Kudeyar on maitsva toidu territoorium. Kommentaarid. Pildi kogumine kelmikast

(Ärge unustage kuulata seda ballaadi Chaliapini esituses ja ainult tema !!!)

KAHTE SUURE PATUSE KOHTA

Palvetagem Issanda Jumala poole
Me kuulutame iidset reaalsust,
Ta rääkis seda mulle Solovkis
Munk, isa Pitirim.

Röövleid oli kaksteist
Seal oli Kudeyar-ataman,
Paljud röövlid on maha voolanud või
Ausate kristlaste veri

Palju rikkust on rüüstatud,
Elasime sügavas metsas
Juht Kudeyar Kiievi lähedalt
Võtsin kaunitari välja.

Pärastlõunal lõbustasin end väljavalituga,
Öösel ründas ta
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Unenägu lendas minema; vastikus
Joobmine, mõrv, röövimine,
Ilmuvad tapetute varjud
Terve peremees – seda ei jõua üles lugeda!

Võitles kaua, pidas vastu
Issandale, metsalisele inimesele.
Armastajal läks pea otsast
Ja Esaul märkas.

Kurja südametunnistus sai võimust
Ta vallandas oma jõugu,
Loobus kiriku vara,
Ta mattis noa põõsa alla.

Ja pattude eest palvetada
Läheb haua juurde,
Ekslemine, palvetamine, meelt parandamine,
Tema jaoks ei lähe see enam lihtsamaks.

Mungaks riietatud vana mees,
Patune pöördus koju
Elas vanimate varikatuse all
Tamm, metsaslummis.

Kõigevägevama päev ja öö
Ta palvetab: vabasta oma patud!
Andke oma keha piinamisele.
Las ma päästan ainult oma hinge!

Jumal halastas päästet
Ta näitas schemnikule teed:
Vanem palvevalves
Ilmus üks pühak,

Rivers: "Mitte ilma jumaliku ettehoolduseta
Olete valinud igivana tamme,
Sama noaga, mille ta röövis,
Lõika see sama käega ära!

Tuleb suur töö
Selle töö eest saab tasu;
Puu on just kokku kukkunud -
Patu ahelad langevad."

Eremit mõõtis koletist:
Tamm – ümberringi kolm vööd!
Ma läksin palvega tööle,
Lõikab damaskuse noaga.

Lõikab vastupidava puu
Laulab Issanda au,
Aastad lähevad – edeneb
Liikuge aeglaselt edasi.

Mida ta hiiglasega peale hakkab
Habras, haige inimene?
Siin on vaja raudseid jõude,
Me ei vaja vanadust!

Kahtlus hiilib südamesse
Lõikab ja kuuleb sõnu:
"Hei vanamees, mida sa teed?"
Ta lõi esimesena risti.

Ta vaatas – ja Pan Gluhovski
Ta näeb hallkoera hobuse seljas,
Pan rikas, üllas,
Esimene sellel küljel.

Palju julma, kohutavat
Vanem kuulis Panist
Ja õpetuseks patusele
Ta rääkis oma saladuse.

Pan naeris: "Päästmine
Ma pole pikka aega teed joonud
Ma austan maailmas ainult naist
Kuld, au ja vein.

Sa pead elama, vanem, minu arvates:
Kui palju orje ma rikun
Ma piinan, piinan ja poon
Ja ma oleksin vaadanud, kuidas ma magan!"

Ime koos erakuga sai:
Tundis raevukas viha
Ma tormasin Pan Gluhhovski juurde,
Nuga torkas talle südamesse!

Lihtsalt verine pann
Langesin pea sadulale,
Suur puu varises kokku,
Kaja raputas kogu metsa.

Puu kukkus kokku, veeres alla
Mungaga, patukoorem! ..
Palvetagem Issanda Jumala poole:
Halasta meie, tumedate orjade peale!
/Valik:
Puu kukkus kokku, veeres alla
Mungaga, patukoorem! ..
Au kõikjalolevale loojale
Täna ja igavesti ja igavesti!

Nekrasov "Kes elab Venemaal hästi"
Paljud inimesed kirjutavad, et see on rahvalaul – ja tõepoolest, valikuid on mitu. Aga see oli just see Nekrasovi ballaad. Isiklikult kuulsin seda Chaliapini esituses plaadil veel koolis käies – ja sellest ajast peale tundub mulle igasugune muu esitus pehmelt öeldes ebapiisav.

Atamani Kudeyari lugu sisaldub luuletuse "Kes elab hästi Venemaal" peatükis "Pidu kogu maailmale". Nekrasov suri 8. jaanuaril (uus stiil) 1878, jättes luuletuse pooleli. Autor ei teadnud, milline peaks olema lõpp, ega leidnud vastust küsimusele, kes elab Venemaal hästi.

Pan Gluhhovski prototüübiks võis olla tõeline 19. sajandi keskpaiga Smolenski mõisnik Gluhhovski, kes määras talupoja surnuks, nagu teatas Herzeni "Kell" 1. oktoobril 1859. aastal.

Nekrasov üritas Otešestvennõje Zapiskis avaldada peatükki "Pidu kogu maailmale" 1876. aasta novembriks ja seejärel 1877. aasta jaanuariks, kuid mõlemal korral keeldus ta tsensuurist. Peatükk avaldati postuumselt Peterburi Vabatrükikoja illegaalses väljaandes 1879. aastal. 1881. aastal ilmus Otechestvennye zapiski veebruarinumbris moonutatud ja kärbitud versioon.

Peatüki avaldamine langes kokku rahvaterrori haripunktiga, mis kulmineerus Aleksander II mõrvaga 1881. aasta märtsis.

KUDEYARI KULD

Ühel ilusal aprillipäeval 1881. aastal Peterburis Liteiny prospektil helises juveelipoe ukse kohal kell.

Poe lihav omanik, halli kiilhabemega, läks külastajale vastu.

Ukseavas seisis paks mustade vuntsidega mees, selgelt provints, käes väike kimp.
- Mida sa tahad? - küsis juveliir.
"Ma kuulsin, et ostate antiikseid ehteid," ütles uustulnuk ebakindlalt.
- Kas sa tahad mulle midagi pakkuda?
- Jah... Siin, kui te palun vaadake.

Külastaja pani kimbu letile ja voltis lahti. Juveliir ahmis õhku. Letil lebas massiivne tagaajatud kuldkulp antiiktööst, kaunistatud poolvääriskividega, ning mitu kuld- ja hõbesõrmust emaili, rubiinide ja türkiisiga.

Need on väga iidsed asjad, ”ütles juveliir pooleldi küsivalt, pooleldi jaatavalt, vaadates külastajat üle näpunäidise prillide.

Jah. Need on asjad minu maalt leitud aardest. Olen Kurski kubermangust pärit maaomanik, mul on seal väike datša, üle kahesaja dessiatiini. Nad ütlevad, et see on Kudeyari kuld ...

Kudeyari kuld ... Tõesti, see on kõigist "nõiutud aarete" kohta käivatest legendidest suurim mõistatus, mida pole veel lahendatud. Siin on kõik ebaselge. Kes on Kudeyar? Millal ja kus ta elas? Kui palju aardeid tal oli ja kus need on?

Kus ja kuidas ta oma röövielu lõpetas? Pole ühtegi usaldusväärset tõendit, ühtki usaldusväärset dokumenti, mitte midagi.

Ainult legendid ja arvukad, hajutatud Dneprist Volgani, Kudejarovi "linnad", kuristik, küngas, kivid, metsad, looduslikud piirid ... Ja - aarded.

