Vaimne sünkretism. Religioosne sünkretism. Suur vene entsüklopeediline sõnaraamat

- (kreeka synkretismos seosest), 1) jagamatus, mis iseloomustab mistahes nähtuse (näiteks kunst inimkultuuri algstaadiumis, mil muusika, laul, luule, tants ei olnud teineteisest eraldatud) väljakujunemata olekut... ... Kaasaegne entsüklopeedia

- (kreeka synkretismose seosest) 1) jagamatus, mis iseloomustab mis tahes nähtuse väljakujunemata olekut (näiteks kunst inimkultuuri algfaasis, mil muusika, laul, luule, tants ei olnud üksteisest eraldatud; ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

- (kreeka keeles synkretismos - ühendus) primitiivsele kultuurile iseloomulik omadus, mida iseloomustab millegi, eriti tegevuse ja teadvuse, jagamatus ja alaareng. 1) jagamatus, mis iseloomustab selle väljakujunemata olekut... ... Kultuuriuuringute entsüklopeedia

Sünkretism- (kreekakeelsest sõnast synkretismos - seos), 1) jagamatus, mis iseloomustab mis tahes nähtuse väljakujunemata olekut (näiteks kunst inimkultuuri algstaadiumis, mil muusika, laul, luule, tants ei olnud eraldatud... .. . Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat

A; m [kreeka keelest. synkrētismos ühing] 1. Raamat. Ühtsus, jagamatus, millegi algse, väljakujunemata oleku iseloomustamine. S. primitiivne kunst (milles tants, laul ja muusika eksisteerisid ühtsena). 2. Filosoofia...... entsüklopeediline sõnaraamat

Religioossete tekstidega obelisk. Religioon (ladina keelest religio on ladina liitsõna. Liiga liit, liit, re eesliide, mis tähendab tegevuse vastastikust olemust. Kõik kokku taasühendamine) on üks sotsiaalse teadvuse vorme, mis on tingitud ... ... Wikipedia

Vikisõnaraamatus on artikkel "sünkretism" Syncretism (lat. syncretismus, pärit ... Wikipediast

sünkretism- a, ainult ühikud, m 1) raamat. Ühtsus, jagamatus, millegi algse, väljakujunemata oleku iseloomustamine. Primitiivse kunsti sünkretism (kui muusika, laul, tants ei olnud üksteisest eraldatud). Vaimsete funktsioonide sünkretism... Populaarne vene keele sõnaraamat

Sünkretism Kasvatuspsühholoogia sõnaraamat-teatmik

Sünkretism- (kreeka synkretismos seos) 1) jagamatus, mis iseloomustab mistahes nähtuse (näiteks kunst inimkultuuri algstaadiumis, mil muusika, laul, luule, tants ei olnud teineteisest eraldatud) väljakujunemata olekut... Kasvatuspsühholoogia sõnastik

RELIGIOONNE SÜNKRETISM – ühe religiooni poolt teiste religioonide elementide laenamine või erinevate religioonide komponentide kombinatsioon uues ususüsteemis. Laenud teistest kultustest ja uskumussüsteemidest on iseloomulikud kõikidele religioonidele läbi inimkonna ajaloo. Paljud kaasaegsed uurijad peavad kristlust sünkreetiliseks religiooniks, mis kujunes välja meie ajastu esimestel sajanditel Rooma impeeriumis, ühendades egiptuse ja kreeka müsteeriumide elemente ning dialektilist Kreeka filosoofiat Aleksandria neoplatonistide koolkonna, esoteerika tõlgenduses. Ida õpetus, juudi messialiku historitsismi ja juudi apokalüptismi põhimõtted 1.-2. sajandi varakristlike koolkondade ja õige kristliku mütoloogia tõlgendamisel, mis põhinevad piibli allegoorilisel tõlgendusel. Philo Aleksandriast.

Venemaal kulges ristiusustamine sajandeid rahvalike ("paganlike") uskumuste, kultuste ja traditsioonide elementide säilitamise märgi all. Nii kandis rahvateadvus Peruni võimed üle prohvet Eelijale, kellega Ilja Murometsa pilt hiljem ühines; naisjumalust Makoshit hakati kutsuma pühaks. Paraskeva, säilitades samal ajal oma missiooni; imelised ikoonid asendasid kohalikke kaitsejumalaid.

