Preester Peeter ANDRIEVSKI

Ole ettevaatlik mees.

Kas sa tead Antikristuse märke:

mitte üksi ei mäleta neid,

aga andke heldelt kõigile.

Püha Cyril Jeruusalemmast

Viimasel ajal on paljud õigeusklikud olnud suures hämmelduses seoses maksumaksja identifitseerimisnumbrite (TIN) kasutuselevõtuga maailmas. Kas TIN pole mitte sama Antikristuse pitser, mille eest Apokalüpsis meid hoiatab? Nüüd pole kellelegi saladus, et mõlemas vöötkoodisüsteemis – UPS (USA ja Kanada) ja EAN (Euroopa) – loeb arvuti kahte numbrirühma eraldavaid ridu kuutena. Selgub, et apokalüptiline number 666 esineb kaudselt kõigis vöötkoodides. Kaudselt – sest kolme piklikku rida loeb kuutena mitte inimene, vaid arvuti. Veelgi enam, need kaudsed kuued on eraldatud mõne selgesõnalise arvu rühmadega. Seetõttu on numbril 666 vöötkoodis üsna abstraktne märk. Võib märkida, et apostel kirjutab: "Siin on tarkus. Kellel on mõistust, lugege metsalise arvu, sest see on inimese arv. Tema arv on kuussada kuuskümmend kuus."(Ilm. 13, 18). Aga apostel ei pea siinkohal silmas sugugi kolme arvuti poolt loetud piklikku rida kuutena, vaid antikristuse nimi mida iga mõistlik inimene oskab välja arvutada. On teada, et iga heebrea tähestiku täht vastab teatud arvväärtusele. Antikristuse nime tähtede arvväärtuste summa on arv 666. Teisisõnu ütleb apostel: kui ilmub Antikristus, siis koos tema teiste märkidega on ka tema nimi Antikristus, mille tähtede summa on number 666. Kui mõne jaoks on vöötkoodi tähistus kolm piklikku rida piisavalt hull esitada apokalüptilise numbrina 666, see tähendab Antikristuse nime numbrina, siis las nad piisavalt mõistustütle meile Antikristuse nimi, et saaksime olla kindlad, et nemad on sama meelt, millest apostel räägib.

Aga mis on üllatav: Antikristuse pitser näib levivat juba triipkoodide kaudu ja keegi pole Antikristust ennast kuulnud ega näinud, keegi ei tea tema nime, samas kui Apokalüpsise 13. peatüki järgi peab Antikristus ilmuvad esmakordselt maailmas, kes alles siis paneb oma pitseri, oma nime, mille tähtede summa saab olema number 666. Ja see on apostellike sõnade järgi üks Antikristuse märke. Rõhutan: üks märkidest. Koos selle märgiga annavad Pühakiri ja kirikuisad meile ka teisi. Antikristus on juut Daani suguharust; ta valib endale valeapostlid, keda ta saadab kõigisse ilmamaa äärtesse; ta tuleb juutide juurde, kellele ta ehitab Jeruusalemma templi; on erakordselt vaga välimusega, kuigi sees jääb hunt; teeb palju valesid imesid ja märke. Seda, et Antikristus on juba tulnud, annavad maa rahvastele teada prohvetid Eenok ja Eelija imekombel taevast maa peale naasnud.

Apokalüpsis ütleb meile Antikristuse valitsemisaja täpse kestuse kogu maailmas: "nelikümmend kaks kuud"(Apokalüpsis 13:5). TIN-i on paljudes osariikides juba jagatud märgitud perioodist palju kauem. Ilmselgelt ei ole TIN Antikristuse pitser. Aga võib-olla on see küsimus Antikristuse pitseri lävi, kas see on vahend, mille abil maailma eest varjatud Antikristus endale orje soetab?

Ei. Pühakiri ja kirikuisad veenavad meid, et Antikristus ei valitse maailmas mitte inimkonna arvutistamise, vaid vale vagadus ja sarnased imed. antikristus "advent"ütleb apostel - Saatana töö järgi on see kogu väe ja märkide ja valede imedega."(2Ts 2:9). Antikristus ei ole lihtsalt mees, vaid mees, keda hakkab asustama pimeduse prints ise. Seetõttu ei vaja pimeduse prints oma maailmaga liitumiseks mingit salajast ettevalmistust. saatan alati valmis tulla maailma inimkonda petma. Ja kui Jumal oleks talle lubanud, siis tuhat ja viissada aastat tagasi oleks Saatan inimest oma tööriistana kasutades maailma valemärkide ja imede abil petnud. Kurat vajab ainult Jumala luba, sest Jumal on maailma Varustaja. Mitte Bilderbergi klubi ega kolmepoolne komisjon, mitte Euroopa Liit, mitte pimeduse prints ise ei määra maailma saatust, vaid Jumala ettenägelikkus. Ja selle usu Jumala Ettehooldusesse kaotavad mõnikord vabamüürlastevastaste kirjutiste lugejad, kes hakkavad uskuma vabamüürlaste salajase ülivalitsuse kõikvõimsusesse. Kuid vabamüürlaste plaanid on inimlikud oletused ja isegi vabamüürlaste isa kuradi abi ei anna neile plaanidele mingit kindlust. Ja seetõttu peaksid õigeusklikud kristlased siiski teadma maailma lõplikku saatust mitte "Siioni õpetatud vanemate protokollidest" ja muudest vabamüürlaste koostatud dokumentidest, vaid Pühakirjast ja kirikuisade töödest, mis seda tegid. Ärge jätke meid teadmatusse Antikristuse päritolu, tema liitumise põhjuste ja asjaolude osas.

Antikristuse päritolu

Kirikuisad, selgitades Pühakirja viimaseid aegu puudutavaid lõike, õpetavad meile üksmeelselt, et Antikristus on mees, kelles elab pimeduse vürst ise. Sest "Jumal," ütleb püha Damaskuse Johannes, "teades ette tuleviku jultumust tahtest teda, lubab kuradil temas elada ". Püha Lyoni Irenaeus kirjutab, et prohvet Jeremija ei ilmutanud meile mitte ainult Antikristuse äkilist tulekut, vaid ka Iisraeli suguharu, kust ta tuleb: "Daanist kuuleme tema nobedate hobuste nurinat ja tema kappavate hobuste uinakust väriseb kogu maa ja ta tuleb ja neelab maa sellega, mis seda täidab, ja linna selle elanikega."(Jr 8, 16). Ja seetõttu ei käsitleta seda hõimu Ilmutusraamatus päästetute hulgas (Ilm. 7, 5-7)". Antikristuse päritolu kohta Daani suguharust õpetab meile ka püha Hippolytus Roomast: "Pühakiri kuulutas Kristust lõvi ja lõvi koorida; sama öeldakse Antikristuse kohta. Tõepoolest, Mooses ütleb seda: Dan on lõvide nuhtleja ja pärit Baasanist(5Ms 33, 22). Kuid et keegi ei eksiks, mõistes neid sõnu Kristuse lisas öeldud, pööraku tähelepanu järgmisele. Dan, - ütleb (Pühakiri), - lahjad lõvid: pannes Danist põlvnevale hõimule nime, näitas see tegelikult (hõimu), millest Antikristus peab sündima. Nii nagu Kristus sündis Juuda suguharust, nii peab Antikristus tulema Daani suguharust. Ja et see tõesti nii on, viitab sellele osaliselt James: "antagu madu teel, hallikarvaline, hammustab hobuse kanna"(1. Moosese 49:17). Niisiis, mis madu see on, kui mitte võrgutaja ammusest ajast kellest on juttu 1. Moosese raamatus ja kes pettis Eeva ja komistas Aadama?"

Miks lubab Jumal Antikristuse tulekut?

Teises kirjas tessalooniklastele juhtis apostel Paulus tähelepanu pühakirja sõnadega. Irenaeus Lyonist, "Antikristuse tuleku põhjus". Antikristus tuleb inimeste juurde "sest nad ei võtnud vastu tõe armastust oma päästmiseks. Ja selleks saadab Jumal neile eksituse, et nad usuksid valet. Olgu kõik, kes ei uskunud tõde, vaid armastavad ülekohut. hukka mõistetud"(2. Tessalooniklastele 2:10-12). Neid apostellikke sõnu seletades ütles oikumeeniline õpetaja St. Johannes Krisostomus esitab küsimuse: "Miks, te ütlete, laseb Jumal sellel kõigel juhtuda? Ja mis on Tema kavatsus? Mis kasu on Antikristuse tulekust, kui see toob meile hukka? mida apostel ütleb: (Antikristus) võidab ainult neid, kes hukkuvad, kes, kuigi ta poleks tulnud, poleks uskunud. "Nad ei usuks Kristusesse, kuigi Antikristust ei tulnud; kuid ta tuleb selleks, et mõista süüdimõistmist. Et nad siis ei ütleks: kuna Kristus nimetas end Jumalaks, kuigi ta ise ei öelnud seda kusagil selgelt, vaid jutlustasid ainult need, kes olid pärast teda, siis sel põhjusel me ei uskunud temasse, sest kuulsime, et Jumal on üks Kellelt kõik on pärit ja selle tulemusena me ei uskunud - see on nende ettekääne (õigustada) võtab neilt Antikristuse ära.Kui ta tuleb ja hoolimata sellest, et ta ei käsi midagi õiget, vaid ainult ühte ülekohut, nad usuvad temasse ainult tema valede imede pärast, siis jääb nende suu kinni."

See on põhjus, miks Antikristus tegutseb maa peal enne viimast kohtuotsust. Jumal lubab Antikristuse tulekut, et sellega ära võtta kõik ettekäänded kohtupäeval õigeksmõistmiseks, esiteks juutidelt ja teiseks kõigilt, kes Kristusesse üldse ei usu. Antikristuse pärast jätavad nad oma usu Buddhasse ja Muhamedi, Konfutsiusesse ja isegi iseendasse. Kristuse, tõelise Jumala nimel ei taha nad nüüd oma usust lahkuda, omades hinges mitmesuguseid ettekäändeid enda õigustamiseks, kuid Antikristuse, tema vale vagaduse ja imede nimel lahkuvad nad .. .. Seega, Antikristus juutide seas ja kõigi seast, kes üldiselt ei usu Kristusesse, võetakse iga õigustamise ettekäändel ära, muudab nad kohtul vastutamatuks. Ja see Antikristuse saabumise põhjus muudab alusetuks mõnede õigeusklike hirmud TIN-i pärast. Kõik, kes on apostli sõna järgi saanud Antikristuse pitseri, enne seda uskuge Antikristust kui Jumalat tema valemärkide ja imede pärast. Just see võtab neilt ära igasuguse õigustuse ettekäände ja muudab nad viimsel kohtupäeval vastuseta.

Antikristuse liitumise välised asjaolud

Apostel Paulus kirjutab Tessaloonika kristlaste poole, kelle seas levisid kuuldused Kristuse teise tulemise väidetava peatse päeva kohta: "Ärgu keegi teid eksitage ühelgi viisil, sest see päev ei tule enne, kui esmalt tuleb ärataganemine ja ilmub patumees, hukatuse poeg, kes astub vastu ja tõstab end kõrgemale kõigest, mida nimetatakse jumalaks või pühaduseks, nii et ta istub Jumala templis Jumalana ja esitleb end Jumalana... ...Ja nüüd sa tead, mis takistab teda õigel ajal ilmutamast. Sest ülekohtu müsteerium on juba toimimas, kuid see ei saa lõpule kuni see, kes praegu ohjeldab, võetakse keskelt ära."(2Ts 2:3-4, 6-7).

Kes see on vaoshoitav? Mida ülekohtu müsteerium, mis juba tegevuses? Ja miks on apostel sunnitud end nii varjatult väljendama?

Vastavalt tõlgendusele St. John Chrysostomos, vaoshoitav on Rooma riik. Ja kuna siin on jutt Rooma riigist, siis "on selge," ütleb püha Johannes Krisostomos, "miks ta ainult vihjab sellele ja räägib esialgu varjatult. Ta ei tahtnud tekitada liigset vaenu ja asjatut ohtu. Tõepoolest, kui ta oleks öelnud, et Rooma riik variseb lühikese aja jooksul kokku, siis pühitakse ta mässajana otsekohe maamunalt ja (koos temaga) kõik usklikud, kes elavad ja püüdlevad selle poole. see. Apostlil oli ettekääne end varjatult väljendada, ka sellepärast, et all ülekohtu saladus ta pidas silmas Nerot, kes oli Antikristuse tüüp. Apostel "ei tahtnud talle (Nerole) otse osutada," ütleb oikumeeniline õpetaja, "mitte hirmust, vaid selleks, et meid õpetada, et me ei peaks endasse sattuma liigset vaenu, kui miski meid seda tegema ei sunni."

Seega St. John Chrysostom õpetab meile seda all vaoshoitav apostel mõistab Rooma riiki, mille vägi takistab Antikristuse valitsemist kogu maailmas. "...Kui Rooma riigi olemasolu lakkab," ütleb universaalne õpetaja, "siis tuleb tema (Antikristus), see hävitatakse, tekib anarhia ja ta püüab varastada kõike – nii inimeste kui ka inimeste jumalik - vägi ... ... Ja Taaniel edastab seda kõike meile suurema selgusega.

Prohvet Taanieli nägemust neljandast metsalisest selgitas Jumala ingel järgmiselt: "... neljas metsaline – neljas kuningriik saab olema maa peal, mis erineb kõigist kuningriikidest, kes neelab kogu maa, tallab ja purustab selle. Ja kümme sarve tähendab, et sellest kuningriigist tõuseb kümme kuningat ja nende järel teine tõuseb eelmisest erinevalt ja kukutab kolm kuningat ja räägib sõnu Kõigekõrgema vastu ja rõhub Kõigekõrgema pühakuid; isegi tema unistab nende pühade ja seaduse tühistamisest ja nad pääsevad. tema kätte kuni aja ja ajad ja pool aega"(Tn 7:23-25).

Neljas metsaline, kes valitseb maa peal kuni Antikristuse valitsemiseni, on Rooma impeerium, millest on tõusnud kümme kuningat (palju osariike). Sarv (antikristus), mis ilmus neljanda metsalise kümne sarve vahele, juurib kõigepealt välja kolm sarvest kümnest, mis on talle ilmselgelt kõige lähemal. Ja kuna Antikristusest saab juutide kuningas, hävitatakse ja alistatakse Iisraelile kõige lähemal olevad riigid. Püha Hippolytus Roomast kirjutab, et Antikristus "hävitab ja laastab Tüürose linna, vallutab ja hävitab Egiptuse maa, hävitab maatasa kogu Liibüa riigi ja hävitab mõõgaga Etioopia kuninga koos kogu tema armeega Kõigist kuningatest kõrgemale tõusmine ja üle iga jumala poolt, ta ehitab üles Jeruusalemma linna ja taastab hävitatud templi, ta tagastab kogu maa ja selle piirid juutidele. Siis, vabastades nad rahvaste orjusest, kuulutab ta end nende kuningaks ja siis langetavad uskmatud tema ees põlved ja kummardavad teda kui Jumalat.

Niisiis peaksid kirikuisade õpetuse kohaselt välised asjaolud Antikristuse valitsemiseks maailmas olema anarhia ja anarhia Rooma impeeriumist tõusnud riikides. Kasutades anarhiat ja kõikumist Rooma riikides, annekteerib Antikristus Iisraeliga kõik lähedalasuvad territooriumid, sealhulgas Egiptuse, Liibüa ja Etioopia, taastab Jeruusalemma templi ja täidab seega tingimused, mida juudid praegu oma mashiachile, vale Kristusele seavad. .

Antikristus tuleb juutide juurde ja istub Jumalana juutide templis

Noomis juutide julmust, ütles Issand neile: "Ma olen tulnud oma Isa nimel ja te ei võta mind vastu, aga kui keegi tuleb tema nimel, siis te võtate tema vastu."(Johannese 5:43). Siin peab Issand teise all silmas Antikristust, keda juudid peavad vastu võtma. Ja Ta ei öelnud, et Antikristus tuleb, vaid kui tuleb"kuulejaid säästes, sest nende kurjus ei olnud veel täielikult ilmsiks tulnud." "Sellepärast," kirjutab püha Johannes Krisostomus, "ta vaikis Antikristuse tuleku põhjustest ja Paulus osutas täpselt sellele põhjusele inimestele, kes suutsid aru saada, ning jättis seega juudid ilma igasugusest vabandusest. ” Antikristus tuleb kindlasti Iisraeli ja nad võtavad ta rõõmuga vastu. Ja seda kõike lubab Jumal, et sellega juutidelt ära võtta kõik ettekäänded õigeksmõistmiseks Kristuse viimasel kohtupäeval.

Antikristus ei tule mitte kristlaste, vaid juutide juurde ja "Ta istub Jumala templis Jumalana ja esitleb end Jumalana"(2Ts 2:4), mitte kristlase, vaid juudi puhul. Eespool mainitud kirjas tessalooniklastele on apostel "mõistnud laastatud juutide templit. Ärgu see nii ole," kirjutab püha Cyril Jeruusalemmast, "et mõista seda templit, kus me oleme! Aga miks me seda ütleme Ärgu nad arvaku, et me räägime meelitustest Kui Antikristus tuleb juutide juurde nagu Kristus ja soovib juutidelt kummardamist, siis nende edasiseks petmiseks näitab ta üles suurt innukust templi vastu, vihjates enda kohta idee, et ta on pärit Taaveti suguvõsast ja et talle tuleks luua tempel, mille on loonud Saalomon. Ta tuleb siis, kui juudi templis ei jää enam kivi kivi peale, vastavalt Päästja määratlusele (Mt 24, 2) ".

Prohvetite Eenoki ja Eelija pöördumine juutide Kristuse poole

See, et juudid aktsepteerivad Antikristust tõelise Messiana, on vaieldamatu tõde. Sama vaieldamatu tõde on juutide pettumus Antikristuses ja nende pöördumine tõelise Messia – meie Issanda Jeesuse Kristuse – poole. Apostel Paulus tuletab meile seda meelde: "...Ma ei taha jätta teid, vennad, selle saladuse teadmatusse, et te ei unistaks enda kohta, et Iisraelis on osaliselt toimunud karastumine, kuni selle ajani, mil paganate koguarv siseneb."(Rm 11:25). Juutide pöördumist Kristusesse aitavad kaasa Jumala poolt taevast maa peale saadetud prohvetid Eelija ja Eenok, kes varem viidi elusalt taevasse. Prohvet Malakia sõnu tõlgendades: "...vaata, ma saadan teile prohvet Eelija, enne kui tuleb Issanda suur ja kohutav päev. Ja ta pöörab isade südamed nende laste poole, nii et kui ma tulen, ei löö ma maa needusega"(Mal. 4, 5-6), St. Johannes Chrysostom kirjutab, et "prohveti eelnimetatud sõnad näitavad, et teesbiidid tulevad enne seda tulekut, kui tuleb kohus. Ta näitab ka oma tuleku põhjust. Mis see põhjus on? Kristus tuleb, mitte kõik pole täiesti kadunud ja seetõttu ütles Kristus, tuues seda neile meelde: ja korraldada kõik, ehk parandage tolleaegsete juutide uskmatust. Sellepärast ütles prohvet väga täpselt; Ta ei öelnud: sobib südamega poeg isale, aga isalt pojale. Kuna apostlite isad olid juudid, siis öeldakse: Ta pöörab isade südamed poegade, see tähendab apostlite õpetuse, see tähendab juutide rahva meelelaadi poole.

Püha Hippolytos, pöörates meie pilgu maailma viimasele nädalale enne Kristuse tulekut (Tn 9, 27), märgib, et "siin (st prohveti juures. P.A.) on näidatud nädal, mis on jagatud kaheks (pooleks), sest kolm ja pool aastat jutlustavad need kaks tunnistajat ning ülejäänud nädala jooksul on antikristus pühakutega vaenul ja laastab kogu maailma. "vaen pühakutega ja laastage kogu maailm" Antikristusest saab pärast tema viimast valitsemist kogu maailmas. Tema valitsemisaeg on täpselt määratud Pühakirjaga: "nelikümmend kaks kuud"(Ilm. 13:5). Just selline periood: nelikümmend kaks kuud või (Ilm. 12:6) "päikesega riietatud naine"(Apok. 12, 1), mis tõlgenduse kohaselt St. Methodius of Patara, mida jagavad ka teised kirikuisad, on Kristuse kirik, on sunnitud põgenema Antikristuse pahatahtlikkuse eest kõrbe.

nädala esimene pool või "tuhat kakssada kuuskümmend päeva"(Apok. 11, 3), kuulutavad prohvetid Eenok ja Eelija, mõistes hukka Antikristuse. Ilmselgelt niipea, kui Jumal lubab kuradil asuda Kristuse viimase vaenlase, Antikristuse juurde, laskuvad prohvetid taevast alla. Eenoki ja Eelija kohalolek maa peal sel ajal on inimkonna jaoks äärmiselt vajalik. Antikristus ei ole nädala esimesel poolel nii kuri, kui me teda ette kujutame. Vastupidi, nagu Rev. Süürlane Efraim, antikristus, "et petta kõiki, alandlik, tasane, vihkaja, nagu ta enda kohta ütleb, valetab, tõrjub ebajumalaid, eelistab vagadust, lahke, vaeselt armastav, väga hea välimusega, püsiv, kõigi vastu kiinduv." ; austades eriti juudi rahvast, sest juudid ootavad tema tulekut ja kõige selle juures teeb ta suure jõuga tunnustähti, imesid ja hirme ning võtab kavalaid meetmeid, et kõigile meeldida, et rahvas peagi temasse armuda. kuid ülla välimusega petab ta maailma kuni tema valitsemiseni. Seega, kui paljud seisused ja rahvad näevad selliseid voorusi ja jõude, on kõigil järsku üks mõte ja nad kuulutavad ta suure rõõmuga kuningaks, öeldes: üksteist: "Kas on ikka nii hea ja tõetruu mees?"

Antikristus näib oma esimest korda maailma tulles inimestele, keda ta on petnud, kõige vaga inimesena, keda kaunistavad kõik voorused. See teeb mitmesuguseid imesid. Nagu St. Hippolytus, Antikristus "puhastab pidalitõvest, taastab halvatud, ajab välja deemonid, kuulutab kauget tulevikku, justkui olevikku, äratab surnud... pimedusse ja ööst päevaks, et liigutada päikest kuhu iganes tahab; üldiselt , oma kinnisidee jõul näitab ta publiku silme all, et kõik maa ja mere elemendid on talle kuulekad.

Et mõista, miks inimesed ikkagi usuvad Antikristust ja ei usu prohveteid, kes teda hukka mõistavad, tuleb meeles pidada, et Antikristus on sel ajal väliselt lahke ja heategevuslik, samas kui Pühakiri tunnistab Eenoki ja Eelija kohta, et nende jutluse ajal. st kolm ja pool aastat, "Neil on võim sulgeda taevas, et vihma ei sajaks maa peale ... nende prohvetikuulutuste päevil, ja neil on võim vete üle muuta need vereks ja lüüa maad iga haavaga, millal iganes nad tahavad .... Ja kui keegi tahab neid solvata, siis tuli nende suust välja ja neelab nende vaenlased; kui keegi tahab neid solvata, tuleb ta tappa."(Ilm. 11, 6, 5). Sellepärast, kui Jumal lubab Antikristusel tappa prohveteid, "Need, kes maa peal elavad, rõõmustavad ja rõõmustavad ning saadavad üksteisele kingitusi, sest need kaks prohvetit piinasid neid, kes maa peal elavad."(Ilm. 11, 10).

Eenoki ja Eelija mõrv Antikristuse poolt aitab kaasa Antikristuse lõplikule valitsemisele kogu maailmas, ta viskab maha vagaduse maski ja näitab kõigile oma loomalikku olemust ning "see madu oksendab välja oma kibeduse, purustab universumi, liigutada oma otsad, rõhuda kõiki ja hakata rüvetama hingi, mitte aukartust juba eneses ilmnema, vaid igal juhul käitudes nagu karm, julm, vihane, ärrituv, tormakas, korratu, kohutav, vastik, vihkav, alatu, äge, hävitav, häbematu inimene, kes üritab kogu inimsoo kurjuse kuristikku uputada. Antikristus on sel ajal eriti lokkav Kristuse Kiriku vastu. Ja tema vihkamine süveneb tänu sellele, et talle kallid juudid usuvad Eenoki ja Eelija jutluse mõjul tõelisse Kristusesse ja ühinevad õigeusu kirikuga. Ja Kristuse kirik päikesega riietatud naine) on sunnitud põgenema "kõrbesse, kus Jumal on talle valmistanud koha, et teda seal toita tuhat kakssada kuuskümmend päeva"(Apoc.12, 1, 6). "See on olemus," kirjutab püha Hippolytus, "need samad tuhat kakssada kuuskümmend päeva - pool nädalat -, mille jooksul türannil on võim ja ta kiusab kirikut taga, põgenedes linnast linna, kellel pole midagi peale kahe. tiivad tohutu kotkas, see tähendab usk Jeesusesse Kristusesse, kes oma pühad käed puule sirutades avas kaks tiiba - paremale ja vasakule, kutsudes nii kõiki, kes Temasse usuvad, ja kattes neid nagu kana - oma tibudeks.

Antikristuse pitseril

Püha Hippolytus Roomast kirjutab, et Antikristust kõiges võrreldakse "Jumala Pojaga. Lõvi on Kristus, lõvi ja Antikristus; kuningas on Kristus, kuningas - kuigi maise - ja Antikristus. Päästja ilmus nagu tall, samamoodi ta ilmub nagu tall, kuigi seesmiselt jääb ta hundiks. Päästja tuli maailma ümberlõigatuna ja samamoodi ilmub ka tema. Issand saatis apostlid kõigi rahvaste juurde, samamoodi saadab ta oma valeapostlid. Päästja kogus kokku oma hajutatud lambad, samamoodi kogub ta juutide hajutatud rahvast: Issand on andnud pitseri neile, kes temasse usuvad, ja samamoodi annab ta selle."

On ilmselge, et Kristust jäljendades loob vale-Kristus ka oma valekiriku, milles tema valeapostlid ja valepreesterlus pitseerivad Antikristuse nimel kõik need, kes usuvad Antikristusse nagu tõelisse Jumalasse ja suhtlevad. , justkui Jumala arm, kuid tegelikult sisendades pitseeritud deemonit. On teada, et isegi uued nelipühiliikumised sisendavad oma poolehoidjatesse deemoneid, kellest saavad õnnetute vaimsed juhid. Ilmselgelt leiab see sama deemonlik nakatumine aset ka Antikristuse nimel võidmise ajal.

Vajutatud deemonid edastavad pitseeritutele üleloomulikke kingitusi, kõik Antikristuse fännid avastavad endas ebatavalisi võimeid, kõigist saavad väikesed imetegijad. Saabub üldise eufooria ja rõõmu aeg, täpselt sama "kuldajastu", millest kõikvõimalikud okultistid on trompeteerinud – universaalse ekstrasensoorse taju aeg. Kui nüüd piirab meie Issand Jeesus Kristus kurjade vaimude tegevust ja ettenägelikult vähesed inimesed ilmutavad end selgeltnägijatena, siis Antikristuse ajal saavad kõik need, kes antikristuse ees vabatahtlikult kummardasid ja tema pitseri vastu võtsid, kurjadest vaimudest. .

Evangelist Johannes Evangelist veenab meid kaudselt, et Antikristuse pitser on antikristuse valekiriku sakrament. "Ja ma vaatasin ta ütleb, Ja vaata, Siioni mäel seisis Tall ja koos Temaga sada nelikümmend neli tuhat, kelle otsaesisele oli kirjutatud Tema Isa nimi.(Ilm. 14:1). Kõigil Kristuse poolt Kiriku sakramentides lunastatutel on Kristuse nimi trükitud otsaesisele. Kõigile neile, kes usuvad Antikristuse nimesse, on Antikristuse nimi trükitud nende otsaesisele. Mis on nimi? Pühad isad ei anna meile tema täpset nime. Püha Hippolytus kirjutab: "Tema nime kohta on meil võimatu midagi kindlat öelda, võib vaid oletada, kuidas täpselt antud juhul õnnis Johannes mõtles ja teda õpetati. Lõppude lõpuks, alles siis, kui ta (Antikristus) ise ilmub, näitab aeg. paljastada, mida otsitakse."

Seega võime kindlalt öelda, et Antikristuse nimi on inimese nimi, mille tähtede summa annab "mehe number...: tema arv on kuussada kuuskümmend kuus"(Ilm. 13, 18). Seda me teame. Kui Antikristus ise ilmub, saame teada ka tema nime, kelle nime tähtede summa saab olema number 666.

Kas on aeg Antikristuse eest põgeneda?