Aarded, mis on täis lugematuid aardeid, mis on endiselt kusagil peidus kogu endise metsiku väljaku ruumis ...

Kudeyar mäletas, et ta oli kristlane, ja andis tõotuse – lunastada rasked patud. Ta vallandas kõik oma kaaslased ja jäi üksi. Ta täitis kõik käigud oma maa-alusesse elamusse ja üks hakkas elama mäe all, et lepitada oma ja inimeste patte Issanda ees.

arvatakse, et Kudeyar on endiselt elus ja valvab oma aardeid Kudeyarova Goras asuvas kaevas. Päeval on see kaev nähtamatu, kuid öösel lendab sinna sisse hiiglaslik lind, kes õõnestab Kudeyari pea ajuni, lendab koidikul minema. Kaks sajandit on ta määratud mäel oma aardeid valvama ja kannab röövimise eest Jumala karistust. Kaevas on leivapuru, mis ei vähene kunagi.

Teiste allikate kohaselt andis Kudeyar kõikidele oma aaretele 200-aastase tõotuse. See tähtaeg on juba möödas. Töötajad peavad süvenema paaritu number... Kuldne võti alates rauduksed asub Simovi allikas ja sinna pääseb ainult see, kes selle allika kühveldab või õhtusöögijärvest vett ammutab. Kus see on, Dinner Lake, keegi ei tea.

Röövel Kudeyar kuulub rahvaluule ühe populaarseima tegelase hulka. Tema kohta on legende salvestatud kõigis Venemaa lõuna- ja keskprovintsides - Smolenskist Saraatovini:

"Ja siis oli Kudeyar - see ei röövinud kuskil! Ja Kalugas, Tulas ja Rjazanis ta tuli ja Jeletsi, Voroneži ja Smolenskisse - ta käis igal pool, ta seadis oma laagrid kõikjale ja mattis palju aardeid maasse, kuid kõik needustega: ta oli kohutav nõid. Ja milline vastik jõud tal oli: ta laotas seda jõe, järve kallastele nagu oja, laotas lambanahast kasuka või saatja ja heitis magama; magab ühe silmaga, valvab teise silmaga: kas on mingit jälitamist kus; parem silm on magama jäänud - vasak vaatab ja seal - vasak magab, parem vaatab - seega muutub; ja kui ta näeb, kus detektiivid on, hüppab ta püsti, viskab lambanahast kasuka, millel ta magas, vette ja sellest lambanahast kasukast ei saa mitte lambanahkne kasukas, vaid aerudega paat; Kudeyar istub sellesse paati - jäta nimi meelde ...

Nii et ta suri omaenda surmaga - nad ei saanud teda kuidagi kinni püüda, ükskõik kui palju nad ka ei üritanud.

See on vaid üks Kudeyari lühikestest elulugudest, mis rahva seas eksisteeris. Mis tegelik ajalooline tegelane selle nime taga peidab? Selle skoori kohta on juba väljendatud palju hüpoteese, kuid paraku ei heida ükski neist Kudeyari saladust valgust.

Millal Kudeyar elas? Arvamused siin põhimõtteliselt ühtivad: 16. sajandi keskel. Ta oli Ivan Julma kaasaegne. Seda kinnitavad osaliselt ka dokumendid. Nii kirjutas Tula vojevood 1640. aastal vastuseks Moskva palvele, et vanad inimesed rääkisid talle Kudeyarist pikka aega, umbes nelikümmend aastat tagasi.

MIDA TRADITSIOONID RÄÄGIvad...

Enamik ajaloolasi nõustub, et nimi Kudeyar (Khudoyar) on tatari päritolu.

Karamzin mainib krimlast Murza Kudojarit, kes 1509. aastal kohtles Vene suursaadikut Morozovit väga ebaviisakalt, nimetades teda "orjaks". Krimmi ja Astrahani suursaadikud on tuntud sama nimega. Kuid nagu varem juhtus, võisid tatarlastelt selle nime õppida venelased.

Paljud legendid kutsuvad Kudeyarit otse tatariks. Saratovi ja Voroneži kubermangus jäädvustatud legendide järgi oli Kudeyar vene keelt oskav tatarlane, tohutu kasvu mees.

Ta oli baskak – khaani maksukoguja. Olles rüüstanud Moskva lähedal asuvaid külasid ja naasnud suure rikkusega hordi, Saratovi steppidesse, otsustas Kudeyar teel khaanilt võetud austust varjata ja asus elama Voroneži maadele, kus hakkas tegelema röövimisega. Siin abiellus ta vene tüdrukuga – haruldase kaunitariga, kelle ta vägisi ära viis.

Rjazanis ja mõnes Voroneži provintsi piirkonnas ütlesid nad, et Kudeyar oli häbiväärne opritšnik, kes peksis kariloomi kohalikud elanikud, röövis ja tappis Moskva kaupmehi. Ja Orjoli provintsi Sevski rajoonis peeti Kudeyarit üldiselt mitte inimeseks, vaid roojaseks vaimuks - "kaupmeheks", kes valvab vandenõu aardeid.

Ivan Julma ajast pärinevad ajaloolised dokumendid mainivad Belevi linnast pärit bojaari poega Kudejar Tišenkovit, reeturit, kes läks üle Krimmi khaani juurde ja aitas tal 1571. aastal Moskva vallutada.

Siis läks Kudeyar Tishenkov tatarlastega Krimmi. Kaks aastat hiljem Krimmi suursaadikuga vesteldes kurtis Ivan Julm, et khaanil õnnestus Moskva ära võtta reeturlike bojaaride ja tatarlased Moskvasse viinud "röövel Kudejar Tišenkovi" abiga. Miski ei viita aga sellele, et Kudeyar Tishenkov on legendaarne röövel Kudeyar.

Väga populaarne on põnev hüpotees, et Kudeyar pole keegi muu kui Venemaa troonipretendendi Ivan Julma vanem vend. Selliste väidete aluseks olid järgmised ajaloolised sündmused.

Suurvürst Vassili Ivanovitši, Ivan Julma isa Solomoni Saburovi esimene naine oli lastetu. Pärast pikka ootamist sai selgeks, et printsile pärijaid ei tule. Seejärel tonseeriti Solomonia Saburova kõiki kirikukaanoneid rikkudes sunniviisiliselt kloostrisse ja vürst abiellus uuesti Jelena Glinskajaga, kes sünnitas talle kaks poega - Ivani ja Georgi (Juri).

Vahepeal oli kloostris vangistatud nunn Solomonia Saburoval ka poeg! Vastsündinu suri peagi ja ta maeti Suzdali eestpalvekloostrisse. Tema haua väljakaevamised 1934. aastal näitasid aga, et maeti poisi riietes nukk. Eeldatakse, et laps peideti, kartes tema teise naise Jelena Glinskaja saadetud mõrvareid ja toimetati salaja Krimmi khaani juurde. Seal ta kasvas üles ja all Tatari nimi Kudeyar tuli Venemaale troonipretendendina. Kuna Kudeyar ei saavutanud edu, asus ta röövimisele.

Nagu näete, ühendavad peaaegu kõik ülaltoodud hüpoteesid Kudeyarit Krimmi khaaniriigiga. Ja kohti, kus legendi järgi Kudeyar röövis, hoolimata selle geograafilisest hajutatusest, ühendab üks ühine tunnus: siit möödusid iidsed kaubandus- ja suursaadikute marsruudid Krimmist Moskvasse Venemaale. Nendel teedel jahtisid röövlid rikkalikku saaki ja peitsid selle seejärel salajastesse kohtadesse, oma laagrite ja kindlustuste lähedusse.

