PALVE: Issand, vabasta mind mõne inimese käest. Palve, Issand, vabasta mind teatud inimeste käest, Issand, ära jäta mind ilma oma taevastest õnnistustest
A. Andreeva
P. Bukurovi eeskujul (vt “Alfa ja oomega” nr 1 (35) 2003) otsustasin lugejale pakkuda oma kogemust õigeusu palveraamatu palvete lugemisest, kuid valisin selleks vaid ühe. õhtureegli palved - pühaku palve, mis koosneb kahekümne neljast osast vastavalt ööpäeva tundide arvule.
Juba umbes kolmkümmend aastat on see palve mind väga erilisel viisil köitnud, kuid alles suhteliselt hiljuti hakkasin arvama, mis see täpselt oli: salapärane sisemine liikumine, mis annab palvetaja hingele selle liikuvuse, mis on üks vaimse arengu komponendid (täpsemalt üks selle tingimus). See on liikuvus, mida me Püha Vaimu ilmingutes tajume.
Ma ei pretendeeri mingil juhul tungimist selle palve looja kõrgesse Jumalast inspireeritud plaani, veel vähem selle plaani selgitamist; Üritan lihtsalt väljendada oma arusaama lootuses, et keegi võib seda võrrelda.
Esimene palve palve peegeldab pelglikkust, lähenemishirmu (väärimatuse tõttu); see on alles Jumala usaldamise algus. Kuid me ei tohiks seda unustada tarkuse algus on jumalakartus; Nende sõnade põhjal võime öelda, et hirm on õige algus:
Issand, ära jäta mind ilma oma taevastest õnnistustest.
Palvetav inimene isegi ei räägi anda, aga ainult ära võta, ja inimese kõrgeimat eesmärki ja kõrgeimat õndsust nimetatakse siin väga üldiselt – lihtsalt taevased õnnistused, ilmselgelt vastandub maistele. Ja neid ei taotleta mitte Issanda armastuse ja Temas püsimise pärast, vaid praegu pigem postuumse karistuse kartuses, mida selgitatakse teises palvekirjas:
Issand, päästa mind igavesest piinast.
Jällegi üldistatud, eristamata taotlus, kuid selles on juurdunud seeme arusaamisele, mis on vabastamine – suur, arusaamatu, väljateenimatu halastus, sest kogu oma elu teenime endale igavese piina; võib öelda, et me määrame end neile hukule. Seetõttu, et mitte kaotada taevaseid õnnistusi ja vabaneda igavestest piinadest, on vaja andestust paluda:
Issand, olenemata sellest, kas ma olen pattu teinud mõtte või mõtte, sõna või teoga, anna mulle andeks.
Ja see taotlus on üldine, halvasti diferentseeritud, sooviga katta korraga kõik inimtegevuse valdkonnad. Endiselt on hirmutav oma hinge lähedalt vaadata, kuid selleks on vajadus, nii et palvetaja palub äratada temas võime kogeda oma patte, neid tunda, neist teada ja hädaldada:
Issand, päästa mind igasugusest teadmatusest ja unustusest, argusest ja kivistunud tundetusest.
See, mis siin tundub väga oluline, on see teadmatus Ja unustusse kuuluvad inimtegevuse vaimsesse sfääri ja argus Ja tundetus- hingele. Seega algab inimese olemusse tungimise protsess, enesetundmise protsess, ilma milleta on kahetsus võimatu; sest meeleparandus on teadvuse muutus, aga kuidas muuta seda, mida sa ei tea? Veelgi enam, enesetundmine on sünergistlik protsess, mis viiakse läbi armust ja tundub, et siit saab alguse selle mõistmine (mis väljendub sõnas toimetama, sest ainult Jumalal on vägi puhastada inimest patust, et anda talle häid omadusi – ja seda ainult tema, inimese, teadlikul ja sihipärasel soovil). Seda on eriti selgelt näha, kui pöördume järgmise petitsiooni poole ja tunneme nende seost:
Issand, päästa mind igast kiusatusest.
See on selge vastus meieisapalvele, alandlik oma nõrkuse tunnistamine, mille käskis Kristus ise, vastandina romantilisele soovile kogeda kõiki olemasolevaid ohte. Siin on usalduse määr Jumala vastu juba suurenenud, enesehinnangu kainus on juba tekkimas. Ja järgmine samm, järgmine petitsioon, näitab seda selgelt:
Issand, valgusta mu südant, tumesta mu kurja himu.
Inimene mõistab, et ta ei tohiks usaldada oma südame kalduvusi ("südame kutse", nagu öeldakse), et neid võib dikteerida inimkonna vaenlane, ja et kaitsta end ohtlike vigade eest, küsib ta. Kristuse valguse eest. See on väga oluline samm – julgus näha oma soove mitte oma silmaga, mis võib teha vigu, vaid Kristuse tõe valguses, mille ees võivad püsida vähesed inimlikud mõtted. Siin on Jumala tundmise algus, mis avaldub järgmises palves:
Issand, kui pattu teinud mees, halasta mulle kui helde Jumal, nähes mu hinge nõrkust.
Palvetaja, kes seab end Jumala palge ette, nägi kogu oma nõrkust ja hakkab mõistma mitte ainult seda, kui kaugel ta on Jumalast oma omaduste, omaduste ja kogu oma elu poolest, vaid ka seda, kui palju on seotud Jumala suurus Jumalaga. halastus, nägi ta, et Jumal kõikvõimsus peegeldub ka Tema lõpmatus heatahtlikkuses, mille piirid on inimmõistusele hoomamatud ja mida mõistab ainult usk, kui seda soojendab armastus. Ja me läheneme arusaamale, kuidas realiseerub side inimese ja Jumala vahel, mis Jumala tahtel ületab nendevahelise kauguse:
Issand, saada oma arm mulle appi, et ma võiksin ülistada Sinu püha nime.
Nii olulised kui selle palve mõlemad osad on, on vahest veelgi olulisem nendevaheline seos. Sõna esineb siin esimest korda armu, mille taga peitub taotlus Püha Vaimu läkitamiseks ehk teisisõnu soov ühineda Vaimus Jumalaga, suhelda Temaga nii, et Ta mõjuks inimeses ja juhiks tema sisemist struktuuri. Ja esimene asi, mille jaoks armu palutakse, on võime ülistada Jumala nime.
On arvamus, et meie kiitust Jumalale pole vaja, sest Tema teab juba oma kõiketeadmise kaudu endast kõike. Kuid samamoodi teame 50. psalmist, et ta ei vaja materiaalseid ohvreid, kuid sellegipoolest süütame küünlad. Sest seda kõike on vaja meie; on ju küünal püha ikooni ees meie palve prototüüp, kui me ei tea või ei leia õigeid sõnu. Ja Jumala nime ülistamist käsib meile Kristus meieisapalves ja mitte ainult selleks, et see ülistus levitaks head sõnumit universumi kõikidesse otstesse, vaid ka selleks, et me õpiksime Jumalat armastama ja muutuksime tugevamaks ja tugevamaks ning paranenud selles armastuses. Igaüks, kes armastab, leiab ju rõõmu oma armastuse objekti skandeerimisest ega taha, et südamlik allikas temas kuivaks, see armastus ja sõnad, mis seda sünnitavad. Niisiis, selle Püha Krisostomuse palve kohaselt õpime me armu läbi armastama Jumalat, läheneme armastuse allikale, mis on Temas, ja armastus annab meile justkui uuesti, kuid palju teadlikumalt ja tähendusrikkamalt jõudu. palvetage Issanda poole meie saatuse eest:
Issand Jeesus Kristus, kirjuta mulle oma sulane loomade raamatusse ja anna mulle hea lõpp.
On väga oluline, et siin palvetav inimene ei nimetaks mitte ainult Kristust, keda ta tundma hakkab, Issand, aga ka tema ise – Tema ori; selles on teadlikkus kaugusest ja sideme teadvustamine, mis selle vahemaa ületab, ja truuduse lubadus. Eluraamatusse kandmise taotluse taga on arusaam Päästja ristiohvri tähendusest, mis on tehtud inimese taassünni nimel järgmise sajandi elus. Samuti on oluline mainida head lõppu, sest erinevalt uskmatutest, kes usuvad, et kõige parem on surra kohe ja ootamatult, et mitte kannatada ja mitte karta, loodab kristlane enne oma maist lõppu meelt parandada ja kõigiga leppida. kellega ta oli vastuolus hinge puhastamise ja just selle sissekande nimel eluraamatusse, mida mainitakse palves veidi varem; seos nende kahe petitsiooni vahel on vaieldamatu. Kuid igavese elu eest palvetades naaseb inimene taas oma väärituse teadvuse juurde ja kahetseb seda uue jõuga:
Issand, mu Jumal, isegi kui ma pole sinu ees midagi head teinud, anna mulle oma armu läbi hea algus.
Selle pöördumise esimene osa annab tunnistust sügavast teadvusest tühisusest, mis on omane „puhtinimlikele” katsetele järgida vooruste teed; Ükskõik kui palju me ka ei püüaks "teha häid tegusid" ja üldiselt "head olla", kas ikka juhtub midagi valesti või mõistame ka meie, kes me juba õpime end nägema Kristuse tõe valguses. kui pinnapealsed on meie vooruslikud teod ja kui palju dikteerib neid parimal juhul edevus ja halvimal juhul uhkus. Praeguse veidra tsivilisatsiooniringi dominant, mis väljendub väga selgelt mahukas ingliskeelses valemis selfmade man (sõna otseses mõttes "a mees, kes tegi ennast"), on hea seni, kuni see eeldab rasket tööd ja korruptiivsete sidemete puudumist, mis aitavad luua. karjäär (muide, reeglina ei viidata seda üldse ja nutikas skeemitaja, kes õnnestub hoolimata tõeliste äriomaduste puudumisest, kuulub täielikult isetegemise definitsiooni alla), kuid pole hea seni, kuni oleme rääkides katsetest iseseisvalt üles ehitada kogu oma elu, sealhulgas vaimse kasvu joon. Samal ajal kasutavad väga sageli inimesed, kes on teatanud, et kavatsevad "kõik" omal jõul saavutada, igasuguste ennustamiste poole - lihtsalt selleks, et mitte Looja ees kummardada.
See on suurepärane, et o hea algus iga õigeusu kristlane palvetab tema eest olenemata vanusest, kuid veelgi tähelepanuväärsem on see, et tema eest ei palveta mitte ainult algajad, vaid ka märkimisväärse vaimse kogemusega inimesed ja askeedid, kelle elu on puhas maistest pahedest. Esimene tuleneb meie usust armulise Issanda kõikvõimsusesse, kellel on vägi panna meie patte näiliselt juhtuma. Teine pärineb oma hinge süvendatud nägemusest. Armu palumine oma elu parandamiseks on märk sellest, et palvetaja mõistab, et iga vaimne liigutus saab läbi viia ainult Jumala Vaimus, mis antakse armastuses ja usalduses sooritatud palve kaudu. See veendumus ilmneb ka järgmises petitsioonis, mis on jäädvustatud tohutu jõuga kujutisega:
Issand, puista oma armu kaste mu südamesse.
