Građanski rat u djelima. Građanski rat u umjetničkim djelima. Put do Kalvarije. Aleksej Tolstoj

Mnogi ruski pisci su u svojim djelima prikazali tragične događaje revolucije i građanskog rata.

Na primjer, A. A. Blok u pjesmi "Dvanaestorica". Ovo je simbolistička, inovativna pjesma, jedinstvena. Sastoji se od dvanaest relativno samostalnih poglavlja-epizoda, objedinjenih po principu montaže. U njoj pisac, poput Šolohova, prikazuje Rusiju tijekom revolucije, pogled na ovo tragično vrijeme očima Crvene garde, njihova uvjerenja, pa čak i promišljanje moralnih vrijednosti.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci stranice Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Dakle, crvenogardisti pucaju na Vanku, ali ubijaju Katju. On bježi, ostavljajući djevojku koju je nekada volio da umre. Petka, koja je sudjelovala u ubojstvu Katye, počinje mučiti grižnju savjesti, jer nije želio njezinu smrt. No drugovi samo savjetuju Petku da se kontrolira, tvrdeći da će "teret biti veći". Ipak, Blokova pjesma, za razliku od "Tihi teče Don", daje priliku za svjetliju budućnost u osobi Isusa Krista "s bijelim aureolom ruža", koračajući ispred dvanaest "krvavih apostola".

Također, temu građanskog rata pokreće M. A. Bulgakov u romanu "Bijela garda". Poput autora Tihi teče Don, spisateljica prikazuje postojanje i svjetonazor ljudi podvrgnutih promišljanju u razdoblju bratoubilačke katastrofe. No, Bulgakov je fokus na duhovnoj potrazi ne jednog glavnog lika, već sve djece obitelji Turbin, koja će morati radikalno preispitati svoje poglede na život. Građanski rat pokazuje takve osobine ljudi koje se u drugim okolnostima ne bi pokazale: i kukavičluk (primjer Vasilise) i hrabrost (jer je Nai Tours prijetio generalu da će vojnicima dati čizme). Ipak, obitelj Turbin, unatoč svemu, nastoji očuvati čast i dostojanstvo tijekom strašnog rata. Kraj romana je dvosmislen, roman završava usred građanskog rata i ne zna se hoće li glavni likovi preživjeti.

Dakle, teme revolucije i građanskog rata nisu posljednje u ruskoj književnosti, ali ih svaki pisac otkriva na svoj način.

Ažurirano: 16.06.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipografsku pogrešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i ostalim čitateljima.

Hvala na pažnji.

.

Koristan materijal na temu

• 9. U kojim su djelima ruske književnosti prikazani tragični događaji revolucije ili građanskog rata i po čemu se ta djela mogu usporediti sa Šolohovljevim "Tihim Donom"?

Odjeljci: Književnost

Čovjek je postao jedan drugome - đavao,
Krv je lemljenje duša.
Borba za život je zakon;
A dužnost je osveta.

M. Voloshin "Potomcima"

Svrha: dati ideju o pokrivanju teme revolucije i građanskog rata u djelima raznih pisaca i pokazati da je za mnoge od njih građanski rat postao nacionalna tragedija

1) pomoći učenicima da ovladaju idejnom i umjetničkom originalnošću djela o građanskom ratu;

2) napraviti komparativnu analizu, t.j. pomoći da se sagleda mjesto književnika u općem povijesnom i književnom procesu.

obrazovne:

• razviti sposobnost uspoređivanja, generaliziranja, naglašavanja glavne stvari u gradivu koji se proučava;
• razvijati samostalnost mišljenja, koristeći preliminarnu samostalnu domaću zadaću, promatranje teksta.

obrazovne:

• navesti učenike na razmišljanje o svom položaju u životu;
• biti uvjereni u neiskvarenost načela humanizma u ljudskim odnosima;
• utvrditi potrebu za nacionalnim konsenzusom.

Tijekom nastave

Uvodni govor nastavnika

Događaji revolucije i građanskog rata utjecali su na svakoga i svakoga i zahtijevali su ne toliko izražavanje emocija koliko njihovo razumijevanje. Sovjetska proza ​​1920-ih nije bila heterogena ni u vrijeme svoje pojave, ni mnogo kasnije, u procesu čitateljske percepcije. Ostala su djela odmah našla svog čitatelja, a ubrzo su im uspjeli staviti i udžbenički sjaj. Druge su čitale i čitaju različite generacije s nepostojanim zanimanjem. Drugi pak tek sada zauzimaju dostojno mjesto u povijesti književnosti i tjeraju nas da drugačije sagledamo puteve i sudbine mlade sovjetske književnosti, njihovo poimanje tek dolazi. Sada postaje jasno: književnost 1920-ih bila je heterogena pojava i ponekad se nije uklapala u opći okvir. U biti, to je bila književnost mladih, koja je u svom radu pokušavala ne samo postaviti, već i riješiti najgoruća pitanja našeg vremena. Bila je to književnost današnjice i književnost “za budućnost”.

Smisao duhovnog obračuna je duboko kreativan, njegova je zadaća pozitivna: stvaranje nove demokratske kulture nakon revolucije. Književnici 1920-ih vidjeli su pravo, nimalo izglađeno lice revolucionarne Rusije i shvatili kuda zemlja ide. Donedavno nam se činilo da su umjetnici koji su proklamirali prioritet moralnih vrijednosti na prekretnicama u povijesti bili u krivu, no promjene koje se danas događaju u svim sferama našeg života svjedoče o njihovoj povijesnoj ispravnosti.

Posljednjih godina širem čitatelju postale su dostupne publikacije na temu "Revolucija i književnost": "Neblagovremene misli" M. Gorkog, "Prokleti dani" Bunina, "Pisma Lunačarskom" V. G. Korolenka. Upoznati smo sa svakim od ovih novinarskih članaka posebno. Danas će se na satu čuti ulomci iz ovih djela u kojima ima upozorenja, tjeskobe, boli.

U tragičnom vremenu bratoubilačkog građanskog rata digli su glas u obranu općeljudskih vrijednosti.

Čitanje citata učenika. "Vitezovi morala i pravde" takve je umjetnike nazvao književnik S. Zalygin u svom uvodnom članku u Korolenkova pisma.

Naše je vrijeme, svom svojom oštrinom, postavilo zadatak novog razumijevanja djela već dobro poznatih čitateljima u vezi s određivanjem njihove uloge i mjesta u razvoju sovjetske književnosti. To se odnosi na zbirku priča M. Sholohova "Donske priče". Otkriće Donskog ciklusa od strane M. Šolohova sastojalo se u tome što je pokazao zločin građanskog rata, njegove pogubne destruktivne posljedice kako za sudbinu "tihog Dona", tako i za Rusiju u cjelini. Šolohov je pokazao zapanjujuću besmislenost i grešnost bratoubojstva. Vrlo rano u njegovu životu sazrijeva ideja da su obje strane u krivu u ovom ratu, zbog čega je ponekad dobivao etiketu sumnjivog suputnika. Nije slučajno da će junak Tihog Dona, voljenog autora, Grigorija Melehova, tu ideju izraziti jurnjavom epskom formulom: „Meni, ako kažem istinu, ni jedno ni drugo nije dobro savjest."

Čitanje fragmenata s komentarima

Od svih naslova priča odaberite onaj koji bi se mogao nazvati cijelom zbirkom. (Ovo je "Kolovert")

Zašto? (To je zvono koje se događa u sudbinama i dušama Šolohovljevih junaka)

"Krtica" (učenička poruka)

Glavni likovi su otac i sin Koševoy, koje je revolucija smjestila na suprotne strane barikade. Nikolka se gotovo nije sjećao svog oca kozaka, odrastao je kao siroče, iako mu je u sjećanju ostao važan detalj iz djetinjstva - kako ga je otac navikao na kozačku službu, posadio na konja i naučio jahati. Tu ljubav prema konjima, kao i “neizmjernu hrabrost”, Nikolka je naslijedio od oca, po čemu je s 18 godina poznat kao borben i vješt zapovjednik.

Pronađite Nikolkina razmišljanja o "krivom" tijeku njegova života uoči tragičnog dvoboja s ocem. (Ovu nedvosmislenu ocjenu građanskog rata nadopunjuje smislen detalj: kurir je tjerao konja)

Što možete reći o stanju duha Nikolkinog oca, vođe bande? (Doživljava nekako “divnu i neshvatljivu” bol duše)

U priči su stajališta još jednog lika - starog mlinara Lukića. (Pročitaj)

Ljudmila Grigorjevna Satarova, kandidatkinja filoloških znanosti, definirala je glavnu temu “Donskih priča” kao “dehumanizaciju i crvenih i bijelih tijekom rata i rijetke trenutke trijumfa vrlo teškog obrnutog procesa – inkarnacije”.

Na primjer, priča "Shibalkovo sjeme".

Crveni kozaci u odnosu na dijete Shibalka?

I Shibalk zadržava kršćansku ideju o bezuvjetnoj vrijednosti svake ljudske osobe. ("I žao mi je strijelca do krajnosti...")

Ne samo duhovno načelo, nego i tjelesnu krv autor stavlja iznad "moralnosti" klasne borbe.

Oni. Šolohova ne zanimaju toliko peripetije borbe između crvenih i bijelih, koliko činjenica da i crveni i bijeli mogu biti i životinje i ljudi. (Povjerenik za hranu”)

Priča “Alien Blood” kruna je donskog ciklusa u pogledu moralnih pitanja. (Poruka)

Započevši razgovor analizom besmisla i samoubojstva sučeljavanja strana u građanskom ratu („Krtica“), M. Šolohov dolazi do ideje o nužnosti novozavjetnog morala: volite svoje neprijatelje.

Bijeli i crveni su na različite načine opravdavali potrebu borbe za svoje ideale.

A M. Šolohov ni u jednoj priči nije opjevao građanski rat, za njega je to zločin. I u tom kontekstu njegova politička izjava iz 1920-ih može se tumačiti drugačije:

“Neki pisac koji nije osjetio barut vrlo dirljivo govori o građanskom ratu, vojnicima Crvene armije, – svakako “braći”, o smrdljivoj sivoj travi perja, i šokiranoj publici – uglavnom slatkim djevojkama iz drugorazredne škole – velikodušno nagrađuje čitatelj uz oduševljen pljesak.

M. Šolohov je građanski rat ocijenio nacionalnom katastrofom u kojoj je bilo i nije moglo biti pobjednika. I to nije samo istina života, zarobljena rukom donskog umjetnika, već i upozorenje, proročanstvo za budućnost.