Kahjuks ei märganud mõned õigeusklikud hiljutise "strichofoobia" ja hüsteeria tõttu TIN-i ümber neile ette pandud võrku. Selle põhjuseks on patristliku õpetuse teadlik ja mõnikord isegi mitteteadlik eiramine. Milleni see viib, teame vanausuliste skisma ajaloost. Kui mõni osa tollastest õigeusklikest usaldaks patristlikku õpetust rohkem, siis poleks nad välja mõelnud oma valeõpetust vaimsest Antikristusest, kes valitses maailmas väidetavalt aastast 1666, poleks langenud skismasse, hävitades sellega oma surematu. hinged. Seda, et just maailmas valitseva Antikristuse õpetus võlus ja hoidis vanausulisi skismas, annab tunnistust meie tuntud misjonär, Preisimaa arhimandriit Paulus. "Minul endal juhtus sageli kuulda ja olla tunnistajaks," kirjutab isa Pavel, "kuidas mittepreestrid mentorid meelitasid Antikristuse tuleku tõlgendamise kaudu sekti kogenematuid, väheteadlikke inimesi."

Number 666 esineb vöötkoodides üsna abstraktsel kujul. Reaalses elus on see number sageli selgesõnaline. Kui palju oli ja on erakondi, ühiskondlikke ja muid organisatsioone, mille liikmetel olid ja on ka praegu liikmekaardid ja tunnistused. Kellelegi kukkus välja ja kukub välja liikmekaart või tunnistus järjekorranumbriga 666. Suurtes linnades on koolid ja suurtes majades on korterid järjekorranumbriga 666. Isegi Pühas Piiblis on selline lehekülg. järgarv. Kui number 666 oleks üldiselt kahjulik, siis ilmunud Pühakirja raamatutes järgneks lk 667 pärast lehekülge 665. Ja see oleks loomulik ja kõigile arusaadav.

Kas kõik selliste liikmekaartide omanikud, kõik selliste korterite elanikud, sellise järjekorranumbriga koolide õpilased on oma hinge kuradile müünud? Kas järjekorranumbriga 7 (number, mis sümboliseerib seitset kiriku sakramenti, seitset oikumeenilist kirikukogu) on tõesti meeldivam elada näiteks korteris või koolis käia kui järjekorranumbriga 666? Kiriku ajalukku eri vormidena esinenud ja sajandi alguses nimekummardaja varjus ilmunud Pythagorean ütleb, et loomulikult ei käi inimene koolis juhuslikult. või elab sellise kuradi märgiga korteris. Kuid õigeusklik kristlane, kes ei ole pühendunud asjatule usule, sest ta usub elavasse Jumalasse, teab, et samavõrra saab oma hinge päästa või hävitada, elades ükskõik millise järjekorranumbriga korteris.

Arv 666 on lihtsalt number, millele eelneb number 665 ja millele järgneb number 667. Ja ei midagi enamat. See pole halvem ega parem kui ükski teine ​​number. Number 666 ei ole üldse Saatan, nagu ka number 3 ei ole Püha Kolmainsus. Me ei kummarda numbrit 3 ja ei karda üldse numbrit 666. Me ei ole pütagoorlased, vaid õigeusklikud kristlased. Mitte iga Jeesuse nimi pole püha ja jumalik nimi, sest ajaloos oli peale jumalinimese ka teisi selle nime kandjaid. Kuid meie Issandaga seotud nimi Jeesus on püha ja jumalik nimi. Samuti ei ole number 666 kahjulik number. Kuid arv, millega Antikristuse kummardajad pitseeritakse, on kahtlemata hukatuslik arv, mis sukeldab põrgutule kõik need, kes usuvad Antikristusse kui Jumalasse tema valede imede pärast. Ja Nägija eesmärk ei olnud sugugi sisendada meisse müstilist õudust enne numbrit 666 nagu lihtsalt enne numbrit. Kui Antikristus ilmub, arvutatakse selle numbri järgi kahtlemata tema nime tähtede summa. See on üks Antikristuse märke. Et meil ei oleks kahtlust, et Jeruusalemma templi ehitaja, kes oli välimuselt kõige vaga ja suurepärane imetegija, on Kristuse viimane vaenlane, ilmutas Kristus püha teoloog Johannese kaudu meile selle saatana tööriist.

Mis puutub tänapäeva inimese elu paljude aspektide üha suurenevasse arvutistamisprotsessi, mis mõnede arvates rikub meie õigusi ja piirab üksikisiku vabadust, mida praegu täheldatakse, siis tuleb märkida, et meie individuaalne vabadus on piiratud ja õigusi on rikutud pikka aega, meie esiisa sügisest saadik. Sellest ajast peale on kurjad vaimud pääsenud meie hinge juurde, pidades meiega pidevat vaimset võitlust. Ja teave meie kohta, mis kuulub pimeduse printsile, sellele, kes hakkab asustama Antikristust, on väga täielik. Väga sageli unustame oma kurjad teod, kuid Saatan ei unusta neid. Ükskõik kui edukalt arvutitööstus ka ei areneks, ei saavuta see kunagi meie kohta teabe kogumist, mis kurjadel vaimudel juba täna on. Kuid ei kurjade vaimude vaimne näägutamine ega nende täielik teadlikkus maa peal elanud Jumala pühakutest ei takistanud neil pühakutel Jumala abiga oma elu vääriliselt täita ja taevastesse elupaikadesse elama asuda. See kõik ei sega meid, kui usume Kristusesse ja juhindume selles elus patristlikest kirjutistest, mitte kirjaoskamatutest ja väga kahtlastest väljaannetest.

Muidugi võib mõista muret, mida mõned õigeusklikud näitasid, kui vöötkoodid esmakordselt ilmusid ja levima hakkasid. Kahtlused vöötkoodide osas, mida Athonite vanem Paisios 1984. aastal õpilastele väljendas, on mõistetavad. Vöötkoodinumbritega plastkaartide kasutuselevõtust maailmas on aga möödas kaks aastakümmet ning tuleb mõista nende muret, kes usuvad Jumala Sõna ja patristlikku loomingut, veendes meid, et Jumala Kiriku tagakiusamine kiriku poolt. Antikristus saabub tuhande kahesaja kuuekümne päeva jooksul (Ilm. 12:6). Ja isegi kui võtta arvesse, et Antikristuse äkilisest ilmumisest kuni tema lõpliku kukutamiseni Kristuse poolt möödub seitse aastat, siis antud juhul ületab Antikristuse kujuteldava pitseri (vöötkoodide) eksisteerimise aeg kõik mõeldava. perioodid. Toetajad, kes arvavad, et plastkaardid on Antikristuse pitser, selle asemel, et nimetada selles kahtlejaid Antikristuse eelkäijateks ja sõpradeks, peaksid kahtlejatele selgitama: miks antikristuse pitsat nii kaua levitati. maailmas, pole ainsatki märki Antikristuse maailma tulemisest? Kui inimesed juba võtavad vastu Antikristuse pitserit, siis kus on need, kes pööravad inimesed eemale Eenoki ja Eelija pitseri vastuvõtmisest?

Nad vaidlevad vastu: kuigi TIN-i pole veel otsmikule ja paremale käele kantud, on TIN-i (või vöötkoodide) vastuvõtmine siiski võimatu: nad on antikristuse pitseri eelkäijad, Püha Vaimu arm lahkub need, kes on TIN-i aktsepteerinud; kui antikristus tuleb, siis need, kes TIN-i vastu võtsid, kummardavad antikristust ennast.

Aga kui Püha Vaimu arm lahkuks TIN-i saajatelt ja nad tulevikus kummarduksid Antikristuse ees, siis praegusel ajal (õigem oleks öelda, juba 20 aastat tagasi) näeksime jutlust ja keelamist. võttes vastu mitte mingite vagade isade ja vendade, vaid prohvetite Eenoki ja Eelija taevast pärit vöötkoode. See on taevast alla tulnud prohvetite jutlus, mis püha sõna järgi teeb. Süürlane Efraim, vastuseta kõigi nende inimeste kohtuotsusele, kes uskusid Antikristusse.

Väga ohtlik arvamus on ka arvamus, et vöötkoodid on Antikristuse pitseri eelkäijad ja et Antikristuse pitsat saab vöötkoodi tähise kujul. Pole juhus, et kirikuisad, kes olid palju kõrgemate vaimsete annetega inimesed kui mõned kaasaegsed vagad isad ja vennad, omistasid Antikristuse pitseri tüübi ja olemuse küsimuse siiski kiriku tegutsemisajale. Antikristus ise maa peal. Antikristuse pitseri tüübi jäik sidumine vöötkoodi tähisega võib saada saatuslikuks paljudele õigeusklikele, kui antikristuse pitsat ei sarnane vöötkoodi tähistusega. Õigeusk ei ole ainult intellektuaalide (kaasaegse arvutitehnoloogia spetsialistide) usk, see on ka tavainimeste usk. Jah, ja apostel ütleb, et metsalise arvust saab number inimene , ja mitte mingil juhul arvuti. Kuid selgub, et õigeusklikud vanaemad kaugetes Venemaa külades või maailmast lahti öelnud mungad peaksid jätma oma palvetöö ja istuma kähku arvutiprogrammeerimise õpikute juurde ning lugema vöötkoodi käsitlevat erikirjandust, et veenduda kuue olemasolus või puudumises vöötkoodides. Ja kuidas sa ei saa selliseks lugemiseks maha istuda, kui mõned väljaanded ei väsi inimesi hirmutamast inimkonna peatse üldise arvutistamisega! Millisest üldisest arvutistamisest saab rääkida, kui paljudes Venemaa piirkondades istuvad inimesed kuid ilma elektrita?

Õigeusklikud kristlased ei peaks kummarduma mõnede jutlustajate ja publitsistide kõnede ees, kes maalivad nende ette pilte apokalüpsisest, mis väidetavalt meie silme all teoks saab: "Ja ta hoolitseb selle eest, et kõigil – väikestel ja suurtel, rikastel ja vaestel, vabadel ja orjadel – oleks märk paremal käel või otsaesisel ja et keegi ei saaks osta ega müüa peale selle, kes on märk või metsalise nimi või tema nime number"(Ilm. 13:16-17).

Nende sõnul kaldub asi täpselt selle poole: TIN, seejärel - plastkaardid, seejärel - sularaha kaotamine ja laialdane üleminek elektroonilisele rahale. Siis nad ütlevad, et kui inimesed hakkavad oma kaarte kaotama, siis nende soovil implanteeritakse neile kiibid numbritega paremale käele ja otsaesisele...

Tõesti, õigeusklikud, kes on sellistest piltidest rabatud, pole kunagi kuulnud arvutiviirustest, häkkeritest? Kas olete unustanud, kui ärevalt ootas maailm hiljuti aastat 2000, kartes arvutisüsteemide rikkeid ja sellega kaasnevaid võimalikke katastroofe?

Kujutagem ette ka seda, et maailm on läinud üle elektroonilisele rahale ja see ebaõnnestumine (kas mingi viiruse või häkkerite töö tõttu) tekkis kõigi andmete kadumisega nii rikaste kui ka vaeste rahaliste sissetulekute kohta. kesk- ja muud arvutid. Selle ebaõnnestumise põhjuseks võivad olla mitte ainult viirused ja häkkerid, kes koos arvutiseerimisega täiustavad ka oma kunsti, vaid ka loodusõnnetused ja looduskatastroofid. Mis õudusunenägu inimkonda siis ootab?

Arvuti, kui palju seda ka täiustatakse, ei muutu kunagi kehatuks vaimuks, mida välised füüsilised tegurid ei ohustaks, vaid jääb meie vanema Fr. targa märkuse järgi alatiseks rauatükiks. Johannes (Krestjankina). See rauatükk, millest "teiti meie aja hirmuhirmutis", kirjutab paljude poolt austatud vanem õigesti, võib seda kasutavatele inimestele kasulik ja kahjulik olla, kuid seda ei tohiks muuta apokalüptiliseks "metsaliseks". Veelgi enam, see "rauatükk" - Strasbourgist pärit superarvuti "Zver", mida on kasutatud õigeusu kristlaste hirmutamiseks poolteist aastakümmet - oleks pidanud nende aastatega roostetama ja tehniliselt juba ammu vananenud. Kuid tõeliseks segaduseks osutus ta ühtäkki taas moodsaimaks arvutiks, mis suudab kõik maailma ja eriti Venemaa elanikud täieliku kontrolli alla panna.

Vöötkoodide identifitseerimine Antikristuse pitseriga on seotud atonlaste vanema Paisiose (Eznepidise) nimega. Just see Fr. Paisius tegi seda triipkoodides saadaoleva kolme arvutikuue tõttu. Kuid identifitseerides vöötkoode printimisega, Fr. Paisius sattus selgesse vastuolusse õigeusu õpetusega, mille kohaselt pitseeritakse Antikristuse pitseriga ainult need, kes usuvad Antikristusesse kui Jumalasse, ainult tema valede imede pärast. Aga kui pitsat juba levib, kas siis Antikristus on juba maailmas? Just sellise loomuliku küsimuse esitas Fr. Paisia ​​intervjuu ajal. Kuuldes vanema ebamäärast arutluskäiku vabamüürlaste ja mehhanismide kohta, millega nad tahavad inimkonna üle diktatuuri kehtestada, esitas vestluskaaslane talle otsese küsimuse: "Teisisõnu, isa, üldiselt on kõik mehhanismid Antikristuse tuleku tunnistuseks. ?” Küsimus, nagu öeldakse, otsmikul. Kui Antikristuse pitser levib, siis peab Antikristus juba maailmas olema. Aga kui ta on maailmas, kes ta siis on? On selge, et o. Paisius ei saa oma vestluskaaslasele kedagi Antikristusena välja tuua, seetõttu vastab ta: "Ei." Pärast sellist vastust oleks vanem pidanud esitama talle küsimuse: "Kui Antikristus pole veel tulnud, siis miks sa, isa, levitate kuulujutte inimestest, kes võtavad vastu Antikristuse pitseri? Igal aastal kuningas Saalomoni varakambrisse, miks kas te häbistate lihtsaid, öeldes, et pitserit vastu võttes ütleb inimene Jumalast lahti"? Kahjuks võtsid üsna paljud lihtlabased Fr. Paisia. Üks neist on hieroschemamonk Raphael (Berestov). Et oma lugejaid veelgi hirmutada, ütles Fr. Raphael oma "Pöördumises" tsiteerib Fr. Paisia: "Kui keegi võtab vastu uue vöötkoodiga passi või salajase kolme kuuega kaardid, identifitseerimisnumbriga, kaotab ta Jumala armu ja deemonlik energia asustab teda." Isa Raphael oleks pidanud seda teadma looduses puudub deemonlik energia. Arvamus, et Saatanal on mingisugune kurja energia, Jumala energia (armu) vastand, on manihheelaste ja kaasaegsete okultistide valeõpetus. Kell o. Rafael, on ka teisi okultseid väiteid; Sellest annab tunnistust ka fraas tema teisest sõnumist. Tema sõnul on TIN "meie – Kristuse lammaste - müstiline kodeering" ("Vene Bülletään", 2001, nr 7).

Mis puutub ehitatavasse uude maailmakorda, siis kust võtavad mõned oma kindlustunde, et see kord ikkagi rajatakse? Jumala Sõna ja kirikuisad ütlevad, et Antikristus ilmub ootamatult ja valitseb maailmas, kasutades anarhiat Rooma impeeriumist tõusnud riikides, ning see ei ole üldsegi tagajärg, viimane etapp. mingi maailmakorra järkjärguline ülesehitamine. Kas oleme unustanud, kuidas kümne aasta eest kukkus kokku ühe sellise maailmakorra, kommunistliku, ülesehitamine? Kuid selle ehitamise koidikul olid mitte ainult kommunistid ise, vaid ka paljud kristlased kindlad kommunistide üleilmastumise projekti lõplikus võidus kogu maailmas. Enamlaste võimuletulekul Venemaal nägid paljud kristlased Antikristuse aja algust, kartes end Antikristuse pitseriga määrida, keeldusid kolhoosidesse astumast, passe võtmast. Nõukogude valitsuse eest palvetanud õigeusu kirikut kutsuti Antikristuse teenijaks. Kirikud eelistasid katakombe. Kuid kõik need aastad, mil põhjendamatud katakombid Antikristuse eest põgenesid, võttis püha haua õnnistatud tuli, nagu varemgi, õigeusu patriarhi vastu, nagu varem kirikus, kasvasid pühakud koos Püha Vaimuga. Ja kus on nüüd nende surematud hinged, kes surid koos Katakombi kirikuga lõhes? Kas Issand mäletab vabatahtlike pagenduste paljusid raskusi? Nende palved, paastud ja valvsused?.. "Ärge petke ennast, mu vennad! - käsib hieromartyr Ignatius jumalakandja. - Kes järgib skisma sisseviijat, see ei päri Jumala riiki."

Muidugi tuleb nõustuda, et vöötkoodid ja TIN-id on Kristuse ja Tema Kiriku suhtes vaenulike jõudude väljamõeldis. Kuid mis oli nende strateegide eesmärk, kes viivad järjekindlalt triipkoodidesse kolm arvutikuut? Ilmselgelt luua "Antikristuse pitseri" illusioon, mis sunnib õigeusu kristlasi loobuma vöötkoodidest, tekitama lahkhelisid ja lahkarvamusi kirikus ning astuma vastu riigile. Nende Kristuse Kiriku kavalate vaenlaste eesmärk oli Esiteks , mõnitavad õigeusklikke ja Teiseks diskrediteerida õigeusklikke võimude silmis ja samal ajal esitleda õigeusklikke nn "tsiviliseeritud" maailma üldsusele kui mõttetuid inimesi, keda võib tulevikus hõlpsasti kuulutada obskurantistiks koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega. Mõned kavalad targad üritavad Kirikut sihilikult riigi vastu suruda. Kuid me ei tohi unustada, et kiriku oikumeeniline õpetaja Püha Johannes Krisostomus soovitab õigeusu kristlastel tungivalt vältida tarbetuid konflikte riigiga.

Mõned õigeusu kristlased on nii veendunud, et vöötkoodinumbritega plastkaardid on Antikristuse pitser, et TIN-ist loobumist võrdsustatakse suurima vaimse vägitükiga. "See on nii hämmastav aeg.- kirjutab artikli "Kas on võimalik vältida TIN-i" autor (Vene Bülletään, 2000, nr 43-45), - kui inimesed, kellel pole Kristuse ees muid teeneid, sisenevad Taevariiki, keeldudes lihtsalt numbritest. Ja vastupidi, need, kes on vastu võtnud saatanlike sümbolitega "pitseri", kaotavad oma pääste, hoolimata kõigist varasematest kirikuteenistustest." 2001, nr 7) keegi, kes kirjutas alla "Prot. Nick. A.", räägib neist, kes kirjutasid alla arvukatele TIN-i vastuvõtmise vastu suunatud pöördumistele: "Nüüd on nende nimed kirjutatud Issanda elu raamatusse." Kuid autor ise, mõistes selles artiklis hukka vaimukandva vanema meie kirik ja usutunnistaja, Fr tema artikkel täies mahus, s.o oma terminoloogias, ei soovinud sattuda Issanda elu raamat.

Kirikuisad seavad viimaste märtrite saavutuse tõepoolest kõrgemale kui esimeste kristlike märtrite saavutused. Aga milleks? "Siiani olnud märtrid," ütleb püha Cyril Jeruusalemmast, "võideldi samade inimestega. Antikristuse ajal peavad nad sõda isiklikult Saatana endaga." Sest "Saatan kasutab" Antikristust instrumendina, "tegutsedes tema kaudu isiklikult".

Tähelepanuväärne on, et Russky Vestnik, järjekindlalt TIN-i tagasilükkamisel, jõuab järeldusele, et õigeusklikud (võib-olla vabamüürlaste strateegide plaani järgi) peaksid jõudma: "On aeg loobuda lootusest jääda ustavaks Kristusele ja samal ajal ellu jääda suurtes linnades"(2000, nr 43-45). Oma korterite müüki õigeusklike poolt Moskvas, Peterburis ja teistes suurlinnades ning lendu Venemaa keskusest kaugematesse kohtadesse näeb Russki Vestnik kõige kindlama vahendina Taevariigi saavutamisel. Muidugi ei luba Issand seda, kuid kujutage ette, et kõik õigeusklikud järgisid seda nõuannet: nad jätsid oma majad, korterid, palvelikud kirikud, kloostrid - ja põgenesid kaugetele maadele, olles vabatahtlikult valinud Pale of Settlementi või õigeusu geto... Mis saab siis õigeusu Venemaast? Kas selliste artiklite autorid tunnevad vähemalt mingit vastutust paljude lugejate ettearvamatute tegude ja katkiste elude eest (töölt vallandamine, mis mõistab mõne perekonna poolnälga, Moskvast lahkumine jne)? Ja kas Jumal rõõmustab Jumalat sellise eneseohverdamisega, mida tehakse pigem hirmus kujuteldava Antikristuse pärast ja mitte mingil juhul Kristuse pärast?

Nagu nüüd uurimise põhjal usaldusväärselt teada, ei sisalda TIN arvutisüsteemi sisestatuna enam EAN-13 / UPC vöötkoodisüsteemi, vaid kasutab täiesti teistsugust, ilma kolme kuueta. Seda on viimasel ajal tunnistanud võitluse "Õiguse eest elada ilma TIN-koodita" innukad (vt "Vene Bülletään", 2001, nr 7), kuid samas näevad nad kavalalt ette, et kuued "lisatakse automaatselt ilma meie loata juba arvutis rahvusvahelise registreerimise ajal globaalses infosüsteemis". Küsigem autoritelt: mis siis, kui nad neid ei lisa? Aga autorid ilmselt väga-väga tahavad, et need kuued lisanduks, muidu kelle ja mille vastu nad võitlevad? Samas tuleb kindlasti öelda, et kui need (kuued) lisatakse "ilma meie loata", siis seda ei saa meile kuidagi patuks arvata.

Samuti tuleks öelda veel ühe tõsise kiusatuse kohta võimalikele õigeusklikele "metsapõgenikele". Aegade lõpus tuleb Antikristus kindlasti, et petta kõiki, kes maa peal elavad. Ja Antikristuse tulekuga kaasnevad just need märgid, mida apostlid ja kirikuisad meile osutavad. Eelkõige saab Antikristuse nime tähtede summaks arv 666. Pimeduse vürst, kes Jumala loal asustab Antikristust, teab paremini kui ükski mõeldav arvutiteave kõigi elu pisimatest detailidest. inimkond, nii enne veeuputust kui ka pärast üleujutust, mistõttu ta ei vaja inimkonna arvutistamist. Antikristus on kõiges Kristuse sarnane. Ja kas siis võivad mõned õigeusklikud näha teda oma päästjana? Kas nad ei või, joostes pikka aega kujuteldava Antikristuse eest, kummardada tõelise Antikristuse ees? Ja põgenedes kujuteldava pitseri eest, võtta vastu tõeline Antikristuse pitsat?

Alusetud hirmud uue maailmakorra ees

Globaliseerumine, maailmavalitsemine, uus maailmakord – neid sõnu kuulevad paljud. Aga mida need tähendavad? Kas tõesti laieneb maailmavalitsuse võim kogu maailmale ja uus vöötkoodiga maailmakord hakkab katma kogu maa rahvaid?

Under üleilmastumine viitab ühtse majandus-, teabe-, kultuuri- ja finantsruumi kujunemisele. Euroopas ja maailmas toimuv integratsiooniprotsess on majanduslik protsess. Kui keegi naiivselt usub, et see protsess võib peagi lõppeda kogu maailma ühtse poliitilise juhtimisega, siis ta eksib. Isegi Euroopa Majandusühendusse (EMÜ) kuuluvate riikide seas on ületamatuid vastuolusid. Pealegi eksisteerivad need vastuolud maailma riikide vahel. Lisaks Põhja-Ameerika ja Lääne-Euroopa riikidele võivad maailma saatust mõjutada Venemaa, Hiina, India, araabia ja moslemimaailm üldiselt. Hiina armee on suurim maailmas. Seega jääb USA ja Hiina vahelise võimaliku konflikti tulemus ebaselgeks. Ärgem unustagem ka seda, et USA-s elavad hiinlased identifitseerivad end ennekõike hiinlastena ja alles seejärel ameeriklastena. Lääne-Euroopa riigid arvestavad juba praegu neis riikides elavate moslemite avaliku arvamusega. Ei Hiina, India ega araabia riigid ei sobi praegu Ameerika globalistlikku maailmakorda, mida me pidevalt kardame. Selles võitluses võitjaid ei tule. Ja maailma ei ohusta mitte uus maailmakord, vaid see korralagedus ja anarhia kes hakkab valitsema riikide varemetel, mis praegu määravad maailma saatuse. Nii et õigeusklike hirmud väidetavalt saabuva uue maailmakorra ees on täiesti alusetud. Ja Russkiy Vestniku (nagu muide ka teiste väljaannete) toimetus, kes oma ajalehe lehekülgedel regulaarselt uue maailmakorra peatset saabumise hirmutajat lehvitab ja sellega õigeusklikke hirmu ja värinat tekitab, peaks on kuulanud nende endi analüütilisi järeldusi: Hiina kokkupõrge nn maailmakorra riikidega on vältimatu. Selle tulevase võitluse tulemus on ebaselge (2000, nr 51-52). Lisaks Hiinale, mis S. Yu Glazjevi sõnul üldiselt esitab pretensioone globaalsele liidripositsioonile maailmas ja "uues maailmakorras", on maailmapoliitikal teisigi mõjukeskusi. Ja kui oluline on õigeusu Venemaa jaoks tugev olla nende mõjukeskuste vaheliste võimalike "võitluste" eelõhtul.

Kuid kas õigeusklik Venemaa on tugev, kui riigivõimu õigustatud soov koguda makse, mis on põrgatud uue Vene (?) oligarhia arusaadavale soovimatusele neid makse maksta, on õigeusklike patriootlike ajalehtede poolt üleilmse mastaabiga lõkkesse puhutud? Kas Venemaa on tugev, kui isamaaliste ajalehtede toimetused kutsuvad õigeusklikke üles protestima, riigile vastu astuma ja isegi metsa põgenema, nagu skismaatilised vanausulised 17. sajandil?

Serbia Risti toimetajad (peatoimetaja K. Gordejev) inspireerivad oma lugejaid, et kui protestid ei aita (ja nad ei aita, sest võimud peaksid maksutulude kogumist sujuvamaks muutma), siis "teine ​​võimalus on lahkuda paigad, mis on langenud selle maailma vürsti käe alla ja sukeldunud pimedusse." Ja et ükski õigeusklikest ei kahtleks protestide ja Moskvast põgenemise vajaduses, inspireerib analüütiline keskus "Püha Venemaa" (teise nimega "Serbia rist"), et TIN-i vastuvõtmine on "sakramentaalne tegevus, mis vastab initsiatsioon või initsiatsioon, mis tähendab kristliku ristimisega otseselt vastupidist". See kirjaoskamatu pseudo-teoloogiline jama peaks inspireerima Gordejevi lugejaid mõttega, et TIN-i määramine on Antikristuse nimel ristimise mingi müstiline sakrament. Õigeusu kirik ei tunnista ega saagi sellist okultset müstikat tunnistada. Kohe tekib küsimus: kes tegutseb sel juhul antikristuse valepreestrite-algatajatena? Ja millise auastmega sellise „algatatud“ inimese soovitaks „teoloog“ K. Gordejev meil Kirikusse tagasi võtta? Ja kas Serbian Crossi toimetaja Gordejev ei kavatse oma Moskva korterit maha müüa ja Moskvast metsadesse põgeneda? Ebatõenäoline. Mees ei ole loll. Nagu ka ajalehe "Homme" toimetaja - "igavene opositsionäär" Prokhanov, kes unistab näha kirikus leppimatut opositsiooni ja kogub selleks ajalehe lehekülgedel regulaarselt TIN-i vastu "ümarlaudu".

Ja siit jõuame ehk põhiküsimuseni: kes on selle kõige taga? Kes on kogu selle INN-i-vastase hüsteeria inspireerija ja läbiviija, mille eesmärk on kahtlemata Vene õigeusu kirikus ebastabiilsust ja lahknemist esile kutsuda? Vanausuliste skisma ajalugu veenab, et kirikulõhed ei teki iseenesest, vaid tekivad etteplaneeritud stsenaariumi järgi, enamasti väljastpoolt. Vanausuliste skisma taga oli Vatikan ja selle palgaline agent, salajane katoliiklane Paisios Ligarides, kes võeti ilma piiskoplikust väärikusest ja ekskommunikeeriti kirikust.