Nii nagu kaste, mis on kasulik kõigele, mis kasvab, peab ilmuma igal hommikul, sest päeva jooksul kuivab see ära, nii tuleb armu paluda ikka ja jälle, et süda, mis on kalduvus maistest asjadest kõrvale kalduda, ei kuivaks. Inimese pideva uuenemise mõistmine Kiriku rüpes näitab, et tema tungimine kristlikku õpetusse ei ole enam pealiskaudne.
Püha Krisostomuse palve esimese osa viimane palve sisaldab kahte viidet: usutunnistusele ( Taeva ja maa Looja) ja evangeeliumi sõnadele arukas varas ( mäleta mind... Sinu kuningriigis) ja seega liturgia riituse, kolmanda antifooni ehk õndsuskuulutuste alguseni:
Taeva ja maa isand, pea meeles mind, oma patust sulast, külm ja roojane, oma kuningriigis. Aamen.
Seega sisaldab see palve nii doksoloogiat, meeleparandust kui ka püüdlust igavese elu poole Kristuses. Tundub, et see on täiesti piisav. Kuid siis järgneb palve teine osa, mille taotlused pealiskaudsel pilgul peaaegu kordavad esimese osa taotlusi, kuid tegelikult kordavad neid ainult, näidates samal ajal, et palvetaja vaimne aktiivsus. on liikunud mingile teisele, sügavamale tasemele. Tõepoolest, siin ei väljendata esimest petitsiooni ainult positiivses vormis ( aktsepteerima, kuid mitte ära võta), kuid sisaldab ka arusaama, et Issand aktsepteerib neid, kes meelt parandavad:
Issand, võta mind meeleparanduses vastu.
Need paar sõna ütlevad tegelikult palju. Soovides saada Issandale lähemale, olla vastu võetud Seetõttu peab inimene meelt parandama. Kuid kas iga meeleparandus on aktsepteeritud (täpsemalt, kas iga lugu oma puudustest ja “probleemidest” saab patukahetsuseks lugeda)? - Kummardajat valdab selle pärast ärevus, kuid ta näeb väljapääsu, mida väljendatakse järgmises petitsioonis:
Issand, ära jäta mind.
Kui võrrelda seda palvet palve esimese osa teise palvega ( säästa mind igavestest piinadest), on ilmne paralleelsus. Seejärel domineerib palve teises osas vaimse hüve taotlemise motiiv:
Issand, ära vii mind ebaõnne.
See petitsioon on teatud viisil seotud esimese osa viienda petitsiooniga ( päästa mind igast kiusatusest); erinevus seisneb sügavamas arusaamis sellest, kuidas kurjus maailmas toimib: kiusatus inimene ei saa Jumala abiga alla anda, ebaõnne kuid see on kurjuse eriline läbimurre, mis tabab õigeid ja ülekohtuseid; piisab, kui meenutada kauakannatavat Iiobit ja Kristuse mainitud inimesi, kelle peale langes Siiloami torn, kuigi nad polnud sugugi patusemad kui teised (). On tähelepanuväärne, et Issand ütleb siin, et see võib juhtuda igaühega, kes meelt ei paranda. Võib-olla võime võrrelda ebaõnnega ka neid deemoneid, kes tulevad meeleparandusest puhastatud hinge (;) ja seetõttu kiirustab palvetaja, olles toonud meeleparanduse, paluma Issandalt Tema armuga täidetud ande:
Issand, anna mulle hea mõte.
See on väga sügav taotlus, sest puudutab seda inimese valdkonda, mida inimene ise kontrollib vaid väga nõrgal määral. Kes meist vabaneb olekust, kui halvad mõtted pähe “roomavad”! Kes algajatest poleks tundnud õudust, et palvetades tekivad kõige hullemad mõtted, mis pole inimese kavatsuste ega harjumustega üldse seotud! Neid inimsoo vaenlase pealesurutud mõtteid on võimalik heade mõtetega tõrjuda mitte ühegi tahtejõuga, vaid üksnes Jumala abi poole pöördudes. Kaasaegse psühholoogia keeles on see taotlus Jumala armu saatmiseks alateadvusesse, inimese sügavamatesse sügavustesse.
Issand, anna mulle pisaraid ja surelikku mälestust ja hellust.
Pisarate kingitus- suurepärane kingitus, mida antakse vähestele askeetidele, märk ülendatud mõistusest, hinge puhtusest ja südame avatusest armu vaimule. Pidev surmamäletamine annab inimesele kainuse, vabastab ta paanilisest loomahirmust ja võimaldab püsida pidevas valmisolekus ilmuda Looja ette. Võib öelda, et surelik mälu on parim vaimne ravim tänapäeva maailma nakatavate apokalüptiliste ketserluste vastu. Hellus see tervendab hinge vihast, kadedusest, halvast tahtest, isekusest ja võimaldab võidelda uhkusega; inimene, kes vaatab hellusega Jumala maailma, jõuab lähemale sellele, et näha seda läbi Looja silmade, kes ütles väga hea.
Need kõrged kingitused ei saa alati olla inimese hinges, mis on pidevalt patust pimendatud, paadunud ja pimestatud, nii et taas palvetav inimene jõuab meeleparandusele ja väljendab seda senisest peenemalt:
Issand, anna mulle mõte oma patud üles tunnistada.
arvasin see on mingil moel seotud vaba tahtega; palvetaja teab juba oma kogemusest leevendust õigest ülestunnistusest ja palub teda toetada soovis saada ikka ja jälle meeleparanduse kaudu puhastus, mitte leppida patuga, muuta oma hing selliseks, et kiindumus pattu (meie ju nii sageli ei taha üldse vabaneda patust, mis on muutunud “armsaks harjumuseks”, sest peame seda väikeseks, andestatavaks ja jätame sellest keeldumise “hiljemaks”) asendus patu talumatuse tundega, et kahetsevad mõtted muutuksid teadvuse pidevaks sisuks, et häbi ja kahetsus muutuksid vabanemise rõõmuks. Kuid pattude ülestunnistamise mõtte juurdumiseks peate end tugevdama väga konkreetsel viisil ja selle kohta on järgmine palve:
Issand, anna mulle alandlikkust, puhtust ja kuulekust.
Alandlikkus- suur Jumala kingitus, mis tugevdab inimest uhkusest ülesaamisel, kõigi pattude ja pahede ema. Alandlikkus on tugi, mille abil inimene kõnnib päästetee, oma Issanda ja igavese elu poole. Kristliku alandlikkuse müsteerium pole väljastpoolt lihtne (kui mitte täiesti võimatu) mõista ja algajatel on vaja vaimset kogemust, et seda mõista. Pole asjata, et alandlikkuse taotlus ilmub ainult selles kohas, kui palve on juba lõppemas. Tõeline alandlikkus algab alati alandlikkusest Jumala tahte ees, seda elavdab armastus Jumala vastu, see avaldub suhetes ligimestega ja eluraskustega ning sellel pole midagi pistmist kõige toimuva ükskõikse vastuvõtmisega, mida näiteks kasvatatakse. budismis. Ilmselt üks muljetavaldavamaid näiteid kristlikust alandlikkusest on pühaku enda surm, kes suri, olles aetud pagulusse, taludes palju raskusi ja alandusi, mis õõnestas täielikult tema elujõudu (ja ta oli haige ja kurnatud mees); sellegipoolest olid tema viimased sõnad Jumal tänatud kõige eest, millest on saanud õigeusu tarkuse hinnaline pärl.
Tõeline kristlik alandlikkus on lahutamatu kasinus, mis muidugi ei seisne füüsilises karskuses (pigem on selle tagajärg), vaid inimese vaimu, hinge ja keha harmoonilises ehituses, nende terveüldine võrdsuunalisus, juhindudes tarkus Jumala oma. Kasinus ületab sisemised võitlused, mis lõhuvad inimese ja takistavad mitte ainult tema jumalakartlikku elu, vaid ka enam-vähem rahulikku ja korrapärast elu.
Kuulekus- voorus ei ole ainult kloostrilik, kuigi tuleb öelda, et tänapäeva õigeusu kirikuelu oluliseks komplikatsiooniks on just uute ilmikute valesti mõistetud "kuulekus" nn noortele vanematele (kes reeglina ise pole vaimselt kogenud piisav). Kulub palju aastaid, enne kui hing kasvab õigeusu kuulekuse tõeliseks mõistmiseks. See teema on liiga ulatuslik ja liiga valus, et seda siin üksikasjalikult käsitleda; Pangem vaid tähele, et kuulekuse kingitust ei küsita sugugi esmajärjekorras ja see vastab väitele, et selle vastuvõtmine polegi nii lihtne, kui mõnikord tundub.
Issand, anna mulle kannatlikkust, suuremeelsust ja tasadust.
Üllataval kombel on selles petitsioonis tavaline fraas kannatlikkust ja tasasust eraldatud suuremeelsus(palve esimeses osas palub inimene end vabastada argus, siin palub ta juba märgitud mustri järgi suuremeelsust). Kui järele mõelda, siis just suuremeelsus, mis võimaldab kristlasel oma ligimese kurbust oma südamesse mahutada, isegi kui ta kohtleb teda halvasti, võimaldab tal taluda ja olla tasane. Kannatlikkustõigeuskliku arusaama järgi pole see sugugi külm stoilisus, kannatlikkus liigutab ja soojendab armastust; kannatlikkus on Kristuse jäljendamine, kes kannatas armastusega inimkonna pattude eest isegi ristiema surmani. Leebus võib tekkida ka ainult inimeses, kes armastab Jumalat ja ligimest (tõepoolest saab ainult taluda ja olla tasane Jumala pärast, vastasel juhul on tasasust praktiseerival indiviidil oht saada silmakirjatsejaks). ...Kuid ma tean, millal vajame täpselt kombinatsiooni kannatlikkusest, suuremeelsusest ja leebusest, ja ilmselt ei ole ma üksi ja kindlasti mitte ainult sel juhul. See on siis, kui ootad oma pihtimiskorda, olles kurnatud kõige ütlemise raskuse all ja otsid ikka ja jälle oma kurva seisundi algpõhjust... ja preester räägib teistega nii kaua! Sellises olukorras on selge, et ainult relvastades end armastusega nende “teiste” vastu, saad varuda kannatust, heldelt mõistes, et neil on oma probleemid, mis pole tõenäoliselt vähem tähtsad kui teie (ja võib-olla olulisemad) ja alandlik ootan sinu järjekorda.
