Buninova ljubavna lirika. Buninova lirika: glavne teme i motivi Glavni lirski motivi Ivana Aleksejeviča Bunina

Bunin je jedinstvena kreativna ličnost u povijesti ruske književnosti kasnog 19. - prve polovice 20. stoljeća. Njegov sjajan talent, umijeće pjesnika i prozaika, koji je postao klasik, zadivio je njegove suvremenike i osvaja nas, žive danas. U njegovim je djelima sačuvan pravi ruski književni jezik, koji je sada izgubljen.

Veliko mjesto u Bunjinovom djelu zauzimaju djela o ljubavi. Pisac je oduvijek bio zabrinut zbog misterije ovog najjačeg ljudskog osjećaja.

Tražim kombinacije na ovom svijetu

Lijepo i tajno, kao san.

Volim je zbog sreće spajanja

U jednoj ljubavi s ljubavlju svih vremena!

I. Bunin "Noć"

Bunin je siguran u postojanje prave ljubavi. Ona je za njega stvarna, u svim manifestacijama: i sretna, obostrana (što je iznimno rijetko kod Bunina), i nepodijeljena, i destruktivna. Ali što god da je, postoji. Štoviše, za Bunina je ona jedina stvar koja je smisao života, njegova pokretačka snaga. Ali kako živjeti bez najvažnije stvari u životu?

Ono što je u tebi, ipak, postoji.

Evo drijemaš i u očima

Tako nježno meki vjetar puše -

Kako nema ljubavi?

I. Bunin. “U seoskoj stolici, noću, na balkonu…”

Ljubav u liku Bunjina upečatljiva je ne samo snagom umjetničkog prikaza, već i svojom podređenošću nekim unutarnjim zakonima nepoznatim čovjeku. Rijetko se probijaju na površinu: većina ljudi neće doživjeti njihove kobne posljedice do kraja svojih dana. Takva slika ljubavi neočekivano daje Buninovom trijeznom, "nemilosrdnom" talentu romantičan sjaj.

Buninova ljubavna lirika kvantitativno nije velika. Oslikava pjesnikova zbrkana razmišljanja i osjećaje o misteriju ljubavi... Jedan od glavnih motiva ljubavne lirike je samoća, nedostupnost ili nemogućnost sreće. Na primjer, u pjesmama "Kako svijetlo, kako elegantno proljeće! ..", "Miran izgled, kao pogled srne ...", "U kasni sat bili smo s njom u polju ...", “Samoća”, “Tuga trepavica, sjajnih i crnih…” i sl.

Buninova ljubavna lirika strastvena je, senzualna, zasićena ljubavnom žeđom i uvijek je puna tragedije, neispunjenih nada, sjećanja na prošlu mladost i otišle ljubavi.

Sutra će opet svanuti

I opet podsjeti, usamljena,

Ja proljeće, i prva ljubav,

I tvoja slika, slatka i daleka...

I. A. Bunin "Zalazak sunca još nije izblijedio ..."

Katastrofalna priroda života, krhkost ljudskih odnosa i samo postojanje - sve ove omiljene Bunjinove teme nakon ogromnih društvenih kataklizmi koje su potresle Rusiju, bile su ispunjene novim ogromnim značenjem. Bliskost ljubavi i smrti, njihova konjugacija bile su očite činjenice za Bunina, u njih nikada nije bilo sumnje.

Uzimam te za ruku i gledam je dugo,

plaho podižeš oči u slatkoj klonulosti:

u ovoj ruci je cijelo tvoje biće,

Osjećam sve vas – dušom i tijelom.

Što još trebate? Je li moguće biti sretniji?

Ali buntovni anđeo, sva oluja i plamen,

Leteći nad svijetom da uništim smrtnom strašću,

Već nas juri!

I. Bunin "Uzimam te za ruku ..."

Dugo je i vrlo ispravno zapaženo da je ljubav u Bunjinovom djelu tragična. Autor pokušava razotkriti misterij ljubavi i misterij smrti, zašto često dolaze u dodir u životu, koji je smisao toga. Autor ne odgovara na ova pitanja, ali svojim djelima jasno daje do znanja da u tome postoji određeni smisao ljudskog ovozemaljskog života.

U pravilu, kod Bunina vidimo dva načina razvijanja ljubavnih odnosa. Ili ljubavnu sreću prati rastanak ili smrt. Blizina vodi do razdvajanja, smrti, ubojstva. Sreća ne može biti vječna.

Sati, posljednji za njih! -

Dine svijetle sve jače i jače.

Oni su nevjesta i mladoženja

Hoće li se ikada više sresti?

I. A. Bunin "Razdvajanje"

Ili je u početku osjećaj ljubavi neuzvraćen ili iz nekog razloga nemoguć.

Ti si krotak i ponizan

Slijedio ga s krune.

Ali ti si pognuo lice

Nije vidio lice.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ne možeš se ni sakriti

Da si mu stranac...

Nećeš me zaboraviti

Baš nikad!

I. A. Bunin "Alien"

Buninova ljubav ne ide u obiteljski kanal, ne rješava se sretnim brakom. Bunin svojim junacima oduzima vječnu sreću, uskraćuje ih jer se naviknu, a navika dovodi do gubitka ljubavi. Ljubav iz navike ne može biti bolja od ljubavi brze munje, ali iskrena. No, unatoč kratkom trajanju, ljubav ipak ostaje vječna: vječna je u sjećanju upravo zato što je prolazna u životu.

"Ljubav je lijepa" i "Ljubav je osuđena na propast" - ovi pojmovi, konačno

spojivši se, poklopili su se, noseći u dubini tugu emigranta Bunina.

Iznimke su iznimno rijetke, ali se događaju. A onda finale priče postaje ili bračna kruna:

Zlatna vrba, zvijezde

Utegnuti se savijaju

Sa zaručenom Alisafijom

Odlazak u Božju crkvu.

I. Bunin "Alisafiya"

Ili osjećaj potpune sveobuhvatne sreće:

Samo s tobom sam sretan

I nitko te neće zamijeniti

Ti me jedini poznaješ i voliš,

I jedan shvati - za što!

I. A. Bunin "Zvijezde na proljetnom natječaju"

Ljubavna lirika I. Bunina ima niz značajki. U njemu autor izbjegava namjerno lijepe fraze:

Ušao sam u nju u ponoć.

Spavala je, mjesec je sjao

U njezin prozor -- i deke

Ispuhani saten je zasjao.

I. A. Bunin "Otišao sam k njoj u ponoć..."

Buninova narav nije pozadina, ne ukras, već jedan od likova, u ljubavnoj lirici, u većini slučajeva, igra ulogu ravnodušnog promatrača. Što god se dogodilo, kakva god bila situacija koju opisuje Bunin, priroda u većini slučajeva zadržava spokojan izraz, koji se ipak razlikuje u nijansama, jer kroz njih autor iznenađujuće ispravno prenosi osjećaje, raspoloženja i doživljaje.

Autoričino omiljeno godišnje doba je proljeće. Bunin je povezuje s osjećajem ljubavi, ona sama simbolizira ljubav. Štoviše, ljubav je potpuno drugačija: sretna, zajednička, "živa" ljubav (kao, na primjer, u pjesmi "Zvijezde su nježnije noću u proljeće ...", i ljubav koja je prošla, gotovo zaboravljena, ali još uvijek pohranjena u dubini srca:

Kako svijetlo, kako elegantno proljeće!

Pogledaj me u oči kao nekad

I reci mi: zašto si tužan?

Zašto si tako privržen?

Ali ti si tih, slab kao cvijet...

O, zašuti! Ne treba mi priznanje

Prepoznao sam ovo milovanje oproštaja, -

Opet sam sama!

I. A. Bunin "Kako svijetlo, kako elegantno proljeće ..."

I ljubav, u kojoj se upravo dogodio rastanak:

I ljubazno mi je kimnula,

Lagano nagnula lice od vjetra

I nestao iza ugla ... Bio ...

Oprostila mi je i zaboravila.

I. A. Bunin

Začudo, određeni znak autentičnosti ljubavi prema Buninu je, moglo bi se reći, nemoralnost u ljubavi, budući da obični moral ispada, kao i sve što su ljudi uspostavili, uvjetna shema koja ne odgovara elementima prirodnog, živog života.

Intimna lirika I. A. Bunina je tragična, zvuče kao protest protiv nesavršenosti svijeta.

Kada opisuje riskantne detalje vezane uz tijelo, kada autor mora biti nepristran kako ne bi prešao krhku granicu koja dijeli umjetnost od pornografije, Bunin se, naprotiv, previše brine - do grča u grlu, do strastvenog drhtanja. :

Ležala je na leđima

Gole razdvojene grudi...

I tiho, kao voda u posudi,

Život joj je bio u snu.

I. Bunin "Ušao sam u nju u ponoć..."

Za Bunina je sve što je povezano sa seksom čisto i značajno, sve je obavijeno misterijom, pa čak i svetošću.

Ljubav je tajanstveni element koji preobražava život osobe, dajući njegovoj sudbini jedinstvenost na pozadini običnih svakodnevnih priča, ispunjavajući njegovo zemaljsko postojanje posebnim značenjem.

Da, ljubav ima mnogo lica i često je neobjašnjiva. Ovo je vječna zagonetka, a svaki čitatelj Buninovih djela traži svoje odgovore, razmišljajući o tajnama ljubavi. Percepcija ovog osjećaja vrlo je osobna, pa će netko ono što je prikazano u knjizi tretirati kao “vulgarnu priču”, a netko će biti šokiran velikim darom ljubavi, koji poput talenta pjesnika ili glazbenika, nije dano svima. Ali jedno je sigurno: Buninove pjesme, koje govore o najintimnijem, čitatelje neće ostaviti ravnodušnim. Svaka osoba će u Buninovim djelima pronaći nešto što je u skladu s vlastitim mislima i osjećajima, dotaknuti veliku tajnu ljubavi.

Ivan Aleksejevič Bunin jedan je od priznatih klasika ruske književnosti. Štoviše, njegovo je ime poznato i u inozemstvu, jer je dugi niz godina pjesnik i pisac bio prisiljen živjeti u izbjeglištvu. Mnogi ga poznaju isključivo kao književnika, a počeo je kao pjesnik. Buninova lirika zauzima ogromno mjesto u njegovom stvaralaštvu.

Ivan Aleksejevič Bunin: djetinjstvo

Budući književnik rođen je 1870. godine, u obitelji iz stare plemićke obitelji. Buninov otac posjedovao je malo imanje u regiji Oryol - tamo je prošlo djetinjstvo malog Vanje. Dojmove tih godina kasnije će odražavati u svom radu, a miran život na imanju pamtit će do kraja svojih dana. Ivan je od malih nogu volio čitati i sam je počeo skladati male pjesmice. Osim toga, odrastao je kao vrlo umjetničko dijete, što mu je kasnije pomoglo da postane prekrasan čitatelj.

S deset godina otišao je studirati u gradsku gimnaziju i nije volio gradski život. Ipak, preživio je četiri godine, a onda se jednostavno nije vratio s praznika i bio je izbačen. Nakon toga, četrnaestogodišnji Ivan počeo je živjeti na imanju svoje bake sa svojim starijim bratom Juliusom, koji je usko sudjelovao u Vanjinom obrazovanju. Moram reći da su braća tijekom života održavala blizak, topao odnos. Tako je Ivan Aleksejevič proveo svoje tinejdžerske godine u svom voljenom selu među seljačkom djecom, od kojih je čuo mnoge zanimljive priče, koje je kasnije iznio u svom djelu.

Početak kreativnog puta

Mali Vanja je svoje prve stidljive pjesme napisao sa sedam-osam godina. Zatim je čitao Puškina, Žukovskog, Majkova, Ljermontova, Feta. Pokušao ih je oponašati u svojim “stihovima”. Prve ozbiljne pjesme, koje su čak objavljene, Ivan Aleksejevič je skladao u dobi od sedamnaest godina. Objavljeni su u jednom od peterburških novina - svega dvanaest komada tijekom godine. Pojavile su se i dvije debitantske priče mlade autorice - "Nefedka" i "Dva lutalica". Ivan Aleksejevič je krenuo putem književnosti.

Pisac ili pjesnik?

