Rev. Anthony suits. "Kes iganes ei juhtunud Anthony - et Tikhvinskaya ei aktsepteeri." SV eemaldamine. PrP Anthony Dympsky
Alexander Trofimov.
Rev. Anthony suitsu ja tema elukoht.
Tikhvini piirkonna lahendamisel suur tähtsus Neil oli kloostrid. Mõned vanad mehed said kõrbes, kuid mugav piirkonna üksildase palve elu jaoks. Kuulujutud tema püha elu kohta meelitasid neid, kes soovivad oma vaimse juhtimise all elada. Celi ümber kasvatatud klooster. Pärast maad tulid elanikud maad, asutatud külad, külad, asulad ja pannid.
XIII sajandi teisel poolel tuli Legendi sõnul Khutan Igumen Anthony siia ja lahendanud suitsu järve ääres. Ta sündis Veliky Novgorodis XII sajandi alguses jumalate vanematelt. Nelja vanuses lahkus ta vanemmajast ja võeti vastu Päästja elukohta, mis on Khutgorodi lähedal Khotrodi lähedal. Kloostri asutaja ja igumen oli Rev. Varlaam Khutsky. See oli tõeliselt suur kasv Svyatrus Bogatyri. Ta kandis Obrana ja hauakatseid, isegi elus loodud suured imet. Elust on teada, kuidas ta surnud hotelli tõstis põua ajal Veliky Novgorodi põua ajal.
Rev. Varlaam, Varidaya Jumala tuleviku noore mehe noormehel, võttis ta heaks kloostri juurde ja peagi ta toonitab teda Anthony nimega anthony nimega suurim asutaja ja õpetaja suur anthony suur ( 356 g., Kommunikatsioon jaanuar 17/30). Nii sai Anthony sai üheks rev. Varlaami üheks järeltulijateks ja kaaslastest, kutsusid Vergaradari vaimse ajaloo ja Venemaa maa põhjaosasloomade esineja.
Varlaami olemasolu jalgade jalgade jalgade, tindianthony juuresolekul "Mõõdulist mõõdukast," möödub kloostris mitmesugune kuulekus. Ükskord Novgorodi peapiiskopi eelneva õnnistuse ajal. Varlaam saatis anthony konstantinoopolile, millel on oluline kiriku tellimus. Tsargradis võttis ta vastu oma universaalse patriarhi. Viie aasta jooksul jäi ta siin Rev. Anthony, tegi Püha maa palverännaku, kummardas Jeruusalemma Issanda kirstu, kohtus Palestiina kloostrite eluiga. - Anthony naasis oma emakeele kloostrile kingitustega patriarhist.
Aja jooksul, mil Anthony lähenesid Khotyni kloostri seintele, oli Igumen Varlaam surmahaigus, andes viimaste vendade juhiste. INOKi uurimine INOKi piinlikkust, kes on Igumeni pärast tema surma pärast, ütles Rev. Varlaam: "Sea on juba, aretus, minu elu lõpp on lähenemas ja välja hingama sellest maailmast. Sa reetad teid Jumala kätte. Mentor on teie minu koht anthony ... ". Vahetult enne lahkumist tema õpetaja Anthony igavikule õnnestus teda näha ja viimane kuulekus: "Ma jätan teid, Anthony, ehitaja ja valitseja Püha kloostrile. Ja Issand Meie Jeesus Kristus päästab ja kinnitab teid armunud. I, kuigi ma jätan keha sinult, kuid vaimu sinuga on. Kas sa tead, et kui ma omandasin armu Jumala ees ja teil on armastus nende vahel, siis klooster ja pärast minu surma, nagu minu elus, ma ei ole midagi. "
Anthony pani KHutyni klooster Igumeni. Vennad, ta sai teisele Varlaam, juhtis kloostri vaimse elu, korrutati põlituste arvu, lõpetasid kivi kiriku ehitamise auks Õndsad Neitsi Maarja.
Paljud palverändurid ja üllased külalised külastasid Khutan kloostrit; Rektor oli au ja ülistas kogu Novgodskaya maa peal. Maine au on Anthony ja ta palus Issandal pisaraid ja tema prechihing ema näidata koht puhata vanas eas.
Olles saanud oma päästmise teele ilmutuse, jäi austus salaja kloostrist salaja ja läks Venemaa põhjapoolsetesse kurtide prahisse, et otsida kimkloorielu koha. Pärast Briati rektori hooldamist oli ta valinud teise Varlaami üliõpilase - Rev. Xenophon Roboi õpilase.
Rev. Anthony tuli järve suitsu kaldale, kes oli sensa Tikhvini metsade seas Novgorodi maa kaugel äärelinnas. Elu on teatatud, et ta teadis seda serva oma päästmise kohana ja "armastas oma kandjat". Anthony lõpetab väikese Celle'i sõnadega Psalmi pulbri sõnadega: "See sajandi rahu on sajand, ma olen olnud sälk, Izo Izko või" (PS. 131, 14). Järve ääres kaevas Hermit välja "Talvise jõu" koobas ja hakkas siin elama täieliku üksindusega. Päevad, mil ta veetsid kirjutistes, öösel palvetas.
Monk võttis üle spetsiaalse feat: ta kandis rasket sepistatud raua mütsi laia väljadega, helendas küüntega. Mütsid küüned kaevatud peaga, peatudes tahkete kraani luude ja raskusaste kork on suurenenud valu. Raud "müts" reverend pidevalt meenutas talle jahu okkad kroon, mille on vastu võtnud Kristuse päästmiseks inimesi. See kork kuulutati kuni tema viimase päevani.
Suitsu järve keskel avastas Rev. Anthony suur kivi, mille tippu oli veest vaevalt näinud. Sõltuvalt järve veetasemest läks kivi vee alla, see oli taas pinnal. Anthony sõitis paadiga kivile ja pikka aega ja öösel palvetasid üksi, seisab sellel kivil. Suitsupadi juba aastaid enne Rev. Seraphim Sarovsky kivi seisamist ja seejärel lähedale meile Depatee - Rev. Seraphim Vyritski ajal. Lisaks on ta ainus Püha Vene kirik, kes on toime pannud vetes selguse kohta. Sisse talveaeg Jää sulatati ja vesi oli vanemate palvest soe: nii ta tegi selle kogu aasta, parem inimjõudude eest.
Oma palvete ja mitmeaastase seistega, Rev. Anthony pühitsetud suitsu järve, mis hakkas kutsuma Saint. Legend säilitati, et reverend käsud ei sõlmitud kloostripõhisele inimesele, liigutamata Püha järve vetes. Seejärel asus palvega Antoniyevi kivi ümber ujumise kohandatud. On imeline, et enamik Püha palvete posthusega imesid, mis on salvestatud monastilistes käsikirjadesse, mis on pühendunud keelekümbluse või ablusiooniga järve suitsis.
Järk-järgult õppisid inimesed armuliku eraksuse kättemaksust. Varsti ilmus järve järve kaldal nende esimesed rakud, kes soovisid silmitsi seisata suure stardi vaimse juhtimisega. Kui ta kogunesid päris vennad, asutati Novgorodi peapiiskopi õnnistusel klooster ja kirik pühitseti Blicki rev. Anthony auks. Hiljem oli ta korraldanud Jumala ema sisemuse auks ja Saint ja Wonderworki nimel. Nicholas. Seejärel pannakse sooja kiriku elukohta jõulude eelmise nimel ja Johannese Issanda ristijana vennarahvferoloogiga.
On märkimisväärne, et selle templi eelpresentaalne puhkus (24. juuni / 7. juuli) - ühendatud kõige austajate mäluga, kes suri sellel päeval.
Ametnik austaja anthony oli Püha Prince Alexander Nevsky, kes kaebas diplomi institutsioonide kloostri. Suitsu kloosteris säilitati legend, et õnnistatud prints Alexander Nevsky osales kloostris ja sukeldas Püha järvesse, tervendas pärast reumadust. Suitsu klooster palju sajandeid austas Püha Prince tema taevase patroon. Pilte, klooster tavaliselt üle kloostri koos Rev. Anthony, suur, Anthony, suits ja püha Johannes Forerunner, oli tingimata kujutatud ja Püha Burgheri prints Alexander Nevsky.
Seal on sügavaim vaimne seos St Anthony suitsu ja tikhvini ikoonide Jumala ema. Rev. palvetades Tikhvin metsade poole sajandi fenomen siin on imeline pilt. Tema palvetega ja ärakasutamisega tõi ta selle koha, kutsus seda kurtide ja Jumala ema õnnistamise serva.
Kuna kõige pikaajalise Vene palverändurid on näinud vaimset seost palve vahel Rev. Anthony ja nähtus Tikhvini ikooni Jumala ema. Vale custom tõusis: teel mantises Tikhvini klooster, esimene sisenemiseks suitsu resident. Isegi selline ütlus moodustati: "Kes iganes ei juhtunud Anthony, Tikhvinia ema ei nõustu." Reverendi reliikumisega oli Jumala ema Tikhvini ikoon pidevalt pidevalt. Tähistamise päeva reverend Anthony (juuni 24. juuli 7. juuli) päev enne puhkust fenomenooni tikhvini ikooni Jumala (juuni 26. juunil 9. juuli) on ka kinnitus, et need vaimsed sündmused on lahutamatud.
Rohkem kui kolmkümmend aastat veetis Rev. Anthony kaldal järve suits ja suri 24. juunil 7. juuli 1273. Maetud templi poolt loodud templi poolt loodud templi poolt loodud kiriku aquice of the Saint asuva pühak. Issand ülistas suurepäraselt paljud imet ja reliikumi parandamisega, mis omandati 1370. aastal Püha Prince Dimitri Donskoy valitsemise ajal.
alexandrtrofimov.ru.
30. jaanuaril St. templis Prom. Andrei critsky Pidulik ööteenus, mis on pühendatud SV.Prp.antoniia suitsu mälestusele, mille võimsus on salvestatud Konstantino-Elenini kloostri Nikolsky kirikus ja suur ikoon, kes elab ja pakett on pidevalt Püha tempel Prpr. Andrei kreetsky. 30. jaanuaril märgib õigeusu kirik Püha asotsenitismi päeva Suitsu Anthony See päev on Püha austuse päev Anthony suur, üks asutajad Monastics.
Rev. Anthony Dympsky Sündinud Novgorodis vastavalt ühele allikale - umbes 1157 vastavalt teistele - 1206. aastal. Khotyn-kloostris võttis ta vastu pausi ja samas kloostris, vastavalt Rev. Vaplaam Khynsky surmale (esimeses versioonis - 1192) sai SV õnnistamise igumen. Varlaama. Kuid mõned tänapäeva teadlased elu Saint ja ajaloolased usuvad, et PRP. Anthony Smoellesky ei olnud Khotyni kloostri igumen, ei läinud Tsargradile saatkonnaga ja ajalooliste tähemärkide nimede sarnasuse tõttu atriskivselt atribuut sündmusi, mis on seotud teiste Anthony, peapiiskotopolorodiga, endise kaasaegse ja kes pani 1232. aastal. Seda võib leida preester Dmitri Ponomarevi monograafias, mida ta avaldas 2014. aastal oma väitekirja põhjal, kus on antud mitmeid argumente ja ajaloolisi viiteid antakse kasuks teatavate kuupäevade ja faktide läbivaatamise kohta St. PrP. Antonia suits. Siiski on Anthony-suitsu kloostri ametlikul veebisaidil (dymskij.ru/zhitie) ametlikul veebisaidil antud Saint 1206-1273 kuupäevad, kuupäeva tema saabumise Khutan klooster on 1225. Sama teave pühade elukuude kuupäevad ja mõned tema elu faktid on esitatud Wikipedia'is.