Tänapäeval võib religioosse sünkretismi Venemaal jagada: 1) tänapäevani säilinud minevikust ja 2) uueks, mis ilmus NSV Liidus ja Vene Föderatsioonis.

1) Venemaal nimetati osa rahvapidusid kristlikult ümber, säilitades sama tähenduse: "mee- ja teraviljapühitsemine" säilitati selle algses tähenduses. "Õunapääste", säilitades samal ajal õunte pühitsemise rituaali, mis sümboliseerib looduse muutumist, asetati kristlikule kuvandile - "Jumala inimese muutmine". Neitsi Maarja kaitsepüha asendas Venemaal sel päeval (vana stiili 1. oktoober) tähistatud "Jumal Krysheni kaitse" (tüdrukud laulsid: "Kryshen, Kryshen, katke maa lumega , ja mina peigmehega!”). Selle puhkuse tähtsus on seotud ideega kogu Venemaa maa taevakaitsest. Populaarne talvise pööripäeva tähistamine - Maslenitsa - on samuti säilinud ilma kristliku tõlgenduseta (mummerite ja päikesejumala sümbolitega).

Tänapäeval püütakse taaselustada mõningaid sünkreetilisi kultusi ja müütilisi kujundeid. Näiteks zoroastri jumala Mithra kultusse ulatuv draakonit tapva sõdalase kujutis mõeldi Venemaal 14. sajandil ümber: Moskva ja Venemaa vapile ilmus märter Georgi kujutis. Nüüd püüavad võimud tuua avalikkuse teadvusesse võiduka Püha Jüri kujutist kui "uue Venemaa" sümbolit.

2) Nõukogude ja nõukogude järgsel perioodil seostatakse religioosse sünkretismi uusi vorme kas traditsiooniliste religioonide sooviga kohaneda kaasaegse sotsiaalkultuurilise reaalsusega või uute religioonide sooviga säilitada oma mõju iidsete traditsioonide arvelt. Nii oli Vene õigeusu kirik sunnitud leppima uue aasta tähistamisega, hoolimata asjaolust, et see langeb jõulupühadele. Laialdaste pidustuste keelu kontekstis taaselustati eelkristlik rahvatava "rõõmustada" koos esivanematega - sugulaste haudadel, mille õigeusu kirik kategooriliselt keelas. kirik (“kompromissina” hakkas kirik 9. päeval pärast ülestõusmispüha tähistama paganliku nimega “Radonitsa” erilist püha).

Õpetuslikus sfääris võib oikumeenia liigitada religioosse sünkretismi ilminguteks (vt. Venemaal) ja ühised oikumeenilised palved ja rituaalid, milles osalevad ühel või teisel määral kõik kristlikud konfessioonid, samuti mõned muud uuendused.

V. S. Polosin

Siin on tsiteeritud väljaandest: Religions of the peoples of Modern Russia. Sõnastik. / toimetus: Mchedlov M.P., Averyanov Yu.I., Basilov V.N. ja teised - M., 1999, lk. 472-474.

Peaaegu kõik tänapäeval eksisteerivad religioonid on sünkretistlikud. Näiteks islamis, judaismis, kristluses ja enamikus unustuse hõlma vajunud Lähis-Ida rahvaste paganlikes tõekspidamistes on neil ühine olukord – see on vastasseis ja võitlus. See polnud nii ei iidsetes religioonides ega budismis. Kuid sellist religioonide sünkretismi nagu Aafrikas praktiliselt pole.

Aafrika kultuur arenes peaaegu paralleelselt teistega, nii et väga sageli tekitab see palju religioosse mitmekesisuse vorme ja erinevate uskumuste kombinatsiooni, mida mujal maailmas ei leidu. Aafrika kuulsaimad sünkretismi näited on islami süntees ning bantu rahvaste ja hõimude traditsioonilised tõekspidamised, kristluse süntees Lääne-, Lõuna- ja Ida-Aafrika kultustega. Astroloogia ja geomantia on populaarsed Lääne-Aafrikas ja Madagaskaril, kuna need on araablastelt laenatud Aafrika kultuuripinnale tõsiselt sisse toodud.

