Jumalaarmastajate sotsiaalsed väärtused ja normid. Sotsiaalsed normid ja väärtused. Vajan abi teema õppimisel

Sotsiaalne väärtus- see ei ole huvi ega vajadus, see on standard, mille abil valitakse tegevuse eesmärgid. Ühiskonda toetab väärtuste levik, kuid sotsiaalsed grupid mõistavad neid erinevalt.

Sotsiaalsed normid- need on näidised, teatud olukordades tegutsemise standardid. See on omamoodi käitumisreeglite kogum, see on teatud käitumise sund, see on sanktsioonide kogum. Normid toimivad ühiskonnas sidemena.

Ühiskondlike väärtuste ja normide all mõista ühiskonnas kehtestatud reegleid, mustreid, inimkäitumise standardeid, mis reguleerivad avalikku elu. Nad määratlevad inimeste vastuvõetava käitumise piirid nende konkreetsete elutingimuste suhtes.

Sotsiaalsed normid saab jagada mitmeks tüübiks:

moraalinormid st sellised käitumisreeglid, mis väljendavad inimeste ideid heast või halvast, heast ja kurjast jne; nende rikkumine pälvib ühiskonnas hukkamõistu;

õigusnormid, ametlikult määratletud käitumisreeglid, mille riik on kehtestanud või sanktsioneerinud ja mida toetab tema sund; õigusnormid väljenduvad tingimata ametlikus vormis: seadustes või muudes normatiivsetes õigusaktides; need on alati registreeritud normid, teiste sotsiaalsete regulaatorite jaoks on registreerimine vabatahtlik; igas konkreetses ühiskonnas on ainult üks õigussüsteem;

religioossed normid- pühade raamatute tekstides sõnastatud või religioossete organisatsioonide kehtestatud käitumisreeglid;

poliitilised normid- käitumisreeglid, mis reguleerivad poliitilist tegevust, kodaniku ja riigi suhteid jne;

esteetilised normid kinnistada ideed ilusast ja koledast jne.

Sotsiaalse kontrolli kontseptsioon

Iga ühiskond püüab luua ja säilitada sotsiaalset korda. Tõepoolest, iga inimühiskonna liige on kohustatud alluma mitte ainult seadustele, vaid ka oma rühma institutsionaalsetele normidele ja normidele. Selleks on ühiskonnas olemas sotsiaalse kontrolli süsteem, mis kaitseb ühiskonda üksikute liikmete isekuse eest. Seega on sotsiaalne kontroll vahendite kogum, millega ühiskond või sotsiaalne grupp tagab oma liikmete konformse käitumise, vastavalt rollinõuetele ja sotsiaalsetele normidele.

Peamine kontrolliliik ühiskonnas on kontrolli läbi sotsialiseerimise... See on teatud tüüpi sotsiaalne kontroll, mille käigus ühiskonna liikmetel tekib soov järgida sotsiaalseid norme ja rolli nõudeid. Selline kontroll viiakse läbi hariduse, koolituse kaudu, mille käigus inimene mitte ainult ei taju olemasolevaid regulatiivseid nõudeid, vaid ka aktsepteerib neid. Juhul, kui sotsialiseerimise kaudu kontroll on edukas, võidab ühiskond ennekõike kontrollikulude vähendamise osas.

Kui sotsialiseerumise kaudu kontroll on ebatõhus, pöördub ühiskond või sotsiaalne rühm selle poole rühma rõhu kontroll... See on mitteametlik kontroll, mida viiakse läbi väikeste rühmade liikme mõjutamisel inimestevaheliste suhete alusel. Sellist kontrolli peetakse väga tõhusaks vahendiks inimeste käitumise mõjutamisel väikestes kogukondades või ühingutes juhul, kui isikul on piirangud sellest ühendusest lahkumisel.

Kolmandat tüüpi sotsiaalset kontrolli nimetatakse kontroll sunni kaudu... Sundkontroll põhineb institutsionaalsetel normidel ja seadustel. Nende normide kohaselt rakendatakse isikute suhtes, kes rikuvad aktsepteeritud sotsiaalseid norme, negatiivseid sanktsioone. Seda tüüpi kontroll osutub sageli ebatõhusaks, kuna see ei näe ette normide ja rollinõuete vastuvõtmist ning on seotud suurte kuludega.

Sotsiaalsed kõrvalekalded

Mõiste "sotsiaalne kõrvalekalle" või "hälve" viitab üksikisiku või rühma käitumisele, mis ei vasta üldtunnustatud normidele, mille tulemusena neid norme rikutakse.

Saab eristada kaks ideaalset tüüpi kõrvalekaldeid:

1) individuaalsed kõrvalekalded kui eraldiseisev indiviid lükkab tagasi oma subkultuuri normid;

2) rühma kõrvalekalle, mida peetakse hälbiva rühma liikme konformseks käitumiseks oma subkultuuri suhtes.

Eristatakse järgmisi hälbiva käitumise tüübid:

1... Destruktiivne käitumine, tekitades kahju ainult inimesele endale ega vasta üldtunnustatud sotsiaalsetele ja moraalinormidele: masohhism jne.

2. Asotsiaalne käitumine kahjustades üksikisikut ja sotsiaalseid kogukondi – perekond, naabrid, sõbrad jne – ning väljendub alkoholismis, narkosõltuvuses jne.

3. Ebaseaduslik käitumine, mis on nii moraali- kui ka õigusnormide rikkumine ning väljendub töö-, sõjaväedistsipliini, varguste, röövimiste, vägistamise, mõrva ja muude kuritegude rikkumises.

Sõltuvalt antud ühiskonnas omaks võetud kultuuri suhtumisest hälbivasse käitumisse eristatakse kultuuriliselt heakskiidetud ja kultuuriliselt hukkamõistetud hälbeid.

Kultuuriliselt heaks kiidetud kõrvalekalded. Reeglina on inimesed, kes kuuluvad geeniuse, kangelase, juhi, valitud inimeste definitsiooni alla, kultuuriliselt heaks kiidetud kõrvalekalded. Sellised kõrvalekalded on seotud ülenduse mõistega, s.t. tõus teistest kõrgemale, mis on kõrvalekalde aluseks. Kõige sagedamini hõlmavad vajalikud omadused ja käitumine, mis võivad viia sotsiaalselt heakskiidetud kõrvalekalleteni:

1. Superintelligentsus... Intellekti tõusu võib pidada käitumisviisiks, mis viib sotsiaalselt heakskiidetud kõrvalekalleteni ainult siis, kui on saavutatud piiratud arv sotsiaalseid staatusi. Intellektuaalne keskpärasus on suurteadlase või kultuuritegelase rollide täitmisel võimatu, samas on superintelligents vähem vajalik näitlejale, spordimehele või poliitilisele juhile. Nendes rollides on olulisem konkreetne talent, füüsiline jõud ja tugev iseloom.

2. Erilised kalduvused võimaldavad näidata ainulaadseid omadusi väga kitsastes spetsiifilistes tegevusvaldkondades. Sportlase, näitleja, baleriini, kunstniku ülendus oleneb rohkem inimese erilistest kalduvustest kui üldisest intellektuaalsusest. Eriliste kalduvuste realiseerimiseks on sageli vajalikud teatud intellektuaalsed võimed, kuid tavaliselt ei erine oma tegevusvaldkonnast väljaspool olevad kuulsused teistest inimestest. Siin määrab kõik ära oskus teha tööd teistest paremini väga kitsal tegevusalal, kus avaldub ülikonkreetne talent.