Püha monastilise tee üldtunnustatud versioon Anthony suitsu ja vundament klooster ütleb, et kui Khutyn Insateal on muutunud liiga ülerahvastatud, pühendunu kõrbes-eesmärgil St. Anthony Smoeesky pensionile jäänud metsas pikka aega otsides privaatsust ja lõpuks asunud suitsuse (või suitsu) järve kaldal, 15-st Tikhvinist. Kloostri aluse viidatakse 1243-le, selle kloostri igumen oli St. Anthony suitsetab oma surmani 1273. aastal. Samuti on versioon, mida klooster oli suitsu "ONONIYEV" ja kandis seda nime suurest nimest suurepärase anthony auks. See pooldab seda ja ühe kloostri Trinity templi ühe liimimise nime ja Püha Anthony liimimisest ja Püha Anthony oli St. Taevase patroon Saint Ps Suitsu Anthony (17. jaanuaril, vana stiilis ja 30. jaanuaril uue stiili).
Vastavalt St. legendi järgi INTSONIY DYMSKY vajutati 24. juunil (7. juuli uue stiili jaoks). Anthony anthony keha maeti templis, mis on paigutatud vasakul küljel. Püha reliikumi revend Anthony paigaldati tohutu mitu korda - 14. sajandil, 17. sajandil ja juba uutel aegadel - 20. sajandil. Püha reliikumite üleandmine Anthony-suitsu kloostris toimus 2008. aastal. Siin jäävad nad praegusel ajal.
SV eemaldamine. PrP Anthony Dympsky
Pärast Novgorodi Vürstiriigi ühendamist Moskva 15. sajandil hakkas salvestama Wonderworsi Püha reliiklitest PrP. Antonia suits. Püha kõige usaldusväärsem pühade iidse tunnistustest on Valaami kloostri mungade kirjed, mis kaks korda paranenud kloostris. "Veel pädevam mungad Valaami klooster, tahe saatuse, kes osutus airthony-suitsu klooster, ilmselt märkas, et tema raamatukogu ei olnud elavat asutaja. Seda tõendab kloostrikoopiad, mida me ülaltoodud kirjutasime. Nad soovitasid kirjutada anthony elu. Võib-olla olid nad elu lühikese versiooni loojad, mis leiame 1671. loendi nimekirjast. Valaaami mõju tulemus levitati kogu Vene põhja pool suitsu austusest, kus ta oli kujutatud "eelseisva kasvu kujundamisel, kasv, kloostri arhitektuuriadete taustal, esimene puidust ja seejärel kivi" (viidatud preester Dmitri Ponomarevi monograafia, 2014, lk 61).
Vastavalt üldtunnustatud arvamusele, arvutada kloostri eeltingimus Tunnustatud ja tunnustatud glorafication Jumalalt kingitus imesid. On avaldamine elu Püha Anthony ja suits kloostri, mis kuulub 17. - alguses 18. sajandi, kus Grorification Püha ja palve Püha ja kirjeldus Tema imesid on juba olemas. Eelkõige nimetatud dokumendid on mainitud Novgorod piiskopkonna avaldused 18. sajandi ja teadlane suitsuresident ja elu viidatakse. Anthony Dympsky Isaac Petrovich Mordvinov (1871-1925). Mordvinov selgitab ka lõhe Anthony-suitsu kloostri ajaloos, kuna 17. sajandi lõpust on klooster kaotanud oma tähtsuse ja esmakordselt määrati Tikhvinsky eeldus klooster ja seejärel Novgorod Sophia maja.
Reverend Anthony mälu tähistati kloostris kaks korda: 17. jaanuaril (30. jaanuaril uuele stiilile) - Tees-kinnisvara (Great Anthony mälu) päeval ja 24. juunil uue stiili jaoks ) - surmapäeval, mil rongkäik tehti järve suitsu kloostrist.
Ikoonidel kujutab rev. Anthony Harta oma käes sõnadega sõnadega: CE kustutamine, jooksmine ja ronimine kõrbes (PS.54: 8).
Kuidas Püha Prp Anthony Dympsky on seotud meie heinamaaga - TRP templiga. Andrei Kritky?
See oli 30. jaanuar 2007 Andrei Critski tempel avati külastuste jaoks. See tempel oli juba järjekorras pandud - interjöörid renoveeriti, kõik tundus ilus, kuid tühi, oli täita liturgilise elu templi. Regulaarsete kummarduste algus pidi toimuma 12. aprillil neljapäeval helge nädala jooksul. Avamise ajal templis oli ainult kaks ikooni, millest üks on B.M. OTrada ja lohutus ja teine \u200b\u200b- SV. Ps Suitsu anthony. Ja varsti Porp Anthony PRP Anthony suitsetamise saabunud templi. Seetõttu kaaluvad kloostri õed suitsetamise püha anthony oma patroonis.
Iga aasta kaubanduses kirikus. ANDREI Critsky öösel 29. jaanuaril 30. jaanuaril on pühendunud Vigil Vigil ja liturgia. Sel aastal oli kümnenda aastapäeva usklike külastuste saamise päevast 10. aastapäeva. Seekord, kolm koori laulis öösel teenistuses: linna professionaalnekoor, jumalikkuse amatöörkoor ja kloostri koori (õed ja laulu). Mõned laulud laulsid vaimulikud altaris.
Tropear Rev. Suitsu Anthony
Glas 4.
Zeperi voorused, / kõrbe elanik, / depatee Usk Kristuse meie Jumala, / põnev ja menetlemine suur Anthony, / Eagle Life Essential ESM / ja kotkas nimi jumaliku templi püstitatud / tšekk Temaga peegeldas Antony, kõigi Päästja koi, / jah ja me loome karnali väljavisade võitjad / ja püha toidu vaimu templid, / mööda tema halastuse suurust.
Anthony-suitsu klooster. Vaade lindli-lendist elukohta
Eelmise aasta juulis tegid Moskva piirkonnast väikese usklike grupp palverännaku Novgorodi maa iidsetele pühamutele. Me külastasime Tikhvinsky eeldus kloostri, Püha Kolmsuse Zelestsky kloostri ja vana daam tema iidse Venemaal, St. George tempel. Meie lugu palverännakutest Alustame selle suitsu mälupidu tähistamise päeva kirjeldusega.
Tikhvinis jõudsime öösel püha mälu päeva eelõhtul ja peatusin Antonina Sergeyevna Orlova maja öösel - Maria Sergeyevna Trophimova unustamatute pühade emakeelena õde. Tikhvin on tema kodumaa, ta ütles rohkem kui üks kord, sest ta oli oma lapsepõlves suitsu järve juures ST-i kohas. Alates Tikhvina järve suits - 20 kilomeetrit.
7. juuli hommikul jõudsime Tikhvini kloostrile, kus me teavitasime sellest, et rongkäigulise peamise linnaülese transfiguratsiooni peamises linnaülekanuses, mille saabumine on määratud pidulik teenus pool kümnendik hommikul.
Me jõudsime just õigel ajal, sest vaid paar minutit hiljem läks palveränduritega buss suitsu järvele kloostriga. Me kolisime ja me läheme pärast bussi. Varsti ilmus järv ja kloostrikonstruktsioonid. On aeg rääkida või meelde tuletada lugejatele pühamu kohta, millele 7. juulil meeldejääv päev jõudsime.
Suitsu järv ja anthony klooster, mis asub oma kaldal, on ühe Saint Rus - Rev. Anthony'i suurte pühendumiste koht. Ta sündis Veliky Novgorodis jume vanematelt. Nelja vanuses lahkus ta vanemmajast ja võeti vastu Päästja elukohta, mis on Khutgorodi lähedal Khotrodi lähedal. Kloostri asutaja ja igumen oli Rev. Varlaam Khutsky. See oli tõeliselt suur kasv Svyatrus Bogatyri. Ta kandis Obrana ja hauakatseid, isegi elus loodud suured imet. Alates elu on teada, kuidas ta ülestõusnud surnud hotell, ajal põud Veliiky Novgorod, rikkalik vihma taevast. Anthony pani KHutyni klooster Igumeni. Vennad, ta sai teine \u200b\u200bVarlaam, juhtis kloostri vaimset elu, korrutati ISRAESi arvu, lõpetas kivi kiriku ehitamise õnnistatud virginile auks. Khutan klooster osales paljudel palveränduritel ja üllas külalistel, mässuliste luges ja ülistas kogu Novgorodi maa peal.
Maine au anthony joonistatud ja ta palus Issandal pisaraid ja tema prechihing ema täpsustada koha taastamise oma vanaduse. Olles saanud oma päästmise teele ilmutuse, lahkus Anthony salaja elukoha salaja ja läks Vene põhja poolte kurtide praht, otsides eluase elu. Pärast abot ülejääki valiti Igumeni Bratia teise õpilase ettevalmistuse. Varlaama - Prep. Rüü Xenophon. Kui prep. Anthony tuli rannal järve suits, kes oli seas tihe Tikhvini metsad kaugel Novgorodi maa ääres. Rev. Anthony'i elu kohaselt teadis ta seda serva oma päästmise kohana ja "armastas oma kandjat". Anthony Chuckled väike Kelia koos sõnadega Psalm PECH: "See on rahu, ma olen kinni silmalaugudesse." Järve ääres kaevas Hermit välja "Talvise jõu" koobas ja hakkas siin elama täieliku üksindusega. Päevad, mil ta veetsid kirjutistes, öösel palvetas. Monk võttis üle spetsiaalse feat: ta kandis rasket sepistatud raua mütsi laia väljadega, helendas küüntega. Mütsid küüned kaevatud peaga, peatudes tahkete kraani luude ja raskusaste kork on suurenenud valu. Raud "müts" reverend pidevalt meenutas talle jahu okkad kroon, mille on vastu võtnud Kristuse päästmiseks inimesi. See kork-Anthony viidi tema elu viimasele päevale.
Suitsu järve keskel Prp keskel. Anthony avastas suur kivi, mille ülemine osa oli veest vaevalt piilunud. Sõltuvalt järve veetasemest läks kivi vee alla, see oli taas pinnal. Anthony sõitis paadiga kivile ja pikka aega ja öösel palvetasid üksi, seisab sellel kivil. Suits Stalnik paljude aastate eest võitleb Prp Stone'is. Seraphim Sarov ja Seraphim Vyksuitsky. Aga ta sai ka Vene kiriku ainsaks pühaks, kes tegi vete selguse selguse kohta. Talvel jääti jää sulanud ja vesi sai soojaks vanema palvest, nii et ta ei jätnud kogu aasta jooksul oma feat. PRP palvete ja mitmeaastase seisagiga. Anthony pühitsetud suitsu järve, mis hakkas kutsuma Saint. Legend säilitati, et reverend käsud ei sõlmitud kloostripõhisele inimesele, liigutamata Püha järve vetes. Seejärel asus palvega Antoniyevi kivi ümber ujumise kohandatud. Suurepärane ja asjaolu, et kõige postuMous imet PrP palved. Anthony, mis on salvestatud kloostri käsikirjadesse, saavutati keelekümbluse või ablusiooniga järve suitsis.