20. sajandi alguse klassikalise euro-ameerika kristluse ja mustanahaliste kultuste kombineerimise tulemusena tekkis quimbangism. See ainulaadne religioon võttis kristlusest üle risti, messianismi ja usutunnistuse ning mustanahaliste aafriklaste uskumustest fetišismi ja animismi, eriti esivanemate kultuse. Erinevalt paljudest teistest protestantlikest konfessioonidest tunnustavad kvimbangistid Kristuse enda osalemist armulauas.

See sünkreetiline religioon oli kuulus oma puritaanliku eetika poolest, sealhulgas vägivalla, polügaamia, tantsimise ning alkoholi ja tubaka kasutamise keelamise poolest. Kimbanguistid toetasid tõsiselt koloniaalvastast liikumist ja Kongo rahumeelset eraldamist Briti kroonist. Nad on valgetele lojaalsed. Kimbanism on suurim afrokristlik religioon. Ta andis võimsa tõuke teistele afrokristlikele liikumistele.

Praegune afrokristlik kompleks tähistab progressi ja tugevat ilmalikku kultuuri koos tervikliku ühtse Aafrika tsivilisatsiooniga. Kuid ta ei loobu oma usust vaimudesse. Erilist tähelepanu väärib islam bantu rahvaste seas.

Monoteistid

Kui moslemid on selged monoteistid, kes usuvad Allahit, siis bantud usuvad huntasse ja tema vaimude saatjaskonda. Esimese jaoks on prohvet Muhamedil suur roll, tema rollis on klannipea või nõid. Moslem on kohustatud viis korda päevas paastuma ja palvetama, kuid bantu kultuuris peab ta läbi viima hoopis teistsuguseid rituaale – tooma esivanematele ja vaimudele ohvreid ning ka nende poole palvetama. Mulla ülesandeid täidab Aafrikas nõid-nõidarst ja moslemite rahvapraktikaid täidavad paganlikud rituaalid.

συγκρητισμός ja tähendab ühendust, ühendamist.