U isto vrijeme dok je Šolohov radio na Donskim pričama, nastajao je Fadejevljev roman Poraz. Na praktičnom satu razgovarali smo o tome da je ideju romana formulirao sam autor, sustav slika odražava dobro definirano poravnanje snaga u sukobu između novih ideala revolucije i baštine. starog svijeta. Istovremeno, Levinsonov je odred, prema književnom kritičaru S. Zininu, takoreći "Noina arka" revolucije, u kojoj ima mjesta samo za dostojne, koji su izdržali ispit strašnih vrijeme.

Tko se ovdje može uključiti? (Pastir Metelitsa, predstavnik "plemena ugljena" Morozka i drugi, koji su svoje sudbine ujedinili sa sudbinama revolucije)

Za razliku od njih, Fadeev je stvorio tipove ljudi "suvišnih" za revoluciju - "blaženog" starca Pikua, samozadovoljnog Chizha, slabog, slabovoljnog Mechika.

Mechik je predstavnik "kolebljive" inteligencije, vraćene u političko nepostojanje tijekom revolucije.

Tumačenje ove slike svelo se na Levinsonovu definiciju kao "bezvrijedan prazan cvijet?"

Međutim, posljednjih godina značenje ove slike ispunjeno je novim nijansama.

Koji je razlog?

Posljednjih godina pojavilo se mnogo različitih publikacija, a u beletristici i novinarstvu gotovo da i nema "zabranjenih zona". Među najsvjetljenijima bilo je pitanje odnosa inteligencije i revolucije.

Taj se problem danas doživljava kao tragedija ljudi izgubljenih u vatrenoj stihiji revolucionarnog požara, koji nisu našli svoje mjesto u žestokoj borbi nepomirljivih sila.

Kako je ovaj problem riješen u Fadejevu romanu? (učeničke poruke)

A. Fadeev je pokazao istinu o građanskom ratu onakvom kako ga je vidio i doživio iz osobnog iskustva, kao sudionik u njemu i utjelovivši u romanu “levinsonovsku” mudrost revolucije.

Pokušajmo sagledati događaje građanskog rata s drugih pozicija, univerzalnih.

Bulgakovljevu stvaralačku individualnost karakterizira veliko zanimanje za "bivše" klase koje su stradale u revoluciji. Bulgakov, vjerojatno prvi među književnicima 1920-ih, pokazao je u Bijeloj gardi (1925.) ne samo tragediju bijelih časnika, koja se sastojala u tome što su se pristojni, pošteni ljudi našli na margini povijesnog napretka, nego i tragedija zemlje u kojoj su kultura i njezini nositelji pali pod kotač povijesti. Karakteristika “Bijele garde” koju je dao M. Voloshin prilično je izvanredna. Na jednom od svojih akvarela, koji je piscu poklonio 1925., napisao je: "Dragom Mihailu Afanasjeviču - prvom koji je dubokom ljubavlju zarobio dušu ruske svađe." Junaci Bulgakovljevog djela bili su predstavnici klase koja je poražena u ovoj borbi.

“Tvrdoglavo prikazivanje ruske inteligencije kao najboljeg sloja u našoj zemlji”, ova definicija Bulgakova potaknula ga je, upravo inteligenciji, na najstrože moralne zahtjeve.

Vidi pitanja. (Bulgakovljeva želja da "postane iznad crveno-bijelih" ipak se provodila s pozicije intelektualnog svjetonazora. Pisac je povezao određene moralne vrijednosti s atmosferom i načinom života obitelji Turbinny (prototip je obitelji Bulgakov), koji imaju trajni vječni smisao i značenje.

Studentske poruke:

Obitelj Turbin karakterizira visoka kultura života, tradicije i međuljudskih odnosa. Oni su gostoljubivi, srdačni i snishodljivi prema slabostima ljudi, ali nepomirljivi sa svime što je izvan praga pristojnosti, časti, pravde. Sve je to zadivljujuće, a vi počinjete ocjenjivati ​​nove likove koji stupaju u akciju poput turbine.

Ovdje je Myshloevsky - "bijeli".

Thalberg, njemu:

“Sijedokosi bankari pobjegli su ... talentirani poslovni ljudi, vlasnici kuća ... industrijalci, trgovci, odvjetnici, javne osobe. Novinari su pobjegli, iz Moskve i Sankt Peterburga, pokvareni, pohlepni, kukavički. Kokotki. Poštene dame iz aristokratskih obitelji... prinčevi i barmeni, pjesnici i kamatari, žandari i glumice carskih kazališta...”

Nisu antipatični Bulgakovu jer su “bankari”, “dileri”, “odvjetnici”, nego zato što, skrivajući se iza leđa Nijemaca, spaljuju živote, prežderavaju se, razvrat.

Zato što mrze boljševike kukavičkom mržnjom, sikćući iza ugla.

Prvi dio romana gotovo je u cijelosti posvećen razgraničenju snaga. I što dalje ide ovo razgraničenje, to je tragičnija situacija Turbina i čitavog tog dijela inteligencije, o čemu roman kaže: oficiri, „stotine zastavnika i potporučnika, bivši studenti... odbili su vijke život ratom i revolucijom” izgleda.

Nemaju ništa zajedničko ni s Nijemcima, ni s hetmanom, ni s "gadovima" koje je mećava revolucije zbrisala iz oba glavnog grada. Ali oni su ti koji na sebe preuzimaju najokrutnije udarce ove mećave, oni će “morati trpjeti i umrijeti”.

Upravo u "Bijeloj gardi" sadržani su važni spisačevi ideološki zaključci. Jedna od njih povezana je sa slikom sata, vremena (učenik čita).

Ove životne konstante - mir i ognjište - Bulgakov je hrabro iznio u obliku prioritetnih zadataka i vječnih vrijednosti sredinom 20-ih.

Danas moramo govoriti o novom životu potisnutih, napola zaboravljenih, mnogima često nepoznatih književnika 20-ih i 30-ih godina. Naporom kritičara njihove su knjige pojednostavljene, njihove ideje o svijetu namjerno iskrivljene. Takva je sudbina zadesila Babel.

Kratki biografski podaci (studentski izvještaj).

Zahtjev u Prvoj konjici prouzročio je Babelovo odbijanje nasilja i uništenja.

Uz prijateljske bilješke o ljudima oko sebe, s bolom piše: "Jesam li stranac?" „Zašto imam vječnu čežnju? pita Babel. „Zato što smo daleko od kuće, jer rušimo, idemo kao vihor, kao lava, svima omraženi, život se raspada, ja sam na velikom trajnom zadušnici“ (6. kolovoza 1920.).

Tako je u njegovom odnosu prema revoluciji nastala tragična "nerazdvojivost i nesklad".

Okrenimo se 2. pričama iz ciklusa Konjička vojska (skupni zadatak).

1. "Moja prva guska"

2. "Smrt Dolgušova"

U prvim verzijama priče postoji nastavak: „I prihvatio sam milostinju od Grishuka i pojeo njegovu jabuku s tugom i poštovanjem? -

Babel je skinuo, skinuo, jer je pitao: tko je u pravu? Tko je kriv? Tko je viši?

Tko je slab? Tko je sjajan?

Ova pitanja ostavio je otvorenim sudu povijesti. Došlo je to vrijeme.

“Nerazdvojivost i neodvojivost” s revolucijom – to je bio tragičan osjećaj.

Ali što je još važnije, to je bila tragična stvarnost. Odraz tragedije ležao je i na herojima i na pripovjedaču Lyutovu.

Obogativši se stvarnim životnim iskustvom, Babel je u revoluciji vidio ne samo snagu, već i "suze i krv".

Iza patosa revolucije Babel je vidio drugačije lice: shvatio je da je revolucija ekstremna situacija koja otkriva tajnu čovjeka. Ono što je postalo dopušteno u ekstremnoj situaciji revolucije, pokazuje Babel, ostavlja pečat na buduće ljude. Za razliku od smrti i uništenja, Babel je život proglasio najvišom vrijednošću. Zasebne priče iz ciklusa Konjica počele su izlaziti 1923., a 1924. pojavio se članak Budyonnyja. „Babelov babizam iz „Krasnaja nov” (novina) s optužbom pisca za klevetu Prvog konja. Ovdje smo vidjeli namjernu deheroizaciju povijesti, “poeziju razbojništva”. Babel se pokušao obraniti objašnjavajući da mu nije bila namjera stvarati herojsku povijest Prve konjice. No polemika nije jenjavala. Jedinstveni umjetnički svijet Babilona dugo je ostao neriješen. U njegovom djelu suvremenici nisu uviđali nadolazeće tragedije.

Epigraf: iz Vološinove pjesme "Potomcima".

Čovjek je postao jedan drugome – đavao;
Krv je lemljenje duša.
Borba za život je zakon;
A dužnost je osveta.

Maksimilijan Vološin je još jedno malo poznato ime, ime pjesnika koji dobro shvaća da je građanski rat bio nesreća za cijelu Rusiju (studentski izvještaj, čitanje pjesme “Građanski rat”) iz ciklusa “Strife”.

Koja je književna naprava u središtu ove pjesme?

Kako ocjenjujete ovu poziciju? (Možda netočno, pasivno, ali osjećaj pjesnika duboko domoljubno prikazuje situaciju tragičnog raskola u ruskom društvu, tuga u posljednjoj strofi)

Zaključak: za mnoge pisce građanski rat je nacionalna tragedija. U svojim djelima pred nama se pojavljuju kao pravi domoljubi, njihov nam je položaj danas vrlo blizak. Ova novinarska, prozna i pjesnička djela danas zvuče kao poziv na nacionalni sklad i kao upozorenje na tragediju, nacionalnu katastrofu. To se ne odnosi samo na Rusiju, već i na sve bivše republike zemlje. Moramo shvatiti neprocjenjivost ljudskog života, odreći se okrutnosti i nasilja i sjetiti se moralnih apsoluta.

Početkom 21. stoljeća, na razini društvenog iskustva od 7 desetljeća, definitivno se može reći tko je izrazio dublju povijesnu istinu.

Ali nemojmo odbaciti knjige "Poraz" A. Fadejeva, "Čapajev" D. Furmanova,

“Željezni tok” Serafimoviča, “Oklopni vlak 14-69” V. Ivanova.

Oni ne napuštaju povijest književnosti, jednostavno zauzimaju drugo mjesto, temeljeno na njihovoj stvarnoj estetskoj težini i istinitosti.