Järk-järgult õppisid inimesed armulike eraklite featsist. Varsti ilmus suitsu järve kaldal need, kes soovisid silmitsi seisata nende inimeste vaimse juhtimisega. Kui päris vennad kogunesid Novgorodi peapiiskopi õnnistus, asutati klooster ja kirik pühitseti PRP auks. Anthony suur. Hiljem korraldas see personali eest Jumala ema ja SVT nimel. Nicholas Wonderworker. Seejärel pange sooja kiriku elulus jõulude SV nimel. Prohvet Forerunneri ja Issanda Johannese baptisti prohvet vennarahvferoopiga. On märkimisväärne, et selle templi eelprestinaalne puhkus - 24. juuni / 7. juuli - seotud PrP-i mäluga. Anthony, kes suri sel päeval. PSP Anmmastor. Anthony oli St. Õndsad prints Alexander Nevsky, kes kaebas kloostri loomise diplomile. Suitsu klooster, legend on säilinud, et Alexander Nevsky osales kloostris ja kasvas Püha järve, paranes pärast seda reumadust. Suitsu klooster palju sajandeid austas Püha Prince tema taevase patroon. Pilte, klooster tavaliselt üle kloostri koos prep. Anthony suur, Anthony suits ja St. Johannese metsastamist on tingimata kujutatud ja SV. Alexander Nevskiy.
PRP-de muutumatu ja sügavaim vaimne ühendus. Anthony suitsu ja tikhvini ikooni Jumala ema. Rev. palvetades Tikhvin metsade poole sajandi fenomen siin on imeline pilt. Ta valmistas oma palveid ja kasutasid seda, kutsus seda korda kurtide ja Jumala ema õnnistamise serva. Tikhvini ikoon ilmus 1383. aastal 15-aastases PrP-funktsioonide kohast. Anthony. Ja pole ime, et vaimne traditsioon kutsub selle sündmuse esitatud eelkäijat. Paljud imet ja nähtused PRP. Anthony viidi läbi koos Jumala emaga. Võib-olla on kõige kuulsam neist haige Simeoni paranemine, mis õhukese une ilmnes. Anthony koos Tikhvini ikooniga Jumala ema. Ps Anthony läks Tikhvini kloostrist koos kaussiga veest kuninganna taevase ja kirendav see, tervendas kahju. Vene palverändurid kõige kiiremiajadest on nautinud taevase võlakirja provintsi. Anthony ja fenomenia tikhvini ikooni. Vale custom tõusis: teel mantises Tikhvini klooster, esimene sisenemiseks suitsu resident. Isegi selline ütlus moodustati: "Kes iganes ei juhtunud Anthony, Tikhvinia ema ei nõustu." See ei ole juhus, et Tikhvini ikoon oli pidevalt reliikumitel. Teine vaimne märk on PRP päeva tähistamine. Anthony (24. juuni 24. juuli) Jumala ema Tikhvini sünnipäeva sünnipäeva eelõhtul (26. juunil 9. juuni).
1409. aastal, Khani invasiooni ajal Novgorodi maaside välistingimustes pedeti Monoku reliikumite poolt. Anthony all spud templi all. Kiriku riistad, kellad, Verigi ja Hybean alandati suitsujärve põhja. Tatarlased rüüstasid ja põletasid Dotley kloostri. Siiski salvestati pühapaigad püha järve veest. Pubi. Anthony on sellest ajast peale olnud all ja rauast mütsi omandatud järve vetes hoiti vähktõve, mis on paigaldatud reliikumi matmispaik.
Rootsis (1611) olid rootslased ümber pööratud ja põletatud templid ning kloostri keels. Aga varsti õnnistuse patriarh Flaret, esimene kuningas maja Romanov - Mihhail Feodorovitši - käskis jätkata suitsu klooster. Samal ajal, kuninganna Inokina Daria Alekseevna (kuninga John Grozny neljas naine), kes riputas Tikhvini kloostri kasutuselevõtuga, annetati 5 rubla kloostri taastamisele (sel ajal üsna märkimisväärne summa). Suveräänse valitsemisalasse püstitati Alexei Mišhailovich esimene kivi tempel - PRP nimel. Anthony suurepärase koos kabel au Kaasani ikoon meie daam ja St. Nicholas Wonderworker. Tema pühitsemine oli pühendunud kloostri eelprestinaalsele puhkusele - 17. jaanuaril 16, 1656.
1764. aastal suleti kloostri Ekaterina II demastirakenduste dekreet. Katedraali tempel oli kogudus 30 aastat. 1. septembril 1794 peatas Peterburi ja Novgorodi Gabrieli suurlinna, kuulsa pühendunu ja vanemate inspiraatorite suurlinnas suitsu klooster hosteli hartaga, mis on koostatud tema isiklikult. Püha õnnistas kloostri taaselustamist nagu Püha Kolmainsuse Antoniyevo-suitsu. Veinsus Kloostri moodustas 30 inimest ja kuni 1917. aasta oktoobrini jäi samaks.
Esimene kloostri Abbot nimetati Igumen Tikhoniks. XIX sajandil oli kloostri õitseng. Uued kivi templid, kabelid, tara nelja torniga nurkades ja püha väravad. 1860. aastatel avaldati suitsu kloostri ajalooline ja statistiline kirjeldus "Rev. Anthony Mobilic Life'i avaldusega, mis sai peamiseks informatsiooni allikaks kloostri kohta. Kloostri peamine pühamu jäi PRP võimsusele. Anthony, kes olid eelneva kloostri katedraali all alumises templis Algkaare all Kazani ema ja PrP-i poddale'i vahel. Anthony suur. Haua lähedal konkreetsel analoogil oli kloostri asutaja raudhübar. Palverändurid kinnitasid teda oma peadele, saavad viljakaid loputusi ja tervendasid suitsu ime palvetel. Rev. - 24. juuni 7. juuli mälupäeval tehti rongkäik kloostrist suitsu järvele, kus vee pühitsemine ja ühine suplus toimus. See tee sillutatud poleeritud munakivid on säilinud enne seda päeva.
Viimane dokumendi eel-revolutsioonilise ajaloo kloostri oli "avaldus umbes kloostri ...", mis on esitatud Novgorodi konstitutsioonis 1918. aastal. See, 27 inimest elas klooster, millest 11 mungad, sealhulgas aboti mängu Fegist, ülejäänud algajate ja raskuste. Nõukogude valitsus sulges 1919. aastal kloostri ümber, ümbernimetas selle külas "punane soomustatud". Kolmainsuse katedraali mainiti 1931. aastal vallaks 1931. aastal. Siia tuli Tikhvinist Mantis, kus kõik kirikud olid juba suletud. Siis kloostri kalmistu hävitati ja enamik hooneid olid telliskivi lahti. XX sajandi lõpuks ei olnud suur õitseva kloostri saidil üks tempel, tara kadus, enamik kloostrihooned hävitati maapinnale. Kloostri tuhast tõusis ainult kellatorn.
1994. aastal Peterburi PRP austajad. Anthony tegi ja tõi rist rikutud elukohta ikooni ja paigaldas selle allosas järve kõrval kivi, mille ta palvetas püha. Esimest korda pärast paljude aastakümneid järve kaldal, serveeriti palveteenust AKathi PrP-ga. Anthony, mis sai sellest päevast aastas. Järgnevatel aastatel lähtus üha enam palverändurid. Ja 1997. aastal eelõhtul thorni puhkus Residents - päeva PRP. Anthony suur (jaanuar 17/32) - otsus allkirjastati üleandmise ülejäänud hoonete endise suitsu kloostri Õigeusu kirik. Ja esimene kummardamise teenust tagastatud kloostri kirikus toimus püha pühakonna pühapäeva päeval akutikuga. Anthony. Suitsu elukoha esimene põletav küünal sai Jeruusalemma viljakas tule küünal. Suitsu klooster viidi üle Tikhvini kloostrile süüdimõistmiseni. Hoolimata tohututest raskustest Tikhvini kloostris hakkas vennad Antoniyevi kloostri taastamiseks. Ainus allesjäänud mittepurustav organismis oli esimene jumalik liturgia 80 aastat.
2001. aastal ehitasid vendade palgad HPP nimel uue refektilise templi. Varlaam Khutynsky - õpetaja PrP. Anthony. Samal ajal saavutati suurepärane sündmus, mis oli täis kõigi armastava värskendava suure rõõmu südamed.
Kevadel hakkas vennad taastama kloostri Trinity-Kasani katedraali, mis seisis esitluse reliikumi kohal. Vanade sihtasutuste otsimine algas ja samal ajal koos kaevamiste ajal oli lootus reliikumite omandamiseks. Anthony. 17. mail 2001 pöördus Tikhvini kloostri Evfimiuse igumen arheoloogiliste kaevamiste läbiviimise poole, et leida VP koha. Suitsu anthony.
PRP päeva tähistamine. Anthony suitsu klooster. Vähk rev. Anthony rev. 7. juuli 2011 Briiate tööde ajal palvetasin ja iga päev tegi igapäevase lugemise AKathisti austuse. 20 päeva pärast omandati 20 päeva jooksul kloostri asutaja reliili. Järgnev uurimine kinnitas täielikult nende autentsust. Esmakordselt paljude sajandite jooksul võivad õigeusu inimesed kinnitada austuse püha reliikumile.
Reliikumi esimene teenus tähistas paranemise imega. Üks mees silmahaigusega, seljas prillid paksude läätsedega, pärast palvet enne reliikumist oli nende külge kinnitatud ja kohe hakkas nägema kõike ilma prillideta. Ta lahkus tarbetutest punktidest, lahkus ta kloostrile imelise paranemise tunnistusena. Selle järel järgnes uued imesid, mis registreeriti juba tikhvini kloostri kroonikates. Siin on mõned neist.
Anthony-suitsu klooster. Vähk PRP relikate. Anthony Dympsky 2001. aasta jaanuaris, Püha Peterburi palverännak, mis kannatas mõlema käe tugevad liigesed ja juba kaotanud lootust valu leevendamiseks, kuna ravimid ei aidanud, kastetud käed Saint Lake'i aukudesse. Saabumisel sooritati valu ja põletiku täielikult, kuna palverännak teatas järgmisel päeval Tikhvini kloostri hoovis Peterburis.
Naine 50-aastase paranesid valu selg selgroo pärast palve revend ja hõõrudes põletikulise sektsiooni veega suitsujärve.
2002. aasta jaanuaris oli naine palverännakureisi ajal paranemist alumise jäsemete artriidi paranemist. Suure raskusega, valude ületamine, palverännak pärast palve pre. Anthony valati külm vesi (!) Haigeid jalad - ja tervendavad haigusest, kõikide korpusest jooksvate palverändurite ees.
Pärast PSP reliikumi avamist. Anthony ja nende ülekandmine Tikhvini kloostri katedraali eelduseks tegi üheksa-aastase George'i paranemise ime, mis on keskkõrva põletiku ja turse paranemine kõrvapõletuse tõttu. Pärast palvet, mis on kinnitatud Püha reliikumi juurde, tunda laps koheselt leevendust ja seejärel valu puudumist kõrva ääres ja järgmisel päeval kinnitasid arstid haiguse täielikku puudumist, kuigi poiss ei aktsepteerinud ravimeid.
Ja 2002. aasta märtsis tervendas ta George'i suurtest kiredest.