Religioosse sünkretismi mõistet kasutatakse seoses usuelu erinevate vormidega, mille kontekstis on sellel erinevad semantilised varjundid. Mõistet "sünkretism" kasutas esmakordselt Vana-Kreeka ajaloolane Plutarchos, et kirjeldada kreetalaste käitumist erimeelsuste lepitamisel kasvava välisohu perioodil. Seoses arhailise religiooniga tähendab religioosne sünkretism religioosse teadvuse ja kultuspraktikate nõrka eristumist, nende sulandumist inimese vaimse ja praktilise elu teiste tahkudega – töö, ühiskondliku struktuuriga jne. Ajaloo varajases staadiumis kujunes religioosne maailmavaade. maagiliste, animistlike, teistlike ja muude ideede nõrgalt lahatud terviklikkus, mis hõlmas ka eetiliste, esteetiliste, juriidiliste, teaduslike kontseptsioonide ja praktiliste teadmiste alge. Arhailine religioosne praktika ühendas visuaalse, tantsu, muusikalise kunsti ja verbaalse loovuse maagilised manipulatsioonid ja alged. Selle ideoloogilise ja kultusliku sünkreetilise terviklikkuse komponendid saavad nende arenedes kvalitatiivse kindluse ja eraldatakse edasiseks eksisteerimiseks kas selgelt struktureeritud religioosse süsteemi osana (näiteks teoloogia, demonoloogia, antropoloogia vormis) või iseseisvate kultuurinähtustena. (näiteks ., eetika, õiguse, teatrikunsti jms näol). Väljaspool religioosset arhaismi tähendab religioosne sünkretism religioosselt võõraste elementide ühendamist üheks terviklikuks. Selline seos – sünkretiseerimine – on peaaegu kõikide religioonide tüüpiline arenguprotsess, mis evolutsiooni käigus lõimusid oma algsesse sisusse ideed ja rituaalielemendid, mis on laenatud koos eksisteerivatest uskumustest ja kultustest. Antiikmaailmas oli religioosne sünkretism eriti omane näiteks roomlaste religioonile, mille raames kuulus sünkretiseerimine (teiste etniliste jumalate kaasamine Rooma panteoni jne praktika) ametlikku religioonipoliitikasse. Kuigi monoteistlikud religioonid püüdsid järgida dogmasid ja kultusi jagamata olekus, ei vältinud ei judaism, kristlus ega islam isegi kujunemisjärgus religioosselt võõraste nähtuste kaasamist oma koosseisu. Nende religioonide kogu järgnev ajalugu oli seotud kahe vastandliku tendentsi võitlusega - võõraste religioossete elementide laenamise ja nendest vabanemise katsetega. Venemaal oli religioosne sünkretism peamiselt õigeusu ja slaavlaste iidse religiooni vastasmõju tagajärg. Vene õigeusk ise kui unikaalne etno-religioosne tüüp – on suuresti usulise sünkretismi tulemus. Venemaal toimus ristiusustamine sajandeid rahvalike (paganlike) uskumuste, kultuste ja traditsioonide elementide säilitamise märgi all. Nii kandis rahvateadvus Peruni võimed üle prohvet Eelijale, kellega Ilja Murometsa pilt hiljem ühines; naisjumalust Makoshit hakati kutsuma pühaks. Paraskeva, säilitades samal ajal oma missiooni; imelised ikoonid asendasid kohalikke kaitsejumalaid. Mõned Venemaa rahvapidu nimetati ümber kristlikul viisil, säilitades sama tähenduse: "mee- ja teraviljapühitsemine" säilitati selle algses tähenduses. "Õunapäästja", säilitades samal ajal õunte pühitsemise rituaali, mis sümboliseerib looduse muutumist, asetati kristlikule "jumala-inimese muutumise" pildile. Neitsi Maarja kaitsepüha asendas Venemaal sel päeval (vana stiili 1. oktoober) tähistatud "Jumal Krysheni kaitse" (tüdrukud laulsid: "Kryshen, Kryshen, katke maa lumega, ja mina peigmehega!”). Selle puhkuse tähtsus on seotud ideega kogu Venemaa maa taevakaitsest. Slaavi talvise pööripäeva tähistamine Maslenitsa on samuti säilinud ilma kristliku tõlgenduseta (mummerite ja päikesejumala sümbolitega).

Nõukogude- ja postsovetlikul perioodil seostatakse religioosse sünkretismi uusi vorme kas traditsiooniliste religioonide sooviga kohaneda kaasaegse sotsiaalkultuurilise reaalsusega või uute religioonide sooviga säilitada oma mõju iidsete traditsioonide arvelt. Nii oli Vene õigeusu kirik sunnitud leppima uue aasta tähistamisega, hoolimata asjaolust, et see langeb jõulupühadele. Lihavõttepühade laialdase tähistamise keelu kontekstis elavnes kristluse-eelne rahvalik tava “rõõmustada” koos esivanematega sugulaste haudadel, mille õigeusu kirik kategooriliselt keelas (“kompromissina”. ” hakkas kirik 9. päeval pärast ülestõusmispüha tähistama erilist paganliku nimega “Radonitsa” püha).

Ajaloo hilisemal etapil, 19. ja 20. sajandil, tekkisid religioossed süsteemid, mille aluspõhimõte on religioosne sünkretism. Nende hulka kuuluvad näiteks bahaism, kaodaism, mille raames religioosne sünkretism toimib ületamise vahendina. religioonidevaheline lahkarvamus ja liikumine universaalse religiooni poole.

Allikad:

Kravtšuk L. A . Sünkreetilised usuõpetused: ajalugu ja modernsus // Religiooniõpetus. - 2002. - nr 4. - Lk 141-145.
Pocheptsov S.S. Ph.D. Venemaa riikliku teadusülikooli BelSU filosoofia ja teoloogia osakonna vanemõppejõud, Belgorod, "Majandus ja ühiskond" No4(13) 2014.
Eliade M. Usu ja religioossete ideede ajalugu: Gautama Buddhast kristluse võidukäiguni. M., 2008. 512 lk.