Događaji revolucije i građanskog rata odrazili su se u novoj književnosti 1990-ih. Revolucija je donijela entuzijazam, vjeru u novi svjetski poredak, ali je donijela i nesreću, tragediju cijele zemlje. Izvještavanje o ratu bilo je pojednostavljeno, jednodimenzionalno, monumentalno herojsko. Sada je poznato da je osim "revolucije - praznika radnih ljudi i potlačenih" postojala još jedna slika: "prokleti dani" (Bunin), "gluhe godine" (Mandelstam), "bljuvotina rata - listopadska zabava “ (Gipije). Ali ovo gledište nije imalo pravo postojati!

Započevši odbrojavanje novog vremena i namjeravajući stvoriti zemaljski raj, počeli su uništavati desno i lijevo. Pjevali su: "Ko je bio ništa, postat će sve", ali narod je već bio proganjan, zaluđen, gladan i siromašan! Pjevali su: “Odreknimo se starog svijeta, ali smo se odrekli Gumiljova i Šaljapina, Bunjina i Ahmatove. I od 1,6 milijuna najtalentiranijih znanstvenika i pisaca koji su emigrirali u inozemstvo. Srušili najstarije hramove i manastire, pobili svećenstvo!

Maksim Gorki: “Naša je revolucija dala prostor svim lošim i zvjerskim instinktima koji su se nakupili pod olovnim krovom monarhije. Narodni komesari Rusiju tretiraju kao materijal za eksperimente, ruski narod je za njih isti konj kojeg bakteriolozi cijepe tifusom kako bi konj u krvi dobio serum protiv tifusa. Upravo je takav okrutan i na neuspjeh pokus koji komesari provode nad ruskim narodom, ne misleći da iscrpljeni, napola izgladnjeli konj može umrijeti.

U zemlji vlada crveni teror. Ali griješe i oni koji su svoje nade polagali u bijeli pokret. U ozračju krvave pomutnje, Bijeli nisu mogli dati ništa značajno narodu, koji u svojoj masi, naravno, nije bio ni anđeli ni plemeniti vitezovi.Ni Crveni ni Bijeli nisu mogli ništa dati narodu, ali iza Crvenih, kao iza nove sile, postojala je ozbiljna psihološka prednost.

U izbijanju građanskog rata Rusija je izgubila od 1918. do 1922. – milijune ljudi! (prema drugim izvorima 16 milijuna): vojni gubici - 800 tisuća emigracija - 1,5 - 2 milijuna ljudi bolest - 5,1 milijun ljudi. Preostalih 5-7 milijuna ilegalno je strijeljano (Krondštatski, Tambovske i druge pobune). Rat je počeo od trenutka kada je nova vlast nastala.

Književne pozicije 1920-ih „Pobjednici“ „Poraženi“ „Ni s jednim, ni s drugim“ Dmitrij Furmanov „Čapajev“ Aleksandar Serafimovič „Željezni tok“ Aleksandar Fadejev „Razboj“ i drugi Mihail Bulgakov „Bijela garda“ ” Ivan Šmeljev „Sunce mrtvih”, „Priča o starici” Marina Cvetaeva „Labudov logor” Boris Lavrenjov „Četrdeset prva” Boris Piljnjak „Gladna godina”, „Priča o neugašenom mesecu” Vitalij Veresajev “Na slijepoj ulici” Isaac Babel “Konarmiya” Artyom Vesely “Rusija, s ispranom krvlju”

"Pobjednici" Revolucija i građanski rat - herojsko vrijeme U loncu građanskog rata odvija se formiranje ličnosti Boljševici igraju vodeću ulogu u prevladavanju spontanosti masa Boljševici su pozitivni heroji, ljudi iz naroda Djela su uvijek optimističan, čak i ako je kraj tragičan

Maksim Gorki: “Naši komesari Rusiju tretiraju kao materijal za eksperimente, ruski narod za njih je isti konj kojeg bakteriolozi cijepe tifusom tako da konj u krvi razvije serum protiv tifusa. Upravo je takav okrutan i na neuspjeh pokus koji komesari provode nad ruskim narodom, ne misleći da iscrpljeni, napola izgladnjeli konj može umrijeti.

Tema revolucije i građanskog rata dugo je postala jedna od glavnih tema ruske književnosti 20. stoljeća. Ovi događaji ne samo da su dramatično promijenili život Rusije, precrtali cijelu kartu Europe, već su promijenili i život svake osobe, svake obitelji. Građanski ratovi se obično nazivaju bratoubilačkim. To je u biti priroda svakog rata, ali u građanskom ratu ta njegova bit posebno oštro izlazi na vidjelo. Mržnja u njoj često okuplja ljude koji su u krvnom srodstvu, a tragedija je ovdje izrazito ogoljena. Svijest o građanskom ratu kao nacionalnoj tragediji postala je odlučujuća u mnogim djelima ruskih pisaca, odgojenih u tradicijama humanističkih vrijednosti klasične književnosti.

Ova spoznaja zvučala je, možda čak ni samom autoru nerazumljivo, već u romanu A. Fadejeva "The Rout". I koliko god kritičari i istraživači u njoj tražili optimističan početak, knjiga je prvenstveno tragična – prema događajima koji su u njoj opisani i sudbini ljudi, B. Pasternak je filozofski shvatio bit zbivanja u Rusiji na početku god. 20. st. godina kasnije u romanu "Doktor Živago". Heroj se ovdje pokazao kao talac povijesti, koja se nemilosrdno miješa u njegov život i uništava ga. Sudbina Živaga je sudbina ruske inteligencije u 20. stoljeću.

B. Pasternaku po mnogočemu blizak je još jedan književnik, dramatičar, kojemu je iskustvo građanskog rata postalo osobno iskustvo. Ovo je M. Bulgakov. Njegova drama Dani Turbina postala je živa legenda 20. stoljeća. Predstava je rođena neobično. 1922., nakon što se našao u Moskvi (nakon Kijeva i Vladikavkaza, nakon iskustva liječničkog rada), M. Bulgakov saznaje da mu je majka umrla u Kijevu. Ova smrt poslužila je kao poticaj za početak rada na romanu Bijela garda, a tek tada je iz romana rođena predstava.

Roman i drama odražavaju osobne dojmove M. Bulgakova. U strašnoj zimi 1918-1919, pisac je živio u Kijevu, svom rodnom gradu, koji je prelazio iz ruke u ruku. Sudbinu čovjeka odlučio je tijek povijesti. U središtu predstave je kuća Turbinovih. Njegov prototip je uglavnom bila kuća Bulgakova na Andrejevskom spusku, koja je preživjela do danas, a prototipovi junaka bili su ljudi bliski piscu. Dakle, prototip Elene Vasilievne bila je sestra M. Bulgakova. To je Bulgakovljevom djelu dalo posebnu toplinu, pomoglo u prenošenju jedinstvene atmosfere koja odlikuje kuću Turbinovih.

Njihova je kuća središte, središte života, a za razliku od književnikovih prethodnika, na primjer, romantičnih pjesnika, simbolista s početka 20. stoljeća, za koje su udobnost i mir bili simbol filistizma i vulgarnosti, kuća M. Bulgakova je središte. duhovnog života, obožavana je poezija, njeni stanovnici cijene tradiciju kuće i čak ih u teškim vremenima pokušavaju očuvati.

U predstavi "Dani Turbinovih" dolazi do sukoba između ljudske sudbine i tijeka povijesti. Građanski rat provaljuje u kuću Turbinovih i uništava je. "Kremaste zavjese" koje je Lariosik više puta spominjao postaju prostrani simbol mirnog života - upravo ta linija odvaja kuću od svijeta zahvaćenog okrutnošću i neprijateljstvom. Kompozicijski, predstava je građena po kružnom principu: radnja počinje i završava u Turbinovim kućama, a između tih scena poprište radnje postaje ured ukrajinskog hetmana iz kojeg bježi i sam hetman, prepuštajući ljude njihovoj sudbini. ; stožer divizije Petlyura, koji ulazi u grad; predvorje Aleksandrove gimnazije, gdje se okupljaju junkeri kako bi odbili Petljuru i obranili grad.

Upravo ovi događaji iz povijesti drastično mijenjaju život u kući Turbinovih: Aleksej je ubijen, Nikolka je osakaćena, a svi stanovnici Turbinove kuće suočeni su s izborom. Posljednja scena predstave zvuči gorkom ironijom. Božićno drvce u kući, Badnjak 18. Crvene trupe ulaze u grad. Poznato je da se u stvarnoj povijesti ta dva događaja nisu vremenski poklopila - Crvene trupe ušle su u grad kasnije, u veljači, ali M. Bulgakovu je na pozornici trebalo božićno drvce, simbol najdomaćijeg, najtradicionalnijeg obiteljskog praznika , zbog čega se samo još više osjeća skori urušavanje ove kuće i sva ljepota koja se stvarala kroz stoljeća i osuđeni svijet. Gorka ironija zvuči i opaska Mišlajevskog: nakon što Lariosik izgovori riječi iz Čehovljeve drame "Ujka Vanja": "Odmorit ćemo se, odmorit ćemo se ..." čuju se udaljeni topovski udari, kao odgovor na njih slijede ironične riječi Mišlajevskog: "Tako! Odmori se!..” Ova scena jasno pokazuje kako povijest prodire u živote ljudi, kako 19. stoljeće, sa svojim običajima, načinom života, žalbama na dosadu i nedogađaje, zamjenjuje 20. stoljeće, ispunjeno burnim i tragičnim događajima. Iza njihovog gromoglasnog gazišta ne čuje se glas pojedinca, njegov život je obezvrijeđen. Dakle, kroz sudbinu Turbina i ljudi iz njihovog kruga M. Bulgakov otkriva dramu doba revolucije i građanskog rata.

Posebnu pozornost treba posvetiti problemu moralnog izbora u predstavi. Pred takvim izborom je protagonist djela - pukovnik Aleksej Turbin. Njegova glavna uloga sačuvana je u predstavi do kraja, iako je na kraju trećeg čina doveden do ubijenog, a cijeli posljednji četvrti čin odvija se nakon njegove smrti. U njemu je pukovnik nevidljiv, u njemu, kao iu životu, djeluje kao glavni moralni vodič, personifikacija koncepta časti, vodič za druge.