Vähk PRP relikate. Anthony Dympsky Jätkame lugu meie palverännaku kohta. Olles vendade saabumisel valmistas ette jumaliku liturgia pühendumist HRP äsja ehitatud tratei templis. Varlaama Khynsky, õigus templis olid PRP reliikumid. Anthony toodi Tikhvini eelduse katedraalist. Saabuvad palverändurid neile põhjalikult kinnitatud ja samal ajal vähi kõrval on pühendunud ülestunnistuse sakramendile. Sel ajal ilmub
Tiikhvini ülekoormuse ikoonide, ristide ja horaglastega. Isikud lähenesid Shine rõõmu. 20 kilomeetri maha jäänud ja risti osalejaid rakendatakse reliikumitele ja seista ülestunnistusse. Nagu öeldi, algab üheksa tunni 30 minuti jooksul jumalik liturgia. Enamik palverändureid - ja seal oli palju neid - osadus. Pärast lugemist tänan teid palve Reverend Anthony serveeritakse, siis rongkäik on paigutatud ja kõik need, kes kogunesid palvetavate ja palvete valamute laulmisega, saadetakse vana tee suitsu järvele, kus tuleks võtta viljakas suplus .
Progressiooni ajal algab vihm, nii et suplus algab enne järve vees kastemist. Ja mis on suurepärane - esimestel inimestel avada vihmavarjud ja siis nad puhastatakse. Paljud tunnevad, et see vihm ei ole juhuslik, Issand ise annab õnnistuse viljakas suplus. Vesi maa peal - pudduste ringi; Vee voolab põõsastest ja puudest, mis ümbritsevad järve teed; vee valab ülevalt; Ja me oleme ilmnenud veepinnale, mille risti saab kivi kõrval näha, mis palvetas rohkem kui kolmkümmend aastat rev. Anthony. Progressioon läheneb kabelisse püstitatud
püha järve kaldal. On imeline, et kabeli katus on täpselt korduv raua mütsi kujuga, mida ta kandis austust. Vähktõve kabelil on hiljuti parandatud. Esimene hüüumärk antakse ja palvete laulmine akathisti austaja anthony algab. Paljude raamatute käes on AKathi kirja tekst ja inimesed, nende raamatute läheduses, "universaalsed Usts ja üks süda" laulavad Akafiste'i sõnade sõnad. Ja äkki aKathilase laulu alguses levisid pilved ja päike ilmus - armastav, meeldiv mängimine. Vihm tundus peatuda, kuid õhus seisab see sirgete pärlite valguse tilkadest. Päikese ülevoolukiired nendes - vaatemäng on hämmastav, põnev ...
Lõpuks on laulmine lõpule viidud, kõik kokkupooled muutuvad põlvkondadeks ja kloostri igumen loeb PrP palve. Anthony. Siis jätkub vee palve jurisdiktsioon. Kui vee pühitsemise hetk jõuab, siseneb Igumeen otse Püha järvele laulva "Salvesta, Issand, oma rahvas ...", kolm korda sukeldab risti oma vees. Pärast seda läheneb ta reverant anthony reliikumitele ja räägib pühakutest, mida tema palved kutsusid
jumala ema ustus Tikhvinsky maad: "Nende maade armuga täidetud imelise ikooni tulemine tegi meie Tikhvini ja see on püha pühade järv. Seal oli aeg, mil meie esivanemate anti rõõmu saada rev., kes valvanud elukoht ja meie maad. Varsti oli pärast omandamist suurema Rus Tikhvini ikooni põhjapiirides, mis sai meie riigi suurimaks pühamuks ja valdajaks. Ja siin me oleme koos sinuga Issand kohtus elada hämmastava aja jooksul. 2001. aastal oleme meie piirkonna suure imetaja ja patroonivahetuse reliikad, sai esimene sarnase sündmuse uue XXI sajandi vaimses ajaloos. Ja pärast seda oli meie prahi vaimses elus veelgi olulisem sündmus: Jumala ema Tikhvini ikoon naasis oma Tikhvini eeldusele oma kohale. Ja me usume, et see pühamu tagasipöördumine ei toimunud ilma pidevate anthony palvete osaluseta.
Anthony-suitsu klooster. Pärast vee pühitsemise auaste järve Alates iidsetest aegadest on meie Tikhvinis olemas vaikune kohandatud "Godflower" ümber kivi ümber, kes palvetas Rev. Palve legende sõnul on vaja ujuda kolm korda Antoniyevi kivi ümber palvega: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel" ja palvega pöörduda tagasi. Selle ablumusega on meie hinged ja kehad tervendavad, usku tugevdatud, armukadedus jumala elus elus on heaks kiidetud. See armuline ujumine on hinge ees ja kõik, kes täna tulid, võivad tunda seda armu. Kirikus vastu võetud traditsioonide kohaselt teeb esimene viljakas suplus ja keelekümblus mehe vees ja pärast naisi. Issanda õnnistus teile kõigile. "
Ja nii mees vees juhtis Guska üksteise järel - risti ja kivist Antoniyev. Me kordasime seda kõike. Päike paistis järve üle. Naised kaldal kannatavad kannatlikult, kuni mehed lõpetavad ujumiseni ja lõpuks tulid omakorda. Selle supluse olukorra edastamiseks on sõnad võimatu. See oli tõeliselt armuline, unustamatu. Meil oli võimalus külastada Püha tähistamise kloostrit päeval ja loomulikult tõsteti meeleolu, pidulik. Aga see juhtub kord aastas. Ja teistel päevadel jääb suitsu inlatuaalseks suurepärase viljaka vaikuse ja rahu saare.
See on siin, et Vana Tikhwin vaim on featuna terviklikult, mis paljudes aspektides kaotasid endise ilu, elanike heaolu, Pilgrimnik, palvevaimu, kes valitses üks kord linnas.
Meie telekanali St. Petersburg Studios vastutab SMYMSKY Püha Peterburi Outlook'i Borovaya tänaval Borovaya tänaval Borovaya tänaval Borovaya tänaval Borovaya tänaval Borovaya tänaval: Tikhvini klooster preester Dimitri Ponomarev.
Me külastame kõige Püha Theotokose vaimuliku kiriku Peterburi ühendi Borovaya tänaval tikhvini piiskopkonna priest Dimitri Ponomarevi anthony-suitsu kloostri Borovaya tänaval.
Täna tahame tutvustada meie vaatajaid Püha Anthony suitsuga - Püha Põhja-laiuskraadile, kellele saate alati rakendada, palvetada ja külastada pühakohti, mida ta asutas. Alustame asjaoluga, et tutvustame TV vaatajaid selle hämmastava ruumi jaoks, kus ma palvetasin ja laulsin selle püha, me räägime temast ja Anthony-suitsu kloostri kohta (me näeme oma fotot meie ekraanisäästjalt).
Täna räägime Peterburi piiskopkonna esimesest Pühast praegustes piirides (nendel päevadel oli see Novgorodi piiskopkond) Püha XIII sajandi Püha Varlaami Khutsky jünger. See on hämmastav, et tema kohta teavet, mida me saame kohtuda trükiväljaannetes, internetis ja isegi vene õigeusu kiriku praeguses kalendris näidatud elukuupäev on ebausaldusväärne.
Kogu minu mõttekas elu usklik õigeusu inimene on seotud Anthony suitsuga. Ma uskusin 25 aasta jooksul, see oli 1991. aastal ja see on teine \u200b\u200blugu. Kaks aastat hiljem, me filmime filmi Natalia Lazhenko stuudio "Revival" umbes Vene Northern Fivide. 1993. aasta novembri lõpus jõudsime me Anthony-suitsu kloostrile, mida ma esimest korda nägin. Siis ta vaatas üldse nii praegu, ainult üks kellatorn jäi kloostrist, tempel ei olnud. See oli täiesti purustatud kloostri, kuid osales hämmastavas armu. Me läksime suitsu järvele, kus juhtus mitmeid sündmusi, mis igavesti sidusid mind selle kohaga: Siis ma olin maine ja alates 1. detsembrist sai ma Anthony-suitsu kloostri vaimulik.
Täna olete eelnud väitekirja pühendatud Rev. Anthony suitsu. See oli edukas, nii koos meie televaatajatega õnnitlen teid ja soovin teile head kaitset.
Kui ma lõpetasin seminari ja kohtunik meie vaimse akadeemia, ma lihtsalt kaitsesin magistri essee pühendatud Anthony suitsu ja nüüd kandidaatide väitekirja ajaloo Antoniyevo-suitsu kloostri valmistati. Palju tuli teada Rev., lugedes oma elu nimekirju. Fakt on see, et esimese moodustamise I filoloog, lõpetas meie Peterburi Ülikooli ja mul oli võimalus kohe pöörduda käsikirjade.
See on hämmastav, et Rev. Anthony on iidne pühak, üliõpilane Varlaami Khynsky, kuid kui me pöördume allikate poole, sealhulgas St. Varlaami Khynski elu ja tema teiste õpilaste elu, saame oma eluaastaid siduda ainult kuupäevadega Püha Varlaami elu. Praegu ütleb meie kalender, et Rev. Varlaam Khutinsky suri 1192 või 1193. See kuupäev tema eeldusest aktsepteeriti ajaloolased, kuid siis selgub, et kõik tema õpilased - ja Anthony Dymsky ja Kosma ja Konstantin, Catnia Wonderworters ja Xenophon Roboi ja isegi Prokopii Ustyugovsky, kes suri 1303, nad kõik segaduses XIII sajand. See kokkusobimatus on kohe üllatunud: kõik ajaloolased usuvad, et Varlaam suri XII sajandi lõpus ja tema jüngrid käivitasid XIII sajandil.
- Meie televisiooni vaatajate jaoks on oluline selgitada, kus Hutsky soosib ja kõiki tema püha õpilasi.
Varlaam khutansky asutas oma khotyn'i kloostri Novgorodi lähedal. See juhtus tegelikult 1192. aastal. Varlaam ehitas seal puidust templi ja Novgorodi Gabrieli peapiiskopist hoolitses ta, mida täheldati esimeses Novgorodi kroonikas. Asi on see, et keegi ei võta arvesse Varlaami elas ja edasi. Allikad näitavad meile, et ta kohtus peapiiskop Anthony, Dobryna Jerdykovitšiga, kes naasis Tsargradi 1211. aastal ja me ei saa aru, kuidas see võib olla, et nii palju sündmusi täheldati Varlaami elu pärast 1192 ja surma kuupäeva kalendris. 1193 aastat vana. Seetõttu pidin ma sellega tegelema, panin selle küsimuse oma magistritöös.
Käsikirja uurimisel loetletakse originaal Vene Rahvusraamatukogu, Vene riigiraamatukogu Moskvas Raamatukogu Teaduste Akadeemia, kus neid salvestatakse, pilt osutus täiesti erinevaks. Ja ma tõstatasin küsimus, et ilmselt elas Varlaam Khutansky veel 1243-ni. Miks me räägime Varlaam nüüd? Kuna kalendris näidatud anthony suitsu surmapäev on 1224. Kust ta tuli, kui kõigis 35 oma elu nimekirjas (ja lühikese ja eksisteerimise nimekirjas) märkiti, et ta sündis 1206. aastal ja suri 1273. aastal? Kus siis 1224? See kuupäev tõusis just sellepärast, et nad püüdsid anthony elu kuupäevi joondada oma õpetaja Varlaami elukuupäevadega. Sest elus on öeldud, et Anthony oli tema eakaaslased. Ja kui Anthony naaseb oma saatkonnast Tsargradile, annab Varlaam Khynneny juba tema surmapõhjas, annab talle kloostri oma peer. See sõna "eakaaslased" eksitasid, sest kaasaegse inimese mõistmisel on eakaaslased võrdne vanusega. Ja seetõttu peapiiskopi Flaret (MileCean) 1860. aastal oma raamatus "Jaanuaris pühade elu", ei kirjuta midagi joonealuses märkuses, et Varlaam Khutansky sündis 1156. aastal. Anthony suitsu - tema eakaaslased ja elas 67 aastat; Lisan selle 1156-ni ja saame vaid 1224 - seega ilmus praeguses kalendris määratud kuupäev.