Većina stanovništva Ivan Aleksejevič poznat je prvenstveno kao prozni pisac. U školama i na sveučilištima proučavaju se "Tamne aleje", "Mityina ljubav", "Antonovljeve jabuke" i druge njegove kultne priče. Što tek reći o opsežnoj autobiografiji "Život Arsenijevih"! Ipak, sam Bunin sebe je prvenstveno smatrao pjesnikom. To nije slučajno – uostalom, upravo je ljubavlju prema pjesničkim oblicima započela njegova načelna strast za književnošću.

Utjecaj kolega

Sredinom 1890-ih Bunin je upoznao Lava Nikolajeviča Tolstoja - divio mu se i prije. Njegove ideje, karakter i pogledi imali su ogroman utjecaj na Buninov život, što se očitovalo i u njegovoj prozi i u lirici. Također, autor je bio jako impresioniran poznanstvom s Antonom Čehovom, Maksimom Gorkim, glumcima Moskovskog umjetničkog kazališta, kao i skladateljem Sergejem Rahmanjinovim. Buninov rad odrazio se u njegovom ulasku u moskovske književne krugove i rotaciji među ličnostima poput Aleksandra Kuprina, Konstantina Balmonta, Fedora Sologuba i drugih.

Prve zbirke

Prva zbirka poezije Ivana Aleksejeviča objavljena je 1891. Nazvana je jednostavno - "Pjesme 1887.-1891.", sadržavale su prve, probne, mladenačke pjesme, koje su recenzenti u cjelini dobro prihvatili. Već tada je zapaženo koliko točno i slikovito pjesnik početnik prenosi ljepotu prirode - prve Buninove pjesme pripadale su upravo pejzažnoj lirici. Također su rekli da je budući “veliki pisac” izašao pred čitatelje.

Međutim, te pjesme Ivanu Aleksejeviču nisu donijele pravu slavu, veliku. I donijeli su sljedeće dvije zbirke: prvu knjigu priča objavljenu 1897. i drugu - pjesama, objavljenu godinu dana kasnije (zbirka se zvala "Pod vedrim nebom"). Tada se Bunin, kako kažu, probudio slavan.

"Opadanje lišća"

Treću knjigu pjesama Ivana Aleksejeviča objavila je 1901. moskovska izdavačka kuća. Zvala se "Opadanje lišća" i sadržavala je pjesme napisane pod dojmom komunikacije sa simbolistima. Recenzije kritičara bile su različite - tko je bio suzdržan, tko se divio, tko je bio zbunjen. No dvije godine kasnije Puškinova nagrada sve je postavila na svoje mjesto - Ivan Bunin ju je dobio upravo za ovu zbirku.

Značajke Buninove poezije

Možda se Buninova lirika ne proučava tako marljivo kao njegove priče i romani, međutim, ona zauzima počasno mjesto u ruskoj književnosti, što svi književni kritičari lako mogu potvrditi. Ima mnogo značajki koje više nećete naći u djelima nijednog drugog autora.

Prije svega, morate se prisjetiti u kojem je vremenu živio Ivan Aleksejevič - prijelaz dva stoljeća, vrijeme potrage za sobom, što se odrazilo i na rusku književnost. Koliko je različitih krugova i pokreta nastalo! Futuristi, akmeisti, simbolisti... Pjesnici su nastojali postati inovatori, eksperimentirali, tražili nove oblike riječi. Ivana Aleksejeviča Bunina, za razliku od većine njegovih kolega, to nikada nije privuklo. U književnosti je ostao konzervativac, nastavljajući pjevati klasične ruske tradicije, nastavljajući rad svojih prethodnika - Tjučeva, Feta, Ljermontova, Puškina i drugih.

Lirika u Bunjinovom djelu zauzima važno mjesto. Pisao je u "tradicionalnom" stilu, ali je ipak pokazao nove aspekte i mogućnosti pjesme. Pisac je uvijek ostao vjeran jednom zauvijek pronađenom stilu - jasnom, suzdržanom, skladnom. Ponekad se čini da je njegov jezik suh, ali kako nevjerojatno točno prenosi ljepotu prirode, i ljubavnu bol, i osjećaje prema životu... Stanje autorove duše ono je što su Buninovi tekstovi upili. Njegova filozofija, lakonizam i profinjenost nisu ostavili ravnodušnim čitatelje, mnoge njegove kolege književnike i kritičare koji su se divili sposobnosti Ivana Aleksejeviča da osjeti i prenese riječ. O njegovom osjećaju za jezik i velikoj vještini govorilo se posvuda.

Još jedna karakteristična značajka Buninove lirike je da, čak i pokazujući negativne aspekte života, razmišljajući o tome, ne daje sebi za pravo osuđivati bilo koga. Čitatelju samo daje pravo da sam odluči "što je dobro, a što loše". Njegova poezija je stvarna, nije uzalud Ivana Aleksejeviča nazivaju nasljednikom Čehovljevog realizma.

Ako govorimo o značajkama poetike Buninovih pjesama, možemo izdvojiti sljedeće: očuvanje tradicije devetnaestog stoljeća, točna upotreba epiteta (njegovi tekstovi obiluju njima), jednostavnost i prirodnost riječi (čini se da je živ u njegovim pjesmama), prisutnost egzistencijalnih motiva čak i u pjesmama druge tematike, neizostavna upotreba stilskih figura i tehnika, poput zvučnog zapisa, oksimorona, metafora, personifikacija, već spomenutih epiteta i mnogih drugi. Aktivno koristi sinonime, poput perlica, nižući riječi jednu na drugu kako bi čitatelj imao živopisnu sliku.

Teme Bunjinove lirike

Relativno govoreći, pjesme Ivana Aleksejeviča Bunina mogu se podijeliti na tri velika dijela - pejzažni, filozofski i ljubavni. Naravno, dotaknuo se i drugih tema u svom radu, ali upravo ove tri dominiraju lirikom Ivana Bunina.

pejzažna lirika

Ivan Bunin je započeo svoju karijeru s pejzažnim pjesmama. Stihovi Bunjinove pejzažne lirike imaju nevjerojatnu izražajnost, toliko su slikoviti da se čini da gledate sliku, a ne čitate tekst. Ne bez razloga, Buninovi kolege su o njemu govorili kao o stvaratelju prirode, rekli su da je u prikazu krajolika sličan Levitanu, da osim njega malo tko prirodu osjeća i razumije kao on. Možda je to istina - prema Buninu, priroda je jedina skladna, sastavni je dio ljudskog života. Samo u njoj ima ljepote koja može izliječiti čovječanstvo – takav je zakon Bunjinove pejzažne lirike.

Sliku jeseni i ruske šume pjesnik najčešće koristi. Šuma je za njega poput glazbe, koju pjeva s velikom ljubavlju, pa su stoga sve njegove pjesme glazbene. U Bunjinovom prikazu krajolika postoji mnogo različitih boja i zvučnih efekata, precizno odabranih epiteta, personifikacija, metafora, koji pomažu autoru da stvori nevjerojatno točne slike. Ovdje nema lirskog junaka, sva je pažnja usmjerena na ljepotu prirode.

Vrlo često Bunin prikazuje noćne pejzaže, jer mu je noć omiljeno doba dana. Noću se usnula priroda čini čarobnom, primamljivom, još više očarava - zato su mnoge pjesme posvećene noći. U pravilu se u većini njegovih pjesama, osim noći i šume, nalaze slike neba, zvijezda i beskrajnih stepa. Skladajući pejzažne stihove, pjesnik je pred sobom vidio svoju voljenu orlovsku regiju, gdje je proveo djetinjstvo.

Filozofska lirika

Buninova pejzažna lirika postupno je ustupila mjesto filozofskim, ili bolje rečeno, glatko se ulijevala u nju. Počelo je na prijelazu stoljeća, početkom novog stoljeća. Tada je pjesnik jako volio Kuran, čitao je Bibliju, što se, naravno, nije moglo odraziti u njegovim djelima.

Buninova filozofska lirika govori o životu i smrti. Bunin je htio shvatiti zašto se događaj događa, razmišljao je o vječnom - o dobru i zlu, o istini, o sjećanju, o prošlosti i sadašnjosti. U tom se razdoblju u njegovim pjesmama može pronaći mnogo poziva na povijest različitih zemalja. Zanimale su ga legende Istoka, antičke Grčke, božanstva, kršćanstvo. Usamljenost i propast, vječnost, ljudska sudbina - te teme također nisu neuobičajene u Bunjinovoj filozofskoj lirici. U svojim pjesmama nastojao je shvatiti smisao života - a veza između filozofskih pjesama i pejzažnih postaje karakteristična: upravo je u ljubavi prema prirodi i štovanju prema njoj pjesnik pronašao spas za ljudsku dušu.

Filozofsku liriku Ivana Aleksejeviča odlikuje posebna atmosfera - apsolutna tišina. Kada čitate pjesme na ovu temu, čini se da čak i zrak prestaje oscilirati. Potpuno se udubljuješ u doživljaje lirskog junaka (ovdje je prisutan), predaješ im se kao da su tvoji. Takva je tišina, prema Buninu, potrebna da bismo mogli čuti Boga, koji je nositelj Svjetla, Istine i Ljubavi. O Bogu i biblijskim motivima napisane su mnoge autorove pjesme.

ljubavni tekstovi

Pjesme o ljubavi u djelu Ivana Aleksejeviča Bunina predstavljene su u nešto manjim količinama, ali ipak igraju veliku ulogu među njegovim djelima. Davno je Buninova ljubavna lirika definirana kao tragična - možda je ovo najopsežnija i najtočnija definicija.

Ljubav prema Ivanu Aleksejeviču je najintimnija, najvažnija, glavna stvar zbog koje vrijedi živjeti na zemlji. Potpuno je siguran u postojanje prave ljubavi, a iako su mnoge njegove pjesme posvećene ljubavnoj patnji, piše i o međusobnoj, sretnoj ljubavi, iako rjeđe. Jedan od glavnih motiva Bunjinove ljubavne lirike je usamljenost, neuzvraćena ljubav, nemogućnost doživljavanja sreće. Tragična je jer dominiraju misli o onome što se nije ostvarilo, sjećanja na preminule, žaljenje za izgubljenim, krhkost ljudskih odnosa.

Buninova ljubavna lirika u dodiru je s filozofskim - ljubavlju i smrću, te s pejzažom - ljubavlju i ljepotom prirode. Bunin je pesimističan - u njegovim pjesmama sreća ne može dugo živjeti, ljubav prati ili razdvajanje ili smrt, uspješan ishod se ne daje. Ipak, ljubav je ipak sreća, jer je ono najviše što čovjek može spoznati u životu. Istodobno, sam pjesnik u svom osobnom životu, nakon nekoliko neuspješnih pokušaja, ipak je pronašao obiteljsku sreću i ženu koja ga je do kraja dana podržavala u svemu.

Kao i svaki drugi, Buninova ljubavna lirika ima niz značajki. To su, na primjer, izbjegavanje lijepih fraza, korištenje prirode kao promatrača ljubavne patnje, spominjanje proljeća (pjesnikovo omiljeno godišnje doba) kao simbola ljubavi, otvoreni protest protiv nesavršenosti svemira, neizostavan spoj duhovnog i tjelesnog (nemoguće je spoznati dušu bez shvaćanja tijela). Pritom, u Bunjinovoj poeziji nema ničega sramotnog ni vulgarnog, ona je sveta i za njega ostaje velika misterija.

Ostali motivi Bunjinove lirike

Uz gore navedene teme, u djelu Ivana Aleksejeviča prisutne su: građanska lirika - pjesme o teškoj sudbini običnog naroda; tema Domovine je nostalgija za starom Rusijom, pjesme na takve teme nisu rijetke za emigrantsko razdoblje pjesnikova stvaralaštva; tema slobode, povijesti i čovjeka; tema pjesnika i poezije je svrha pjesnika u životu.

Ivan Aleksejevič Bunin dao je veliki doprinos razvoju ruske književnosti. Nije ni čudo da je upravo on postao prvi ruski pisac koji je dobio Nobelovu nagradu - zapravo svjetsko priznanje. Svatko bi trebao poznavati i Buninovu prozu i poeziju, pogotovo ako se smatra poznavateljem književnosti.