3. Ülemotivatsioon... Muidugi on selle olemasolu üksikisikus tegur, mis aitab kaasa tema tõusule teistest inimestest kõrgemale. Arvatakse, et üks ülemotiveerituse põhjusi on grupi mõjutamine. Näiteks võib perekondlik traditsioon saada suure motivatsiooni aluseks indiviidi kasvatamisel piirkonnas, kus tema vanemad tegutsevad. Paljud sotsioloogid usuvad, et intensiivne motivatsioon kompenseerib sageli lapsepõlves või noorukieas kogetud puudust või stressi. Seega arvatakse, et Napoleon oli lapsepõlves kogetud üksinduse tõttu kõrgelt motiveeritud saavutama edu ja võimu; lapsepõlves ebaatraktiivne välimus ja teiste tähelepanu puudumine sai Richard Sh'i ülemotiveerimise aluseks; Niclo Paganini püüdles lapsepõlves kogetud vajaduste ja eakaaslaste mõnitamise tõttu pidevalt kuulsuse ja au poole. Teatavasti ilmneb näiteks sõjakus sageli vanemate liigse ranguse tõttu. Ebakindlustunne, endassetõmbumine, solvumine või vaenulikkus võivad leida väljapääsu intensiivsete isiklike saavutuste nimel. Sellist seletust on mõõtmistega raske kinnitada, kuid ülemotivatsiooni uurimisel on sellel oluline koht.

4. Isikuomadused... Psühholoogia valdkonnas on tehtud palju uuringuid, mis on pühendatud isiksuseomadustele ja iseloomuomadustele, mis aitavad saavutada isiksuse ülendamist. Selgus, et need omadused on tihedalt seotud teatud tüüpi tegevustega. Julgus ja julgus avavad sõdurile tee edule, hiilgusele ja ülendusele, kuid need pole kunstnikule ega luuletajale sugugi vajalikud. Seltskondlikkust, oskust tutvuda, iseloomu kindlust keerulistes olukordades vajavad poliitik ja ettevõtja, kuid see ei mõjuta peaaegu kuidagi kirjaniku, kunstniku või teadlase karjääri. Isikuomadused on ülenduse saavutamisel oluline tegur ja sageli isegi kõige olulisem. Pole juhus, et paljudel suurtel isiksustel oli mõni silmapaistev isiksuseomadus.

Kultuuriliselt hukkamõistetud kõrvalekalded. Enamik ühiskondi toetab ja premeerib sotsiaalseid kõrvalekaldeid, mis väljenduvad erakordsete saavutuste ja aktiivsusena üldtunnustatud kultuuriväärtuste arendamise suunas. Need ühiskonnad ei ole ranged individuaalse suutmatuse suhtes nende poolt heaks kiidetud kõrvalekaldeid saavutada. Mis puudutab moraalinormide ja seaduste rikkumist, siis see on ühiskonnas alati karmilt hukka mõistetud ja karistatud. Seda tüüpi kõrvalekalded hõlmavad reeglina: ema keeldumist lapsest, mitmesuguseid moraalseid pahesid - laimu, reetmist jne, joobmist ja alkoholismi, inimese tavaelust väljatõrjumist ning moraalse, füüsilise, sotsiaalse kahju tekitamist. ennast ja oma lähedasi; uimastisõltuvus, mis põhjustab isiksuse füüsilist ja sotsiaalset halvenemist, enneaegset surma; röövimine, vargus, prostitutsioon, terrorism jne.

Hälbiva käitumise teooria (füüsiliste tüüpide teooriad, psühhoanalüütilised teooriad, sotsioloogilised ja muud teooriad) on pühendatud kultuuriliselt hukkamõistetud sotsiaalsete kõrvalekallete tekkele. Seega saab hälbivat käitumist kujutada kahe poolusega – positiivse, millel asuvad enim heakskiidetud käitumisega indiviidid, ja negatiivse, kus asuvad ühiskonnas kõige taunivama käitumisega indiviidid.

Sotsioloogiale pakuvad suurimat huvi käitumuslikud elemendid- sotsiaalsed väärtused ja normid. Need määravad suuresti mitte ainult inimestevaheliste suhete olemuse, nende moraalse orientatsiooni, käitumise, vaid ka vaimühiskond tervikuna, selle originaalsus ja erinevus teistest ühiskondadest. Eks seda omapära pidas luuletaja silmas, kui hüüdis: "Seal on vene vaim ... seal lõhnab Venemaa järele!"

Sotsiaalsed väärtused- need on sellised eluideaalid ja eesmärgid, mille poole antud ühiskonnas enamus peaks püüdlema. Nendeks võivad erinevates ühiskondades olla näiteks patriotism, austus esivanemate vastu, tööarmastus, vastutustundlik suhtumine ärisse, ettevõtlusvabadus, seaduskuulekus, ausus, abielu armastuse pärast, lojaalsus abielus, sallivus ja hea tahe inimeses suhted, rikkus, võim, haridus, vaimsus, tervis jne.

Sellised ühiskonna väärtused tulenevad üldtunnustatud ideedest selle kohta, mis on hea ja mis on halb; mis on hea ja mis on kuri; mida tuleks saavutada ja mida vältida jne. Olles enamiku inimeste teadvuses juurdunud, määravad sotsiaalsed väärtused justkui ette nende suhtumise teatud nähtustesse ja on nende käitumises omamoodi juhtnööriks.

Näiteks, kui tervisliku eluviisi idee on ühiskonnas kindlalt juurdunud, on enamikul selle esindajatest negatiivne suhtumine kõrge rasvasisaldusega toiduainete tootmisesse, inimeste kehalise aktiivsuse puudumisesse, ebatervislikku toitumisse ja sõltuvusse. alkohol ja tubakas.

Muidugi pole see kaugeltki samasugune arusaam heast, kasust, vabadusest, võrdsusest, õiglusest jne. Mõne jaoks on riigipaternalism (kui riik hoolitseb ja kontrollib oma kodanikke peensusteni) kõrgeimaks õigluseks, teiste jaoks aga vabaduse riive ja bürokraatlik omavoli. Sellepärast individuaalsed väärtused võib olla erinev. Kuid samas kujunevad igas ühiskonnas ka üldised, valitsevad hinnangud elusituatsioonidele. Need on need, kes moodustavad sotsiaalsed väärtused, mis omakorda on aluseks sotsiaalsete normide väljatöötamisele.

Vastupidiselt sotsiaalsetele väärtustele sotsiaalsed normid kuid nad ei orienteeru ainult looduses. Mõnel juhul tundub, et soovitada ja teistes otse nõuavad teatud reeglite järgimist ning reguleerivad seeläbi inimeste käitumist ja nende ühist elu ühiskonnas. Kogu sotsiaalsete normide mitmekesisuse võib tinglikult ühendada kahte rühma: mitteformaalsed ja formaalsed normid.

Mitteametlikud sotsiaalsed normid - see on loomulikult kokkupandavühiskonnas õiged käitumismustrid, millest inimesed peaksid ootuspäraselt või soovitatult kinni pidama ilma sundimiseta. See võib hõlmata selliseid vaimse kultuuri elemente nagu etikett, kombed ja traditsioonid, rituaalid (ütleme, ristimine, õpilasteks initsiatsioon, matused), tseremooniad, rituaalid, head harjumused ja kombed (näiteks harjumus, mis väärib austust oma prügi prügikasti viimisel , ükskõik kui kaugel see ka poleks ja mis kõige tähtsam, isegi kui keegi sind ei näe) jne.

Eraldi selles rühmas eristatakse sageli ühiskonna kombeid või selle moraali, moraalinormid. Need on inimeste poolt enim hellitatud ja austatud käitumismustrid, mille mittejärgimist tajuvad teised eriti valusana.