Kuid ühte fakti ei saa elust võtta, kuid teised ignoreerivad teisi. Loomulikult tähendab see elus, et Anthony Dympsky kestis, läks Tsargradi juurde tagasi, sai pärast Varlaami surma Khotyni kloostris, kuid ei kesta kaua, vaid paar kuud ja läks Tikhvini suitsu järvele, kus ta asutas oma kloostri Tikhvinist 17 kilomeetri kaugusel.
Loomulikult me \u200b\u200bmõistame, et peate mõtlema asjaolule, et mõned teised faktid võivad oma elus suletud. Ja seal on öeldud, et alandlik kirjaoskus suitsu järve ümber - selleks, et klooster ilmuks, Maa vajadustele ja talle dokumendile - ta andis talle Saint Bold Prince Alexander Nevsky. Seda öeldakse kõigis suitsuteenuste elatusvahendite nimekirjas. Aga igaüks, kes lõpetas keskkooli, teab, et murdvarguse prints Alexander Nevsky sündis 1222. aastal. Ja kui meie kalenderi sõnul suri Anthony Dympsky 1224. aastal, siis kuidas Alexander Nevsky võiks anda talle kaebuse diplomi? Kas ta ei olnud ikka veel sündinud või tal oli kaks aastat pärast anthony suri. Need on väga kiusatud hetked, põhjustades kahtlusi uskumatute ja uskumatute pärast. Muidugi põhjustas see küsimusi ja mind. Ja tänu allikatele oli võimalik proovida taastada need sündmused võimalikult palju XIII sajandi alguses.
Kui inimene väidab Püha ja hakkab temaga tutvuma, pöördub ta oma elu. Ja elus, ta loeb selle kohta, kus tulevane Saint sündis, kes olid vanemad, kui see oli munk, kuidas ta läks kloostri ja need vaimse ärakasutamiseni, mis sai kuulsaks.
Palun öelge meile, millist elu sellel päeval eksisteerivad ja sellest, mida me neist teada saame, on see, kuidas pühakud ilmutasid meile külaliste kirjanduses, sealhulgas kaasaegses?
Väga hea küsimus, sest XIX sajandi keskpaigast, kui sellised kiriku ajaloolased, nagu Klyuchevsky ja Golubinsky, on püüdnud oma tegevusi meie kiriku ajaloos: kriitilise meetodi kritiseeriti: elu kritiseeriti ja suhtumine Agiograafiline kirjandus oli üldiselt selline, et neid ei peetud usaldusväärseks ajalooalseks allikateks, arvatakse, et elu tekstides näeme isiku isiksust, mitte oma elu kirjeldust, vaid skemaatilist lugu. Tõepoolest, paljudes elus me loeme: Rev. Selline midagi sündis jumalalastest vanematest, varakult hakkasid templi juurde minema, tuli enne kõigile, jättis kõik, kuulnud Jumala üleskutset, läks sellisele iGumenile kloostrile ja küsis ta poole. Selles mõttes elab elus üksteisega sarnased. Meie filoloogid, spetsialistid jet kirjanduses, isegi öelda, et see on sellised kirjandusmeetodid ja näiteks elu kõigi esitatud on loodud sama kava.
Tegelikult ei ole see alati skeem. Kui me püüame kontrollida ajaloolisi andmeid, mis on suletud suitsu anthony (ja mitte ainult) tekstis suletud ajaloolised andmed, nad osutuvad usutavaks, vastavad ajaloolisele reaalsusele. Kui Anthony on kirjutatud elus: "Rev. Bogonic Isa Meie Anthony Dympsky sündis 1206. aastal novgorodi prints Mstislava mstivovichi puldiga," Siis vaatame ja vaatame, et Novgorodis oli selline prints. Seda öeldi: "Grand Prince Dmitri Yurevichi" koos oli selline suur vsevolodi prints suur pesa, Dmitri ristimisel. Tõepoolest, elu phetext, see tähendab, et esimene tekst, mis loodi, ilmselt suitsu anthony'i õpilaste etappidest, oli teadusuuringute käigus võimalik tuvastada. Ja see on võimatu olla seotud eluga, et see oleks mingi legend või müüt. On vaja põhjalikult muuta suhtumist selle ajaloolise allika suunas - see on täna kõige olulisem asi.
- Palun rääkige meile elust, mille autorit te olete.
Fakt on see, et elus ei ole autorsust, on ainult kompilaator. Tagasi 1857. aastal oli Monk John Egorovi ehitaja, kes esmakordselt välja andnud meie suitsetamise anthony'i austuse elu. Novgorodis ilmus see nime "austuse elu ja meie suitsu anthony godonic Isa nime all" ja Peterburis "Ajaloolise ja statistilise teabe Anthony-suitsu kloostri kohta." Novgorodi väljaandes oli ainult elu, seal oli 15 lehekülge ja Peterburis, kus see oli natuke rääkinud kloostri ajaloost, - 15 lehekülge austuse elu kohta ja 15 lehekülge kohta klooster.
XIX sajandil oli alati öeldud, et Monk sündis 1206. aastal ja suri 1273. aastal, mis tuli suitsu järve 1243. aastal ja asutas seal oma kloostri. Selles andmetes tuginesid nad elu olemasolu tekstidele, nagu John Egorov kirjutab. Ja nüüd, kui ta püüdis välja arvamuse, et Rev. Varlaam suri 1224. aastal ja isegi teenuse lõppedes on tähtaeg 1157-1224 tähtaegu tähistatud, 1157-1224 kuupäevad, seal oli vaja uuesti -Draw Elamine Rev .. Kui mul õnnestus näha 34 35 käsikirjast oma elust (ma ei näinud ühte, ainus, sest see on Kiievis), kirjeldatakse austuse feat kõikjal võrdselt ja need kuupäevad on kõikjal.
Mis oli Rev.? Kui Anthony suits tuli suitsu järvele, kandis ta raske raua mütsi, mis kaalus kuus kilogrammi ja tema väljad olid naelutatud küüned, mis olid pidevalt häiritud esitatud aus peatükk: teravad elemendid surutud tema kolju. Keegi ütleb ka: see on võimatu, need on mõned muinasjutte. Kui esimesed mungad tulid 2001. aastal suitsu kloostrile - see oli tingitud asjaolust, et suur Tikhvinsky eeldus klooster avati ja Antoniyevo-suitsu sai oma põllumajandusliku riigipöördeks, "kaevamise kaevandati ja reliikumid saadi. Nagu ma ütlesin, oli tempel hävitatud, üks kellatorn jäi. Huvitaval kombel pärast surma 1273. aastal ei jätnud klooster kunagi oma kloostrist. Ta tuli suitsu järvele 37-aastaselt ja kolmkümmend, pühendatud tema elukoha loomisele. Kui ta suri, maeti ta suurepärase Anthony templis, 1409. aastal tõstetud reliikumid, siis nad langesid uuesti ja nad olid ikka veel Anthony-suitsu kloostris.
Hiljuti kohtusin arsti arstiga, professor Molina, kes viis läbi reliikumi kohtuekspertiisi meditsiinilise läbivaatuse ja ta ütles selliseid hämmastavaid sõnu: "Ma võin pühkida Piiblit ja kriminaalkoodeksit, et need on suitsutaja anthony võimsus , riputatud XIII sajandil. " Ma vastasin: "Sa oled tõsine inimene," Sest seal oli terve komisjon arstide ja teaduse kandidaatidega, kõik on väga tõsine: kohtuekspertiisi arstlik läbivaatus. Ja ta vastas: "Sa näed, Isa, me võtsime leitud reliikumite ja nägi luu nurgad kolju. Nad võivad ilmuda alles akuutse teema pikka aega kokkupuutest. " Mida me nimetame müts, tema küüned anti tema aus peatükk. Ja need on paljude aastate jooksul jäljed. Kujutage ette: kaasaegne kohtuekspertiisi tervisekontroll kinnitab eluavaldust. Luukide lõikamine kustutati ka ja molin ütleb, et ta on väga palju kustutatud. Rev. Podel Verigi on väga varakult, kusagil 19 aasta jooksul, kui nad olid nende aastate jooksul kolmkümmend, siis muudatused ei oleks nii tugev.
Oli teisi väga huvitavaid asju, mida me rääkisime ja mida ma täiesti šokeeritud. Professor Molin ütles, et seda kohtuekspertiisi uurimist võiks jätkata: see vastab praegusele kriminaalmenetluse seadustikule. On selge, et keegi ei lähe, vaid mõni teadlane, ajaloolased, kellega ma kohtasin, ütles, et reliikumite tõsised teadmised ja ta kinnitab taas, et see on väga vana pühak. Teine meetodite arv, mis võimaldas tuvastada, et see on Püha XIII sajand. Moline uuris umbes kümme pühakut, sealhulgas Konevsky Arseny, see on väga tõsine spetsialist.
Olen õige austusega iga inimese seisukohast ja siin tänapäeva ajaloolased ütlevad mulle: "Noh, Isa, see pühak leiutati XVII sajandil." Miks oli pühak? Või meie austatud ajaloolased, nagu evgeny evstigneevich Golubinsky, tema fenomenaalse tööjõuga "Vene kiriku ajalugu" Ma olen suure austusega, kuid ta kirjutab, et kõige tõenäolisemalt suitsetamise anthony, kuna ajalooline isik ei olnud olemas.
Ma pidin koguma kõik andmed natuke: ja väljakaevamiskandmed ja allkirjad ikoonidel, mis tahes antonia suitsu mainitud ühe vaimse pere Varlaam Khutynski pühade elus, mõista Vlarami Khynne'i elu suitsu järve ja kuidas oli püha.
Fakt on see, et Monk John Egorova raamatus (millest me just ütlesime), ei olnud esitatud esitluse elust palju andmeid. Näiteks ei olnud tema saabumise kuupäeva Khutan kloostrile, kus ta tuli üheksateistkümneaastastele noortele meestele. See kuupäev - 1225 suutis luua suitsuteenuste osutamise nimekirjade uurimine. Selles raamatus ei olnud kuupäevi ja Smokisky Anthony kuupäeva, sest Varlaam Khynsky ei ole kohe anthony, kuid mõnda aega koges ta teda. Nüüd ilmus see kuupäev - 1227 aastat ja mitmeid muid andmeid, mis testitud kriitiliselt testitud ja mõistetud Novgorodi piirkonna ajaloo kontekstis, kogu Vene õigeusu kiriku ajalugu. Ja kuna Anthony üks kõige vaimsemalt edukamad inkogs Khotyn klooster 1238 oli suunatud suursaadikule universaalne patriarh kiriku asjade ja oli seal viis aastat, kuni 1242 kaasa arvatud, oli vaja pöörduda ajaloo selle perioodi Byzantia. Ma pidin kõik need andmed ühendama, et mõista, milline monastika oli Novgorodis ajal, mis Bütsantsi ja millist Monki pilti sealt tõi.