Vene kirik on vene rahvast koondav jõud ja Venemaa riikluse vaimne tugi. Selle Vene riigi samba väljalöömine on alati olnud Venemaa vaenlaste unistus. Kogenud analüütikud CIAst ja teistest eriteenistustest, kes jälgivad tähelepanelikult meie kiriku siseelu, uurivad eriti tähelepanelikult kirikulõhede ajalugu ja eshatoloogilisi esseesid, mis toovad välja Antikristuse tuleku peamised märgid. Tundub väga tõenäoline, et need analüütikud on otsustanud kunstlikult programmeerida neid märke selleks, et külvata Venemaa usklike seas enneaegset psühhoosi ja paanikat. Ja see õnnestus neil suurepäraselt! Võitlejad "INNiseerimise" vastu – härrad. Gordejev, "Juri Jurjev" ja teised "Liikumise õiguse eest elada ilma TIN-ta" aktivistid isegi ei kahtlusta, et nad on CIA analüütikute ja poliittehnoloogide käes olevad õnnetud marionetid, see tähendab tahtmatud agendid. globalistid, kellega nad näivad võitlevat.

* * *

Siin on tänapäeva vanema arhimandriit Johni (Krestyankin) õpetlikud sõnad maksumaksja identifitseerimisnumbrite (TIN) määramise kohta. "Mis puutub uutesse arvutit läbivatesse dokumentidesse, siis kõik on püha ja meie sinodi poolt juba öeldud. Nüüd need dokumendid sellisel kujul ja sellise esitusega ei kujuta meile ohtu... Me ei kirjuta avaldust meile numbreid määramas ja kui need teostatakse ilma meie tahtmiseta siis me vastu ei hakka.Me ju saime omal ajal passid ja olime kõik riigi raamatupidamissüsteemis ja nüüd.Midagi pole muutunud.Caesari oma Caesarile ja Jumal on Jumalale."

Pidagem meeles ka apostli hoiatust: "... ärge laske kellelgi end mingil moel petta"(2Ts 2:3).

Sageli võib pettus, mille eest apostel meid hoiatab, pärineda kõige heatahtlikumalt inimestelt. Üks Ponti kiriku primaat, vastavalt St. Rooma Hippolyta, "jumalakartlik ja alandlik mees, kes ei uuri aga usinalt Pühakirja, vaid usaldab rohkem oma nägemusi", ütles, et aasta pärast on viimane kohtupäev. Nende sõnadega tõi ta õigeusklikud "sellise hirmu ja värina sisse, et nad lahkusid oma taludest ja põldudest ning paljud neist hävitasid oma vara". Ja kui nad olid hoolimatult oma vara kaotanud, leidsid nad end hiljem, ütleb püha Hippolytus, kerjuste positsioonist.

Peame olema äärmiselt ettevaatlikud sõnadega, mis puudutavad väidetavat Antikristuse aega. Need sõnad ei põhine Pühakirjal ja kirikuisade töödel, vaid teiste, mitte mõistusega innukate ja vastutustundetute publitsistide ebamäärastel oletustel, kes on nendega samal seisukohal.

Märkmed

1. Rev. Damaskuse Johannes.Õigeusu usu täpne esitlus. SPb., 1894. lk. 266.

2. Püha Irenaeus Lyonist. Loomingud. M., 1996. S. 511.

3. Rooma püha Hippolytus. Loomingud. Püha Kolmainsus Sergius Lavra. 1997. Väljaanne. 2. Lk 16.

4. Püha Irenaeus Lyonist. dekreet. op. S. 500.

5. Püha Johannes Krisostomos. Loomingud. T. 11. Peterburi, 1905. S. 599.

6. Ibid. lk 597-598.

9. Püha Hippolytus Roomast. Loomingud. Probleem. 1. S. 160.

10. Püha Johannes Krisostomos. Loomingud. SPb., 1902. T. 8. S. 273.

11. Püha Cyril Jeruusalemmast. Loomingud. M., 1855. S. 259.

12. Püha Johannes Krisostomos. Loomingud. SPb., 1901. T. 7. S.585.

13. Püha Hippolytus Roomast. Loomingud. Probleem. 1. S. 161.

14. Püha Efrem Süürlane. Loomingud. Sergiev Posad, 1908. 2. osa. S. 255.

15. Püha Hippolytus Roomast. Loomingud. Probleem. 2. S. 71, 73.

16. Püha Efrem Süürlane. Loomingud. 2. osa. S. 255-256.

17. Püha Hippolytus Roomast. Loomingud. Probleem. 2. S. 42.

18. Ibid. lk 13-14.

19. Ibid. lk 35-36.

20. Rektori arhimandriit Paveli Nikolsky Edinoverie kloostri kogutud teosed. M., 1883. 1. osa. S. 63.

21. Antikristuse elektrooniline nõelamine. M., 2000. S. 58.

22. Vene bülletään. 2000. number 15-16.

23. Varakristlikud kirikuisad. Brüssel, 1978, lk 129.

24. Püha Cyril Jeruusalemmast. Loomingud. M., 1855. S. 261, 258.

25. Serbia rist. 2001. number 2

26. Püha Hippolytus Roomast. Loomingud. Probleem. 1. S. 128-129.

Õigeusu doktriini järgi on Antikristus isik, kes enne meie Issanda Jeesuse Kristuse teist tulemist hakkab valitsema maailma. Prefiksil "anti" võib kreeka keeles olla kaks tähendust: "vastu" ja "asemel" 28 . Antikristus püüab asetada end Kristuse asemele, temast saab Kristuse vaenlane: "Ärgu keegi eksitage teid ühelgi viisil: [sel päeval] [tuleb], kuni esmalt tuleb ärataganemine ja ilmutatakse patumees, hukatuse poeg, kes seisab vastu ja tõstab end kõrgemale kõigest, mida nimetatakse Jumalaks või pühaduseks. , nii et ta istub Jumala templis nagu Jumal, esinedes Jumalana"(2Ts 2:3-4). Antikristus hakkab end avalikult nimetama Jumalaks 29 . Mis on tempel, milles ta "istub"? Selle kohta pole selget ettekujutust, Pühakirjas pole kuskil kirjas, et ta "istub maha" Jeruusalemma templisse, on ainult kindlalt teada, et see saab olema "Jumala tempel" 30 . Traditsiooni kohaselt pärineb Antikristus juudi rahvast 31 ja on ühe Jaakobi 12 poja Dani järeltulija: "Dan on teel madu, teel haav, kes läbistab hobuse jala, nii et tema ratsanik kukub tagasi."(1Ms 49:17). Antikristuse tuleku kohta ütleb Pühakiri: "Lapsed! viimast korda. Ja nagu te kuulsite, et Antikristus tuleb ja nüüd on ilmunud palju antikristusi, siis me teame sellest, et viimane kord"(1. Johannese 2:18). Üldises mõttes võib antikristuseks nimetada iga inimest, kes lükkab tagasi evangeeliumi ja Jeesuse Kristuse, kuid "erilisel viisil ja eelkõige nimetatakse seda, kes tuleb ajastu lõpus, Antikristuseks" 32 .

Mõelge Antikristuse tunnustele, mida Pühakiri meile ütleb: "Kes on valetaja, kui mitte see, kes eitab, et Jeesus on Kristus? See on Antikristus, kes salgab Isa ja Poja."(1. Johannese 2:22). See salm lükkab ümber ketserluse, mis eitab Jeesuse messiaks olemist ja Tema jumalikku pojalikku väärikust. Selle ketserluse kaasaegne modifikatsioon on okultistide seas väga populaarne, eriti teosoofias ja agni joogas. "Sest maailma on tulnud palju eksitajaid, kes ei tunnista Jeesust Kristust, kes on tulnud lihana: selline [inimene] on petis ja antikristus."(2Jh 1:7). See räägib neist, kes lükkavad tagasi meie Issanda Jeesuse Kristuse teise tulemise lihases 33 . Näiteks Jehoova tunnistajad vastavad sellele kriteeriumile. "... Iga vaim, kes ei tunnista Jeesust Kristust, kes on tulnud lihas, ei ole Jumalast, vaid see on Antikristuse vaim, mille kohta te kuulsite, et ta tuleb ja nüüd on juba maailmas."(1. Johannese 4:3). Kaasaegsed sektid on Antikristuse eelkäijad, valmistades talle pinnast ette. "Ma olen tulnud oma Isa nimel ja te ei võta mind vastu, aga kui keegi tuleb tema nimel, siis te võtate tema vastu."(Johannese 5:43). See salm räägib neist, kes ei otsi mitte Jumala, vaid inimese au: kui Jeesus Kristus tuli Isa nimel, siis tuleb Antikristus enda nimel 34 . Pühakirjast on teada, et Antikristuse tulek "kõige jõu ja märkide ja valede imedega"(2Ts 2:9). Antikristuse imed on petlikud 35: isegi praegu võime jälgida valede imede kiusatust kaasaegsete okultistide, mustkunstnike, selgeltnägijate seas. Ühe kõige ilmsema Antikristuse märgi toob välja püha Solovetski Zosima: "Kui kuulete, et Kristus on tulnud maa peale või ilmunud maa peale, siis teadke, et see on Antikristus" 36, sest Kristuse enda sõnul : "...nagu välk tuleb idast ja on nähtav isegi läände, nii tuleb ka Inimese Poja tulek"(Matteuse 24:27).

Antikristus, erinevalt meie Issandast Jeesusest Kristusest, ei kutsu mitte taevast, vaid maist kuningriiki: "Jeesus vastas: "Minu kuningriik ei ole sellest maailmast; kui minu kuningriik oleks sellest maailmast, siis minu sulased võitleksid minu eest, et ma ei antaks juutide kätte; aga nüüd ei ole minu kuningriik siit pärit."(Johannese 18:36).

Kinnitatakse ideed materiaalse heaolu ja jõukuse prioriteedist. Saatan püüdis ka Jeesust Kristust kiusata materiaalsete hüvedega, kuid need, kes kummardavad Antikristust, unustavad Issanda vastuse: Ja ta vastas ning ütles talle: "Kirjutatud on: Inimene ei ela ainult leivast, vaid igast sõnast, mis lähtub Jumala suust."(Matteuse 4:4).

Kindel on see, et Antikristus õpetab esmalt religioonide "võrdsust" 37 . See suundumus on selgelt näha paljude tema kaasaegsete eelkäijate kirjutistes. Samal ajal lähevad Antikristuse sõnad ja teod üksteisele vastuollu. Sõnades kinnitatav religioonide võrdsus praktikas ei eksisteeri: kõik religioonid asendatakse Antikristuse kultusega. Kõik religioonid moonutatakse ja surutakse alla, eriti kristlus. Pühakirja tunnistus Kristuse kohta unustatakse: "...taeva all ei ole inimestele antud teist nime, mille läbi meid päästetakse"(Apostlite teod 4:12).

Kõik maised riigid langevad Antikristuse poliitilise võimu alla: "...ja talle anti võim kõigi suguvõsade ja rahvaste ja keelte ja rahvaste üle"(Ilm. 13:7). Seetõttu viib igasugune tegevus, mille eesmärk on luua ühtne maailmapoliitiline valitsus, Antikristuse võimu. "Sest ülekohtu müsteerium juba töötab, ainult [see ei saa lõpule] enne, kui see, kes praegu ohjeldab, on keskelt ära võetud"(2Ts 2:7). Paljud õigeusklikud isad mõistsid "hoides" Rooma riiki 38 , laiemas mõttes võib seda mõistet tõlgendada ka kui riigivõimu suveräänsust kogu maailmas, mille hävitamine toob kaasa riigiüleste võimustruktuuride loomise.

Tegelikult tühistab Antikristus evangeeliumi täielikult, tõenäoliselt asendades selle mõne oma "uusima ilmutusega": "Aga isegi kui meie või ingel taevast hakkaks teile kuulutama mitte seda, mida me teile kuulutasime, olgu ta vaenulik."(Gal. 1:8). Ta jutlustab "teist Kristust" (Mt 24:23-28) ja viib lõpuks oma järgijad "teiste jumalate" teenistusse (Jer. 25:6) ja täpsemalt, iseennast kummardama.

Antikristus, nagu me juba ütlesime, ilmub enne meie Issanda Jeesuse Kristuse teist tulemist. Millised on teise tulemise märgid? Esiteks jõuab evangeeliumi kuulutamine kõikidesse maanurkadesse: "Ja seda kuningriigi evangeeliumi kuulutatakse kogu maailmas tunnistuseks kõigile rahvastele; ja siis tuleb lõpp."(Matteuse 24:14). Ükski rahvas ei saa öelda, et nad ei teadnud Jeesusest Kristusest midagi. Teiseks suureneb kurjus, mis avaldub valeprohvetite tulemise (vt Mt 24:11), moraali allakäigu (vt Mt 24:12), loodusõnnetuste (vt Lk 21:25) kaudu. ), avalikud katastroofid ja sõjad (vt Matt. 24:6-7). Kolmandaks pöördusid paljud tolleaegsed juudid ristiusku39: „Sest ma ei taha jätta teid, vennad, teadmatusse sellest saladusest – et te ei unistaks endast –, et paastumine toimus Iisraelis osaliselt, [kuni] kuni paganate täielik [arv] sisenemiseni. ; ja nõnda päästetakse kogu Iisrael, nagu on kirjutatud: Lunastaja tuleb Siionist ja ta pöörab kurjuse Jaakobist eemale.(Rm 11:25-26).

On vale arvamus, et kehastunud Saatanast saab Antikristus, kuid "inimeseks ei saa mitte kurat ise, vaid inimene sünnib hoorusest ja võtab enda peale kõik Saatana teod. Sest Jumal, teades ette oma tulevase tahte siivsust, lubab kuradil endas elada” 40. Sama öeldakse Pühakirjas: "Metsaline, keda ma nägin, oli nagu leopard; tema jalad olid nagu karu jalad ja tema suu oli nagu lõvisuu; ja draakon andis talle jõudu (meie poolt esile tõstetud. – V.P.) ja tema troon ja suur jõud"(Ilm. 13:2).

Me ei tea Antikristuse tuleku aega: "Ta ütles neile: "Teie asi ei ole teada aegu ega aastaaegu, mille Isa on oma väega määranud."(Apostlite teod 1:7).

Kui kaua kestab Antikristuse jõud? Pühakiri vastab sellele küsimusele järgmiselt: "Ja talle anti suu rääkida suuri asju ja jumalateotust, ja talle anti võim elada nelikümmend kaks kuud."(Ilm. 13:5). Antikristus valitseb kolm ja pool aastat 41 .

Issand teeb lõpu Antikristuse valitsusajal: "Ja metsaline võeti kinni ja koos temaga valeprohvet, kes tegi tema ees imetegusid, millega ta pettis neid, kes metsalise märgi võtsid ja tema kuju kummardasid: mõlemad visati elusalt väävliga põlevasse tulejärve. "(Ilm. 19:20).

Antikristuse tuleku märke kokku võttes võib öelda, et õigeusu õpetuse järgi Antikristus: 1) moonutab evangeeliumi; 2) tuleb tema nimele; 3) kutsub kõiki materiaalsele heaolule; 4) hakkab end avalikult Jumalaks nimetama; 5) teeb valesid imesid; 6) lükata tagasi Kristus; 7) koondab enda kätte kogu poliitilise võimu üle maailma. On alust arvata, et algul õpetab Antikristus Kristusest kui ühest paljudest inimkonna "vaimsetest õpetajatest", võib-olla kinnitab ta sõnades religioonide võrdsust, praktikas - enda austamise kultuse juurutamist. Ilmselt on tema õpetus kooskõlas tänapäevaste okultistlike õpetustega.

Mis on tõde?

Küsimus, mida peetakse tõeks, on väga oluline, sest sellele vastusest sõltub kogu ehitatava doktriini loogika. Daniil Andrejev kirjutab: "Me nimetame tõeseks seda teooriat või seda doktriini, mis meie arvates väljendab moonutamata ettekujutust mis tahes teadmise objektist. Selle sõna täpses tähenduses on tõde mis tahes teadmiste objekti moonutamata peegeldus. meie meeles. teadmiste objektide maailmas võib eksisteerida nii palju tõdesid" 42 . Autor ajab segi mõisted "tõde" ja "tõe esitus". Tõeline teadmine tegelikkusest on see, mis vastab asjade tegelikule olukorrale. Kuid asjade päris reaalne seis, tõde ise ei sõltu mingil moel meie ettekujutusest sellest. Arvamus fakti kohta ja fakt ise ei ole sama asi. Seetõttu võime öelda, et tõe esitusi on palju, kuid tõde ise on üks. Ja neid mõisteid ei tohiks segi ajada. Autor jätkab: "... teadmiste objektid on teada meilt, mitte meist endist. Seetõttu tuleb tõde iga meilt teadaoleva teadmise objekti kohta tunnistada suhteliseks tõeks. Absoluutne tõde on sellise teadmise peegeldus. teadmise objekt, mida mõni subjekt tunneb" iseeneses." Selline tunnetus on põhimõtteliselt võimalik ainult siis, kui objekti ja subjekti vastandus on eemaldatud; kui tunnetussubjekt on samastatud objektiga" 43 . Daniil Andrejev räägib oma raamatus Jumalast, maailma ülesehitusest, kuid miks ta tegelikult usub, et tema ettekujutus neist on tõsi? Ta ei ole kõiketeadja Jumal ega maailm. Nii et tema teadmised on suhtelised. Ja pole põhjust tema raamatut rohkem usaldada kui ühtki teist, mis kinnitab viimaseid uusi "tõdesid". Daniil Andrejev jätkab: “Loomulikult saab Suure Universumi Absoluutne Tõde tekkida vaid proportsionaalse tunnetussubjekti teadvuses, kõiketeadva subjekti, kes on võimeline end objektiga samastama, mitte ainult “iseenesest”, vaid ka asju tundma. "iseeneses." Sellist tunnetussubjekti nimetatakse Absoluudiks, Jumalaks, Maailma Päikeseks" 44 . Esimene küsimus, mis sellise väitega tutvumisel tekib, on: mis vahe on teadjal ja teadjal? Kui teada tähendab saada teadaolevaks, "samatuda objektiga", siis järeldus on lihtne: teada tähendab lakata eksisteerimast isikuna, teadvusena. Tuntuga sulandununa kaob ju teadja. See on enesetapu loogika. Aga kui teadja on kadunud, siis mis järgneb sellest, et ta on midagi teadnud? Lõppude lõpuks muutub teadmiste fakti kinnitamine võimatuks, jääb üle vaid sellesse pimesi uskuda. Võib-olla on inimene midagi õppinud, kuid sama kindlusega võib väita ka vastupidist. Autor unustab, et igasugune teadmine eeldab olemuslikult nii teadja kui ka teadaoleva olemasolu. Teadmine ei tähenda alati teada olemist. Daniil Andrejevi mõttekäik on vastuvõetamatu, ta väidab, et "Suure Universumi Absoluutne Tõde saab tekkida ainult sellega proportsionaalse tunnetussubjekti teadvuses", kuid järgides "Maailma roosi" autori loogikat. ", ükski subjekt ei saa põhimõtteliselt eksisteerida.

Jumala olemust, välja arvatud Jumal, ei tea keegi – see on tõsi, kuid olla looduse kandja ja omada sellest ettekujutust pole sama asi. Inimene ei ole jumaliku olemuse kandja, kuid tal võib olla sellest tõeline ettekujutus Jumala Ilmutuse kaudu enda kohta. Muidugi võib nõustuda väitega, et "... kõik meie "tõed" on rangelt võttes ainult ligikaudsed tõed" 45 . Kuid on võimatu nõustuda sellega, et me ei tea asjade tegelikust seisust üldse mitte midagi, sealhulgas siis, kui räägime Jumalast. Seetõttu on meie teadmised Tõest piiratud, kuid iseenesest võib see tõsi olla.

Daniil Andrejev kirjutab: "... on absurdne väide, et kõik õpetused või ükski õpetus on vale" 46 . Kui tõlgendada mõistet "tõde" nii, nagu seda teeb Andreev, siis võib-olla, aga kui võtta arvesse kõike, mida eespool ütlesime, siis on täiesti võimalik jõuda järgmisele järeldusele. Kui tõde teatakse ainult tuntud olemusega sulandudes, selles lahustumise kaudu, siis teada tähendab saada, ja kes ei saanud, see ei teadnud. Daniil Andrejevist jumalat ei saanud, seega ei tundnud ta teda. Seega on tema väited Jumala kohta valed. Tema loogikast järeldub: kuna kõik väited on "suhtelised", kuid samas on kõik tõesed, siis see tähendab, et tuleb tunnistada, et kaks teineteist välistavat väidet võivad olla samaaegselt tõesed. See omakorda viib kõige lihtsama järelduseni: tõel ja valel pole üldse vahet. See tähendab, et igasuguste õpetuste, sealhulgas "Maailma roosi" loomise mõte kaob täielikult. Kui mõiste "tõde" tähendust nähakse selles, milles Daniil Andreev seda näeb, siis pole mõtet luua raamatut "Maailma roos".

Kirjandus
28 Preester Oleg Davõdenkov. dogmaatiline teoloogia. Loengukursus. M., Õigeusu Püha Tihhoni Teoloogia Instituut. 1997. III osa. P.277.
29 Damaskuse Püha Johannese looming. Õigeusu usu täpne esitlus. Raamat 4. ptk. 26 / Teadmiste allikas. M., Indrik. 2002. Lk 333.
30 Õnnistatud teofülakti, Bulgaaria peapiiskop. Pühade apostlite tegude ja lepituskirjade tõlgendamine. Raamat 3. M., Lepta, 2002. S.278.
31 Vt: preester Oleg Davõdenkov. dogmaatiline teoloogia. Loengukursus. M., Õigeusu Püha Tihhoni Teoloogia Instituut. 1997. III osa. S. 278.
32 Damaskuse Püha Johannese looming. Teadmiste allikas. M., Indrik. 2002. Lk 332.
33 Õnnistatud teofülakti, Bulgaaria peapiiskop. Pühade apostlite tegude ja lepituskirjade tõlgendamine. Raamat 1. M., Lepta, 2002. Lk 449. Vaata ka 2. jn. 1:7 tõlgitud toim. ep. Cassian Bezobrazov: "sest maailma on välja läinud palju petteid, kes ei tunnista Jeesust Kristust, kes tuleb lihas."
34 Õnnistatud teofülakti, Bulgaaria peapiiskop. Johannese evangeeliumi kommentaar. Raamat 4. M., Lepta, 2002. Lk.149.
35 Õnnistatud teofülakti, Bulgaaria peapiiskop. Pühade apostlite tegude ja lepituskirjade tõlgendamine. Raamat 3. M., Lepta, 2002. S.282.
36 op. Tsiteeritud: A.I. Osipov. Mõistuse tee tõe otsimisel. M., Sretenski klooster. 2002. Lk 389.
37 Vt: A.I. Osipov. Mõistuse tee tõe otsimisel. M., Sretenski klooster. 2002. Lk 388.
38 Õnnistatud teofülakti, Bulgaaria peapiiskop. Pühade apostlite tegude ja lepituskirjade tõlgendamine. Raamat 3. M., Lepta, 2002. S.280.
39 Preester Oleg Davõdenkov. dogmaatiline teoloogia. Loengukursus. M., Õigeusu Püha Tihhoni Teoloogia Instituut. 1997. III osa. P.276.
40 Damaskuse Püha Johannese looming. Õigeusu usu täpne esitlus. Raamat 4. ptk.26 / Teadmiste allikas. M., Indrik. 2002. Lk 333.
41 Preester Oleg Davõdenkov. dogmaatiline teoloogia. Loengukursus. M., Õigeusu Püha Tihhoni Teoloogia Instituut. 1997. III osa. P.281.
42 Daniil Andrejev. Maailma roos. M., Teine maailm. 1992. Lk 37.
43 Ibid. P.37.
44 Ibid. P.37.
45 Ibid. P.37.
46 Ibid. P.38.

Internetis uuesti trükkimine on lubatud ainult siis, kui saidile "" on aktiivne link.
Saidi materjalide kordustrükk trükiväljaannetes (raamatud, ajakirjandus) on lubatud ainult juhul, kui on märgitud väljaande allikas ja autor.

Teoloogiaprofessor Viktor Mihhailovitš Tšernõševi mõned märkused Antikristuse õpetuse kohta.

Enne kui asuda käsitlema seda teemat, mis täna tekitab ägedaid arutelusid ja annab alust kõikvõimalikeks spekulatsioonideks, peaksime osutama meie Issanda Jeesuse Kristuse teise tulemise tunnustele, kuna Tema tulek maa peale eelneb Antikristuse valitsusajale. Pühakirjale kolme ja poole aasta võrra.

Mis need märgid on?

Esimene märk on evangeeliumi üleüldine levik: „Kuningriigi evangeeliumi kuulutatakse kõikjal maailmas tunnistuseks kõigile rahvastele; ja siis tuleb lõpp” (Matteuse 24:14).
Teine märk on valekristuste ilmumine: "Paljud tulevad minu nime alla ja ütlevad: "Mina olen Kristus" (Matteuse 24:5). „Ja palju valeprohveteid tõuseb ja nad petavad paljusid“ (Matteuse 24:11).
Kolmas märk on moraali sügav allakäik: „Sellest, et ülekohus kasvab, jahtub paljude armastus” (Mt 24:12).
Neljas märk on hävitavad sõjad: "Te kuulete ka sõdadest ja kuulujuttudest sõjast, sest rahvas tõuseb rahva vastu ja kuningriik kuningriigi vastu" (Matteuse 24:6,7).
Viies märk on loodusõnnetused: „Kohati tuleb nälga, katkusid ja maavärinaid“ (Mt 24:7). „Meri teeb kohinat ja raevu” (Luuka 21:25).
Kuid nagu eespool öeldud, peab enne Issanda tulekut rahvaste üle kohut mõistma esmalt tulema Antikristus, kelle kurat esitab oma erilise kurjuse tööriistana.

Kes see on?

Kreeka keeles võib sõnal "anti" olla kaks tähendust: "vastu" ja "asemel". Antikristuse suhtes kehtivad mõlemad tähendused, kuna Antikristus on nii Kristuse vastane, hävitades kristlust igal võimalikul viisil, kui ka need, kes üritavad tema asemele asuda.
Laiemas mõttes tuleks Antikristuse iseloomu all mõista igaüht, kes eitab Jeesuse Kristuse jumalikku inimlikkust ja jumalikku poega (1. Johannese 2:22).

Apostel Paulus nimetab Antikristust "patu meheks ja hukatuse pojaks" (2Ts 2:3). Veelgi enam, tema tulek vastavalt Saatana tegevusele toimub kogu "jõu ja tunnustähtede ja valede imedega" (2Ts 2:9).
Antikristuse nimi on teadmata, kuid tema number on teada – 666, täpsemalt tema nime numbriline vaste. Me ei tea, mida need kolm kuut tähendavad, kuigi sellel teemal spekuleeriti piisavalt mitte ainult sektantide seas nende kuute “dekodeerimise” osas (näiteks adventistide seas), vaid ka ortodoksse lähedases keskkonnas, kus vihikud ja kadestusväärse regulaarsusega lendlehed ilmuvad nende kohta uusi "paljastusi". Inimesed püüavad seda numbrit kõvasti lahti mõtestada. Kahjuks kaasnevad sellega ebaadekvaatsed tegevused, elevus ühiskonnas, üleskutsed "maailmast lahkumiseks" (analoogiliselt Penza kaevajatega), identifitseerimisnumbrite, mobiiltelefonide, arvutite tagasilükkamine, otsustav võitlus vabamüürlaste vastu (soovin, et teadis, kust neid otsida!) ja nii edasi.

Uus Testament ütleb Antikristuse kohta järgmist:

1. Ta tuleb oma nimel: "... kes tõstab end kõrgemale kõigest, mida nimetatakse jumalaks või pühaks" (2Ts 2:4), "... ta tuleb oma nimel" (Jh 5). :43), see tähendab, et ta võitleb kõigi religioonide vastu, sest pühaduseteotus on sellele iseloomulik (Ilm. 13:5,6).

2. Ta teeskleb, et on Jumal: "Ta istub Jumala templis Jumalana ja näitab end Jumalana" (2Ts 2:4).

3. Tal on valeprohvetid, kes „näitavad suuri tunnustähti ja imesid” (Matteuse 24:24).

4. Saatana religioosne võim ühendatakse poliitilise võimuga – omamoodi saatanokraatia: see on "...iga suguharu ja rahvaste ja keelte ja rahvaste üle" (Ilm 13:7).

5. Tema valitsusaeg kestab 3,5 aastat (Ilm. 13:5) – ehk 42 kuud, täpsemalt 1260 päeva (Ilm. 12:6). See periood on võrdne Kristuse avaliku teenimise kestusega maa peal.

6. Kõik, kes tema võimu vastu ei võta, hävitatakse: "...kõik tapeti, kes ei tahtnud kummardada metsalise kuju" (Ilm. 13:15).

7. Kogudus on sunnitud "kõrbes peitma" (Ilm. 12:1-6). Kuid "põrgu väravad ei võida teda" (Mt 16:18) ja armulaud ei lakka enne teist tulekut (1Kr 11:26).

8. Üksikutel pühakutel lastakse võita see saatanlik jõud: „Ja talle anti pühakutega sõdida ja neist võitu saada” (Ilm. 13:7).