POSTER PREZENTACIJA

POEZIJA BUNINA

I. A. Bunin nije pripadao nijednoj književnoj skupini. U poeziji srebrnog doba njegovo ime stoji posebno. Općenito, bio je vrlo skeptičan prema književnim užicima i inovacijama, smatrajući da formalistička sofisticiranost simbolista, akmeista i futurista nema mnogo veze s poezijom. Poznata je njegova izjava da su u djelima pjesnika s kraja 19. i početka 20. stoljeća "nestale najdragocjenije značajke ruske književnosti: dubina, ozbiljnost, jednostavnost, plemenitost, izravnost". Ovih pet glavnih sastavnica prave poezije u punoj mjeri odnose se i na rad samog Bunina. Tome je potrebno dodati lakonizam i originalnost njegove poezije. Bunin je bio malo dirnut modernističkim trendovima, držao se podalje od modernih dekadentnih časopisa, uvijek mu je bila strana izvrsna elegancija, pretencioznost i ekstremi. Vjerni je čuvar tradicije Puškina . GLAVNE TEME LIRIKE I.A.BUNINA

pejzažna lirika

Ona je tipična za poeziju I. Bunina na prijelazu stoljeća i prevladava u cijelom stvaralaštvu I. Bunina. Vjeran tradiciji realističkog krajolika 19. stoljeća, I. Bunin ujedno ističe samodostatnost i neovisnost prirode od čovjeka. Bez obzira na to kako se mijenja geografija Buninovih pjesama: od prostranstava stepe i divljine ranih pora do azijskih, bliskoistočnih, pacifičkih krajolika 1903.-1916., pjesnik najdublje doživljava samoću čovjeka među prirodom i samoća prirode bez čovjeka, „blažena čežnja“ pustinje. I. Bunin radije opisuje prirodu u "granično" doba dana - večer, maglovito jutro. Ponajviše, Buninova razlika od poezije simbolista opipljiva je u pejzažnoj lirici. Gdje je simbolist u prirodi vidio "znakove" drugačije, više stvarnosti, Bunin je nastojao objektivno reproducirati stvarnost koju je idolizirao. Otuda slikovita točnost i sofisticiranost Buninovih skica. Upravo je pejzažnu liriku I. Bunina više karakterizira vizualnost i obilje efekata u boji, kao i zapanjujuća punoća zvučnih efekata. Najviše od svega, autor koristi slike neba, stepe, zvijezda. Zvijezde u lirici I. Bunina su, prije svega, tajanstvena nebeska slova koja predodređuju zemaljske sudbine. Ništa manje često pjesnik se poziva na slike životinja.

Tema Rusije.

Živo izraženo kroz cijelo djelo. Buninova nostalgija i filozofija ogledaju se u ovoj temi. On nastoji pročitati i razotkriti tajne zakone nacije, koji su, po njegovom mišljenju, vječni. Legende, legende, prispodobe – narodna mudrost postaje poezija. "Domovina" je pjesma koja predstavlja jednu od vodećih tema u Bunjinovoj poeziji - temu Rusije. Ona je, usprkos činjenici da ju je napisao relativno mlad pjesnik (21 godina), izrazito karakteristična za sav kasniji rad tekstopisca. Tri epiteta o domovini - "umoran, plah i tužan" - to je karakteristika Rusije u mnogim njegovim pjesmama. Pjesnik ne idealizira sliku Domovine, naprotiv, on jasno sagledava sve njezine probleme i usredotočuje se na njih u svojim lirskim djelima. A u nekim pjesmama oštro govori o svojoj rodnoj zemlji - siromašnoj, gladnoj, ali voljenoj. Razotkrivanje metafore "Domovina" - starica koja luta prašnjavom cestom, majka ide svom moralno bolesnom djetetu - jedna je od najpotresnijih i najpotresnijih slika. Kao i mnoge druge teme u lirici, tema Domovine je otkriveno korištenjem krajobraznih elemenata. Pjesnik je povezao sliku prirode i zavičaja. Priroda Rusije za njega su stepe Oriljske regije, gdje je pisac rođen i odrastao - po autorovom mišljenju istinski ruska priroda.

Filozofska lirika

Pozivanje na filozofsku liriku javlja se nakon prve ruske revolucije (1906.-1911.) Najvažniji motiv pjesnikove lirike je superiornost prirodnog bića nad društvenim životom. U svojim pjesmama Bunin djeluje kao veliki ljubavnik života. Ljubav za njega je sveti osjećaj, stanje njegove duše. Život za Bunina je putovanje uspomena. Zemaljski život, postojanje prirode i čovjeka pjesnik doživljava kao dio radnje koja se odvija u prostranstvu svemira. Vječno (ovo je priroda i ljepota) na Buninovoj slici nije neprijateljsko vremenito, ono je satkano od niti vremenitog. Bunin ne pjeva nebo, nego vječnu čežnju zemlje za nebom. Vječnost, ujedinjeni sklad, ljepota, Bog su nepromjenjive vrijednosti za Bunina. Osjećaj za proporciju pomogao mu je da spoji u skladnu cjelinu san o vječnom i interes za vremenito, želju za nebom i ljubav prema zemlji. Posebna atmosfera Bunjinovih filozofskih pjesama je atmosfera tišine. Buka, galama odvlače pažnju od glavne stvari - od duhovnog života. Bunjinov lirski junak teško se nosi sa svojom samoćom; u pjesmama lirski junak pokušava shvatiti prolaznost ljudskog života i vremena. Jedan od pravaca filozofske lirike I. Bunina bile su pjesme posvećene Bogu. Bog se otkriva kao Ljubav – toplina, svježina, svjetlost. Atmosfera tišine prilika je za čuti Boga. Usred univerzalne tame, jedini nositelj svjetla je božansko. Poeziju karakterizira korištenje biblijskih motiva. Koriste se motivi: smrt, tuga, samoća, šutnja, teškoća puta do istine, biblijski motivi itd.; često upotreba patosne invektive.

Linija pjesnika i poezija

Kao i svaki pjesnik, I. Bunin je pokušao shvatiti svoju svrhu, ulogu tvorca, bit poezije. Programska pjesma za njega na ovu temu je lirsko djelo „Pjesniku“ – kodeks njegove pjesničke časti. Autor ne suprotstavlja pjesnika gomili, poziva da se ne izgubi dar govora, a taj je dar, prema Buninu, dijamant koji je čovjeku dao Bog. Buninova muza je priroda. Stoga o njoj više piše, a tema pjesnika i poezije nije bila široko utjelovljena u Bunjinovim lirskim djelima.

ljubavni tekstovi

Tema ljubavi u stihovima je manje uočljiva. U njemu autor izbjegava namjerno lijepe fraze: Ušao sam u nju u ponoć.Spavala je, mjesec je sjaoU njenom prozoru - i dekeIspuhani saten je zasjao... Intimna lirika I. Bunina je tragična, zvuče kao protest protiv nesavršenosti svijeta. I opet se u ljubavnoj lirici javlja motiv usamljenosti, toliko karakterističan za cjelokupnu Bunjinovu poetiku. Buninov koncept ljubavi utjelovljen je i u njegovim pjesmama. Lirski junak prekida vezu sa svojom voljenom, doživljava tragičan osjećaj i nastavlja voljeti. Tema ljubavi u Buninovoj poeziji nije dobila dovoljno široko utjelovljenje, a autor ju je nastavio u prozi.

SPECIFIČNOST POETIKA PJESNIKA A.I.BUNIN

Poetika zrelog pjesnika Bunina je dosljedna i tvrdoglava borba protiv simbolizma. Rukopis pjesnika Bunina je proganjan, jasan, crtež je sažet i koncentriran, način suzdržan, gotovo hladan. Njegove teme, jezik, načini rimovanja lišeni su njihove oštre obnove koju su poduzeli simbolisti. “U pozadini ruskog modernizma, Buninova poezija se ističe kao stara dobra”, napisao je Y. Aikhenwald. U svojoj poeziji Bunjin opjeva ljepotu i mir, otuda i usmjerenost prema klasičnoj poetici, Buninova poezija jasno prati tradiciju ruskih pjesnika, njegovih prethodnika, prvenstveno Puškina, Tjučeva i Feta. Rani tekstovi bili su imitativni. Bunin, poput Puškina, vidi različite sklonosti u životu koje se međusobno sukobljavaju i pokušava otkriti te proturječnosti. Poput Puškina, emocionalno se približava prirodi, vjeruje da prava poezija leži u jednostavnosti, prirodnosti stvarnih osjećaja, pojava i raspoloženja. Kao i Tyutcheva, Bunina privlači priroda u svojim katastrofalnim stanjima, u borbi elementarnih, svjetlosnih i tamnih sila. Bunin je od Feta preuzeo fokus na prikazu nedostižnih, tajanstvenih i ne sasvim jasnih osjeta koje daje priroda, kontemplacije o lijepom. Jedna od glavnih stilskih tendencija u Buninovu djelu je nizanje riječi, odabir sinonima, sinonimnih fraza za gotovo fiziološko izoštravanje čitateljevih dojmova (rješenje u korist zadataka naturalizma). Njegove pjesme su prije rimovana proza organizirana na određeni način nego poezija u svom klasičnom obliku. Obilježja pjesničkog detalja I. Bunina: jasna vidljivost, vidljivost, izrazita slika. Buninova je poezija općenito stroga i emocionalno suzdržana. Izuzetno je rijetko pronaći lirskog junaka, lirskog "ja". Liku je povjeren neposredni osjećaj. Općenito, poetiku pjesnika Bunina karakteriziraju:

očuvanje tradicije poezije majstora 19. stoljeća, jasnoća i "točnost" odabira epiteta, jednostavnost i prirodnost pjesničkog jezika, tehnike:

zvučno slikarstvo slika (boja) oksimoron "tri epiteta" - tehnika odabira tri uzastopna epiteta koji dovoljno karakteriziraju sliku personifikacije metafora visoki vokabular biblijskih citata (za filozofsku liriku)

egzistencijalni motiviANALIZA PJESME I.A.BUNINA "PIJETAO NA CRKVENOM KRIŽU"

Pijetao na crkvenom križu. Plovi, teče, trči kao čamac, A kako visoko iznad zemlje! Vraća se vrlo plitak nebeski svod, I ide naprijed - i sve pjeva. Rijeka je kao oblaci. Pjeva da je sve laž, To samo za čas sudbina dala I očevu kuću, i dragog prijatelja, I kolo djece, i kolo unučadi, Da je vječan samo san mrtvih, Da Božji hram, da križ, da je.

Središnja slika pjesme je pijetao- postoji istovremeno u različitim semantičkim stvarnostima: konkretnoj, religijskoj, simboličkoj, književnoj. Pijetao je arhitektonski detalj Katoličke crkve. Konkretan svijet jasno je naznačen u naslovu pjesme. Pjesma pijetla pretvara skicu u filozofski odraz, blizak svojom mirno tužnom intonacijom elegiji. Ažurirana su apstraktna značenja središnje slike. U kršćanskoj tradiciji pijetao je simbol svjetla i ponovnog rođenja, simbol borbe protiv duhovnog neznanja. Semantika slike pijetla približava takvim simbolima kršćanstva kao što su križ i hram. Pjesma I. A. Bunina prožeta je tugom, pa čak i beznađem. Za lirskog junaka ne samo da je tijelo smrtno, nego duša ne poznaje uskrsnuće: Da je vječan samo san mrtvih...

Crtica u kojoj se afirmira vječnost smrti, njezina pobjeda nad čovjekom, semantička je suprotnost posljednjem retku, gdje se vidi kršćanska simbolika ponovnog rađanja života. Naziv središnje slike dat je samo u naslovu: pijetao. Nadalje, ova se riječ izostavlja ili zamjenjuje zamjenicom on. Strofe počinju nedovršenim rečenicama, što daje neodređenost, pa čak i misteriju.Za I. A. Bunina pijetao je u pjesmi simbol vremena. Tema moći vremena je glavna u djelu. Njemu je podređena cijela kompozicija koja se razlaže u 2 bloka: opis pijetla i pjesmu pijetla. Pjesma se sastoji od tri mini dijela.