Miks Anthony läheb järve suits? Kuna Novgorodis, IdioritMic kloostrites: templid ja kalmistud on tavalised ja kõik muu on oma igast mungast, st sel ajal ei olnud hostelit. Anthony pärineb Bütsantsi, kus kõigis hosteli kloostrites ja kloostri ülaosas on anaatium, mahajäetud. Muidugi, Rev. tahtis mahajäetud. Võib-olla ta isegi ei tahtnud luua oma kloostrit, vaid lihtsalt, olles õppinud, et tema õpetaja langes haige, naasis oma emakeele kloostri juurde. Vlaraami Khynski elus, siis öeldakse, et kui ta hakkas teise templi ehitama, kivi pärast puidust, Saksamaa raha eest Lubeck Prokopiya Ustyugovsky, keda ta ristis ja õnnistas Ustyugis (kus ta kestis 60 aastat vana) , siis Warlaam on raske Zalemog. Briar hakkas muretsema ja küsima:
Kui sa sured, kes on Igumen meie?
Ja ta ütles:
Anthony on igumen, duši ja sinu keha majandus.
Kuidas saab ta olla meie igumen, kui viis aastat, sest see ei ole kloostris?
Ja niipea, kui need sõnad kõlasid, tuli kirikuteenistuja kohe jooksma, karjus: "Anthony, Anthony tagastatud!" Anthony ilmub, esitleb kingitusi, mis saadeti patriarhaadi temaga ja sel hetkel Varlaam Khutinsky oma kloostris esitleb teda. Anthony muutub Igumeni ja lõpetab templi.
On hetk. Kes ebaõnnestus Ktritori kloostrites? Väga tihti rikkad inimesed rebenenud seal - boyars, tuhanded. Näiteks oli VyAcheslav Prakshinichnik sunnitud võtma juuksuri, sest vastasel juhul tapetakse ta. Ja kui ma olin puudutanud, tundub, et see on Vyacheslav Prakshinich enam, kuid seal on Monk Varlaam ja ta jäi elus. Siin ja sellised sunnitud turitud mungad kas need, kes olid vanuses vanuses korduvad, et nad elaksid enne nende päevade lõppu kloostris. Milline vaimne ärakasutamine sellist Bretret võiks öelda? Nad panid oma panuse kloostrile ja Anthony Dympsky ilmselt oli Jumala huvides korras, sest kuna ta kirjutas Alexander Nevskile alandliku diplomi, tähendab see, et tal ei olnud rahalisi vahendeid kloostri alusele.
Seal on vastuolus Khutyni kloostri küsitlusega nende võitjate vahel - intellektuaalne anthony, mis on kirjutatud suitsu lühiajalises redaktoris. Anthony ei väitnud nendega, palvetas lihtsalt Issandale, Jumala emale ja juhtis tähelepanu täiesti metsikule maale, kus teedel ei olnud. Ilmselt istus ta paadisse, laskus Volkhov Ladoga järvele, seejärel üheksa kilomeetri kaugusel Volkhovi jõe suust Sviri jõe suudmele, tõusis Sviri suhu Tikhvivinki suudmest Suhu jõe vaeva, tulenevad suitsu järve ja tuli sellesse kohta, mis oli ümbritsetud soode kõikidel külgedel ja lõunapoolsete osapoolte oli suitsu järve. Ilmselt teadis ta Igumen, ta teadis selle mahajäetud koha kohta, mis oli tema Khotyni klooster. Ja siin sellel maa peal küsib ta tagasihoidlik diplom.
Võib-olla tahtis Rev. Anthony kõrbesmi. Näoskannerite sõnul kestis ta saarel - Kurgani, venitades edelaosa kirdeosast, selle laiusest umbes 130 meetri kaugusele, pikkuse kilomeetri ja kõrguse 10 meetri kõrguse kõrguse kõrguse kõrguse kõrgemale suitsu järvele. Selles Kurgani Anthony'is ja loob oma kloostri. Pärastlõunal töötas Monk öösel, et ta oli väsimatu palve, ta oli üks esimesi Isecasts. Nagu Incient Service Canoni 3. ja 4. lauludes märgitud: "Ta nägi Nekobernaya valgust, ta oli Tris-Air Light." 1852. aastal kirjutas meie Peterburi vaimse akadeemia Kirill Naumovi inspektor, tulevase piiskop ja Jeruusalemmas missiooni juht, Anthony suitsu uue teenuse, sest varajases teenistuses ei olnud Pochier, ainult Canon, Trophar ja Kondak. Seal ei olnud vaja teha kõik teenust, sest seal oli kaks mälu anthony suitsu: 30. jaanuaril (17. jaanuaril vana stiilile), päeval mälu tema taevase patroon anthony suur ja the Eeldatava päeva kajastati 7. juuli (24. juuni vana stiilis) - Johannese jõulud Forerunner. Sellest tulenevalt valitseb jaanuaris jaanuaris jaanuaris jaanuaris suured Püha teeninduse eeskirjad ja muidugi 7. juulil kõik staapud isegi anthony-suitsu kloostris Johannese jõuluteeninduse ja lisaks nendele suurematele teenustele Canone'i kloostri asutaja liigub, mistõttu ei ole luuletus. Kirill Naumov kirjutas just täisteenistuse, mis avaldati 1865. aastal.
Nii palju uusi andmeid ilmusid, mis ilmselt on mõttekas teha uusi elusid. Pärast kaitset avaldati minu magistritöö 2014. aastal nimega "Elu Rev. Anthony suitsu usaldusväärse ajaloolise allikana." Kui Vladyka Tikhvinsky ja Lyodernopolsky mstislav lugeda, siis palju erinevaid arvamusi kõlasid ja kaks aastat hiljem, 2016. aastal raamat "elu St. Anthony suitsu ja ajalugu tema poolt loodud kloostri." See raamat on juba avaldatud meie Grand Mustlava õnnistus, Tikhvinsky piiskop ja Lode-Penopolsky. Siis õnnistas meie Issand Canonizatsiooni piiskopkonna komisjoni üles tõsta suitsu anthony kuupäevade muutmise küsimust. Loodan, et doktoritöö, mida ma varsti kaitstan, lisab argumente, et juba ühendust võtta meie kanoniseerimiseks ja meie kiriku kalendris tellimuse esitamiseks
Mõned on väga negatiivsed selle kohta, mida ma ütlen, aga ma vastan alati sellele, et olen valmis vastuolus ja on valmis kuulama teisi argumente. Ajalooallikatest saadud argumendid, näiteks ma ütlen neid. Palun öelge, mida teie argumendid on. Siiski ei ole argumente. Fakt on see, et pärast elu elu muutmist Anton SmoeKy, kuupäevad elu Varlaam Khotyn peab muutuma, sest see on 50 aastat erinevus ja seejärel kirjutada 1243 aastat vana ja mitte 1192 või 1193. Isegi meie meie Juhtivad akadeemikud, Veliky Novgorodi Yanini ajaloo teadlased, Moskva, Zaliznyak, 1992. aastal kirjutas väga autoriteetse ajaloolise ajakirja artikkel Varlaami Khynnse panuse kohta - maad, mida ta oma Khutan kloostri juurde investeeris - ja siis nad hüljatud Tutvumine 1192 ja pakutakse 1211 aastat. Esimene elu Varlaam Khynnen, leitud Loseva uurija, pärineb tagasi 1313 ja kõikjal öeldakse, et kui Varlaam oli tema surmapõhjas, anthony tuli tagasi, kes võttis kloostri pärast tema surma. Ja nad kutsuvad seda Anthony esimesest elust Dobryna Jerdykovichi Anthony'st, kes 1211 tagastas Constantinople Issanda kirstu. Mis allikas on see kuupäev? Ei kroonika ega elus ei ole. Ja 1243 on kroonikates märgitud Varlaami Khynski surma aasta ja suitsu järvele suitsu saabumise aastaks. Seal on ka sünnipäevad ja suitsu anthony surma. Olen valmis vastuolus, palun väljendage argumente. Lõppude lõpuks, lõpuks, tõde peaks triumf, me ei tohi segadusse usklike selliste kuupäevade.
Tänan teid, Isa Dmitri, sest sa tegid sellist tõsist uuringut. Ülejäänud aja osana tahaksin küsida praktiline küsimus Umbes palverännakute kohta. Antoniyevo-suitsu klooster on Leningradi piirkonnas, kuidas ma saan selle sisse ja kui see on parem tulla?
Ma annan ühe fakti. Jurievis kloostris, Novgorodi all, käivitatakse Antoniyevo-suitsu - kaheksas üks või kaks munga, nüüd üks või kaks munga. See on meessoost klooster ja kaheksa mungad on palju, pluss ikka veel raskused ja algajad. Aga see on absoluutselt purustatud kloostri kompleks ja arhitektuuri mõttes pole seal midagi vaadata. Seal on ainult üks tempel ja midagi muud, kuid sellel templis on Püha XIII sajandi tõeline relainer, pühak, kes oli teadaolevalt tuttav Alexander Nevsky'ga, kuna ta käivitas 1240. aastal Khotyn-kloostris. Sel aastal katkestab Alexander Nevsky Yarla Biride Neva ja 1242. aastal lahing järve kirikus. See pühak oli nii palju sündmusi ja siin vähktõve on tema tõeline jõud.
Selle templi seinad on netiires ja inimesed sisenevad selle koobase templi. Selline on arhitektuur - ja samal ajal armu ja palve. Üks isa teenib trooni, üks munk loeb, laulab - ja see kõik ei ole koori. Muidugi, suvel, mälu reverend, on tuhandeid inimesi. Suitsu järve ääres on vetes rist paremale, rannikust sada meetri kaugusel. Tõsi, see on eraldi lugu. Inimesed tavaliselt ujuvad selle risti ümber suvel mälu ja see juhtub, et talvel. Sel aastal olin Ipiphany kloostris ja öösel saabus 500 inimest. See on palju, sest seal on jäme, ei ole küla lähedal Tikhvina, 17 kilomeetrit ja inimesed lähevad ja minna ja kõik ütlevad sama asja: siin armu, siin Rev. on aidanud.
Loomulikult korraldatakse mass-palverännakute reisi: meie ühendist, paljudest teistest linna pakkumistest. Palun tule. Ainus hetk: Pidades silmas asjaolu, et meil pole palverändurite hotelli, siis on vaja peatada Tikhvinis ja pärastlõunal saate tulla suurendada, palvetada. Nüüd sooja hea aja eelõhtul saate tulla kloostri juurde, palvetada ja saada vaimse puhata.
Järv ise peetakse ka pühaks. See oli varem selline: kõigepealt palvetas Rev. Rev., siis nad läksid järvele. Kõige kuulsam paranemine palvetest Rev. Rev. oli 1744. aastal, kui kaupmees Yermolai Calikin palvetas vähi Rev., siis tungis suitsu järvele ja paranes kohutavat nahahaigust: see oli kõik kaetud lepraga . Ravimite järgi annetas see kaupmees kõigepealt kaks ikonostaasi ja seejärel ehitas 1761. aastal katedraali kloostris.
- Anna Jumalale, saada!
See on hämmastav, imeline koht on iidse klooster, mis ilmnes varem kui Tikhvin. Rev. Sergius Radonezh ja Pleiad Tema jüngrid, Kirill Belozersky, Arseny Konevsky, Alexander Svirsky - Kõik see on pärast suitsu anthony. Ta on üks esimesi pühakute meie Venemaa Põhja Phivali.
