Joseph Rudyard Kipling. Fardeau humain. Rudyard Kipling - Burden of Whites: Verse Burden of Whites kipling lire
Traduction de V. Toporov
Votre lot est le fardeau des Blancs !
Comme en exil, allons-y
Vos fils à servir
Aux fils obscurs de la terre ;
Aux travaux forcés -
Il n'y a pas sa féroce, -
Règle une foule terne
Maintenant les diables, puis les enfants.
Votre lot est le fardeau des Blancs !
Supportez-le patiemment
Menaces et insultes
Et ne demandez pas d'honneurs ;
Soyez patient et honnête
Ne soyez pas paresseux cent fois -
Pour que tout le monde comprenne -
C'est pour répéter la commande.
Votre lot est le fardeau des Blancs !
Un monde plus dur que la guerre :
Nourrir les affamés
Pestilence chasse hors du pays;
Mais, même après avoir atteint l'objectif,
Soyez toujours vigilant :
Changera ou trompera
horde païenne.
Votre lot est le fardeau des Blancs !
Mais ce n'est pas un trône, mais du travail :
Vêtements huilés,
Et des courbatures et des démangeaisons.
Routes et mouillages
Configurer des descendants
Mettez votre vie dessus -
Et allongez-vous dans un pays étrange.
Votre lot est le fardeau des Blancs !
La récompense des Awards -
Le mépris de la patrie
Et la malice des troupeaux.
Toi (oh, quel vent !)
Tu allumeras la lampe d'Uma,
À écouter : « Nous sommes plus chers
Ténèbres égyptiennes !"
Votre lot est le fardeau des Blancs !
Ne t'avise pas de le laisser tomber !
Ne t'avise pas de parler de liberté
Cachez la faiblesse de vos épaules !
La fatigue n'est pas une excuse
Après tout, les autochtones
D'après ce que tu as fait
Il connaîtra vos dieux.
Votre lot est le fardeau des Blancs !
Oublie comment tu as décidé
Pour atteindre la gloire rapide, -
Tu étais alors un bébé.
Dans un temps impitoyable
Au milieu des morts
Il est temps de rejoindre en tant qu'homme
Présentez-vous à la cour des hommes !
Analyse du poème "Le fardeau des blancs" de Kipling
Il existe de nombreuses traductions russes du Fardeau des Blancs de Rudyard Kipling. Parmi eux, l'un des plus réussis est la traduction de Viktor Toporov.
Le poème date de 1899. Son auteur a 34 ans, il est déjà connu à la fois comme poète et comme conteur pour enfants ; marié, et juste en 1899, il a vécu une tragédie familiale - la mort de son enfant aîné. Par genre - manifeste, incantation, presque initiatique, comptine unique, mixte, 8 strophes hétérogènes. « Votre lot » : c'est-à-dire une mission dans le monde, une croix qu'il faut porter. Une dette qu'il faut léguer aux fils, et généralement aux meilleurs représentants de la nation. Aux « fils noirs de la terre » : aux peuples non éclairés, à la « horde païenne », peu familière avec les valeurs de la civilisation chrétienne européenne. "Maintenant diables, maintenant enfants": l'auteur lui-même a vécu de nombreuses années en Inde, son raisonnement est basé sur sa propre expérience de vie. Il voit un grand potentiel dans les personnes dont il s'occupe, mais ne succombe pas à l'euphorie. Le travail d'altération de la conscience est un "travail dur" et ingrat. Il admoneste « l'homme blanc » comme un missionnaire, un éducateur. Le chemin sera épineux : « supporter les menaces et les insultes ». « Répétez l'ordre cent fois » : il y a déjà une note militarisée, un « ordre d'abord » presque allemand. "Le monde est plus dur que la guerre": conquête, politique coloniale - ce n'est qu'un côté de la médaille. De plus, un champ d'activité s'ouvre à tous ceux qui veulent travailler dans le domaine de l'illumination et de la miséricorde, de la construction, du développement de l'agriculture et de l'industrie. « Soyez toujours sur le qui-vive » : le pupille peut mordre la main qui le nourrit. Les passionnés ne recevront pas de prix. Dans leur patrie, ils seront hués, et tôt ou tard les "troupeaux" se révolteront (ce qui, en fait, s'est produit au milieu du 20e siècle). « Ténèbres égyptiennes » : une référence à la Bible. Cela fait référence à l'une des exécutions qui ont frappé les Égyptiens, qui ont opprimé les Juifs. "Chatter about Freedom": vues libérales qui annulent le rêve de la puissance de l'empire. « Il est temps de s'engager en tant qu'homme » : prêt pour le déshonneur et la mort en terre étrangère. « Au jugement des hommes » : seuls ceux qui ont suivi un chemin similaire ont le droit de juger. Les opinions de l'auteur sur la politique coloniale de l'Empire britannique étaient en temps différent et ostracisés, et presque réhabilités (en tout cas, selon les sondages, près de la moitié des Britanniques modernes sont plus fiers de leur passé historique que honteux). L'intonation est solennelle, épithètes (temps impitoyable, par une foule sourde), comparaison (comme dans l'exil), tournant vers « toi » dans un état d'esprit impératif, une série d'exclamations et de négations. Répétitions, refrains, expression, énumération, le sublime vocabulaire se mêle au vernaculaire.