Kurjuse jõud purustab lõplikult ja pöördumatult Jeesus Kristus ise; Ta lööb Antikristust "...oma suu vaimuga ja hävitab ta oma tuleku ilminguga" (2Ts 2:8). Pärast kõiki neid sündmusi algab Kristuse kohus.

Tsiteerigem Antikristuse kohta mõnda tuntud püha isa, nii muistset kui ka 19. sajandist, et anda sellele nähtusele patristlik tõlgendus.

Pühakud Antikristusest

Auväärne süürlane Efraim(IV sajand) kirjutas: „Kuri ja hirmuäratav varas tuleb esikohale, õigel ajal, eesmärgiga röövida, tappa ja hävitada tõelise karjase valitud kari, tunnevad nad kohe ära petja, sest kurjade hääl üks ei ole kuidagi sarnane Tõelise Karjase häälega, vaid on sarkastiline: Tatja häält teeseldakse ja saab peagi teada, mis see on...".

Püha Johannes Krisostomos(V sajand) kirjutas: „Antikristus langeb inimeste hukka, et inimesi solvata. Tegelikult, mida ta sel ajal ei tee! Kõik aetakse segadusse ja segadusse nii käsu kui hirmu tõttu. Ta saab olema igas suhtes kohutav: nii oma jõu ja karmuse kui ka seadusetute käskude tõttu... Apostel nimetab Antikristust seadusetuse meheks, sest ta paneb toime tuhandeid seaduserikkumisi ja sunnib teisi neid toime panema. Ja ta nimetab teda hukatuse pojaks, sest ta ise hukkub. Kes temast saab? Kas saatan? Ei, vaid teatud mees, kes saab kogu oma (saatana) väe. Ta ei vii ebajumalakummardamiseni, vaid on Jumala vastane, hülgab kõik jumalad ja käsib kummardada ennast Jumala asemel ning istub Jumala templis mitte ainult Jeruusalemmas, vaid ka kõikjal kirikutes. Ta ei öelnud, et nimetaks end jumalaks, kuid see püüab end jumalana näidata. Ta teeb suuri asju ja näitab imelisi märke.

Auväärne Antonius Suur(IV sajand) teatas seekord järgmiselt: „Tuleb aeg, mu armsad lapsed, mil mungad lahkuvad kõrbetest ja voolavad selle asemel rikastesse linnadesse, kus nende kõrbekoobaste ja kitsaste kongide asemele kerkivad uhked hooned, mis võivad vaidle kuningakodadega, vaesuse asemel kasvab armastus rikkuse kogumise vastu, alandlikkus asendub uhkusega, paljud tunnevad uhkust teadmiste üle, kuid alasti, teadmistele vastavate heade tegude suhtes võõrad; armastus külmub; karskuse asemel süveneb ahnus ja väga paljud hoolitsevad luksuslike toitude eest, mitte vähem kui ilmikud ise, kellest mungad ei erine millegi muu poolest, välja arvatud rüü ja peakatte poolest; ja kuigi nad elavad keset maailma, nimetavad nad end üksikuks.

Damaskuse püha Johannes(VIII sajand) ütleb: „Jumala kirikus (istub maha) - mitte meie, vaid iidses, juudi kirikus; sest ta ei tule meie, vaid juutide juurde; mitte Kristuse poolt, vaid Kristuse ja kristlaste vastu: sellepärast nimetatakse seda Antikristuseks. Seetõttu tuleb kõigepealt kuulutada evangeeliumi kõigile rahvastele (Mt 24:14). "Siis ilmub ülekohtune ja tema tulek on Saatana teo järgi kõigis väes ja tunnustähtedes ja valedes imedes ja kõiges ülekohtu pettuses, hukkub, aga Issand tapab ta oma suu häälega ja teeb ta on tühine Tema tulemise tõttu” (2Ts 2:8). Niisiis, mitte kurat ise ei saa inimeseks, nagu Issanda kehastus – olgu nii! Kuid inimene on sündinud hoorusest ja võtab enda peale kõik Saatana töö. Sest Jumal, teades ette oma tulevase tahte rikutust, lubab kuradil endasse asuda... Oma valitsemisaja või õigemini türannia alguses peidab ta end pühaduse maski taha; kui ta saab võidukaks, hakkab ta Jumala Kirikut taga kiusama ja näitab üles kogu oma pahatahtlikkust. Ta tuleb valede, väljamõeldud ja mitte tõeliste tunnustähtede ja imedega ning need, kellel on nõrk ja ebakindel meel, ta petab ja pöördub Jumalast eemale.

Püha Ignatius Brianchaninov(XIX sajand) juhendab: „Antikristus ilmutab end kui tasane, halastav, täis armastust, täis kõiki voorusi: nad tunnistavad teda selliseks ja need, kes tunnistavad langenud inimtõde tõeks ega loobunud sellest tõe huvides, allub talle tema kõrgeima vooruse tõttu. Evangeeliumid.

Antikristuse märgid ilmuvad valdavalt õhukihis: selles kihis domineerib Saatan. ... Uue Iisraeli taganemine Päästja juurest aegade lõpuks võtab ulatusliku arengu ning seejärel ilmub taganemise tagajärjena ja viljana seadusetuse mees, hukatuse poeg, kes julgeb end tõotatud Messiaks nimetada...

Külluslikku maist õitsengut ja tohutuid maiseid ettevõtmisi, nagu igaühele ilmselge, esitab Jumala sõna viimse aja ja inimkonna küpsenud patuse märgina, mis on inimkonna pealiskaudse ja kogenematu pilguga enamasti kaudne ja arusaamatu. Lunastaja tagasilükkamise tõttu tabasid vana Iisraeli ajutised ja igavesed katastroofid: need katastroofid on nõrk pilt kohutavatest katastroofidest, mis peaksid olema uue Iisraeli karistuseks selle kuriteo eest ...

Kirik kukutatakse mõõga läbi – kiusatuste mõrvarliku vägivalla eest – ja see on väga tühi. Ennast nimetades ja väliselt kristlastena esinevatel paljunenud usust taganejatel on tõelisi kristlasi mugavam taga kiusata; paljunenud usust taganejad ümbritsevad tõelisi kristlasi lugematute mahhinatsioonidega ... Nad tegutsevad Jumala teenijate vastu jõu vägivalla ja laimu ja pahatahtlike intriigide ja mitmesuguste võrgutuste ja ägeda tagakiusamisega.

Antikristuse kohta kirjutab pühak: „Oma välise eputava elupoolega püüab ta jäljendada Kristust. Enamik kristlasi, kes juhinduvad ... lihalikust tarkusest, ei näe pettust ja tunnistavad Antikristust Kristuseks, kes tuli teist korda maa peale ... Jumala pühakute jaoks tulevad kohutavad katsumused: pettus, silmakirjalikkus, tagakiusaja imed intensiivistub, soov neid petta ja võrgutada, rafineeritud ja läbimõeldud, kaetud salakavala leidlikkusega, tagakiusamise ja piiramisega, piinaja piiramatu jõud paneb nad kõige raskemasse olukorda ... Antikristuse vastaseid peetakse mässajateks, avaliku hüve ja korra vaenlased, allutatakse neile varjatud ja avalikule tagakiusamisele ... ".

Kell Vladimir Solovjov"Antikristuse jutus" on omadused, mis langevad peaaegu üksikasjalikult kokku patristliku mõttega temast. Teatud keisrist sai Antikristuse prototüüp.

"Trooni lähedal seisev ja majesteetliku heatahtlikkusega kätt ulatanud keiser ütles kõlava ja meeldiva häälega: "Kõigi masti kristlased! Mu armsad subjektid ja vennad! Oma valitsemisaja algusest, mida Kõigekõrgem õnnistas nii suurepäraste ja hiilgavate tegudega, pole mul kunagi olnud põhjust teiega rahulolematuks olla; olete alati täitnud oma kohust usus ja südametunnistuses. Aga sellest mulle ei piisa. Minu siiras armastus teie vastu, armsad vennad, igatseb vastastikkust. Ma tahan, et te ei tunnistaks mind oma tõeliseks juhiks igas inimkonna heaks tehtavas töös mitte kohusetundest, vaid südamliku armastuse tundest. Ja lisaks sellele, mida ma kõigi heaks teen, tahaksin teile näidata erilisi teeneid. Kristlased, kuidas saaksin teid õnnelikuks teha? Mida ma saan teile anda, mitte kui oma alamatele, vaid kui usukaaslastele, mu vendadele? kristlased! Ütle mulle, mis on sulle kristluses kõige kallim, et saaksin oma jõupingutused selles suunas suunata?

Ja siis alustab see keiser-antikristus aktiivset heategevuslikku tegevust kõigi kristlike harude suhtes, kus ta pakub eelkõige õigeusklikele: “Kallid vennad! Ma tean, et teie seas on neid, kelle jaoks kristluses on kõige kallim selle püha traditsioon, vanad sümbolid, vanad laulud ja palved, ikoonid ja jumalateenistus. Ja tõepoolest, mis võiks olla usklikule hingele väärtuslikum? Armsad, teadke, et täna kirjutasin alla hartale ja määrasin meie kuulsusrikkas keiserlikus Konstantinoopolis asuvale kristliku arheoloogia maailmamuuseumile rikkalikud rahalised vahendid, et koguda, uurida ja säilitada kõikvõimalikke, peamiselt idapoolseid, kiriku antiigi monumente, ja ma palun teil valida homme minu seast komisjon, kes arutaks minuga meetmeid, mida tuleks võtta, pidades silmas tänapäevase elu, tavade ja tavade võimalikku ühtlustamist püha õigeusu kiriku traditsioonide ja institutsioonidega! Õigeusklikud vennad! Kes on selle minu tahte südames, kes võib mind südamliku tundega nimetada oma tõeliseks juhiks ja isandaks, see tulgu siia. Ja suurem osa ida ja põhja hierarhidest, pooled endistest vanausulistest ja üle poole õigeusu preestritest, munkadest ja ilmikutest tõusis rõõmsate hüüetega lavale, vaadates viltu uhkelt istuvatele katoliiklastele.

Laval oli valdav enamus katedraalist, sealhulgas peaaegu kogu ida ja lääne hierarhia. Allpool oli kokku tulnud vaid kolm rahvahulka, kes tunglesid vanem Johannese, paavst Peetruse ja professor Pauli ümber.

Keiser pöördus nende poole kurval toonil: „Mida ma saan veel teie heaks teha? Imelikud inimesed! Mida sa minust tahad? Ma ei tea. Rääkige mulle ise, kristlased, kes on enamiku oma vendade ja juhtide poolt hüljatud, rahvatundest hukka mõistetud: mis on teile kristluses kõige kallim? Siin tõusis vanem John nagu valge küünal ja vastas alandlikult: „Suur Suverään! Meie jaoks on kristluses kõige kallim Kristus ise, Tema ise ja kõik tuleb Temalt, sest me teame, et kogu jumalikkuse täius kehaliselt elab Temas. Kuid isegi teilt, söör, oleme valmis vastu võtma iga õnnistust, kui ainult teie heldes käes tunneme ära Kristuse püha käe. Ja teie küsimusele: mida saate meie heaks teha, - siin on meie otsene vastus: tunnistage siin nüüd meie ees Jeesust Kristust, Jumala Poega, kes on tulnud lihas, tõusis üles ja on tulemas - tunnistage Teda ja meie armastavalt vastu võtma kui Tema tõelist eelkäijat teist hiilgavat tulekut. Ta peatus ja vaatas keisri näkku. Selles oli midagi valesti. Tema sees tõusis sama põrgulik torm, nagu see, mida ta koges tol saatuslikul ööl. Ta kaotas täielikult oma sisemise tasakaalu ja kõik tema mõtted olid keskendunud sellele, et mitte kaotada oma välist enesekontrolli ja end enneaegselt reeta. Ta tegi ebainimlikke pingutusi, et mitte visata end metsiku nutuga kõneleja poole ja hakata teda hammastega närima. Järsku kuulis ta tuttavat ebamaist häält: "Ole vait ja ära karda midagi." Ta vaikis. Ainult keisri surnud ja tumenenud nägu oli kõik moonutatud ja tema silmadest lendas sädemeid. … Templi avatud akendest oli näha, et tohutu must pilv oli selle leidnud ja peagi läks kõik pimedaks. Vanem John ei võtnud oma üllatunud ja hirmunud silmi vaikiva keisri näolt ning järsku tõmbus ta õudusest tagasi ning tagasi pöördudes hüüdis kägistatud häälega: "Lapsed, Antikristus!" Sel ajal süttis templis koos kõrvulukustava äikeseplaksutusega tohutu ümmargune välk, mis kattis vanema. Kõik tardus hetkeks ja kui uimased kristlased mõistusele tulid, lamas vanem John surnuna.

Päevad on kurjad

Tänapäeval näeme aktiivseid ettevalmistusi Antikristuse tulekuks maailma, millele ei eelne mitte ainult mitmesugused mitmedimensioonilised parapsühholoogilised nähtused, mille kaudu "võimaluse korral äravalituid petetakse" (UFO, poltergeist, teleportatsioon, telekinees jne), kus kõik see jama erineb ühest eesmärgist, on varastada meie väärtuslikku aega, mis kuulub Jumalale. Need nähtused, mis uurijat intrigeerivad ja paeluvad, on kronofaagid, sest öeldakse, et "päevad on kurjad" (Ef 5:16). Infoga üleküllastumine on jõudnud juba kriitilise piirini, millest edasi saab konkreetselt inimese ja ühiskonna kui terviku heaolu, tuju, maailmavaate juhtimine reaalsuseks, eriti arvestades tehnilisi vahendeid, mis võimaldavad infol mõjuda teadvuseta tasemel. inimese enda poolt.

Hiljuti on paljud teadlased täheldanud psüühiliste võimetega inimeste arvu kasvu. Sellega seoses on oht avalduda niinimetatud "avatud isiksuse nähtus", mille olemus on järgmine. Selgub, et märkimisväärne osa inimkonnast ei ole psühholoogiliselt kaitstud arenenud ekstrasensoorsete võimetega või vastava tehnogeense võimega indiviidide ja rühmade mõju eest. See kujutab endast ohtu ühiskonna kujunemisele, mis koosneb alistuvast, nõrga tahtega rahvahulgast, mida kontrollivad "ülimehed".

Oma valitsemisajal lõi A. Hitler, kes oli suur okultismi pooldaja, et manipuleerida vaenlase alateadvusega, "Himaalaja rassi" inimestest eriüksuse, mis üritas sõjalistel operatsioonidel kasutada nende ekstrasensoorseid võimeid.

Meie ajal pole peaaegu igaüks kaitstud kellegi teise tahte mõju eest. Veelgi enam, selgeltnägijad ja nõiad teevad kõik selleks, et suurendada inimeste hüpnotiseeritavust (sugestatavust) ja jätta nad ilma nende tahtest, teadvusest, iseloomust ja maailmavaatest – ühesõnaga oma "minast". Ja see annab juba tulemusi. Inimesed uskusid kiiresti maagiasse, tulnukatesse, hingede rändamisse, ennustamisse ja ennustustesse, nad usaldavad šarlatane ja aferiste, ravitakse olematuid haigusi ja investeerivad oma viimase raha kahtlastesse pankadesse, aktsiatesse, ettevõtetesse, kuigi terve mõistus võiks usaldust eemal hoida. see bacchanalia neile, kes ei vääri.

Tee "supermani" juurde on pekstud.

Sellele kõigele suudab vastu seista vaid inimene, kes on kaitstud Jumala armu poolt, elab kristlikus usus, võtab osa kirikusakramentidest ja usaldab täielikult Tema halastust.

Kõigis sügavaimates religioossetes traditsioonides on teadmine, et kogu maailm hukkub varem või hiljem. Täna näeme selle teema vastu suurenenud huvi ja pakume lugejale õigeusklikku vaadet maailmalõpule. Alati, kui see tuleb, pead selleks hetkeks valmis olema ja pead teadma, kuidas selleks valmistuda. Raamat on koostatud Pühakirja õpetuse ning kiriku pühade isade ja õpetajate tõlgenduste järgi: Johannes Krisostomos, Kaisarea Andreas, Damaskuse Johannes, süürlane Efraim. Väljaannet soovitab Vene Õigeusu Kiriku Kirjastusnõukogu.

• Maailmalõpu kohta

* * *

Järgmine väljavõte raamatust Antikristuse tulek: õigeusu õpetus (W. M. Zoburn, 2012) pakub meie raamatupartner – firma LitRes.

Maailmalõpu kohta

Eessõna

"Pidage meeles oma lõppu kõigis oma asjades ja te ei tee kunagi pattu"

(Siirak 7:39).

Pühakirja järgi tuleb päev, mil kogu maailma jaoks aega enam ei jää(Ilm. 10:5-6). Ja nüüd, otsekui kordades seda ennustust, ütleb surm iga päev tuhandetele meie vendadele, et neil pole enam aega, ja meile kõigile lähenevast surmast (1. Peetruse 4:7).

Iga tund meie elus on uus samm selle lõpu poole. Iga päev lühendab elu, justkui öeldes, et meie aeg on läbi. Igal aastal keha lõdvestades langetage ja langetage oma pead hauda. Me teame, et sureme, kuid me ei tea, millal, seetõttu peame vaatama, et meie südant ei painaks maised mured. ja et see päev ei tuleks ootamatult meie peale, sest see leiab otsekui püünis kõigist, kes elavad maa peal.(Luuka 21:34).

Surmapäevaks valmistumata ei saa me korralikult vastu võtta maailma viimast päeva – viimse kohtupäeva, sest pärast surma ei toimu meeleparandust. Üsna sageli lükatakse meeleparandus määramata ajaks edasi ja väga sageli juhtub see, mis juhtus prokonsul Felixiga, hoolimatute inimestega. Kui apostel Paulus rääkis talle tõest, karskust ja tulevasest kohtuotsusest, vastas Felix hirmunult: nüüd mine ja kui aega leian, siis helistan sulle(Apostlite teod 24:25). Kuid seda aega ei tulnud tema jaoks kunagi: ta suri.

Ärgem jätkem käest meeleparanduse aega. Mida paremini me viimseks kohtupäevaks valmistume, seda auväärsemalt me ​​sellel esineme ja mida sagedamini sellele mõtleme, seda rahulikumalt kohtume surmaga.

Selles raamatus pakume lugejale järelemõtlemiseks infot – õigeusu õpetust maailmalõpust.

Maailmalõpu märkidest. Antikristuse jumalikult ilmutatud ja patristlik õpetus

Püha õigeusu kirik usub Issandasse Jeesusesse Kristusesse tuleviku aupakid, et mõista kohut elavate ja surnute üle(Usu sümbol). Kuid Kristuse tuleku aeg ei jää saladuseks mitte ainult meile (Matteuse 25:13), vaid ka inglitele. Sellest päevast ja tunnist ei tea keegi, ei taevainglid, vaid ainult Minu Isa üksi(Mt 24:36) – seda ütles Päästja oma jüngritele ja lõpetas sõnadega: Seepärast valvake, sest te ei tea, mis tunnil teie Issand tuleb.(Matteuse 24:42). See tähendab, et ära veeda oma elu hoolimatult, vaid ole alati valmis Issandaga kohtuma. Ja kui jüngrid küsisid temalt: mis on sinu tulemise ja ajastu lõpu märk?(Matteuse 24:3) – Issand osutas järgmistele tunnustele.

Esimene märk on evangeeliumi kuulutamine kõik olendid(Mk 16:15), kui kogu maa peal ei jää ainsatki kohta, mida evangeeliumi kuulutus poleks kuulutatud, ega ühtki rahvast, kes poleks kuulnud igavesest elust. Ja seda tehakse selleks, et hiljem, viimsel kohtupäeval, ei vabandaks keegi end sellega, et ta ei kuulnud jutlust Kristusest. Siis paistab Kristuse valgus kõigile, kes istuvad pimeduses; paljud uskmatud pöörduvad Kristuse poole ja pattudesse uppunud kristlased kiirustavad oma südametunnistust ülekohtust puhastama.

Kuid evangeeliumi kuulutamisest süttinud usu tuli kustub kiiresti. Viimastel päevadel, ütleb apostel Paulus, inimesed on uhked, rahaarmastajad, uhked ... laimajad, mõõdutundetud, julmad, ei armasta head, reeturid, jultunud, uhked, armastavad rohkem naudingut kui jumalaarmastajad, kellel on mingi vagadus, kuid nad eitavad selle jõudu(2Tm 3:1-5). Moraali langemisega armastus külmub paljudes(Matteuse 24:12) kõigub kristliku elu põhiseadus ja samal ajal väheneb ka usk: Kui Inimesepoeg tuleb, kas ta leiab maa pealt usku?(Luuka 18:8).

Siis algavad maa peal suured sõjad; rahvas tõuseb rahva vastu ja kuningriik kuningriigi vastu; ja kohati on näljahädad, katkud ja maavärinad ...(Matteuse 24:7), sest siis tuleb suur viletsus, mille sarnast ei ole olnud maailma algusest kuni praeguse ajani ega tule(Matteuse 24:21). Siis ei anna taevas vihma, maa ei kanna vilja, allikad kuivavad, jõed kuivavad. Rohi ei kasva, ei paista maapinnal rohelisena; puud külmuvad juurtest ega anna järglasi; kalad ja vaalad surevad meres. Ja selline meri eraldab nakkavat haisu ja nii kohutavat müra, et inimesed langevad teadvusetult ja surevad hirmust.

Lõpuks on viimane märk Kristuse peatsest tulemisest Antikristuse tulek.

Kuna Issand Jeesus Kristus viitas Jumala sõna vaimse tähenduse selgitamiseks sageli nähtava maailma objektidele, võttis Ta Jeruusalemma langemise (Lk 21:20-20), mis juhtus 36 aastat pärast Tema prohvetikuulutust, kui näide tulevasest maailmalõpust. Ja seetõttu pole üllatav, et varsti pärast Jeruusalemma langemist hakkasid kristlased ootama maailma lõppu, kuna Päästja näidatud märgid langesid kokku tolleaegsete oludega. Veelgi enam, kristlaste julma tagakiusaja Nero ees nägid nad Antikristust.

Järgnevatel aegadel ajastati maailmalõpp Apokalüpsise põhjal aastasse 1000 eKr: Kui tuhat aastat on möödas, vabastatakse Saatan oma vanglast ja ta tuleb välja, et petta rahvaid, kes on maa neljas nurgas.(Ilm. 20:7).

1584. aastal oodati ka maailmalõppu. Kuulsa astroloogi Leovitiuse sõnul: Ehmatus oli sel aastal nii suur, et kirikud ei suutnud kõiki varjupaika otsijaid endasse mahutada, et paljud tegid oma vaimulikud tahtmised, mitte arutledes, et see on täiesti kasutu, kui maailm peaks hukkuma.

Nad ootasid maailmalõppu aastatel 1812, 1881, 1885 ja isegi 1899. aastal. Mõnel pool Venemaal toimusid rahutused, sest selle aasta novembris pidi Falba ennustuse järgi tulema maailmalõpp. (Nüüd räägivad nad aastast 2012. - Komp.)

Need ennustused ei täitunud, kuid sellest ei saa järeldada, et Issanda Jeesuse Kristuse ennustus ei täitu Päästja sõnade tõttu ei kao kuhugi(Matteuse 24:35).

Kõik erinevate ennustajate vead sõltusid peamiselt sellest, et nad püüdsid mõista inglitele tundmatut saladust ja unustasid, et kõik nende arvutused olid naiivsed. Päästja sõnul hoiatab Issand kõiki õigel ajal oma tulemise eest Antikristuse ilmumisega, kes on nii kindlalt esindatud Pühakirjas ja Pühade Isade töödes, et teda on võimatu mitte ära tunda. Sõna "antikristus" on kreeka keel ja tõlgitud vene keelde tähendab "Kristuse vastane". Antikristus on Pühakirja õpetuse kohaselt iga Kristuse vastane, kes lükkab tagasi Tema jumalikkuse ja õpetuse (1. Johannese 2:18). Kuid otseses mõttes on antikristus see, kes ilmub enne maailma lõppu Kristuse Püha Kiriku vastu (Jh 5:43; 2Ts 2:3-5).

Antikristus on Pühakirja õpetuse kohaselt iga Kristuse vastane, kes lükkab tagasi Tema jumalikkuse ja õpetuse. Kuid sõna otseses mõttes nimetatakse seda, kes ilmub enne maailma lõppu Kristuse püha kiriku vastu seisma, Antikristuseks.

Vanausulised väitsid, et Antikristuse kuningriik oli juba saabunud, et 1666. aastal valitses Antikristus Kreeka-Vene kirikus ja valitses selles "vaimselt".

Aastatel 1666–1967 toimus Suur Moskva nõukogu, kus patriarh Nikoni liturgiliste raamatute parandused tunnistati õigeks ja kahe sõrmega ristitutele kuulutati "anateem". Raamatuparanduse asjatundmatud inimesed nägid õigeusu rikkumist ja hakkasid patriarh Nikoni kohta ütlema, et ta "muutis oma usku", järelikult on ta Antikristus. Kuid kuna Antikristus peaks Pühakirja järgi olema kuningas, hakkasid skismaatikud tsaari Aleksei Mihhailovitšit nimetama Antikristuseks, sest nende sõnul muutis Nikon usku, kuid tegi seda kuninga nõusolekul.

Pärast patriarh Nikoni ja tsaar Aleksei Mihhailovitši surma kaldusid skismaatikud mõistma antikristuse kaudu väidetavalt õigeusu kirikus eksisteerivat ketserluse kogumit. Tõsi, Peeter I liitumisega hakkasid skismaatikud seda tsaari Antikristuks pidama ning nad nägid juuksurikojas ja Saksa riietes Antikristuse pitserit. Kuid kuna tema ajal maailmalõppu ei järgnenud, hakkasid skismaatikud õpetama, et Antikristus pole mitte inimene, vaid kreeka-vene kirikus sisalduv "ketserluste" kogum. Naise all, kellest Antikristus sünnib, tuleb nende arvates mõista jumalakartmatute inimeste ühiskonda ja sünni all - nende evangeeliumist taganemist. See taganemine sai skismaatikute sõnul alguse patriarh Nikoni ajal, kui võeti kasutusele "uued riitused ja raamatud". Antikristuse õpetused on skismaatikute arvates väikesed kõrvalekalded rituaalides; Antikristuse pitser ei ole ühes asjas, vaid erinevates märkides: Päästja nime kiri "Jeesus" asemel "Jeesus", viis prosphoriat, kolme sõrme lisamine jne.

Skismaatikute hulgas oli ka väike hulkujate ehk jooksjate sekt, kes väitsid, et Kreeka-Vene kirikus valitseb "sensuaalne Antikristus" ehk valitsevate isikute järgnevus.

Mis puudutab Pühakirja õpetust Antikristuse süüdistajate - prohvetite Eelija ja Eenoki kohta, siis skismaatikud püüavad tõestada, et siin ei pea nad silmas mitte teatud isikuid, vaid üldiselt süüdistajaid evangeeliumist usust taganemises ... See on , selgub, et skismaatikud ise.

Lisaks skismaatilistele vanausulistele olid Antikristuse kohta valel arvamusel ka studistid, puškoviidid ja üldse kõik sektandid, kes ilmusid Venemaale protestantliku lääne mõju all. Kõik nad nägid Antikristuses mitte konkreetset isikut, vaid üldiselt antikristlikku suunda.

Kõigi nende valeõpetajate ümberlükkamiseks tutvustame õigeusu õpetust Antikristuse kohta, mis sisaldub Pühakirjas ning on ilmutatud ja selgitatud Kiriku pühade isade ja õpetajate töödes.

Õpetuse Antikristusest kui konkreetsest isikust lausus Jeesus Kristus. ma tulin, ta ütleb, minu Isa nimel ja te ei võta mind vastu; aga kui teine ​​tuleb tema nimel, siis te võtate ta vastu(Johannese 5.43). Kelle kohta ütleb Kristus: "Ta tuleb oma nimel"! - Püha Johannes Krisostomus küsib – ja vastab: siin vihjab Ta Antikristusele ja esitab samal ajal ümberlükkamatut tõendit juutide tahtmatusest. Ta ütleb, et kui te mind taga kiusate, siis oleks palju vajalikum seda teha Antikristusega, sest ta (Antikristus) ei ütle midagi sellist, see tähendab, et ta on saadetud Isa juurest, et ta tuli vastavalt. Tema tahte järgi, kuid vastupidi, ta varastab kõik, mis talle ei kuulu, ja nimetab end jumalaks.

Asjaolu, et Päästja sõnades on Antikristuse all silmas peetud teatud isikut, nagu usub püha Johannes Krisostomus, on väljaspool kahtlust, sest:

1. Issand vastandab oma isiklikke tegusid, Isiksuse tegusid, Antikristuse tegusid – seega ka konkreetse isikuga.

2. Antikristus tuleb tulevikus; seepärast ei saanud Issand antikristuse all mingil moel silmas pidada oma aja valeõpetajaid.