"vrijeme" (retke 5-8) "trenutačno" (retke 9-12) "vječno" (retke 13-14). Kompozicijsku antitezu “trenutačno – vječno” podupiru antonimi nazad - naprijed, živimo - umiremo, stoljeća - trenutak. Omjer između dijelova: 1 - opći, i 2 i 3 - poseban; Teme drugog i trećeg dijela koreliraju kao suprotnosti (čovjek je smrtan - vrijeme je vječno) U prvoj polovici (prvih pet redaka) vrijeme se neprestano mijenja. Kretanje je bit vremena. Ovaj fenomen nastaje pretežnom upotrebom glagola (10 od ukupno 11). Druga polovica pijetlove pjesme je statična; ovdje je koncentrirano najviše imenica. U prvi plan dolazi tema neprikosnovenosti i veličine vremena. Vječnost je i početak i kraj svega. Ova ideja izražena je u arhitektonici djela: izgrađeno je na temelju prstenaste kompozicije "Pijetao na crkvenom križu" - "Da, Božji hram, da križ, da jeste" Pjesma je napisana u obliku takozvanog "Shakespeareovog" soneta: tri katrena i dva završna stiha. Jambski tetrametar i uparene muške rime stvaraju krajnje jednostavan ritam i muzikalnost pjesme. Unutarnje rime ( plovi - teče - ide - nebeski svod - naprijed - pjeva) također su dio ove glazbe. Najizrazitija ponavljanja samoglasnika: 26 naglašenih [o] i 8 [a]. Sklad forme, takoreći, izglađuje proturječnosti sadržaja. Široka upotreba homogenih članova rečenice važna je značajka pjesme. Nepotpune rečenice također strukturiraju kompoziciju, daju živost, prirodnost i lakoću pjesničkom govoru.

Bibliografija:

www.

novi

.ru

„Opadanje lišća“, „Travanjska vedra večer je izgorjela...“, „U stepi“, „Listopadska zora“ „Ne vide se ptice. Sramno vene...”, “Grobovi, vjetrenjače, putevi i humci...” “Plejade”, “Noć”, “Sirijus” “Kondor”, “Zmija” “Samoća”, uzmi stih “Kupala Eve”, “Hristos vaskrse ! Opet sa zorom...”, “Za sve vas, Gospodine, hvala!” „Josafatova dolina“, „Jeruzalem“, „Na putu kod Hebrona“, „Rahelin grob“ „Pjesniku“ „Prije zalaska sunca dotrča...“, „Sreli smo se slučajno, na uglu . .."

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku

Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Federalna agencija za obrazovanje Ruske Federacije

Državna obrazovna ustanova

visokom stručnom obrazovanju

„Rjazansko državno sveučilištenazvan po S. A. Jesenjinu»

Fakultet ruske filologije i nacionalne kulture

Odsjek za književnost

Tečajni rad

"Ljubavni stihovi Bunina"

Korneeva Olesya Vadimovna

znanstveni ravnatelj

Gračeva I.V.

Ryazan 2006

UVOD

ŽIVOT I DJELO I. A. BUNINA

UMETNIČKE ZNAČAJKE BUNINOVE LJUBAVNE LIRIKE

TRADICIJE I INOVACIJE LJUBAVNE LIRKE BUNINE

ZAKLJUČAK

POPIS KORIŠTENE LITERATURE

UVOD

Klasik ruske književnosti, počasni akademik u kategoriji lijepe književnosti, prvi ruski književnik, nobelovac, pjesnik, prozaik, prevoditelj, publicist, književni kritičar, Ivan Aleksejevič Bunin dugo je stekao svjetsku slavu . T. Mann, R. Rolland, F. Mauriac, R. - M. Rilke, M. Gorky, K. Paustovsky, A. Tvardovsky i drugi divili su se njegovom radu. I. Bunin je cijeli život išao svojim putem, nije pripadao nijednoj književnoj skupini, pogotovo političkoj stranci. On se izdvaja, jedinstvena stvaralačka ličnost u povijesti ruske književnosti kasnog devetnaestog i dvadesetog stoljeća.

"Ne, ne privlači me pejzaž,

Ne boje koje želim primijetiti,

I što blista u ovim bojama -

Ljubav i radost postojanja."

I. Bunin

Po svom umjetničkom smjeru, B. se ne može u potpunosti pripisati nijednom od književnih pravaca koji su dominirali prije revolucije. Od simbolista ga dijeli naglašena usmjerenost na realistički detalj, na život i psihologiju prikazane sredine, od socrealista - krajnji individualizam u pristupu opisanim pojavama i naglašeni estetizam u interpretaciji realističkih slika. Kombinacija ovih značajki čini da Bunin pripada smjeru takozvanog "neorealizma", književne škole koja je nastala 1910-ih. i nastojeći ne samo nastaviti tradicije klasičnog ruskog realizma, već ih i obnoviti pod novim, približavajućim se simbolizmom, kutom gledanja.

Poezija Ivana Aleksejeviča Bunjina, jednog od najistaknutijih majstora književnosti 20. stoljeća, primjer je kretanja ruske lirike prema razvoju novih umjetničkih stilova. Za rad Ivana Bunina je karakteristično da nikada nije prekinuo svoje unutarnje veze s Rusijom, živio je i radio s ljubavlju prema njoj. Buninovo djetinjstvo i mladost proveli su u prirodi, što je utjecalo na formiranje kreativnih osobina budućeg pjesnika i prozaika.

Buninovo mjesto u povijesti ruske književnosti vrlo je značajno. Oštro izražena reakcionarna ideologija Bunjina poprima značaj karakterističnih obilježja plemićkog staleža, koji je do kraja naišao pod perom B.

Mnoga djela I. A. Bunina posvećena su temi ljubavi. U ruskoj klasičnoj književnosti tog vremena tema ljubavi uvijek je zauzimala važno mjesto, a prednost se davala duhovnoj, "platonskoj" ljubavi u odnosu na senzualnost, tjelesnu, fizičku strast, koja se često razotkrivala. Čistoća Turgenjevljevih žena postala je uobičajena riječ. Ruska književnost je pretežno književnost "prve ljubavi".

Bunin je pjevao ne platonsku, već senzualnu ljubav, okružen romantičnom aureolom. Ljubav je, u Bunjinovom shvaćanju, svakodnevni život kontraindiciran, bilo koje trajanje, čak i u željenom braku, to je uvid, često vodi u smrt. Opisuje ljubav u svim njezinim stanjima, gdje jedva svane i nikad se neće ostvariti ("Stara luka"), i gdje neprepoznato vene ("Ida"), i gdje se pretvara u strast ("Ubojica"). Ljubav zahvaća sve misli, sve duhovne i fizičke mogućnosti čovjeka – ali to stanje ne može dugo trajati. Da ljubav ne ponestane, ne iscrpi se, potrebno je rastati se - i zauvijek.Ako sami junaci to ne učine, onda se sudbina, sudbina miješa u njihov život: jedan od ljubavnika umire.

ŽIVOT I STVARANJEI. A. Bunina.

Život I. A. Bunina je bogat i tragičan, zanimljiv i višestruk. Bunin je rođen 10. listopada (O.S.) 1870. u Voronježu, gdje su se njegovi roditelji preselili kako bi proučavali njegovu stariju braću.

Ivan Aleksejevič potječe iz drevne plemićke obitelji, koja datira iz 15. stoljeća. Bunin klan je vrlo opsežan i razgranat, a njegova je povijest iznimno zanimljiva. Iz obitelji Bunin dolazili su predstavnici ruske kulture i znanosti kao što su poznati pjesnik, prevoditelj Vasilij Andrejevič Žukovski, pjesnikinja Anna Petrovna Bunina, izvanredni geograf - putnik Pjotr Petrovič Semenov - Tyan-Shansky. Bunini su bili u srodstvu s Kirejevskim, Shenshinima, Grotsima i Voeikovima.

Zanimljivo je i samo podrijetlo Ivana Aleksejeviča. I majka i otac pisca potječu iz obitelji Bunin. Otac - Aleksej Nikolajevič Bunin oženio se Ljudmilom Aleksandrovnom Čubarovom, koja je bila njegova nećakinja. I. Bunin je bio vrlo ponosan na svoju drevnu obitelj i uvijek je pisao o svom podrijetlu u svakoj autobiografiji.

Djetinjstvo Vanje Bunjina proteklo je u divljini, na jednom od malih obiteljskih imanja (farma Butyrki u okrugu Yelets u pokrajini Oryol). Bunin je svoje početno znanje dobio od kućnog učitelja, "studenta Moskovskog sveučilišta, izvjesnog N. O. Romashkova, osobe ... vrlo talentirane - i za slikarstvo, i za glazbu, i za književnost", prisjetio se pisac, "vjerojatno njegov fascinantne priče u zimskim večerima... i činjenica da su moje prve knjige koje sam pročitao bile "Engleski pjesnici" (ur. Herbel) i Homerova "Odiseja", probudila je u meni strast za poezijom, čiji je plod bio nekoliko infantilnih stihovi ... Rano su se pojavile i Bunjinove umjetničke sposobnosti. S jednom ili dvije geste mogao je oponašati ili predstaviti nekoga od svojih poznanika, što je oduševljavalo okolinu. Zahvaljujući tim sposobnostima, Bunin je kasnije postao izvrstan čitatelj njegovih djela.

Deset godina Vanya Bunin je poslan u gimnaziju Yelets. Za vrijeme studija živi u Yeletsu kod rodbine iu privatnim stanovima. "Gimnazija i život u Jelecu", prisjetio se Bunin, ostavili su me daleko od radosnih dojmova, "zna se što je ruska, pa čak i županijska gimnazija i što je županijski ruski grad! Došlo je do oštrog prijelaza iz potpunog slobodan život od majčinih briga na život u gradu, na apsurdnu strogoću u gimnaziji i na težak život onih filistarskih i trgovačkih kuća u kojima sam morao živjeti kao slobodnjak. Ali Bunin je studirao u Yeletsu samo četiri godine. U ožujku 1886. izbačen je iz gimnazije zbog nedolaska s praznika i neplaćanja školarine.

Ivan Bunin se naseli u Ozerki (imanje pokojne bake Čubarove), gdje pod vodstvom starijeg brata Julije pohađa gimnazijski, a iz nekih predmeta i sveučilišni tečaj. Julius Aleksejevič bio je visoko obrazovana osoba, jedan od ljudi najbližih Bunjinu. Julij Aleksejevič je tijekom svog života uvijek bio prvi čitatelj i kritičar Bunjinovih djela.

Budući književnik svo djetinjstvo i mladost proveo je na selu, među poljima i šumama. U svojim Autobiografskim bilješkama Bunin piše: „Majka i sluga su voljeli pričati, od njih sam čuo puno pjesama i priča... Dugujem im i prva znanja na jeziku, našem najbogatijem jeziku, na kojem je zahvaljujući zemljopisnih i povijesnih uvjeta, spojio i preobrazio toliko dijalekata i dijalekata iz gotovo svih dijelova Rusije. Sam Bunin išao je navečer u seljačke kolibe na okupljanja, pjevao "patu" zajedno sa seoskom djecom na ulicama, noću je čuvao konje ... Sve je to blagotvorno utjecalo na razvoj talenta budućeg književnika.

Oko sedam ili osam Bunin je počeo pisati poeziju, oponašajući Puškina i Ljermontova. Volio je čitati Žukovskog, Majkova, Feta, Y. Polonskog, A. K. Tolstoja.

Bunin se prvi put pojavio u tisku 1887. Peterburški list "Rodina" objavio je pjesme "Nad grobom S. Ya. Nadsona" i "Seoski prosjak". Ondje je tijekom ove godine objavljeno još deset pjesama i priča "Dva lutalica" i "Nefjodka". Tako je započela književna djelatnost I.A. Bunin.

U jesen 1889. Bunin se nastanio u Orelu i počeo surađivati u redakciji novina Orlovsky Vestnik, gdje je "bio sve što je morao raditi - i lektor, i vođa, i kazališni kritičar ..." . U to je vrijeme mladi pisac živio samo od književnog rada, bio je u velikoj potrebi. Roditelji mu nisu mogli pomoći, budući da je obitelj potpuno propala, imanje i zemljište u Ozerkima su prodani, a majka i otac počeli su živjeti odvojeno, s djecom i rodbinom.