Näiteks, paljudes ühiskondades peetakse seda äärmiselt ebamoraalseks, kui ema jätab oma väikese lapse saatuse meelevalda; või kui täiskasvanud lapsed teevad sama oma eakate vanematega.

Mitteametlike sotsiaalsete normide järgimise tagab avaliku arvamuse jõud (hõlmamine, hukkamõist, põlgus, boikott, tõrjumine jne), aga ka terve mõistuse, enesepiirangu, südametunnistuse ja iga inimese isikliku kohustuse teadvustamise kaudu.

Ametlikud sotsiaalsed normid kohal spetsiaalselt loodud ja asutatud käitumisreeglid (näiteks sõjalised eeskirjad või metroo kasutamise eeskirjad). Eriline koht on siin juriidilisel, või õigusnormid- seadused, määrused, valitsuse määrused ja muud normatiivdokumendid. Eelkõige kaitsevad need inimese õigusi ja väärikust, tema tervist ja elu, vara, avalikku korda ja riigi julgeolekut. Ametlikud normid näevad tavaliselt ette teatud sanktsioonid, s. kas tasu (heakskiit, preemia, auhind, au, hiilgus jne) või karistus (mitte heakskiitmine, alandamine, vallandamine, rahatrahv, arest, vangistus, surmanuhtlus jne) normide täitmise või mittetäitmise eest.

Sotsiaalsed normid ja väärtused, nende roll kaasaegses ühiskonnas.

Sotsiaalses maailmas eksisteerimiseks vajab inimene suhtlemist ja koostööd teiste inimestega. Ühise ja sihipärase tegevuse elluviimiseks peaks aga hädavajalik olema selline olukord, kus inimestel on ühine ettekujutus, kuidas õigesti ja kui valesti tegutseda, mis suunas oma jõupingutusi rakendada. Sellise visiooni puudumisel ei ole võimalik saavutada kooskõlastatud tegevust. Seega peab inimene sotsiaalse olendina looma palju üldtunnustatud käitumismustreid, et ühiskonnas edukalt eksisteerida, suheldes teiste indiviididega. Selliseid inimeste käitumismustreid ühiskonnas, mis reguleerivad seda käitumist teatud suunas, nimetatakse sotsiaalseteks normideks.

sotsiaalsed normid - nõuete ja ootuste kogum, mida sotsiaalne kogukond (rühm), organisatsioon, ühiskond esitab oma liikmetele suhetes üksteisega, sotsiaalsete institutsioonidega, et viia ellu väljakujunenud mustri tegevusi (käitumist). Need on üldised püsivad ettekirjutused, mis eeldavad nende praktilist rakendamist. Teatud käitumise vajadusel on tagajärjed. Normi ​​kõige olulisem omadus on selle universaalsus ja tunnustamine.

Sotsiaalne norm on sotsiaalsete suhete üks keerukamaid väljendusvorme. See koosneb paljudest elementidest, millest igaühel on erinevad omadused, mis on samuti võimelised muutuma üsna laias vahemikus. Sotsiaalne tahe kehastub sotsiaalses normis ja teadlik sotsiaalne on äärmiselt oluline. Just nii see erineb nn kvaasinormidest. Viimased on enamasti ebaviisakas, vägivaldse iseloomuga, initsiatiivi ja loovusega.

Sotsiaalne norm täidab järgmisi funktsioone... 1. Normid on mõeldud inimeste käitumise suunamiseks ja 2. reguleerimiseks erinevates olukordades. Regulatiivne mõju seisneb selles, et norm määrab piirid, tingimused, käitumisvormid, suhete olemuse, eesmärgid ja nende saavutamise viisid. 3. sotsialiseerib isiksust; 4. hindab käitumist; 5. Kirjutab ette sobivad käitumismustrid. 6. Korra tagamise vahendid.

Peamine avalik eesmärk sotsiaalsed normid tuleks sõnastada sotsiaalsete suhete ja inimeste käitumise regulatsioonina. Suhete reguleerimine läbi sotsiaalsete normide tagab inimeste vabatahtliku ja teadliku koostöö.

Tinglikult võime esile tõsta järgmist normide rühmad: 1. Kandjate järgi: universaalne, O normid, rühm. 2. Tegevusalade järgi: majandusnormid, poliitilised normid, kultuurinormid, õigusnormid. 3. On formaalsed ja mitteformaalsed normid. 4. Tegevuse ulatuse järgi: üldine ja kohalik. 5. Andmise teel: siseveendumustel, avalikul arvamusel, sunnil.

Põhilised normitüübid nende sotsiaalse tähtsuse suurendamise järjekorras. 1. Harjumused on lihtsalt harjumuspärased, normaalsed, kõige mugavamad ja üsna laialt levinud rühmategevuse meetodid. Uued inimeste põlvkonnad võtavad need sotsiaalsed eluviisid omaks osaliselt alateadliku jäljendamise, osaliselt teadliku õppimise kaudu. Samas valib uus põlvkond nende meetodite hulgast selle, mida peab eluks vajalikuks. 2. Moraalinormid- ideid õigest ja valest käitumisest, mis nõuavad teatud tegevusi ja keelavad teised. Samal ajal jagavad sotsiaalse kogukonna liikmed, kus sellised moraalinormid kehtivad, usku, et nende rikkumine toob kaasa katastroofi kogu ühiskonnale. Teise sotsiaalse kogukonna liikmed võivad muidugi tunda, et vähemalt osa rühma moraalinormidest on ebamõistlikud. Moraalinormid antakse järgmistele põlvkondadele edasi mitte praktiliste hüvede süsteemina, vaid vankumatute "pühade" absoluutide süsteemina. Selle tulemusena kehtestatakse moraalinormid kindlalt ja jõustatakse automaatselt. 3. Institutsioonilised normid- spetsiaalselt välja töötatud normide ja tavade kogum, mis on seotud O tegevuse oluliste aspektidega, mis on kehastatud sotsiaalsetes institutsioonides. 4. Seadused on lihtsalt tugevdatud ja formaliseeritud moraalinormid, mis nõuavad ranget rakendamist

Normide rikkumine põhjustab spetsiifilise ja selge negatiivse reaktsiooni O-st, selle institutsionaalsetest vormidest, mis on suunatud hälbivast käitumisest ülesaamisele Sanktsioonide liigid - negatiivne või positiivne, ᴛ.ᴇ. karistused või preemiad. Samal ajal ei ole normisüsteemid külmutatud ja on alati andmed. Normid muutuvad ja suhtumine neisse muutub. Normist kõrvalekaldumine on sama loomulik kui selle järgimine. Vastavus - normi täielik aktsepteerimine; kõrvalekalle on kõrvalekalle sellest. Teravad kõrvalekalded normist ohustavad O stabiilsust.

Üldjoontes võib sotsiaalsete normide kujunemise ja toimimise protsessi tinglikult kujutada järjestikuste omavahel seotud etappide kujul. Esimene samm- ϶ᴛᴏ normide tekkimine ja pidev areng. Teiseks- indiviidi arusaam ja assimilatsioon ühiskonna, sotsiaalse rühma, isiksuse sotsiaalsete normide süsteemist, teisisõnu, see on inimese ühiskonda kaasamise, tema sotsialiseerumise etapp. Kolmas etapp- tegelikud teod, indiviidi konkreetne käitumine. See etapp on sotsiaalse ja normatiivse regulatsiooni mehhanismi keskne lüli. Just praktikas selgub, kui sügavale on sotsiaalsed normid indiviidi teadvusesse sisenenud. Neljandaks normi toimimisprotsessi etapp on inimkäitumise hindamine ja kontroll. Selles etapis tehakse kindlaks vastavuse või normist kõrvalekaldumise määr.