Ja nii toimub palvetava inimese siseelus teatud edasine liikumine; Tähelepanuväärne on see, et palve teises osas viiakse see liikumine, millest me alguses rääkisime, teisiti kui esimeses: toimus järkjärguline, kuid järjepidev tõus, kuid siin, pärast kõrgete kingituste küsimist, on aeg mõelda, millistel tingimustel neid kingitusi saada. Inimene mõistab, et tema poolt palutud kingituste saamisel on takistus tema olemuses tugeva aluse saamisel, nii et juurdus:
Issand, istuta minusse heade asjade juur, su hirm mu südamesse.
Üllatavalt võimas ja kaunilt öeldud Kas see on kõik, see tähendab "paigutage see igaveseks". Jumala hirm, siin piltlikult nimetatud juur, ehk millest kõik muu välja kasvab, viitab sellele, et inimene tunneb end alati Jumala ees (Vanas Testamendis nimetatakse seda kõndides Issanda ees), seega on jumalakartus, hirm tegutseda vastupidiselt Jumala tahtele, hirm olla Jumalast välja jäetud, mis omakorda viitab sellele, et selle palve sügavamal peitub janu Jumalaga ühenduse järele kui hädavajalik tingimus. nende kingituste olemasolu inimeses, mida paluti eelmistes pöördumistes.
Ka järgnev palvekiri räägib osadusest Jumalaga; täpsemalt puudutab see selle põhialuseid:
Issand, anna mulle Sind armastada kogu oma hingest ja mõtetest ning teha kõiges Sinu tahet.
Toetus, see tähendab ‘au’, sest armastuse kingitus Jumala vastu on kingitustest kõige täiuslikum, ilma milleta kõik teised ei muutu. Hing ja mõtted hõlmab kõiki inimese mittemateriaalseid tegevusi, teisisõnu, ta palub, et armastus Jumala vastu hõlmaks ja läbistaks kogu tema olemust, sest ainult sellisel tingimusel saab ta olla täielikult Jumala tahtes. Seega jõuab see, kes palvetab, punkti, kus ta püüdleb täielikult Jumala poole, Jumalaga ühenduse poole.
Kuid palve annab talle ka Jumala tundmise, puhastab ja ülendab – kuidas saab muidu seletada järgmist palvet:
Issand, kaitse mind teatud inimeste ja deemonite ja kirgede ja kõigi muude sobimatute asjade eest.
Näib, et see on taotluste kordamine kiusatusest päästa Ja ära vii rünnakuni, kuid see palve sisaldab tähelepanuväärselt nii arusaamist sellest, mis võib olla kiusatuste ja õnnetuste allikas, st teatud määral vaimset küpsust ja valvsust, kui ka üllatavalt konfidentsiaalset intonatsiooni – võib-olla sellepärast, et palvetaja on end Issanda ees alandanud, ja võib-olla sellepärast, et ta oskab niimoodi rääkida mitte enam ori, vaid poeg(; vrd).
Lõpuks tähistab selle imelise palve viimane, viimane palve justkui kristlase vagade püüdluste krooni:
Issand, mõtle, et sa teed, nagu tahad, et sinu tahtmine sündigu minus, patuses, sest õnnistatud oled sa igavesti. Aamen.
See on palve enese täieliku alistumise eest Jumala tahtele; see hõlmab ülistamist ja Jumala kõiketeadmise ja kõikvõimsuse imetlemist ning oma patuse väljaütlemist ja impulssi - vaatamata sellele patusele olla Jumala tahte mahuti.
* * *
Õigeusklikke kutsutakse igal õhtul lugema Püha Johannes Kuldsustomuse palvet. See kirikuasutus on täis arusaamist inimelu tsüklist, milles maailm tungib tungivalt parimatesse kavatsustesse ja selle diktaadile peab vastanduma pidev vaimne pinge, pidev püüdlus. tee hea algus.
Peab ütlema, et kogu kirikuelu on korraldatud nii, et moodustub vastuliikumine, vastupidine selle maailma liikumisele. Meile on kästud igapäevane vaimne liikumine hommikureeglist õhtureeglini; iganädalane liikumine armulaualt armulauale; liturgia sisemine dünaamika; üleöö-vigilia sisemine liikumine, mis väljendub kaunites liturgilistes lauludes ja ettelugemistes, kajastades kogu lunastuslugu alates maailma loomisest; paastuaja sujuv vool, täis sügavat tähendust; üleminek ühelt kaheteistkümnendalt pühalt teisele; lõpuks kirikuaasta kui tervik, mis teatud mõttes kujutab endast ühtset jumalateenistust, – see kõik annab edasi inimkonna ja iga üksiku inimese teed surelikkusest igavikku.
Ja kui lisada, et kuna Maa on ümmargune ja jagatud 24 ajavööndiks, siis ortodoksse liturgiat serveeritakse iga tund, st. pidevalt, ja iga tund sõnadega Sinu omad... tõusevad üles pühad annid, siis saab seda maailma vaadata mitte kui pimeduse ja kurbuse asupaika, vaid kui kohta, kus saab teoks Jumala vägi, mis võidab kõike, mis takistab head Ettehooldust, juhatades meid ellu Jumalas .
Just sellisest surmast palub õigeusklik teda päästa, öeldes jah jultunud(st äkiline) surm ei röövi mind ettevalmistamata .
Seetõttu valitsebki suur pinge arstide, kelle arvates surmava haiguse olemasolu tuleb patsiendi eest varjata, ning õigeusklike patsientide ja nende lähedaste vahel.
Siinkohal tabas mind lihtne mõte: see pole üllatav, sest liturgia teksti on kirjutanud seesama Krisostomus! Kuid ikkagi on raske ette kujutada, et sellised kristliku vaimuliku kirjanduse aarded pärinevad ühelt inimeselt. Meie ees on tohutu tõend selle kohta, kui võimsalt toimib Püha Vaimu arm.
Tähelepanuväärne on, et see petitsioon kordab ühe hommikupalvuse algust Jumalaema poole: Ma laulan Su armu, oh leedi, ma palvetan Sinu poole, mu meel on armu täis. Vaevalt on juhuslik, et ahvatlevatest mõtetest päästab lühike palve, mis sisaldab ka Jumalaema abipalve; Pole ime, et me teda kutsume Kõige puhtam.
Selle kurb kinnitus oli juhtum, mida kunagi ühes kirikus täheldasin: minu lähedal läksid kolm väga eakat koguduse liiget järsku lärmakalt ja vihaselt tülli ning kaks ründasid kolmandat. Ta jäi äkki vait, astus pühalikult välja templi keskele, ristis end sama pidulikult ja kummardus Royal Doorsi ees ning sosistas oma kohale naastes mulle konfidentsiaalselt: "Kas sa nägid, kuidas ma oma vaenlaste eest palvetasin. ? Nüüd karistab jumal neid!!!”
Pange tähele, et metafoor on siin loomulik, mitte näiteks konstruktsioon (nagu esimeses osas - armu kaste), kuna inimene ei ole agregaat, mitte mehaaniline struktuur; kogu tema päästetee peab kulgema mitte ainult harmooniliselt, vaid orgaaniliselt, mistõttu seda nimetatakse suureneb.
Juba viide, et see koosneb 24 osast vastavalt päeva tundide arvule, ajendab mõtet, kas seda tuleks sel juhul lugeda kogu päeva jooksul, iga tund koos palvega. Ma tean, et mõned või sarnased katsed on tehtud, aga ma pole kohanud ainsatki preestrit, kes sellist palvepraktikat soovitaks (vähemalt mulle või kogu karjale).
Muidugi räägime siin ilmikute vaimuelust; kloostrielu tsüklilisus, kus vaimne tegevus võtab loomulikult palju rohkem ruumi (ja aega), on struktureeritud üksikasjalikumalt.
Töö võtab umbes kolmandiku meie elust ja vastavalt sellele mängib selles suurt rolli. Pole tähtis, miks ja kus te töötate – ainult raha, eneseteostuse või kogemuste pärast. Varem või hiljem oled sunnitud liituma meeskonnaga, looma suhteid kolleegide ja ülemustega, kellest sõltub suuresti sinu töö kvaliteet. On ju teada, et kolleegid võivad oma ülemuste ees laimata ja ülemused ise võivad osutuda ebaausaks. Ja lihtsalt töötada inimeste seas, kes kohtlevad sind halvasti, on raske.
Selliste juhtumite jaoks on isegi spetsiaalsed psühholoogilised terminid: mobing (kolleegide kiusamine) ja bossing (juhtkonna kiusamine). Samal ajal meeldib teile oma töö ja te ei kavatse sellest lahkuda. Kuidas olla?
Mida teha, kui tööl on raskusi suhetes meeskonnaga?
- Te ei tohiks võita konflikti agressiooniga ega vastata kurja kurjaga. Ärge vihastage, jääge rahulikuks – see on iga psühholoogi esimene nõuanne ja ka Kiriku nõuanne.
- Ärge paluge abi ravitsejatelt, mustkunstnikelt, selgeltnägijatelt - nad aitavad tumedate jõudude abil ja enda kasuks, see tuleb teile tagasi kahekordse kurbusega.
- Alustage "sõda" palvega. Issand aitab teil maailma parandada ja olukorda paremaks muuta. Palvet tuleb lugeda usuga Jumala heasse tahtesse ja Tema abisse.
Palve abi saamiseks tööl
Jumal kaitseb teid palve kaudu nähtavate ja nähtamatute kurjade jõudude eest, vabastab teid nõiduse ja kadedate inimeste needuste mõjudest, kaitseb teid kasumit otsivate petiste, laimajate ja ebaõiglaste inimeste eest.
Palvetav kaitse ei tähenda, et te ei kohtaks kunagi oma elus kurje inimesi. Issand lihtsalt näitab teile nende kurjust, paljastab inimestele nende laimu ega jäta teid oma halastusega.
Võite palvetada Issanda poole, et saada kaitset vaenlaste ja pahatahtlike inimeste eest veebis, kasutades järgmist teksti:
Oo kõigeväeline Issand, Jumala Poeg! Aidake mind, et inimesed ei kahjustaks mind kadeduse või pahatahtlikkusega ega põhjustaks mulle kurbust ja muresid. Anna mulle andeks, kui ma unustan Sind ja Sinu käsud, kui ma patustan sõnades, tegudes või mõtetes, kui teen pahatahtliku kavatsuse või hoolimatuse tõttu vigu. Vastavalt minu siirale usule anna mulle patud andeks ja vabasta mind karistusest. Peatage inimesed, kes soovivad mulle halba – ärge karistage neid oma vihaga, vaid pöörake nende mõtted heaks. olles juhtinud mu elu Sinu tahte järgi. Aamen.