Od kasnih 1880-ih, Bunin se okušao u književnoj kritici. Objavio je članke o samoukom pjesniku E. I. Nazarovu, o T. G. Ševčenku, čijem se talentu divio od mladosti, o N. V. Uspenskom, rođaku G. I. Uspenskog. Kasnije su se pojavili članci o pjesnicima E. A. Baratynskyju i A. M. Zhemchuzhnikovu.

U Orelu, Bunin je, prema njegovim riječima, "ubijen ..., na veliku ... nažalost, dugu ljubav" za Varvaru Vladimirovnu Pashchenko, kćer liječnika Yeletsa. Njezini roditelji bili su kategorički protiv braka sa siromašnim pjesnikom. Buninova ljubav prema Vari bila je strastvena i bolna, ponekad su se svađali i putovali u različite gradove. Ta su iskustva trajala oko pet godina. Godine 1894. V. Pashchenko je napustio Ivana Aleksejeviča i oženio se njegovom prijateljicom A. N. Bibikovom. Bunin je bio užasno uznemiren ovim odlaskom, njegovi su se rođaci čak bojali za njegov život.

Buninova prva knjiga - "Pjesme 1887 - 1891." objavljen 1891. u Orelu, kao dodatak Orlovskom biltenu. Kako se sam pjesnik prisjeća, bila je to knjiga "čisto mladenačkih, pretjerano intimnih" pjesama. Recenzije pokrajinskih i gradskih kritičara općenito su bile simpatične, podmićivale su točnost i slikovitost slika. Nešto kasnije, pjesme i priče mladog pisca pojavljuju se u "gustim" metropolitanskim časopisima - "Rusko bogatstvo", "Sjeverni glasnik", "Bilten Europe". Književnici A. M. Žemčužnikov i N. K. Mihajlovski, koji su napisali da će Ivan Aleksejevič postati "veliki pisac", pozitivno su reagirali na Bunjinova nova djela.

Godine 1893. - 1894., Bunin je bio pod velikim utjecajem ideja i osobnosti Lava Tolstoja. Ivan Aleksejevič posjetio je kolonije Tolstoja u Ukrajini, odlučio se baviti bačvarstvom i čak je naučio puniti obruče na bačve. Ali 1894. godine, u Moskvi, Bunin se susreo s Tolstojem, koji je sam odvratio pisca da se oprosti do kraja.

Lav Tolstoj za Bunina je najviše utjelovljenje umjetničke vještine i moralnog dostojanstva. Ivan Aleksejevič je doslovno znao napamet cijele stranice svojih djela i cijeli se život divio veličini Tolstojeva talenta. Rezultat takvog stava bila je kasnije Buninova duboka, višeznačna knjiga "Oslobođenje Tolstoja" (Pariz, 1937.).

Početkom 1895. Bunin odlazi u Petrograd, a potom u Moskvu. Od tog vremena ulazi u metropolitansko književno okruženje: upoznaje N. K. Mihajlovskog, S. N. Krivenka, D. V. Grigoroviča, N. N. Zlatovratskog, A. P. Čehova, A. I. Ertela, K. Balmonta, V. Ya. Brjusova, F. Sologuba, V. A. I. Koroguba, V. A. I. Kuprin.

Za Bunina je posebno bilo važno poznanstvo i daljnje prijateljstvo s Antonom Pavlovičem Čehovom, s kojim je dugo ostao na Jalti i ubrzo postao svoj u obitelji. Bunin se prisjetio: "Ni s jednim piscem nisam imao takve odnose kao s Čehovom. Za cijelo vrijeme, ni jednom, ni najmanjeg neprijateljstva. On je uvijek bio suzdržan nježan, prijateljski nastrojen, brinuo se za mene kao stariji." Čehov je predvidio da će Bunin postati "veliki pisac". Bunin se naklonio pred Čehovom, kojeg je smatrao jednim od "najvećih i najdelikatnijih ruskih pjesnika", čovjekom "rijetke duhovne plemenitosti, dobrog odgoja i milosti u najboljem smislu ovih riječi, blagosti i finoće s izuzetnom iskrenošću i jednostavnošću, osjećajnošću i nježnost s rijetkom istinitošću". Bunin je saznao za smrt A. Čehova u selu. U svojim memoarima piše: „Dana 4. srpnja 1904. otišao sam na konju u selo do pošte, uzeo tamo novine i pisma i okrenuo se kovaču da prekuje konju nogu. Rasklopio sam novine, sjedeći na pragu. Kuznjecove kolibe, - i odjednom, kao da je ledena britva probila srce.

Buninova prva knjiga kratkih priča "Do kraja svijeta" objavljena je 1897. "uz gotovo jednoglasne pohvale". Godine 1898. izašla je zbirka poezije “Pod vedrim nebom”. Ove knjige, zajedno s prijevodom pjesme G. Longfellowa, donijele su Buninu slavu u književnoj Rusiji.

Često posjećujući Odesu, Bunin se zbližio s članovima "Udruge južnoruskih umjetnika": V.P. Kurovsky, E.I. Bukovetsky, P.A. Nilus. Bunina su uvijek privlačili umjetnici među kojima je pronalazio suptilne poznavatelje svog rada.Bunjin ima puno veze s Odesom. Ovaj grad mjesto je za neke spisateljske priče. Ivan Aleksejevič je surađivao s urednicima novina Odessa News.

Godine 1898., u Odesi, Bunin se oženio Anom Nikolajevnom Tsakni. Ali brak se pokazao nesretnim, a već u ožujku 1899. par se razdvojio. Njihov sin Kolja, kojeg je Bunin obožavao, umire 1905. u dobi od pet godina. Ivan Aleksejevič je bio jako zabrinut zbog gubitka svog jedinog djeteta. Cijeli je život Bunin sa sobom nosio fotografski portret Kolenke.

U proljeće 1900. na Jalti, gdje se u njegovo vrijeme nalazilo Moskovsko umjetničko kazalište, Bunin se susreo s osnivačima kazališta i njegovim glumcima: Stanislavskim, O. Knipperom, A. Višnevskim, V. Nemirovičem - Dančenkom, I. Moskvinom. . I također tijekom ovog posjeta, Bunin je upoznao skladatelja S.V. Rahmanjinova. Kasnije se Ivan Aleksejevič prisjetio ovog "susreta, kada me je, nakon što je razgovarao gotovo cijelu noć na obali, zagrlio i rekao:" Bit ćemo prijatelji zauvijek! "I doista, njihovo prijateljstvo trajalo je cijeli život.

Početkom 1901. godine izdavačka kuća "Škorpion" u Moskvi objavila je zbirku pjesama Bunjina "Opadanje lišća" - rezultat kratke suradnje pisca i simbolista. Kritički odgovor bio je različit. Ali 1903. godine zbirka "Opadanje lišća" i prijevod "Pjesme o Hiawathi" nagrađeni su Puškinovom nagradom Ruske akademije znanosti.

Poezija I. Bunina zauzela je posebno mjesto u povijesti ruske književnosti zbog brojnih svojstvenih vrlina. Pjevač ruske prirode, majstor filozofske i ljubavne lirike, Bunin je nastavio klasične tradicije, otkrivajući nepoznate mogućnosti "tradicionalnog" stiha. Bunin je aktivno razvijao dostignuća zlatnog doba "ruske poezije, nikada se ne odvajajući od nacionalnog tla, ostajući ruski, originalni pjesnik.

Na početku stvaralaštva za Bunjinovu poeziju najkarakterističnija je pejzažna lirika, zadivljujuće konkretnosti i točnosti oznaka. Od 900-ih pjesnik se okreće filozofskoj lirici. Bunina zanima i nacionalna povijest s njezinim legendama, bajkama, tradicijama, te podrijetlo nestalih civilizacija, stari Istok, antička Grčka i rano kršćanstvo. Biblija i Kuran su pjesnikovo omiljeno štivo u tom razdoblju. I sve to nalazi svoje utjelovljenje u poeziji i spisateljstvu u prozi, a filozofska lirika prodire u krajolik i preobražava ga. Po svom emotivnom raspoloženju, Buninova ljubavna lirika je tragična.

Od početka 1900-ih, Bunin je počeo surađivati s izdavačkom kućom Znanie, što je dovelo do bližeg odnosa između Ivana Aleksejeviča i A. M. Gorkog, koji je vodio ovu izdavačku kuću. Bunin se često objavljuje u zbirkama ortačkog društva "Znanje", a 1902. - 1909. godine u izdanju izdavačke kuće "Znanje" izlazi prva Sabrana djela književnika u pet svezaka. Buninov odnos s Gorkijem bio je neujednačen. U početku se činilo da je došlo do prijateljstva, čitali su svoja djela jedno drugome, Bunin je više puta posjetio Gorkog na Capriju. Ali kako su se približavali revolucionarni događaji 1917. u Rusiji, Buninov odnos s Gorkim postajao je sve hladniji. Nakon 1917. došlo je do konačnog raskida s revolucionarno nastrojenim Gorkim.

Od druge polovice 1890-ih, Bunin je aktivan sudionik književnog kruga "Sreda" koji je organizirao N. D. Teleshov. M. Gorky, L. Andreev, A. Kuprin, Yu. Bunin i drugi bili su redoviti posjetitelji "Srijeda". Jednom su u Sredu bili V. G. Korolenko i A. P. Čehov. Na susretima Sreda, autori su čitali i raspravljali o svojim novim djelima. Uveden je takav red da svatko može reći što god misli o ovoj književnoj tvorevini bez ikakve uvrede od strane autora. Raspravljalo se i o događajima iz književnog života Rusije, ponekad su se rasplamsale žestoke rasprave, sjedeći dugo nakon ponoći. Nemoguće je ne spomenuti činjenicu da je F. I. Chaliapin često pjevao na sastancima Srede, a S. V. Rahmanjinov ga je pratio. Bile su to nezaboravne večeri!

Buninova lutalica očitovala se u njegovoj strasti za putovanjima. Ivan Aleksejevič nije dugo ostao nigdje. Cijeli život Bunin nikada nije imao svoj dom, živio je u hotelima, kod rodbine i prijatelja. U svojim je lutanjima po svijetu uspostavio određenu rutinu za sebe: "... zimi glavni gradovi i selo, ponekad putovanje u inozemstvo, u proljeće jug Rusije, ljeti uglavnom selo."

U listopadu 1900. Bunin je putovao s V.P. Kurovskim u Njemačku, Francusku i Švicarsku. Od kraja 1903. i početkom 1904. Ivan Aleksejevič je zajedno s dramaturgom S. A. Najdenovim boravio u Francuskoj i Italiji. U lipnju 1904. Bunin je putovao po Kavkazu. Putopisni dojmovi bili su temelj nekih spisateljičinih priča (npr. ciklus priča 1907. - 1911. "Sjena ptice" i priča "Mnoge vode" 1925. - 1926.), koje čitateljima otkrivaju još jedan aspekt Buninovo djelo: putopisni eseji.

U studenom 1906., u Moskvi, u kući pisca B.K. Zaitseva, Bunin je upoznao Veru Nikolajevnu Muromtsevu (1881. - 1961.). Obrazovana i inteligentna žena, Vera Nikolajevna podijelila je život s Ivanom Aleksejevičem, postavši odana i nesebična prijateljica pisca. Nakon njegove smrti, pripremila je za objavljivanje rukopis Ivana Aleksejeviča, napisala knjigu "Bunjinov život" koja sadrži vrijedne biografske podatke i svoje memoare "Razgovori s pamćenjem". Bunin je rekao svojoj supruzi: "Bez tebe ne bih ništa napisao. Bio bih izgubljen!"

Ivan Aleksejevič se prisjetio: „Od 1907. godine V.N. Muromtseva dijeli život sa mnom. Jednom je posjetio Tursku, uz obale Male Azije, Grčke, Egipta do Nubije, lutao kroz Siriju, Palestinu, bio u Oranu, Alžiru, Konstantinu, Tunisu i na periferiji Sahare, doplovio do Cejlona, proputovao gotovo cijelu Europu, posebno Siciliju i Italiju (gdje smo proveli posljednje tri zime na Capriju), bio u nekim gradovima Rumunjske, Srbije...”.