Les poèmes "Fardeau des Blancs" de R. Kipling sont une bénédiction sur un chemin difficile, un hymne à la responsabilité et aux idées éducatives.
Porter le fardeau des Blancs
Parmi les tribus extraterrestres -
Envoyez vos fils
Servez pour leur bien ;
Travailler sans relâche
Pour les personnes souffrantes -
Demi-démons
Le même nombre d'enfants.
Portez le fardeau des Blancs -
Ne pas oser perdre courage
Ni colère ni fierté
N'essayez pas de montrer ;
En mots accessibles
Présentez-leur le cas,
Et pour moi dans cette affaire
Ne cherchez pas le bien.
Portez le fardeau des Blancs -
Pour que le bruit de la guerre se taise,
Et donner à manger aux affamés
Et guéris les malades.
Quand la victoire est proche
Si vous voyez
Comme la paresse et la stupidité de quelqu'un
Ils multiplieront tout par zéro.
Portez le fardeau des Blancs -
Pas le droit des rois -
Votre lot sera
Le travail qui est le plus dur de tous.
Et ce que tu as construit ici
Alors qu'il y avait assez de force
Que ce soit un monument
A tous ceux qui n'ont pas vécu.
Portez le fardeau des Blancs -
Amers sont ses fruits :
Méchant jurant pour les soins,
L'oubli des travaux.
Plus d'une fois vous entendrez ici
Des mêmes sauvages, -
«Pourquoi devrions-nous aller à la lumière?
Nos ténèbres nous sont plus chères."
Portez le fardeau des Blancs -
Ne vous penchez pas devant les gens
Et les cris de liberté -
Seule faiblesse, bon sang.
Et selon vos actions,
Et selon toi
te donnera une note
Et à tous vos dieux.
Portez le fardeau des Blancs -
Et vous économiserez dès votre plus jeune âge
Une couronne de lauriers bon marché
Un bouquet avare de louanges.
Mais en fin de vie
Sans aucun souci
Laissez votre travail être apprécié
Même chose que vous!
R. Kipling. Le fardeau de l'homme blanc
Envoyez le meilleur de votre race--
Allez lier vos fils à l'exil
Pour servir vos captifs « besoin ;
Attendre en harnais lourd
Sur les gens agités et sauvages--
Vos peuples maussades nouvellement capturés,
Mi-diable et mi-enfant.
Relevez le fardeau de l'homme blanc...
Dans la patience d'obéir,
Pour voiler la menace de la terreur
Et vérifiez la démonstration de fierté ;
Par un discours ouvert et simple,
Cent fois rendu clair.
Chercher un autre profit,
Et travailler un autre gain.
Relevez le fardeau de l'homme blanc...
Les guerres féroces de la paix...
Remplis la bouche de la famine
Et dis à la maladie de cesser ;
Et quand ton objectif est le plus proche
La fin pour les autres recherchée,
Regardez la paresse et la folie païenne
Apportez tout votre espoir à néant.
Relevez le fardeau de l'homme blanc...
Pas de règle vulgaire des rois,
Mais labeur du serf et du balayeur...
L'histoire des choses communes.
Vous n'entrerez pas dans les ports,
Les routes que vous ne foulerez pas,
Va les faire avec ta vie,
Et marquez-les de vos morts.
