploča daju nam predodžbu o medicinskom znanju starih Egipćana.

Razgovarajmo detaljnije o dva medicinska papirusa - Ebersovom i Smithovom papirusu.

Ebersov papirus

Najopsežnije podatke daje veliki medicinski papirus Ebers (XVI. st. pr. Kr.), pronađen 1872. u Tebi. Zalijepljen od 108 listova papirusa, doseže dužinu od 20,5 m i nosi naziv "Knjiga pripremanja lijekova za sve dijelove tijela". Tekst sadrži mnoge reference na njegovo božansko podrijetlo i reference na druge drevne izvore medicinskog znanja.

Ebersov papirus sadrži 900 recepata lijekova za liječenje bolesti probavnog sustava, dišnih puteva, uha, grla, nosa, očiju, kože. Naslov svakog recepta istaknut je crvenom bojom, a oblik je obično lakonski. Na početku je naslov, na primjer, "Sredstvo za izbacivanje krvi iz rane", zatim su navedene komponente s naznakom doze, na kraju je recept, na primjer: "kuhati, miješati".

U papirusima se spominju mnoge ljekovite biljke. Među njima su poznati luk i aloja. Luk je bio štovan kao sveta biljka. To nije bilo samo zbog njegovih vrijednih ljekovitih svojstava, već i zbog neobične strukture: koncentrični slojevi lukovice simbolizirali su strukturu svemira.

Egipćani su koristili sok od aloe ne samo za liječenje, već i za balzamiranje mrtvih. U davna vremena ovim sokom liječili su se rane, opekline i tumori. Domovina ove biljke su sušna područja Afrike i Madagaskara. Ovdje aloja doseže 10 m visine. Donji dio stabljika mu se postupno ukoči i oslobađa od lišća. Ova značajka objašnjava podrijetlo naziva "stablo aloe".

Lijekovi su uključivali biljke (luk, mak, papirus, datulje, šipak, aloja, grožđe), životinjske proizvode (med, mlijeko), minerale (antimon, sumpor, željezo, olovo, soda, alabaster, glina, salitra).

U srednjem vijeku sok od mandragore bio je osnova narkotičkog sastava za ublažavanje patnje bolesnika, a posebno za kirurške operacije. Dijelovi tijela i masnoća životinja naširoko su se koristili u medicinske svrhe.

Tako je, na primjer, pripremljena mast za rast kose od sljedećeg sastavni dijelovi: mast gazele, mast zmija, mast krokodila, mast nilskog konja. Jedan od odjeljaka Ebersovog papirusa posvećen je kozmetici, sadrži recepte za zaglađivanje bora, uklanjanje madeža, bojanje kose i obrva.

Egipatski liječnik bio je vješt u kozmetici, morao je znati promijeniti ten i boju kose, učiniti tijelo lijepim.

Smithov papirus

Egipćani posjeduju jedan od najstarijih tekstova koji su do nas došli o građi ljudskog tijela i kirurškom liječenju (operacijama), prvi opis mozga koji je došao do nas. Taj je podatak sadržan u Smithovom papirusu (XVI stoljeće pr. Kr.).

Traka, duga 4,68 m, prikazuje anatomiju i kirurgiju starih Egipćana, opisuje 48 slučajeva traumatskih ozljeda lubanje, mozga, vratnih kralježaka, prsa te kralježnice i metode njihova liječenja.

Liječenje nekih bolesti bilo je očito beznadno, podaci o njima za liječnike su imali samo teoretsku vrijednost. Među takvim podacima je i najstariji opis paralize gornjih i donjih ekstremiteta s gubitkom govora i sluha kao posljedica traumatske ozljede mozga. Mnogo prostora zauzima opis rana i ozljeda zadobivenih u borbama, iščašenja i prijeloma.

Na svježu ranu koja je krvarila stavljao se komad sirovog mesa, a zatim su rubovi zašiveni iglama i nitima. Gnojne rane posipale su se kruhom ili plijesni drveća. Povijesne paralele: Upotreba plijesni za zacjeljivanje gnojnih rana na prvi pogled izgleda paradoksalno, ali egipatski liječnici bili su svjesni njezinih ljekovitih učinaka.

Empirijsko znanje starih liječnika primilo znanstvena potvrda nakon tisuća godina. U 20-im godinama. XX. stoljeće Engleski bakteriolog Alexander Fleming izolirao je penicilin iz plijesni, antibiotik širokog antimikrobnog djelovanja.

Godine 1929. objavio je podatke o tom otkriću, koji nisu privukli pozornost znanstvene zajednice, poput njegove priče o penicilinu 1936. na Međunarodnom kongresu mikrobiologa. Tek 1940. uporaba penicilina ušla je u medicinsku praksu, a 1945. Fleming je za svoj rad dobio Nobelovu nagradu.