U jesen 1909. Bunin je nagrađen drugom Puškinovom nagradom za knjigu "Pjesme 1903. - 1906.", kao i za prijevod Byronove drame "Kain" i Longfellowove knjige "Iz zlatne legende". Iste 1909. Bunin je izabran za počasnog akademika Ruske akademije znanosti u kategoriji lijepe književnosti. U to je vrijeme Ivan Aleksejevič vrijedno radio na svojoj prvoj velikoj priči - sa sela", koja je autoru donijela još veću slavu i bila je cijeli događaj u književnom svijetu Rusije. Oko priče su se rasplamsali žestoki sporovi, uglavnom oko objektivnosti. a raspravljalo se o istinitosti ovog djela. A. M Gorki je komentirao priču na ovaj način: "Tako duboko, tako povijesno, nitko nije zauzeo selo."

U prosincu 1911., u Kipriju, Bunin je dovršio priču "Sukhodol", posvećenu temi izumiranja plemićkih posjeda i utemeljenu na autobiografskoj građi. Priča je postigla veliki uspjeh kod čitatelja i književne kritike.

Veliki majstor riječi, I. Bunin proučavao je folklorne zbirke P. V. Kireevskog, E. V. Barsova, P. N. Rybnikova i drugih, praveći brojne izvatke iz njih. Književnik je sam napravio folklorne zapise. "Zanima me reprodukcija pravog narodnog govora, narodnog jezika", rekao je. Pisac je više od 11.000 pjesmica i narodnih viceva koje je prikupio nazvao "neprocjenjivim blagom". Bunin je slijedio Puškina koji je napisao da je "proučavanje starih pjesama, bajki itd. neophodno za savršeno poznavanje svojstava ruskog jezika".

Umjetničko kazalište proslavilo je 17. siječnja 1910. pedesetu godišnjicu rođenja A.P. Čehova. VI Nemirovič - Dančenko je zamolio Bunina da pročita njegove memoare o Čehovu. Ivan Aleksejevič ovako priča o ovom značajnom danu: „Kazalište je bilo prepuno. U književnoj kutiji s desne strane sjedili su Čehovljevi rođaci: majka, sestra, Ivan Pavlovič i njegova obitelj, vjerojatno druga braća, ne sjećam se.

Moj govor izazvao je pravo oduševljenje, jer kada sam čitao naše razgovore s Antonom Pavlovičem, prenio sam njegove riječi u njegov glas, njegove intonacije, koje su ostavile ogroman dojam na obitelj: moja majka i sestra su plakale.

Nekoliko dana kasnije, Stanislavski i Nemirovič došli su k meni i ponudili da se pridruže njihovoj družini.

27. - 29. listopada 1912. svečano je proslavljena 25. obljetnica književnog djelovanja I. Bunina. Potom je izabran za počasnog člana Društva ljubitelja ruske književnosti na Moskovskom sveučilištu i do 1920. bio je zamjenik predsjednika, a kasnije i privremeni predsjednik Društva.

Godine 1913., 6. listopada, na proslavi polustoljetne obljetnice novina Russkiye Vedomosti, Bunin je rekao v. Književno-umjetnički krug odmah je postao slavan govor usmjeren protiv "ružnih, negativnih pojava" u ruskoj književnosti. Kada sada čitate tekst ovog govora, zapanjeni ste relevantnošću Bunjinovih riječi, a to je ipak rečeno prije 80 godina!

U ljeto 1914., putujući uz Volgu, Bunin saznaje za početak Prvog svjetskog rata. Spisateljica je uvijek ostala njezin odlučni protivnik. Stariji brat Julije Aleksejevič u tim je događajima vidio početak kolapsa državnih temelja Rusije. Predvidio je "- Pa kraj nas! Rat Rusije za Srbiju, pa revolucija u Rusiji. Kraj cijelog našeg bivšeg života!". Uskoro će se ovo proročanstvo ostvariti...

No, unatoč svim nedavnim događajima u Sankt Peterburgu 1915. godine, Cjelokupna djela Bunina objavila je izdavačka kuća A.F. Marxa u šest svezaka. Kako je napisao autor, ono „uključuje sve što smatram manje-više vrijednim objave ”

Siječanj i veljača 1917. Bunin je živio u Moskvi. Pisac je Veljačku revoluciju i Prvi svjetski rat koji je u tijeku doživljavao kao strašne predznake sveruskog kolapsa. Bunin je ljeto i jesen 1917. proveo na selu, provodeći sve svoje vrijeme čitajući novine i promatrajući sve veću plimu revolucionarnih događaja. 23. listopada Ivan Aleksejevič i njegova supruga otišli su u Moskvu.

Bunin nije prihvatio Listopadsku revoluciju odlučno i kategorički. Odbacio je svaki nasilni pokušaj obnove ljudskog društva, ocjenjujući događaje iz listopada 1917. kao "krvavo ludilo" i "opće ludilo".

21. svibnja 1918. Bunini su krenuli iz Moskve u Odesu. Posljednji put u Moskvi, Bunin je živio u stanu Muromcevovih u ulici Povarskaya 26. Ovo je jedina preživjela kuća u Moskvi u kojoj je Bunin živio. Iz ovog stana na prvom katu Ivan Aleksejevič i njegova supruga otišli su u Odesu, zauvijek napustili Moskvu.

U Odesi Bunin nastavlja raditi, surađuje u novinama, susreće se s piscima i umjetnicima. Grad je mnogo puta mijenjao vlasnika, mijenjala se vlast, mijenjala se naredba.

Dana 26. siječnja 1920. na stranom parobrodu "Sparta" Bunini su otplovili u Carigrad, zauvijek napuštajući Rusiju - svoju voljenu Domovinu. Bunin je bolno doživio tragediju odvajanja od domovine. Cijeli daljnji život pisca povezan je s Francuskom, ne računajući kratka putovanja u Englesku, Italiju, Belgiju, Njemačku, Švedsku, Estoniju. Bunini su veći dio godine proveli na jugu zemlje u gradu Grasse, u blizini Nice, gdje su iznajmili daču. Bunini su zimske mjesece obično provodili u Parizu, gdje su imali stan u Rue Jacques Offenbachu.

Bunin se nije odmah mogao vratiti kreativnosti. Početkom 20-ih godina 20. stoljeća u Parizu, Pragu i Berlinu izlazile su knjige pisacevih predrevolucionarnih priča. U emigraciji je Ivan Aleksejevič napisao nekoliko pjesama, ali među njima ima lirskih remek-djela: "I cvijeće, i bumbari, i trava, i klasovi ...", "Mihail", "Ptica ima gnijezdo, zvijer ima rupa ..." , "Pijetao na crkvenom križu". Godine 1929. u Parizu je objavljena posljednja knjiga pjesnika Bunjina, Izabrane pjesme, što je piscu potvrdilo jedno od prvih mjesta u ruskoj poeziji. U egzilu, Bunin je radio i na prozi.

Bunin je imao bogatu zalihu zapažanja i sjećanja na Rusiju. Nije mogao pisati o Zapadu, koji mu je bio stran, a drugi dom nikada nije našao u Francuskoj. Bunin ostaje vjeran klasičnim tradicijama ruske književnosti i nastavlja ih u svom radu, pokušavajući riješiti vječna pitanja o smislu života, o ljubavi, o budućnosti cijelog svijeta.

9. studenog 1933. došao je iz Stockholma; vijest o dodjeli Nobelove nagrade Buninu. Ivan Aleksejevič bio je nominiran za Nobelovu nagradu još 1923. godine, zatim ponovno 1926., a od 1930. godine njegova se kandidatura razmatra svake godine. Bunin je bio prvi ruski pisac koji je dobio Nobelovu nagradu. To je bilo svjetsko priznanje talenta Ivana Bunjina i ruske književnosti općenito.

Nobelova nagrada dodijeljena je 10. prosinca 1933. u Stockholmu. Bunin je u jednom intervjuu rekao da je ovu nagradu dobio vjerojatno za sveukupnost svojih djela: "Međutim, mislim da je Švedska akademija htjela okruniti moj posljednji roman, Život Arsenijeva. U Nobelovoj diplomi, izrađenoj posebno za Bunina godine ruskom stilu, pisalo je da je nagrada dodijeljena "za umjetničku izvrsnost, zahvaljujući kojoj je nastavio tradiciju ruskih klasika u lirskoj prozi" (prijevod sa švedskog).

Bunin je oko polovicu nagrade koju je dobio podijelio potrebitima. Samo je Kuprin dao pet tisuća franaka odjednom. Ponekad se novac davao potpunim strancima. Bunin je dopisniku Segodnya P. Pilskyju rekao: "Čim sam dobio nagradu, morao sam dati oko 120.000 franaka. Da, uopće ne znam kako se nositi s novcem. Sada je to posebno teško." Kao rezultat toga, nagrada je brzo presušila, a trebalo je pomoći i samom Buninu.

Godine 1934. - 1936. u Berlinu izdavačka kuća "Petropolis" objavila je Sabrana djela Bunjina u 11 svezaka. Pripremajući ovu zgradu, Bunin je pažljivo ispravio sve prethodno napisano, uglavnom ga nemilosrdno skraćujući. Općenito, Ivan Aleksejevič je svakom novom izdanju uvijek pristupao vrlo zahtjevno i svaki put pokušavao poboljšati svoju prozu i poeziju. Ova zbirka djela sažela je Bunjinovo književno djelovanje gotovo pedeset godina.

U rujnu 1939. izbile su prve salve Drugog svjetskog rata. Bunin je osudio napredujući fašizam i prije izbijanja neprijateljstava. Bunini su ratne godine proveli u Grasseu u vili Jeannette. S njima su živjeli i M. Stepun i G. Kuznetsova, L. Zurov, neko vrijeme živio je A. Bahrakh. S posebnom boli i uzbuđenjem Ivan Aleksejevič je dočekao vijest o početku rata između Njemačke i Rusije. Pod strahom od smrti, Bunin je slušao ruski radio, označavao situaciju na frontu na karti. Tijekom rata, Bunini su živjeli u strašnim prosjačkim uvjetima, gladujući, Bunin je s velikom radošću dočekao pobjedu Rusije nad fašizmom.

U poslijeratnim godinama Bunin je sa zanimanjem pratio književnost u Sovjetskoj Rusiji, oduševljeno je govorio o djelu K. G. Paustovskog i A. T. Tvardovskog. O pjesmi A. Tvardovskog "Vasily Terkin" Ivan Aleksejevič je napisao u pismu N. Teleshovu: a. Ja (čitatelj, kao što znate, izbirljiv, zahtjevan) potpuno sam oduševljen njegovim talentom - ovo je doista rijetka knjiga: kakva sloboda, kakva divna hrabrost, kakva točnost, točnost u svemu i kakav izvanredan narodni, vojnički jezik - ne kvačica, ne kvačica, niti jedna lažna, gotova, odnosno književno – vulgarna riječ! Moguće je da će ostati autor samo jedne takve knjige, počet će se ponavljati, pisati gore, ali i to se "Terkinu" može oprostiti. Bunin kreativnost stihove ljubav

Nakon rata, Bunin se više puta susreo u Parizu s K. Simonovim, koji je piscu ponudio da se vrati u domovinu. U početku je bilo oklijevanja, ali je na kraju Bunin odustao od ove ideje. Zamišljao je situaciju u sovjetskoj Rusiji i savršeno je znao da neće moći raditi po naredbi odozgo, a niti skrivati istinu. Vjerojatno se zato, ili možda iz nekog drugog razloga, Bunin nikada nije vratio u Rusiju, cijeli život, patio od odvojenosti od domovine.

Krug prijatelja i poznanika I. Bunina bio je velik. Ivan Aleksejevič uvijek je pokušavao pomoći mladim piscima, davao im savjete, ispravljao njihove pjesme i prozu. Nije bježao od mladosti, već naprotiv, pažljivo je promatrao novu generaciju pjesnika i prozaika. Bunin je navijao za budućnost ruske književnosti. I sam je pisac u svojoj kući imao mlade ljude. Riječ je o već spomenutom književniku Leonidu Zurovu, kojeg je Bunin nakratko odjavio dok se ne zaposli, ali je Zurov ostao živjeti s Bunjinom. Neko vrijeme živjela je mlada spisateljica Galina Kuznetsova, novinar Alexander Bakhrakh, pisac Nikolaj Roshchin. Često su mladi pisci koji su poznavali I. Bunina, pa čak i oni koji ga nisu upoznali, smatrali za čast darovati Ivanu Aleksejeviču svoje knjige s posvetnim natpisima, u kojima su izražavali duboko poštovanje prema piscu i divljenje njegovom talentu.