Järeldus

Võimalik põhjus venekeelsete nimede esinemiseks iidsete jumaluste panteonis võib peituda ajaloolastele tuntud muistsete religioonide sünkretismis. Annan teile natuke teavet.

Suur vene entsüklopeediline sõnaraamat

SÜNKRETISM SÜNKRETISM (kreekakeelsest sõnast synkretismos - ühendus),

Jagamatus, mis iseloomustab s.l-i väljakujunemata olekut. nähtused (näiteks kunstid inimkultuuri algfaasis, mil muusika, laul, luule, tants ei olnud üksteisest eraldatud; vaimsete funktsioonide lahutamatus lapse arengu algstaadiumis jne).

Heterogeensete elementide segamine, anorgaaniline sulandumine, näiteks erinevad kultused ja religioossed süsteemid hilisantiigis - hellenismi perioodi religioosne sünkretism.

Sünkretism vene semantilises väljas.

Kasutagem oma meetodit sõna sünkretism algse tähenduse taastamiseks.

Sünkretism

sünkretism

Sõnasõnaline tähendus: sätete neeldumine (si) (n) ühendus võõraste, eraldatud (z) siseruumide (m) jaoks (k) lahutamatu (taas)ühendus (ti).

Sünkretism on neeldumine, ühendus, mille eesmärk on lahutamatult siduda individuaalsed, võõrad sisemised positsioonid.

Lubage mul selgitada paar fraasi, mida meie dešifreerimisel kohtasime.

“Sisemäärused” – üksikute religioonide siseseadused, sisemäärused ja käitumisreeglid ning sisemäärused.

"Eraldi, võõras" - asub väljaspool end tajuvat peamist dogmat.

Võtame öeldu kokku.

Sünkretism on neeldumine, ühendamine üksikute või võõraste religioonide individuaalsete sisemiste sätete lahutamatuks ühendamiseks, mis jäävad väljapoole endasse neelduvat peamist dogmat.

RELIGILISE SÜNKRETISMI AJALOOLISED TÜÜBID(Tsiteeritud lühendatult).
E.V. BELJAEV
UDC 17 (075.8)

...Mõtet “religioosne sünkretism” kasutatakse kolme erineva päritoluga nähtuse analüüsimisel. Esiteks on sünkretism primitiivse teadvuse spetsiifilise jagamatuse tunnus. Teiseks on sünkretism erinevatel tasanditel religioonide koosmõju tulemus uue uskumuste süsteemi ja kultuse kujunemisega, mis on levinud teatud loodusajaloolises inimkoosluses. Muistsete tsivilisatsioonide religioonid olid erinevate hõimude uskumuste sünkretismi tulemus. ... Kolmandaks on sünkretism globaliseerumise ja postmoderniseerumise ajastu kultuuriline efekt – meelevaldne kaootiline segunemine paljude religioossete vormide fragmentidest, mille teemaks on indiviid. ...

Sünkretism religioosses sfääris eksisteerib loomulikult religioossete nähtuste ajaloolise järjepidevuse ja mitmekomponentsuse tagajärjel, "iga religioosne uus moodustis on uute ja vanade elementide sünkretism". Religioosse sünkretismi spetsiifiliste vormide uurimine on teaduskirjanduses laialdaselt esindatud. Sellisel tööl pole mitte ainult teaduslikku ja hariduslikku väärtust, vaid ka sotsiaalset väärtust, sest usulised veendumused on rahvaste kultuuri oluline, mõnikord konstitutiivne element, nende dünaamika on tihedalt seotud etniliste rühmade ajaloolise saatusega. ...

Maailmareligioonide sünkretism paganlike ideedega

“Sekundaarne sünkretism” ei ole pelgalt uus etapp algnähtuse arengus, vaid põhimõtteliselt erinev nähtus... Hõimude kujunemine sai ajalooliseks ja kultuuriliseks eelduseks religiooni enda tekkele koos preestrite, jumalateenistuse vormistatud institutsiooniga. ja ohverdusi. Vana-Egiptuse, Vana-Kreeka, Vana-Rooma, Vana-India ja Vana-Hiina religioonid olid sünkreetilised moodustised, mis sisaldasid religioossete vaadete ja piirkonna kõigi etniliste rühmade kultusi.