3. Erinevad valeõpetajad püüdsid oma õpetust kõrgemale tõsta, olles väidetavalt Jumala sõnumitoojad, kuid Antikristus ei ole selline, ta tuleb tema nimel, oma õpetusega.

Täielikult kooskõlas Issanda Jeesuse Kristusega õpetas ka apostel Johannes Teoloog Antikristusest. Lapsed! Hiljuti. Ja kuna olete kuulnud, et Antikristus tuleb ja nüüd on palju antikristusi, siis me teame sellest, et eelmisel korral(1. Johannese 2:18). Siin kasutatakse sõna "antikristus" kahes tähenduses: 1) kui üks konkreetne isik, kes alles tuleb, 2) kui palju "antikristusi", kes on juba ilmunud. Mis need paljud antikristused on, selgitab Püha Johannes mujal: Kes on valetaja, kui mitte see, kes eitab, et Jeesus on Kristus? See on Antikristus, kes hülgab Isa ja Poja(1. Johannese 2.22).

Millised omadused saavad olema Antikristusel, selgitab apostel Paulus. Soovides rahustada Tessaloonika kristlasi, kes olid valeõpetajate pärast piinlikud Kristuse peatse tuleku pärast, kirjutab apostel Paulus, et seda päeva ei tule, kuni esmalt saabub usust taganemine ja ilmutatakse patu mees, hukatuse poeg, kes seisab vastu ja tõstab end kõrgemale kõigest, mida nimetatakse Jumalaks või pühaduseks, nii et ta istub Jumalana Jumala templis, näidates end Jumalana.(2. Tessalooniklastele 2:3-4). Niisiis, apostel Paulus viitab kahele asjaolule, mis eelnevad Kristuse ilmumisele maa peale - elavate ja surnute üle kohut mõistma: 1) usust taganemine tuleb kõigepealt, 2) ilmub patune mees, kes teeskleb, et on Jumal.

Nüüd tekib küsimus, mida mõeldakse taganemise all? Siin on võimatu mõista privaatset, nii-öelda usust taganemist, sest selle esindajad – ketserid – olid apostel Pauluse ajal. Ilmselgelt räägime üldisest taganemisest, see tuleb enne maailma lõppu nii, et Kui Inimese Poeg tuleb, kas ta leiab maa pealt usku?(Luuka 18:8). Selle usust taganemise asendamatuks tagajärjeks on patuinimese – Antikristuse – ilmumine, kelleks ei ole mitte kehastunud Saatan, nagu mõned arvasid, vaid mees, kes kehastas justkui kogu kurjuse endas – seadusetuse mees. Ta nimetab end jumalaks ja nõuab jumalikku kummardamist. Inimeste kui kõrgema olendi usalduse ja austuse võitmiseks teeb Antikristus imesid. tema tulek, Saatana töö kohaselt on see kogu väega ning valemärkide ja imedega(2Ts 2:9). Lisaks imedele meelitab Antikristus inimesi enda juurde valeõpetusega, ta ilmub apostli sõnul iga ülekohtuse pettusega nende jaoks, kes hukkuvad, sest nad ei võtnud oma päästeks vastu tõearmastust. Ja selleks saadab Jumal neile eksiväe, et nad usuksid valet(2Ts 2:10-11).

Apostel Paulus toob välja kaks asjaolu, mis eelnevad Kristuse ilmumisele maa peale – mõistmaks kohut elavate ja surnute üle: 1) esmalt tuleb ärataganemine, 2) ilmub patune inimene, kes teeskleb Jumalat.

Antikristus ilmub vahetult enne Kristuse teist tulekut, aga ülekohtu müsteerium on juba sees

tegevust(2Ts 2:7), ütleb apostel Paulus. See tähendab, et maailmas leviv kurjus valmistab ette Antikristuse tulekut. Juba apostlite ajal oli "palju antikristusi" – ketsereid ja skismaatikuid. Niisiis, Siimon võlus (loitsis), esinedes Jumala suure väena Samaarias (Ap 8:9-10), ja siis ilmus Arius, kes lükkas tagasi Jumala Poja jumalikkuse. Ja avalikus elus oli ka palju Kristuse vastaseid, sellised olid Rooma keisrid – kristlaste tagakiusajad.

Ülekohtu müsteeriumi tehakse ka praegu. 20 sajandit on möödas ajast, mil Jumala Ainusündinud Poeg tõi maa peale ligimesearmastuse õpetuse, millel polnud enne kristlikku aega võrreldav. Kuid sel ajal, kui Jumala Poeg külvas inimeste südametesse taevase õpetuse puhast nisu, külvas vaenlane umbrohtu, mis tärkas ohtralt kõigi silme all. Tõepoolest, kuidas muidu seletada 1899. aasta Haagi konverentsi läbikukkumist? Miks vastasid rahvad püha tsaar Nikolai II üleskutsele kogu maailma rahu nimel ainult sõnadega, mitte tegudega? Aga sest maa oli rikutud Jumala palge ees ja maa oli täis kurjust(Gen. sünd. 11).

Meie ajal suureneb enesetappude ja vaimuhaiguste arv, sagenevad verised julmused, sõjad, näljahädad, maavärinad ja revolutsioonid. See on aga haiguse algus(Matteuse 24:7-8). Inimesed vihkavad üksteist ülekohtute paljunemise tõttu. Perearmastus jahtub, ilmuvad valeprohvetid (ennustajad, selgeltnägijad), külvavad meeleheidet, nurinat ja meeleheidet ning võrgutavad paljusid. Kõik näib olevat Antikristuse tulekuks valmis, kuid miski hoiab tagasi teda, nagu apostel Paulus kirjutas 2. kirjas tessalooniklastele. Tessalooniklased teadsid sellest "piirangust" apostel Pauluse suuliste juhiste põhjal, kuid seda ei avaldata meile ei pühakirja teistes kohtades ega pärimuses. Seetõttu on selle koha tõlgendus väga erinev ja õnnis Augustinus ütleb otse: Mida apostel ohjeldamise all mõtleb, ma ei tea. Siin on Püha Johannes Krisostomuse arvamus. Pühak ütleb, et “tahvatades” ei saa aru: 1) Püha Vaimu armust, sest Päästja sõnul on kirik võitmatu ja seetõttu arm ei kao kunagi. See tähendab, et Antikristus poleks saanud kunagi ilmuda; 2) ei saa pidada heidutavaks, et jutlust pole veel kõigi rahvaste seas levinud (Mt 24:14). Meie arvates hoiab tagasi Rooma riik ja Rooma keiser. Sest Püha Johannes Krisostomuse järgi ütleb apostel tessalooniklastele: "Te teate, kes hoiab tagasi," kuid ei nimeta teda, et mitte rünnata kristlasi Rooma riigist, mis pidi langema enne Antikristuse tulek.

Pühaku arvamust jagavad õnnis Theodoret ja teised ning me võime sellega nõustuda teatud piirangutega. Hoolimata asjaolust, et Rooma riik lõpetas oma eksisteerimise juba ammu, tuleb tunnistada, et seda hoiab tagasi riigi (riigivõimu) olemasolu, mitte ainult Rooma oma, vaid üldse. Ja tõepoolest, olenemata sellest, kes riiki juhib: olgu see siis vabariik või monarhia, kuid seni, kuni selle põhialusteks peetakse religiooni, moraali, avalikku hüve ja rahu, ei saa Antikristus ilmuda enne seda. Kuid niipea, kui riigivõim on õõnestatud, on kirik ja riik suurimas ohus, nagu näitavad ajaloolised näited. Kui maa peal valitseb Jumala loal laialt levinud anarhia, on see Antikristuse tulekuks kõige sobivam aeg.

Prohvet Taanieli raamatus ja Apokalüpsises on Antikristuse valitsemisaja olemus lisaks juba tsiteeritud väljavõtetele tessalooniklastele saadetud kirjast, kuigi mõnevõrra varjatult.

Püha prohvet Taaniel kirjeldab oma nägemuses neljast metsalisest viimast nii: neljas metsaline, kohutav ja kohutav ja väga tugev; tal on suured raudhambad; ta õgib ja purustab ning tallab jäänused jalge alla; ta erines kõigist endistest metsalistest ja tal oli kümme sarve. Ma vaatasin neid sarvi ja ennäe, nende vahelt tuli välja teine ​​väike sarv ja kolm endist sarve olid selle ees välja juuritud ja ennäe, selles sarves olid silmad nagu inimese silmad ja suu, mis rääkis üleolevalt. (Tn 7:7-8). Siis saabus kohtuaeg ja Päev(Jumal) kuulutas välja kohtuotsuse, mille kohaselt tapeti ja põletati viimane metsaline (Tn 7. 9-12). Teistes kohtades iseloomustab prohvet Taaniel Antikristust konkreetsemalt: temast saab võitja (Tn 8.24) ja pealegi kõige kurjem (Tn 11.36-37); tema kaudu tõuseb templis hävitamise jälkus, mis kestab 2290 päeva (Tn 12:11). Aga antikristus saab oma lõpu ja keegi ei aita seda(Tn 11:45) – temalt võetakse hävitamise ja hävitamise võim (Tn 7:26), kuna Issand tapab Antikristuse oma suu vaimuga (2Ts 2:8).

Sarnasel viisil - metsalise kujul - on Antikristust kujutatud Apokalüpsis. Antikristus on võitja, kellele Saatan annab valitseda kõigi suguvõsade ja rahvaste ja keelte ja rahvaste üle. Ja teda kummardavad kõik, kes maa peal elavad, kelle nimed ei ole kirjutatud Talle eluraamatusse.(Ilm. 13:7-8). Nad kummardavad metsalise ees, öeldes: kes on nagu see metsaline? ja kes saab temaga võidelda?(Ilm. 13:4).

Vahendid, millega Antikristus paljusid ligi tõmbab, on valed märgid ja imed; näiteks saab ta surmavalt haavata, aga saab terveks, nii et kogu maa imestab (Ilm. 13:3). Võib oletada, et nende imetegude sooritamise aluseks on loodusseaduste tundmine, nii nagu Egiptuse maagid tegid imesid enne vaaraot. Kahtlemata tugevdab neid teadmisi Saatana tegevus Antikristuses, kes äratab üles valeprohveti metsalise abistamiseks. See valeprohvet teeb nii hämmastavaid tunnustähti ja imesid, et toob isegi tule taevast alla (Ilm. 13:13-14). Kes metsalist ei kummarda, see tapetakse (Ilm. 13:15) ja need, kes ta ära tunnevad, pannakse pitseri või metsalise nimi või tema nime number paremale käele või otsaesisele (Ilm. 13:16-17). Antikristus saab aga oma valdusse võtta ainult õelad (Ilm 13:8) ja pühakute osas antakse talle sõjas võit ja ta tapab (Ilm. 13:7,15) nende kehad, kuid mitte nende hinge. Ja tema kurjuse esimesteks ohvriteks on kaks suurt prohvetit, mille Jumal on läkitanud inimesi hoiatama Antikristuse tuleku eest (Ilm. 11:3). Üks neist prohvetitest on Eelija, kes on kord elusalt taevasse viidud. Ja teine, mis põhineb apostel Juuda sõnumil (Juuda 14-15), kutsuvad pühad isad Eenokit, nagu Eelijat taevasse tõusnud surelikus kehas.

Antikristuse vägi kestab nelikümmend kaks kuud (Ilm. 13:5), see tähendab kolm ja pool aastat, pärast mida metsaline läheb surnuks(Ilm. 17:11). Metsaline võetakse kinni, ütleb Püha teoloog Johannes, ja koos temaga valeprohvet, kes tegi imesid enne teda ... mõlemad visati elusalt väävliga põlevasse tulejärve(Ilm. 19:20), kus kurat heidetakse nende ette, ja neid piinatakse päeval ja öösel igavesti ja igavesti(Ilm. 20:10).

Vahendid, millega Antikristus paljusid ligi tõmbab, on valed märgid ja imed; näiteks saab ta surmavalt haavata, aga saab terveks, nii et kogu maa imestab.

Siin on andmed Antikristuse kohta, mis sisalduvad Pühakirjas. Nende Jumala ilmutatud õpetuse põhjal Antikristuse kohta võime seda lühidalt esitada järgmisel kujul.

Antikristus, kes ilmub enne Kristuse kuulsusrikast tulekut, on konkreetne isik – mees, kelle Saatan on valinud vahendiks Kristuse Kiriku vastu võitlemiseks. Halastav Issand saadab prohvetid Eelija ja Eenoki hoiatama pühakuid saabuva Antikristuse eest. Ta, kes tuleb valemärkide ja imedega, tapab need kaks prohvetit ja valeprohveti abiga petab kogu maailma. Tema nimel tulles nõuab Antikristus enda eest jumalikku kummardamist ja paljud järgivad tema kutset ning need, kes jäävad Jumalale ustavaks, tapetakse. Pärast kolm ja pool aastat kestnud Antikristuse hävitavat valitsemist ilmub Kristus maa peale ja tapab ta oma suu vaimuga.

Tema oma, see tähendab, et ta võtab talt võimu ja uputab ta tulejärve igaveseks piinaks.

Ilmutuse põhjal leidis Antikristuse õpetus kinnitust kiriku pühade isade ja õpetajate töödes.

Apostel Paulus nimetab Antikristust "taganemiseks", kuna ta hävitab paljud ja viib usust taganemiseni, (Matteuse 24:24). Ta nimetab teda ka ülekohtu meheks, sest ta paneb toime tuhandeid ülekohut ja valmistab teisi ette neid tegema. Ja nad kutsuvad teda hukatuse pojaks, sest ta ise hukkub. Kes temast saab? Saatan? Ei – vaid teatud inimene, kes võttis kogu oma võimu.

Ta ei juhi inimesi ebajumalakummardamisele, vaid seab end Jumala asemele ja istub Jumala templis. Ta ei nimeta end jumalaks, vaid püüab tema moodi välja näha, tehes erakordseid tegusid ja näidates hämmastavaid märke.

Kuid, ütleb apostel, Issand Jeesus Kristus tapab Antikristuse oma suu vaimuga ja tühistab kõik tema teod oma tulemisega.

Mis kasu on sellest Antikristuse tulemisest, kui see hävitab meid? Ärge kartke, armsad, vaid kuulake, mida ütleb apostel: Antikristus võidab ainult neid, kes hukkuvad, kes, kuigi ta poleks tulnud, poleks uskunud. Mis kasu sellest on, ütlete? See, mis sulgeb hukatusse mõistetute suu. Kuidas? Nad ei usuks Kristusesse, kuigi see Antikristus ei tulnud, kuid ta tuleb eesmärgiga neid süüdi mõista... Sest kui ta tuleb, ja hoolimata sellest, et ta ei käsi midagi õiget, vaid ainult ühte seadusevastast, nad usuvad temasse ainult tema valede imede pärast, kui nende suu jääb seisma. Sest kui te ei usu Kristusesse, kui palju enam te ei peaks uskuma Antikristusse.

Sarnasel arvamusel Antikristuse kui konkreetse isiku kohta, kelle Saatan valib Kristuse Kiriku vastu seista, on ka püha Efraim Süürlane, kes kirjeldab Antikristuse kui vale-imetegija iseloomu, tema valitsemisaega ja lõpuks surm.

Meie Issand tuleb nagu kohutav välk maa peale, aga vaenlane ei tule niimoodi, sest ta on usust taganeja. Ta, olles sündinud rüvetatud neitsist, tuleb nii, et ta petab kõiki - alandlik, tasane, väidetavalt ebaõigluse vihkaja, vaga, lahke ja helde, kena ja südamlik kõigi vastu. Ta teeb palju märke ja imesid ning püüab kavaluse abil kõigile meeldida, et võita rahva armastus.

Nii et Antikristus petab maailma kuni tema valitsemiseni, sest paljud rahvad kuulutavad teda suure rõõmuga kuningaks, öeldes üksteisele: "Kas ikka leidub nii head ja tõetruud meest?"

Ja varsti rajatakse tema kuningriik ja ta võidab kolm suurt kuningat. Ja siis, pärast ülestõusmist, rõhub ta kõiki ja hakkab rüvetama hingi, käitudes juba karmi, julma, ärrituva ja alatu inimesena, kes püüab kogu inimkonna kurjuse kuristikku uputada.

Paljud Antikristuse loodud märgid on valed. Rahvahulga ees käsib ta mäel üle mere minna ja mägi läheb üle, kuid ainult publiku silmis, tegelikult oma vundamendist üldsegi liikumata. Sest selle üle, mille Kõigeväeline Jumal loomise alguses asetas, ei ole sellel kõigehalval võimu, ta petab maailma tsirkuseillusioonidega.

Antikristus petab maailma kuni tema valitsemiseni, sest paljud rahvad kuulutavad teda suure rõõmuga kuningaks, öeldes üksteisele: "Kas leidub veel üht nii head ja tõelist meest?"

Paljud usuvad teda ja ülistavad Antikristust kui Jumalat. Kuid need, kes usuvad siiralt tõelisse Jumalasse, kellel on säravad südamesilmad, teavad kahtlemata, et mägi ei liikunud oma kohalt.

Ja siis tuleb suur viletsus, nälg ja ainult need, kellel on Antikristuse pitser käel või otsmikul, saavad natuke toitu osta. Siis surevad beebid oma emade rüpes, ema sureb oma järglaste pärast, isa sureb ka oma naise ja lastega turuplatsil ja pole kedagi, kes neid matta ja kirstu paneks. Paljudest tänavatele maha visatud surnukehadest on kõikjal hais, mis mõjutab tugevalt elavaid ... Paljud kullast ja hõbedast ja siidist riided ei too selle kurbuse ajal kellelegi kasu, kuid kõik inimesed kutsuvad õndsaks surnuid, kes maeti varem. see suur kurbus tuli maa peale...

Paljud siis leitud pühakud valavad rüvetute saabudes jõgedes pisaraid Püha Jumala poole, et maost lahti saada, suure kiirusega jooksevad nad kõrbe ja varjuvad hirmuga mägedesse. ja koopad ... Ja see antakse neile Pühalt Jumalalt, Tema arm juhatab nad selle koha jaoks määratud paikadesse ja nad päästetakse, peitudes sügavikkudesse ja koobastesse, nägemata nende märke ja hirme. Antikristus, sest Antikristuse tulek tehakse raskusteta teatavaks neile, kellel on teadmisi ...

Siis leinab kogu maa ja meri, leinab õhk ja üheskoos leinavad metsloomad ja taeva linnud; mäed ja künkad ja puud tasandikel nutavad; taeva valgustid nutavad ka inimsoo pärast, sest kõik on pühast Jumalast kõrvale kaldunud ja meelitusi uskunud, võttes eluandva Päästja risti asemel enda peale õelate ja Jumalaga võitlemise märgi. Maa ja meri leinavad, sest psalmide ja palvete hääl lakkab ühtäkki inimeste suust; kõik Kristuse kogudused nutavad suure nutuga, sest preestriteenistust ei toimu.

Pärast seda, kui kolm ja pool aastat on rüvedate väge ja tegusid täitunud ning kui kõik kiusatused kogu maa peal on täitunud, tuleb Issand lõpuks, vastavalt sellele, mida on öeldud, Issand nagu välk, mis sähvib taevas, meie püha, kõige puhtam, kohutav ja kuulsusrikas Jumal tuleb võrreldamatu auhiilgusega ... Piinaja koos kõigi deemonitega, seotud inglitega, samuti kõik, kes on saanud tema pitseri, kõik jumalakartumad ja patused, mis on seotud, tuuakse ette. kohtuotsus. Ja kuningas mõistab neile igavese hukkamõistu kustutamatusse tulle. Kõik need, kes ei võtnud vastu Antikristuse pitserit, ja kõik, kes peitsid end koobastesse, rõõmustavad koos peigmehega igavesti kamber ja taevane kamber koos kõigi pühakutega aegade piiritutel ajastutel.

Prohvet Mooses ütleb: Taani kohta ütles ta: Dan on noor lõvi, kes saab Bashanist otsa.(5Ms 33:22). Nii nagu Kristus on sündinud Taaveti suguharust, sünnib ka Antikristus Daani suguharust. James ütleb sama: Dan on teel madu, teel haav, kes hammustab hobuse jalga, nii et tema ratsanik kukub tagasi.(1Ms 49:17). Kes on see madu, kui mitte Antikristus, 1. Moosese raamatus (3:1) mainitud petis, kes võrgutas Eeva ja Aadama?

Et Daani suguharust sünnib türann ja kuningas, kohutav kohtunik, kuradi poeg, ütleb prohvet selle kohta: Dan mõistab kohut oma rahva üle kui ühe Iisraeli suguharu(1Ms 49:16). Keegi vaidleb vastu sellele, et seda räägitakse Simsoni kohta, kes Daani suguharust sündinud mõistis rahva üle kohut kakskümmend aastat. Kuid lõppude lõpuks täitus see ennustus Simsonil vaid osaliselt, kuid see täitub täielikult Antikristuse peal. Sest Jeremija ütleb: Danilt kostub tema hobuste norskamist, tema täkkude valju urisemist väriseb kogu maa. ja nad tulevad ja hävitavad maa ja kõik, mis sellel on, linna ja kõik, kes selles elavad(Jr 8, 16). Teine prohvet ütleb: Ta kogub kogu oma jõu päikesetõusust läände; need, keda ta kutsus ja keda ta ei kutsunud, järgivad teda. Ta muudab mere valgeks paljude purjedega laevadel ja põld muutub mustaks tugevalt relvastatud jalaväe suurte kilpidega ja kes teda kohtab, langeb mõõga läbi.

Aga vaatame, mida ütleb prohvet Taaniel.

Merest väljuva lõvi kujul nimetas prohvet Babüloonia kuningriiki ka selle järgi, et kehal oli kuldne pea. See, et lõvi tiivad on kotkad, tähendab, et Babüloonia kuningas on ennast ülendanud ja tõusnud Jumala vastu. Ja asjaolu, et tema tiivad „rebiti välja”, tähendab, et tema au võeti talt ära: ta aeti oma kuningriigist välja. Sõnades ja temale anti inimese süda ja mehe jalg ilmneb tema meeleparandus, ta mõistis, et on mees, ja andis au Jumalale.

Lõvi järel nägin teist metsalist, nagu karu: need olid pärslased, kes valitsesid babüloonlaste järel. Kolm ribi suus - kolm rahvast: pärslased, meedlased ja babüloonlased: ka nähtud kehas on kulla järel mainitud hõbedat. Siis kolmas metsaline – ilves: need olid hellenid. Kuna pärast pärslasi võttis võimu Dariose alistanud Aleksander Suur: teda tähistab kehas vask. Märkus, et tal on neli linnutiiba (ja neli pead), viitab ilmselgelt Aleksandri kuningriigi jagunemisele: neli pead – neli kuningat, kes mässasid tema vastu, kuna Aleksander jagas suremas oma kuningriigi neljaks osaks.

Siis ütleb prohvet: neljas metsaline on kohutav ja kohutav. tema hambad on rauast ja küüned vasest.

Kes see on, kui mitte roomlased? Raud on Rooma kuningriik: tema jalad on rauast. Jääb veel selgitada, miks on tema jalgades savi- ja raudosad segunenud. Metsalise varvastes näitas prohvet salapäraselt temast tõusnud kuningaid, nagu ütleb prohvet Taaniel: vaata seda metsalist, ja ennäe, selle taga on kümme sarve, neis tõuseb teine ​​väike sarv nagu oks ja kolm roosi tema ees kisuvad ta välja.

See näitab Antikristust, kes taastab Juuda kuningriigi. Ta kisub välja kolm sarve: need on kolm kuningat - Egiptuse, Liibüa ja Etioopia, kelle ta lahingus tapab. Olles kõik jõuga enda valdusesse võtnud, tõstab ta, olles julm türann, tagakiusamise nende inimeste vastu, kellest üle ta on tõusnud. Prohvet Taaniel ütleb: Ma nägin siis, et ülbete sõnade pärast, mida sarv rääkis, hukkus metsaline minu silmis, tema keha purustati ja anti põlevasse tulle.(Tn 7:21).

Mõne aja pärast tuleb taevast See, kellest prohvet Taaniel räägib: Ma nägin öistes nägemustes, vaata, nagu Inimese Poeg kõnniks taeva pilvedes, ta jõudis Vanaini ja toodi Tema juurde. Talle anti ülemvõim, au ja kuningriik, et kõik rahvad, suguharud ja keeled teeniksid teda; Tema valitsus on igavene võim, mis ei kao ja Tema kuningriiki ei hävitata(Tn 7:13-14). Prohvet näitab võimu, mille Isa on andnud Pojale (Mt 28:18), kes on määratud kuningaks. taevane, maise ja allilma(Fl 2:10) ja elavate ja surnute kohtumõistja.

Kui juhtub, et isegi kujutise kümme varvast (jalgades) moodustavad rahvaid ja neljanda metsalise kümme sarve jagunevad kümneks kuningriigiks, siis näeme kõike ülaltoodut selgelt.

Kuldpea (teise nägemuse järgi - lõvi) - babüloonlased; hõbedased õlad ja rind (karu) - pärslased ja meedlased; vaskõht ja reied (ilves) – Aleksandri ajast võimu võtnud hellenid; raudjalad (kohutav ja kohutav metsaline) - roomlased; savist ja rauast jalad ja kümme sarve tähendasid tulevasi kuningriike: üks väike sarv, mis neis kerkib, on Antikristus: kivi, mis lööb (keha ja täidab) maad ja toob kohtuotsuse maailmale – Kristus.

Siis ilmuvad Kristuse teise tulemise eelkäijad – Eelija ja Eenok, kes nad kuulutavad Kristuse tulekut taevast, teevad imesid ja tunnustähti, et vähemalt puudutada ja pöörata inimesi meeleparandusele nende suurenenud ülekohtu ja kurjuse tõttu.

Apostel Johannes ütleb: Ja ma annan selle oma kahele tunnistajale ja nad kuulutavad kotiriides prohvetlikult tuhat kakssada kuuskümmend päeva.(Ilm. 11.3), see tähendab pool nädalat, millest rääkis prohvet Taaniel (Tn 9.27).

Need on kaks õlipuud ja kaks lambijala, mis seisavad maa Jumala ees. Ja kui keegi tahab neid solvata, siis tuli nende suust välja ja hävitab nende vaenlased; kui keegi tahab neid solvata, tuleb ta tappa. Neil on võim sulgeda taevas, et nende prohvetikuulutuste päevil ei sajaks vihma maa peale, ja neil on võim vete üle, muuta need vereks ja lüüa maad iga nuhtlusega, millal iganes tahavad. Ja kui nad on oma tunnistuse lõpetanud, võitleb kuristikust väljuv metsaline nendega ja saab neist jagu ja tapab nad.(Ilm. 11:4-7), sest nad ei tahtnud ülistada Antikristust. See on väike sarv, mis on tekkinud. Ta hakkab end ülendama ja ülistama kui jumalat, kiusates taga pühakuid ja teotades Kristust, nagu ütleb prohvet Taaniel: Ma vaatasin neid sarvi ja ennäe, nende vahelt tuli välja teine ​​väike sarv ja kolm endistest sarvedest olid selle ees välja juuritud, ja vaata, selles sarves olid silmad nagu inimese silmad ja suu, kes rääkis üleolevalt.(Tn 7:8).

Süstikust tõusvat metsalist nimetab püha Johannes Antikristuse tulevaseks kuningriigiks ning kaks sarve tähendavad teda ja valeprohvetit. Tema sarved on nagu lamba sarved, sest ta tahab saada Jumala Poja sarnaseks ja ilmutada end kuningana; ta räägib nagu madu, sest ta on meelitaja ja temas ei ole tõde. Ja mida öeldakse: ja esimese metsalise vägi, kes loob ja loob maad ja sellel elavad inimesed, kummardus esimese metsalise ees ja ta parandas sureliku haavandi, siis see tähendab, et ta hakkab käskima ja kehtestama seadusi, nagu Augustus, kes lõi Rooma impeeriumi, lootes sellega kehtestada oma võimu ja saada endale suurt au. See on neljas metsaline, kelle pea on löödud ja jälle terveks saanud, sest see (Rooma) impeerium on kohe-kohe kokku varisemas ja siis Antikristus, olles kaval, selle justkui tervendab ja uuendab.

Siin ilmub pühakute usk ja kannatlikkus. Sest öeldakse, et Antikristus annab märgi paremale käele või otsaesisele ja keegi ei saa osta ega müüa. Ta, kes on Jumala sulaste suhtes petlik ja üleolev, soovides neid hävitada ja maailmast välja ajada, sest nad ei anna talle au, käsib panna kõikjale viirukid, et keegi pühakutest ei saaks midagi osta ega müüa, kui esiteks ei ohverda. See on Antikristuse pitser paremal käel. Ja otsmikul olev pitser tähendab, et kõik saavad kroonitud, kandes mitte elu, vaid surma tulist krooni. Nii tahtis teha juudid ja Antiochus Epiphanes, endine Süüria kuningas, Aleksander Suure järeltulija. Neil päevil andis ta käsu, et kõik, pannud majade uste ette altarid, ohverdasid ja luuderohuga kroonituna pidutsesid paganliku jumala Dionysose auks. Ja need, kes ei tahtnud kuuletuda, käskis ta pärast piinamist ja piinamist tappa. Kuid ta sai ka väärilise kättemaksu Issandalt, õigelt kohtunikult, kuna ta suri, usside poolt ära sööduna. Üksikasjalik ülevaade sellest on Makabide raamatutes.