Bunin je bio upoznat s mnogim poznatim piscima ruske emigracije. Bunjinovi najbliži suradnici bili su G. V. Adamovič, B. K. Zajcev, M. A. Aldanov, N. A. Teffi, F. Stepun i mnogi drugi.

U Parizu 1950. godine Bunin je objavio knjigu "Memoari" u kojoj je otvoreno pisao o svojim suvremenicima, ne uljepšavajući ništa, u otrovno oštrim ocjenama iznio svoje misli o njima. Stoga neki eseji iz ove knjige dugo nisu objavljeni. Bunin je više puta bio predbacivan da je previše kritičan prema nekim piscima (Gorki, Majakovski, Jesenjin itd.). Ovdje pisca nećemo opravdavati niti osuđivati, ali treba reći samo jedno: Bunin je uvijek bio pošten, pravedan i principijelan i nikada nije pravio kompromise. A kada je Bunin vidio laž, laž, licemjerje, podlost, prijevaru, licemjerje - ma od koga dolazilo - otvoreno je govorio o tome, jer nije mogao tolerirati te ljudske osobine.

Na kraju svog života, Bunin je vrijedno radio na knjizi o Čehovu. Taj se rad postupno odvijao dugi niz godina, spisateljica je prikupila mnogo vrijednog biografskog i kritičkog materijala. Ali nije završio knjigu. Nedovršeni rukopis pripremila je za tisak Vera Nikolajevna. Knjiga "O Čehovu" objavljena je u New Yorku 1955. godine, sadrži najvrednije podatke o briljantnom ruskom piscu, Bunjinovom prijatelju - Antonu Pavloviču Čehovu.

Ivan Aleksejevič želio je napisati knjigu o M. Yu. Lermontovu, ali nije uspio provesti tu namjeru. M. A. Aldanov se prisjeća svog razgovora s Bunjinom tri dana prije smrti pisca: "Uvijek sam mislio da je naš najveći pjesnik Puškin", rekao je Bunin, "ne, to je Ljermontov! Jednostavno ne možete zamisliti koliko je visoka ova osoba ja bih uskrsnuo da nisam umro u dvadeset sedmoj godini." Ivan Aleksejevič se prisjetio Lermontovljevih pjesama, poprativši ih svojom ocjenom: "Kako neobično! Ne liči na Puškina ili bilo koga drugog! Nevjerojatno, nema druge riječi."

Život velikog pisca završio je u tuđini. I. A. Bunin umro je 8. studenog 1953. u Parizu, pokopan je na ruskom groblju sv. - Genevieve - de - Bois u blizini Pariza.

UMJETNIČKE ZNAČAJKELJUBAVNA TEKSTVA BUNINA

Veliko mjesto u Bunjinovom djelu zauzimaju djela o ljubavi. Pisac je oduvijek bio zabrinut zbog misterije ovog najjačeg ljudskog osjećaja.

Tražim kombinacije na ovom svijetu

Lijepo i tajno, kao san.

Volim je zbog sreće spajanja

U jednoj ljubavi s ljubavlju svih vremena!

I. Bunin "Noć"

Ono što je u tebi, ipak, postoji.

Evo drijemaš i u očima

Tako nježno meki vjetar puše -

Kako nema ljubavi?

I. Bunin. “U seoskoj stolici, noću, na balkonu…”

Buninova ljubavna lirika strastvena je, senzualna, zasićena ljubavnom žeđom i uvijek je puna tragedije, neispunjenih nada, sjećanja na prošlu mladost i otišle ljubavi.

Sutra će opet svanuti

I opet podsjeti, usamljena,

Ja proljeće, i prva ljubav,

I tvoja slika, slatka i daleka...

I. A. Bunin "Zalazak sunca još nije izblijedio ..."

Uzimam te za ruku i gledam je dugo,

plaho podižeš oči u slatkoj klonulosti:

u ovoj ruci je cijelo tvoje biće,

Osjećam sve vas – dušom i tijelom.

Što još trebate? Je li moguće biti sretniji?

Ali buntovni anđeo, sva oluja i plamen,

Leteći nad svijetom da uništim smrtnom strašću,

Već nas juri!

I. Bunin "Uzimam te za ruku ..."

U pravilu, kod Bunina vidimo dva načina razvijanja ljubavnih odnosa. Ili ljubavnu sreću prati rastanak ili smrt. Blizina vodi do razdvajanja, smrti, ubojstva. Sreća ne može biti vječna.

Sati, posljednji za njih! -

Dine svijetle sve jače i jače.

Oni su nevjesta i mladoženja

Hoće li se ikada više sresti?

I. A. Bunin "Razdvajanje"

Ili je u početku osjećaj ljubavi neuzvraćen ili iz nekog razloga nemoguć.

Ti si krotak i ponizan

Slijedio ga s krune.

Ali ti si pognuo lice

Nije vidio lice.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ne možeš se ni sakriti

Da si mu stranac...

Nećeš me zaboraviti

Baš nikad!

I. A. Bunin "Alien"

"Ljubav je lijepa" i "Ljubav je osuđena na propast" - ovi pojmovi, konačno

spojivši se, poklopili su se, noseći u dubini tugu emigranta Bunina.

Iznimke su iznimno rijetke, ali se događaju. A onda finale priče postaje ili bračna kruna:

Zlatna vrba, zvijezde

Utegnuti se savijaju

Sa zaručenom Alisafijom

Odlazak u Božju crkvu.

I. Bunin "Alisafiya"

Ili osjećaj potpune sveobuhvatne sreće:

Samo s tobom sam sretan

I nitko te neće zamijeniti

Ti me jedini poznaješ i voliš,

I jedan shvati - za što!

I. A. Bunin "Zvijezde na proljetnom natječaju"

Ljubavna lirika I. Bunina ima niz značajki. U njemu autor izbjegava namjerno lijepe fraze:

Ušao sam u nju u ponoć.

Spavala je, mjesec je sjao

U njezin prozor -- i deke

Ispuhani saten je zasjao.

I. A. Bunin "Otišao sam k njoj u ponoć..."

Kako svijetlo, kako elegantno proljeće!

Pogledaj me u oči kao nekad

I reci mi: zašto si tužan?

Zašto si tako privržen?

Ali ti si tih, slab kao cvijet...

O, zašuti! Ne treba mi priznanje

Prepoznao sam ovo milovanje oproštaja, -

Opet sam sama!

I. A. Bunin "Kako svijetlo, kako elegantno proljeće ..."

I ljubav, u kojoj se upravo dogodio rastanak:

I ljubazno mi je kimnula,

Lagano nagnula lice od vjetra

I nestao iza ugla ... Bio ...

Oprostila mi je i zaboravila.

I. A. Bunin

Intimna lirika I. A. Bunina je tragična, zvuče kao protest protiv nesavršenosti svijeta.

Ležala je na leđima

Gole razdvojene grudi...

I tiho, kao voda u posudi,

Život joj je bio u snu.

I. Bunin "Ušao sam u nju u ponoć..."

Za Bunina je sve što je povezano sa seksom čisto i značajno, sve je obavijeno misterijom, pa čak i svetošću.

TRADICIJE I INOVACIJA LJUBAVNE LIRIKE I. A. Bunina

Pripadajući vrsti plastičnih pjesnika, Bunin je u području pjesničke forme bio konzervativniji. Na temelju stihova A. S. Puškina i Al. Tolstoja, Bunin gotovo nije pokušavao uvesti ništa novo u ruski stih i bio je nesklon novim dostignućima drugih. Buninova karakteristična jasnoća poteza, što je originalnost Bunjinove pripovijetke, u poeziji se pretvorila u stanovitu suhoću koja narušava dubinu lirskog osjećaja. Međutim, neke Bunjinove pjesme moraju se prepoznati kao izvanredni primjeri slikovne lirike. Ovdje se radi o formi. Sadržajno je poezija I. A. Bunina izvrsna enciklopedija ruske prirode, intimnog i filozofskog života. U novim uvjetima 20. stoljeća on ne samo da nastavlja teme "zlatnog doba" ruske poezije (Fet, Tjučev), već ih i aktivno razvija.

I.A. Bunin ima vrlo osebujan pogled na ljubavne odnose koji ga razlikuje od mnogih drugih pisaca tog vremena.

Slika ljubavi u Bunjinovom djelu posebna je sinteza duha i tijela. Prema Buninu, duh se ne može shvatiti bez poznavanja tijela. I. Bunin je u svojim djelima branio čisti odnos prema tjelesnom i tjelesnom. Nije imao koncept ženskog grijeha, kao u Ani Karenjinoj, Ratu i miru, Kreutzerovoj sonati L.N. Tolstoja, nije bilo opreznog, neprijateljskog stava prema ženskom, karakterističnog za N.V. Gogolja, ali nije bilo vulgarizacije ljubavi. Njegova je ljubav zemaljska radost, tajanstvena

privlačnost jednog spola prema drugom.

Posebnost ljubavi na slici Bunina je kombinacija naizgled nespojivih stvari. Nije slučajno da je Bunin jednom u svom dnevniku zapisao: “I opet, opet takva neopisivo slatka tuga od te vječne prevare drugog proljeća, nade i ljubavi prema cijelom svijetu, da želim poljubiti zemlju sa suzama zahvalnosti. Gospodine, Gospodine, zašto nas tako mučiš.

Kako bi se uvjerili u iskrenost osjećaja, prema Buninu, svakako je potrebna tragedija. Ali, unatoč svoj njihovoj tragediji, blistav osjećaj obuzima čitatelja kada se pročita posljednji redak: svaka pjesnikova pjesma zasićena je izvanrednom svjetlosnom snagom i iskrenošću osjećaja. Buninova ljubav ne živi dugo - u obitelji, u braku, u svakodnevnom životu. Kratak, blistavi bljesak, obasjavajući duše zaljubljenih do dna, vodi ih do tragičnog kraja - smrti, samoubojstva, nepostojanja.

No, ipak, u ovim sretnim trenucima, zbog kojih je vrijedno živjeti i trpjeti svaku patnju, leži slast ljudskog života. Dakle, gorčina i slatkoća, prema Buninu, usko su isprepleteni: da bi se osjetila slatkoća života, potrebno je popiti čašu njegove gorčine do dna ...

Priroda ljubavi je također vrlo promjenjiva: radost i tuga, ovisno o stanju u ovom trenutku:

Sretan sam kad si plava

Dižeš oči prema meni:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Gorko mi je kad ti, padneš

Tamni grebeni, šuti:

I. A. Bunin "Sretan sam kad si plav ..."

Bunin stalno naglašava čudnu povezanost ljubavi i smrti. Smrt od ljubavi glavni je motiv Bunjinove ljubavne lirike.

Čekat ću po vremenu, po lošem vremenu...

Jedva čekam - čitat ću iz kestena,

Izaći ću na more, bacit ću prsten u vodu

A ja ću se zadaviti crnom kosom.

I. A. Bunin "Pjesma"

Prava ljubav je velika sreća, čak i ako završi razdvojenošću, smrću, tragedijom. Do takvog zaključka, doduše kasno, ali dolaze mnogi koji su svoju ljubav sami izgubili, previdjeli ili uništili. U tom kasnom pokajanju, kasnom duhovnom uskrsnuću, prosvjetljenju leži ona svepročišćavajuća melodija koja govori o nesavršenosti ljudi koji još nisu naučili živjeti, prepoznati i cijeniti stvarne osjećaje, te o nesavršenosti samog života, društvenih uvjeta, okoline. , okolnosti koje često ometaju istinski ljudske odnose, i što je najvažnije - o onim visokim emocijama koje ostavljaju neumireni trag duhovne ljepote, velikodušnosti, odanosti i čistoće.

ZAKLJUČAK

Valja napomenuti da je svojedobno većina kritičara s pravom isticala razliku između Bunjinove poezije i proze.