Kolmandat tüüpi sünkretismi üheks ilminguks oli neopaganlus, mis mitte niivõrd ei taaselusta arhailise kultuuri säilinud elemente, vaid esindab pigem äsja konstrueeritud õpetusi. ...

…

Religioosse sünkretismi kolmel ajaloolisel tüübil on erinev olemus ja neid ei saa käsitleda ühe nähtuse evolutsiooni ajalooliste etappidena, nende päritolu ja olemus on erinevad. Siin on esiteks sünkretism kui jagamatu primitiivse kultuuri tunnus; teiseks religioosne sünkretism ise kui religioonide erinevatel tasanditel koosmõju koos uue uskumuste süsteemi ja kultuse kujunemisega, mis levis teatud loodusajaloolises inimkoosluses. Kolmandaks on sünkretism globaliseerumise ja postmoderniseerumise ajastu kultuuriline efekt – meelevaldne kaootiline segunemine paljudest religioossetest vormidest, mille subjektideks on indiviid ja indiviidide avatud kogukond.

Tsitaadi lõpp.

Tsiteeritud koos lühenditega.

Religioosne sünkretism- religioosse nähtuse seisund, mida iseloomustab teiste religioonide elementide laenamine ühe religiooni poolt või erinevate religioonide komponentide kombinatsioon uues ususüsteemis. Mõiste sünkretism ulatub tagasi kreeka συγκρητισμός ja tähendab ühendust, ühendamist.

Väljaspool religioosset arhaismi tähendab religioosne sünkretism religioosselt võõraste elementide ühendamist üheks terviklikuks. Selline seos – sünkretiseerimine – on peaaegu kõikide religioonide tüüpiline arenguprotsess, mis evolutsiooni käigus lõimusid oma algsesse sisusse koos eksisteerivatest uskumustest ja kultustest laenatud ideed ja rituaalielemendid. Religioosne sünkretism oli antiikmaailmas eriti iseloomulik näiteks roomlaste religioonile, mille raames kuulus sünkretiseerimine (teiste etniliste jumalate kaasamine Rooma panteoni jne praktika) ametlikku religioonipoliitikasse. Kuigi monoteistlikud religioonid püüdsid järgida dogmasid ja kultusi jagamata olekus, ei vältinud ei judaism, kristlus ega islam isegi kujunemisjärgus religioosselt võõraste nähtuste kaasamist oma koosseisu. Nende religioonide kogu järgnev ajalugu oli seotud kahe vastandliku tendentsi võitlusega, võõraste religioossete elementide laenamisega ja katsetega neist vabaneda. Venemaal oli religioosne sünkretism peamiselt õigeusu ja slaavlaste iidse religiooni koosmõju tagajärg. Vene õigeusk ise kui ainulaadne etno-religioosne tüüp on suuresti usulise sünkretismi tagajärg. Venemaal toimus ristiusustamine sajandeid rahvalike (paganlike) uskumuste, kultuste ja traditsioonide elementide säilitamise märgi all. Nii kandis rahvateadvus Peruni võimed üle prohvet Eelijale, kellega Ilja Murometsa pilt hiljem ühines; naisjumalust Makoshit hakati kutsuma pühaks. Paraskeva, säilitades samal ajal oma missiooni; imelised ikoonid asendasid kohalikke kaitsejumalaid. Mõned Venemaa rahvapidu nimetati ümber kristlikul viisil, säilitades sama tähenduse: "mee- ja teraviljapühitsemine" säilitati selle algses tähenduses. "Õunapäästja", säilitades samal ajal õunte pühitsemise rituaali, mis sümboliseerib looduse muutumist, asetati kristlikule "jumala-inimese muutumise" pildile. Neitsi Maarja kaitsepüha asendas Venemaal sel päeval (vana stiili 1. oktoober) tähistatud "Jumal Krysheni kaitse" (tüdrukud laulsid: "Kryshen, Kryshen, katke maa lumega, ja mina peigmehega!”). Selle puhkuse tähtsus on seotud ideega kogu Venemaa maa taevakaitsest. Slaavi talvise pööripäeva tähistamine Maslenitsa on samuti säilinud ilma kristliku tõlgenduseta (mummerite ja päikesejumala sümbolitega).