Kudejarovi väikelinnasid, kuhu legendi järgi maetakse röövli aardeid, on Lõuna-Venemaal teada sadakond. Eriti paljud neist linnadest asusid Voroneži kubermangus. Nii leidusid Pavlovski rajoonis Livenki küla lähedal Shipovy metsas Kudeyari "pesa" jäänused, mille hulka kuulusid maja, laoruumid ja tallid. Seda kohta seostatakse paljude legendidega kohutava pealiku röövimise kohta.

Nad osutasid Zadonski rajoonis eraldatud paigale nimega Kudeyarov Log – see asub Belokolodski külast kuue miili kaugusel Lipetskisse viiva tee ääres. Seda sügavat kuristikku ümbritsesid järsud, peaaegu lauged nõlvad, mis tegi sellest turvalise varjupaiga.

Selgelt tehtud inimese käed Bobrovski rajoonis tunti massiasula nimega Kudejarov Priton. Vallide ja vallikraaviga kaevatud suure nelinurga kujuline asula on igast küljest ümbritsetud soode ja võsaga. Siin, nagu legendid räägivad, oli Kudeyari esimene peakorter.

Lipetski oblastis Doni ääres Dolgoe küla vastas on mägi nimega Black Yar ehk Gorodok. Sellel lebab väga suur sinakas kivi. Legendi järgi asus siin Kudejarovi kindlus. Mäel lebavat kivi peeti Kudeyari lummatud kivistunud hobuseks, mis sai sinaka värvuse, kuna oli tulest kõrbenud. Nad räägivad, et Kudeyar röövis koos oma võitluskaaslaste Boldyri ja Doni metsades varjunud röövel Annaga Doni jõest alla sõitvate kaupmeeste karavane. Tundes huvi raja ohutusest, haarasid Doni kasakad Kudeyari vastu relvad. Esmalt alistasid nad Boldyri ja Anna peakorteri, seejärel jõudsid nad Kudeyari varjupaika.

Pikka aega piirasid nad Kudeyara kindlust, siis arvasid nad selle võsaga üle katta ja igast küljest põlema panna. Siis mattis Kudeyar kõik oma aarded maasse, pani nende peale oma armastatud hobuse, muutes selle kiviks, et see ära ei põleks, ja ise jooksis metsa. Kuid kasakad jälitasid teda, võtsid ta kavalusega vangi, piirasid ta kinni ja viskasid ta Black Yarist Doni jõkke.

MIKS ME SEDA RÄÄGIME? (Peterburi rahvalegend)
... ja nad viskasid kuulsusrikka ataman Kudeyari Kresta vangilossi, et ta seal ootaks tsaari kättemaksu ja muid uurimistoiminguid. Ja neis Ristides mõtleb komandant-vojevood, isekas hing, ainult sellele, kuidas panna käpp peidetud Kudeyari aaretele.

Kui tsaari õukond ja suverääni äri seal olid, hakkas ta atamani piinama

- Vastake, - karjub - vaenlase poeg, kuhu ta saagi mattis? !!!

- Ja hu-hu, mitte ho-ho? - ütles vaid Kudeyar ja näitas aheldatud kätega.

Vojevood vihastas, haaras mõõklist ja puhus ühe hoobiga atamani märatsevast peast.

Ja äkki kuuleb ta, kuidas ristide väravas tsaariaegsed aabitsad hüüavad:

- Tema Majesteedi säravate silmade ees kästi esitleda kaabakas Kudeyar-ataman !!!

Komandör-vojevood ehmus ja midagi ei saa parandada, isegi mitte matta ega varjata. Tal oli aega vaid venelastest haarata atamani pea lokkidest ja visata see vanglamüüride taha lähimasse umbrohtu.

Ja sõnumitooja on juba ukse ees:

- Noh, kus on teie suveräänne vang eriti oluline ??

- Duc ... - kõhkles vojevood, - kuidas teile öelda ....

Ta kõhkles, kuid ei julgenud tsaari saadikule valetada:

- Rind on ristides ja pea on põõsastes. (Kahtlane ja naljakas versioon)

Lähedal, endises Pronski rajoonis, Tšulkovo ja Abakumovo külade lähedal asub Kamennõje Kresttsõ trakt. Legendi järgi asus siin üks Kudeyari peakorteritest. Nad ütlevad, et 18. sajandil leiti siit kivi nimega Kudeyar.

Neruchi jõel Oryoli provintsis, Zatishye külast kolme versta kaugusel, on kaks "Kudeyari süvendit" - kolme sazheni sügavust, mis on ühendatud maa-aluse käiguga Neruchi jõega. Räägitakse, et Kudeyar peitis end siin. Paljud Kudeyari aarded on seotud Brjanski metsade ja üldiselt kogu endise Orjoli provintsi metsaosaga.

http://new-burassity.3dn.ru/publ/1-1-0-3

KUDEYAROVO LINN

Tula ja Kaluga provintsis räägivad legendid Kudeyari aaretest, mis on maetud erinevatesse “kaevudesse”, “topsidesse”, “jaardesse”, mõnel pool olid ka Kudejarovi aarete “ladukirjed”.

Üks neist kirjetest kuulus eelmise sajandi lõpul Optina Ermitaaži mungale, kelle surma järel viidi käsikiri üle kloostri raamatukogusse. See sisaldas ulatuslikku teavet Kudejari Kozelski ja Lihhvini (praegu Tšekalini) ümbrusesse maetud aarete kohta.

Ühena Kudeyari aardete peitmise paigana on käsikiri nimega Kuradi asundus ehk Shutova mägi, mis asub Optina Pustõni kloostrist 18 versta kaugusel, mitte kaugel vanast Kozelskist Lihhvini viivast maanteest, millel oli nii mugav minna. röövida mööduvaid kaupmehi.

Ümbruskonnas domineerival metsaga võsaval kõrgel künkal, peaaegu selle tipus, kolme läbipaistva seinaga, kõrgub maapinnast tohutu hallikas liivakiviplokk, mis on vagune ja sammaldunud. Nende selgete servade tõttu kutsuti kuradiasulat mõnikord ka vanaemamäeks. Asula neljas külg, ajaga lagunenud ja rohtu kasvanud, jõudis peaaegu järele mäe otsas olevale platvormile, moodustades "õue".

Legendi järgi oli seal Kudeyari "loss", mille ehitasid talle kurjad vaimud. Justkui ühe ööga ehitasid deemonid kahekorruselise maja kivimaja, väravad, kaevasid tiigi ... Siiski ei jõudnud nad enne koitu ehitust lõpetada – kukk nuttis ja kurjad vaimud põgenesid. Ja tunnistajate juttude järgi võis tükk aega hiljem, kuni 19. sajandi alguseni, Gorodištšel näha lõpetamata hoonet – "deemonliku arhitektuuri monumenti", mis hakkas seejärel kiiresti kokku varisema.

"Deemonite" välja kaevatud tiigi jäljed olid märgatavad juba eelmise sajandi 80ndatel; arvukad kivikillud, mis olid laiali asula ümber, näisid andvat tunnistust mõnest siin kunagi olnud hoonest.

Ja ühel kivil, mis lebas sada aastat tagasi Gorodištše jalamil, oli selgelt näha jälg roojase inimese "käpast". Liivakivi paksusesse on peidetud mitu koobast, millest asula on ehitatud. Peakoobas, mida kutsuti "alumise korruse sissepääsuks", mahutas vabalt mitu inimest. Sellest lähevad kaks kitsast kaevu mäe sügavusse ...