See palve Issandale on üks võimsamaid palveid nõidusest vabanemiseks.
Kaasaegses maailmas ümbritsevad inimesi pakkumised kõigi oma soovide täitmiseks ekstrasensoorse taju, maagia ja erinevate tervendamiste abil. Kui näete, et inimene pakub oma soove täita, haigusi ravida ja veelgi enam teisi inimesi kahjustada, siis teadke, et need on tumedate jõudude teenijad. Deemonite abil täidavad nad soove, mille eest inimene siis veel suuremate hädadega maksab. Seetõttu ärge võitlege oma pahatahtlike vastu sel viisil.
Ärge unustage palvet kõige pühama Theotokose, kõigi tema poole palvetajate hea ema ja eestkostja poole. Tema poole saate paluda vihast ja rünnakutest vabanemist rühmas ikooni “Pehmendav kurjade südamete” ees, mille kaudu Jumalaema aitab rünnakute all kannatavaid inimesi.
Internetis saab lugeda ka palvet iga päeva ja iga ebameeldiva tööolukorra eest:
Issand, päästa mind kõigest kurjast, anna mulle andeks viha inimeste vastu, mis on sündinud mu patuses hinges minu nõrkuse tõttu. Päästa mind intriigidest, kuulujuttudest, inimlikust kadedusest ja vihast minu palve kaudu Sinu risti väega. Aamen.
Palve kadeduse eest
Palve on dialoog Jumalaga. Paludes Kristuse, Jumalaema ja pühade pühakute eestpalvet, tegutsete konflikti lahendamise nimel, rahunedes samal ajal: teatavasti on konfliktis esimene asi kõigi emotsioonide eemale tõrjumine.
Mõnikord inimesed lihtsalt kiruvad sind ja soovivad sulle halba näkku või selja taha Samal ajal mõistad, et selle põhjuseks on tavaline kadedus, ärrituvus ja rahulolematus eluga. Kas see võib sulle haiget teha?
Kui teid ei ole õigeusus ristitud, teid ei kaitse palve ja kiriku sakramendid: elate vallalises või isegi tsiviilabielus, ei loe palveid, ei käi kirikus jumalateenistustel, ei tunnista ega võta armulauda - see kahjustab sind. Proovige minna kirikusse, külastada templit, rääkida preestriga.
Kui arvate, et probleemid tööl tekkisid kellegi kadedusest, palvetage oma sõnade või tekstiga Issanda Jeesuse Kristuse poole, et ta sellest vabaneks:
Issand, mu Jumal, Jeesus Kristus, päästa mind inimlikust kadedusest ja vihast! Ära lase patustel mõtetel ja tegudel minuni jõuda, et neile vastata, vaid pööra nende mõtted heaks ja ravi oma armuga nende nõrkusi! Lahendage meie vaidlused rahumeelselt, andke neile ja mulle meelerahu oma armu läbi. Aamen
Palve Moskva õndsa Matrona poole kaitseks konfliktides
Matronushka, õnnistatud Matrona, Moskva püha Matrona - kõik need on ühe pühaku nimed, keda austab kogu õigeusu kirik, kes on armastatud ja kallis õigeusklikele kogu maailmas. Pühak sündis 19. sajandil ja suri 1952. aastal. Tema pühaduse tunnistajaid on palju, kes nägid Matronuškat tema eluajal. Isegi tänapäeval aitab ta neid, kes palvetavad, isegi õndsa Matrona ilmumise kohta vagadele usklikele unenägudes.
Palvetage püha Matrona poole konflikti rahumeelse lahendamise eest. Pöördudes Issanda poole, lugege seda palvet ainult siis, kui olete konfliktis süütu ega alustanud seda ise. Kui see nii on, lõpetage ja kui võimalik, paluge inimestelt andestust. Saate palvetada Matronushka poole abi saamiseks vastavalt tekstile:
Oh, püha õnnistatud Moskva Matrona! Palu, et Kristus Jumal kaitseks mind rünnakute, needuste ja solvangute eest. Olgu mu teekond elus rahus ja vaikuses. Andke mulle kõik, mis on kasulik minu hinge päästmiseks Jumala armu läbi. Aamen.
Issand kaitsegu teid kõigi pühakute palvete kaudu!
29. peatükk
Issand, vabasta mind mu minevikust
Kujutage ette, et jooksete võistlust ja proovite oma parima, et esimesena lõpetada ja auhinda saada. Kuid hoolimata sellest, kui kõvasti te seda eesmärki saavutada proovite, ebaõnnestute, kuna teil on ühe jala külge seotud raskus. Tõmbad seda püüdlikult endaga kaasas, kuid see on nii raske, et väsin peagi ja otsustad võistluse sootuks pooleli jätta. Sulle ei tule isegi pähe, et sa ei pea seda koormat endaga kaasas kandma – aga see on olnud osa sinust nii kaua, et sa ei kujuta enam oma elu ilma selleta ette. Olgu kuidas on, ilma end sellest koormast vabastamata ei saa te jätkata jooksmist soovitud tasu poole, mille Jumal on teile valmistanud.
Süžee on paljudele meist tuttav, kas pole? Me jookseme usinalt oma elu distantsi, kuid me lihtsalt ei suuda saavutada vajalikku kiirust ainuüksi sel põhjusel, et kanname oma mineviku lisakoormat, ise seda teadvustamata. Häda on selles, et me kanname seda koormat endaga nii kaua kaasas, et sellest saab osa meist. Mõnikord on seda nii raske kanda, et langeme sügavasse meeleheitesse. Mul on häid uudiseid: Jumal tahab teilt selle koorma eemaldada, et teid lõplikult vabastada.
Pole tähtis, millal see koorem teile pandi – lapsena või just eile –, teie minevik takistab teid alati saamast Jumala õnnistusi. Seetõttu tahab Jumal teid teie minevikust vabastada. Samuti soovib ta lunastada ja taastada kõike, mis on minevikus kadunud või hävinud, ning anda möödunud päevadele teie praegusele elule mingi tähendus. Tõesti, te ei saavuta kunagi eesmärke, mille Issand on teile seadnud, kui elate minevikus. Kui võtate Jeesuse vastu Päästjana, saate uueks looduks. Ta on uuendanud kõiki teie eluolusid ja soovib, et te elaksite selle muutusega kooskõlas.
Jumal käsib meil vabastada oma mälestused minevikusündmuste mälestuste koormast, kuid seda pole lihtne teha. Kuidas saate oma minevikku unustada? Kaotad mälu? Või kõik tagasi lükata? Kas teeselda, et minevikku pole kunagi juhtunud? Kas ma peaksin mälestuste kõrvaldamiseks läbima operatsiooni? Ei. Peame lihtsalt palves paluma Jumalat, et ta vabastaks meid minevikust, et saaksime elada õnnelikult olevikus.
Tulevaste hüvede jaoks
Põhjus, miks Jumal teie mälestusi ei kustuta, on see, et Ta soovib, et teie minevik aitaks teil täita teenistust, mida olete määratud teenima. Ta võib võtta teie minevikust halvimad asjad ja muuta need suurimateks õnnistusteks, mida ta teile tulevikus annab. Ta tugevdab teie teenimise alust Temale ja siis kannate Tema valgust teistele.
Seetõttu soovib Jumal, et sa õpiksid oma vigadest ja saaksid tunnistada, kuidas Ta on sind vabastanud sinu valusatest mälestustest. Kuid Issand ei taha, et te jätkaksite minevikus elamist. Ta tahab, et loeksite oma minevikku raamatuna, mitte ettekuulutusena oma tuleviku kohta. Ta tahab, et sa unustaksid kõik, mis on taga, ja sirutaksid end edasi (vt Fl 3:13).
Paljud inimesed ei leia tulevikku, mis Jumalal nende jaoks on, sest nad on takerdunud oma minevikku. Selle ilmekaks näiteks on nende inimeste elu, keda keegi kunagi tagasi lükkas ja nüüd kardavad, et see juhtub uuesti. Nad eeldavad, et teised inimesed kohtlevad neid halvasti ja näevad nende sõnades ja tegudes ainult vaenulikkust. Seetõttu on nad kartlikud, alati vihased, millegi peale ärritunud ja reageerivad valusalt teiste kommentaaridele. Teisisõnu, nende hirm tõrjumise ees tekitab nende suhtes väga vaenuliku suhtumise, mida nad kõige enam kardavad. Selgub, et see on nõiaring.
Igasugune minevikukoorem, mida sa endal kannad, on ümbritsevatele märgatav. Halvad asjad, mis meiega juhtusid, ja head asjad, mis ei juhtunud, jätavad meisse alati jälje, nii et inimesed näevad isegi üksikasju teadmata, et meid koormab miski. Kuid Jumal vabastab teid teie minevikust ja kasutab seda oma auks, kui te seda palute.
Ära vaata tagasi
Olles otsustanud minevikust lahku minna, on oluline mitte vaadata tagasi ega vaadata, kas see teid kummitab. Loti naine tegi seda ja jäi halvatuks. Sind võib oodata sama saatus. Teie edu võib oluliselt aeglustada, kuid head jooksjad keskenduvad alati eesolevale eesmärgile.
Alati on vaja palvetada minevikust vabanemise eest, isegi kui sul pole hämaraid mälestusi või kui oled end neist juba vabastanud. See on oluline, sest isegi midagi head sinu minevikust võib takistada Jumalal olevikus midagi uut looma. Oma minevikukogemustel mõtiskledes ei pruugi te teada, mida Jumal praegu tegema hakkab. Ta tahab sind alati järgmisele tasemele viia, aga sa takistad Teda, kui klammerdud asjade vanasse tuttavasse järjekorda. Issand ei luba meil kunagi loorberitele puhkama jääda. Aga kui me loodame iseendale, tähendab see, et me ei usalda Teda.
Ma garanteerin, et olenemata teie vanusest tahab Jumal teie elus midagi uut teha. Palu, et ta paljastaks sulle täpselt, mida. Ütle Talle, et tahad püsida kursil ja mitte kanda minevikukoormat endaga kaasas, et tahad joosta oma võidujooksu nii, et tee lõpus saaksid tasu (vt: 1Kr 9:24) .
Issand, ma palun sind: vabasta mind mu minevikust. Päästke mind tema mõju alt. Ma tahan, et mu kodu oleks seal, kus sa oled. Aita mul vabaneda kõigest, mis seob mind minevikuga, mis ei lase mul saada Sinu õnnistusi. Aidake mul lahti lasta mu vanadest mõtteviisidest, vanadest emotsioonidest ja mälestustest (vt Ef 4:22–24). Anna mulle Kristuse mõistus, et ma saaksin aru, millal minevikumälestus mind kontrollima hakkab.