Izbor s kojim se Aleksej Turbin suočio u trenutku kada su mu podređeni kadeti bili spremni za borbu bio je okrutan - ili ostati vjeran zakletvi i časničkoj časti, ili spasiti živote ljudi. A pukovnik Turbin zapovijeda: "Skidajte naramenice, bacite puške i odmah kući." Takav izbor, koji je napravio, dobiva karijerni časnik, "koji je izdržao rat s Nijemcima", kako sam kaže, beskrajno je težak. Izgovara riječi koje njemu i ljudima iz njegovog kruga zvuče kao rečenica: “Narod nije s nama. On je protiv nas." Teško je to priznati, još je teže odustati od vojničke zakletve i iznevjeriti čast časnika, ali Bulgakovljev junak odlučuje to učiniti u ime najveće vrijednosti - ljudskog života. Upravo se ta vrijednost pokazala najvišom u glavama Alekseja Turbina i samog autora drame. Nakon ovog izbora, zapovjednik osjeća potpuno beznađe. U njegovoj odluci da ostane u gimnaziji ne postoji samo želja da opomenu predstražu, već i duboki motiv koji je razotkrio Nikolka: “Ti, zapovjedniče, čekaš smrt od srama, eto što!” Ali to očekivanje smrti nije samo od srama, nego i od potpunog beznađa, neizbježne smrti te Rusije, bez koje takvi ljudi kao što su Bulgakovljevi junaci ne mogu zamisliti život.

Drama M. Bulgakova postala je jedno od najdubljih umjetničkih shvaćanja tragične suštine čovjeka u doba revolucije i građanskog rata.

• 19. stoljeće odlikuje se nevjerojatnom dubinom razumijevanja ljudske duše u ruskoj književnosti. Na ovo se pitanje može odgovoriti na primjeru tri velika ruska pisca: Tolstoja, Gogolja i Dostojevskog. Tolstoj je u "Ratu i miru" također otkrio svijet duše svojih junaka, čineći to "poslovno" i lako. Bio je visoki moralist, ali je njegova potraga za istinom nažalost završila udaljavanjem od istine pravoslavne vjere, što se naknadno negativno odrazilo na njegovo djelo (npr. roman "Nedjelja"). Gogol sa svojom satirom […]
• Velika pažnja prema ljudskoj duši prepoznata je kao jedna od važnih značajki ruske književnosti 19. stoljeća. S pravom se može ustvrditi da je glavni lik ovoga stoljeća bila osobnost osobe u svoj raznolikosti njezinih aspekata. Osoba sa svojim postupcima i mislima, osjećajima i željama stalno je bila u središtu pozornosti majstora riječi. Pisci različitih vremena pokušavali su zaviriti u najtajnije kutke ljudske duše, pronaći prave razloge za mnoge njegove postupke. Na slici unutarnjeg svijeta osobe […]
• Književnik Isaac Babel postao je poznat u ruskoj književnosti 20-ih godina XX. stoljeća i još uvijek ostaje jedinstvena pojava u njoj. Njegov roman-dnevnik Konjica zbirka je kratkih priča o građanskom ratu, ujedinjenih slikom autora-pripovjedača. Babel je 1920-ih bio vojni dopisnik novina Crvene konjice i sudjelovao je u poljskom pohodu Prve konjičke armije. Vodio je dnevnik, zapisivao priče boraca, sve zapažao i bilježio. U to vrijeme već je postojao mit o nepobjedivosti vojske […]
• Osip Emilievich Mandelstam pripadao je plejadi briljantnih pjesnika Srebrnog doba. Njegova izvorna visoka lirika postala je značajan doprinos ruskoj poeziji 20. stoljeća, a tragična sudbina ni dan danas ne ostavlja ravnodušnima štovatelje njegova djela. Mandelstam je počeo pisati poeziju u dobi od 14 godina, iako njegovi roditelji nisu odobravali tu aktivnost. Dobio je izvrsno obrazovanje, znao je strane jezike, volio je glazbu i filozofiju. Budući pjesnik smatrao je umjetnost najvažnijom stvari u životu, formirao je vlastite ideje o […]
• Najbolji dio Jesenjinove kreativnosti vezan je uz selo. Rodno mjesto Sergeja Jesenjina bilo je selo Konstantinovo, pokrajina Rjazan. Sredina, srce Rusije, dala je svijetu divnog pjesnika. Priroda koja se stalno mijenja, šareni lokalni dijalekt seljaka, stari običaji, pjesme i bajke od kolijevke su ušle u svijest budućeg pjesnika. Jesenjin je tvrdio: „Moji tekstovi žive od jedne velike ljubavi, ljubavi prema domovini. Osjećaj domovine je glavna stvar u mom radu.” Jesenjin je uspio u ruskoj lirici stvoriti sliku sela s kraja XIX - početka XX […]
• Tajna ljubavi je vječna. Mnogi pisci i pjesnici su je bezuspješno pokušavali riješiti. Ruski umjetnici riječi posvetili su najbolje stranice svojih djela velikom osjećaju ljubavi. Ljubav budi i nevjerojatno pojačava najbolje kvalitete u čovjekovoj duši, čini ga sposobnim za kreativnost. Ljubavna sreća ne može se ni s čim usporediti: ljudska duša leti, slobodna je i puna užitka. Ljubavnik je spreman zagrliti cijeli svijet, pomicati planine, u njemu se otkrivaju sile za koje nije ni slutio. Kuprin posjeduje prekrasan […]
• Tijekom svog stvaralačkog djelovanja, Bunin je stvarao pjesnička djela. Buninova originalna, jedinstvena po umjetničkom stilu lirika ne može se miješati s pjesmama drugih autora. Individualni umjetnički stil pisca odražava njegov svjetonazor. Bunin je u svojim pjesmama odgovarao na složena pitanja života. Njegovi su tekstovi višestruki i duboki u filozofskim pitanjima razumijevanja smisla života. Pjesnik je izražavao raspoloženja zbunjenosti, razočaranja, a u isto vrijeme znao je ispuniti […]
• Nakon Puškina, u Rusiji je postojao još jedan "radosni" pjesnik - to je Afanasy Afanasyevich Fet. U njegovoj poeziji nema motiva građanske, slobodoljubive lirike, nije pokretao socijalna pitanja. Njegov rad je svijet ljepote i sreće. Fetove pjesme prožete su snažnim tokovima energije sreće i oduševljenja, ispunjene divljenjem ljepoti svijeta i prirode. Glavni motiv njegovih stihova bila je ljepota. Upravo nju je pjevao u svemu. Za razliku od većine ruskih pjesnika druge polovice 19. stoljeća, svojim protestima i […]
• Ivan Aleksejevič Bunin - najveći pisac prijelaza XIX-XX stoljeća. U književnost je ušao kao pjesnik, stvorio divna pjesnička djela. 1895. ... Objavljena prva priča "Na kraj svijeta". Potaknut pohvalama kritičara, Bunin se počinje baviti književnim radom. Ivan Aleksejevič Bunin dobitnik je raznih nagrada, uključujući Nobelovu nagradu za književnost 1933. godine. 1944. godine pisac stvara jednu od najljepših priča o ljubavi, o najljepšoj, najznačajnijoj i uzvišenoj, […]
• Alexander Blok živio je i radio na prijelazu stoljeća. Njegov rad odražavao je svu tragediju vremena, vremena pripreme i provedbe revolucije. Glavna tema njegovih predrevolucionarnih pjesama bila je uzvišena, nezemaljska ljubav prema Lijepoj Gospi. Ali došlo je do prekretnice u povijesti zemlje. Stari, poznati svijet se srušio. I duša pjesnika nije mogla ne odgovoriti na ovaj kolaps. Prije svega, stvarnost je to zahtijevala. Mnogima se tada činilo da čista lirika nikada neće biti tražena u umjetnosti. Mnogi pjesnici i […]
• Početak 20. stoljeća u ruskoj književnosti obilježen je pojavom čitave plejade raznolikih trendova, trendova i poetskih škola. Simbolizam (V. Bryusov, K. Balmont, A. Bely), akmeizam (A. Ahmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam), futurizam (I. Severyanin, V. Mayakovsky, D. Burliuk), imagizam (Kusikov, Shershenevich , Mariengof). Djelo ovih pjesnika s pravom se naziva lirikom Srebrnog doba, odnosno drugog najvažnijeg razdoblja […]
• Slika života donskih kozaka u najburnijem povijesnom vremenu 10-20-ih godina XX. stoljeća posvećena je romanu M. Sholohova "Tihi Don". Glavne životne vrijednosti ove klase uvijek su bile obitelj, moral, zemlja. Ali političke promjene koje se u to vrijeme dešavaju u Rusiji pokušavaju slomiti temelje života Kozaka, kada brat ubije brata, kada se krše mnoge moralne zapovijedi. S prvih stranica djela čitatelj se upoznaje s načinom života Kozaka, obiteljskim tradicijama. U središtu romana je […]
• Ivan Aleksejevič Bunin je poznati ruski pisac i pjesnik s kraja 19. - početka 20. stoljeća. Posebno mjesto u njegovom radu zauzima opis zavičajne prirode, ljepote ruskog kraja, njegove privlačnosti, svjetline, s jedne strane, i skromnosti, tuge, s druge strane. Bunin je prenio ovu divnu oluju emocija u svojoj priči "Antonovske jabuke". Ovo djelo je jedno od najlirskijih i najpoetičnijih Buninovih djela, koje ima neodređeni žanr. Ako rad ocjenjujemo volumenom, onda je ovo priča, ali s […]
• Želim govoriti o slici I.E. Grabar "Veljačka modra". tj. Grabar je ruski umjetnik, pejzažista 20. stoljeća. Na platnu je prikazan sunčani zimski dan u brezovom šumarku. Sunce ovdje nije prikazano, ali vidimo njegovu prisutnost. S breza padaju ljubičaste sjene. Nebo je vedro, plavo, bez oblaka. Cijela je livada prekrivena snijegom. Nalazi se na platnu različitih nijansi: plava, bijela, plava. U prvom planu platna stoji velika, lijepa breza. Ona je stara. Na to ukazuje debelo deblo i velike grane. Blizu […]
• "Riječ je zapovjednik ljudske snage..." V.V. Majakovski. Ruski jezik - što je to? Na temelju povijesti, relativno mlad. Osamostalio se u 17. stoljeću, a konačno se formirao tek u 20. No njegovo bogatstvo, ljepotu i melodiju vidimo već iz djela 18. i 19. stoljeća. Prvo, ruski je jezik apsorbirao tradicije svojih prethodnika - staroslavenski i staroruski jezik. Književnici i pjesnici su mnogo doprinijeli pisanom i usmenom govoru. Lomonosov i njegova doktrina […]
• Rusija, 17. stoljeće. Svjetonazor, običaji i običaji, kao i vjerska uvjerenja u državi su konzervativni i nepromijenjeni. Čini se da su zaleđene poput muhe u jantaru. I mogli su ostati ova muha još pet tisuća godina, da... Da na čelo nije došao aktivan i aktivan, radoznao i nemiran, zainteresiran za sve na svijetu i koji se ne boji posla. Koga mi, potomci, zovemo "Petar I". A u inozemstvu našeg suverena zovu nitko drugi nego "Veliki". O "ili". Čini mi se da u […]
• Kombinacija glazbe i poezije dala je u srednjem vijeku takav žanr kao što je balada. Ruski romantizam, koji je nastao u prvoj polovici 19. stoljeća, okrenuo se ovom žanru i unio puno novih stvari u njega. Batjuškov i Žukovski postali su glavni romantični pjesnici u ruskoj književnosti. U svom su se radu okrenuli iskustvu europskih pjesnika, čiji je romantizam bio na vrhuncu. Izvanredan čovjek svoje ere, V. A. Žukovski dao je svojim romantičnim pjesmama duboko osobni karakter. Vjerovao je da su „život i poezija […]
• Pitanje odnosa između očeva i djece staro je koliko i svijet. U drugom od staroegipatskih papirusa pronađen je zapis u kojem se autor žali da su djeca prestala poštivati ​​svoje očeve, njihovu vjeru i običaje, a svijet se ruši. Problem međugeneracijskih odnosa nikada neće zastarjeti, jer će kultura koja odgaja jednu generaciju biti neshvatljiva drugoj. Taj se problem odrazio u djelu mnogih ruskih pisaca 19. i 20. stoljeća. Zabrinjava i nas, generaciju 21. stoljeća. I, naravno, relevantne […]
• Pri pogledu na bogatu kuću, gostoljubivog domaćina, elegantne goste, čovjek im se nehotice divi. Volio bih znati kakvi su ti ljudi, o čemu pričaju, što im je drago, što im je blisko, što je strano. Tada osjetite kako prvi dojam zamjenjuje zbunjenost, zatim - prezir kako prema vlasniku kuće, jednom od moskovskih "asova" Famusovu, tako i prema njegovoj pratnji. Ima i drugih plemićkih obitelji, iz njih su izašli junaci rata 1812., dekabristi, veliki majstori kulture (a ako su iz takvih kuća izašli veliki ljudi, kao što vidimo u komediji, onda […]
• N. A. Nekrasov se s pravom može smatrati narodnim pjesnikom, jer nije slučajno što motive njegove lirike, tako raznolike i složene u svojoj umjetničkoj strukturi, objedinjuje tema naroda. Pjesme govore o životu seljaka i gradske sirotinje, o teškoj sudbini žena, o prirodi i ljubavi, o visokom građanstvu i pjesnikovom imenovanju. Nekrasovljevo se majstorstvo sastojalo prvenstveno u realizmu, u istinitom prikazu stvarnosti i u pjesnikovoj uključenosti u narodni život, naklonosti i ljubavi prema ruskom […]