Smithov papirus sadrži smjernice za kirurge koje zvuče iznenađujuće moderno. “Kad ispred sebe vidite čovjeka s oštećenom ključnom kosti i vidite da je kraći i da ne stoji kao drugi... recite sebi: to je bolest koju ću liječiti.

A onda ga morate položiti na leđa, staviti mu nešto između lopatica i ispraviti ramena tako da slomljene kosti sjednu na svoje mjesto. I morate napraviti dva snopa tkanine i vezati ih iza ruku." Također je u starom Egiptu nastao jedan od prvih pisanih izvora o ginekologiji, opstetriciji i veterini. Sve ove informacije bile su sadržane u Kahunskom papirusu.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Slični dokumenti

Značajke civilizacije starog Egipta. Visoka razina znanja starih Egipćana iz područja medicine. Svećenička hramska medicina, njezine metode. Ljekovito bilje spomenuti u papirusima. Dostignuća prethodnih epoha u srcu medicine starog Rima.

prezentacija dodana 13.11.2013


Kralj Menes kao utemeljitelj prve egipatske dinastije i ujedinitelj Egipta. Upoznavanje s glavnim izvorima liječenja u starom Egiptu: medicinski papirusi, natpisi na zidovima piramida. Obilježja faza razvoja medicinskog znanja.

prezentacija dodana 27.04.2015


Povijest razvoja aromologije, medicine i farmacije u starom Egiptu. Mitologija i staroegipatska medicina. Uski pravci staroegipatske medicine. Ebersov papirus iz 16. st. pr Važnost medicine i farmacije u starom Egiptu u današnje vrijeme.

seminarski rad, dodan 21.04.2012


Tri glavna razdoblja u povijesti liječenja u starom Egiptu. Drevni egipatski hijeroglifski medicinski tekstovi iz kraljevskog razdoblja. Ebersov papirusni odjeljak posvećen kozmetici. Razvoj medicinskog znanja. Korištenje kirurških operacija.

prezentacija dodana 04.10.2013


Značajke razvoja staroegipatske medicine, njezin utjecaj na mnoge naknadne medicinske sustave antičkog svijeta. Izvori iz povijesti i medicine. Medicinska praksa u starom Egiptu. Opisi neinvazivne kirurgije, metode liječenja prijeloma.

prezentacija dodana 11.03.2013


Glavna medicinska dostignuća i značajke liječenja u drevnim državama: Indija, Rim, Egipat, Grčka, Kina, Rusija. Sadržaj papirusa Ebers i Smith, razvoj kirurgije i stomatologije. Povijest medicinske etike. Zakoni zdravlja u starom Izraelu.

test, dodano 08.10.2012


Značajke povijesnih paralela između razvoja medicine u staroj Kini i starom Rimu. Utjecaj medicine Drevna Kina o antičkom svijetu, njegovim glavnim dostignućima. Yin i Yang koncept. akupunktura, moksibuscija, masoterapije i fizioterapijske vježbe.

prezentacija dodana 04.10.2013


Farmacija i tehnologija lijekova drevnih civilizacija. Tehnologija medicine u Mezopotamiji, starom Egiptu, starom Rimu, staroj Kini. Povijest razvoja tehnologije lijekova u doba feudalizma. Tehnologija lijekova od modernog doba do danas.

seminarski rad, dodan 12.02.2010

Kultura starog Egipta ostavila je dubok trag u povijesti svjetske kulture. Stari Grci i Rimljani, kao i narodi Bliskog istoka i Afrike, puno su naučili iz književnosti, umjetnosti i znanosti Egipta.

Uz matematičko, astronomsko, geografsko znanje, stari Egipćani posjedovali su znanja iz područja medicine. Tehnike iscjeljivanja nastale su u Egiptu 4000. pr. NS. Medicina u Egiptu bila je u rukama svećenika. Liječnici u Egiptu uživali su veliki ugled. Postupno, s akumulacijom iskustva preko 2000. pr. NS. u Egiptu se razvila prilično velika medicinska specijalizacija. Egipćani su imali kirurge, interniste; Među kirurzima je bilo različitih liječnika koji su se bavili operacijama oka, liječenjem i plombiranjem zuba.

Već u razdoblju takozvanog antičkog kraljevstva (III tisućljeće prije Krista) Egipćani su postigli značajan napredak u medicini.

Izvori naših informacija o medicini u Egiptu, kao i o staroegipatskoj kulturi općenito, su hijeroglifski natpisi na sarkofazima, piramidama i drugim građevinama, a prvenstveno papirusi.