Relevez le fardeau de l'homme blanc...
Et récolter sa vieille récompense :
Le blâme de ceux qui valent mieux,
La haine de ceux que vous gardez...
Le cri des hôtes vous humour
(Ah, lentement !) Vers la lumière : -
"Pourquoi nous avez-vous fait sortir de la servitude,
"Notre nuit égyptienne adorée ?"
Relevez le fardeau de l'homme blanc...
Vous n'osez pas vous abaisser à moins--
Ni appeler trop fort sur la liberté
Pour masquer votre lassitude ;
Par tous vous pleurez ou murmurez,
Par tout ce que vous laissez ou faites,
Les peuples silencieux et maussades
Doit peser vos Dieux et vous.
Relevez le fardeau de l'homme blanc...
J'en ai fini avec les jours d'enfant--
Le laurier légèrement offert,
L'éloge facile et sans rancune.
Viens maintenant, pour chercher ta virilité
À travers toutes les années ingrates,
Tranchant avec une sagesse chèrement achetée,
Le jugement de vos pairs !
Commentaires
Même un utopiste n'ose pas s'opposer aux classiques. Le travail de Maïakovski est le même que celui de Kipling dans "Une conversation avec l'inspecteur financier sur la poésie". tâche éducative.Cette figure, utilisant des armes modernes, comme les " Yankees au temps du roi Arthur " avec des mitrailleuses contre les flèches des sauvages... Elle est en train de boucher.
Sur sa base militaire, les humanistes ne sont pas autorisés à pénétrer dans les zones réglementées.
un sujet brûlant que vous ouvrez d'un point de vue purement militaire.
Carroll se bat facilement et naturellement. Semer la mort pour l'illumination à sa manière,
appeler les terroristes "tribus sauvages" qui n'ont pas encore réussi à surmonter la vision du monde des cavernes ... Votre plus grand mérite est d'avoir révélé l'image de la vie quotidienne
l'armée américaine et si vous ne continuez pas la divulgation de ce sujet sur la tâche de Kipling, à qui il a appelé les "Blancs", vous perdrez Kipling en vous-même.
Je ne connais pas l'anglais avant l'échange de vues quotidien, mais ai vei happy tu si yu evri day ... Cordialement, arrière-grand-père Roman Minsk.
Joseph Rudyard Kipling est né le 30 décembre 1865 à Bombay dans la famille d'un naturaliste et artiste, conservateur de musée et écrivain qui a écrit l'ouvrage scientifique "L'Homme et la Bête en Inde". L'enfance du futur écrivain s'est passée dans la nature exotique et la vie de la population locale. Très jeune, le père envoie son fils étudier à Londres, d'où Kipling revient à dix-huit ans.
Alors qu'il vivait en Inde en 1882-89, il publia un recueil de poèmes "Department Songs" (1886) et un recueil de nouvelles "Simple Stories from the Mountains" (1888). Le premier roman de Kipling est The Light Is Out (1890, traduction russe 1903), dont le héros, un artiste talentueux, ayant subi un naufrage dans sa vie personnelle, trouve la mort sur le champ de bataille dans les rangs des troupes coloniales. Le roman suivant, "Kim" (1901), fait l'éloge des activités d'espionnage d'un garçon anglo-indien au profit de l'Empire britannique.
Mais Kipling doit sa renommée avant tout aux recueils de poésie "Songs of the Barracks" (1892), "Seven Seas" 1896), "Five Nations" (1903), écrits en vers forts et rythmés avec des vulgarismes et du jargonisme introduits, qui a permis d'obtenir une impression, comme si l'auteur parlait au nom du peuple. 
Dans ces recueils, le poète dessine la vie de soldats, de marins-pirates, de marchands-voleurs. Ses personnages se distinguent par le dévouement au devoir, la persévérance, le risque, l'aventurisme. Mais l'œuvre de Kipling affirme trop tendancieusement la mission « civilisatrice » de la race anglo-saxonne parmi les peuples « arriérés » de l'Est (« The White Man's Burden », 1899). Souvent, le romantisme du courage de Kipling se transforme en une défense directe de la politique coloniale. Dans le poème "Prey", le soldat anglais, confronté aux difficultés de la vie, se sent le maître de la terre et pille de manière barbare les temples païens et les maisons des résidents locaux.