Lekcije #1,2 LEKCIJA-ISTRAŽIVANJE

Tema: „Građanski rat i njegovo poimanje u književnosti 20-30-ihXX stoljeća." 11. razred.

Cilj: pomoći učenicima da razumiju pojam građanskog rata u

djela A. Fadejeva, I. Babela, A. Veselog i M. Šolohova;

djelomična analiza poetike djela;

razvijanje vještina dijaloškog i monološkog govora učenika;

odgoj u djece humanih osjećaja, tolerancije, potrebe za utvrđivanjem svog položaja u odnosu na pojedini povijesni događaj ili književni fenomen, odgovornosti za svoje postupke.

Oprema za nastavu:

1. Na ploči s lijeve strane su portreti zapovjednika Crvene i Bijele armije.

2. Na ploči s desne strane Iz rječnika:

Građanski rat je organizirano oružano

borba za državnu vlast između

razne klase društvenih grupa

unutar zemlje.

3. Na ploči u sredini je tema sata;

portreti A. Fadejeva, M. Šolohova, I. Babela, A. Veselog;

epigraf lekcije:

“U građanskom ratu nema ispravnog i pogrešnog, nema pravednog i nepravednog, nema anđela i demona, kao što nema pobjednika. Ima samo pobijeđene - sve nas, sav narod, cijelu Rusiju. Ne možete slaviti pobjedu tako što ćete ubiti vlastitog brata, protjerati oca iz domovine. Tragična katastrofa uzrokuje samo gubitke ... ”(B. Vasiliev)

4. Na štandu "Danas na satu" reprodukcije slika:

"Napad konjice", "Tačanka", "Sljedeći dan u selu Platovskaja" B. Grekova, "Smrt komesara" K. Petrov-Vodkin.

5. Na zasebnim listovima (za svaki stol)

memoari građanskih ratnih časnika i zapovjednika Crvene i Bijele armije.

6. Na štandu "Napiši ispravno" riječi: humanizam, ljudskost, tragedija, koncepcija, objektivnost, subjektivnost.

7. Izložba knjiga o građanskom ratu: beletristika i povijesna literatura.

8. Snimke pjesama o građanskom ratu: "Tamo, u daljini, preko rijeke ...", "Oh, ceste ...".

Nastava je predviđena za dva akademska sata.

Prije samog sata učenici su radili u kreativnim grupama, od kojih je svaka analizirala određeni rad, prikupljala materijale i pripremala odgovore na pitanja.

Učenici sjede u grupama.

Na stolovima su unaprijed ispisani dokumenti:

Iz memoara E. I. Kovtyukha, zapovjednika 1. kolone Tamanske vojske, a zatim i cijele vojske, prototipa protagonista romana A. S. Serafimoviča "Željezni tok":

Nijemci i Turci napustili su Novorosijsk i otišli u Sevastopolj. Bijelci su zauzeli grad i izvršili represalije nad vojnicima i mornarima Crvene armije koji su tamo ostali, kojih je bilo 800 ...

Pod pratnjom su odvezeni do načelnika garnizona, koji je naredio da se zarobljenici izvedu iz grada i čekaju zapovijedi. Izvedeni su izvan grada. Uskoro se pojavio i pukovnik; Približavajući se konvoju, naredio je da se svi zarobljenici postroje u dva reda, na dvadeset koraka jedan od drugog, licem u lice. Kada je obnova završena, dao je naredbu svim zarobljenicima da kleknu i nagnu glavu naprijed, te da konvoju odsijeku "ove skitnice glave", što je konvoj i učinio. Pukovnik je naredio da se ne uklanja nekoliko leševa

dana upozoriti lokalno stanovništvo.

Iz "Eseja o ruskim nevoljama" A. I. Denikina:

Moralni karakter vojske. "Crne stranice".

Vojske su svladavale nevjerojatne prepreke, herojski se borile, krotko trpjele najteže gubitke i, korak po korak, oslobađale ogromna područja od vlasti Sovjeta. Bila je to prednja strana borbe, njezin herojski ep.

Neke su pojave nagrizale dušu vojske i potkopale njezinu moć. Moram se zaustaviti na njima.

Postrojbe su bile slabo opskrbljene opskrbom i novcem. Otuda spontana želja za samoopskrbom, za korištenjem vojnog plijena. Neprijateljska skladišta, dućani, kolica, imovina crvenoarmejaca razvrstani su nasumično, bez sustava. ... Granice zadovoljavanja vitalnih potreba vojski, pravne norme koje definiraju pojam "vojnog plijena", sve se to razmaknulo, poprimilo skliske obrise, prelomilo se u svijesti vojnih masa, dotaknulo po bolestima nacije. Sve je to izopačeno u loncu građanskog rata, nadmašujući neprijateljstvom i okrutnošću bilo koje međunarodnog rata.

Iza crte gdje završavaju "ratni plijen" i "rekvizicija", otvara se tmurni ponor moralnog pada: NASILJE I PLJAČKA.

Uistinu, grmljavina nebeska je bila potrebna za stvaranje svi osvrnite se na sebe i svoje puteve.

Iz eseja V.V. Shulgin "Doček Nove godine", 1920.

(Šulgin je publicist, jedan od glavnih ideologa Bijele armije.)

Želim misliti da je to laž. Ali rekli su mi ljudi kojima treba vjerovati.

U jednoj kolibi objesili su se za ruke ... "komesar" ... Naložili su vatru preko njih. I polako su spržili... čovjeka...

A naokolo je pijana banda "monarhista" ... urlala: "Bože čuvaj kralja."

Ako je to istina, ako postoje na svijetu, ako ih ruka Nemesis nije pogodila smrću dostojnom njih, neka se na njima izvrši strašno prokletstvo, koje činimo njima, njima i njima sličnima , pokvaritelji bijele vojske ... izdajice Bijele stvari ... ubojice Bijelog sna ...

Tako sam pomislio na usamljenu novogodišnju noć...

ja organizacijski dio.

Zvuči početak pjesme "O, dragi ...".

II. Uvod nastavnika.

Epigraf naše lekcije nije slučajan, budući da tema "Građanski rat i njegovo poimanje u literaturi 20-30-ih godina XX. stoljeća" zahtijeva promišljeno proučavanje i poznavanje povijesti, pa se prvo osvrnimo na činjenice.

III . Povijesni dio.

Dakle, što je građanski rat sa stajališta povjesničara?

Što je zajedničko u izjavama zapovjednika Crvene i Bijele armije o građanskom ratu? (Izjave se unaprijed ispisuju na listovima.)

Koja je razlika?

Kakav je vaš odnos prema tim povijesnim činjenicama o kojima ste čitali?

IV . Nastavak razgovora s učiteljicom književnosti.

Da, građanski rat natjerao je sve na težak izbor: s kim sam? za koga sam ja? Nekima je bilo teško odrediti svoj položaj, pa su u potrazi za njim prošli tragični put. O tome saznajemo u romanu M. Šolohova "Tihi Don".

(Tiho zvuči melodija pjesme "Eh, ceste".)

Književnici i pjesnici koji su bili očevici tih dalekih događaja na različite su načine shvaćali što se događalo, na različite su načine prikazivali građanski rat u svojim djelima. Uostalom, i oni su morali napraviti izbor.

S jedne strane, poetizacija podviga u ime revolucionarne ideje, opravdanje nasilja i krvoprolića. S druge strane, postoji "kronika svakodnevnih zvjerstava": obezvrijeđivanje ljudskog života, okrutnost, koja je postala norma u ratu. Tragedija bratoubilačkog rata. Rat daje lekcije o mržnji i ljubavi. Za kraj molitva "za oboje"

U jeku međusobnog rata, 1920. godine, pjesnik M. Voloshin, koji je bio u Wrangelovom stožeru, napisao je pjesmu o dva nepomirljiva borbena logora.