Ma ei taha oma kättemaksuhimu tõttu elada mineviku rõhumise all. Aidake mul andestada kõik, mis tuleb andeks anda. Eriti palun Sind: vabasta mind... (nimeta valus mälestus, mis sind kummitab). Annan oma mineviku ja iga sellega seotud inimese Sinu kätesse, et saaksid taastada kõik, mis on kadunud. Ma kahetsen halbu asju, mida mulle tehti ja mida ma endale tegin. Las see ei piina mind enam ega mõjuta mu praegust elu. Rõõmustage mind nende kannatuste päevade ja aastate pärast, mil ma nägin katastroofi (vt Ps 89:15). Ma tänan Sind, et Sa kõik uuendad, et teed kõik uueks (vt Ilm 21:5).
Õpetage mind möödunud aegadele ja vanadele harjumustele ette vaatama, aga mitte tagasi. Ma tean, et tahad täna minu elus midagi uut teha. Aidake mul keskenduda eesmärgile, mille poole püüdlen, ja vabastage mind oma minevikust, et saaksin liikuda tuleviku poole, mis Teil on mulle varuks.
Piibli salmid,
suudab teie palvet tõhusamaks muuta
…Kui keegi on Kristuses, siis ta on uus loodu; muistne on möödunud, nüüd on kõik uus.
2 Cor. 5:17
Kuid te ei mäleta minevikku ega mõtle iidsetele asjadele. Vaata, ma teen uut asja; nüüd see ilmub; Kas sa tõesti ei taha ka seda teada? Ma teen steppi tee, kõrbes jõed.
On. 43:18–19
Vennad, ma ei pea end saavutanud; aga ainult, unustades selle, mis on selja taga, ja sirutades ette seda, mis on ees, pürgin ma eesmärgi poole, et saada austust Jumala üleskutsele Kristuses Jeesuses.
Phil. 3:13–14
Laske oma silmadel vaadata otse ja ripsmetel otse ette. Mõelge oma jalgade teele ja laske kõigil oma teedel olla kindel. Ärge pöörake kõrvale paremale ega vasakule; eemalda oma jalg kurjast.
Vanasõnad 4:25–27
Ja Jumal pühib ära kõik pisarad nende silmist ja surma ei ole enam; Ei ole enam nuttu, nuttu ega valu, sest endised asjad on möödas.
Viimasel ajal oleme saanud palju kirju erinevate küsimustega hoorusevastase võitluse kohta. Otsustasin ühendada kõik kirjad ja koostada ühtse pühade isade nõuandekogu, mis vastab põhiküsimusele – kuidas saada üle kadunud sõjapidamisest?
Piiskop Ignatiuse (Brianchaninovi) nõuanded
Hooruse patul on omadus, et see ühendab kaks keha, kuigi mitte seaduslikult, üheks kehaks. Sel põhjusel, kuigi talle antakse andeks kohe pärast meeleparandust ja ülestunnistust, vältimatu tingimusega, et kahetseja ta lahkub, nõuab keha ja hinge puhastamine kadunud patust ja kainestamiseks pikka aega, et kehade vahel tekiks side ja ühtsus. ... ja nakatades hinge, lagunenud ja hävinud.
Neid, kes pole veel omandanud tõelist südamlikku palvet, aitavad (võitluses kadunud deemoniga) kannatused kehalises palves...
Zadonski püha Tihhoni nõuanded
Hoorushimu tuleb maha suruda, pidades meeles, et see patt piinab ja piinab väga südametunnistust.
Abba Dorotheuse nõuanded
Kurat asus kadedusest teie vastu võitlusse. Hoolitse oma silmade eest ja ära söö enne, kui oled täis saanud. Jooge veidi veini ja ainult sellepärast, et teie keha on nõrk, kui peate. Omandage alandlikkust, mis lahustab kõik vaenlase püünised
John Climacuse nõuanded
See, kes võitleb selle rivaaliga (kadunud deemoniga) kehalise töö ja higiga, on nagu see, kes seob oma vaenlase nõrga nööriga... See, kes võitleb tema vastu karskuse ja valvsusega, on nagu see, kes on ümbritsenud oma vaenlase raudsete köidikutega. ... See, kes relvastab end alandlikkuse, viha ja janu puudumisega, on nagu see, kes tappis oma vastase ja mattis ta liiva alla.
Kes püüab hoorussõda kustutada ainuüksi karskuse abil, on nagu mees, kes mõtleb ühte kätt liigutades kuristikust välja ujuda. Ühendage alandlikkus karsklusega, sest esimene ei too ilma teiseta mingit kasu.
Rooma John Cassiani nõuanded
Kui tahame legitiimselt vaimselt pingutada ja võita rüvedat hooravaimu, siis ei pea me lootma mitte oma jõule (sest seda ei saa teha inimlike jõupingutustega), vaid Jumala abile. Sest hing kannatab paratamatult selle kire rünnakute all, kuni ta mõistab, et ta peab sõda, mis ületab tema jõu, ega suuda saavutada võitu omaenda pingutuste ja tööga, kui seda ei toeta Issanda abi ja kaitse.
Kuid igaühe jaoks meist, kes võitleb kõigest väest hooramise vaimu vastu, seisneb võit selles, et me ei oota vahendeid (võidu saavutamiseks) oma pingutustelt, vaid Jumalalt.
John Chrysostomose nõuanded
Igaüks, kes vaatab naist himuga, olgu ta võhik või munk, saab abielurikkumise eest võrdselt karistada.
Miks sa vaatad kellegi teise näkku? Miks sa kuristikku tormad? Miks sa ennast võrku paned? Kaitske oma silmi, katke oma nägemine, määrake oma silmadele seadus, kuulake Kristust, kes ähvardades võrdsustab häbitu pilgu abielurikkumisega
See, kes armastab vaadata ilusaid nägusid, sütitab üle kõige endas kire leegi ja teeb hingest kirevangi, hakkab peagi soovi täitma.
Kui tahad vaadata ja nautida oma pilku, siis vaata pidevalt oma naist ja armasta teda; Ükski seadus seda ei keela. Kui vaatate kellegi teise ilu, solvate nii oma naist, pöörates pilgu temalt kõrvale, kui ka seda, keda te vaatate, kuna puudutate teda seadusega vastuolus.
Ärge öelge: mis oleks, kui ma vaataksin ilusat naist? Kui sa rikud abielu oma südames, julged sa peagi abielu rikkuda oma lihas.
Abielurikkumine on edevuse, sensuaalse iha ja ülemäärase meelsuse tagajärg.
Kui su vend on eksinud, ära sõima teda solvavate sõnadega, ära mõnita teda. Sa ei too talle seda tehes mingit kasu, vaid teed talle ainult kahju.
Siinai Neili nõuanded
Sammas toetub vundamendile ja himur kirg toetub küllastumisele
Süürlase Efraimi nõuanded
Abielurikkumise hävitab see, kes pöörab oma silmad allapoole ja hinge Issanda poole
Nõuanded Basil Suurelt
Naine, kes riietab end üles selleks, et äratada mõõdutundetute himu, sooritab juba oma südames hoorust.
Abba Isaiah nõuanded
Kadunud sõda intensiivistub viiel põhjusel: tühi jutt, edevus, liigne uni, soov ilusate riiete järele ja küllastustunne. Igaüks, kes soovib hooruse kuritarvitamist endalt eemaldada, peaks hoiduma selle mainitud põhjustest... sest kired hoiavad üksteisest kinni nagu ahela lülid.
Kui teid piinab kadunud kirg, treenige oma keha tegudega, kummardades alandlikult Jumala ees, ja te leiate rahu
Kui tunnete enda sees kadunud sõda, siis kannatage end pidevalt valvsuse, nälja ja januga, alandades end kõigi ees
Optina vanemate nõukogud
Ja kui teil on Jumala loal lubatud võidelda kadunud mõtete ja eriti deemonlike unenägudega, siis ärge olge väga üllatunud, et teie unenägudes sellist ihnetust esindab kurja vaenlane! Aga lihtsalt, mu armas tütar, tea, et seda luba ei antud sulle kergekäeliselt! Kuid teiste põlguse pärast, mõned nõrgemad: ilmselt mõistis ta oma mõtetes salaja hukka ja põlas. Ja seetõttu lahkub Jumala arm salaja meist mitte kaugel ning ahne vaenlane, nähes meid kaitsetutena, maksab meile kätte ja<повергает>sellistesse kohatutesse ja ihnetesse mõtetesse ja ettekujutustesse. Kuid meie, olles selle sündmuse eest karistatud ja kurnatuseni väsinud ning nagu oleksime haavatud ja haavatud, pöördugem oma hinge ja keha Tõelise Arsti, meie Issanda Jeesuse Kristuse poole, nagu oleksime imikud ja kes teadsid kogemuse kaudu meie nõrkust ja tähtsusetust! Ja palugem kõige armulist Jumalat, et ta ise maksaks kätte meie rivaalile, võrgutajale, kuradile meie eest, kes oleme nõrgad ja langeme tema kurbustega täidetud võrkudesse. Ja hoidku ta meid, kes oleme kõige nõrgemad kõigist vaenlase nooltest (Auväärne Lõvi).
Kutsuge üles nende palved, kes töötasid puhtuse nimel, püha märter Thomaida, püha kauakannataja Johannes, püha Moses Ugrin ning vaimsete isade ja kõigi emade palved; ja peate ennast kõigist halvimaks. Võitluse ajal on kõik need vahendid kasulikud... N. ütle: kui ta alandab end, siis kaklus vaibub - maga vähem, söö vähem, hoiduge tühisest jutust, hukkamõistust ja ei meeldi ennast hea kleidiga ehtida , valva oma silmi ja kõrvu. Kõik need vahendid on kaitsvad; ei lase veel mõtetel südamesse siseneda, aga kui need hakkavad tulema, tõuse püsti ja palu Jumalalt abi (Püha Macarius).
M., kui pole absoluutselt vajalik oma uksi kaitsta huulte ümber olevate tõketega, (siis) on tal võimatu vabaneda piinlikkusest ja piinast, mis tuleneb kõige toretsematest vabandustest ja hooruse mõtetest, ning nendest - igavus ja meeleheide ning seejärel kõige hävitavamad meeleheite mõtted (Auväärne Lõvi) .