Nad ütlevad, et lossi ehitanud kurjad vaimud päästavad nüüd asulasse maetud Kudeyari aardeid, ümbritsevatesse kuristikesse ja metsaaladesse. Kuid öösel ilmub asundusele Kudeyari tütre Lyubusha vaim, kelle isa on neednud ja kes on igaveseks kuradiasula sügavustesse vangistatud. Nagu läheks mäele, istub kividele ja nutab, küsib: “Mul on raske! Anna mulle rist!" Vanasti püstitasid Optina Ermitaaži mungad asulale kaks korda risti. Asulast mitte kaugel asub Kudejarovi kaev, millesse on legendi järgi peidetud "12 tünni kulda".

Väga huvitavad on Kudejarov Gorodoki tunnistused Bogatõrka (Krutts) mäel, mis a. Saratovi provints... Siin, kaeviku varemetes, milles legendi järgi , Kudeyar elas, leiti inimluid, pistodaid, odaotsi, pilliroogu, kettposti katkeid, tatari münte, sõrmuseid, sõrmuseid jne. Sellised leiud äratasid alati huvi Kudeyari legendaarsete aarete vastu ja jahimehi oli leida väga palju. neid...

Usmani metsa metsikus looduses asuv Kudeyarovo asula äratas aardeküttide seas erilist huvi. Seda ümbritseb kõrge väravajälgedega vall ja lai vallikraav. Kunagi, möödunud sajandi 40ndatel, oli ühel Studenki küla taluperenaisel õnn leida siit massiivne kullast antiikne sõrmus.

Sellest ajast peale on igal kevadel kõikidest ümberkaudsetest kohtadest Usmani metsa regulaarselt tormanud aardeküttide hordid, kes on metsa lohkude ja kaevikutega üles kaevanud. Räägiti, et aarded olid peidetud lähedal asuva Clear Lake'i põhja. Üks maaomanik üritas isegi spetsiaalselt kaevatud kanali kaudu järve alla lasta, kuid see ei õnnestunud. Palju räägiti väidetavalt metsast leitud rinnakorvist, mis "läks maa sisse", ja leiti iga pisiasi, kuid Kudeyari peamised aarded on siiani leidmata.

Kuid mujal oli aardeküttidel rohkem õnne. Ei saa öelda, et aarete leiud oleksid olnud massilised, kuid teada on vähemalt neli juhtumit hõbemündid ja Kudejarovõ traktaatidest leiti mõned kuldesemed.

Kas need aarded kuulusid legendaarsele röövlile? Tundmatu. Ja üldiselt on raske uskuda, et üks inimene suutis stepi tohutuid avarusteid “asustada”. Pikka aega on oletatud, et Kudeyari nime all võib peituda mitu erinevat inimest – näiteks Tsarevitš Dmitri või Peeter III nime all. Või äkki on nimi Kudeyar mõne eriti jultunud vene või tatari röövli isikunimest muutunud iga röövlijõugu juhi üldnimetuseks ja muutunud sõna "röövel" sünonüümiks?

Seetõttu erinevad versioonid Kudeyari päritolu, elu ja surma kohta nii palju. Seetõttu on meil nii palju kudejarasid – milles, milles ja ammusest ajast pole Venemaal röövlitest puudust olnud. Ja juba sees XVIII lõpp sajandeid hakkasid kujunema legendid selle kohta, kuidas "vanadel, vanadel aastatel elas Spassky paikades seitse venda-Kudeyarit ..."

http://www.vokrugsveta.com/S4/proshloe/kudiyar.htm

Ligi viis sajandit Doni ja Voroneži kaldal laiali pillutatud külades räägitakse legendaarsest röövel Kudejarist ja tema lugematutest aaretest, mis on maasse maetud või koobastesse peidetud. Temast tehakse legende, lauldakse:

Seal elas kaksteist röövlit,
Seal elas Kudeyar-ataman.
Röövleid on palju maha pudenenud
Ausate kristlaste veri.

Rahvas aga ei mäletanud täpselt, milline inimene kuulus pealik oli. Mõnes legendis esineb ta röövlina; teistes - häbistatud bojaar, kes peidab end hirmuäratava kuninga viha eest; kolmandaks tsaariaegse sugulasena või isegi Ivan Julma vennana esinev petis.

16. sajandi dokumentide järgi on teada aadlik Kudejar Prokofjevitš Tišenkov - reetur, kes aitas 1571. aastal Krimmi khaanil Devlet-Gireyl salaja mööda minna Vene eelpostidest Oka juures ja põletada Moskva. 1574. aastal kirjutas tsaari lähedane kaaslane Vassili Grjaznõi tema kohta Krimmi vangistusest, et kõik reeturid aeti laiali ja "jäi ainult üks koer - Kudeyar". Võib-olla olid just tema röövellikud vägitükid aluse paljudele Kudeyarit puudutavatele legendidele.

Mis temaga hiljem juhtus, on raske öelda. Üks etnograafide salvestatud lugu väidab, et võimudel ei õnnestunud Kudeyarit tabada: “Kus, kus Kudeyar ei röövinud! Ja Kalugas, Tulas ja Rjazanis ta tuli ja Jeletsi ja Voroneži ja Smolenskisse - ta pani oma laagrid kõikjale ja mattis palju aardeid maasse, kuid kõik needustega: ta oli kohutav nõid. Ja milline mäda võim tal oli: ta laotas lambanahast kasuka jõe kaldale ja heitis magama; Ühe silmaga magab, teise silmaga valvab: kas on mingit tagaajamist; parem silm jäi magama - vasak vaatab ja seal - vasak magab, parem vaatab; ja kui ta detektiive kadestab, hüppab ta püsti, viskab lambanahast kasuka, millel ta magas, vette ja sellest lambanahast kasukast saab aerudega paat; Kudeyar istub sellesse paati - pidage meeles tema nime... Nii et ta suri oma surmaga - nad ei suutnud teda tabada, ükskõik kui palju nad ka ei püüdnud.

Legendid, ghüpoteegid ja faktid

Türkikeelne nimi Kudeyar on tuletatud pärsia sõnast Khudoyar - "Jumala armastatud". Karamzin mainib krimlast Murza Kudojarit, kes 1509. aastal kohtles ebaviisakalt Vene suursaadikut Morozovit, nimetades teda "orjaks". Krimmi ja Astrahani suursaadikud on tuntud sama nimega. 16. sajandil oli nimi Kudeyar Venemaal juba levinud, seda kandsid sellised kuulsad ajaloolised tegelased nagu vürst Meshchersky ja suursaadik Mudjuurinov. "Kudeyar" kohtus pärisnimena Voroneži, Tambovi, Saratovi, Harkovi, Kurski, Oreli, Tula ja Kaluga provintsides. Temalt tuli perekonnanimi Kudeyarov.

Saratovi ja Voroneži kubermangus kirja pandud legendide järgi oli Kudeyar baskak – khaani maksukoguja, tohutu kasvu mees. Pärast Moskva lähedal asuvate külade rüüstamist naasis ta suure rikkusega hordi juurde, kuid otsustas teel khaanilt võetud austust varjata ja asus elama Voroneži maadele, kus hakkas tegelema röövimisega. Siin abiellus ta vene tüdrukuga – haruldase kaunitariga, kelle ta vägisi ära viis.