Lorsque l'Angleterre a commencé la guerre avec les Boers, Kipling a écrit des poèmes à l'appui de cette guerre et est allé lui-même en Afrique pour élever l'esprit militaire des soldats. Et pendant la Première Guerre mondiale, il a joué avec des poèmes et des essais glorifiant la politique étrangère anglaise.
En 1907, Kipling a reçu le prix Nobel de littérature « pour sa force et son habileté idéologiques ».
Pour Kipling, une personne n'est pas déterminée par ce qu'elle est, mais par ce qu'elle fait. Se moquer des bourgeois aisés et des intellectuels raffinés qui ne participent pas à " Grand jeu", Il oppose ces Tomlisons et Gloucesters Jr. à ses héros idéaux - des gens d'action, des travailleurs désintéressés qui vont au bout du monde pour paver des routes, construire des ponts, soigner, gérer, protéger, construire - en un mot, porter , les dents serrées," le fardeau des blancs. " Transformant le monde, le héros de Kipling se transforme : seule l'action donne sens à son existence, seule l'action forge un Homme fort à partir de la « créature tremblante ». 
Tout en offrant à ses contemporains l'impératif de l'action active, Kipling ne propose rien de plus que sa propre version du « voile ». C'est dans l'action qu'il a vu le seul salut de l'absurdité du monde, « le pont entre le Désespoir et le bord du Néant ». Cependant, l'action ne peut donner un sens à l'existence humaine que lorsqu'elle est sanctionnée par un but supérieur, supra-individuel. Carlyle avait un dieu, mais qu'est-ce qui peut justifier les héros coloniaux de Kipling ? Après tout, comme l'a écrit Joseph Conrad dans l'histoire « Heart of Darkness » : « La conquête de la terre, - se résume en grande partie à prendre la terre à des gens qui ont une couleur de peau différente ou un nez plus plat que le nôtre, - le objectif n'est pas très bon si vous regardez de plus près. C'est seulement l'idée qui la rachète, l'idée sur laquelle elle repose - non pas un semblant sentimental, mais une idée."
L'«idée» de Kipling était l'idée d'une loi morale supérieure, c'est-à-dire un système d'interdictions et de permis dominant une personne et une nation, les «règles du jeu», dont la violation est sévèrement punie. Même dans sa jeunesse, rejoignant la confrérie des francs-maçons et sachant quelle force disciplinante et contraignante possède l'unité dans le sacrement, Kipling voit le monde comme un ensemble de diverses « loges », ou, plus précisément, de corporations, dont chacune obéit à ses propre loi. Si vous êtes un loup, dit-il, vous devez vivre selon la loi de la meute, si vous êtes un marin - selon la loi du commandement, si un officier - selon la loi du régiment. Toute action de votre part, toute déclaration ou geste est conforme à la loi ; ils servent de marques d'identification pour votre affiliation avec la société, qui les lit comme un texte chiffré et leur attribue une note finale. Tout comportement est ritualisé : à travers le rituel - ceci, selon Kipling, "l'ancre salvatrice" de l'humanité - les gens sont initiés au mystère de la Loi, le rituel leur permet de faire preuve de dévotion à une cause commune et de distinguer "leur" de "un étranger". 
Selon les idées de Kipling, les lois qui sont coercitives pour une personne sont intégrées dans une hiérarchie qui imprègne l'ensemble de l'ordre mondial de bas en haut - de la loi de la famille ou du clan à la loi de la culture et de l'univers. Sa maxime célèbre, mais pas toujours correctement comprise : « Oh, l'Occident est l'Occident, l'Orient est l'Orient, et ils ne quitteront pas leur place jusqu'à ce que le Ciel et la Terre apparaissent au Jugement dernier du Seigneur » signifie simplement que l'Europe et L'Asie est considérée par lui comme deux sociétés gigantesques, chacune ayant ses propres lois et rituels internes, comme deux unités autonomes, immuables, égales à elles-mêmes et fermées l'une à l'autre. MAIS il y a "de grandes choses, deux comme une: premièrement - l'amour, deuxièmement - la guerre", par rapport auxquelles les deux lois coïncident - les deux exigent loyauté et abnégation de la part d'un amant et d'un guerrier - courage et respect désintéressés pour l'ennemi... Cela crée une plate-forme étroite sur laquelle la frontière impénétrable entre les entreprises s'étend temporairement, laissant place à un combat loyal ou à un court câlin d'amour ; mais pour ceux qui essaient d'"arrêter le moment", la Loi est implacable - ils périssent ou se retrouvent à nouveau devant un mur solide barrant l'entrée d'un monde étranger. 