Kirjutate, et teid ründavad kiimalikud mõtted, kuid palvest ei saa te lohutust, mis teil oli varem, ja te ei tunne soojust. Sundige end jätkuvalt palvetama, ärge heituge ega külmetage. Kuigi olete mõnikord oma mõtetes lüüa saanud, pöörduge taas Jumala poole uue armukadeduse ja innuga ning jätkake vaimualandlikkuses ja lootuses Tema halastusse tavapäraseid palveid kodus ja kirikus, andes kogu endast tahte alla. jumalast. Hoolitse oma südametunnistuse ja silmade eest, kartke jumalat, mõelge sagedamini surmale, viimsele kohtupäevale ja sellele, et kui te praegu ei kontrolli ennast jumalakartlikus heas elus, siis hiljem nõrgenete täielikult headuse poole. . Relvake end ihalike mõtete vastu hoidudes toidust ja unest, püüdke alati olla tööl ja äris ning ennekõike olge kõiges alati alandlik ja etteheiteid, ärge mõistke kedagi hukka (Auväärne Ambrose).
Kadunud kire huvides palvetage Püha Pikakannatliku Johannese ja Püha märtri Thomaida poole, tehes iga päev kolm kummardust. Palvetage ka nende õdede eest, kelle suhtes tunnete vastumeelsust ja ebavõrdsust. Nagu öeldakse: palvetage üksteise eest, et saaksite terveks (Püha Joosep).
Kadunud unenäod juhtuvad öösel unenäos... Kui see juhtub, peaksite 50 korda kummardama ja lugema: "Jumal, halasta minu peale," Psalm (50) Kui kadunud mõtted ründavad, palvetage püha märtri Thomaida poole. Ja öelge Jeesuse palve tugevamalt... (Auväärne Anatoli).
Sa palud, et ma ütleksin sulle viisi, kuidas himuratest mõtetest vabaneda. Muidugi, nagu õpetavad pühad isad: esimene asi on end alandada, teine asi on mitte vaadata diakonitele ega väikelastele otsa ja kolmas, mis kõige tähtsam, on olla kannatlik (Auväärne Anatoli).
Samal ajal kurdate oma ligimese üle, kes teiega ei nõustu, ja teie himura kire üle. Sa oled imeline tüdruk! Sa loll nunn! See põletab teda paremal tulega ja kallab ta vasakule külma veega. Jah, sa rumal, võta vett ja vala tulle! See tähendab, et ole kannatlik oma nõrga õega! Ja kirg hooruse vastu hääbub. Lõppude lõpuks elab see kirg ja seda toetab põrgulik kirg (süütamine) - uhkus ja kannatamatus! Ole kannatlik ja sind päästetakse! Las vaenlane ja liha rõhuvad sind, aga ma ei lakka sulle kordamast psalmi sõna: "Ole kannatlik Issanda ees, ole julge ja su süda olgu tugev ja ole kannatlik Issanda ees!" (Ps. 26, 14) (Austatud Anatoli).
Püha Markus Askeet ütleb oma vaimses seaduses: "iha juur on armastus inimese kiituse ja au vastu." Iha tugevneb, nagu ütlevad teised pühad isad, kui inimene armastab keharahu (söögis, joogis ja unes) ja eriti siis, kui ta ei hoia silmi ahvatlevate esemete eest (Püha Ambrosius).
Olete mures sobimatu lihaliku väärkohtlemise pärast. Seal, kus teie jaoks peaks olema vaimne kasu, suudab vaenlane teile kiusatuse tekitada. Põlga seda, sest absurdsuste absurdsus on selline vaenlase vihje. Kirjutate, et selles võitluses tundub teile, et keegi seisab teie kõrval. Sarnased asjad juhtuvad siis, kui inimene ülestunnistuse ajal kas unustas mõne olulise patu täielikult või ei teadnud, kuidas midagi üles tunnistada, nagu oleks pidanud. Palvetage taevakuninganna ja kaitseingli poole, et see aitaks teil seda meeles pidada ja tunnistada. Siis läheb väärt unistamine üle. Samuti peate end alandama Jumala ja inimeste ees, pidades end kõigist teistest halvemaks. Lihaliku sõjapidamise tõttu on minu arvates kohatu, et te lähete Moskvasse ravile. See süvendab seda võitlust veelgi. Parem on põdeda haigusi, et oma pattud lunastada. - See on õigem (Rev. Ambrose).
Neil Sorsky nõuanded
Te pole selles vaimses võitluses üksi, vaid kõik, kes võitlevad Jumala abiga; sest see võitlus on suur, nagu tunnistavad isad. Sellest olemusest ülesaamiseks on vaja kahekordset saavutust – hinge ja keha. Selleks peame rohkem pingutama, kainelt ja valvsalt hoidma oma südant mõtete eest ning, pidades silme ees jumalakartus, mitte unustama antud lubadusi – jääda puhtusesse ja puhtusesse.
Kasinus ja puhtus peaksid avalduma mitte ainult väliselus, vaid ka inimese sisimas, kui ta kaitseb end halbade mõtete eest. Seetõttu peate need mõtted igal võimalikul viisil hoolikalt katkestama, võitma need lakkamatu palvega Jumala poole, nagu tegid pühad isad, erineval viisil, kuid ühes olemuses.
Üks isadest palvetas palju aastaid nõnda: Need, kes meid välja ajasid, on nüüd minust mööda läinud; Oo mu rõõm, päästa mind nende käest, kes minust mööda on läinud (Ps 16:9 ja Ps 31:7). Üks isadest ütleb: Jumal, tule mulle appi ja nii edasi (Ps 70:12 jj). Teine isa: mõista kohut, issand, nende üle, kes mind solvavad, ja noomib neid, kes minuga võitlevad, ja nii edasi psalmist (Ps 34). Kutsuge appi pühakuid, kes töötasid puhtuse ja puhtuse nimel, kellest Pühakiri tunnistab. Kui pead astuma eriti tugevasse vaimsesse lahingusse, tõuse kohe püsti, tõsta oma silmad ja käed taeva poole, palveta nõnda: Sa oled tugev, Issand, ja Sinu saavutus on: Sa võitled ja võidad selles, Issand, meie eest. (vt nt Ps.117:15-16), – ja hüüake oma nõrkustes Kõigevägevama poole alandlike sõnadega: Halasta minu peale, Issand, sest ma olen nõrk (Ps.6:3).
See on pühakute traditsioon. Ja kui te nendest võitlustest üle saate, siis teate kogemusest, et Jumala armu läbi saavad need mõtted Jeesuse nimel alati üle ja kindlamaid vahendeid võiduks pole.
Hoidke end nägemast nägusid ja kuulmast vestlusi, mis tekitavad kirgi ja taastavad ebapuhtaid mõtteid meie vastu. Issand kaitsegu teid. See puudutab võitlust kiimalike mõtete vastu.
Kuidas seista vastu jumalateotavatele mõtetele. See mõte on häbematu ja kuri. Ta häirib väga nii tugevaid kui ka nõrku usus; ja mitte ainult praegu, vaid ka iidsetest aegadest oli see nii - ta ilmus suurtele isadele ja pühadele märtritele ja just sel ajal, kui piinajad tahtsid neid piinata ja kibedasse surma saata, usu tunnistamise nimel meie Issandas Jeesuses Kristuses. Peate selle mõtte võitma, pidades selle allikaks mitte teie hinge, vaid uskudes, et selle mõtte süüdlane on ebapuhas deemon. Palvetage selle jumalateotava vaimu vastu järgmiselt:Saatan eemale minu juurest; Ma kummardan Issandat, oma Jumalat, ja ainult Teda teenin; teile antakse teie jumalateotuse tagasi teile; Issand kirjutab ka selle; mine minust eemale. Jumal, kes lõi mind oma näo ja sarnasuse järgi, hävitagu teid.
Kui isegi pärast seda see mõte teid häbematult häirib, viige oma mõtted sobiva piirides üle millelegi muule, jumalikule või inimlikule.
Hoidke end uhkusest ja püüdke järgida alandlikkuse teed; sest isad ütlesid, et teotavad mõtted sünnivad uhkusest (Redel 23:34); Need juhtuvad ka deemonliku kadeduse tõttu. Ja nii nagu hirv hävitab mürgised maod (Redel 26:199; 30:14), nii osutub alandlikkus, olenemata mõtete genereerimise põhjusest, hävitavaks selle kire ja mitte ainult selle, vaid ka tema jaoks. muud kired. Nii kirjutasid pühad isad
Püha Erakuna Theophan nõuanded
"Igaüks, kes vaatab naist, on temaga juba abielu rikkunud" (Matteuse 5:28). Mida teha, kui ühiskonnas elades ei saa jätta vaatamata naisi? Kuid see pole ainult "kes vaatab naist... rikub abielu", vaid "kes vaatab himuga".
Vaata – vaata, aga hoia süda rihma otsas. Vaadake läbi laste silmade, kes vaatavad naisi puhtalt, ilma halbade mõteteta. Ka naisi tuleb armastada, sest neid ei välistata ligimeste armastamise käsust, vaid puhta armastusega, mis arvestab muuhulgas hinge ja vaimse sugulusega... Kristluses, nagu ka Jumala ees, „ei ole meest ega meest. ega naine” (Gal 3:28) ja kristlaste omavahelistes suhetes. Igas mõttes, ütlete, on see raske. Jah, võitlust pole olemas, kuid võitlus eeldab kurjuse vastumeelsust; armuline Issand peab vastumeelsust puhtuseks
Anatoli Badanov
misjonäri administraator
projekt "Ma hingan õigeusku"
Primitiivsel bioloogilisel tasandil tekkivat seksuaaliha nimetatakse tavaliselt ihaks (psühholoogia keeles - seksuaaltung). Soov, mis on realiseerunud konkreetsetes tegudes ja väljunud mõistuse kontrolli alt, muutudes obsessiivseks, võib nimetada seksuaalseks sõltuvuseks (kadunud kirg). See hõlmab mitte ainult masturbeerimist, vaid ka lihtsalt asjakohase kirjanduse lugemist, pornograafia vaatamist ja muid abieluvälise seksuaalse erutusega seotud toiminguid. Piibli ja kirikutraditsiooni seisukohalt on need kõik kindlasti ebapuhtuse patud, millel on palju lõhesid. Peatume üksikasjalikumalt onaneerimisel kui ühel levinumal seksuaalkäitumise vormil, mis on kõigi teiste patuliikide ja -vormide aluseks seksi vallas.
Noorukieas seostatakse masturbeerimist füsioloogiliselt tavaliselt liigse sperma ja hormonaalsete protsessidega ning psühholoogilisest vaatenurgast toimub see isiksuse kujunemise nartsissistlikul perioodil, mil teismelise armastus on suunatud iseendale. Kui onaneerimine pole muutunud sõltuvuseks, kaob see poistel tavaliselt 20 aasta pärast, kuid tüdrukutel võib see kesta kuni 40 aastat.