1919. aastal Lokhi külas salvestatud legendi kohaselt oli Kudeyar kuninglikust perekonnast ja Ivan Julma noorem vend. Väidetavalt kuulis kuningas kelleltki, et tema vend jätab ta suureks saades trooni ära, mistõttu otsustas ta lapse tappa. Kuid tema sulased Sim ja Ivan ei täitnud tsaari korraldusi ja põgenesid koos tsarevitšiga Türgi sultani juurde. Siin nimetati Ivan Julma vend Kudeyariks ja pöördus islamisse.
Teise versiooni kohaselt on Kudeyar Julma isa Vassili III esimese naise Solomonia poeg. Ta vangistati jõuga Sophia nime all kloostris, et Vassili III saaks abielluda Jelena Glinskajaga. Solomonia sünnitas Kudeyari kloostris, ta viidi Kerzheni metsadesse ja kasvatati salaja metsasketes.

Teise laialt levinud legendi järgi on Kudeyar Zsigmont Botory poeg, kes sündis juba enne seda, kui tema onu Stefan Bathory Poola kuningaks sai. Pärast isaga tülitsemist põgenes Zhigmont Dnepri äärde kasakate juurde. Seejärel läks ta üle Ivan Julma teenistusse prints Gabor-Georgy Sigismundovitši nime all. Ta oli opritšnik, kuid pärast kuninglikku häbi ta põgenes ja rüüstas, pidades laagrit Bozhedarovka küla lähedal, tänapäeva Štšorskis.

Rjazanis ja mõnes Voroneži provintsi piirkonnas ütlesid nad, et Kudeyar oli häbiväärne opritšnik, kes peksis kohalikelt elanikelt kariloomi, röövis ja tappis Moskva kaupmehi. Orjoli provintsi Sevski rajoonis ei peetud Kudejarit üldiselt mitte meheks, vaid roojaseks vaimuks, "laohoidjaks", kes valvab vandenõu aardeid.

Kudeyari nimi on seotud paljude väikeste geograafiliste punktide nimega. Kudejarovi väikelinnasid, kuhu legendi järgi maetakse röövli aardeid, on Lõuna-Venemaal teada sadakond. Nad osutasid Zadonski rajoonis eraldatud paigale nimega Kudeyarov Log. Lipetski oblastis Doni ääres Dolgoe küla vastas on mägi nimega Black Yar ehk Gorodok. Sellel lebab väga suur sinakas kivi. Legendi järgi asus siin Kudejarovi kindlus.
Brjanski metsades nimetasid nad kohti, kuhu peideti Kudejari maetud aardeid. Nad rääkisid, et neid aardeid katvate kivide kohal vilkusid tuled ja kaks korda nädalas kell 12 võis kuulda lapse kaeblikku kisa.

Röövel Anna ja Boldyr on nimetatud Kudeyari võitluskaaslaste hulgas. Nad ütlevad, et Kudeyar peitis end koos nendega Doni metsades, röövides Donist alla sõitvate kaupmeeste karavane. Doni kasakad haarasid Kudeyari vastu relvad. Esmalt alistasid nad Boldyri ja Anna peakorteri, seejärel jõudsid nad Kudeyari varjupaika. Tema kindlust ei saanud vallutada ei rünnaku ega piiramisega. Siis piirasid kasakad selle ümber võsa ja panid igast küljest põlema. Kudeyar mattis kõik oma aarded maasse, pani nende peale oma armastatud hobuse, muutes selle kiviks, et see ära ei põleks, ja ise jooksis metsa. Kuid kasakad jälitasid teda, võtsid ta vangi, piirasid ja viskasid ta Black Yarist Doni jõkke.

Nekrassovi luuletus "Kes elab hästi Venemaal" sisaldab Ionuška jutustust "Kahest suurest patusest", mis räägib, et Kudeyar läks vanas eas munga juurde, et oma patte lunastada. Tal kästi tamm noaga läbi saagida ja siis lastakse lahti. Ta veetis sellega palju aastaid. Kuid millegipärast hakkas Poola aadel tema ees praalima, kuidas ta oma orje tapab ja piinab. Vanamees ei pidanud vastu ja torkas noa panni südamesse – ja sel hetkel kukkus tamm ise kokku.
Nekrasovi salmidele kirjutati laul "12 röövlit", mis kuulus eelkõige Chaliapini repertuaari.

Röövel Kudeyar on rahvaluule üks populaarsemaid tegelasi.

Tema kohta on legende salvestatud kõigis Venemaa lõuna- ja keskprovintsides - Smolenskist Saraatovini:

Nii et ta suri omaenda surmaga - nad ei saanud teda kuidagi kinni püüda, ükskõik kui palju nad ka ei üritanud.

Kes on Kudeyar?

Enamik ajaloolasi nõustub ka sellega, et nimi Kudeyar (Khudoyar) on tatari päritolu: Kudeyar (türki pärsia Xudāyār "Jumala armastatud"). Kuid mitmed uurijad ei nõustu Kudeyari nime türki päritoluga ja märgivad, et nimi Kudeyar oli Lääne- ja Kesk-Venemaal üsna levinud ning tähendas "tugevaimat nõida".

Laialt levinud legendi järgi on Kudeyar Basil III ja tema naise Solomonia poeg, kes sündis pärast seda, kui ta viljatuse tõttu kloostrisse pagendati. Seega osutub ta Ivan Julma vanemaks vennaks ja tema tegelik nimi on prints Georgi Vassiljevitš. Ta vangistati jõuga Sophia nime all kloostris, et Vassili III saaks abielluda Jelena Glinskajaga. Solomonia sünnitas Kudeyari kloostris ja ta viidi Kerzheni metsadesse ja kasvatati salaja metsasketes.

Teise legendi järgi on Kudeyar Zsigmond Bathory poeg, sündinud juba enne, kui tema sugulane Stefan Bathory (Zsigmond oli Stepheni vennapoeg) sai Poola riigi kuningaks. Olles tülitsenud oma isaga, kes selleks ajaks oli juba vana, põgenes ta Dnepri äärde kasakate juurde. Siis läheb ta Vene tsaari teenistusse. Nii satub ta kohutava tsaari Ivan Julma kaardiväelaste hulka ja tema tegelik nimi on vürst Gabor-Georgy venekeelses versioonis Sigismundovich.

Teine versioon ütleb, et see võis olla Kudeyar Tishenkov (XVI sajand) - Bojari poeg, kes oli pärit Belevi linnast. Ivan Julma kaasaegne. 1571. aasta mais näitas ta Krimmi khaan Devlet I Girey hordidele Moskvale lähenemise teed. Koos krimmitatarlastega taandudes lahkus ta Moskva riigi piiridest ja jäi Krimmi. Siis mainitakse seda Krimmist vangistatud Vassili Grjaznõi kirjades tsaarile. Mõne aja pärast pöördub Tišenkov Ivan IV poole, paludes armuandmist ja luba Moskvasse naasta. Luba anti. Edasised jäljed ajaloolisest Kudeyar Tishenkovist on kadunud. Puuduvad tõendid selle kohta, et röövel Kudeyar, kes elas ligikaudu samal ajastul ja, nagu öeldakse, on pärit ka Belevist, ja Tišenkov on üks ja sama isik. Seda, et Kudeyar kuulus nende perekonda, räägiti ka Markovite Kurski perekonnas.

Varem mainitud versiooni kohaselt kuulus Kudeyar Bathoryde perekonda, saadeti Dnepri kasakate juurde, teenis seejärel opritšnikuna Ivan IV-na ning pärast tsaariaegset häbiasi põgenes ja rüüstas, omades laagrit Bozhedarovka küla lähedal. , kaasaegne Shchorsk.

Kuna legendide leviala on väga lai, pakuvad teadlased versiooni, mille kohaselt võiks nimest Kudeyar saada üldnimetus ja seda kasutasid mitmed pealikud.

Röövel Anna, Boldyr ja nende neetud tütar Lyubasha (tema kummitust näidati Optina Pustynist mitte kaugel) on nimetatud Kudeyari võitluskaaslaste hulgas.