Cependant, l'opposition « Est-Ouest » passe au second plan par rapport à l'antithèse centrale de l'œuvre de Kipling : « Empire-Ne-Empire », qui est synonyme de l'opposition traditionnelle du bien au mal ou de l'ordre au chaos. Kipling considérait l'Empire britannique comme un tel centre de vérité autorisant, qui à ses yeux avait acquis une signification presque transcendantale ; il y trouva un législateur et un chef conduisant les « nations élues » au salut eschatologique. Le messianisme impérial devint sa religion, et avec la ferveur d'un apôtre il s'empressa d'y convertir le globe entier. 
Le sens du sermon de Kipling est ici très clair : pour justifier l'action, il faut croire à la mission collective des Britanniques, croire que « England of Dreams » est plus importante et plus réelle que la réalité empirique elle-même - » mastic, cuivre, peinture." Par conséquent, le célèbre paradoxe G.K. Chesterton n'était pas si loin de la vérité lorsqu'il a reproché à Kipling le manque de véritable patriotisme et a fait valoir qu'il se moquait en principe de l'empire ou du pays à utiliser comme modèle. L'Empire britannique n'existe dans son esprit qu'en tant qu'idée intelligible, en tant que mythe qui, selon les mots d'un chercheur anglais, « confère au comportement ordinaire un contenu moral, le liant à la tâche transpersonnelle et collective de réorganisation apocalyptique du monde ».
Le monogramme de Kipling
Mais, créant le mythe impérial, Kipling est forcé de le corréler constamment avec la réalité dont il est né - il est forcé de remarquer les écarts flagrants entre le désiré et le réel, entre un dessin abstrait d'un ordre mondial raisonnable et son inesthétique incarnation politique. La crainte que l'Empire ne remplisse pas la mission qui lui est confiée, le fait non seulement prêcher, mais aussi dénoncer, exigeant des « bâtisseurs de l'Empire » d'observer la plus haute loi morale. Le monde de Kipling est un monde entre les deux, un monde au bord de changements imminents, dont le vrai sens, si bien connu de nous, est encore caché aux yeux de l'écrivain. 
"Sur la lointaine Amazonie..."(traduction de S. Marshak)
Sur une lointaine Amazonie
Je n'ai jamais été.
Seulement "Don" et "Madeleine" -
Navires rapides, -
Seulement "Don" et "Madeleine"
Ils y vont par la mer.
Depuis le port de Liverpool
Toujours le jeudi
Les bateaux naviguent
Vers des rivages lointains
Ils naviguent vers le Brésil,
Brésil,
Brésil,
Et je veux aller au Brésil
Vers des rivages lointains !
Tu ne trouveras jamais
Dans nos forêts nordiques
Jaguar à longue queue
Tortues blindées.
Mais sous le soleil du Brésil
Mon Brésil,
Une telle abondance
Des bêtes invisibles !
Vais-je voir le Brésil
Brésil,
Brésil?
Vais-je voir le Brésil
Jusqu'à ma vieillesse ?
LE FARDEAU DU BLANC (traduction de V. Toporov)
Votre lot est le fardeau des Blancs !
Comme en exil, allons-y
Vos fils à servir
Aux fils obscurs de la terre ;
Aux travaux forcés -
Il n'y a pas sa féroce, -
Règle une foule terne
Maintenant les diables, puis les enfants.
Votre lot est le fardeau des Blancs !
Supportez-le patiemment
Menaces et insultes
Et ne demandez pas d'honneurs ;
Soyez patient et honnête
Ne soyez pas paresseux cent fois -
Pour que tout le monde comprenne -
C'est pour répéter la commande.
Votre lot est le fardeau des Blancs !
Un monde plus dur que la guerre :
Nourrir les affamés
Pestilence chasse hors du pays;
Mais, même après avoir atteint l'objectif,
Soyez toujours sur le qui-vive :
Changera ou trompera
horde païenne.