Kahjuks on tänapäeval levimas arvamus, et onaneerimine on täiesti normaalne nähtus ja ilmuvad seda propageerivad väljaanded. Rääkimata selle nähtuse patusest, nendes artiklites vaikitakse tõsiasjast, et pornograafiaga seotud masturbeerimine viib tavaliselt seksuaalsete soovide vähenemiseni ja selle tulemusena abikaasade rahulolematuseni, vähendab inimese loomingulist aktiivsust ja põhjustab sageli süütunne ja depressioon. Kompulsiivne masturbatsioon (st sõltuvuse vormis võtmine) mõjutab isegi inimese füüsilist seisundit, sealhulgas tema välimust. Homoseksuaalsusega võitlemise korral on masturbeerimine võimas ankur, mis hoiab oma omanikku visalt soovimatute tunnete rihma otsas. Ma ei tahaks siin üksikasjalikumalt laskuda, kuna mõned lugejad teavad seda oma kogemusest.
Räägime olukorrast, kus onaneerimine on omandanud sõltuvuse vormi ja inimene pöördub pidevalt selle praktika poole ega suuda sellest loobuda. Esiteks vaatame selle käitumise põhjuseid, seejärel uurime sõltuvuse tekkemehhanismi ja lõpuks määrame olukorrale võimalikud lahendused.
Mis täpselt on masturbeerimine?
Paljud märkavad, et soov saada seksuaalset rahulolu valel viisil (abieluväliselt) tekib just siis, kui oleme millegi pärast ärritunud, endas ebakindlad ja kardame ebaõnnestuda tulevikus (ärevil), oleme kellegi peale solvunud või on lihtsalt füüsiliselt kurnatud. Mõned kasutavad masturbeerimist lihtsalt igavusest ja enesehaletsusest. Mõned inimesed kasutavad masturbeerimist siis, kui nad tõesti tahavad kellegagi sügavat lähedust (ja isegi mitte füüsilist, vaid lihtsalt koosolemist), kuid see soov, mis pole mõnikord ilmne isegi inimesele endale, jääb rahuldamata. Sageli on kompulsiivne seks põhimõtteliselt lapsepõlves kogetud psühholoogilise ja seksuaalse trauma tagajärg, mingi kaitsereaktsioon igasugusele stressile.
Kõik ülalkirjeldatud olukorrad näitavad üht: inimene pöördub selle praktika poole siis, kui tema hing tunneb end halvasti, ja püüab sel viisil endale vähemalt pisut kergendust pakkuda, puudujääki korvata või asendada.
Juhtub aga, et soov selle poole pöörduda seostub ka üldise ohjeldamatusega, jõude elatud elustiiliga, askeetlikus keeles kainuse nimetuse puudumisega.
Miks masturbeerimine muutub probleemiks
Probleem on aga selles, et füüsiline nauding ei saa asendada rahulikku meeleseisundit pärast sellist käitumist, inimene kipub tundma häbi ja süütunnet. Ta lisab veel ühe psühholoogilise valu kihi. Ja siis ikka ja jälle.
Nagu näha, on paljud ebapuhast käitumist esile kutsuvad probleemid seotud sellega, et inimene ei tunne end ühiskonnas kuigi kindlalt. Oma kirele järele andes hakkab ta inimesi veelgi enam vältima, kartes, et keegi saab sellest teada. Suhted murenevad veelgi. Ta ei mõista, et just masturbatsiooni “lihtne lahendus” võõrandab teda sõpradest ja paneb teda veelgi rohkem kannatama. Lõpuks tõmbub inimene lihtsalt endasse ega usu enam, et keegi tahab teda siiralt aidata. Temast saab sõna otseses mõttes "patu ori". Ring sulgub. See on teiste seksuaalsfääriga seotud pattude areng.
Kõige hullem on see, et karm füüsiline nauding, mida armastusabielu ei pühitse, eemaldab meid Jumalast. See, kes küllastab oma hinge kadunud piltidega, kas ei tunne vajadust Jumala järele või kardab oma patus Tema poole pöörduda või ei usu, et sellisel üleskutsel on tulemus. Tihti pole tal lihtsalt füüsilist jõudu palve eest seista.
Miks inimene ikka ja jälle selle poole pöördub?
Psühholoogilises mõttes võimaldab masturbeerimine üldse igasugustest mõtetest põgeneda ja tunnetele, aistingutele anduda ning seega tõepoolest mõneks ajaks blokeerib teadlikkuse, et inimesel on probleeme. Seega pakub masturbeerimine ajutist leevendust reaalsusest eraldumise näol.
Samal ajal pakub orgasm suurt füüsilist naudingut. Mõju ilmneb tänu sellele, et seksuaalvahekorra ajal muutub aju biokeemia ning inimene tunneb naudingut ja eufooriat. Need biokeemilised muutused korraldavad ümber neokorteksi ühenduste struktuuri ja inimene sõna otseses mõttes harjub elama erinevate ajudega. Pikaajaline seksuaalse naudingu puudumine, nagu ka ravimite puudumine, põhjustab ebameeldivaid aistinguid. Seetõttu võib ebapuhtatest tavadest eemaldumine olla keeruline.
Kuidas ebapuhtusest vabaneda
Patt ei ole rüveduses – see on tagajärg, vaid laiskuses, hukkamõistus, uhkuses, hoolimatus.
Hieromonk Vassili, Optina uusmärter
Ainult siis, kui inimese südames on mälestus Jumalast, kui temas elab Püha Vaim, kui iha asemel on astunud kristlik armastus, ei ole seal patule kohta. Seetõttu ei pea me enam otsima puhtust iseeneses, vaid otsima Jumalat, Tema ligiolu, süüdatavat usku, saades lohutust lootusest, saavutades armastust. Lisagem, vaadakem Kirikust, kus on sajandeid tõestatud meetodid kirgede vastu võitlemiseks ning kus maailma Päästja Kristus on tõesti kohal ja aktiivne.
Südamepuhtus, Püha Vaimu omandamine, aktiivne kristlik armastus on pigem elu eesmärk ja tulemus, kuid kõigepealt on vaja võitlust. Samas peame meeles pidama, et üksinda saame käitumist ainult kontrollida, kuid soovi ennast me kõrvaldada ei suuda. Seda kinnitades väldime kohe kahte äärmust: arvestades, et meist ei sõltu miski, et oleme patule määratud, ning uskudes, et ka meil endil, ilma Jumala abita, õnnestub sellest sõltuvusest vabaneda ja oma mõtetes puhtust omandada.
Sellest tulenevalt pakume siin mõningaid konkreetseid näpunäiteid ebapuhaste tavade vastu võitlemiseks (need näpunäited võivad kehtida ka muude sõltuvusvormide puhul - toidu-, uimasti-, meelelahutussõltuvus jne)
1. Neil, kellel on vähegi usku, peavad nad alustama võitlust ebapuhtuse vastu, piirates oma soove ja sundides end elama koos Jumalaga. Osutagem vajadusele alandliku palve järele südame puhastamiseks, Jumala abi järele võitluses selle patuga, millega kaasneb oma jõuetuse tunnistamine. Abiks on tavapärased askeetlikud vahendid: söögist ja joogist hoidumine, pilgu ohjeldamine, une piiramine koos palve ja Pühakirja lugemisega, kuid eriti abiks on pidev surma meenutamine ning alandlik kannatlikkus hädade ja isiklike solvangutega. Inimesel, kes on pidevalt hõivatud kahetsuspisaratega oma südametunnistuse puhastamisega, mõtted naudingust lihtsalt ei püsi. Nende otsuste tõhusust tõendab kiriku askeetide hooruse vastu võitlemise kogemus.
2. Tihti saavad kirglikud mõtted (fantaasiad) alguse meie minevikust. Ja siin peame lihtsalt paluma Jumalal, et ta näitaks meile mitte ainult seda naudingut, mille me eelmisel korral saime, vaid ka südametunnistuse piinasid, millega see seostus – näitaks minevikku ilustamata, tõelises valguses. Tegelikult on mõnikord vaja mineviku trauma tõsist uurimist. Kirjanduses on kirjeldatud juhtumeid, kus lapsepõlves vägivalda kogenud, ennast kahetsenud ja kurjategijatele andeks andnud inimene vabanes paljudest ebapuhtatest tavadest.
3. Oleme juba öelnud, et masturbeerimist seostatakse sageli ärevuse ja depressiooniga ning siin on parim vahend optimistiks saamine. Kuid ärgu see olgu populaarse psühholoogia pealiskaudne optimism, vaid palve kaudu saadud optimism, mis põhineb vankumatul usaldusel Jumala ja Tema armastuse vastu. Peame mõistma, et kannatused ja ohverdamised on meie kasvamiseks vajalikud, õppima raskusi vastu võtma kui Jumala tahet, kui Tema hoolt meie eest, tänama sagedamini Jumalat ja kiitma Tema halastust ning uskuma, et „kõik asjad töötavad koos meie heaks. ” Tegelikult on see kristlik lootuse voorus. Püha Ignatius Brianchaninov märgib, et antiikaja mungad kasutasid kurbusega võitlemiseks järgmisi lühikesi palveid: "Au Jumalale kõige eest", "Issand, ma alistun sinu pühale tahtele ja olen sinu tahtmine minuga", "Issand, ma tänan sind". kõige eest, mida Sulle on hea meel minu vastu saata”, „Ma võtan selle oma tegude kohaselt vastu vääriliselt: pea mind, Issand, meeles oma kuningriigis.” Ebapuhtuse soovi korral peate palvetama mitte selle eest, et Issand ei lubaks teil pattu teha, vaid leppima selle murettekitava olukorraga alandlikult ja rahunema, siis kaob soov. Tuleb meeles pidada, et seksuaalne tegutsemine võib valu leevendada, kuid ainult Kristus saab selle eemaldada. Mõned autorid soovitavad tekkivate kurbade mõtete naeruvääristamiseks kasutada huumorit, kuid tundub, et mitte vähem tõhus on lihtsalt siiralt palvetada, lugeda kaanonit või psalterit. Mario Bergneri raamatus on üks nõuanne, mis on teda isiklikult aidanud: "Kui tunnete soovi seda teha, langege põlvili ja palvetage selle asemel." Mario läks magamistuppa, heitis pikali - tahtmised tulid, ta hüppas voodist välja ja palvetas. Õhtul mitu korda. Mitukümmend korda nädalas. Kuid peagi omandas ta palvetamise oskuse ja vabanes sellest kirest.