Väärtused- O-s jagatud uskumused eesmärkide kohta, mille poole inimesed peaksid püüdlema, ja nende saavutamise põhivahenditest. Sotsiaalsed väärtused- olulised ideed, nähtused ja tegelikkuse objektid nende vastavuse seisukohalt O, rühmade, üksikisikute vajadustele ja huvidele.

Väärtus on eesmärk omaette. ta on ideaalne. See on see, mida väärtustatakse, mis on inimese jaoks oluline, mis määrab tema käitumise elujuhised ja mida ühiskond sellisena tunnustab. Nähtuste väärtussisu julgustab inimest tegutsema. Olles pidevalt alternatiivide maailmas, on inimene sunnitud valima, mille kriteeriumiks on väärtused.

Parsonsi struktuurses funktsionalismis sõltub sotsiaalne kord ühiste väärtuste olemasolust, mida jagavad kõik inimesed, mida peetakse legitiimseteks ja kohustuslikeks ning mis on tegevuseesmärkide valimise standard. Sotsiaalse süsteemi ja isiksuse süsteemi vaheline seos toimub väärtuste sisestamise kaudu sotsialiseerumisprotsessis.

Väärtused muutuvad koos ühiskonna arenguga. Οʜᴎ on moodustatud vajaduste ja huvide põhjal, kuid ei kopeeri neid. Väärtused ​​- ϶ᴛᴏ ei ole vajaduste ja huvide vorm, vaid ideaalne esitus, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ei vasta neile alati.

Väärtusorientatsioonid- indiviidide sotsialiseerumise produkt, ᴛ.ᴇ. sotsiaalpoliitiliste, moraalsete, esteetiliste ideaalide ja neile kui sotsiaalsete rühmade, kogukondade ja ühiskonna kui terviku liikmetele kehtestatud muutumatute normatiivsete nõuete assimilatsioon. CO-d on sisemiselt konditsioneeritud, kujunenud isikliku kogemuse ja ühiskonnas valitsevate kultuurinäidiste korrelatsiooni põhjal ja väljendavad oma ettekujutust, mida tuleks teha, neis on elupüüdlusi. Vaatamata „väärtusorientatsioonide“ mõiste mitmetähenduslikule tõlgendusele, nõustuvad kõik teadlased, et väärtusorientatsioonid täidavad olulist rolli indiviidide sotsiaalse käitumise regulaatoritena.

"Struktuurse funktsionalismi" raames ParsonsÜhiskondlik kord sõltub kõigi inimeste ühistest väärtustest, mida peetakse legitiimseteks ja kohustuslikeks ning mis on tegevuseesmärkide valimise standard. Sotsiaalse süsteemi ja isiksuse süsteemi vaheline seos toimub väärtuste sisestamise kaudu sotsialiseerumisprotsessis.

Frankl näitas, et väärtused ei juhi mitte ainult tegevusi, vaid täidavad elu tähenduse rolli ja moodustavad kolm klassi: loovuse väärtused; c. kogemused (armastus); c. suhe.

Väärtuste klassifikatsioon. 1. Traditsiooniline (keskendunud väljakujunenud normide ja elueesmärgi säilitamisele ja taastootmisele) ja tänapäevane (elus toimuvate muutuste mõjul tekkiv). 2. Põhiline (iseloomustada inimeste põhilisi eluorientatsioone ja põhilisi tegevusvaldkondi. Need kujunevad esmase sotsialiseerumise käigus, jäädes seejärel üsna stabiilseks) ja sekundaarsed. 3. Terminal (väljendab tähtsamaid eesmärke ja ideaale, elu tähendusi) ja instrumentaalne (selles O heaks kiidetud eesmärkide saavutamise vahend). 4. Võimalik on hierarhia madalamatest väärtustest kõrgeimateni.

N.I. Lapin pakub välja oma väärtuste klassifikatsiooni, mis põhineb järgmistel alustel:

Teema järgi(vaimne ja materiaalne, majanduslik, sotsiaalne, poliitiline jne); Funktsionaalse fookuse järgi(integreeriv ja eristav, heaks kiidetud ja tagasi lükatud); Vastavalt üksikisikute vajadustele(eluline, interaktsionistlik, sotsialiseeriv, tähendusrikas); Tsivilisatsiooni tüübi järgi(traditsiooniliste ühiskondade väärtused, modernsusühiskondade väärtused, universaalsed väärtused).

Sotsiaalsed normid ja väärtused, nende roll kaasaegses ühiskonnas. - mõiste ja liigid. Kategooria "Sotsiaalsed normid ja väärtused, nende roll kaasaegses ühiskonnas" klassifikatsioon ja tunnused. 2017, 2018.

Sissejuhatus

Sotsiaalsed väärtused

Sotsiaalsed normid

Sotsiaalsete normide tüübid

Järeldus

Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

Sotsiaalsete väärtuste ja normide mõiste ilmus esmakordselt sotsioloogiateaduses tänu M. Weberile. Indiviidide tegevust analüüsides lähtus Weber uuskantiaanlikust eeldusest, mille kohaselt näib iga inimtegu mõttekas ainult nende väärtuste suhtes, mille valguses inimkäitumise normid ja nende eesmärgid määratakse. Weber leidis selle seose oma religioonisotsioloogilise analüüsi käigus.

Väärtuste uurimine on aksioloogia teadus (kreeka keelest "axia" - väärtus ja "logos" - sõna, mõiste, õpetus). See on põhimõtteliselt olulise komponendina kaasatud mitmete neokantiaanliku - Weberi, fenomenoloogilise - interaktsionistliku ja positivistliku - teadusliku orientatsiooni filosoofiliste ja sotsioloogiliste kontseptsioonide struktuuri.

Ühiskondlike normide tekke ja toimimise, nende koha ühiskonna sotsiaalpoliitilises korralduses määrab objektiivne vajadus sotsiaalsete suhete korrastamiseks. Sotsiaalsete normide ("üldreeglite") tekkimine lähtub eelkõige materiaalse tootmise vajadustest. Sotsiaalsed normid on asjakohase käitumise nõuded, ettekirjutused, soovid ja ootused.

sotsiaalse normi ettekirjutuskäitumine

1. Sotsiaalsed väärtused

Praegu usuvad mitmed silmapaistvad sotsioloogid (näiteks G. Lasswell ja A. Kaplan), et väärtused on aluseks, mis annab sotsiaalsele suhtlusele teatud värvi ja sisu, muutes need sotsiaalseteks suheteks. Väärtust saab määratleda kui sihipärast soovitavat sündmust. See, et subjekt X hindab objekti Y, tähendab, et X tegutseb X-i jõudmiseks või vähemalt sellele lähenemiseks. Inimene võtab oma keskkonna kõigi komponentide suhtes hindava seisukoha. Kuid ta teeb kellegagi sotsiaalseid toiminguid ainult nende asjade pärast, mida ta hindab ja enda jaoks kasulikuks ja ihaldusväärseks peab, see tähendab väärtuste huvides. Väärtused on sel juhul tõukejõud, mis tahes suhtluse vajalik tingimus.

Sotsiaalsete väärtuste analüüs võimaldab need tinglikult jagada kahte põhirühma:

heaolu väärtused,

muud väärtused.

Heaolu väärtuste all mõistetakse väärtusi, mis on üksikisikute füüsilise ja vaimse aktiivsuse säilitamise vajalik tingimus. Sellesse väärtuste rühma kuuluvad ennekõike meisterlikkus (kvalifikatsioon), valgustatus, rikkus, heaolu.

Meisterlikkus (kvalifikatsioon) on omandatud professionaalsus teatud praktilise tegevuse valdkonnas.