Votre lot est le fardeau des Blancs !
Mais ce n'est pas un trône, mais du travail :
Vêtements huilés,
Et des courbatures et des démangeaisons.
Routes et mouillages
Configurer des descendants
Mettez votre vie dessus -
Et allongez-vous dans un pays étranger.
Votre lot est le fardeau des Blancs !
La récompense des Awards -
Le mépris de la patrie
Et la malice des troupeaux.
Toi (oh, quel vent !)
Tu allumeras la lampe d'Uma,
A écouter : "Nous sommes plus chers
Ténèbres égyptiennes !"
Votre lot est le fardeau des Blancs !
Ne t'avise pas de le laisser tomber !
Ne t'avise pas de parler de liberté
Cachez la faiblesse de vos épaules !
La fatigue n'est pas une excuse
Après tout, les autochtones
D'après ce que tu as fait
Il connaîtra vos dieux.
Votre lot est le fardeau des Blancs !
Oublie comment tu as décidé
Pour atteindre la gloire rapide, -
Tu étais alors un bébé.
Dans un temps impitoyable
Au milieu des morts
Il est temps de rejoindre en tant qu'homme
Présentez-vous à la cour des hommes !
FORD SUR LA RIVIÈRE KABOUL Traduction de S. Tkhorzhevsky
Près de la ville de Kaboul -
Sonnez du cor, baïonnette en avant ! -
Etouffé, il s'est noyé,
Il n'a pas passé ce gué,
Traversez la rivière Kaboul la nuit !
En cette nuit avec l'escadron déchaîné de la rivière
le nageur s'est battu,
Dans la ville des tas de ruines -
Sonnez du cor, baïonnette en avant ! -
Mon ami se noyait, et je n'oublierai pas
Visage et bouche mouillés !
Traversez la rivière Kaboul la nuit !
Prenez note lorsque vous entrez dans l'eau - il y a des jalons
aller
Par une nuit noire, traversez la rivière Kaboul à gué.
Kaboul ensoleillé et poussiéreux -
Sonnez du cor, baïonnette en avant ! -
Nous avons nagé ensemble, à côté de nous,
Ce pourrait être mon tour...
Gué, gué, gué près de Kaboul,
Traversez la rivière Kaboul la nuit !
Là, le courant entraîne les vagues, vous entendez - battre
nos chevaux ?
Nous devions prendre Kaboul -
Sonnez du cor, baïonnette en avant ! -
Éloignez-vous d'ici, où ils ont ruiné
Nous sommes amis, où est ce gué,
Gué, gué, gué près de Kaboul.
La nuit, traversez la rivière Kaboul à gué !
As-tu réussi à sécher, ne veux-tu pas
revenir
Traverser la rivière Kaboul par une nuit noire ?
Même si elle tombait en enfer -
Sonnez du cor, baïonnette en avant ! -
Après tout, le soldat resterait en vie,
N'entre pas dans ce gué,
Gué, gué, gué près de Kaboul.
Traversez la rivière Kaboul la nuit !
Dieu pardonnera leurs péchés dans le monde... Leurs chaussures,
comme des poids, -
Par une nuit noire, traversez la rivière Kaboul à gué...
Se détourner des murs de Kaboul -
Sonnez du cor, baïonnette en avant ! -
À moitié noyé
Escadron, là où se trouve le gué,
Ford, gué, gué près de Kaboul
Traversez la rivière Kaboul la nuit !
Que les eaux se soient calmées dans la rivière, nous n'appelons pas déjà
faire de la randonnée
Par une nuit noire, traversez la rivière Kaboul
Un certain Aleksey Kaidalov chante une chanson sur le vers de Kipling "The White Man's Burden". Sur son site Web, il a posté des morceaux incomplets - à l'infini. Mais cela ne fait pas de mal d'avoir une impression de ses chansons.
Notre mer
Le premier album de l'auteur/interprète, 2002.
Interprété par : Aleksey Alekseevich Kaidalov
Ecoutez : [mp3 - 262k] [mp3 - 2,1M]
La vidéo est terminée et les accords sont visibles :
"Fardeau des Blancs" (en anglais et en russe) A. Kaidalov.