Ja seal on. Smoke'i Anthony kaalub Jumala Tikhvinia ema ema. Isaac Petrovitš Mordvinov, alates 1911-1924, kes töötas koos arhiiv suitsu klooster - mis on nüüd kadunud ja ei ole veel avastanud, - kirjutas dokumentide sirvimine, kirjutas 1925. aastal avaldatud raamatus, et Tikhvin oli vaimne Tšaad Anthony suitsetajate elas. Need olid elutus, mis vaatas siiski kohalolekut, palvetas temaga. Kui Anthony tuli nendesse kohtades, ei olnud Tikhvina veel ja siis oli riietus, välja töötatud linn, välja töötatud Jumala emase ikooni nähtus: ta lendab järve Neva üle, see peatub mitu korda kaldal ja lõpuks kohas, kus see on väärt nüüd Tikhvini klooster.
Ma olen üllatavalt, meie ajal, kui rev. Anthony relass leiti taas 2001. aastal ja olid Tikhvini USPensky katedraalis kuni 2008. aastani, mil Antoniyevo-suitsu klooster loodi eraldi kloostri kui ka selle perioodi jooksul Tagasi Ameerikast Tikhvini ikoon Jumala ema. Rev. Anthony on tikhvini neitsi eelkäija.
- Lõpuks - teie soovid meie televisiooni vaatajatele.
Kui, kui loete midagi kirikuürituste kohta, kiriku ajalugu, pühakute, midagi segadust midagi: mõned kuupäevad ei lange kokku, midagi ebausaldusväärset, siis see ei ole sellepärast, et pole ühtegi pühakut või mitte mõningaid sündmusi. Saints olid ja sündmused toimusid just raamatu, mida te võtate, ei vabasta usaldusväärseid ajaloolisi allikaid. Ja pühade elu on usaldusväärsed allikad - see on minu sügavaim veendumus.
Isa Dimitri, ma tahan siiralt tänada tänase programmi eest, tutvustades meie vaatajaid ja isiklikult Anthony suitsuga. Ma nägin teda pühanana, kes võib-olla on vaja palvetada, kui lint on ületatud, sest me nägime, et ta varajasest lapsepõlvest silmitsi seisaks selle feat ja ei andnud kunagi endale puhkust.
Siis ootame teid kloostris. Tulevad.
Tänan teid niipea, kui see on võimalik. Tänan teid nii palju eetri eest. Loodame täiendavaid kohtumisi, võib-olla pärast teie kaitset veel kord rääkida.
Plii Mihhail Bushetsev
Salvestatud Ksenia Sosnovskaya
Ps Anthony suitsu. Ikoon
Tikhvini territooriumi lahendamisel oli kloostrid väga oluline. Mõned vanad mehed said kõrbes, kuid mugav piirkonna üksildase palve elu jaoks. Kuulujutud tema püha elu kohta meelitasid neid, kes soovivad oma vaimse juhtimise all elada. Celi ümber kasvatatud klooster. Pärast maad tulid elanikud maad, asutatud külad, külad, asulad ja pannid.
XIII sajandi teisel poolel tuli Legendi sõnul Khutan Igumen Anthony siia ja lahendanud suitsu järve ääres. Ta sündis Veliky Novgorodis XII sajandi alguses jumalate vanematelt. Nelja vanuses lahkus ta vanemmajast ja võeti vastu Päästja elukohta, mis on Khutgorodi lähedal Khotrodi lähedal. Kloostri asutaja ja igumen oli Rev. Varlaam Khutsky. See oli tõeliselt suur kasv Svyatrus Bogatyri. Ta kandis Obrana ja hauakatseid, isegi elus loodud suured imet. Elust on teada, kuidas ta surnud hotelli tõstis põua ajal Veliky Novgorodi põua ajal.
Ps Varlaam Khynsky. Ikoon Rev. Varlaam, Varidaya Jumala tuleviku noore mehe noormehel, võttis ta heaks kloostri juurde ja peagi ta toonitab teda Anthony nimega anthony nimega suurim asutaja ja õpetaja suur anthony suur ( 356 g., Kommunikatsioon jaanuar 17/30). Nii sai Anthony sai üheks rev. Varlaami üheks järeltulijateks ja kaaslastest, kutsusid Vergaradari vaimse ajaloo ja Venemaa maa põhjaosasloomade esineja.
Varlaami olemasolu jalgade jalgade jalgade, tindianthony juuresolekul "Mõõdulist mõõdukast," möödub kloostris mitmesugune kuulekus. Ükskord Novgorodi peapiiskopi eelneva õnnistuse ajal. Varlaam saatis anthony konstantinoopolile, millel on oluline kiriku tellimus. Tsargradis võttis ta vastu oma universaalse patriarhi. Viie aasta jooksul jäi ta siin Rev. Anthony, tegi Püha maa palverännaku, kummardas Jeruusalemma Issanda kirstu, kohtus Palestiina kloostrite eluiga. - Anthony naasis oma emakeele kloostrile kingitustega patriarhist.
Aja jooksul, mil Anthony lähenesid Khotyni kloostri seintele, oli Igumen Varlaam surmahaigus, andes viimaste vendade juhiste. INOKi uurimine INOKi piinlikkust, kes on Igumeni pärast tema surma pärast, ütles Rev. Varlaam: "Sea on juba, aretus, minu elu lõpp on lähenemas ja välja hingama sellest maailmast. Sa reetad teid Jumala kätte. Mentor on teie minu koht anthony ... ". Vahetult enne lahkumist tema õpetaja Anthony igavikule õnnestus teda näha ja viimane kuulekus: "Ma jätan teid, Anthony, ehitaja ja valitseja Püha kloostrile. Ja Issand Meie Jeesus Kristus päästab ja kinnitab teid armunud. I, kuigi ma jätan keha sinult, kuid vaimu sinuga on. Kas sa tead, et kui ma omandasin armu Jumala ees ja teil on armastus nende vahel, siis klooster ja pärast minu surma, nagu minu elus, ma ei ole midagi. "
Anthony pani KHutyni klooster Igumeni. Vennad, ta sai teine \u200b\u200bVarlaam, juhtis kloostri vaimset elu, korrutati ISRAESi arvu, lõpetas kivi kiriku ehitamise õnnistatud virginile auks.
Paljud palverändurid ja üllased külalised külastasid Khutan kloostrit; Rektor oli au ja ülistas kogu Novgodskaya maa peal. Maine au on Anthony ja ta palus Issandal pisaraid ja tema prechihing ema näidata koht puhata vanas eas.
Antoniyev-Dymsky püha kolmainsuse meeste klooster Olles saanud oma päästmise teele ilmutuse, jäi austus salaja kloostrist salaja ja läks Venemaa põhjapoolsetesse kurtide prahisse, et otsida kimkloorielu koha. Pärast Briati rektori hooldamist oli ta valinud teise Varlaami üliõpilase - Rev. Xenophon Roboi õpilase.
Rev. Anthony tuli järve suitsu kaldale, kes oli sensa Tikhvini metsade seas Novgorodi maa kaugel äärelinnas. Elu on teatatud, et ta teadis seda serva oma päästmise kohana ja "armastas oma kandjat". Anthony lõpetab väikese Celle'i sõnadega Psalmi pulbri sõnadega: "See sajandi rahu on sajand, ma olen olnud sälk, Izo Izko või" (PS. 131, 14). Järve ääres kaevas Hermit välja "Talvise jõu" koobas ja hakkas siin elama täieliku üksindusega. Päevad, mil ta veetsid kirjutistes, öösel palvetas.
Cross suitsu järve talvel Monk võttis üle spetsiaalse feat: ta kandis rasket sepistatud raua mütsi laia väljadega, helendas küüntega. Mütsid küüned kaevatud peaga, peatudes tahkete kraani luude ja raskusaste kork on suurenenud valu. Raud "müts" reverend pidevalt meenutas talle jahu okkad kroon, mille on vastu võtnud Kristuse päästmiseks inimesi. See kork kuulutati kuni tema viimase päevani.
Suitsu järve keskel avastas Rev. Anthony suur kivi, mille tippu oli veest vaevalt näinud. Sõltuvalt järve veetasemest läks kivi vee alla, see oli taas pinnal. Anthony sõitis paadiga kivile ja pikka aega ja öösel palvetasid üksi, seisab sellel kivil. Suitsupadi juba aastaid enne Rev. Seraphim Sarovsky kivi seisamist ja seejärel lähedale meile Depatee - Rev. Seraphim Vyritski ajal. Lisaks on ta ainus Püha Vene kirik, kes on toime pannud vetes selguse kohta. Talvel oli jää sulanud ja vesi soojendati vanema palvest: Niisiis sõitis ta selle feat, parem inimese tugevusega.
Ujumine järve suits Oma palvete ja mitmeaastase seistega, Rev. Anthony pühitsetud suitsu järve, mis hakkas kutsuma Saint. Legend säilitati, et reverend käsud ei sõlmitud kloostripõhisele inimesele, liigutamata Püha järve vetes. Seejärel asus palvega Antoniyevi kivi ümber ujumise kohandatud. On imeline, et enamik Püha palvete posthusega imesid, mis on salvestatud monastilistes käsikirjadesse, mis on pühendunud keelekümbluse või ablusiooniga järve suitsis.
Ps Anthony suur ja PSP. Anthony suitsu. Ikoon Järk-järgult õppisid inimesed armuliku eraksuse kättemaksust. Varsti ilmus järve järve kaldal nende esimesed rakud, kes soovisid silmitsi seisata suure stardi vaimse juhtimisega. Kui ta kogunesid päris vennad, asutati Novgorodi peapiiskopi õnnistusel klooster ja kirik pühitseti Blicki rev. Anthony auks. Hiljem oli ta korraldanud Jumala ema sisemuse auks ja Saint ja Wonderworki nimel. Nicholas. Seejärel pannakse sooja kiriku elukohta jõulude eelmise nimel ja Johannese Issanda ristijana vennarahvferoloogiga.
On märkimisväärne, et selle templi eelpresentaalne puhkus (24. juuni / 7. juuli) - ühendatud kõige austajate mäluga, kes suri sellel päeval.
Ps Anthony suitsu. Ikoon eluiga Ametnik austaja anthony oli Püha Prince Alexander Nevsky, kes kaebas diplomi institutsioonide kloostri. Suitsu kloosteris säilitati legend, et õnnistatud prints Alexander Nevsky osales kloostris ja sukeldas Püha järvesse, tervendas pärast reumadust. Suitsu klooster palju sajandeid austas Püha Prince tema taevase patroon. Pilte, klooster tavaliselt üle kloostri koos Rev. Anthony, suur, Anthony, suits ja püha Johannes Forerunner, oli tingimata kujutatud ja Püha Burgheri prints Alexander Nevsky.
Seal on sügavaim vaimne seos St Anthony suitsu ja tikhvini ikoonide Jumala ema. Rev. palvetades Tikhvin metsade poole sajandi fenomen siin on imeline pilt. Tema palvetega ja ärakasutamisega tõi ta selle koha, kutsus seda kurtide ja Jumala ema õnnistamise serva.
Kuna kõige pikaajalise Vene palverändurid on näinud vaimset seost palve vahel Rev. Anthony ja nähtus Tikhvini ikooni Jumala ema. Vale custom tõusis: teel mantises Tikhvini klooster, esimene sisenemiseks suitsu resident. Isegi selline ütlus moodustati: "Kes iganes ei juhtunud Anthony, Tikhvinia ema ei nõustu." Reverendi reliikumisega oli Jumala ema Tikhvini ikoon pidevalt pidevalt. Tähistamise päeva reverend Anthony (juuni 24. juuli 7. juuli) päev enne puhkust fenomenooni tikhvini ikooni Jumala (juuni 26. juunil 9. juuli) on ka kinnitus, et need vaimsed sündmused on lahutamatud.