Valgustus on üksikisiku teadmised ja teabepotentsiaal, aga ka tema kultuurisidemed.

Rikkus tähendab peamiselt teenuseid ja mitmesuguseid materiaalseid hüvesid.

Heaolu tähendab inimeste tervist ja turvalisust.

Teised sotsiaalsed väärtused väljenduvad nii selle inimese kui ka teiste inimeste tegevuses. Kõige olulisemad neist tuleks pidada võimu, austust, moraalseid väärtusi ja afekti.

Kõige olulisem neist on jõud. See on kõige mitmekülgsem ja kõrgeim väärtus, kuna selle omamine võimaldab omandada mis tahes muud väärtust.

Austus on väärtus, mis hõlmab staatust, prestiiži, kuulsust ja mainet. Soov seda väärtust omada peetakse õigustatult üheks peamiseks inimese motivatsiooniks.

Moraalsed väärtused hõlmavad lahkust, suuremeelsust,

vooruslikkus, õiglus ja muud moraalsed omadused.

Kiindumus on väärtus, mis hõlmab eelkõige armastust ja sõprust.

Kõik teavad juhtumit, kui võimu, rikkust ja prestiiži omanud Aleksander Suur soovitas neid väärtusi kasutada Sinopi filosoofile Diogenesele. Kuningas palus filosoofil nimetada soovi, esitada kõik nõudmised, mille ta kohe täidab. Kuid Diogenes ei vajanud väljapakutud väärtusi ja väljendas oma ainsa soovi: et kuningas lahkuks ega blokeeriks tema eest päikest. Austus- ja tänusuhteid, millele makedoonlane lootis, ei tekkinud, Diogenes jäi iseseisvaks, nagu ka kuningas.

Seega peegeldab väärtusvajaduste koosmõju sotsiaalsete suhete sisu ja tähendust.

Ühiskonnas valitseva ebavõrdsuse tõttu jagunevad sotsiaalsed väärtused ühiskonnaliikmete vahel ebaühtlaselt. Igas sotsiaalses rühmas, igas sotsiaalses kihis või klassis on sotsiaalse kogukonna liikmete vahel erinev väärtuste jaotus. Väärtuste ebavõrdsele jaotusele rajatakse võimu- ja alluvussuhted, igat liiki majandussuhted, sõprus-, armastus-, partnerlussuhted jne.

Inimesel või grupil, kellel on väärtuste jaotamisel eelised, on kõrge väärtuspositsioon ja vähema väärtusega või puuduvate väärtustega inimesel või rühmal on madal väärtus. Väärtuspositsioonid ja seega ka väärtusmustrid ei jää muutumatuks, kuna olemasolevate väärtuste vahetamise ja väärtuste omandamisele suunatud interaktsioonide käigus jagavad üksikisikud ja sotsiaalsed grupid pidevalt väärtusi omavahel ümber.

Püüdes väärtusi saavutada, astuvad inimesed vastuolulistesse interaktsioonidesse, kui peavad olemasolevat väärtusmudelit ebaõiglaseks ning püüavad aktiivselt oma väärtuspositsioone muuta. Kuid nad kasutavad ka koostööd, kui väärtusmuster neile sobib või kui neil on vaja sõlmida koalitsioone teiste üksikisikute või rühmade vastu. Ja lõpuks astuvad inimesed interaktsioonidesse möönduste vormis, kui väärtusmudelit peetakse ebaõiglaseks, kuid osa grupiliikmetest ei püüa erinevatel põhjustel olemasolevat olukorda muuta.

Sotsiaalsed väärtused on sellise nähtuse nagu kultuur uurimise algkontseptsioon. Vene sotsioloogi N.I. Lapin "väärtuste süsteem moodustab kultuuri sisemise tuuma, üksikisikute ja sotsiaalsete kogukondade vajaduste ja huvide vaimse kvintessentsi. Tal on omakorda pöördvõrdeline mõju sotsiaalsetele huvidele ja vajadustele, olles üks olulisemaid sotsiaalse tegevuse, inimeste käitumise motivaatoreid. Seega on igal väärtusel ja väärtussüsteemil kaks alust: indiviidil kui ennast väärtustaval subjektil ja ühiskonnas kui sotsiaalkultuurilisel süsteemil.

Analüüsides sotsiaalseid väärtusi sotsiaalse teadvuse ja inimeste käitumise kontekstis, saate üsna täpse ettekujutuse indiviidi arenguastmest, inimkonna ajaloo kogu rikkuse assimilatsiooni tasemest. Seetõttu võivad nad korreleeruda ühe või teise tsivilisatsioonitüübiga, mille sügavuses on tekkinud või millele see põhiliselt viitab: traditsioonilised väärtused, mis on orienteeritud väljakujunenud elueesmärkide ja -normide säilitamisele ja taastootmisele; kaasaegsed väärtused, mis on tekkinud ühiskonnaelus või selle põhisfäärides toimunud muutuste mõjul. Selles kontekstis on vanema ja noorema põlvkonna väärtuste võrdlus väga indikatiivne, mis võimaldab mõista nendevaheliste konfliktide pingeid ja põhjuseid.

Sotsiaalsed normid

sotsiaalse ühiskonna käitumine

Inimühiskond on inimeste suhtumise loodusesse ja üksteisesse kogum ehk ühiskondlike nähtuste kogum; Ühtlasi mõistetakse sotsiaalse nähtuse all indiviidide sellist omavahel seotud käitumist, mis põhjustab teatud muutusi looduses, ühiskonnas ja inimeses endas. Sellest järeldub, et väljaspool indiviidide käitumist ja nende omavahel seotud tegevusi ei eksisteeri ei ühiskonda ega sotsiaalseid nähtusi.

Kuid indiviidid kui ühiskonna liikmed, teadlikud, loovad ja vabad olendid on vabad oma käitumist valima. Ja nende tegevused ei pruugi olla mitte ainult vastuolulised, vaid sageli ka üksteisega vastuolus. Ja vastupidine käitumine võib seada kahtluse alla mitte ainult sotsiaalsete funktsioonide elluviimise, vaid ka ühiskonna olemasolu. Seetõttu on vaja inimkäitumist reguleerida ehk määrata selle tee ja tagada ühiskonnale vastuvõetav inimeste käitumine.

Inimesed kui sotsiaalsed olendid loovad omamoodi uue, loodusest erineva maailma (ehkki mitte sellest täielikult eraldunud maailma), kuid kord peab ka selles eksisteerima. Ja selleks, et see kord eksisteeriks, luuakse sotsiaalsed normid, mis on sisuliselt inimühiskonna eriprodukt.

Inimeste käitumist reguleerivad sotsiaalsed normid reguleerivad kõige erinevamaid sotsiaalseid suhteid. Need on moodustatud teatud normide hierarhiaks, mis on jaotatud vastavalt nende sotsioloogilise tähtsuse astmele.

Vastavust reguleerib ühiskond erineva rangusega. Kõige karmimalt karistatakse tabude (primitiivsetes ühiskondades) ja seaduste (tööstusühiskondades) rikkumiste eest, kõige vähem karistatakse harjumuste eest.

Sotsiaalsed normid, mis määravad inimese käitumise, tagavad inimeste olemasolu ühiskonnas ja inimese olemasolu isiksusena - tema suhetes teiste inimestega ja iseendaga. Nende abiga püüab inimene säilitada ja realiseerida teatud väärtusi loomulikus ja sotsiaalses reaalsuses, milles ta elab.