Põhineb saidi materjalidel. Tsiteeritud koos lühenditega.

...Kreeka ja Rooma religioonidele olid iseloomulikud polüteism ja religioosne sünkretism, jumalate antropomorfism, looduse elementide jumalikustamine, produktiivse tegevuse tüübid, kosmilise ja sotsiaalse korra jõud ja seadused. Need religioonid ei loonud püha tekste(!), kuid kajastusid rikkalikus antiikkirjanduses. ...

Vana-Kreeka religioon on saanud alguse Kreeta-Mükeene tsivilisatsiooni uskumustest, mis eksisteerisid 3.–2. aastatuhandel eKr. Egeuse mere ja Balkani lõunaosa saartel. ... Looduse tootlike jõudude kultuse kehastus oli püha härg.

Mükeene tekstides mainitakse tulevasele Kreeka panteonile iseloomulikke jumalaid – Zeusi, Poseidoni, Artemist, Herat jne.

Kreeka religiooni tekkimine pärineb 2.–1. aastatuhande vahetusest eKr.

Kreeklased kuulusid tavaliselt kõrgeimate olümpiajumalate hulka: Zeus – maailma kõrgeim valitseja, jumalate ja inimeste kuningas; Hera on kõrgeim jumalanna ja abielu patroon, Zeusi õde ja naine; Poseidon - mere valitseja, Zeusi vend; Demeter - põllumajanduse ja viljakuse jumalanna, Zeusi õde ja Poseidoni naine; Hermes on Zeusi poeg, sõnumitooja ja tema testamendi täitja, rändurite, kaubanduse ja pettuse patroon; Athena - tarkuse, õiglase sõja, teaduste ja kunstide jumalanna, Zeusi tütar; Hephaistos on sepatöö rajaja ja käsitööliste patroon; Hestia - tule- ja koldejumalanna, Zeusi õde; Ares – hävitavate ja kauakannatavate sõdade jumal, Zeusi poeg; Aphrodite – ilu, armastuse ja abielu jumalanna, Zeusi tütar; Apollo - oraaklite jumal ja kunstide patroon, Zeusi poeg; Artemis on jahi- ja metsloomade, taimestiku ja viljakuse jumalanna, Apolloni naine.

Paljude teiste jumalate seas paistsid silma: Hades – allilma jumal, Zeusi vend; Persephone - surnute hingede jumalanna, Hadese naine; Eros – armastuse jumal; Dionysos – viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamise jumal; Helios – päikesejumal; Selene – kuujumalanna; Moirad on saatusejumalannad, kes vastutavad inimelu lõime eest; Nemesis - õiglase kättemaksu jumalanna; Themis – õiguse ja õigluse jumalanna; Mnemosyne – mälujumalanna; Asclepius - tervendamise jumal; Muusad on kunstide jumalannad; Pan on karjade, metsade ja põldude jumalus, karjaste kaitsepühak. Leidus ka jumalusi – öö (Nyx), surma (Thanatos), une (Hypnos), päeva (Hemera), pimeduse (Erebus), võidu (Nike) jne kehastused.

Vanade roomlaste religioon, mille tekkimine ulatub 8. sajandisse. eKr, moodustati itaalia hõimude uskumuste põhjal, millel oli oluline mõju etruskidelt ja iidsetelt kreeklastelt.