Tema haud on paigutatud Tula lähedale Kosaya mäe taha või Saratovi kubermangu ühte küngasse (Volga legendide järgi).

Legend Kudeyarova koopast ja selle aaretest

Väga sageli räägitakse lugusid röövli peidetud arvukatest aaretest, mida 19. sajandil aktiivselt otsiti. võltsitud kirjade ja inventari järgi. Selliseid Kudejarovi linnu, kuhu legendi järgi maetakse röövli aardeid, on sadakond, Lõuna-Venemaal on teada sadakond. Eriti paljud neist kohtadest asusid Voroneži kubermangus. Brjanski metsades nimetasid nad kohti, kuhu peideti Kudejari maetud aardeid. Nad rääkisid, et neid aardeid katvate kivide kohal vilkusid tuled ja kaks korda nädalas kell 12 võis kuulda lapse kaeblikku nuttu.

Siin on üks legende Kudeyari aarde kohta.

Kudeyar kogus noori kaaslasi ning röövis koos nendega kaupmehi ja bojaare. Nad kogusid rikkalikku riigikassat: palju kulda, hõbedatünne ja kalliskive. Ta jagas osa rikkusest vaestele, teise pani koopasse. Kudeyar elas oma mäel, mille sees olid rikkalikult kaunistatud ruumid ja haarangute käigus saadud aarded. Mäe ees voolas kiire ja hele Sokolka jõgi, ümberringi tõusid mäed, kaetud nagu Kudeyarova paksu vana metsaga, mis ulatus kaugele põhja ja lõuna poole. Kudeyarova kõrval kõrgub Karaulnaja Gora - tollal männipuudega kasvanud kõrge käbi.

Kudejarovi vägede laager kaevati kraavi ja valliga sisse. Valvemäele seadis Kudeyar oma vahimehed. Sokolka oru lõpus, praeguses "Puški" traktis, asusid Kudeyari sepikojad, kus valmistati relvi ja relvi. Kui Kudeyar oma sõjaväega haarangule läks, lukustas ta oma koopasse tohutute, seasuuruste lukkudega, sissepääs blokeeriti nii, et keegi teda üles ei leidnud.

Kudeyar hoidis oma aardeid laoruumides mäe sees rauduste taga. Keskelt üsna järsust mäeküljest viis mäe sisse kitsas, käänuline ja madal maa-alune käik, mis ulatus 100 sülda mäe sisse, nii et õhk mäes oli kerge ja et sai teha tuld. seda torgati mäe kohalt 30 sülda pikkune toru, mis kattus kiviga.

Tal oli sõber Sim või Simon; kui nad vaidlesid oma hobuste jõu ja osavuse üle, otsustasid nad eksperimendiks hüpata Merkulovaja mäelt Kudeyarovasse läbi Mairov Doli, kus voolab Sokolka. Kudeyar hüppas hobuse selga, kuid Sim katkestas ja kukkus orgu. Kohas, kus ta hobusega maasse kukkus, tabas vedru, mis kannab siiani tema nime.

Ilma põhjuseta haigestus Kudeyari naine, armastatud Nastja, ja suri üleöö. Nad matsid ta tammepuust kirstu, riietati pärlite ja kalliskividega brokaati ja sametisse, mattes koos temaga hauda kõik surnule kuulunud riided ja ehted ning valatud tema peale küngas.

Kudeyar mattis korraga nii oma ustava sõbra kui ka armastatud naise, valge tuli vihkas teda. Kudeyar mäletas, et ta oli kristlane, ja andis tõotuse – lunastada rasked patud. Ta vallandas kõik oma kaaslased ja jäi üksi. Ta täitis kõik käigud oma maa-alusesse elamusse ja üks hakkas elama mäe all, et lepitada oma ja inimeste patte Issanda ees.

Arvatakse, et Kudeyar on endiselt elus ja valvab oma aardeid Kudeyarova Goras asuvas kaevas. Päeval on see kaev nähtamatu, kuid öösel lendab sinna sisse hiiglaslik lind, kes õõnestab Kudeyari pea ajuni, lendab koidikul minema. Kaks sajandit on ta määratud mäel oma aardeid valvama ja kannab röövimise eest Jumala karistust. Kaevas on leivapuru, mis ei vähene kunagi.

Teiste allikate kohaselt andis Kudeyar kõikidele oma aaretele 200-aastase tõotuse. See tähtaeg on juba möödas. Töötajad peavad kaevama paaritu arvu. Rauduste kuldvõti peitub Simovi allikas ja selle saavad kätte vaid need, kes selle allika kühveldavad või Õhtusöögijärvest vett ammutavad. Kus see asub, Dinner Lake, keegi ei tea.

rahvalaul

Röövleid oli kaksteist

N. A. Nekrasovi sõnad

Esitab F. Chaliapin koorisaatega (salvestatud 1932):

Röövleid oli kaksteist
Seal oli Kudeyari ataman.
Röövleid on palju maha pudenenud
Ausate kristlaste veri!

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame välja iidse loo!

munk aus Pitirim.

Nad on röövinud palju head,
Elasime tihedas metsas.
Kudeyar ise, Kiievi lähedalt
Võtsin kaunitari välja.

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame välja iidse loo!
Nii Solovkis ta meile rääkis
munk aus Pitirim.

Päeval lõbustasin end väljavalituga,
Ta tegi öösiti haaranguid.
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame välja iidse loo!
Nii Solovkis ta meile rääkis
munk aus Pitirim.

Ta hülgas oma kaaslased,
Loobunud haarangutest;
Kudeyar ise läks kloostrisse
Teeni Jumalat ja inimesi!

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame välja iidse loo!
Nii Solovkis ta meile rääkis
Kudeyar ise – Pitirim!

Lugu "Kahest suurest patusest" (1876) laulutöötlus Nikolai Nekrassovi lõpetamata luuletusest "Kes elab hästi Venemaal" (1863-1877) (jutt on toodud lehekülje lõpus). Lugu põhineb rahvalegendidel Kudeyar-atamanist. Nekrassovi luuletuse ja algupärase legendi tähendus laulus ei säili. Nii legendis kui ka Nekrassovi teoses tegutseb kangelane rahva kättemaksjana: pärast röövi hülgamist saab temast palverändur ja erak, elab üksi metsas (ja ei käi kloostris), kuid palved ei aita. tema. Pattude lepitus saabub kohe, kui Kudeyar oma vana röövlinoaga tapab maaomaniku, kes "piinab, piinab ja poob orje". Samuti pole Nekrasovi originaalis kuskil mainitud, et munk Pitirim ja Kudeyar on üks inimene. Tõenäoliselt pole see laul spontaanne. rahvapärane ravi, vaid mõne kirikukeskkonnast pärit autori tegevuse tulemus.

Legendid Kudeyar-atamani kohta on seotud Volga piirkonnaga. Žigulevski mägedes on Kudejarova mägi, aga ka teised Volga röövlite mälestuseks päritud nimed - Otvažnoje küla, Obšarovka küla, Molodetski kurgan, Voevodino trakt, Vorovskoje asula jne. Aga üldiselt on legend kaks suurt patustajat on väga levinud erinevad rahvused, see on eriti populaarne idaslaavlaste seas; sel juhul kannab kangelane nime Kudeyar, kuid see pole vajalik. Maaomaniku asemel võivad tegutseda ülevaataja, kaupmees, preester jne. Enamasti peab endine röövel pattude andeksandmiseks kastma põlenud tulemarja, kuni see tärkab (Nekrasovis lõikab kangelane tamme ), kuid siis kohtub kangelane ja tapab veelgi suurema patuse, inimeste piinaja, ning tulevihk tärkab ise.