Ja me jätkame vestlust Antikristusest. Prohvet ja apostel räägivad temast: Siin on tarkus. Kellel mõistus on, lugege metsalise arv, sest see on inimese arv; tema number kuussada kuuskümmend kuus(Ilm. 13:18).

Antikristus, petlik ja üleolev Jumala sulaste suhtes, soovides nad hävitada ja maailmast välja saata, sest nad ei anna talle au, käsib panna kõikjale viirukid, et ükski pühakutest ei saaks midagi osta ega müüa, kui esiteks ei ohverda.

Prohvet Taaniel ütleb: Ja ta siseneb kõige kaunimale maale ja paljud piirkonnad saavad kannatada ning ainult Edom, Moab ja enamik Ammoni poegi pääsevad tema käest. (Taani 11:41). Ammon ja Moab, Loti pojad, kes sündisid tütardest (1Ms 19:37-38), kelle järeltulijaid jätkub tänapäevani. Ja prohvet Jesaja ütleb: Ja nad lendavad vilistite õlgadel läände, nad röövivad kõik Ida lapsed; nad panevad oma käe Edomi ja Moabi peale ning Ammoni lapsed saavad nende alamateks(Jesaja 11:14).

Niisiis, Antikristus läheb sõtta ja, olles omandanud lahinguväljal kolm sarve kümnest, hävitab need, see tähendab Egiptuse, Liibüa ja Etioopia, võttes nad vangi. Siis alluvad talle ka teised sarved ja ta hakkab, kogu universumi omades, end Jumalast kõrgemale tõstma. Tema esimene rünnak on Tüüri ja Berytuse ning ümbritsevate riikide vastu. Ja olles võtnud need linnad esimesena, paneb ta teised hirmule, nagu prohvet Jesaja ütleb: häbene, Siidon! sest seda ütleb meri, merekindlus: "Ükskõik kui palju ma sünnituse pärast piinasin ja sünnitasin ja noori mehi kasvatasin ega piigasid." Kui uudis egiptlasteni jõuab, värisevad nad Tüürosest kuuldes.(Jesaja 23:4-5).

Kui see juhtub ja Antikristus need kolm sarve ära lõikab, ilmutab ta end Jumalana, nagu Hesekiel ennustas: teie süda tõstetakse üles ja te ütlete: "Ma olen jumal, ma istun Jumala istmel, merede südames" ja olles inimene, mitte jumal, asetate oma mõistuse samale tasemele jumala meel(Hesekiel 28:2). Nii ka Jesaja: Ja ta ütles oma südames: "Ma tõusen taevasse, ma tõstan oma aujärje kõrgemale Jumala tähtedest ja istun leinas jumalate koguduses, põhja serval; Ma tõusen pilvede kõrgustesse, olen nagu Kõigekõrgem." Aga sa oled heidetud põrgusse, allilma sügavustesse(Jesaja 14:13-15). Taki Ezekiel ütleb: Kas sa ütled siis oma tapja ees: "Ma olen jumal", samas kui selle käes, kes sind tapab, oled sa mees, mitte jumal?(Hes. 28.9.)

Niisiis, kui hõim, kust Antikristus tuleb, ja tema ilmumine ja surm ning salapäraselt määratud nimi on avalikustatud, siis vaatame tema tegusid. Ta kutsub enda juurde kõik juudid kõigist riikidest, kus nad on hajutatud, nagu oleksid nad tema enda lapsed. Ta lubab neil tagastada maa ja taastada nende kuningriik ning et nad kummardavad teda kui jumalat, nagu prohvet ütleb: ta kogub kogu oma kuningriigi päikesetõusust läände; need, keda ta kutsus, ja need, keda ta ei kutsunud, lähevad temaga kaasa. Ja ka prohvet Jeremija räägib temast tähendamissõnas: Partridge istub munadel, mida ta ei kandnud; selline on see, kes omandab rikkuse ülekohtuga: ta jätab selle oma elupäevade keskel maha ja jääb lõpuks lolliks (Sl 17.11).

Prohvet ei kasutanud asjata võrdlust selle linnuga. Nurmkana, nähes teise nurmkana pesa lähedal koos tibudega, kutsub nad kellegi teise häält imiteerides enda juurde niipea, kui nende isa toidu järele lendab. Tibud, arvates, et see on nende isa, jooksevad tema juurde. Ja nurmkana on võõraste laste üle uhke, nagu oleks ta enda oma.

Kui pärisisa naaseb ja oma häälega karjub, jätavad tibud ta ära tundes valetaja maha ja lähevad tema juurde. Rakendades seda Antikristuse kohta, ütleb prohvet, et ta kutsub inimkonna enda juurde, püüdes teha võõrad omaks ja tõotades kõigile vabanemist, samas kui ta ei saa ennast päästa.

Kogudes kõikjalt inimesi, kes ei usu Kristusesse, hakkab ta pühakuid taga kiusama, nagu ütleb apostel ja evangelist: ühes linnas oli kohtunik, kes ei kartnud jumalat ega häbenenud inimesi. Samas linnas oli lesknaine ja ta ütles tema juurde tulles: kaitse mind mu vastase eest. Kuid ta ei tahtnud pikka aega. Ja siis ta ütles endamisi: kuigi ma ei karda jumalat ja ma ei häbene inimesi, aga kuna see lesk ei anna mulle rahu, siis ma kaitsen teda, et ta mind enam tülitama ei tuleks. (Luuka 18.2-5).

Ebaõiglane kohtunik, kes ei karda Jumalat ega häbene inimesi, Päästja nimetab kahtlemata Antikristust - kuradi pojaks ja saatana tööriistaks. Sest ta hakkab, olles valitsenud, end ülendama, kartmata Jumalat ega häbenemata Jumala Poega, kõigi Kohtumõistjat. Lesknaine tähendab Jeruusalemma, millest sai tõeliselt lesk, kelle jättis täiuslik ja taevane Peigmees – Jumal.

Issand ütles: (Johannese 5:43), viidates "teisele" Antikristusele. Ta on ülekohtune kohtunik, kelle kohta Issand ütles, et ta ei kartnud Jumalat ega häbenenud inimesi. Tema juurde tuli lesknaine, kes oli unustanud Jumala, see tähendab maise Jeruusalemma, palvega vaenlasele kätte maksta. Mida ta teeb oma valitsemisajal, annab ta kuningriigi üle sellesse linna ja istub Jumala templis, pettes neid, kes teda kummardavad, nagu oleks ta Kristus. Seepärast ütleb prohvet Taaniel; ja püha paik jääb lagedaks ja patt on toodud ohvriks ja õigus on visatud maha ja ta on teinud ja teinud hästi(Taani 13, 12, 23). Ja peaingel Gabriel oma nägemust selgitades ütleb: ja nende kuningriigi viimastel päevadel tõuseb kuningas, kes on näost väga häbematu ja mõistab tumedaid asju; tema vägi on suur ja hämmastav, ja ta hävitab, ehitab ja teeb ja hävitab vägevad ja pühad rahvad; ja tema ike on nagu kuldkett tema kaelas; pettus on tema käes ja ta ülendatakse oma südames ja oma pettusega hävitab ta palju ja hävitab paljud ja purustab oma käega nagu muna. Seejärel näitab ta ka oma türannia aega, mil kutsutakse pühakuid, tuues Jumalale puhta ohvri: ja poole nädala pärast hävitatakse ohver ja joogiohvrid ning hävitamise jäledus on templis ja aegade lõpuni on täielik laastamine(Taani 11:27); pool nädalat tähendab kolme aastat ja kuus kuud. Sellest kõigest paljastavad üksikasjad selle inimese usust taganemise kohta, kes taastab endas kogu kuradi pettekujutelma.

Ja ta teeb suuri tunnustähti, nii et tuli toob ka taevast inimeste ette maa peale ... ta petab neid, kes maa peal elavad(Ilm. 13:13-14). Antikristus teeb märke mitte jumaliku jõu, vaid maagia abil. Ja ärge olge üllatunud, et ta petab maa peal elavaid tunnustähtedega, mis on tehtud teda teenivate deemonite ja ärataganenud inglite kaudu. Lisaks ütleb püha Johannes: ja ta käsib teha metsalise kuju ja ta annab sellele kujule vaimu, nii et metsalise kuju räägiks ja toimiks nii, et need, kes seda ei kummarda, tapetakse. Tema nime number on kuussada kuuskümmend kuus(Johannese 13.18), st kuus korda - sada, kuus korda - kümme ja kuus ühikut, et taastada kogu kuue tuhande aasta pikkune usust taganemine. Sest mitu päeva see maailm loodi, mitu tuhat aastat see eksisteerib. Genesise raamat ütleb: ja taevas ja maa said valmis, kõik nende ehted. Ja kuuendal päeval lõpetas Jumal kõik oma teod, mis Ta oli teinud. Ja seitsmendal päeval puhkas ta kõigist oma töödest, mis ta oli loonud(1Ms 2:1-2). Ja seda räägitakse mineviku kohta ja ennustusi tuleviku kohta, sest Issanda päev on nagu tuhat aastat ja kui loomine toimus kuue päevaga, siis on võimalik, et see lõpeb kuue tuhande aastaga.

Ja seetõttu on inimene, kes on esmalt loodud Jumala kätega, st Poja ja Vaimu läbi, alati loodud Jumala näo järgi ja sarnaseks, kuna raihein on kõrvale heidetud, mis on usust taganemine ja nisu, see tähendab usu läbi, mis kannab vilja Jumalas, viiakse aita. Seetõttu on kurbus päästetavate jaoks vajalik, et need, kes on mingil moel väsinud, rafineeritud ja läbi kannatlikkuse läbi imbunud Jumala sõnast ja puhastatud tulega, sobiksid kuninglikule pühale. Nii ütles üks meie seast, kes oli Jumalast tunnistamise pärast mõistetud loomade poolt söömiseks: Mina olen Kristuse nisu ja mind jahvatatakse loomade hammaste läbi, et saaksin olla puhas Jumala leib.

Kõik on loodud päästetava jaoks, et need, kellel on vaba tahe, küpseksid surematuseks. Sest inimene pole loodud loominguks, vaid looming inimese jaoks. Rahvad, kes isegi silmi taeva poole ei tõstnud, ei tänanud oma Loojat ega tahtnud näha tõe valgust, vaid sukeldusid nagu pimedad hiired teadmatuse sügavusse, Jumala sõna õigusega. kutsus tilk vannist, väike kaalu kalle ja ei midagi. Need sobivad õigetele nagu õled kulla põletamiseks ja töötlemiseks. Seetõttu tuleb aegade lõpus, nagu öeldi, kurbus, mida pole olnud maailma algusest ega tule. See on õigete viimane võitlus, mille võitnud on neid kroonitakse surematusega.

Ja seetõttu lubatakse tuleval metsalisel kurjus ja pettus taastada, et visata kogu kogutud ja selles sisalduv ärataganeja jõud tulisesse ahju. Ja muide, number kuussada kuuskümmend kuus saab olema tema nimel, sest ta taastab endas selle kurjuse segu, mis oli enne veeuputust. Noa oli kuussada aastat vana, kui maa peale tuli veeuputus, et hävitada kurja põlvkond. Ja Antikristus taastab kogu eksituse, mis oli pärast veeuputust, leiutatud ebajumalaid ja prohvetite mõrvamist ja õigete põletamist. Nebukadnetsari püstitatud kuju oli 60 küünart kõrge ja küünart lai ning Ananias, Asarja ja Miisael, kes tema ees ei kummardanud, visati tulisesse ahju, näidates prohvetlikult õigete põlemist aegade lõpus. See pilt nägi ette Antikristuse tulekut ja näitas, et tema üksi on sunnitud kummardama kõiki inimesi. Niisiis, Noa 600 aastat, mille jooksul oli usust taganemise tõttu veeuputus, ja kuju küünarde arv, mille tõttu õiged põlevasse ahju visati, tähendab selle nime numbrit (666), kelles kogu tuhandeaastane usust taganemine, ülekohus, kurjus ja valeprohveteering ja pettus, mistõttu tuleb tuline veeuputus maa peale.

Kõik on loodud päästetava jaoks, et need, kellel on vaba tahe, küpseksid surematuseks. Sest inimene pole loodud loominguks, vaid looming inimese jaoks.

Seda ütleb apostel: kui nad ütlevad "rahu ja julgeolek», siis tabab neid äkiline häving(1. Tessalooniklastele 5:3). Prohvet Jeremija ei avaldanud mitte ainult oma äkilist tulekut, vaid ka hõimu, kust ta tuleb. Daanilt kuuleme tema nobedate hobuste nurinat ja tema kappavate hobuste uinakust väriseb kogu maa ja ta tuleb ja neelab maa sellega, mis seda täidab, ja linna selle elanikega.(Jr 8:16).

Antikristuse nime number on antud, et me oleksime ettevaatlikud teda ära tundmast, kui ta tuleb; aga tema nimi on peidetud, sest see ei ole väärt, et teda kutsutaks Püha Vaimu poolt. Kui see oleks nime saanud, oleks Antikristus võib-olla juba pikka aega maailmas olnud. Aga tema tule kuristikust välja ja mine hävingusse(Ilm. 17:8), nagu poleks teda olemaski ja seetõttu ei mainita nime. Kui Antikristus laastab kõik siin maailmas, valitseb kolm aastat ja kuus kuud ning istub Jeruusalemma templis, siis tuleb Issand ja Antikristus koos nendega, kes talle kuuletuvad, saadab tulejärve ja õiged annavad rahu ja Aabraham tõotatud pärand. Kuningriik, milles Issanda sõnul paljud tulevad idast ja läänest ning istuvad koos Aabrahami, Iisaki ja Jaakobiga taevariiki(Matteuse 8:11).

Siin on veel mõned lõigud Aleksandria peapiiskopi Püha Andrease apokalüpsise tõlgendusest, mis näitavad selgelt, et Antikristuse kuningriik pole veel saabunud, nagu õpetavad skismaatikud, vanausulised, ja seetõttu lükkavad nad tagasi osaduse õigeusu kirik.

Antikristuse tulemisele eelneb püha isa sõnul kahe suure tunnistaja jutlus, kelle kohta püha Johannes ütleb apokalüpsises, et nad on antud. tuhat kakssada kuuskümmend päeva(Ilm. 11:3). Need tunnistajad on Kiriku õpetajate arvates prohvetid Eenok ja Eelija, kes jutlustavad kolm ja pool aastat, mida tähistab 1260 päeva. Ja neil on vägi taeva sulgeda, et vihm nende jutluse ajal maa peale ei sadaks, nad saavad muuta vee vereks ja vaevata maad haigustega (Ilm. 11.6).

Antikristuse tulemisele eelneb Püha Isa sõnul kahe suure tunnistaja jutlus. Need tunnistajad on Kiriku õpetajate arvates prohvetid Eenok ja Eelija, kes jutlustavad kolm ja pool aastat, mida tähistab 1260 päeva.

Pärast nende tunnistust tapab metsaline, see tähendab Antikristus, nad Jumala loal ja jätab surnukehad maha matmata Jeruusalemma, iidsesse ja laastatud Jeruusalemma, milles ka Issand kannatas. Selles linnas rajab ta oma kuningriigi, nagu Taavet, kelle järeltulija liha järgi oli Kristus, meie tõeline Jumal, ja hakkab kinnitama, et tema on Kristus, täites prohveti sõna: Sel päeval taastan ma Taaveti langenud telgi;(Aamos 9, 11).

Antikristuse valedest imedest lummatud inimesed takistavad mõrvatud prohvetite pühade kehade matmist ja tunnevad rõõmu karistusest vabanemise üle.

Kuid kolme ja poole päeva pärast sisenes neisse eluvaim Jumalalt ja nad tõusid mõlemad püsti. ja suur hirm tabas neid, kes neile otsa vaatasid. Ja nad kuulsid valju häält taevast ütlevat neile: "Tulge siia üles!" Ja nad tõusid pilve peal taevasse; ja nende vaenlased vaatasid neile otsa.(Ilm. 11:11-12).

Olles surnud sama palju päevi, kui nad aastaid prohveteerisid, tõusevad prohvetid taas üles ja tõusevad Issanda vankris – pilve peal – taevasse ja neid, kes neid näevad, tabab õud.

Ja samal tunnil oli suur maavärin ja kümnendik linnast langes ja seitse tuhat nimelist meest hukkus maavärinas; ja ülejäänud haaras hirm ja nad andsid au taeva Jumalale(Ilm. 11:13).

Suur maavärin võib juhtuda sõna otseses mõttes, kuid vaimses mõttes mõistame seda kui üleminekut vaimu kõikumiselt stabiilsesse olekusse. Kümnendik linnaosa langemine on kurjade inimeste langemine, kes ei tulnud prohveteid taevasse võtmisega mõistusele. Seitse tuhat surnut tähendab ilmselt seda, et Antikristust usub seitse tuhat inimest. Samal ajal mõned päästetakse.

Ja taevas ilmus suur tunnustäht: naine, kes oli riietatud päikesega; tema jalge all kuu ja peas kaheteistkümnest tähest kroon(Ilm. 12:1).

Päikese käes riietatud naises nägid mõned kõige pühamat Theotokost, kuid on võimalik, et jutt käib Pühast Kirikust.

Nii on kirik riietatud Kristuse õiguse päikesesse. Ja selle jalge all on kuu valgus, öine valgus ja maise elu, mis muutub nagu kuu. Ja sellele asetatakse pähe apostellike dogmade ja vooruste kroon.

Ta oli emakas ja karjus sünnivalude ja piinade pärast. (Ilm. 12:2).

Kirik on haige kõigist, kes on ristitud veega ja Vaimuga.

Ja taevas ilmus veel üks tunnustäht: vaata, suur punane draakon seitsme pea ja kümne sarvega ning tema peas oli seitse diadeemi. (Ilm. 12:3).

Taeva all mõeldakse siin õhku; draakon on punane, sest ta armastab tapmist ja rõõmustab vere üle või ingli olemuse tulise olemuse tõttu, kui ta on langenud ingel. Seitse peatükki – seitse tema kõige kavalamat jõudu. Või seitse vaimu, mille kohta Kristus ütles evangeeliumis, et nad elavad inimese südames, kellel pole häid mõtteid ja tegusid. Või seitse jälkust, millest kuningas Saalomon räägib: Suuga teeskleb ta vaenlast, kuid sisimas plaanib ta pettust. Kui ta räägib õrna häälega, siis ära usu teda, sest tema südames on seitse jäledust(Õpetussõnad 26:24-25). Kümme sarve tähistavad kas patte, mis on vastuolus kümne Vana Testamendi käsuga, või kümmet kuningriigi jagunemist, mis kaunistavad seda, kes vaevab. Seitse krooni on tema silme ees, sest võidukaid kuratlikke ahvatlusi ehivad võidukroonid.

Tema saba kandis kolmandiku taevast tähtedest ja viskas need maapinnale. See draakon seisis sünnitama hakkava naise ees, et kui naine sünnitab, siis ta lapse ära õgiks.(Ilm. 12:4).

See tähendab kas kuradi langemist taevast, samal ajal ta maa peale tõmbamist oma viimase liigutusega – kadedusega (esimene oli ülendamine) Jumalast taganenud inglite vastu. Või pärast pea purustamist saba liigutamine, mis segab inimesi, kes pole usus kinnistunud. Neid nimetatakse tähtedeks, sest nad valgustati ristimise ajal.

See draakon seisis oma naise ees sest usust taganeja on alati Kiriku vastu relvastatud.

Ja talle anti pühadega sõdida ja neid võita; ja talle anti võim kõigi suguvõsade ja rahvaste ja keelte ja rahvaste üle. Ja teda kummardavad kõik, kes maa peal elavad, kelle nimed ei ole maailma loomisest peale kirjutatud Talle eluraamatusse.(Ilm. 13.7-8).

Antikristusel on võim kõigi rahvaste üle, kuid ta alistab need, kelle nimed ei ole kirjutatud eluraamatusse.

Ja ma nägin teist metsalist maa seest välja tulevat; tal oli kaks sarve nagu tallel ja ta rääkis nagu draakon(Ilm. 13:11).

Mõned ütlevad, et see metsaline on Antikristus, teised arvavad, et see on Saatan ja tema kaks sarve tähendavad Antikristust ja valeprohvetit. Kuid kuna valeprohvet tuleb oma isikus, võime õndsa Irenaeuse arvates võtta draakoni Saatana jaoks, metsalise, kes väljub merest Antikristuse jaoks, ja metsalise, kes tuleb maast välja. valeprohvet.

Ta tuleb maisest elust välja, tal on sarved nagu lambal, sest alguses näitab ta vagadust. Talle antakse volitus teha tunnustähti ja imesid, et eelneda Antikristusele ja valmistada talle teed. Ta räägib nagu draakon, sest ta teeb ja ütleb seda, mis on omane kurjuse peale – kuradile.

Ta tegutseb tema ees kogu esimese metsalise väega ja paneb kogu maa ja sellel elavad inimesed kummardama esimest metsalist, kelle surelik haav paranes; ja teeb suuri tunnustähti, nii et ka tuli toob taevast inimeste ette maa peale(Ilm. 13:12-13).

Vale Kristuse ärataganenud eelkäija teeb inimeste petmiseks imetegusid, nii et nad peavad Antikristust Jumalaks, ta jäljendab Ristija Johannest, kes juhatas usklikud Päästja juurde. Vale jäljendab tõde. Pole üllatav, et petetud näevad taevast tuld laskumas, sest Iiobi loost teame, et Jumala loal ja Saatana tegevusel tuli taevast alla ja sõi ära tema karjad (Iiob 1:16).

Ja imetegudega, mida talle anti metsalise ees teha, petab ta neid, kes maa peal elavad(Ilm. 13:14).

Ta petab neid, kelle süda kummardub pidevalt maa poole, kuid ta ei saa petta neid, kes on teeninud elu taevas – nad on hoolikalt ette valmistatud tema tuleku ennustamiseks.

... Kõneledes neile, kes elavad maa peal, et teha pilt metsalisest, kellel on mõõgast haav ja kes elab. Ja talle anti teha vaim metsalise kuju sisse, nii et metsalise kuju rääkis ja käitus nii, et kõik, kes ei kummardanud metsalise kuju, tapeti. Ja ta hoolitseb selle eest, et kõigil, nii väikestel kui suurtel, rikastel ja vaestel, vabadel ja orjadel, oleks märk paremal käel või otsaesisel ja et keegi ei saaks osta ega müüa peale selle, kellel on see märk. , või metsalise nimi või tema nime number(Ilm. 13:14-17).

Deemonid rääkisid sageli piltide ja kujude ning puude ja vete kaudu. Nii näitas nõid Siimon apostel Peetruse juuresolekul roomlastele liikuvat surnut meest, kuid apostel mõistis pettuse hukka, näidates, kuidas need, kelle ta ise üles äratas, tõesti surnuist üles tõusevad. Seetõttu pole midagi imelikku selles, et deemonite kaudu tegutsev Antikristuse relvakandja teeb metsalisest kujutise, petab teda, et näidata teda rääkimas ja viib selleni, et nad tapavad kõik, kes seda ei tee. kummardus talle. Ta hoolitseb selle eest, et usust taganeja hukatusliku nime kiri oleks kõigile peale surutud, osalt paremale käele, mis ei lase tal teha häid tegusid, osalt otsaesisele, nii et petetud jääksid pimedusse. Kuid sellega ei nõustu need, kelle nägu on jumaliku valgusega. Ja valeprohvet püüab levitada metsalise pitserit kõikjale, nii et need, kes seda vastu ei võta, ei saaks midagi osta ega müüa ning surevad vajaliku puudumise tõttu. Ja kolmas ingel järgnes neile, öeldes suure häälega: Kes kummardab metsalist ja tema kuju ning võtab märgi oma otsaesisele või käele, see joob Jumala viha veini, tervet veini, mis on valmistatud Tema viha karikas ja piinatakse tules ja hallina pühade inglite ja Talle ees(Ilm. 14:9-10).

See, kes alistub loomalikule Antikristusele, osaleb seadusevastases elus ja kuulutab ta sõna või teoga jumalaks (seda võib tähendada märk otsmikul ja käel), joob koos temaga karistuskarika. Viha veiniks nimetatakse karistust, mis järgneb joovastavale kurjuseveinile, sest kes millega pattu teeb, seda karistatakse.

Viies ingel valas oma karika välja metsalise aujärje peale. Tema kuningriik läks pimedaks ja nad hammustasid oma keelt kannatusest ja teotasid taeva Jumalat oma kannatuste ja haavandite pärast. ja ei kahetsenud oma tegusid(Ilm. 16:10-11).

See tähendab, et viha valatakse Antikristuse kuningriigi peale ja see on pimendatud, mitte valgustatud tõe päikese poolt. Keele hammustamine näitab tugevaimat valu, millest pettatu on kinnisideeks, nii et nad ei peta enam iseennast, mõistes, et see, keda ta ülistab, on petis. Kuid isegi siis ei pöördu nad mitte meeleparanduse, vaid jumalateotuse poole.

Ja metsaline võeti kinni ja koos temaga ka valeprohvet, kes tegi tema ees imetegusid, millega ta pettis neid, kes said metsalise märgi ja kummardasid tema kuju: mõlemad visati elusalt väävliga põlevasse tulejärve.(Ilm. 19:20).

See, kes alistub loomalikule Antikristusele, osaleb seadusevastases elus ja kuulutab ta sõna või teoga jumalaks (seda võib tähendada märk otsmikul ja käel), joob koos temaga karistuskarika.

Kuigi nii Antikristus kui ka valeprohvet, kes tunnustähtede ja imedega kutsusid inimesi üles petjat vastu võtma, seisid koos temale alistunud kuningate ja valitsejatega vastu Päästja Kristusele, kuid mõlemad saavad lüüa ja Jumala viha tabab neid .

Võib juhtuda, et nad ei sure tavalist surma, vaid kui silmapilkselt surmatakse, mõistetakse nad teiseks surmaks tulejärves, nagu apostel nende kohta ütles, et nad ei sure. , kuid see muutub silmapilguga. Ülejäänud lähevad kohtu ette ja need kaks jumalakartmatute ja Jumala vastastena hukkamõistule. Pärast nende ülemvõimu hävitamist Jumala poolt antakse nad hävimatus kehas Gehenna tulle ja see on nende jaoks surm ja mõrv Kristuse jumaliku käsu järgi.

Lõpetuseks vaatleme Damaskuse Püha Johannese Antikristuse õpetust.

Peab teadma, ütleb püha isa, milleni Antikristus jõudma peab. Ehkki igaüht, kes ei tunnista, et Jumala Poeg tuli lihas, et Ta on täiuslik Jumal ja sai täiuslikuks inimeseks, võib lakkamata olla Jumal, võib nimetada Antikristuks, on see, kes tuleb ajastu lõpus, peamiselt nimega Antikristus. Esiteks kuulutatakse evangeeliumi kõigile rahvastele, nagu Issand ütles, paljastades inimesed, kes seisavad Jumalale vastu. Issand ütles neile: Ma olen tulnud oma Isa nimel ja te ei võta mind vastu; aga kui teine ​​tuleb tema nimel, siis te võtate ta vastu(Johannese 5:43). Ja apostel ütles: ja kõigi nende ülekohtuste pettustega, kes hukkuvad, sest nad ei võtnud vastu tõe armastust oma päästmiseks. Ja selleks saadab Jumal neile eksiväe, et nad usuksid valet(2Ts 2:10-11). Uskmatud inimesed ei võtnud vastu Issandat Jeesust Kristust, Jumala ja Jumala tõelist Poega, vaid võtavad vastu eksitaja, kes nimetab end Jumalaks. Et ta hakkab end jumalaks nimetama, ütleb selle kohta prohvet Taanieli õpetav ingel järgmist: Ja ta ei mõtle oma isade jumalatele(Taani 11:37). Ja apostel ütleb: Ärgem ärgu keegi teid eksitage ühelgi viisil, sest see päev ei tule enne, kui esmalt tuleb ärataganemine ja ilmutatakse patu mees, hukatuse poeg, kes astub vastu ja tõstab end kõrgemale kõigest, mida nimetatakse Jumalaks või pühaduseks, nii et Jumala templis istub ta Jumalana, reetes end Jumala eest(2. Tessalooniklastele 2:3-4).