4. Vajalik on ka regulaarne pihtimine alalise pihtijaga, võimalusel koos armulauaga. Oma pattude avaldamine teisele inimesele kaitseb su südant kõvastumise eest ning kogenud pilk väljastpoolt aitab paremini mõista, kuidas kirgedega toime tulla. Lisaks usume, et Issand ise annab patutunnistuse sakramendis andeks patud ning Tema ihu ja vere osadus uuendab meid ja muudab meid Jumala sarnaseks, andes meile jõudu võidelda ja võita. Üldiselt muudab tõsine vaimne elu aja jooksul inimese täielikult seestpoolt, mis kajastub välimuses.
5. Kui täidame oma elu tegevusega, rahuldame oma vajadused: teeme seda, mida armastame, elame tervete ja vaimsete inimestega (eelkõige oma lähedastega) suhtlemisel rikkamat elu, mängime. sporti, et mitte kadestada teisi ja parandada oma füüsilist seisundit, kui me keskendume iseendale, oma naudingutele, elame teiste huvides ja naudime iidoli asemel janu Jumala järele - me suudab seda kirge kontrollida.
6. Kui rääkida asja puhttehnilisest küljest, siis tuleb leida iha aktiveerijad ja end ära lõigata kiusatusallikatest: pornograafia selle kõigis vormides, fetišid, sh. oma keha (näiteks peegli ees või vannitoas), assotsiatiivsed komponendid - kingitused, muusika, kohad, meeldejäävad kuupäevad. Peate mõistma, millised olukorrad seda sõltuvust esile kutsuvad, ja püüdma muuta oma elu ülesehitust, et provotseerivatest olukordadest vabaneda (näiteks muutke oma igapäevast rutiini või töönädala rutiini sageli lihtsalt ette planeerima). , ärge lükake asju hilisemaks, et vältige sattumist häirivatesse olukordadesse, mis provotseerivad tegutsemist. Alkoholitarbimisele on vaja kehtestada piirangud, sest just joobeseisundis on inimesel raskem oma tundeid kontrollida ning alkoholism ise ainult süvendab depressiooni. Siinkohal tuleb aga meeles pidada, et pattu provotseerivatest asjadest loobumine ei ole probleemi täielik lahendus. Peame oma teadvust ja elu muutma – siis need konksud meid haakima ei hakka.
7. Täielik vabanemine nõuab alati otsustavat sammu. Kuni me vähemalt teoreetiliselt tunnistame selle kirega kohta oma südames, ei kao see kuhugi. Peame olema täidetud kindla otsusega kirg hüljata, isegi selle peale vihane olla – kui kaua saame piinata – ja see jookseb meie eest ära. Tõeline meeleparandus ei eelda leigust, vaid tõelist patu õudust ja viha kire vastu, tahet sellest lõplikult lahkuda.
Kuidas tulla toime halbade mõtetega (mõtetega)
Õigesti organiseeritud töö, nagu näitab askeetlik kogemus, võimaldab saavutada tulemusi kuue kuu jooksul. Mõtete puhtust ei saa aga omandada psühholoogia ega askeesi kaudu: „Siiski peame teadma, et vähemalt järgisime kogu karskuse rangust, nimelt: nälga, janu, valvsust, pidevat tööd ja lugemisega tegelesime lakkamatu innuga; aga nende tegude kaudu ei saa me omandada pidevat puhtust puhtusest, kui me neid pidevalt praktiseerides ei õpi kogemuse juhtimisel, et puhtus on antud Jumala armu armust. Andke kõigile teada, et ta peab väsimatult neid tegusid tegema ainult selleks, et nende kurbuse pärast oleks ta Jumala armule kummardunud, jumaliku anni kaudu vääriline vabaneda lihalikust sõjast ja ülemvõimust. valitsevad kired” (auväärt John Cassian the Roman). Inimene meelitab Jumalat enda poole mitte töö, vaid alandlikkuse kaudu.
Sellegipoolest võivad vaimse kasvu protsessis isegi hauani mõtteid tekkida ja tõenäoliselt tekivad, nagu tunnistavad paljud askeedid. Ja seetõttu on kirikul kogemusi konkreetsest võitlusest mõtetega. Esiteks tuleb mõtetele vastu seista lakkamatu palve, lugemise ja füüsilise töö kombinatsiooniga ning Pühakirja tekstide üle mõtisklemisega. Kergemeelne suhtumine hommiku- või õhtupalvesse põhjustab sageli mõtteid. Päevasel ajal keskendumiseks võite kuulata õigeusu laulude ja psalteri helisalvestisi. Kiriku askeetide kogemuse kohaselt uuendab lakkamatu Jeesuse palve järk-järgult inimese teadvust ja südant ning ravib tema hingehädasid.
Ebapuhtad mõtted tuleb kohe nende tekkimise alguses ära lõigata, lihtsalt mitte pöörata neile tähelepanu, mitte lubada nendega vestlust või veelgi enam kaasamõtlemist. See on kaasaandmine, tahtejõuetu alistumine mõtetele, mis tekitab meeleheidet. Pikalt sellises seisundis viibimine ilma oma mõtteid oma vaimsele isale avamata on suur viga, sest see on otsene tee tundetusse ja meeleheitesse. Ja meeleheide hävitab ennast, nagu ütleb praost. John Climacus. Esimeste munkade elulugudes on juttu sellest, kuidas üks munk pöördus oma vanema poole üksteist korda mõttetunnistusega, enne kui kirg temast lahkus.
Mõnikord tasuks tähelepanu pöörata ihara mõtte päritolule: kas see sünnib seest, kujutlusvõimest või tuleb väljast, nägemisest ja kohtumistest teatud inimestega. Esimesel juhul on kehaline töö kasulik, teisel juhul on vaja üksindust ja vaikust koos tähelepanuga.
Reegel, mida Kroonlinna isa Johannes soovitab meil järgida, on mitte pidada ebapuhtaid mõtteid ekslikult millegi omaga. Kas mälestused pärinevad patusest minevikust või võtab fantaasia vale suuna – need pole ainult meie teadvuse toimimise tunnused; Kogemuste põhjal võib öelda, et kõige ebapuhta taga on kuri, kes tahab sisendada ideed meie kõlvatusest, täielikust kõlbmatusest Jumala jaoks ja igasuguste muutumiskatsete mõttetusest. See pole tõsi, Jumal ei vaata inimesi nii - Ta lihtsalt usub meist igaühesse ega luba kiusatusi, mida me ei suudaks taluda. Meie kaasaegne vanem Paisios soovitab halbadest mõtetest üle saada mitte neile vastu rääkides või isegi palvetades, vaid heade mõtetega. Liiga sageli keskendume ainult patuvastasele võitlusele ja see mõnikord väiklane võitlus kurnab meid - ja alandlikkuse saavutamise asemel muutume meeleheiteks! Samal ajal ei tohiks meie peamine eesmärk olla negatiivne, vaid positiivne - tunda Jumala tahet, mis on iga inimese jaoks hea ja rõõmus, ning täiustuda vooruslikkuses, täita Jumala tõde.
Ärgem nõrgenegem lootuses, et ükski probleem siin elus, ka füüsilise ja vaimse puhtuse probleem, saab Jumala abiga lahendatud, me elame Kirikus, järgime Kristust ja siis ei jää meile miski võimatuks .
Artiklis mainitud autorid:
Püha Ignatius Brianchaninov(1807-1867) - piiskop, vene kloostri mentor ja vagad ilmikud; mitte ainult andekas kirjanik, vaid ka askeet ja sügav, ehtne müstik. Ta nägi oma ülesandena omaaegsesse kirikusse patristlikku vaimu, millest paljud olid eemaldunud patristliku kirjanduse tõlgete puudumise ja madalatasemelise „müstilise” (mõnikord vabamüürliku ja spiritistliku) kirjanduse rohkuse tõttu. läänes. Selles vaimse unenäolisuse mudases voolus asus pühak väga selgelt tõelise vaimsuse kaitsele. Tema loomingu põhjal kasvatati üles palju pühakuid.
Auväärne John Cassian Roomlane(umbes 360-435) - suurima pühaku Johannes Krisostomuse jünger ja sõber, Egiptuse kõrbeisade vestluskaaslane, kes avas läänele ida kloostrivaimsuse. Paljude sajandite jooksul sai temast vaga meelega inimeste eeskuju ja autoriteet. Tema askeetlikud teosed eristuvad harmoonilise ja loogilise esitusviisi poolest, puudutades mõnikord teemasid, mis tunduvad munkadele ebaloomulikud, näiteks kuulus intervjuu sõprusest. Temast sai alguse minu tutvus kiriku askeetliku traditsiooniga.
Püha õiglane isa Johannes Kroonlinnast(1829-1908) - rahva armastatud karjane, kõige laiema ühiskondliku teenistuse korraldaja, tulihingeline palveraamat ja imetegija, kelle päevik “Minu elu Kristuses” räägib tema hinge väga tihedast suhtlusest Jumala ja taevase maailmaga ning oskab olla suureks abiks neile, kes otsivad inspiratsiooni Jumalast. Raamatud isa piiskopi elust. A. Semenov-Tien-Šanski ja piiskop. Veniamin Fedchenkovi ei saa tunnustada mitte ainult Fr. parimate elulugudena. Johannest, aga ka originaalsete vaimuelu õpikutena.
Auväärne John Climacus(umbes 570-649) - kloostriõpetaja, kuulsa Siinai kloostri abt, "Redel" autor - kõige autoriteetsem ja terviklikum askeetlik teos. Muidugi võib tema teos, kuigi see on kirjutatud mõnevõrra keeruliselt, saada hindamatuks teatmeraamatuks enamiku vaimsete ja vaimsete probleemide lahendamisel ning mitte ainult teatmeraamatuks, vaid ka päästejuhiks kohe pärast Pühakirja. Mitte ühtegi mulle tuttavat psühhoterapeudi tööd ei saa käsitletud probleemide ulatuse ja soovituste täpsuse poolest võrrelda “Redeliga”.
Vanem Paisiy Svjatogorets (Athos)(1924-1994) on meie kaasaegne, kes ei lange abstraktsiooni, vaid on tundlik omaaegsete probleemide suhtes. Vaimne tarkus lubab tal rääkida nii, et inimene tunneb: nõu anti armastusest, kaastundest ja seda nõu tahetakse järgida. Tänu esitluse ligipääsetavusele ja selgetele näidetele on tema raamatud väga kergesti loetavad ning juba toonud vaimset ja hingelist kasu paljudele.
Hieromonk Vassili Rosljakov, Optina uusmärter- tappis satanisti rituaalselt 1993. aasta lihavõttepühal, mida kirjeldatakse raamatus "Punased lihavõtted". Tema lühikeste väljavõtetega päevik, tema koostatud meeleparanduse kaanon, on õpikud õigeusu vaimsel redelil ronimisel.
Mario Bergner- üks endise geiliikumise juhte, kes räägib oma teekonnast vaimses autobiograafias “Elu korda seadmine”