VALIK 1

Röövleid oli kaksteist

N. A. Nekrasovi salmid (populaarses töötluses)

„Palugem Issanda Jumala poole!
Me kuulutame iidset reaalsust ", -
Nii Solovkis ta meile rääkis
Aus munk Pitirim.

Seal oli Kudeyar-ataman.
Paljud röövlid on maha voolanud
Ausate kristlaste veri.

Palju rikkust on rüüstatud,
Elasime tihedas metsas.
Kudeyar ise Kiievi lähedalt
Võtsin kaunitari välja.

Ta tegi öösiti haaranguid.
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Ta hülgas oma kaaslased,
Loobunud haarangutest.
Ta läks ise kloostrisse
Teeni Jumalat ja inimesi.

„Palugem Issanda Jumala poole!
Me kuulutame iidset reaalsust ", -
Nii Solovkis ta meile rääkis
Kudeyar-Pitirim ise.

2. VARIANT

Elas kaksteist röövlit

Žanna Bitševskaja - "Kaheteistkümne varga ballaad"

Seal elas kaksteist röövlit,
Seal elas Kudeyari ataman.
Röövleid on palju maha pudenenud
Ausate kristlaste veri!
Röövleid on palju maha pudenenud
Ausate kristlaste veri!

Palju rikkust on rüüstatud,
Elasime tihedas metsas.
Juht Kudeyar Kiievi lähedalt
Varastas kaunitari.

Päeval lõbustas ta oma armukesega,
Ta tegi öösiti haaranguid.
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Ta hülgas oma kaaslased,
Loobunud haarangutest.
Kudeyar ise läks kloostrisse
Teeni Jumalat ja inimesi!

Ta palvetab Issanda Jumala poole,
Ta teenib teda.
Oleme kõik Kudeyari poolt
Tänan Issandat.
Oleme kõik Kudeyari poolt
Tänan Issandat.

Žanna Bitševskaja fonogrammi transkriptsioon, album "Vanad vene rahvaküla ja linna laulud ja ballaadid", 2. osa, ZeKo Records, 1996 (salvestatud 1994)

ORIGINAALLUULETUS

Kahest suurest patusest
<Из поэмы «Кому на Руси жить хорошо»>

N. A. Nekrasov

Palvetagem Issanda Jumala poole
Me kuulutame iidset reaalsust,
Ta rääkis seda mulle Solovkis
Munk, isa Pitirim.

Röövleid oli kaksteist
Seal oli Kudeyar-ataman,
Röövleid on palju maha pudenenud
Ausate kristlaste veri

Palju rikkust on rüüstatud,
Elasime sügavas metsas
Juht Kudeyar Kiievi lähedalt
Võtsin kaunitari välja.

Pärastlõunal lõbustasin end väljavalituga,
Öösel ründas ta
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Unenägu lendas minema; vastikus
Joobmine, mõrv, röövimine,
Ilmuvad tapetute varjud
Terve peremees – seda ei jõua üles lugeda!

Võitles kaua, pidas vastu
Issandale, metsalisele inimesele,
Armastajal läks pea otsast
Ja Esaul märkas.

Kurja südametunnistus sai võimust
Ta vallandas oma jõugu,
Loobus kiriku vara,
Ta mattis noa põõsa alla.

Ja pattude eest palvetada
Läheb haua juurde,
Ekslemine, palvetamine, meelt parandamine,
Tema jaoks ei lähe see enam lihtsamaks.

Mungaks riietatud vana mees,
Patune pöördus koju
Elas vanimate varikatuse all
Tamm, metsaslummis.

Kõigevägevama päev ja öö
Palvetab: anna patud andeks!
Jätke oma keha piinamiseks,
Las ma päästan ainult oma hinge!

Jumal halastas päästet
Ta näitas schemnikule teed:
Vanem palvevalves
Ilmus üks pühak,

Rivers: "Mitte ilma jumaliku ettehoolduseta
Olete valinud igivana tamme,
Sama noaga, mille ta röövis,
Lõika see sama käega ära!

Tuleb suur töö
Töö eest saab tasu
Puu on just kokku kukkunud -
Patu ahelad langevad."

Eremit mõõtis koletist:
Tamm – ümberringi kolm vööd!
Ma läksin palvega tööle,
Lõikab damaskuse noaga,

Lõikab vastupidava puu
Laulab Issanda au,
Aastad lähevad – edeneb
Liikuge aeglaselt edasi.

Mida ta hiiglasega peale hakkab
Habras, haige inimene?
Siin on vaja raudseid jõude,
Me ei vaja vanadust!

Kahtlus hiilib südamesse
Lõikab ja kuuleb sõnu:
"Hei vanamees, mida sa teed?"
Esimesena tegin risti ette

Ta vaatas – ja Pan Gluhovski
Ta näeb hallkoera hobuse seljas,
Pan rikas, üllas,
Esimene sellel küljel.

Palju julma, kohutavat
Vanem kuulis Panist
Ja õpetuseks patusele
Ta rääkis oma saladuse.

Pan naeris: "Päästmine
Ma pole pikka aega teed joonud
Ma austan maailmas ainult naist
Kuld, au ja vein.

Sa pead elama, vanem, minu arvates:
Kui palju orje ma rikun
Ma piinan, piinan ja poon
Ja ma oleksin vaadanud, kuidas ma magan!"

Ime koos erakuga sai:
Tundis raevukas viha
Ma tormasin Pan Gluhhovski juurde,
Nuga torkas talle südamesse!

Lihtsalt verine pann
Langesin pea sadulale,
Suur puu varises kokku,
Kaja raputas kogu metsa.

Puu kukkus kokku, veeres alla
Mungaga, patukoorem! ..
Au kõikjalolevale loojale
Täna ja igavesti ja igavesti! (1876)

N.A.Nekrasov. Täis Tasakaalukas op. ja kirju 15 köites. T. 5. - L., "Teadus", 1982 (trükitud 1876. aasta tüpograafilisest trükist koos trükikäsikirja fragmentide taastamisega, Nekrasovi poolt trükkimiseks modifitseeritud)

Mõnes väljaandes on viimane stroof:

Puu kukkus kokku, veeres alla
Mungaga, patukoorem! ..
Palvetagem Issanda Jumala poole:
Halasta meie, tumedate orjade peale!

Tekstide erinevus on seletatav sellega, et luuletuse "Kes elab hästi Venemaal" peatükist "Pidu kogu maailmale" on teada mitu versiooni:

Nekrasovi 1876. aasta ladumiskäsikiri ajakirjale Otechestvennye zapiski, november 1876,
- selle põhjal 1876. aastal tehtud tüpograafiline trükis (tsensuuri põhjustel muudetud),
- Peterburi Vabatrükikoja ebaseaduslik väljaandmine 1879. aastal,
- avaldamine 1881. aasta veebruari "Isamaa märkmetes" (kärbitud ja moonutatud kujul; arvatavasti tegid paljud toimetused toimetajate poolt).

"Õige" autoriversiooniks loetakse Peterburi Vabatrükikoja teksti - see reprodutseerib 1876. aasta trüki teksti koos muudetud fragmentide taastamisega autori ladumiskäsikirjast. Sellisena on tekst lisatud Nekrasovi tervikteostesse (1982).

Pan Gluhhovski prototüübiks võis olla tõeline 19. sajandi keskpaiga Smolenski mõisnik Gluhhovski, kes määras talupoja surnuks, nagu teatas Herzeni "Kell" 1. oktoobril 1859. aastal.