Sotsiaalsed normid kujutavad endast inimese käitumise ja ühiskonna eeldatavaid reegleid, mille järgi inimene peab käituma nii, et oleks tagatud põhiliste sotsiaalsete funktsioonide elluviimiseks vajalike individuaalsete käitumiste järjepidevus. Inimene on vaba olend ja talle loomuseadusega antud vabaduse raames võib ta käituda erinevalt. Ja mida arenenum on ühiskond, seda enesekindlamalt see edeneb, seda suurem on inimese teadvuse ja vabaduse edenemine, seda enam käitub inimene vaba olendina ning ühiskond saab tema vaba käitumist mõjutada ühiskonna loodud reeglite abil. . See tähendab, et nii nagu pole ühiskonda vaba ja eesmärgipärase inimkäitumiseta, pole ka ühiskonda ilma sotsiaalsete reegliteta, mille abil on tagatud nende vabade käitumiste koordineerimine.

Sel viisil mõistetuna eeldavad sotsiaalsed normid ka inimkäitumise suhtelist vabadust, mida iga inimene tunneb, kui ta tegutseb vastavalt sotsiaalsetele reeglitele, kuigi ta oleks võinud viimased tähelepanuta jätta. Samas peab inimene käitumisreegleid rikkudes olema valmis alluma teatud liiki sanktsioonidele, mida rakendades tagab ühiskond üksikisikute lugupidava suhtumise sotsiaalsetesse reeglitesse.

Ühiskondlike normide abil püüab ühiskond tagada teatud sotsiaalsete funktsioonide elluviimise. Need funktsioonid pakuvad avalikku huvi. See avalik huvi ei pruugi selle sõna täies tähenduses olla ühiskonna valdava enamuse huvi. See on aga sotsiaalne selles mõttes, et see tagab sotsiaalsete normide toel indiviidide tegevuse koordineerimise ja koordineerimise, et edukalt avada ennekõike sotsiaalse tootmise protsess, mis tagab ühiskonna olemasolu. selle teatud arenguetapis.

Arvukate ja mitmekesiste eesmärkide elluviimiseks ühiskonnas on palju sotsiaalseid norme. Seda paljusust ei olnud aga alati olemas. Sotsiaalsed normid on läinud oma ajaloolise arengu teed koos ühiskonna arenguga. Inimkonna ajaloo alguses, kui inimühiskond oli väljakujunemata, moodustasid sotsiaalsed normid ühtse terviku ega erinenud üksteisest ei päritolu ega selle järgi, kuidas nende rakendamine oli tagatud.

Ühiskonna arenguga kaasneb aga teatud tüüpi normide diferentseerumine. Nimelt tekivad ühiskonna diferentseerumisega erilised inimrühmad, kellel on eriline huvi ja soov seda realiseerida. Just siis toimub sotsiaalsete normide diferentseerumine. Ühiskondlikud normid hakkavad erinema nii eesmärkide poolest, mida inimesed nende abiga ellu viia püüavad, kui ka vormilt ehk nende tekkimise viisilt ja vahenditelt, millega neid rakendatakse.

3. Sotsiaalsete normide tüübid

Ühiskonna arenguga kasvas ka sotsiaalsete normide hulk. Paljud sotsiaalsed normid jagunevad erinevatesse rühmadesse sõltuvalt nende klassifitseerimisel kasutatud kriteeriumidest. Kõige sagedamini jagunevad viimased sotsiaalsete normide kohaselt käituvate inimeste mõjutamise vahendite alusel sotsiaalseteks ettekirjutusteks ja tehnilisteks reegliteks.

a) Sotsiaalsed ettekirjutused on sotsiaalsed normid selle sõna kitsas tähenduses. Need on sotsiaalsed normid, mis määravad inimese sotsiaalse käitumise ehk inimese suhtumise teistesse ühiskonnaliikmetesse. Kui inimesed tegutsevad vastavalt sotsiaalsetele reeglitele, luuakse sotsiaalne seisund, mis on kasulik ehk selline, mida võib pidada kasulikuks neid reegleid loovale ühiskonnale.

Sotsiaalsed regulatsioonid reguleerivad inimestevahelisi suhteid riigis ja kitsamates kogukondades ehk sotsiaalsetes rühmades. Need on normid, mille abil toimub inimeste käitumise reguleerimine teiste inimeste suhtes riigis, perekonnas, tänaval, materiaalsete hüvede tootmise protsessis jne. Need normid teenivad ühise eesmärgi saavutamist, mille saavutamine on mõne laiema kogukonna huvides, kuigi mitte tingimata selle üksikute liikmete huvides. Nende normide austamise tagamiseks rakendab kogukond teatud meetmeid, alustades haridusest ja lõpetades sanktsioonidega, mille abil jääb sotsiaalsete normide rikkuja ilma teatud hüvedest.

Sotsiaalne ettekirjutus koosneb kahest osast: dispositsioon ja sanktsioon.

Dispositsioon on see osa sotsiaalsest ettekirjutusest, mis määrab indiviidi käitumise nii, et järgitakse kogukonna, kollektiivi huvisid.

Sanktsiooniga nähakse ette teatud hüvede käsutamise rikkuja äravõtmine ja seeläbi rahuldatakse kogukonna soov karistada neid ühiskonnaliikmeid, kes ei pea kinni omaksvõetud käitumisviisist. Väga oluline on ka sanktsiooni kaudne mõju inimeste käitumisele, nimelt: teades, et neid ähvardavad teatud sanktsioonid ehk teatud hüvede äravõtmine, hoiduvad inimesed reeglina sotsiaalsete ettekirjutuste rikkumisest.

Kuid sanktsioonid, millega ühiskond püüab mõjutada inimeste käitumist nii, et see vastaks õigusnormi dispositsioonile, ei saa olla eranditult negatiivsed, see tähendab, et need on suunatud üksnes nendelt ühiskonnaliikmetelt, kes rikuvad sotsiaalseid reegleid, osa hüvedest ilma jätta. Võib ette näha ka positiivseid sanktsioone – mitte reegli rikkumise, vaid nendele vastava käitumise eest. Need on tegelikult tasu ühiskonnale ihaldusväärse käitumise eest.

Ühiskonnas on palju sotsiaalseid ettekirjutusi, mida saab väga erinevate kriteeriumide alusel liigitada eri tüüpidesse. Siiski võib väita, et enamasti erinevad sotsiaalsed ettekirjutused olenevalt neid loova kogukonna tüübist; tegevusest, millega need retseptid on seotud; ja sanktsiooni liik, mida ettekirjutuse rikkumise korral rakendatakse.

Kõige olulisemad erinevused individuaalsetes sotsiaalsetes ettekirjutustes tulenevad sanktsioonidest, mis tagavad nende austamise; Lisaks sõltub selliste sanktsioonide olemus sellest, millised sotsiaalsed kogukonnad – organiseeritud või organiseerimata – neid või neid sotsiaalseid ettekirjutusi koostavad. Karmimad sanktsioonid kurjategija suhtes on ette nähtud nende avalike määrustega, mille loovad organiseeritud sotsiaalsed kogukonnad, st sotsiaalsed organisatsioonid. Tavaliselt räägitakse sel juhul kurjategijalt olulise hüve ilmajätmisest sunni abil, mis sageli väljendub füüsilise vägivalla vormis. Õigusnormid on seda tüüpi sotsiaalsete retseptide kõige tüüpilisemad esindajad.