3. sajandi lõpu kreeklaste ja etruskide laenutuste põhjal. eKr. Roomas asutati kaheteistkümnest "harmoonilisest jumalast" koosnev ametlik panteon. Sellesse kuulus Jupiter (kreeka Zeus, etr. Tin) – äikesetorja ja jumalate kuningas; Juno (kreeka Gaia, etr. Uni) – abielu ja emade patroon; Apollo (etr. Apl) – valguse ja elu, inspiratsiooni ja ennustuse jumal; Diana (kreeka Artemis) – taimestiku ja viljakuse, jahipidamise, sünnituse jumalanna; Neptuun (kreeka Poseidon, etr. Nephuns) – merede jumal; Minerva (kreeka Athena, etr. Menva) – kunsti ja käsitöö patroness; Marss (kreeka Ares, etr. Maris) – sõjajumal; Veenus (kreeka Aphrodite) – ilujumalanna, roomlaste esivanem; Vulcan (kreeka Hephaestus, etr. Seflans) - tule- ja sepakunsti jumal Vesta (kreeka Hestia) - rooma kogukonna ja kodu püha koldejumalanna; Merkuur (kreeka Hermes, etr. Turms) – jumalate sõnumitooja, kaubanduse, kaupmeeste ja kasumi patroon; Cecera (kreeka keeles Demeter) on põllumajanduse jumalanna, maakogukonna patroness.

Tsitaadi lõpp .

Wikipedia ja paljud teised RuNeti allikad teatavad sama asja ühest suust.

Diodorus Siculuse sõnul laulavad hüperborealased oma hümnides lakkamatult Apollost, kui ta iga 19 aasta tagant neile ilmub. Kreeklasi õpetanud Apolloni, Abarise ja Aristaeuse targad ja teenijad arvati olevat pärit hüperborealaste riigist. Neid kangelasi peetakse Apolloni hüpostaasiks, kuna neile kuulusid iidsed fetišistlikud jumalasümbolid (Apollo nool, ronk ja loorber oma imeliste jõududega), samuti õpetasid ja varustasid inimesi uute kultuuriväärtustega (muusika, filosoofia). , luuletuste, hümnide loomise kunst, Delfi templi ehitamine).

Vana-Rooma teadlane Plinius vanem kirjutas oma "Loodusloos" hüperborealaste kohta järgmist:

Nende (Riphea) mägede taga, teisel pool Akviloni, jõuab väga kõrgete aastateni õnnelik rahvas, keda kutsutakse hüperborealasteks ja keda ülistavad imelised legendid. Nad usuvad, et maailmas on silmuseid ja valgustite ringluse äärmuslikke piire. Päike paistab seal kuus kuud ja see on vaid üks päev, mil päike ei varja (nagu teadmatuses arvab) kevadisest pööripäevast sügisese pööripäevani, sealsed valgustid tõusevad vaid kord aastas suvisel pööripäeval ja seatud ainult talvisel pööripäeval. See riik on üleni päikesepaisteline, soodsa kliimaga ja ilma kahjuliku tuuleta. Nende elanike kodud on salud ja metsad; jumalate kultust teostavad üksikisikud ja kogu ühiskond; Ebakõla ja igasugused haigused on seal tundmatud. Surm tuleb sinna ainult eluga küllastumisest<…>Selle rahva olemasolus pole kahtlust.

Aeg-ajalt läheb Apollo ise luikede veetud vankriga hüperborealaste maale, et sobival suvekuumusel Delfisse naasta, mainib seda Alcaeus Apolloni hümnis. Nii nagu nende patroon Apollo, on hüperborealased kunstiliselt andekad. Igavene lõbus ja aupaklikud palved on iseloomulikud sellele rahvale - Apollo preestritele ja teenijatele. Herakles tõi hüperborealastelt Istra allika juurest Olümpiasse oliivi.

On palju töid, mis käsitlevad iidsete kreeklaste kaasaegse hüperborea salapäraseid inimesi. Koostati terve jumal Apollo kultus, mis ühendas kreeklasi hüperborealastega. Vanainimesed olid veendunud, et Kreeka päikesejumal Apollon ja tema õde, jahijumalanna Artemis on pärit kaugest Hüperboreast. Nende ema Leto elas siin enne Kreekasse kolimist. Mõnda aega elas Apollo hüperborealaste seas ja seal omandas ta prohvetliku kingituse, ehkki müütide järgi ei olnud tal seda kingitust sünnist saati. Herodotos, Diodoros, Demokritos, Plinius väitsid otse, et nende Kreeka tsivilisatsiooni on "kasvatanud" hüperborea, iidne ja kõrgelt arenenud.