Peatüki avaldamine langes kokku rahvaterrori haripunktiga, mis kulmineerus Aleksander II mõrvaga 1881. aasta märtsis. (

Röövel Kudeyar on rahvaluule üks populaarsemaid tegelasi.

Tema kohta on legende salvestatud kõigis Venemaa lõuna- ja keskprovintsides - Smolenskist Saraatovini:

Nii et ta suri omaenda surmaga - nad ei saanud teda kuidagi kinni püüda, ükskõik kui palju nad ka ei üritanud.

Kes on Kudeyar?

Laialt levinud legendi järgi on Kudeyar Basil III ja tema naise Solomonia poeg, kes sündis pärast seda, kui ta viljatuse tõttu kloostrisse pagendati. Seega osutub ta Ivan Julma vanemaks vennaks ja tema tegelik nimi on prints Georgi Vassiljevitš. Ta vangistati jõuga Sophia nime all kloostris, et Vassili III saaks abielluda Jelena Glinskajaga. Solomonia sünnitas Kudeyari kloostris ja ta viidi Kerzheni metsadesse ja kasvatati salaja metsasketes.

Teise legendi järgi on Kudeyar Zsigmond Bathory poeg, sündinud juba enne, kui tema sugulane Stefan Bathory (Zsigmond oli Stepheni vennapoeg) sai Poola riigi kuningaks. Olles tülitsenud oma isaga, kes selleks ajaks oli juba vana, põgenes ta Dnepri äärde kasakate juurde. Siis läheb ta Vene tsaari teenistusse. Nii satub ta kohutava tsaari Ivan Julma kaardiväelaste hulka ja tema tegelik nimi on vürst Gabor-Georgy venekeelses versioonis Sigismundovich.

Teine versioon ütleb, et see võis olla Kudeyar Tishenkov (XVI sajand) - Bojari poeg, kes oli pärit Belevi linnast. Ivan Julma kaasaegne. 1571. aasta mais näitas ta Krimmi khaan Devlet I Girey hordidele Moskvale lähenemise teed. Koos krimmitatarlastega taandudes lahkus ta Moskva riigi piiridest ja jäi Krimmi. Siis mainitakse seda Krimmist vangistatud Vassili Grjaznõi kirjades tsaarile. Mõne aja pärast pöördub Tišenkov Ivan IV poole, paludes armuandmist ja luba Moskvasse naasta. Luba anti. Edasised jäljed ajaloolisest Kudeyar Tishenkovist on kadunud. Puuduvad tõendid selle kohta, et röövel Kudeyar, kes elas ligikaudu samal ajastul ja, nagu öeldakse, on pärit ka Belevist, ja Tišenkov on üks ja sama isik. Seda, et Kudeyar kuulus nende perekonda, räägiti ka Markovite Kurski perekonnas.

Varem mainitud versiooni kohaselt kuulus Kudeyar Bathoryde perekonda, saadeti Dnepri kasakate juurde, teenis seejärel opritšnikuna Ivan IV-na ning pärast tsaariaegset häbiasi põgenes ja rüüstas, omades laagrit Bozhedarovka küla lähedal. , kaasaegne Shchorsk.

Kuna legendide leviala on väga lai, pakuvad teadlased versiooni, mille kohaselt võiks nimest Kudeyar saada üldnimetus ja seda kasutasid mitmed pealikud.

Röövel Anna, Boldyr ja nende neetud tütar Lyubasha (tema kummitust näidati Optina Pustynist mitte kaugel) on nimetatud Kudeyari võitluskaaslaste hulgas.

Tema haud on paigutatud Tula lähedale Kosaya mäe taha või Saratovi kubermangu ühte küngasse (Volga legendide järgi).

Legend Kudeyarova koopast ja selle aaretest

Siin on üks legende Kudeyari aarde kohta.

rahvalaul

Röövleid oli kaksteist

N. A. Nekrasovi sõnad

Esitab F. Chaliapin koorisaatega (salvestatud 1932):

Röövleid oli kaksteist
Seal oli Kudeyari ataman.
Röövleid on palju maha pudenenud
Ausate kristlaste veri!

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame välja iidse loo!
munk aus Pitirim.

Nad on röövinud palju head,
Elasime tihedas metsas.
Kudeyar ise, Kiievi lähedalt
Võtsin kaunitari välja.

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame välja iidse loo!
Nii Solovkis ta meile rääkis
munk aus Pitirim.

Päeval lõbustasin end väljavalituga,
Ta tegi öösiti haaranguid.
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame välja iidse loo!
Nii Solovkis ta meile rääkis
munk aus Pitirim.

Ta hülgas oma kaaslased,
Loobunud haarangutest;
Kudeyar ise läks kloostrisse
Teeni Jumalat ja inimesi!

Palvetagem Issanda Jumala poole
kuulutame välja iidse loo!
Nii Solovkis ta meile rääkis
Kudeyar ise – Pitirim!

Lugu "Kahest suurest patusest" (1876) laulutöötlus Nikolai Nekrassovi lõpetamata luuletusest "Kes elab hästi Venemaal" (1863-1877) (jutt on toodud lehekülje lõpus). Lugu põhineb rahvalegendidel Kudeyar-atamanist. Nekrassovi luuletuse ja algupärase legendi tähendus laulus ei säili. Nii legendis kui ka Nekrassovi teoses tegutseb kangelane rahva kättemaksjana: pärast röövi hülgamist saab temast palverändur ja erak, elab üksi metsas (ja ei käi kloostris), kuid palved ei aita. tema. Pattude lepitus saabub kohe, kui Kudeyar oma vana röövlinoaga tapab maaomaniku, kes "piinab, piinab ja poob orje". Samuti pole Nekrasovi originaalis kuskil mainitud, et munk Pitirim ja Kudeyar on üks inimene. Tõenäoliselt pole see laul spontaanne rahvakäsitlus, vaid mõne kirikukeskkonnast pärit autori tegevuse tulemus.

Legendid Kudeyar-atamani kohta on seotud Volga piirkonnaga. Žigulevski mägedes on Kudejarova mägi, aga ka teised Volga röövlite mälestuseks päritud nimed - Otvažnoje küla, Obšarovka küla, Molodetski kurgan, Voevodino trakt, Vorovskoje asula jne. Aga üldiselt on legend kaks suurt patustajat on erinevate rahvaste seas väga levinud, eriti populaarne idaslaavlaste seas; sel juhul kannab kangelane nime Kudeyar, kuid see pole vajalik. Maaomaniku asemel võivad tegutseda ülevaataja, kaupmees, preester jne. Enamasti peab endine röövel pattude andeksandmiseks kastma põlenud tulemarja, kuni see tärkab (Nekrasovis lõikab kangelane tamme ), kuid siis kohtub kangelane ja tapab veelgi suurema patuse, inimeste piinaja, ning tulevihk tärkab ise.

VALIK 1

Röövleid oli kaksteist

N. A. Nekrasovi salmid (populaarses töötluses)

„Palugem Issanda Jumala poole!
Me kuulutame iidset reaalsust ", -
Nii Solovkis ta meile rääkis
Aus munk Pitirim.

Röövleid oli kaksteist
Seal oli Kudeyar-ataman.
Paljud röövlid on maha voolanud
Ausate kristlaste veri.

Palju rikkust on rüüstatud,
Elasime tihedas metsas.
Kudeyar ise Kiievi lähedalt
Võtsin kaunitari välja.

Pärastlõunal lõbustasin end väljavalituga,
Ta tegi öösiti haaranguid.
Järsku julm röövel
Issand äratas südametunnistuse.