Organiseerimata sotsiaalsetes kogukondades tekivad sotsiaalsed ettekirjutused spontaanselt, pika aja jooksul ning on sügavalt juurdunud kogukonna liikmete teadvusesse. Sellistes kogukondades, kus asi ei jõua teravate konfliktideni, ei ole käitumisreeglite rikkumise sanktsioonid ranged ning neid rakendab ühiskond tervikuna, mitte eriorganid. Organiseeritud kogukondade loodud sotsiaalsete ettekirjutuste näide on seaduslik ja organiseerimata kogukonnad on tavalised normid.

b) Tehnilised reeglid on sellised käitumisnormid, mis on sotsiaalsed vaid kaudselt. Kuid just nemad reguleerivad mitte inimese suhet teiste inimestega, vaid inimese suhet loodusesse. Need on normid, mis põhinevad teadmistel loodusest ja määravad inimese käitumise looduse omastamise protsessis. Inimene viitab loodusele aga mitte ainult loomulikule, vaid ka sotsiaalsele olendile, see tähendab, et tema suhe looduse ja ühiskonnaga on sotsiaalne suhe. Selles mõttes on kõne all olevad normid ka sotsiaalsed normid.

Tehniliste eeskirjadega ette nähtud toimingute abil saab inimene looduses läbi viia teatud soodsaid muutusi. Seetõttu võime öelda, et need normid määravad loodust (materiaalset loodust selle sõna kitsamas tähenduses) muutva tegevuse. Need on näiteks reeglid, mis näitavad, kuidas saada teatud keemiatoodet teatud elementide kombineerimise teel, kuidas ravida haigust, luua mingit materiaalset rikkust jne. Seega teenivad tehnilised reeglid kindlat eesmärki, millest on huvitatud kas üksikisik või suur hulk inimesi. Nende reeglite kohase käitumise osas on ühiskonna ja indiviidi huvide täielik kokkulangevus: tehniliste standardite järgimisest on huvitatud nii ühiskond kui indiviid ja nende vahel ei ole lahkarvamusi. Tehnilised normid on sisuliselt juhised üksikisikule selle kohta, kuidas edasi toimida; need toimivad ühiskonna poolelt indiviidile abina, mitte korraldustena. Selline tehniliste reeglite olemus on põhjuseks sanktsioonide puudumisele, mida ühiskond saaks nende reeglite rikkujate suhtes kohaldada. Kuna subjektid, keda tehnilised reeglid puudutavad, soovivad saavutada teatud eesmärki, peavad nad neid reegleid järgima. Kui uuritavad neid reegleid ei järgi, jääb eesmärk saavutamata ja huvi ei realiseeru. Nii et näiteks taastuda soovija peab täitma eriarstide ettekirjutusi, muidu jääb ta haigeks. Seetõttu arvatakse, et selleks, et inimene tegutseks tehniliste reeglite kohaselt, peab ta vaid aru saama, et selline käitumine tagab soovitud eesmärgi elluviimise.

Seega järgivad inimesed oma käitumises tehnilisi reegleid, sest nende järgi tegutsedes rakendavad nad teatud oma huvisid; neid reegleid eirates ei saa nad oma huvidest aru saada ja võivad kannatada teatud raskuste all. Seetõttu puudub ühiskonnal vajadus tehnilisi reegleid jõustada nende rikkujate suhtes sanktsioone kohaldades.

Siiski on ka juhtumeid, mil sotsiaalne kogukond on huvitatud tehniliste reeglite täitmisest ja näeb nende täitmise tagamiseks ette ka sanktsioonid nende reeglite rikkujatele. Kuid sel juhul muutub tehniline eeskiri sotsiaalseks ettekirjutuseks ja kui riik neid sanktsioone rakendab, muutub tehniline reegel seaduslikuks. Nii on näiteks elamute ehitamisel kehtivad tehnilised eeskirjad ja nende eiramine tekitab nende hoonete hävimise ohu. Täna näeb riik ette: kui palju armatuuri ja kuidas täpselt seda ehitamisel kasutada, et hoone maavärinaga kokku ei kukuks. Kuna maavärin kujutab endast ohtu kogu ühiskonnale, püüab viimane end võimalike hukatuslike tagajärgede eest kaitsta ehitusviisi ettekirjutamisega.

Millised tehnilised reeglid ja millal need sotsiaalseteks ettekirjutusteks saavad, sõltub paljudest sotsiaalsetest asjaoludest ja inimeste käsutuses olevatest teadmistest loodusest ja selle omastamise viisidest, st kohanemisest ja ümberkujundamisest inimeste vajadustega. Kaasaegses ühiskonnas reguleeritakse üha enam tööprotsessi aspekte õigusnormidega, et luua inimesele väärilised töötingimused, arenenud ühiskondades on suur hulk tehnilisi reegleid. Iga inimese loovuse valdkond loob oma tehnilised reeglid. Samal ajal alluvad tehnilised reeglid pidevatele muutustele, mis toimuvad inimteadvuse muutumise käigus ning looduse omastamise, inimeste vajadustega kohandamise meetodid. Muudatused tehnilistes reeglites on otseselt seotud ennekõike teaduse arenguga ja uute võimaluste tekkimisega tehnoloogia arendamiseks.

Tehnilised reeglid on sotsiaalsed reeglid, sest inimese suhe loodusega on sotsiaalne suhe; ka inimese suhtumine teadusesse, selle antavatesse teadmistesse ja nende rakendamine on ühiskonna suhtumine teadusesse. Selline ühiskonna suhtumine teadusesse ja selle teadmiste praktikasse rakendamisse võib olla kahekordne, nimelt: ühiskond võib soodustada teaduse arengut ja selle teadmiste kiiret rakendamist praktikas, kuid võib ka takistada teaduslike teadmiste kasutamist ja seeläbi takistavad teaduse arengut.

See, milline saab olema ühiskonna suhtumine teaduslike teadmiste rakendamisse praktikas, sõltub paljudest sotsiaalsetest teguritest. Sellise suhtumise määrab nii antud ühiskonnas eksisteerivate tootmissuhete iseloom kui ka selle ühiskonna ideoloogia (teada on näiteks, et katoliku kirik oli keskajal teaduse arengu ja teadusliku kasutamise vastu teadmised).

Järeldus

Sotsioloogias kasutatakse sageli sotsiaalsete väärtuste ja normide mõisteid, mis iseloomustavad inimeste peamisi suundumusi nii elus üldiselt kui ka nende põhitegevuses - töös, poliitikas, igapäevaelus jne.

Sotsiaalsed väärtused on kõrgeimad põhimõtted, mille alusel nõusolek tagatakse nii väikestes sotsiaalsetes rühmades kui ka ühiskonnas tervikuna.

Sotsiaalsed normid on ühiskonnas väga olulised

funktsioonid. Nad:

reguleerida sotsialiseerumise üldist kulgu;

integreerida üksikisikuid rühmadesse ja rühmi ühiskonda;

juhtida hälbivat käitumist;

olla eeskujuks, käitumisstandardiks.

Sotsiaalsed normid moodustavad sotsiaalse mõju süsteemi, mis hõlmab motiive, eesmärke, tegevussubjektide suunda, tegevust ennast, ootust, hinnangut ja vahendeid.

Sotsiaalsed normid täidavad oma ülesandeid sõltuvalt nende avaldumise kvaliteedist:

käitumisnormidena (kohustused, reeglid);

ootustena käitumisele (teiste inimeste reaktsioonile).

Sotsiaalsed normid on korrakaitsjad ja väärtuste eestkostjad. Ka kõige lihtsamad käitumisnormid esindavad seda, mida grupp või ühiskond väärtustab.

Normi ​​ja väärtuse vahet väljendatakse järgmiselt:

normid on käitumisreeglid,

väärtused on abstraktsed mõisted heast ja kurjast,

õige ja vale, õige ja vale.

Kaasaegses ühiskonnas uue moraali tekkimise tingimustes pole oluline mitte keeld, vaid sotsiaalsete väärtuste ja normide pidev toetamine, arvestades sellega, et aeg muudab ja täpistab mina inimeste vajadustes. .