Poslušajte i razmislite: što zabrinjava pjesnika?

učenik čita Pjesma M. Vološina "Građanski rat".

Dečki izražavaju svoje mišljenje o osjećajima pjesnika.

Učitelj ispravlja odgovore: Pjesma je odražavala bit građanskog rata. Najgore je pjesniku što je „rat udahnuo“ ljudima „ljut, pohlepu, sumorno pijanstvo veselja“. Sve je uvukla u svoj vrtlog, prisilila ljude da odrede svoj položaj. Ali što je s onima koji su protiv ubojstava, nasilja? Lirski junak pjesme stoji između neprijatelja i moli se za spas zemlje i za očuvanje pravih ljudskih vrijednosti, suosjećanja, milosrđa, dobrote, ljubavi. U pjesmi se nalazi tragična slika "zlatne raskoši konja zgaženih žetelaca". A tijekom ratnih godina duša seljačkog borca ​​bolovala je od zemlje na kojoj se nije trebalo boriti, nego uzgajati kruh.

V. Rad kreativnih grupa.

Pročitali ste nekoliko romana o građanskom ratu. Imenujte ih.

Kakav su izbor napravili pisci i pjesnici?

Kako se oni odnose prema tim dalekim događajima?

Na ova i druga pitanja o kojima ste zamoljeni da razmislite kod kuće, moći ćemo odgovoriti u razgovoru o sadržaju likovnih obilježja djela koja su vam sada poznata.

Riječ 1. i 2. skupini, koje su zajedno radile na romanima "Razboj" i "Konjica". Podijelite s nama svoja zapažanja i zaključke. (Učenici zapisuju svoje zaključke u bilježnice za literaturu.)

Pitanje za sve : Što je zajedničko između romana "Poraz" i "Konjica"?

Pitanja o romanu A. Fadeeva "Poraz":

1. Kojim je događajima građanskog rata posvećen roman?

2. Što je središte priče?

3. U procesu čitanja romana počinjemo uspoređivati ​​dva lika. Tko su oni? Što mislite zašto spisateljica potiče nas čitatelje da usporedimo ove likove?

4. Što mislite, što sprječava Mechik da se spoji sa ekipom? U kojim epizodama ga vidite?

7. Zašto spisateljica navodi Mečika na izdaju?

8. Kakav je vaš stav u odnosu na problem koji je Fadejev postavio u romanu "The Rout"?

Pitanja o romanu I. Babela "Konjica":

1. Kakvo je žanrovsko djelo roman I. Babela "Konjica"?

Što je u središtu sukoba radnje?

2. Tko je Lyutov? Je li Lyutov postao punopravni borac Konjice?

3. Je li samo divlji moral koji je prevladavao u aktivnim postrojbama pretvorio Lyutovov život u "lanac strašnih događaja"? Je li moguće optužiti junaka za "mekoću" i "čistoću" koje se ne uklapaju u atmosferu zasićenu okrutnošću i nasiljem?

4. Zašto je Babel trebao pripovjedač?

5. Zašto Babel opisuje strahote rata? Zašto u knjizi o ratu gotovo da nema opisa scena bitaka?

6. Koji je jedan od najvažnijih problema romana?

Je li problematika romana povezana samo s Ljutovom?

7. Kako su u interakciji patos i svijet junaka romana?

8. Je li moguće oduprijeti se uvjetima rata na načelima humanizma?

9. U Konjici Babel stvara nekoliko situacija sličnih onima u Porazu (Smrt Dolgušova). Kako ovdje ocijeniti postupke likova?

10. Zašto Babel nije u svoje djelo uključio ideju mržnje prema ratu?

11. Koje su se crte Babelove osobnosti i događaji povezani s njegovom biografijom odrazili u Konjici?

Djeca odgovaraju na pitanja na temelju teksta, koristeći svoje bilješke napravljene na temelju zapažanja (učenje je bila domaća zadaća za sve kreativne skupine).

Obrazloženje dečki u procesu razgovori o romanu F. Fadejeva "Rasboj".

1. Događaji u Fadejevu romanu reproduciraju sudbinu jednog od partizanskih odreda na Dalekom istoku. Roman nije posvećen pobjedi, već porazu Crvene armije. Prikazani su najkritičniji, dramatični trenuci. Književnika, očito, zanimaju motivi ponašanja ljudi, izgledi za razvoj osobnosti, moralne kvalitete junaka, jer se često nalaze u situaciji izbora.

2. Jedno od središta priče je sukob s Mačem mraza. Fadejev je proleterski pisac, vjerojatno mu je važno suprotstaviti heroje kao predstavnike različitih klasa: Frost je radnik, a Mechik intelektualac. Frost se doista odnosi na stvarnost, a Mechik je romantičar, prepun knjižnog znanja: „...ljudi u brdima, njemu poznati samo iz novina, stajali su mu pred očima kao da su živi u odjeći od dima praha i junački djela"; "Mačevalac je imao vrlo nejasnu predodžbu o tome što ga čeka."

Fadeev, takoreći, unaprijed "programira" mjesto svakog od likova u radnji i unaprijed određuje rasplet. To se događa već tijekom prvog susreta Frost and Sword: "Govoriti istinu... ...ne može se vjerovati."

3. Mečika u stopi s odredom sprječava njegova "nepostojanost", nedostatak volje, sebičnost i individualizam. Neprestano se odvaja od drugih i suprotstavlja se onima oko sebe, jer se iznutra ne može podrediti onome što mu se čini grubim, okrutnim, ružnim, što gotovo svi oko sebe uzimaju zdravo za gotovo.

Čini se da Fadeev namjerno vodi svog junaka do izdaje. To se može vidjeti u epizodi s fotografijom "djevojke u plavim kovrčama", na koju Varya slučajno nagazi nogom, a Mechik se srami zatražiti da mu se fotografija podigne i preda. Negativne osobine ovog junaka očituju se i u epizodi s Korejcem, koji je lišen svinje i time svoju obitelj osudio na glad: Mechikovo se srce steglo od sažaljenja prema nesretniku, ali je svinju pojeo zajedno sa svima. Ovdje je utjecala beskrupuloznost Mechika.

Junak se opire zlu, okrutnosti, ali nekako tromo. Nije uspio šutjeti kada su Levinson i Stashinsky teško ranjenog Frolova osudili na smrt, ali ga nije uspio ni obraniti.

Mač osuđuje svog spasitelja Frosta na smrt i postaje izdajica.

Razlog Mačeve nepouzdanosti je njegov individualizam. I Frost je imao tu osobinu, ali ju je prevladao, a Mačevalac to nije ni pokušao učiniti.

5 . Dakle, nositelj individualizma u romanu je intelektualac. To znači da je pozicija autora u romanu klasna. Fadejev opravdava činjenicu da je Levinson odobrio Frolovljevu smrt s najvećom svrhovitošću, potrebom da se spasi odred. A autor osuđuje Mechika zbog njegove nesposobnosti da to shvati.

6. Fadejev je stav klasno utemeljen, ali je možda pisac posebno pokazao da nesposobnost osobe da odredi svoj izbor u brutalnom građanskom ratu može dovesti do izdaje?

7 . Mnogi istraživači smatraju da je Fadejevljev položaj u romanu klasni. Ali dostojanstvo djela je književnikov interes za pojedinca, proučavanje ljudske prirode. To nam omogućuje da u romanu izdvojimo još jedan problem – problem čovjeka u ratu, koji je još uvijek aktualan.

Da, Fadeev je stvarno razdvojio svoje heroje na različite polove, prisiljen riješiti pitanje ili "za" ili "protiv" trećeg nije dano. Možda nas je pisac namjerno doveo do ideje da je rat pretežak ispit za čovjeka i da je sam problem izbora u građanskom ratu već tragedija.

Odgovori učenika prema romanu I. Babela "Konjica":

1." Konjica“ tipičan je roman u pripovijetkima za književnost 1920-ih i 1930-ih, koje objedinjuje jedan junak – pripovjedač.

Protagonist je kandidat prava sa Sveučilišta u St. Petersburgu, upućen u sjedište jedne od njihovih divizija Prve konjice Kiril Vasiljevič Ljutov. U romanu je on pripovjedač.

Osim slike glavnog junaka, sva poglavlja romana povezuje i slika ceste, tradicionalna za rusku književnost: ona objedinjuje sve novele i simbol je kretanja, puta, traženja, izbora.

Sukob radnje temelji se na Ljutovljevim pokušajima da postane punopravni borac Konjice, da se pretvori u pravog crvenog konjanika koji se svojom nespretnošću, čak i nekom vrstom "tuđoljublja" ne bi isticao u općoj masi konjanika. odmor. Otuda i kušnja heroja.

U kratkoj priči "Moja prva guska, Lyutov, pokušavajući se afirmirati, zavrti guski vrat. I drugi borci odmah prepoznaju novu: "Momak je prikladan za nas." Ali Lyutov ne može dugo spavati i osjeća se kao “srce, umrljano ubojstvom, škripalo je i teklo.”

Lyutov je dobro obrazovana, inteligentna osoba, u mnogim aspektima idealist i romantičar. Upada (i to sasvim svjesno), prvo, u krug slabo obrazovanih, neukih ljudi koji su podivljali od dugogodišnjeg klanja, a drugo, u borbenu situaciju koja ga je prirodno stavila pred izbor: ili otići ili se stopiti s odmor. U poglavlju "Put u Brody" misli: "Kronika svakodnevnih grozota me neumorno pritišće, kao srčana mana."

2. Lyutovova želja da postane punopravni borac Konjice okrunjena je uspjehom, iako je u određenom trenutku očajavao: "... Bolestan sam, čini se da mi je došao kraj i umoran sam od života u naša konjica..." ("Večer").

Ova epizoda je kulminacija romana, budući da se nakon nje poslovi Lyutova polako, ali sigurno kreću prema pozitivnom zaključku: on stječe autoritet među konjanicima. Zovu ga "Lutych", obratite mu se u slučaju bilo kakvih poteškoća kao arbitra.

Ali urođena moralna norma ne dopušta mu da ubija ljude, a Lyutov moli od sudbine "najjednostavniju sposobnost da ubije osobu". Ipak, teško je čovjeku u ratu! Lyutov pronalazi hrabrost oduprijeti se smaknuću zarobljenika u napetoj borbenoj situaciji, štoviše, postigao je svoj cilj. Ovo je rasplet: junak je, naravno, do određene granice prevladao ponor koji ga je dijelio od boraca Prve konjice.