Seetõttu tuleb kõigepealt kuulutada evangeeliumi kõigile rahvastele (Mt 24:14), ja siis ilmub see seadusevastane, kelle Issand Jeesus tapab oma suu hingetõmbega ja hävitab oma tuleku ilminguga, kelle tulek on Saatana tegevuse järgi kogu väe ja tunnustähtedega ja valelikud imed ja kõige ülekohtune pettus neile, kes hukkuvad, sest nad ei saanud armastust. Tõde teie päästmiseks(2. tees, 2. 8 - 10). Kurat ise ei saa inimeseks, nii nagu Issand sai inimeseks. Kuid mees sünnib hoorusriietest ja võtab enda peale kõik saatana töö. Kuna Jumal, nähes ette oma tahte tulevast rikutust, laseb kuradil endasse asuda.

Antikristus sünnib, nagu me ütlesime, hoorusest, teda kasvatatakse salaja, siis hakkab ta äkki valitsema. Oma valitsemisaja alguses peidab ta end pühaduse välimuse taha ja kui ta on asutatud, hakkab ta tagakiusama Jumala Kirikut ja paljastab kogu oma pahatahtlikkuse. Ta tuleb valede ja mitte tõeliste tunnustähtede ja imedega, ja need, kelle meel on ebastabiilne, petab ja pöördub Jumalast eemale, võimalusel isegi valituid petta(Matteuse 24:24).

Siis saadetakse prohvetid Eenok ja Eelija. Nad pööravad inimeste südamed meie Issanda Jeesuse Kristuse ja apostliku jutlustamise poole ning antikristus tapavad nad. Siis tuleb Issand taevast ja tapab ülekohtu mehe, hukatuse poja, Tema suu vaimuga(2. Ts. 2.8).

Meie Issanda Jeesuse Kristuse teine ​​auline tulemine. Surnute ülestõusmine ja viimane kohtuotsus. Nähtava maailma lõpp. Taevas ja põrgu

Jumala poolt ette määratud päeval ja tunnil, Kristuse teisel tulekul (Luuka 17:24), surnute ülestõusmisel (Jh 5:25), viimsel kohtupäeval (Jh 12:48) ja maailmalõpul (Matteuse evangeelium). 13:39) toimub.

Jeesuse Kristuse teine ​​tulemine on ootamatu: Sest nagu välk tuleb idast ja on nähtav isegi läände, nii tuleb ka Inimese Poja tulemine(Matteuse 24:27), ütles Issand ise ja Püha Kirik kuulutab liigutavas laulus Kristuse teist tulemist südaööl: Vaata, peigmees tuleb keskööl ja õnnistatud on sulane, valvsad leiavad ta ... Kogu universumi Kohtuniku ilmumisele eelnevad kohutavad märgid. Pärast nende päevade kurbust(Antikristuse valitsusaeg) päike läheb pimedaks ja kuu ei anna valgust ja tähed langevad taevast ja taeva väed kõiguvad(Matteuse 24:29). Kristuse teine ​​tulemine on esimesest väga erinev; siis tuli ta teenija kujul – mitte Teda teenima, vaid inimesi teenima ja neid kuradi võimu alt päästma, ja nüüd tuleb ta kogu oma hiilguses universumi kuningana, ümbritsetuna pühadest inglitest. . Kuid nende tulemiste vahel on midagi ühist.

Kuigi Jeesus Kristus suri Kolgatal oma esimesel tulemisel, toimusid Tema surma ajal nagu kurjategija imelised märgid: kogu maa peal oli pimedus, päike pimenes, kiriku eesriie rebenes kaheks(Luuka 23:44-45), maa värises, kivid laiali(Matteuse 27:51). Sõdurid, kes riste valvasid, olid seda kõike nähes väga ehmunud ja ütlesid: Tõesti, Ta oli Jumala Poeg(Matteuse 27:54). Seetõttu tundsid nad ristilöödus ära Jumala Poja. Oma teisel tulemisel tunneb universumi Suur ja Auline Kohtunik ära ka ristilöödu, sest siis ilmub taevasse Inimese Poja märk(Matteuse 24, 30) - Issanda eluandev rist kogu taeva pikkuses ja laiuses - häbistamaks juute, kes lõid risti Aukuninga, ja neid paganaid, kes ei võtnud vastu jutlust ristilöödu kohta. Ja siis leinavad kõik maa suguharud, olles aru saanud oma vigadest ja pettekujutlustest, otsivad nad surma, kuid surm põgeneb nende eest. Kuid ristilöödu tõeliste järgijate südamesse hüppab suur rõõm, kui nad nad näevad Inimese Poega tulevat taeva pilvedel väe ja suure auhiilgusega(Matteuse 24:30).

Ja ta saadab oma inglid valju pasunaga: koguge Tema valitud neljast tuulest, ühest taeva otsast teise(Matteuse 24:31). Ja nad koguvad Tema kuningriigist välja kõik komistuskivid ja need, kes teevad ülekohtu, ja viskavad nad tuleahju, kus on nutmine ja hammaste kiristamine.(Matteuse 13:41). Seetõttu ei puhu inglid pasunaid, vaid üks vali trompet müriseb – Jumala Poja hääl. Selle trompeti kõlal mõtisklevad Jumala inglid taevastest kõrgustest imelise vaatemängu üle, kuidas surnuist ülestõusnud ilmuvad maa pinnale, alustades Aadamast ja lõpetades viimaste surnutega enne viimast kohtuotsust. välja arvatud Jumalaema Eenok ja Eelija, kelle kehad on paradiisis.

Jumala kõikvõimsuse toimel tõusevad viimse kohtupäevaks üles kõik päästetud ja kõik kurikuulsad patused (Apostlite teod 24:15), - igaüks, olenemata sellest, milline surm sureb: kas ta suri sõjas, põles tulekahjus, uppus, kas loomad sõid või tegi lõpuks enesetapu. Ülestõusnud kehadest saavad taas hingede anumad, millest neid enam igaveseks ei eraldata. Mis puudutab neid, kes elavad kuni viimse kohtupäeva nägemiseni, siis vastavalt Pühakirjale muutuvad nende kehad hetkega vastavalt uuele olemusele, see tähendab, et nad surevad ja tõusevad siis kohe üles koos kehadega, nagu teised inimesed. Sest pasun kostab ja surnud äratatakse kadumatutena ja meie muutume,ütleb apostel Paulus oma kirjas korintlastele (IKop, 15.52). Ja Tessaloonika kiri tunnistab seda Kristuses surnud tõusevad esimesena üles; siis püütakse meid, ellujääjaid, koos nendega pilvedesse, et kohtuda õhus Issandaga(1. Tessalooniklastele 4:16-17). Viimase ütluse tähendus on järgmine: kõigepealt tõusevad surnud üles ja siis saavad ellujääjad nende sarnaseks; ja siis püütakse nad kõik, kellel on samad omadused, Issandaga kohtuma.

Surnud kehade ülestõusmist ei suuda inimmõistus mõista. Kuidas saab näiteks ellu äratada inimkeha, mitu tuhat aastat varem kala söödud või tules ära põletatud; meie mõistusele arusaamatu ja keha taastamine, maa sees mäda. Kuid tõde surnute ülestõusmise kohta, olles arusaamatu, mitte ainult ei ole vastuolus meie mõistusega, vaid on isegi selle hädavajalik nõue. Kõigepealt heidame pilgu meid ümbritsevasse loodusesse – surnuna tundunud taimed ja olendid näivad taas ülestõusvat. Siin seisab lehtedeta puu, mis on üle külvatud jäätunud lumega, mis näib olevat tema elujõust igaveseks ilma jätnud, kuid kevad tuleb ja puu näib ellu äratavat. Või pöörake tähelepanu röövikrüsallile, kes näib olevat surnud, kuid siis kareda kesta purustades lendab kauni ööliblika näol õhku. Lõpetuseks vaadake kärbseid, kes talve hakul külmuvad ja kevadega ärkavad ning öelge: kas jumal, kes putukat elustab, ei või seda teha inimese heaks, kes on ehitud oma näo ja sarnasusega? Kas on võimalik lasta inimesel jäljetult surra, kui ka kõige väiksem mooniseeme maasse visatuna selles ei hävine, vaid ilmub pinnale kauni õitsva taime kujul?!

Surnute ülestõusmine on Jumala kõikvõimsuse tegu, mille kohaselt kogutakse kokku hävivad kehaosad. Sel imelisel viisil taastatud kehad ühinevad nende hingega igaveseks.

Mitte! Inimene on surematu mitte ainult hingelt, vaid ka kehalt, mis ei ole ainult riided, hinge eluase (2Kr 4:7), vaid on sellega üks lahutamatu tervik. Teatavasti hakkab laps keha arenedes iseennast teadvustama ning hinge küpsus on tavaliselt ühendatud keha küpsusega. Keha kaudu puutume kokku välismaailmaga, astume suhtlemisse inimestega; keha juhib meie teadmisi välismaailmast; keha kaudu väljendame lõpuks hinge meeleolu. Kui oleme näiteks vihased, muutub see märgatavaks kulmude nihkumise, kiire hingamise kaudu; kui midagi erutab, muutub nägu punaseks; kui me rõõmustame, siis kõik loevad seda meie säravatest silmadest. Seetõttu, kui hauataguses elus jäetaks meist kehast ilma, oleks meie elu poolik ja siis ei saaks inimest nimetada surematuks - see oleks vaid osa tema olemusest - hing.

Lõpuks, õigluse seadus nõuab ka seda, et tulevases elus saaksid tasu või karistuse mitte ainult hinged, vaid ka kehad, otsustades selle järgi, mida me selles elus väärime. Kuigi hing on inimese kõige olulisem osa, ei ole keha sellele täielikult allutatud: meist endist sõltub, kas muuta keha heaks mullaks, mis sobib vooruste kasvamiseks või muuta see kurjuse tööriistaks. . Ja sel juhul peab keha kunagi oma tegude eest vastutama. On tõsi, et isegi siin maailmas kannab inimene karistusi lahuselatud elu eest, nagu näiteks enneaegne nõrkus ja mitmesugused haigused, kuid see on ainult osaliselt. On nii palju inimesi, kes kasutavad Jumala ande kurja jaoks: nad räägivad huultega jõude, selle asemel, et alati Jumalat ülistada; nende silmad rändavad üle nähtava maailma objektide; kõik jõud on suunatud kiiresti riknevate kaupade hankimisele ja sellest hoolimata õitsevad nad maa peal. Mida? Kas on võimalik, et need, kes oma kehalist olemust erinevatel ebaseaduslikel viisidel rõõmustasid, ei peaks saama väärilist kättemaksu ja kas tõesti peaks ihu pattude eest vastutama ainult hing?! Mitte! Erapooletu kohtunik ei saa seda lubada.

Vaatame nüüd inimest, kes kogu oma elu orjastanud liha vaimule – andnud kõik oma ihu liikmed Jumalale tõe tööriistana (Room. s 13) ja lõpuks pitseerinud surmaga oma ustavuse Kristusele. Kas on tõesti õiglane, kui kehad, kes on maa peal ainult raskusi kogenud, ei saa teispoolsuses nii-öelda mingit rahuldust? Ja kas Kristus, Kiriku jumalik Hääl, laseb õigete, armust pühitsetud (IKop. b. 19) kehadel, keda nimetatakse Kristuse liikmeteks (IKop, s. 15), maa sees mädanema, nad peaksid olema peaga ühenduses?

Mitte! Me ei suuda seda ette kujutada, sest sel juhul ei saa tööd, milleks Päästja Kristus maa peale tuli, lõpuni lõpetatud. Nagu teate, oli esivanemate langemise tagajärg - hingele - patt ja kehale - surm. Kristus oma kannatuste ja surmaga hävitas need hukatuslikud tagajärjed: inimene sünnib sama puutumatu tahtega, mis oli Aadamal, siis elu jooksul uueneb tema hing nähtamatult Püha Vaimu armu läbi ja on koos Aadamaga ette valmistatud igaveseks eluks. selle avaldumise vahend – keha, mis tuleb ellu äratada Jumala kõikvõimsuse toimel. Ja siis esitab Jeesus Kristus Jumalale Isale uue inimese, täiusliku hingelt ja ihult; siis ilmub kõigi Päästja oma silmadega "kõigi langenud inimeste" Taastajana.

Meie vahetu tunne veenab meid surnute ülestõusmise tões. Siin on patsient, kes pole mitu kuud voodist tõusnud. Kohutav valu üle kogu keha paneb ta oigama ja karjuma, kuid ühtäkki sähvatas naeratuskiir üle tema näo. Ärge arvake, et ta hetkekski uskus paranemise võimalikkusesse: arstid ütlesid otse, et ta pole siin ilmas üürnik. Ei, valu pani ta mõneks ajaks unustama kindluse surnute ülestõusmises. Siin, arvab ta, saabub aeg, mil kannatav keha uueneb ega tunne valu ning see lootus kaitseb teda meeleheite eest ... Ja kui palju lohutab tõde surnute ülestõusmisest lähedaste haudadel tõi meid! Vaatame sügava kurbusega isa, ema, venna surnud nägusid ... kahvatu, vajunud silmadega. Veel mõni minut – ja kallid näojooned kaovad igaveseks hauda. Millise tervendavana mõjuvad südamele matustel kuuldud evangeeliumisõnad: Tund tuleb ja need, kes on haudades, kuulevad Jumala Poja häält, ja need, kes kuulevad, jäävad ellu…

Nii kindlustavad looduse vaatlemine, aga ka meie mõistus ja tunded meile surnute ülestõusmise tõesuses ning see lohutav tõde leiab enda jaoks kõige kindlama ja kõigutamatuma aluse Jumala sõnas.

Nii hüüatas isegi Vanas Testamendis mädaste kärnadega kaetud õige Iiob sügavas usuhoos: Aga ma tean, et mu Lunastaja elab ja viimsel päeval tõstab Ta mu laguneva naha tolmust üles; ja ma näen Jumalat oma lihas(Iiob 19:25-26). Prohvet Jesaja tunnistab sama, kui ta laulab Jumala kõikvõimsusest: Su surnud jäävad ellu, surnukehad tõusevad üles! Ärgake ja võidutsege, heitke tolmu alla, sest... maa oksendab surnud välja(Jesaja 26:19). Ja prohvet Hesekiel nägi ülestõusmise kuju. Tema ees laiub suur tasandik, mis on kaetud kuivanud luudega. Sellel laial kalmistul pole kuulda ainsatki häält, isegi muru näib jäätuvat; kuid järsku puhub Jumala Vaim luudele elu sisse ja ühe silmapilguga hakkab luu luule lähenema, kattudes lihaga ja prohvet nägi enda ees "väga suurt hordi" elavaid inimesi (Hesek 37. 3 - 10). Justkui tõendiks tulevase surnute ülestõusmise kohta oli ka Vanas Testamendis ülestõusmise erijuhtumeid, näiteks: Sarepta lesknaise poja prohvet Eelija ülestõusmine ja sunami naise poja Eliisa ülestõusmine. , surnud mehe ülestõusmine, kes puudutas prohvet Eliisa luid.

Loodusvaatlused, aga ka meie mõistus ja tunded kinnitavad meile surnute ülestõusmise tõepärasust ning see lohutav tõde leiab enda jaoks kõige kindlama ja kõigutamatuma aluse Jumala sõnas.

Uus Testament räägib surnute ülestõusmisest veelgi selgemalt ja üksikasjalikumalt. Siin on maailma Päästja enda sõnad: Ärge imestage selle üle; sest tuleb aeg, mil kõik, kes on haudades, kuulevad Jumala Poja häält; Ja need, kes on teinud head, lähevad elu ülestõusmisse ja need, kes on teinud kurja, kohtu ülestõusmisse(Johannese 5:28-29). Nad kuulevad häält, nagu seda kuulis neljapäevane Laatsarus hauas, Kapernauma väepealiku teenija And kalmuse tütar, ja ärkavad ellu.

Uue mehe keha tehakse lihast ja luust, nagu tõendab Ülestõusnu ise

Issand Jeesus Kristus. Mille pärast sul piinlik on, ütleb Ta, ilmudes jüngritele pärast ülestõusmist. Vaata mu käsi ja jalgu; see olen Mina Ise; puuduta mind ja näe; sest vaimul ei ole liha ega luid, nagu te minu juures näete(Luuka 24:38-39). Siis sõi Kristus jüngrite ees isegi küpsetatud kala ja mett (Luuka 24:40-43). See tähendab, et Kristuse ihu koosnes lihast ja luudest ning erines samal ajal tavalisest kehast selle poolest, et seda ülistati – see võis läbida suletud uksi, olla nähtamatu ja tõusta taevasse.

Küsimusele: millisel kujul meie keha ellu äratatakse, leiame vastuse apostel Pauluselt: Aga keegi ütleb: kuidas surnuid üles äratatakse? ja mis kehas nad tulevad? Hooletu! mida sa külvad, ei ela enne, kui ta sureb. Ja kui sa külvad, siis sa ei külvata mitte tulevast keha, vaid palja seemet, mis iganes juhtub, nisu või mida iganes; aga Jumal annab talle keha, nagu ta tahab, ja igal seemnel on oma keha(IKop. 15. 35–38). Apostel Paulus võrdleb keha seemnega, mis maasse visatuna laguneb ja idaneb. Kuid nagu erinevatest seemnetest pärit taimed ei ole ühesugused, nii ei ole ka õigete ja patuste tulevased kehad ühesugused. Teine hiilgus päikesele, teine ​​kuu hiilgus, teine ​​tähtede hiilgus; ja täht erineb tähest hiilguse poolest. Nii on ka surnute ülestõusmisega: see on külvatud rikutuses, see äratatakse üles kadumatuses.(1. Korintlastele 15:41-42). See tähendab, et õiged saavad vastavalt õigluse erinevusele erineva au.

Küsimus, kuidas me ellu ärkame, on olnud uudishimuliku inimmõistuse uurimisobjekt juba ammu, kuid kuna Ilmutusraamatus puuduvad andmed selle lahendamiseks, pidi inimkond rahulduma oletustega. Kõige usutavam on süürlase püha Efraimi arvamus, kes ütleb, et nad äratatakse üles kolmekümneaastaselt – kooskõlas Päästja Kristusega ja sellest hoolimata tunnevad emad ära isegi lapsepõlves surnud. uuel kujul ja tunnevad need omakorda ise ära.

Kuna surnute ülestõusmise eesmärk saab olema taastamine kõigist langenud meestest ihult ja hingelt ilus, siis sellest võime järeldada, et kõik füüsilised puudused: kurtus, pimedus, hauataguses elus moonutatud liikmed saavad täidetud. Tõsi, ülestõusnud Päästja kirgastatud kehal olid nähtavad küünte haavandid kuid see on sellepärast, et nad on justkui tunnistajad hiilgusest, mille Ta vääris inimsoo Lunastajana. Pühakiri ütleb, et tulevases elus jääb sugudevaheline erinevus püsima: sest ülestõusmisel nad ei abiellu ega abiellu, vaid on nagu Jumala inglid taevas(Matteuse 22:30). Õnnistatud Hieronymus selgitab seda lõiku järgmiselt: sõnad ei abiellu ega antakse abielus tõestavad sugude erinevust. Keegi ei ütle kivi ja palgi kohta: nad ei abiellu ega abiellu, sest nende abielu pole looduses; aga seda võib öelda nende kohta, kes võivad abielluda ega abiellu Kristuse armust ja vooruse pärast. Aga teie vaidlete vastu: kuidas saame olla nagu inglid, kui inglite hulgas pole mehi ega naisi? Kuulake hästi: Issand ei luba meile mitte inglite loomust, vaid nende eluviisi ja õndsust. Selles mõttes nimetati Ristija Johannest ka ingliks juba enne tema pea maharaiumist (Lk 7:27); selles mõttes, isegi sellel ajastul, elavad kõik Jumala pühakud ja neitsid inglilikku elu. Sest kui öeldakse: "Teist saab nagu inglid", siis lubatakse sarnasust, mitte olemuse muutumist.}.

Seega on ülestõusnud kehade sarnasus meie lihaga järgmine: 1) nad koosnevad lihast ja luudest, säilitades sugudevahelise erinevuse ja eemaldades füüsilised vead, 2) välimuselt on nad nii sarnased praegused, millest me kõik üksteist kergesti ära tunneme. Kuid lisaks sellele on ülestõusnud kehad varustatud erilise täiuslikkusega, nagu apostel räägib, osutades kontrastile ülestõusnud kehade ja praeguste vahel. Mõne kahtleva korintlase küsimusele: kuidas surnud äratatakse? ja mis kehas nad tulevad?(IKop. 15. 35) – apostel Paulus vastab: Nii on ka surnute ülestõusmisega: see on külvatud kaduma, see äratatakse kadumatus; alanduses külvatud, hiilguses üles kasvatatud; nõrkuses külvatakse, jõus tõstetakse; vaimne keha külvatakse, vaimne keha tõstetakse üles. On vaimne keha, on vaimne keha(IKop. 15. 42–44).

Ülestõusnud kehade esimene omadus võrreldes päris kehadega on hävimatus. Teatavasti toimub meie kehas toitumise tulemusena lagunenud osakeste pidev asendumine uutega, nii et seitsme aasta pärast uueneb kogu organism. Aja jooksul, kui inimeses olevad elujõud otsa saavad, toimub selline asendus nõrgemalt, saabub vanadus ehk inimkeha järkjärguline suremine, mis lõpeb surmaga. Seega, kui apostel ütleb ülestõusnud kehade kohta, et need muutuvad kadumatuks, tähendab see, et ülestõusnud kehad ei vaja sellist uuendamist ja seetõttu ei sure (Ilm. 21:4). Päästja ütleb: need, kes olid väärt jõudma sellesse vanusesse ja surnuist ülestõusmiseni ... ei saa enam surra, sest nad on võrdsed inglitega ja on Jumala pojad, olles ülestõusmise pojad(Luuka 20:35-36).

Ülestõusnud kehade esimene omadus võrreldes tõeliste kehadega on rikkumatus. Seega, kui apostel ütleb ülestõusnud kehade kohta, et need muutuvad kadumatuks, tähendab see, et ülestõusnud kehad ei vaja sellist uuendamist ja seetõttu nad ei sure.

Mõttega rikkumatusest on tihedalt seotud veel üks: kas ülestõusnud kehad vajavad süüa või jooki? Tõsiasi, et Issand sõi pärast ülestõusmist küpsetatud kala ja kärje jüngrite ees (Lk 24:41-43), lubab meil ilmselt sellele küsimusele vastata jaatavalt, kuid kõigile on selge, et Issand ei sõi toitu mitte sellepärast, et tal oli vaja. vaid selleks, et veenda jüngreid, et Ta ei ole tont. Miks Issand sööb kärje?Õnnistatud Hieronymus küsib ja vastab: ülestõusmise tõestamiseks ja mitte kärgede suhu lubamiseks. Ja Pühakiri ütleb seda Jumala riik ei ole söök ja jook, vaid õigus ja rahu ja rõõm Pühas Vaimus(Rm 14:17). Lisaks on söömine alati mingil määral põhjustatud näljast, mis ei tohiks olla õigete, Jumalat mõtiskleva hauataguses elus – täieliku õndsuse allikas. Samuti võib eeldada, et patused tunnevad nälga ja just seetõttu, et toidu söömise oskus jääb neile alles, kuid ei jää rahule. Kuid isegi sellel ideel pole Ilmutusraamatus kinnitust. Ja tegelikult, kui me, olles suures rõõmus - taevase õndsuse nõrk näidis, ei mõtle toidule, siis kas me ei unusta seda isegi kõige suurema leina hetkedel - nagu põrguliku piina tilk ?! Sellest on selge, et ülestõusnud kehasid ei tohiks kujutada kui toitu või jooki vajavat.

Apostel Paulus räägib ülestõusnud kehade teisest omadusest: söö nõrkuses, tõuse jõusse. Meie keha nõrkus seisneb selles, et ta on väga sõltuv välistingimustest – toit, õhk, vajab puhkust, und. Selline sõltuvus mõjutab suuresti vaimu, mis seetõttu ei jõua oma kõrgele sihtpunktile, nagu näeme apostlite näitel, kes jäid magama Ketsemani aias ajal, mil Kristus palvetas enne oma kannatusi. Vaim on valmis, aga liha on nõrk(Markuse 14:38), ütles ta, leides nad magamas. Jah, ja Jumal-Inimene ise koges sel ööl liha nõrkust, ja ta higi oli nagu verepiisad, mis langesid maapinnale(Luuka 22:44), sel ajal, kui Ta palvetas, et kannatuste karikas läheks Temalt ära.

Vastupidiselt meie maise keha nõrkusele avaldub ülestõusnud kehade tugevus selles, et nad ei sõltu välistest tingimustest: hauataguses elus ei ole hooldust vajavaid vanu mehi ega beebisid ning kõik saab üle jõu. Neil ei ole enam nälga ega janu ning päike ei põleta neid ega kuumust(Ilm. 7:16). Ja Jumal pühib ära kõik pisarad nende silmist ja surma ei ole enam; ei ole enam leinamist, kisa ega haigusi, sest endine on kadunud(Ilm. 21:4).

Kolmas ülestõusnud kehade omadus on auhiilgus (söötakse ära hävingus, tõuseb hiilguses), mille olemus seisneb selles, et Kristus meie alandlik keha muudetakse nii, et see on kooskõlas Tema hiilgava kehaga(Fil 3:21). Evangelistid räägivad sellest, milline oli jumal-inimese hiilgav keha. Issand muudeti Tabori mäel, näidates oma au oma jüngritele, ja ta nägu säras nagu päike ja ta riided said valgeks nagu valgus(Mt 17,2; Markuse 9,3); silmipimestavas hiilguses ilmus Päästja Saulile, kes oli teel Jeruusalemmast Damaskusesse (Ap 9:3-8). Nendest väljavõtetest võime järeldada, et ülestõusmiskehade hiilguse kaudu peame mõistma nende heledust. Tõepoolest, Päästja Kristus ise ütles seda õiged säravad nagu päike oma Isa kuningriigis(Matteuse 13:43), samas kui püha apostel Paulus seda ütleb Päikese hiilgus on erinev, kuu hiilgus on erinev, tähed on erinevad ... Nii on ka surnute ülestõusmisega(IKop. 15. 41-42), see tähendab, et ülestõusnud kehade hiilgus väljendub nende heleduses, mis varieerub vastavalt igaühe moraalsele väärikusele. Kindlasti on see suur valgus, nagu see, mis paistis Moosese näol, nii et Iisraeli lapsed ei saanud vaadata Moosesele näkku tema näo auhiilguse tõttu(2. Korintlastele 3:7) on valgus, mis muudab inimese näo sarnaseks ingli omaga (Ap. t. 15).

Lõpuks peab apostel Paulus ülestõusnud ihu neljandat omadust temas vaimsus: "vaimne keha on söödud, vaimne keha tõuseb." Hinge ihu on meie maise keha, mis peab lakkamatut võitlust vaimuga (Gl 5:17) ja võit jääb sageli keha poolele (Gl 5:19-21) ja ülestõusnutele. kehad on täielik harmoonia keha ja vaimu vahel, nii et isegi iha ei teki. Uue eluga kohanenud keha kaotab pärast ülestõusmist oma praeguse ebatäiuslikkuse ning muutub kergeks ja õhukeseks. Keha suudab tungida läbi nähtava maailma objektide, nagu näeme Issanda Jeesuse Kristuse näitel, kes ilmus jüngritele, kui uksed olid lukus (Jh 20:19). Ronimiseks pole vaja redeleid(Püha Cyril of Jerusalem), saab olema seal, kus ta tahab (Püha Augustinus). Kuid vaatamata kompositsiooni peensusele on ülestõusnud keha õhku hajumisest liiga kaugel: sellel on liha ja luud (Luuka 24:39).

Niisiis, ütleme õndsa Augustinuse sõnadega. Ülestõusnud kehadel on järgmised neli omadust. 1) Tundmatus väliste kahjulike mõjude suhtes, mis maise elu jooksul tõi kaasa valulikud ja ebameeldivad aistingud kehas. 2) Pühakute keha sära on nagu päike. 3) Arusaamatu liikumise kiirus ühest kohast teise. 4) Keha täielik allutamine hingele, mis viib inimeses täieliku harmooniani.

Mis puudutab patuste ülestõusnud kehade omadusi, siis kuigi Pühakirjas selle kohta konkreetset teavet ei ole, saame sellest aimu, võttes arvesse kristlikku doktriini surnute ülestõusmisest.

Kuna apostli sõnul kaotatakse surm surnute ülestõusmisega, siis järelikult jäävad ka patuste kehad surematuks, nagu õigete kehad; nad vabanevad välistingimuste hävitavatest mõjudest, mida nõuab rikkumatus, nad saavad kiiresti liikuda. Seetõttu on kogu erinevus patuste ja õigete kehade vahel selles, et nad jäävad aust ilma. Õigete keha särabütleb püha süürlane Efraim, seitse korda rohkem kui päikesevalgus ja patuste kehad osutuvad tumedaks, haisu täis.