Od starog Egipta do našeg vremena dospjeli su medicinski papirusi koji su zbirke s opisima raznih bolesti, simptoma bolesti, s uputama za metode prepoznavanja i liječenja, s popisima recepata. Najstariji sačuvani papirus je Kakhunski, posvećena ženskim bolestima i napisana oko 1850. pr NS. Za 1550. pr. NS. sastavljena su dva najopsežnija medicinska papirusa: Smithov papirus, pronađena u Luxoru, posvećena kirurgiji, cijeljenju rana i anatomiji, i Ebersov papirus, pronađen u Tebi, posvećen bolestima dijelova tijela. Smithov papirus smatra se kasnom kopijom starijeg papirusa koji se pripisuje Imhotepu i koji nije preživio do našeg vremena. Napisano kasnije - oko 1450-1350. Don. NS. - Brugsch papirus liječi zdravlje majki i djece, bolesti djece i najstariji je dokument o pedijatriji. Ostali poznati medicinski papirusi napisani su između 1200.-1300. pr. NS. Sadržaj papirusa rezultat je brojnih zapažanja, sažetka starije građe, preslika i preinaka već postojećih medicinskih dokumenata koji nisu došli do nas.

Egipatski medicinski papirusi odražavaju različite poglede na bolest. Najstariji papirus usredotočuje se na pravila liječenja, indikaciju lijekova i ne sadrži gotovo nikakve vjerske motive. U vremenski nam bližoj kompilaciji Ebersovog papirusa, uz masu empirijskih zapažanja, nalaze se inkluzije mistične, religiozne prirode, savjeti o magičnim postupcima liječnika. Još nam je bliži u vremenu pisanja, Brugschov papirus zasićen je vjerskim misticizmom i sadrži mnoge naznake magijskih postupaka i molitvi. Poznati njemački egiptolog Trapov s iznenađenjem je primijetio da je "medicina u Egiptu s vremenom sve više uranjala u vještičarenje i misticizam".

Prema vjerovanjima Egipćana, duša osobe nastavlja postojati nakon njegove smrti, ali samo ako je sačuvano tijelo u kojem se mogla kretati. Kako bi se leševi zaštitili od raspadanja, korišteno je balzamiranje. Tome je olakšano stjecanje znanja iz područja anatomije. Balzamiranje nije bilo široke naravi, obuhvaćalo je samo privilegiranu elitu - kraljeve (faraone), svećenike, najbogatije ljude, zbog čega je iskustvo balzamiranja bilo relativno ograničeno. Brojni anatomski pojmovi korišteni u starom Egiptu ukazuju na poznavanje nekih organa, uključujući mozak, jetru, srce i krvne žile. Međutim, znanje o ljudskoj anatomiji i fiziologiji među Egipćanima ostalo je malo.

Detaljno su razvijeni opisi simptoma bolesti. Papirusi opisuju crijevne bolesti, bolesti dišnog sustava, krvarenje, kožne bolesti, elefantijazu, očne bolesti i teške iscrpljujuće groznice. Brojne grane medicinske medicine osmišljene su kako bi zadovoljile povećane potrebe bogatih ljudi. To uključuje masažu, hidroterapiju, korištenje skupih lijekova s ​​vrlo složenom formulacijom itd.

Elementi sanitacije i poboljšanja, koje su otkrili arheolozi proučavajući ruševine drevnih egipatskih gradova, također su pronađeni samo u palačama i četvrtima plemstva i nisu se odnosili na naselja i nastambe drugih segmenata stanovništva.

Vojni liječnici koji su pratili egipatsku vojsku na maršu prikupljali su informacije na području liječenja rana, prijeloma i drugih ozljeda. Na grobovima Starog kraljevstva sačuvane su slike operacija na udovima. Jedan od najstarijih papirusa, koji se pripisuje liječniku Imhotepu, koji je kasnije obožen, sadrži opis operacija.

U Egiptu se koristilo previjanje rana, amputacija, obrezivanje, kastracija. U Imhotepovom papirusu sadrži analizu ozljeda, koje se prema prognozi dijele na izlječive, sumnjive i beznadne. Daju se upute kako prepoznati gestacijsku dob i "ženu koja može i ne može roditi". Ima zgodnih opisa paralize itd. Papirus sadrži naznaku važnosti mozga i leđne moždine za ljudsko tijelo, opisuje ozljede glave i kralježnice te ukazuje na to da je kao posljedica oštećenja mozga cijelo tijelo neizlječivo oštećeno .

Pri hramovima su postojale škole za školovanje liječnika. 600. pr NS. te su škole počele primati strane studente. U Egiptu su Grci često studirali medicinu.

Medicina starog Egipta imala je veliki utjecaj na medicinu Grka, Židova i Arapa.