Rohkem kui kolmkümmend aastat veetis Rev. Anthony kaldal järve suits ja suri 24. juunil 7. juuli 1273. Maetud templi poolt loodud templi poolt loodud templi poolt loodud kiriku aquice of the Saint asuva pühak. Issand ülistas suurepäraselt paljud imet ja reliikumi parandamisega, mis omandati 1370. aastal Püha Prince Dimitri Donskoy valitsemise ajal.
Aastal 1409, ajal invasiooni Khan, väljas Novgorod Lands, ahvi peidetud reliikad St. Anthony templis. Kirikute riistad, kellad, Verigi ja müts austab suitsujärve põhja. Tatarlased rüüstasid ja põletasid Dotley kloostri. Siiski salvestati pühapaigad püha järve veest. Klooster taastati pärast hävingut ja sellest ajast alates olid Püha Anthony reliikad enne ja vetes leitud raudhübal hoiti vähktõivas reliikumi matmispaik.
Rootsis (1611) olid rootslased jälle hävitanud ja põles kloostri templid ja celi. Aga varsti õnnistuse patriarh Flaret, esimene kuningas maja Romanov - Mihhail Feodorovitši - käskis jätkata suitsu klooster.
Samal ajal, Queen Inokin Darius Alekseevna (neljanda abikaasa kuningas John Grozny), kes riputas tutvustatud klooster Tikhvini, annetati taastamise kohta kloostri 5 rubla (nende aegade üsna olulise summa).
Suveräänse valitsemisalasse püstitati Alexei Mišhailovich, esimene kivi tempel - suur anthony suur Anthony suur anthony koos kabeli auks Kasani ikoon meie daam ja St. Nicholas Wonderworker. Tema pühitsemine oli pühendunud kloostri eelprestinaalsele puhkusele - 17. jaanuaril 16, 1656.
1764. aastal suleti kloostri Ekaterina II demastirakenduste dekreet. Katedraali tempel oli kogudus 30 aastat.
1. septembril 1794 peatas Peterburi ja Novgorodi Gabrieli suurlinna metropolitan suitsu klooster hosteli hartaga, mis on tema poolt koostatud. (Metropolitan Gabriel (Peter Petrovitš Petrovitš Petrov-Shaphh-Shaphhnikov, 1730-1801). Kuulus pühendunud, askeetlik ja vastumeelsus vanemate, slaavi "headuse" kirjastaja. Säilitamise sertifikaadid säilitatakse. Sophia Sophia katedraali, see leiti olevat puutumata.) Püha õnnistatud, et elavdada kloostri püha kolmainsuse antoniyevo-suitsu. Kloostri vennaskond koosnes 30 inimesest kuni 1917. aasta oktoobrini. Esimene kloostri Abbot nimetati Igumen Tikhoniks.
XIX sajandil oli kloostri õitseng. Uued kivi templid, kabelid, tara nelja torniga nurkades ja püha väravad. 1860. aastatel avaldati suitsu kloostri ajalooline ja statistiline kirjeldus "Rev. Anthony Mobilic Life'i avaldusega, mis sai peamiseks informatsiooni allikaks kloostri kohta.
Kloostri peamine pühamu jäi Püha Anthony reliikumitele, kes olid eelneva kloostri katedraali all alumises templis Algkaare all Kaasani ema ja suurepärase Anthony poddales'i vahel. Erilise analoogi haua lähedal oli kloostri asutaja raudhübar. Palverändurid kinnitasid teda oma peadele, saavad viljakaid loputusi ja tervendasid suitsu ime palvetel.
Päevadel reverend (24. juuni / 7. juuli), rongkäik suitsu järve toime pandi klooster, kus pühitsemine vee ja ühise suplus toimus. See tee sillutatud poleeritud kivid, on säilinud enne seda päeva.
Viimane dokumendi eel-revolutsioonilise ajaloo kloostri oli "avaldus umbes kloostri ...", mis on esitatud Novgorodi konstitutsioonis 1918. aastal. Aruande kohaselt elas kloostris 27 inimest, millest 11 Monks, sealhulgas Foktisti mängu Abbot, ülejäänud avaldused olid algased ja tööjõud. Nõukogude valitsus sulges 1919. aastal kloostri ümber, ümbernimetas selle külas "punane soomustatud". Kolmainsuse katedraali mainiti 1931. aastal vallaks 1931. aastal. Siia tuli Tikhvinist Mantis, kus kõik kirikud olid juba suletud. Siis kloostri kalmistu hävitati ja enamik hooneid olid telliskivi lahti.
XX sajandi lõpuks ei olnud suur õitseva kloostri saidil üks tempel, tara kadus, enamik kloostrihooned hävitati maapinnale. Ainult kellatorn oli üksildane kloostris kõikjal.
Aastal 1994, St. Petersburgi austaja Rev. Anthony tehtud ja tõi rist rikutud elukohta ikoon ja paigaldas selle allosas järve kõrval kivi, mis palvetas Saint. Esimest korda pärast aastakümmet oli järve kaldal, palveteenistus serveeriti Akatch Reverend Anthony'ga, mis sai sellest päevast iga-aastaseks.
Järgnevatel aastatel lähenes üha enam palverändurite mälu päeval. Ja 1997. aastal eelõhtul eellauad kloostri - päevast austatud anthony suur (17. jaanuar, 17. jaanuar) otsus allkirjastati üleandmise ülejäänud struktuuride endise suitsu kloostri ortodoksi Kirik. Ja tagastatud kiriku püha mälestuse päeval serveeris klooster palve, millel on Akatch austaja anthony suitsu. Suitsu elukoha esimene põletav küünal sai Jeruusalemma viljakas tule küünal.
Suitsu klooster viidi üle Tikhvini kloostrile süüdimõistmiseni. Hoolimata tohututest raskustest Tikhvini kloostri seadmes, hakkasid vennad Antoniyevi kloostri taastamiseks. Ainus mittepurustav organismis oli jumaliku liturgia esimene aasta 80 aastat.
2001. aastal ehitati vendade palgad uue refektilise templi nimi St Varlaami Khynsky nimel - Reverend Anthony õpetaja nimel. Samal ajal saavutati suurepärane sündmus, mis oli täis kõigi armastava värskendava suure rõõmu südamed. Kevadel hakkas vennad taastama kloostri Trinity-Kasani katedraali, mis seisis esitluse reliikumi kohal. Otsing algas vanade sihtasutustega ja samal ajal koos kaevamistega oli lootus Rev. Anthony'i reliili omandamiseks. 17. mail 2001 oli tikhvini kloostri Evfimiuse igumen pöördunud, et võimaldada arheoloogilistel kaevamistel leida suitsu anthony matmispaik. Brachia palvetas ja luges igapäevane AKathist austus.
20 päeva pärast omandati 20 päeva jooksul kloostri asutaja reliili. Järgnev uurimine kinnitas täielikult nende autentsust. Esmakordselt paljude sajandite jooksul suutsid õigeusu inimesed kinnitada Püha rev .. Reliikumi esimene teenus tähistas paranemise imega. Üks mees silmahaigusega, prillide kandmine paksude läätsedega, pärast palveid rullide ees, lisati neile ja hakkasid kohe kõik selgelt nägema. Ta lahkus tarbetutest punktidest, lahkus ta kloostrile imelise paranemise tunnistusena.
Pärast seda järgiti uusi imesid, mis registreeriti tikiini kloostri kroonikates. Rev. Anthony äsja omandatud reliikad viidi Tikhvini kloostri eeldusele katedraalile.
Rinnabajas hakkas taastama kloostri peamise katedraali.
Hegmeni Evfimia Tikumeni Evfimia rektori jutlustamisest suitsu revendi anthony mälestuse päeval:
"On legend, et Rev. Anthony ajal tema viibimise ajal Idas palvetas VARORANI ODIGITRIA - tulevase Tikhvini ikoon ema Jumala ema. Ta tõstis palved Jumala ema kõige pühamaale, et anda tema õnnistus maale, kus ta tegi oma inochetic feat. Põhjamaade imelise ikooni tulekut pühitses Põhjamaade armust, teeskles meie Tikhvin ja see on pühade järv. Seal oli aeg, mil meie esivanemate anti rõõmu saada rev., kes valvanud elukoha ja maad tema ümber. Varsti pärast sünnituse omandamist püha vete oli Põhja piirides Great Rus Tikhvini ikooni, mis sai suurim pühamu ja valdaja Vene riigi.
Ja siin me oleme koos sinuga Issand kohtus elada hämmastava aja jooksul. Hiljuti leidsime, et meie piirkonna suure imetaja ja patrooni pühakute reliikad, sai esimeseks selliseks sündmuseks uue XXI sajandi vaimses ajaloos. Ja tundub, et see omandamine ei ole juhuslik. Loodame ja usume, et rev. Anthony julgustab taas Issanda ema ema õnnistust mitte ainult meie Tikhvini maad, mitte ainult Venemaa põhjaosas, vaid ka kogu meie pika kannatuse amortisatsiooni ajal.
Hiljuti, 2003. aasta märtsis, saatis Miracure Tikhvini ikoon ArchPreest Tikhvini ikoon Moskva Püha Püha patriarhile ja kogu Venemaale, kus ta palus õnnistuse tagastada pühamu Ameerikast Tikhvini eeldus kloostrile 2004. aasta juulis. Kui see tulu on tehtud, muutub see esimeseks vaimseks sündmuseks sellise tähtsusega XXI sajandil. Me ootame seda päeva ja palvetame, et imeline pilt imelise pildi taas tuli oma maja juurde.
13 aastat tagasi tuli Saint-päevale ainult viis inimest. Ja täna rohkem kui kolmsada inimest algas osadusele, nii et kirik ei suutnud kõik palvetada. Seetõttu tegime täna jumaliku liturgiat templi ees, metsade, väljade, lillede, maa peal, mis on pühitsetud Rev. Anthony palvetega.
Ja mis koori täna täna! - Regent alates Arkhangelsk, Regent Kazan, Regent Krasnodar, lauljad kogutud üle Vene Maa, ja kui palju inimesi kõlas imeliselt täna. Igaüks, kes siin vähemalt kord külastas, tulevad kindlasti uuesti. Ja kui palju tuttavaid inimesi täna siin näevad, küsib hing siin, sest eriline armu ja rõõmu langeb palvetamisele palvetamisele selle püha kohale austatud anthony mälupäeval.
Alates iidsetest aegadest on meie Tikhvinis olemas vaikune kohandatud "Godflower" ümber kivi ümber, kes palvetas Rev. Palve legende sõnul on vaja ujuda kolm korda Antoniyevi kivi ümber palvega: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel" ja palvega pöörduda tagasi. Selle ablumusega on meie hinged ja kehad tervendavad, usku tugevdatud, armukadedus jumala elus elus on heaks kiidetud. See armuline ujumine on hinge ees ja kõik, kes täna tulid, võivad tunda seda armu.
Kirikus vastu võetud traditsioonide kohaselt teeb esimene viljakas suplus ja keelekümblus mehe vees ja pärast naisi. Issanda õnnistus teile kõigile. "
Paar samme kloostri ehitas maja annetas Keelaja Tikhvini ikoon ArchPreest Sergia Garkelavs.
Ja täna jääb suitsuresident jätkuvalt hämmastava viljaka vaikuse saare ja rahu saare. See on siin, et Vana Tikhvini vaim on featu terviklikus, kuigi Püharaadi ilu on mitmel moel kadunud: ei ole enam põnevat usku linna elanike seas, palvetav vaim, mis valitses üks kord linnas Kaotatud.