Pärast surnute surnukehade ülestõusmist ja elavate muutmist kõigile ilmuda Kristuse kohutava kohtumõistmise istme ette.Õilsad ja tundmatud seisavad Jumala ees kohut mõistma ja annavad vastuse oma tegudes. Kohut mõistetakse nooruse ja vanaduse üle, rikkuse ja vaesuse, ilu ja inetuse, õigete ja kurjade üle ning isegi kurjad vaimud (2. Peetruse 2.4) ilmuvad kohtumõistmisele.

Jumala kohus on vältimatu ja meie vabast tahtest sõltub, kas meid mõistetakse õigeks või süüdistatakse. Elusse astudes saame Jumalalt erinevaid kingitusi ja maa peal elades kasutame õnnistusi – vaimseid ja materiaalseid, mille õigeks kasutamiseks nõuab Jumal meilt arvet.

Ja kui me väriseme inimliku kohtuotsuse ees, siis kui palju kohutavam on Jumala kohus inimkurjategijale?!

Kuigi inimlik kohtuotsus toimub teatud seaduste järgi, on inimesel siiski lootust kohtunike armule ning kurjategijalt ei võeta võimalust kavalusega õiglasest karistusest kõrvale hiilida. Viimasel kohtupäeval see nii ei ole. Siin näeb meeleheitel patune põrgulike piinade vältimatust, kui kõrgeim kohtunik täies valguses paljastab talle kõik tema patud.

Kohtuotsuse täideviijaks on meie Issand Jeesus Kristus, nagu Ta ise ütles: Isa ei mõista kohut kellegi üle, vaid ta on andnud kogu kohtumõistmise Pojale(Johannese 5:22) ja palju muud Inimese Poeg tuleb oma Isa auhiilguses koos oma inglitega ja siis tasub igaühele tema tegude järgi(Matteuse 16:27). Ja nüüd usub õigeusu kirik sellesse Jumala Poeg ... pakib tulijale au, et mõista kohut elavate ja surnute üle.

Sissejuhatava lõigu lõpp.

Antikristuse pitser õigeusu traditsioonis Nikopoli metropoliit Meletios

Pühakiri Antikristuse kohta

Apostel Paulus kirjutab 2. Tessalooniklastele 2:1-12:

Kristuse teise aulise tulemise päeva peaksime igatsema,

(1Ts 4:16-18). Miks peaksid kristlased kartma Antikristuse tulekut, kui talle järgneb kohtumine Issanda Jeesuse Kristuse endaga?!

Kiriku õpetuste kohaselt ei ole mõistus mitte ainult mõistus, vaid ennekõike õige mõtlemine, see tähendab õigeusk, mis nõuab Kristuse seaduse järgimist, mitte aga vagade teemade tühistesse fantaasiatesse laskumist.

Ärge häbenege tähendab, et miski ei tohiks kõigutada meie usku Kristusesse Jeesusesse, see tähendab, et me peame pöörduma ära sellest, mis võib seda kahjustada, muuta selle valeks. Ei tohiks uskuda näiliselt jumalakartlikke legende ega kuulata inimesi, kes igal võimalikul viisil liialdavad kuradi ja tema teenija Antikristuse väge ega usu seetõttu Jumala kõikvõimsusesse. Kiriku suur õpetaja, Püha Johannes Krisostomus ütleb: "Kui keegi teile midagi sellist räägib, isegi kui ta räägib prohvetikuulutuse Pühas Vaimus, siis ärge uskuge teda" ("Vestlus kirjadest tessalooniklastele"). Teisisõnu,

.

Kuni taandumine on esikohal- need sõnad ei tähenda Jumalast taganemise seisundit, millesse inimkond satub pärast Aadama kuritegu, vaid selle tulekut, kes juhib kõigi aegade ja rahvaste viimast, lõplikku taganemist. Püha Johannes Krisostomos räägib sellest selgelt: „Mis on usust taganemine? Pidage Antikristust ennast usust taganejaks, sest ta peab hävitama paljud ja juhtima Jumalast eemale. See tähendab, öeldes ära häbene, mõistab apostel, et maailmalõpu ja muude eelseisvate sündmuste üle ulgumisele ei tohiks suurt tähtsust omistada, sest need on Jumala enda poolt ette määratud ja siin ei saa keegi midagi muuta. Tuleb ka suur usust taganeja, kes tuleb tema nimel (Johannese 5:43), kes nõuab jumalikke austusi, kes sunnib kõiki inimesi tunnistama teda tõeliseks Jumalaks. Kuid seda pole veel juhtunud ja seetõttu on võimatu rääkida Antikristuse tulekust ja veelgi enam tema pitserist, mis ei saa eksisteerida enne tema valitsemist maailmas. Järelikult need, kes ajavad lärmi Antikristuse ja maailmalõpu teemal, ajavad segadusse, eksitavad inimesi ja teevad seeläbi tõsiselt pattu.

Eelkõige seda, mida nimetatakse Jumalaks ja pühaks. Antikristus võrdsustab ja ühendab kõik olemasolevad maailmareligioonid. Ta pakub ühe maailmareligiooni keskmise versiooni, ühtset, "puhtvaimset" kirikut, mis ei õpeta ebajumalakummardamist ja spiritismi ega kutsu üles Saatana kummardama. Kõik vanad jumalad kaotatakse ära, ütleb püha Johannes Krisostomos, see tähendab, et valmistatakse ette uue, universaalse jumala tulek, kelle austamine ületab endiste jumalate austamise. See uus inimene-jumal pakub "tõe puhast kummardamist vaimus", samal ajal kui ta ise ilmub kummardamise objektina. Selle ajastu iseloomulik tunnus on Püha Johannes Krisostomuse õpetuste kohaselt see, et Antikristus ei istu mitte ainult jumalana Jeruusalemma templis, vaid annab ka käsu paigutada oma kujutised kõikidesse maailma templitesse. . Paljud inimõiguste eest võitlejad osutuvad tema fanaatilisteks toetajateks, sest juba oma valitsemisaja algusest peale püüab ta näida lahke, püüdliku ja demokraatliku inimkonna juhina. Olgem ettevaatlikud – ainult tõeline usk Kristusesse ja Tema Kirikusse võib päästa ja näidata õiget teed.

Ja nüüd sa tead seda O ei lase tal end avada. Mis takistab Antikristust praegu ilmumast ja Kirikut hävitamast? Pühad Johannes Chrysostomos, Süüria Efraim, Milano Ambroseus, Aitolia kosmos ja kõik õigeusklikud Apokalüpsise tõlgendajad ütlevad, et ohjeldavaks põhimõtteks on Rooma riigivõim, mitte mõne inimese poolt saadud Püha Vaimu erilised kingitused. Nii õpetab püha Johannes Krisostomus, et Rooma vägi kaotab Antikristus. Ka munk Nikodim Püha mägironija arvas nii: "Sina, lugeja, võta püha Johannes Krisostomuse kõige tõesema seletusena vastu."

Valed märgid ja imed. Sellest on palju kirjutanud püha Ignatius (Brjanchaninov) raamatus “Imed ja märgid”, mida soovitame lugeda kõigil, kes on huvitatud Antikristuse üleloomulikest võimetest.

Meenutagem veel kord Antikristuse liitumisele eelnenud sündmuste jada. Esiteks - kristlike monarhiate langemine ja seejärel kristliku riikluse kui sellise täielik hävitamine, mis põhineb usul Kristusesse. Pärast seda tuleb Antikristus, kes ei avalda kohe oma tõelist identiteeti usust taganeja ja Kristuse vaenlasena. Oma nime kujutisega pitserit hakkab ta oma pooldajatele peale panema alles oma valitsemisaja lõpus. Seda ei hakata kellelegi vägisi peale suruma, sest kurat vajab vabatahtlikku jumalast lahtiütlemist. Edasi ilmub taevas Issanda Püha Risti märk ja pärast seda tuleb Kristus.

Püüded moonutada või muuta sündmuste käiku, mis on meile teada pühade inimeste pühadest raamatutest ja kirjutistest, annavad tunnistust, et nende tegija eksib, tegutseb kuradi mõju all, olles vahendiks oma plaanide täitmisel ja külvates inimestesse segadust, hirmu ja meeleheidet!

Antikristuse ja tema pitseri teemal vabatahtlikult või tahtmatult üles keerutatud hirmud aitavad ainult kaasa tema suuruse, väe äratundmisele ning tekitavad samal ajal uskmatust Kristuse kõikvõimsusesse, lootuse puudumist Jumala suhtes ja lõpuks mõte kristluse alaväärsusest ja ebatõesusest. Peame alati meeles pidama, et Antikristus pole Kristusega võrreldes midagi! Issand tapab ta ühe hingetõmbega ja hävitab tema jõu ja jõu ühe silmapilguga.

Kirikukogu esimeses kirjas (2, 18-27) ütleb püha apostel ja evangelist Johannes:

Apostel rõhutab, et antikristused on pärit kristlaste hulgast, see tähendab, et nad kuulusid kunagi kirikusse, kuid langesid hiljem sellest eemale, kuna nad ei olnud kunagi selle tõelised lapsed. Selgub, et formaalselt kirikusse kuulumisest ei piisa, tuleb ka selle jumalik-inimlikus olemuses kaasa lüüa, tajuda selle vaimu.

Sõna "Antikristus" võib mõista kahel viisil: viimaste aegade Antikristus ja see ülekohtu müsteerium, millest räägib püha apostel Paulus. Tema teenijaid, nii teadlikke kui ka tahtmatuid, kes ei tea, mida nad teevad, nimetab kirik Antikristuse eelkäijateks. Seadusetuse müsteeriumi tegevus levib koos tsivilisatsiooni arenguga. Püha Nikodeemus Püha mägironija rõhutab eriti, et antikristused on ketserid, kelle uskumused sisaldavad jumalateotavaid dogmasid; kristlikku usku ja kirikut taga kiusavad riigimehed. Inimkonna ajalugu tunneb paljusid Antikristuse eelkäijaid – piisab, kui meenutada vähemalt kahekümnenda sajandi sündmusi. Igaüks, kes meelevaldselt moonutab Kiriku usku, tema õpetusi või võitleb kiriku vastu, satub paratamatult Antikristuse kätte ja muutub tema sarnaseks, olles kuulekas kuradi tööriist, isegi kui ta ise ei kahtlusta, keda ta teenib.

Antikristuste peamine märk on nende täielik ja resoluutne eitamine, et Jeesus Kristus on Jumala Poeg, kes on samaväärne Isaga. Uskuda Jumala Pojasse tähendab tunnistada Teda võrdseks Isaga, Jumalaga, kes on kehastunud meie päästmiseks. Kes eitab seda kristliku usu põhidogmat, on Antikristus.

Kuidas saab end kaitsta kuradi ja tema teenijate mitmesuguste kavaluste eest? Ainus viis on säilitada usk, milles Kirik meid juhendab. Kirik on tõe tugisammas ja jaataja ning seda, kes ei tunnista tema dogmasid ja oma arusaamadele toetudes julgeb teda õpetada, ei saa enam lugeda Kiriku liikmeks, sest ta eksib ja , nagu karjast eksinud lammas, satub paratamatult võrku.kurat, kes nagu me teame, on maailmas alati aktiivne.

Apokalüpsise 12. peatüki 3. salmis öeldakse:

Kirikukirjanike Tricca piiskopi Icumeniuse (umbes 600) ja Caesarea peapiiskopi Aretha (IX lõpp – X sajandi algus) tõlgenduse järgi, kes kirjutasid kolmest metsalisest, räägime langenud inglist, Saatanast endast.

Teine metsaline tuleb merest välja:

(Ilm. 13:1). Meri on tume vaimne maailm, mida valitseb Kristuse Vaimule vastandlik vaim, kus Antikristuse jõud võitlevad kristluse vastu, mõjutades nii kogu ühiskonda korraga kui ka iga inimest eraldi, õhutades vaenu Kristuse vastu. Seega ei ole teine ​​metsaline suvaline konkreetne isik, vaid inimeste kogum, kes püüab kristlust hävitada. Metsalisel on seitse pead, see tähendab, et see pole üks inimene, vaid inimeste kogum. Teisisõnu, see teine ​​metsaline pole mitte lõpuaegade Antikristus, vaid tema eelkäijad.

Antikristusest on kõige põhjalikumalt juttu Püha Teoloogi Johannese ilmutuses 13. peatükis, salmides 11-18:

Teine metsaline tuli maa pealt. Ta näib olevat talleke, kuid tema sõnad ja teod pole kaugeltki kahjutud. Ta räägib kuradist, talle kandub üle kogu esimese metsalise jõud, kellele ta nõuab kummardamist kõigilt inimestelt. Tema enneolematud imed peaksid inimesi võrgutama ja seeläbi metsalise ees kummardama sundima, mis tegelikult tähendab temas tõelise Jumala äratundmist. Tal lubatakse panna vaim kujusse, metsalise ikooni, et nad kummardaksid seda kui elavat Jumalat.

Maalt pärit sõnad tähendavad paljude tõlgendajate arvates, et temast saab tavaline inimene. Kuna aga tema intellekt ületab kõvasti keskmist taset, näib ta universaalses mastaabis geeniusena, kuid tegelikkuses osutub ta edevaks, jõhkraks ja külmavereliseks poliitikuks. Ainult inimene, kes on algselt pühendunud sellele maailmale ja selle väärtustele, võib saada patuinimeseks, nagu apostel Paulus teda kutsub.

Edu saavutamiseks ja oma plaanide elluviimiseks kasutab maa seest välja tulnud metsaline kõiki võimalusi. Teeseldes, et on õige inimene, avaliku elu tegelane, propageerides universaalset õiglust, võrdsust, vendlust, tõstatab Antikristus järk-järgult kahtlusi kristluse õigsuses, kutsub kõigi religioonide järgijaid ühinema, looma uue, "täiusliku" vormi. vaimuelu, loobudes religiooni kõige olulisemast elemendist – avalikust jumalateenistusest. Ta riietub "suure initsiatiivi" toogasse, kutsub kõiki "iseennast puhastama" ja saama "vaimus kummardamise" vilunud. Ja siis koguneb kogu esimese merest väljuva metsalise armee Antikristuse ümber, tunnistab teda oma kõrgeimaks juhiks ja alistub täielikult tema käsutusse. See on Antikristuse armee ja sunnib kõiki maa peal elavaid alistuma esimesele metsalisele.

Kolmas metsaline tuleb siis maa seest, see tähendab maailmast. Selle ülesandeks on kristluse praktiline kukutamine. Antikristuse (teise metsalise pea) eelkäijad koonduvad ümber kolmanda metsalise, et hävitada usk Kristusesse maa peal. Neid hakkab juhtima üks inimene, mitte rühm inimesi. Temast saab viimaste aegade Antikristus, Antikristus selle sõna õiges tähenduses. Rooma püha Hippolytuse õpetuste kohaselt on metsaline, kes maa seest välja tuleb, Antikristuse kuningriik.

Nelipühast kuni aegade lõpuni on olnud ja jääb olema palju antikristusi. Nende ühine joon on vastasseis Kristuse Kirikuga, kuid ükski neist ei kuuluta end jumalaks, religioosse kummardamise objektiks. Kõik nad tulevad oma nimele, kuid mitte ükski ei püüa oma poolehoidjatele pitserit panna. Nii seda kui ka teist teeb ainult Antikristus ise – selle sõna õiges tähenduses.

Maa all, kust metsaline välja tuleb, tuleks mõista ka maist elu. Nagu juba märgitud, on Antikristuse tegevus suunatud inimeksistentsi loomulike raskuste ületamisele, mitte Jumala tahte täitmisele. Sellepärast tuleb ta maast välja ega tule taevast alla, nagu Inimese Poeg tuli alla. Et tõusta, pöörab ta järk-järgult maailma Jumala vastu, vaenutsedes Temaga. Selleks jutlustab ta innukalt vajadust ühendada inimkond vabaduse, võrdsuse ja vendluse liiduks, kasutades tavalisi demagoogilisi topeltstandardi meetodeid, sest ta kutsub ametlikult inimesi usule Jumalasse, kuid tegelikult inspireerib ta jumalatus. Tema sõnavõttudes on kaks põhiteemat: vajadus jõuda kompromissini ja tõe suhtelisus. Religioon, mida ta jutlustab, viib lõpuks inimesed Jumalast eemale ja paneb nad kummardama metsalist.

Imede abil äratab Antikristus inimestes usku endasse, veenab neid oma tugevuses, pöörates nad seeläbi Jumalast eemale. Prohvet Eelija tõi taevast alla tule, mis ajas Baali preestrid segadusse, näidates Iisraeli Jumala väge. Antikristus näitab aga valesid imesid, mille väline mõju ületab püha prohvet Eelija ime, et inspireerida ettekujutust Jumala pühakute tähtsusetusest ja järelikult ka Jumala jõuetusest. Ise. Vana-Egiptuse preestrid sundisid oma jumalate kujusid rääkima – Jumala loal sisenesid deemonid ebajumalatesse ja lõid kõne illusiooni. Issand laseb metsalisel teha imesid ja tema kuju räägib. Võimalik, et antikristuse imesid, mis on loodud kuradi jõul ja meenutavad spiritistlikel seanssidel toimuvat, tajutakse maavälise reaalsusega suhtlemise vahendina ja neile vastu seisvaid inimesi hakatakse esmalt nimetama vaenulikeks. valgustatust ja tõde ning siis hakatakse neid rängalt taga kiusama. Tagakiusamine toimub kahes vormis: füüsiline hävitamine ja isoleerimine getos.

Antikristus püüab kaotada inimestevahelised rassilised, sotsiaalsed, poliitilised ja usulised erinevused, kuid maailma ühendamise vastaste olemasolu segab selle edukat elluviimist, seetõttu ühinevad kõik võõrad ja vihkavad usku Kristusesse üksmeelselt lipu alla. võitlusest "retrograadsuse" ja "obskurantismiga". Uskudes sügavalt, et saabuvast ajastust saab inimkonna kuldaeg ja inimkonna võidukäik, alluvad nad täielikult Antikristuse võimule ning hakkavad innukalt hävitama oma ideoloogilisi vastaseid kui inimkonna vaenlasi (vt Püha Ignatius „Märkidest ja Imed”).

Kes ei nõustu, on vaenlane ja vaenlased tuleb hävitada kõigi olemasolevate meetoditega, millest üks on toidu hankimise võimaluse äravõtmine. Ostu-müügikeeld on väga tõhus meetod, mille abil teisitimõtlejad kas loobuvad oma tõekspidamistest või hävitatakse.

Ja andke neile märk. Apokalüpsise (14, 11) järgi tuleks märki mõista kui Antikristuse nime. Nagu juba märgitud, ilmub pitser tema maailmavalitsemise teisel perioodil ja alles pärast selle ilmumist saab Antikristuse nimi tuntuks. See on tõend inimese pühendumisest Antikristusele ja seega ka selle inimese usule temasse kui Jumalasse. Kuid ükski pühadest isadest pole kunagi pidanud numbrit 666 selliseks Antikristuse pitseriks.

Seal on tema nimi.

(Ilm. 13:18). Mis tarkust siin vaja on? "Tavalisest inimlikust tarkusest ei piisa, et mõista midagi jumalikku ega mõista Jumala tahet. Seetõttu me ei ütle, et inimlik tarkus on tühistatud, vaid et ükski selle ajastu vürstidest pole jumalikku tarkust tundnud. Selle teadmisi saab omandada ainult Kristuses,” õpetab püha Gregory Palamas (“Triads in Defense of the Holyly Silent”).

Nii ka tänapäeva teoloogid. Alati meeldejääv professor P. Bratsiotis kirjutab: "Tarkus ei tähenda antud juhul inimmõistust, vaid jumalikku tarkust, mis ei allu ratsionaalsele mõistmisele, mis jääb inimliku suhte ulatusest välja."

Samal ajal ei ole tänapäeva maailmalõpukuulutajate teesid jumaliku tarkusega absoluutselt sarnased, pealegi on nad sellega vastuolus, meenutavad protestihüüdeid ja loosungeid, mis sobivad kõikjal, kuid mitte Kristuse kirikus, mitte. Athose kloostris: „Kiirusta, me igatseme hetke! Varsti on juba hilja!” Need on puhtalt inimtegevuse ilmingud.

Petrogradi metropoliit hieromartyr Veniamin kirjutas: „Nüüd on Kristusest tunnistamise aeg täies hoos! Teisest küljest on Jumala poolt meile valmistatud lohutus lõpmatu. Olen täis rõõmu ja rahu. Kristus igal ajal on meie Elu, Valgus ja Rahu, Tema kõrval on alati ja kõikjal hea. Ja ma ei muretse Kiriku heaolu pärast. Me vajame usku, ennekõike usku ja eriti meile, pastoritele. Nüüd peame unustama oma tugevused, anded, mõistuse ja andma teed Jumala armule! Minu jaoks on kummalised mõnede, ilmselt isegi parimate preestrite – ma mõtlen Platonovi – seisukoht, et tuleb püüda olla tugev ja siis taanduvad kõik ohud peagi. Millal on Kristus? Miks meil seda siis vaja on? Kirikut ei päästa Platonov, Tšepurin ega Benjamin, selle päästab Kristus. Ja see Platonovi kuulutatud seisukoht on kirikule lihtsalt hukatuslik!

Nüüd on metropoliit Benjamini mainitud Platonovil järgijaid vaimulike, kloostrite ja ilmikute seas, kes kutsuvad õigeusklikke üles relvastama end antikristust oodates drekoliga. Nad ei tea, et hoolimata sellest, kui tugev Antikristus on, tuleb talle järele võrreldamatult tugevam, kes suudab ta hetkega hävitada kogu oma sõjaväega – Issand Jeesus Kristus, kes päästab iga inimese individuaalselt ja Tema Kiriku, see tähendab , me kõik koos.

Metsalise arvu kokkulugemine tähendab Antikristuse nime nimetamist vastavalt selle moodustavate kreeka tähestiku tähtede arvväärtustele, mille summa peaks olema 666. See on kolmanda metsalise nimi, kes maa seest välja tuleb, Antikristus selle sõna õiges tähenduses, patumees, hukatuse poeg.

Inimese number. See ei puuduta mingit süsteemi, mitte inimeste rühma, vaid ühe inimese nime. Siiani on maailmas ilmunud palju antikristusi (1Jh 2:18), nad kõik vihkasid Kristust, osalesid ühes ülekohtu müsteeriumis, mis toimib sõnakuulmatuse poegades (Ef 2:2). Kuid nad olid vaid viimaste aegade Antikristuse eelkäijad, kuigi neil oli temaga palju ühist. Nad kõik tulid oma nimel (Johannese 5:43), kuid ei nõudnud endale jumalikku austust ega tahtnud Kristust asendada.

Ei Nero ega Decius, Diocletianus, Arius, Nestorius, Eutyches, Luther, Mohammed, Marx ega ükski teine ​​filosoof ja poliitik ei seostanud oma nime numbriga 666. Ja ainult see, kes seda teeb ja annab paremale märgi käsi või otsmik, - ainult temast saab viimaste aegade Antikristus.

See arv on sümboolne, tähistades väga konkreetset, kõigi teiste inimestega sarnast inimest, selle ainsa erinevusega, et ta on täis pattu ja Jumala vihkamist ning on seetõttu veelgi õnnetum ja piiratum. Kuna ta on kuuenda päeva loodu, ei astu ta kunagi seitsmendale puhkepäevale, veel vähem õigete igavese õnnistuse pühale kaheksandale päevale. Asjatud on selle mehe katsed saada jumalaks, kes allub surmaseadusele nagu teisedki inimesed.

Apokalüpsisest (13, 11-16) loeme, et kolmas metsaline teenib esimest – langenud inglit Saatanat – ja sunnib kogu maailma kummardama kuradit Jumala asemel. Ja apostel Paulus ütleb Rooma püha Hippolytuse tõlgenduse kohaselt teises kirjas tessalooniklastele (2, 4), et Antikristus kuulutab end jumalaks.

Antikristuse vastuvõtmisega lõpeb renessanss, humanistlik renessanss, jõudes äärmuslikule ateistlikule antropotsentrismile ja Antikristuse isikus kummardavad Saatanat ennast, mis on inimkonna ajaloo kõige saatuslikum ja traagilisem viga. .

Pühakiri ja püha traditsioon, pühade isade looming Vanas Testamendis saatis Jumal maa peale prohvetid, kellele Ta edastas oma tahte, ning prohvetid Pühast Vaimust ajendatuna tõlgendasid ja edastasid inimestele Jumala seadust, „ettemaalides“. lunastus, mis pidi olema” ja

1) Pühakiri Peamine lünk Vene teoloogiakoolides loetava Vana ja Uue Testamendi Pühakirja kursustes on minu arvates täielik tähelepanu puudumine kaasaegse piiblikriitika saavutustele. Lääne viimastel aastakümnetel

3. Pühakiri Pole saladus, et protestantlikud sektid, mille peamiseks relvaks on piibel, on tänapäeva Venemaal üsna populaarsed. Kokkupõrkes õigeusu kristlase ja protestandi misjonäri vahel, viimane peaaegu

Pühakiri Lakkamatu õpetus päevasel ajal Jumala sõnast aitab ära hoida uniseid halbu unenägusid. Jumalikku tuleb õpetada pigem töö, mitte alasti sõnadega. .Pühade isade vägitegudest ja nende õpetustest lugude kuulmine tekitab hinges kadeduse

Pühakiri Üks buda munk otsustas koguda vajaliku summa raha, et trükkida budistlik püha kiri tüpograafilisel viisil ja teha see kättesaadavaks paljudele inimestele. Kuni selle ajani levitati budistlikke pühakirju ainult aastal

Mõistete "Jumalik Ilmutus", "Püha Traditsioon", "Püha Pühakiri", "Piibel", "Vana ja Uus Testament" tähendus Tunnistus

Pühakiri ja püha traditsioon Katoliiklus kui üks kristluse suundi sai lõplikult kuju alles pärast lääne- ja idakiriku eraldumist aastal 1054. Seetõttu on oma dogmas ja õpetuses mõlemad ühised õigeusu (ja seejärel protestantismiga) ,

"Püha Pühakiri" ja "Püha Traditsioon" Õigeusu teoloogid rõhutavad oma õpetuse jumalikult inspireeritud olemust, veenavad oma järgijaid, et selle on inimestele andnud Issand Jumal ise ilmutuse kujul. See jumalik ilmutus levib ja

Pühakiri mitte ainult ei paljasta Kristuse tuleku eesmärki ja kirjeldab seda, vaid loetleb ka märgid, mis näitavad selle suure sündmuse lähenemist. Esimesed märgid, mis kuulutasid teist tulemist, täitusid 1700 aastat pärast Kristuse taevaminekut. Per

PÜHA KIRJUTUS TAEVASEST JA PÕRGUST Selles peatükis ei ole meie tähelepanu objektiks Vanas Testamendis kirjeldatud mentaalne ja sensuaalne paradiis, vaid peamiselt taevas ja põrgu Kristuse ja pühade apostlite õpetuses. Paradiisist räägitakse Uus Testament kolmes kohas. Esimene koht on lubadus

Pühakiri Pühakirja nime all mõeldakse raamatuid, mille on kirjutanud St. Prohvetid ja apostlid Püha Vaimu mõju all ja seetõttu kutsutud inspireerituks. Need on jagatud Vana ja Uue Testamendi raamatuteks Kirik tunnustab 38 Vana Testamendi raamatut;

A. Pühakiri. Kui Pühakirjal või, nagu seda väga sageli nimetatakse, Piiblil kui Jumala tundmise allikal on meie jaoks selline vaieldamatu tähendus, siis tekib kõigepealt küsimus: mis see sisuliselt on? Mis on Piibel? Paar sõna sellest

3. PÜHA KIRJAKIRJA Kirikupalve on alati piibellik, see tähendab, et see väljendub Pühakirja keeles, kujundites ja sümbolites. Kui Piibel sisaldab jumalikku ilmutust, siis on see ka inimese inspireeritud vastus sellele ilmutusele ja on seetõttu väljend ja

TRADITSIOON PÜHA JA PÜHA KIRJUTAMINE Pühale on püütud anda täpne definitsioon palju. P., kuid ühtki neist ei peeta ammendavaks. Ülesande keerukus on ilmselt tingitud asjaolust, et Püha mõiste. P. nagu kirikule ilmutatud Jumala Sõna kohta ei saa olla

3.2. Püha traditsioon ja pühakiri kui kaks sõltumatut dogmaallikat (ladina skeem) Kas Pühakiri on iseseisev, traditsioonist erinev viis jumaliku ilmutuse säilitamiseks ja levitamiseks ning dogmade allikas või

3.6. Miks peaks püha traditsiooni järgima isegi siis, kui meil on Pühakiri? Vajadus hoida traditsiooni isegi siis, kui meil on Pühakiri, on tingitud kolmest põhjusest: a) Püha traditsioon hõlmab ka seda, mis põhimõtteliselt ei saa