Ali on se ipak nije stopio s njima. "Bio sam sam među tim ljudima čije prijateljstvo nisam uspio postići" ("Argamak").

3. Ljutov pokušava u svom umu pomiriti odbojnost prema nasilju i ideju o neizbježnosti nasilja, da se "Internacionala... jede barutom i začini najboljom krvlju..." Ovo pretvara Ljutovljev život u "lanac zastrašujuće patnje".

4. Babel treba pripovjedača ne samo za kompoziciju. Prije pripovijetke "Moja prva guska" nema pripovjedača Lyutova. Dakle, pisac ga je trebao iz drugog razloga. Babel je, očito, trebao pokazati karakter intelektualca koji je krenuo u rat, pokazati svoj odnos prema onome što se događa.

Dakle, sudbina heroja nije poseban slučaj jednog intelektualca, nego kolosalna generalizacija najvažnijeg problema u radu inteligencije i revolucije.

5. Prikaz u horor romanu rata podređen je glavnom cilju da pokaže kako ljudska duša juri u nepravednom, krvarećem svijetu. Pokažite da je takvo stanje za osobu neprirodno!

6. U romanu glavna stvar nije slika bitaka, već slika osobe u ratu.

Lyutov shvaća kakve se nepravedne i strašne stvari događaju uokolo, ali ipak nastoji osigurati da "kozaci prestanu pratiti njega i njegovog konja očima", i strastveno želi "moliti sudbinu ... sposobnost da ubije čovjeka".

7. Razmotrimo li pitanje interakcije patetike i svijeta junaka romana, možemo odrediti jedan od najvažnijih problema koje je Babel postavio i riješio u Konjici. To je problem čovjeka u ratu.

U romanu nema herojskog oreola. Pisac, naprotiv, otkriva užasno lice rata. Likovi i radnje Konjice ne uklapaju se u stereotipe građanskog rata na koje su čitatelji 1920-ih i 1930-ih bili navikli. Babelovi konjanici više su podsjećali na Blokovu bezobzirnu “zloću”, koja je “bez imena sveca”, koja je “na sve spremna”.

Daleko smo od toga da svi ti ljudi zaslužuju osudu, jer nisu oni krivi što su to što jesu: uostalom, kultura i moral se ne daju rođenjem, oni se razvijaju kroz život. A kakav su život imali ti konjanici bilo je savršeno jasno iz Babelove knjige.

8. Babel pokazuje da, ušavši u okrutni svijet rata, čak ni kulturan čovjek nije u stanju u potpunosti stajati na načelima humanizma. S jedne strane, Ljutov protestira protiv ubijanja zarobljenika i vrijeđanja vjerskih osjećaja katolika, a s druge strane zapaljuje hrpu slame na podu kuće kako bi natjerao domaćicu da ga nahrani. To znači da je rat moralno poguban za obje zaraćene strane.

9. U Fadejevom romanu skrenuli smo pozornost na dvije epizode: smrt teško ranjenog Frolova i oduzimanje svinje od siromašnog Korejca, osuđujući ga na glad. Komentar ovih događaja bio je nedvosmislen, prema Levinsonu: oni su opravdani Višim ciljem za koji se njegov odred bori. A Mechikova iskustva ovom su prilikom prepoznata kao licemjerna i zlobna.

U Babelovoj konjici postoji nekoliko sličnih situacija. Zadržimo se na jednoj od njih: epizodi Dolgušove smrti. Telefonistu Dolgušovu želudac je povratio projektil, "crijeva su mu puzala na koljena, vidljivi su otkucaji srca". Dolgušov, ostajući pri svijesti, traži od Ljutova da na njega "potroši" patronu, jer će "džentrija uskočiti i napraviti ruglo", ali Ljutov odbija ispuniti zahtjev osuđenika. "U ovo vrijeme u blizini se dogodila Afonya Bida", a on dokrajči umirućeg Dolgušova, a zatim zamalo ubije Ljutova jer se "čovik s naočalama" sažalio na nesretnog.

Evo testa za humanizam u njegovom najčišćem obliku! Kakav izbor napraviti? Nemoguće je ne dokrajčiti Dolgušova, ali Lyutov to ne može učiniti. To radi Bida.

Tko je od njih humaniji? Vjerujemo da u ovoj situaciji nema ni trunke humanizma. I Lyutov i Afonka se ponašaju neljudski, ali ne mogu drugačije. Situacija je u startu nehumana, što znači da ju je nemoguće riješiti na human način. Opet smo došli do ideje o neljudskoj suštini svakog rata!

10. Babel je svoje dnevnike nazvao "Mrzim rat", ali ta ideja nije bila jasno provedena u njegovom radu. Činjenica je da su rat i oni koji u njemu sudjeluju dati kroz prizmu Ljutovljeve percepcije, a njegov pogled je subjektivan. Štoviše, takav odraz događaja omogućio je Babelu da da jedinu moguću interpretaciju rata: apsolutno je nevjerojatno da je osoba, boreći se u ovom ili onom logoru, uspjela zadržati ravnodušan pogled na ono što mu se svakodnevno i svaki sat događa pred očima. . To dodatno pogoršava divlju neprirodnost rata.

Drugim riječima, Babel kao osoba, kao pisac, kao humanist odbacuje rat, ali, ne želeći odustati od istine, prikazuje sliku događaja u obliku u kojem je percipira njihov neposredni sudionik. Međutim, Ljutova svijest se melje u okrutnim i krvavim mlinskim kamenjem masakra. A to nasilje, koje se vrši nad osobom, još snažnije afirmira u svijesti čitatelja autorov stav: "Nema rata!"

Čovjek i rat su međusobno isključivi pojmovi, poput života i smrti. Ali smrt se ne može poništiti. A rat? Babelova knjiga poriče rat, jer čovječanstvo plaća previsoku cijenu za bratoubilačke ratove, uništavajući sve što je čovječanstvo uzgajalo stoljećima.

11. Isaac Babel je izvanredna osoba. Osam godina (1917.-1925.) bio je vojnik na fronti, čekist, službenik Narodnog komesarijata za obrazovanje, član prehrambenih ekspedicija 1918., sudionik borbe protiv Yudenicha u sastavu Sjeverne armije. , sudionik rata s Bijelim Poljacima u sastavu Prve konjice, također je bio maturant u 7. sovjetskoj tiskari u Odesi, reporter u Petrogradu i Tiflisu.

Sve o čemu piše su apsolutno stvarne činjenice.

Ljudi koji su osobno poznavali pisca prisjećaju se njegove čisto djetinje znatiželje: zanimalo ga je sve "što prelazi normu", zanimao ga je život, ne pojednostavljen, ne uljepšan, već iskonski, osjećaji ne izmišljeni, već iskreni.

Učitelj, nastavnik, profesor. Dakle, vidjeli ste da A. Fadeev i I. Babel imaju različite stavove prema građanskom ratu. Ali oba pisca pokazala su koliko je pojedincu bilo teško napraviti izbor. Vidjeli ste situacije u kojima pitanje ljudskosti ljudi već zvuči nehumano. Došli ste do zaključka da je rat za čovjeka neprirodan.

Mnogi su pisci i pjesnici Građanski rat doživljavali i prikazivali kao nacionalnu tragediju. (Tiho zvuči pjesma "Tamo, daleko, iza rijeke".) Bit ove tragedije ogledala se u njezinoj pjesmi "Labuđi logor" M. Tsvetaeve.

Učenik recitira odlomak iz pjesme:

O moja gljiva

gljiva, bijela gljiva!

To, teturajući, zavija

polje Rusije:

Pomoć na nesigurnim nogama!

Zamaglio me krvavom rudom!

Svi leže jedno pored drugog

Nemojte prekinuti liniju.

Pogledaj: vojnik

Gdje je tvoje, gdje je tuđe?

Bijelo je bilo crveno postalo je:

Krv umrljana.

Crveno je bilo bijelo postalo je:

Smrt pobijelila.

Pitanje: Tko je od pisaca 1920-ih i 1930-ih blizak Babilonu u prikazu rata?

Dečki nazivaju roman A. Veselyja "Rusija, oprana krvlju" i "Donske priče" M. Sholohova.

Prepustimo riječ kreativnim skupinama koje su radile na ovim radovima.

Pitanja o romanu A. Veselyja "Rusija oprana krvlju" (domaća zadaća za 3. grupu):

1. Što znaš o Artemu Veselyju?

2. Što je zajedničko u djelima A. Veselyja i I. Babela?

3. Koja je razlika između romana A. Veselyja i Konjice?

5 Kakav je koncept građanskog rata u romanu?

6. Kako shvaćate značenje naslova romana?

Odgovori učenika:

1. Artem Veseli pseudonim Nikolaja Ivanoviča Kočkurova. Rođen je u Samari, ali je u rodu s našim krajevima. Godine 1918-1919. radio u Melekesseu (danas Dimitrovgrad) kao urednik lista "Zastava komunizma". A 1919. dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju da se bori protiv Denikina.

Mnogi događaji iz melekeškog života odrazili su se u njegovoj priči "Zavičajna zemlja", koja je uvrštena u roman "Rusija krvlju oprana".

Artyom Vesely, kao i Babel, patio je tijekom godina staljinističke represije za pravi prikaz života: oba su pisca strijeljana. A. Veseli je optužen za klevetanje herojske borbe za sovjetsku vlast od strane njegove “Rusije, krvlju oprane”.

2. U središtu romana A. Veselyja, kao i romana "Konjica", također su stvarni događaji. A. Vesely je nekoliko godina skupljao pisma sudionika građanskog rata, a sam je išao putem za povlačenje 11. armije kroz astrahanski pijesak.

"Rusija, krvlju oprana" je roman u kratkim pričama. Ovdje se, kao i u Babilonu, osuđuju neljudski postupci "ideoloških" razbojnika s obje strane, zvuči suosjećanje za njihove žrtve. Život u "Rusiji opranoj krvlju" prikazan je, kao u "Konjici", sa svim svojim proturječnostima.

3. U romanu Artjoma Veselog, za razliku od Babelovog romana, nema jedinstvene radnje, nema jednog junaka koji bi povezao sve novele.

Epski roman "Rusija, krvlju oprana", iako ga pisac nije dovršio. Autorov zadatak bio je stvoriti grandioznu panoramu Rusije tijekom revolucije i građanskog rata. Nije slučajno da je u naslovu romana njegova glavna slika slika Rusije, a epigrafi svakog poglavlja prenose brzo kretanje revolucije i građanskog rata, njegovu elementarnu snagu:

"U Rusiji je revolucija potresla majku zemlju, zamaglila se bijela svjetlost...",

"U Rusiji je revolucija, cijela Rusija je u igri",

"U Rusiji je revolucija, cijela se Russejuška zapalila i plivala krvlju",

"U Rusiji revolucija kipi, zemlja je u krvi, u plamenu."