Kasutatud kirjanduse loetelu:

1.Markovitš D.Zh. Sotsioloogia: õpik. - M., 2000

2. Kaasaegne lääne sotsioloogia: sõnaraamat M., 1990

Sotsioloogia küsimustes ja vastustes: Õpik / toim. prof. V.A. Tšumakov. - Rostov n / D., 2000

Toštšenko Zh.T. Sotsioloogia. Üldine kursus. - M., 2004

Frolov S.S. Sotsioloogia: õpik. - M., 2000

Õpetamine

Kas vajate abi teema uurimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Saada päring teema tähistusega kohe, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Sotsiaalsed normid - sotsiaalsete suhete kujutised, inimkäitumise mudelid, millel on tingimata ettekirjutav iseloom ja mis tegutseb teatud kultuuri raames. Asjaolu, et sotsiaalseid norme iseloomustab suhteline stabiilsus, korratavus ja üldistus, võimaldab rääkida neist kui seadustest. Ja nagu kõik seadused, avalduvad ka sotsiaalsed normid ja toimivad ühiskonnaelus vastavalt vajadusele. Sotsiaalsed normid on inimese, sotsiaalse teadvuse poolt määratud. Just see põhimõtteliselt oluline asjaolu määrab sotsiaalsete normide kvalitatiivse eripära, mis eristab neid looduses kehtivatest normidest-seadustest. Samas väljendub seos inimese (avaliku ja individuaalse) teadvusega tõepoolest kahel tasandil – geneetiline, mis on seotud sotsiaalsete normide tekkega, ja pragmaatiline, mis puudutab inimkäitumise juhtimist, sotsiaalsete suhete reguleerimist (korraldust). .

Kõige olulisem funktsioon, mida sotsiaalsed normid täidavad, on inimsuhete ja käitumise juhtimine.

Väärtused- sotsiaalselt heaks kiidetud ja enamiku inimeste poolt jagatud ideid selle kohta, mis on hea, õiglus, patriotism, romantiline armastus, sõprus jne. Väärtusi ei seata kahtluse alla, need on standardiks ja ideaaliks kõigile inimestele. Väärtused kuuluvad grupile või ühiskonnale, väärtusorientatsioonid üksikisikule. Ka kõige lihtsamad käitumisnormid esindavad seda, mida grupp või ühiskond väärtustab. Kultuurinormid ja väärtused on omavahel tihedalt seotud. Normi ​​ja väärtuse vahet väljendatakse järgmiselt:

Normid on käitumisreeglid,

Väärtused on abstraktsed mõisted sellest, mis on hea ja kuri, õige ja vale, õige ja vale.

Väärtused on need, mis õigustavad norme ja annavad neile tähenduse. Ühiskonnas võivad mõned väärtused sattuda vastuollu teistega, kuigi mõlemat tunnustatakse võrdselt omaste käitumisnormidena. Igal ühiskonnal on endal õigus määrata, mis on väärtus ja mis mitte.

Väärtusorientatsioon väljendab indiviidi orientatsiooni teatud normidele ja väärtustele. Seda fookust iseloomustavad kognitiivsed, emotsionaalsed ja käitumuslikud komponendid. Kõik uurijad rõhutavad väärtusorientatsioonide reguleerivat funktsiooni, mis määravad indiviidi käitumise, tema eesmärgid ja motiivid.

Väärtusorientatsioonide kujunemine on suuresti tingitud inimese individuaalsest elukogemusest ja selle määravad elusuhted, milles ta viibib. Väärtusorientatsioonide struktuuri kujunemine ja arendamine on keeruline protsess, mis täiustub isiksuse arengu käigus. Üheealiste inimeste väärtushinnangud võivad olla erinevad. Samaealiste inimeste väärtusorientatsiooni struktuur näitab ainult nende üldist arengutendentsi, iga inimese elus võivad väärtuste kujunemise viisid olla erinevad. Teades aga väärtuste kujunemise üldist suundumust igas vanuses ja võttes arvesse individuaalset kogemust, on võimalik suunata inimese maailmavaate kujunemist ja vastavalt sellele seda protsessi mõjutada.

Väärtusorientatsioonid, mis on isiksuse üks keskseid uusmoodustisi, väljendavad inimese teadlikku suhtumist sotsiaalsesse reaalsusesse ja määravad selle kaudu tema käitumise laiaulatusliku motivatsiooni ning mõjutavad oluliselt tema reaalsuse kõiki aspekte. Eriti oluline on seos väärtusorientatsioonide ja isiksuse orientatsiooni vahel. Väärtusorientatsioonide süsteem määrab indiviidi orientatsiooni sisulise poole ja moodustab aluse tema vaadetele ümbritsevale maailmale, teistele inimestele, iseendale, tema maailmavaate aluse, motivatsiooni tuuma ja "filosoofiale". elu." Väärtusorientatsioonid on viis reaalsuse objektide eristamiseks nende olulisuse järgi (positiivne või negatiivne). Isiksuse orientatsioon väljendab tema üht kõige olulisemat omadust, mis määrab indiviidi sotsiaalse ja moraalse väärtuse. Orientatsiooni sisuks on eelkõige indiviidi domineeriv, sotsiaalselt tingitav suhe ümbritseva reaalsusega. Just isiksuse orientatsiooni kaudu leiavad selle väärtusorientatsioonid tõelise väljenduse inimese aktiivses tegevuses, st peavad saama stabiilseteks tegevuse ajenditeks ja muutuma tõekspidamisteks. Lõpliku üldistuse semantilised moodustised muutuvad väärtusteks ja inimene on teadlik oma väärtustest, viidates ainult maailmale kui tervikule. Seetõttu jõuavad nad inimesest rääkides loomulikult "väärtuse" mõisteni. Seda mõistet käsitletakse erinevates teadustes: aksioloogias, filosoofias, sotsioloogias, bioloogias, psühholoogias. Väärtused koondavad inimeste eelmiste põlvkondade kogemusi ja tunnetuse tulemusi, kehastades kultuuripüüdlust tulevikuväärtustes, peetakse kultuuri kõige olulisemateks elementideks, mis annavad sellele ühtsuse ja terviklikkuse.

Igaühel võib olla oma väärtussüsteem ja selles väärtussüsteemis on nad üles ehitatud teatud suhtesse. Loomulikult on need süsteemid individuaalsed ainult niivõrd, kuivõrd individuaalne teadvus peegeldab avalikku teadvust. Nendest positsioonidest lähtuvalt on väärtusorientatsioonide tuvastamise protsessis vaja arvestada kahe peamise parameetriga: väärtusorientatsioonide struktuuri kujunemise aste ja väärtusorientatsioonide sisu (nende orientatsioon), mida iseloomustavad konkreetsed väärtused. sisaldub struktuuris. Fakt on see, et väärtuste kui teadliku protsessi interjööristamine toimub ainult tingimusel, et suudetakse paljudest nähtustest välja tuua need, mis on tema jaoks väärtuslikud (rahuldavad tema vajadusi ja huve) ja seejärel need ümber pöörata. teatud struktuuri olenevalt tingimustest kogu tema elu lähedased ja kaugemad eesmärgid, nende realiseerumise võimalus jms. Teine parameeter, mis iseloomustab väärtusorientatsioonide toimimise iseärasusi, võimaldab kvalifitseerida konkreetsel arengutasemel inimese orientatsiooni sisulist külge. Olenevalt sellest, millised konkreetsed väärtused sisalduvad isiksuse väärtusorientatsioonide struktuuris, milline on nende väärtuste kombinatsioon ja nende suurem või väiksem eelistus teiste suhtes jms, on võimalik kindlaks teha, milline on elu. eesmärgid, millele inimese tegevus on suunatud.