Performance au festival "Bardakademiya-2008"
| Rudyard Kipling, Le fardeau de l'homme blanc (1899) (relier)
Relevez le fardeau de l'homme blanc... Relevez le fardeau de l'homme blanc... Relevez le fardeau de l'homme blanc... Relevez le fardeau de l'homme blanc... Relevez le fardeau de l'homme blanc... Relevez le fardeau de l'homme blanc... (1) Cape, couverture. | L'HOMME BLANC "S CHARGE" Traduction de V. Toporov (relier) Votre lot est le fardeau des Blancs ! Votre lot est le fardeau des Blancs ! Votre lot est le fardeau des Blancs ! Votre lot est le fardeau des Blancs ! Votre lot est le fardeau des Blancs ! Votre lot est le fardeau des Blancs ! Votre lot est le fardeau des Blancs ! |
Une autre performance - déjà d'une traduction différente (bien qu'elle soit annoncée d'une manière étrange - cela peut être faux):
http://www.2kanal.ru/audio.php
Bibliothèque audio du "Second Channel"
Fêtes 2004 :
http://www.2kanal.ru/audio.php?list=2004_07_11_1_Laur
Concert de clôture le 11 juillet 2004
Kuznetsov Victor - Quetzalcoatl (fragment) ((station Balmont, musique Dmitry Levitsky)) 0.93 Mo
http://www.2kanal.ru/audio/2004_07_11_1_Laur/21Kuznetsov9.mp3
Je te réponds, mon cher abell3.
Avez-vous déjà, mon ami, rencontré une telle considération - le poème suppose des critères d'évaluation différents de ceux qui sont utilisés pour un article publicitaire. La traduction poétique implique également des critères supplémentaires, qui ne sont pas non plus liés au journalisme. Donc, votre approche dans ce cas ne me semble pas du tout adéquate et appropriée. Surtout, en tenant compte de toute l'histoire de 114 ans de l'existence de ce poème dans la culture occidentale. Son rôle très particulier dans le domaine culturel et vie politique tout le monde anglophone. Mais pas seulement anglophone. La controverse publique autour de ce poème non seulement n'est pas éteinte à ce jour, mais continue de faire rage maintenant dans les systèmes d'information et de communication modernes. Ce dont vous, mon ami, pourriez facilement être convaincu si vous le vouliez. Et dans le monde russophone, le "Fardeau des Blancs" n'est pas du tout ignoré. Mais les traductions existantes en russe, à mon avis, ne sont pas tout à fait adéquates à l'original. Cette circonstance a également provoqué ma modeste proposition dans ce domaine.
Eh bien, quant à la couche la plus superficielle, journalistique, de ce poème, que, hélas, vous n'avez fait qu'apercevoir, alors, bien que sans beaucoup d'empressement, je m'exprimerai à ce sujet. Tout d'abord, je toucherai à deux de vos phrases sonores : « L'Homme blanc n'a qu'un fardeau : se protéger des sauvages, et par tous les moyens. et "L'infection doit être empoisonnée!" Si, avant de lancer de tels appels, vous pensiez à la possibilité de leur applicabilité pratique dans monde moderne, alors je réaliserais probablement que vos phrases sont aussi vides que vos appels. Eh bien, il n'y a tout simplement aucune allusion au multiculturalisme que vous réfutez dans le poème. Quoi qu'il en soit, si vous, ma chère, lisiez le texte présenté sans parti pris et sans supériorité déraisonnable en soi, vous seriez surpris de constater que l'auteur n'est pas du tout plus stupide que vous. Qu'il n'est même pas question ici d'aucune sorte de progression romantique. Ce que R.Kipling représente d'une manière parfaitement réaliste, sans la moindre illusion, en tant que peuples avec lesquels A l'homme blanc interagir, et les conséquences d'une telle interaction. Et cela, je vous le rappelle, c'est 114 ans avant aujourd'hui. Et au passé, si quelqu'un a prouvé quelque chose, alors très peu. Qu'il n'est pas difficile d'observer à l'œil nu, en regardant autour du monde moderne.
...
Eh bien, la dernière chose, déjà, mon ami, n'est pas pour toi. Je crois que la Cassandra qui "Qu'est-ce que tu fous?", trouvera matière dans les lignes ci-dessus pour satisfaire sa curiosité.