Doista, različite teme u poeziji i prozi Bunin tumači na različite načine. U Bunjinovoj poeziji, češće nego u prozi, mogu se naći i živahni tonovi. Uključujući i temu ljubavi. Razlog tome je što je područje prirode, čiji je opis prisutan u gotovo svim Bunjinovim "ljubavnim pjesmama", za autora oduvijek bio izvor radosne percepcije svijeta, životne afirmacije, dok je područje društveni život, koji je tema Bunjinove proze, za njega je stalni izvor disharmonije, nerazrješivih proturječnosti i tragičnih promišljanja. Dakle, "djeljivost" Bunjinova djela nalazi svoje objašnjenje u posebnostima njegova svjetonazora, u cjelokupnoj njegovoj životnoj filozofiji.

U ljubavnoj temi, Bunin se otkriva kao čovjek nevjerojatnog talenta, suptilni psiholog koji zna prenijeti stanje duše, ranjene ljubavlju. Pisac ne zaobilazi složene, iskrene teme, prikazujući u svojim pričama najintimnija ljudska iskustva. Tijekom stoljeća mnogi su umjetnici riječi posvetili svoja djela velikom osjećaju ljubavi, a svaki je od njih pronašao nešto jedinstveno, individualno za ovu temu. Posebnost umjetnika Bunina je da on ljubav smatra tragedijom, katastrofom, ludilom, velikim osjećajem, sposobnim beskrajno uzdići i uništiti osobu.

POPIS KORIŠTENE LITERATURE

1. Bunin I. A. Pjesme. M., 2000.

2. Aykhenvald Yu. Siluete ruskog. pisci. vol. III, M., 1910.;

3. Baevsky V. S. Povijest ruske poezije 1730. - 1980. - Smolensk, 1994.

4. Batjuškov F. Russ. književnost XX. stoljeća.// ur. S. Vengerov, br. VII, M., 1918.

5. Belchikov Yu. A. Ruski književni jezik u drugoj polovici 19. stoljeća. - M., 1974.

6. Bryusov V. Daleko i blizu. M., 1912;

7. Vladislavlev I. V. Ruski pisci. L., 1924.,

8. Vladislavlev IV Književnost Velikog desetljeća. T. I, M., 1928.

9. Volkov A. A. Ruska književnost XX stoljeća. M., 1960.

10. Vorovsky V. Književni eseji. M., 1923.

11. Gorbov D. Ovdje i u inozemstvu. M., 1928 (čl. "Mrtva ljepota i žilava ružnoća" i "Deset godina književnosti u inozemstvu").

12. Zaitsev B.K. Mladost - Ivan Bunin.

13. Kogan P. Eseji o povijesti moderne ruske književnosti. vol. III, c. II, M., 1910.

14. Mihajlov O.N. Ruska književnost XX stoljeća.

15. Zavičajni pjesnici. M., 1966.

16. Spivak R. S. Ruska filozofska lirika, 1910: I. Bunin i drugi - M., 2003.

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Djetinjstvo i mladost I.A. Bunin je poznati ruski pisac i pjesnik. Njegovo školovanje u gimnaziji Yelets. Buninov rad u redakciji lista Orlovsky Vestnik, početak njegove kreativne aktivnosti. Bunin je dobio Nobelovu nagradu 1933.

prezentacija, dodano 21.03.2012

Upoznavanje s djetinjstvom i mladosti, kao i obrazovanje I.A. Bunin. Njegova kreativna postignuća: objavljivanje prve priče "Do kraja svijeta", zbirke "Opadanje lišća", knjige "Arsenijev život". Dodjela Nobelove nagrade Ivanu Aleksejeviču 1933

prezentacija, dodano 07.06.2011

Kratak prikaz života, osobnog i stvaralačkog razvoja poznatog ruskog književnika i pjesnika Ivana Bunina, osobitosti njegovih prvih djela. Teme ljubavi i smrti u Bunjinovom djelu, slika žene i seljačke teme. Autorska poezija.

sažetak, dodan 19.05.2009

Karakterizacija interesa, tragedije, bogatstva i detalja ljudskog života kao obilježja stvaralaštva i djela I.A. Bunin. Analiza specifičnosti otkrivanja teme ljubavi u pričama Ivana Aleksejeviča Bunjina kao stalne i glavne teme kreativnosti.

prezentacija, dodano 16.09.2011

Život i rad Ivana Aleksejeviča Bunina. Odnos između pisca i roditelja. Rano razdoblje stvaralaštva I.A. Bunin. Pristup velikoj literaturi. Originalnost Bunjinove proze. Analiza Bunjinova novinarstva. Posljednje godine života ruskog pisca.

prezentacija, dodano 04.03.2011

Biografija Ivana Aleksejeviča Bunina. Značajke kreativnosti, književna sudbina pisca. Težak osjećaj raskida s Domovinom, tragedija pojma ljubavi. Proza I.A. Bunin, slika krajolika u djelima. Mjesto pisca u ruskoj književnosti.

sažetak, dodan 15.08.2011

Život i rad Ivana Aleksejeviča Bunina. Poezija i tragedija ljubavi u Bunjinovom djelu. Filozofija ljubavi u ciklusu "Tamne aleje". Tema Rusije u djelima I.A. Bunin. Slika žene u Bunjinovim pričama. Razmišljanja o nemilosrdnosti sudbine prema čovjeku.

seminarski rad, dodan 20.10.2011

Uloga Bunina u ruskoj književnosti XIX-XX stoljeća. Motiv domovine u djelu I.A. Bunin. Rusija u "Prokletim danima". Motiv izgubljene domovine u djelu I.A. Bunin. Prvi val ruske emigracije. Buninovo djelo u razdoblju emigracije.

rad, dodan 04.04.2003

Djetinjstvo I.A. Bunin na obiteljskom imanju na seoskom imanju Butyrka, Oryolska gubernija. Raditi kao lektor, statističar, knjižničar. Poznanstvo s L. Tolstojem i M. Gorkim. Dobivanje najveće nagrade Akademije znanosti - Puškinove nagrade. Emigracija u Francusku.

prezentacija, dodano 30.09.2014

Godine djetinjstva pisca I.A. Bunin, njegove studije u gimnaziji i prvi "testovi pera". Brak, preseljenje u Poltavu i šarm maloruske zemlje. Putovanje I. Bunina po zemljama Europe i na Istok početkom 20. stoljeća, priznanje za najboljeg književnika svoga vremena.

U djelu I. A. Bunina poezija zauzima značajno mjesto, iako je slavu stekao kao prozni pisac. Tvrdio je da je prvenstveno pjesnik. Od poezije je započeo njegov put u književnosti.

Kada je Bunin imao 17 godina, časopis Rodina objavio je njegovu prvu pjesmu, Seoski prosjak, u kojoj je mladi pjesnik opisao stanje u ruskom selu:

Žalosno je vidjeti koliko patnje

I čežnje, i potrebe u Rusiji!

Od samog početka svog stvaralačkog djelovanja pjesnik je pronašao svoj stil, svoje teme, svoj originalan način. Mnoge pjesme odražavale su stanje duha mladog Bunina, njegov unutarnji svijet, suptilan i bogat nijansama osjećaja. Pametni, tihi tekstovi bili su slični razgovoru s bliskim prijateljem, ali su zadivili suvremenike visokom tehnikom i umijećem. Kritičari su se jednoglasno divili Buninovu jedinstvenom daru da osjeti riječ, njegovoj vještini na području jezika. Mnogo egzaktnih epiteta i usporedbi pjesnik je izvukao iz djela narodne umjetnosti, usmene i pisane. K. Paustovsky je jako cijenio Bunina, rekavši da je svaki njegov redak jasan kao struna.

Bunin je počeo s građanskim tekstovima, pisao o teškom životu naroda, svim srcem želio promjene na bolje. U pjesmi "Pustoš" stara kuća kaže pjesniku:

Čekam vesele zvukove sjekire,

Čekajući uništenje hrabrog rada,

Čekam život, čak i u gruboj sili,

Ponovno procvjetao iz prašine na grobu.

Godine 1901. objavljena je prva Buninova zbirka poezije Falling Leaves. Uključuje i istoimenu pjesmu. Pjesnik se oprašta od djetinjstva, svijeta snova. Domovina se pojavljuje u pjesmama zbirke u prekrasnim slikama prirode, izazivajući more osjećaja i emocija. Slika jeseni najčešća je u Bunjinovoj pejzažnoj lirici. S njim je započeo pjesnički rad pjesnika, a do kraja njegova života ova slika obasjava njegove pjesme zlatnim sjajem. U pjesmi "Lišće koje pada" jesen "oživljava":

Šuma miriše na hrast i bor,

Tijekom ljeta se osušio od sunca,

A jesen je tiha udovica

Ulazi u svoju šaroliku kulu.

A. Blok je o Bunjinu napisao da “malo ljudi zna tako poznavati i voljeti prirodu” i dodao da Bunin “tvrdi da je jedno od glavnih mjesta u ruskoj poeziji”. Bogata umjetnička percepcija prirode, svijeta i čovjeka u njemu postala je obilježje i poezije i Bunjinove proze. Gorky je usporedio umjetnika Bunina s Levitanom u smislu vještine stvaranja krajolika.

Bunin je živio i radio na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, kada su se modernistički trendovi naglo razvijali u poeziji. Mnogi su se pjesnici bavili stvaranjem riječi, tražeći neobične oblike za izražavanje svojih misli i osjećaja, što je ponekad šokiralo čitatelje. Bunin je, s druge strane, ostao vjeran tradiciji ruske klasične poezije, koju su razvili Fet, Tjučev, Baratinski, Polonski i drugi. Pisao je realističnu lirsku poeziju i nije pokušavao eksperimentirati s riječju. Bogatstvo ruskog jezika i događaji stvarnosti bili su sasvim dovoljni za pjesnika.

Bunin je u poeziji pokušao pronaći harmoniju svijeta, smisao ljudskog postojanja. Afirmirao je vječnost i mudrost prirode, definirao je kao nepresušni izvor ljepote. Buninov život uvijek je upisan u kontekst prirode. Bio je uvjeren u racionalnost svih živih bića i tvrdio je "da ne postoji priroda odvojena od nas, da je svaki najmanji pokret zraka kretanje našeg vlastitog života".

Pejzažni tekstovi postupno postaju filozofski. U pjesmi je za autora glavna misao. Tema života i smrti posvećena je mnogim pjesmama pjesnika:

Proći će moje proljeće, proći će i ovaj dan,

Ali zabavno je lutati okolo i znati da sve prolazi,

Dok sreća vječnog života neće umrijeti,

Sve dok zora donese zoru iznad zemlje

A mladi život će se roditi zauzvrat.

Važno je napomenuti da kada su revolucionarni procesi već započeli u zemlji, oni se nisu odrazili u Bunjinovim pjesmama. Nastavio je filozofsku temu. Bilo mu je važnije znati ne što, nego zašto se čovjeku događa ovo ili ono. Pjesnik je probleme suvremenosti povezao s vječnim kategorijama - dobro, zlo, život i smrt. Pokušavajući pronaći istinu, u svom se radu poziva na povijest različitih zemalja i naroda. Dakle, postoje stihovi o Muhamedu, Budi, drevnim božanstvima. U pjesmi "Sabaoth" piše:

Drevne riječi zvučale su mrtvo.

Proljetni odsjaj bio je na skliskim pločama -

I strašnu sijedu glavu

Tekla je između zvijezda, uvijena maglama.

Pjesnik je htio razumjeti opće zakonitosti razvoja društva i pojedinca. Prepoznao je zemaljski život kao samo segment vječnog života Svemira. Odavde proizlaze motivi samoće, sudbine. Bunin je predvidio katastrofu revolucije i doživljavao je kao najveću nesreću. Pjesnik pokušava pogledati dalje od stvarnosti, razotkriti misterij smrti, čiji se tmurni dah osjeća u mnogim pjesmama. Osjećaj propasti izaziva u njemu uništenje plemićkog načina života, osiromašenje i uništavanje posjeda veleposjednika. Unatoč svom pesimizmu, Bunin je izlaz vidio u stapanju čovjeka s mudrom majkom prirodom, u njenom miru i vječnoj ljepoti.