A. Veseli je općenito zabrinut za sudbinu cijelog naroda, cijele Rusije, za sudbinu osobe u ovim okrutnim uvjetima.

U poglavlju "Crna naramenica" spisateljica nas upoznaje s intelektualcem Kulaginom, belogardijskim časnikom. Kulagin je zbunjen pred okrutnostima građanskog rata: "Sve što čovjeka čini živim gazi se i pljuva ... pod vatrom." Kad mu netko kaže da brani sreću Rusije, on ogorčeno odgovara pokazujući na vješala: "Kakva je tu sreća, tučeš proste ljude, oni tamo vise..."

U poglavlju "Prazivanje pobjednika" vidimo već suprotstavljenu stranu Crvene armije, vidimo njihovu beskompromisnost: "Jednom je časnik kontraman. Udarac bocem, udari u letu, pogodi bekhend."

Pisac je zabrinut zbog okrutnosti koju su revolucija i građanski rat izazvali u ljudima: kad bi kadeti i bivši srednjoškolci u Bijeloj gardi trenirali u sječi seljaka u blizini sela Ležanka, kako bi se imalo što ispričati kasnije, tada se crvenoarmejac Vaska hvali: "Ima dovoljno prstenja za vjenčanja, prstima smo kornilovskih časnika sjekli prstenje ... U svim crkvama vjenčanja su 24 sata ..."

Okrutnost rađa okrutnost. Na to nas upozoravaju sva nama poznata djela ruske književnosti o ratu: Gogoljev Taras Bulba, Tolstojev Hadži Murat, te djela o ratu sovjetskog razdoblja.

Pisac je zabrinut zbog neznanja, grubosti Crvene armije. Sjetimo se kako Timoshkin, gledajući Tolstojev portret na zidu u učiteljskoj sobi, pita svoju kćer: "Tata?"

Artyom Vesely je u svom romanu pokazao okrutnost i crvenih i bijelih. U poglavlju "Gorki mamurluk" piše "Crveni su spalili farme i sela pobunjenih Kozaka, Bijeli su razbili seljačka sela i radnička naselja."

Roman završava gorkim uzvikom spisateljice: "Zavičajna zemlja... Dim, vatra, rubu kraja!"

5. Artyom Vesely negira rat. On je objektivan u njezinom portretiranju. Budući da je na strani sovjetske vlasti, on s gorkom ironijom govori o neznanju, o ograničenosti bivših seljaka Crvene armije, iskreno brine zbog činjenice da se u građanskom ratu svi ljudi: i bijeli i crveni budi okrutnost. , čovječanstvo nestaje. Nije slučajno da prosti ribar kaže: "Rat, rat... A tko je to izmislio na našoj planini? Umire mrak-mrak naroda."

Točno prikazujući okrutnost prema naturalizmu, A. Vesely potvrđuje potrebu za humanizmom i beskorisnost rata, posebice bratoubilačkog.

6. Sam naslov romana odražava, po našem mišljenju, poziciju autora u odnosu na građanski rat.

Rusija je cijela zemlja, svi ljudi. Rusija, slobodna, sretna, san je, cilj svih onih koji su se borili u građanskom ratu za svoje oslobođenje od ropstva.

Riječ "opran" u rječniku V. Dala znači "pročišćen", ali krvlju san ne možeš oprati. U Frazeološkom rječniku "oprati krvlju" ima dva značenja: 1. Krvariti. O osobi koja je pretučena u lice. (Udarac u lice da se umije krvlju.) 2. Boriti se, boriti se, braniti nešto. ("Obojica se perete krvlju za sovjetsku vlast". A.N. Tolstoj. "Kruh".)

Ispada da je Rusija u građanskom ratu i tučena i prevarena, i u lice, i prevarena, i nesretna. Za pisca je građanski rat tragedija cijelog naroda.

Kako je M. Šolohov prikazao građanski rat? Kakav je njegov stav prema njoj? Članovi 4. kreativne skupine dijele rezultate svojih istraživanja.

Pitanja za rad s "Donskim pričama" M. Sholohova:

1. Koje ste priče iz ove zbirke pročitali? Kakav stav zauzima pisac u odnosu na građanski rat?

3. U "Donskim pričama", kao i u Rusiji, opranoj krvlju, "ima i mnogo okrutnih scena. Po čemu su Šolohovljevi junaci drugačiji?

4. Kakav je koncept građanskog rata u "Donskim pričama"?

Odgovori učenika.

1. Pročitane su gotovo sve priče u zbirci. Najupečatljiviji dojam na djecu ostavile su priče „Rodni znak“, „Vanzemaljska krv“, „Povjerenik za hranu“, „Šibalkovo sjeme“ i druge.

Prema našem mišljenju, M. Šolohov je pokazao zločinaštvo građanskog rata, njegove pogubne, destruktivne posljedice kako za sudbinu Pacifičkog Dona tako i za Rusiju u cjelini.

Šolohov smatra da su obje strane u krivu u ovom ratu. Za to je pisac dobio oznaku "sumnjivog suputnika".

Šolohov je, kao i pisci o kojima smo danas govorili, u građanskom ratu vidio ljudsku tragediju.

2. Ova ideja pisca posebno je snažna u priči "Krtica".

Protagonisti su otac i sin Koševoy, koje je revolucija smjestila na suprotne strane barikada. Nikolka se jedva sjeća svog oca kozaka, sjeća se samo kako ga je naučio jahati. Nikolka hoće studirati, a evo "opet krv", banda. “Umoran sam od ovakvog života”, kaže.

Nikolin otac, poglavica bande, također doživljava smrtnu čežnju za drugačijim životom. U nastojanju da svom sinu izbori sretnu budućnost, otac ga ubija u borbi. Od krtice sam saznao da je zapovjednik odreda njegov sin, koga je već ubio. Otac je shvatio da je počinio grijeh, te je sebi izrekao kaznu i upucao se.

3. U Šolohovljevim pričama ima puno okrutnih scena. Pisac, po našem mišljenju, nastoji svojim likovima pomoći ili da sačuvaju ljudskost, ili da im pomogne da shvate svoju okrutnost i da je nekako iskupe. Štoviše, autor to čini bez obzira na ideologiju svojih likova.

Na primjer, u priči "Shibalkovo sjeme" crvenoarmejci savjetuju protagonista da ubije dijete koje čuva, jer je to dijete posvojio belogardijski špijun. A Shibalok kaže: "Ali žao mi je strijelca do krajnosti." Šteta, vjerojatno, zbog djeteta, jer domorodac, jer Shibalok još nije izgubio svoje ljudske kvalitete.

Šolohov je u priči "Komesar za hranu" prikazao sina boljševika koji je krenuo protiv oca bogatog donskog kozaka, koji nije htio dati kruh besplatno, te ga je ubio. Šolohov ne opravdava ovaj fanatizam: pokajanje čini da njegov junak iskupi svoju krivnju svojom smrću.

Šolohov smatra da u građanskom ratu i crveni i bijeli mogu biti i životinje i ljudi. U priči "Vanzemaljska krv", na primjer, saznajemo kako je donski kozak, koji mrzi boljševike, koji je izgubio sina u ratu protiv nove vlasti, spasio devetnaestogodišnjeg vojnika Crvene armije, izašao i zaljubio se kao sin.

Pisac pokazuje da samo put međusobnog praštanja može spasiti ljude od besmisla krvoprolića.

4. Građanski rat je zločin za Šolohova. Ni u jednoj priči nije opjevao rat. Građanski rat, prema piscu, nacionalna je tragedija, katastrofa u kojoj ne može biti pobjednika. I to nije samo istina života. "Donske priče" Šolohovljevo je upozorenje za budućnost. Vjerujemo da su i danas vrlo aktualni.

VI. Sumiranje, zaključci.

Dakle, upoznali smo se s istraživanjem kreativnih skupina, s njihovim zapažanjima i zaključcima.

Koji je opći zaključak o temi lekcije? Pročitajte svoje bilješke koje ste napravili tijekom lekcije.

Učiteljica ispravlja dječje odgovore.

Građanski rat u povijesti i književnosti 20-30-ih, te u modernoj književnosti, tumačen je na različite načine. Jedni su u tome vidjeli samo herojsko, drugi tragediju cijelog naroda.

1. A. Fadeev u romanu "Razboj" pokazao je klasni položaj: smatra da u revoluciji i građanskom ratu postoji "odabir ljudskog materijala", a prednost daje radnicima i seljacima. Ali, opravdavajući okrutnost "višom" svrhovitošću, on je, kao pravi umjetnik, mogao ne pokazati mučne sumnje osobe koja mora odrediti svoje mjesto u revoluciji i građanskom ratu.

2. I. Babel u "Konjici" pokazao je da u surovom građanskom ratu ni kulturan čovjek nije u stanju stajati na načelima humanizma. To znači da je rat moralno jednako destruktivan za obje zaraćene strane (sjetite se izjava o ratu zapovjednika Crvene i Bijele armije).

Dakle, Babel niječe rat, posebno bratoubilački.

3. A. Vesely je u svom romanu "Rusija, krvlju oprana" pokazao da se u građanskom ratu svi zaraćeni, i bijeli i crveni, bude okrutnost, čovječanstvo nestaje. Prikazujući ratne strahote, A. Vesely negira rat i afirmira humanizam. Za njega je rat tragedija za cijeli narod.

4. Za Šolohova je građanski rat zločin, nacionalna tragedija, rat u kojem ne može biti pobjednika.

Svi pisci koji su prikazali rat, kao što smo vidjeli, zabrinuti su za sudbinu Rusije, za sudbinu naroda, za sudbinu svake osobe, zabrinuti su za očuvanje općeljudskih vrijednosti.

Okrenuli smo "stranice oblivene krvlju" kako bismo od njih naučili i prisjetili se svojevrsnog testamenta koji nas poziva na čovječanstvo:

U vrijeme previranja i izopačenosti

Ne sudite, braćo, brate.

Svijest ljudi promijenila se tijekom godina nakon građanskog rata. Nije slučajno da se u našoj zemlji pojavio novi praznik, Dan pomirenja i sloge.

Humanistički pisci svojim djelima potiču da se prisjetimo okrutnih lekcija povijesti za naše dobro.

Kalyakina G. V. - nastavnik ruskog jezika i književnosti, srednja škola MBOU Gaginskaya.