SVT Nikolai Σερβικά. Saint Nikolai Σερβικά. Στρατιωτικά και μεταπολεμικά χρόνια
Ο μελλοντικός άγιος γεννήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου 1880 στην αγροτική οικογένεια στο κέντρο της Σερβίας. Το εγγενές του χωριό Lelic βρίσκεται κοντά στην Valueva. Οι γονείς του μελλοντικού επίσκοπου, οι αγρότες Dragomir και Catarina, ήταν άνθρωποι ευσεβείς και απολάμβαναν σεβασμό για τους γείτονες. Το πρώτο τους γέννησε λίγο μετά τη γέννηση βαφτίστηκε με το όνομα της Nicola στο μοναστήρι του Chelay. Η πρώιμη παιδική ηλικία πέρασε στο μητρικό σπίτι, όπου στην κοινωνία των αδελφών και των αδελφών, το αγόρι μεγάλωσε, ενισχύοντας το πνεύμα και το σώμα και έλαβε τα πρώτα μαθήματα ευσέβειας. Η μητέρα συχνά οδήγησε τον γιο του σε ένα Mantis στο μοναστήρι, η πρώτη εμπειρία του Θεού-Robbery ήταν σφιχτά αποτυπωμένη στην ψυχή των παιδιών.
Αργότερα, ο πατέρας ήταν μακριά από το Nikola στην ίδια μοναστήρια για να μάθει ένα δίπλωμα. Ήδη στην πρώιμη παιδική ηλικία, οι ασυνήθιστες ικανότητες και επιμέλεια εκδηλώθηκαν στο αγόρι. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των σύγχρονων, η Νικολά συχνά προτιμά την ιδιωτική ζωή στη διασκέδαση των παιδιών. Στις σχολικές αλλαγές, έτρεξε στο μοναστήρι καμπαναριό και προδίδει την ανάγνωση και την προσευχή εκεί. Κατά τη διάρκεια της μελέτης στο Γυμνάσιο στο Βαλέτο, ήταν ένας από τους καλύτερους μαθητές. Την ίδια στιγμή, έπρεπε να φροντίσει ανεξάρτητα το ψωμί. Παράλληλα με τη μελέτη, όπως πολλοί από τους συνομηλίκους του, σερβίρονται στα σπίτια των πολιτών.
Στο τέλος της 6ης τάξης του Γυμνασίου, ο Nichanan ήθελε να εισέλθει πρώτα στην στρατιωτική ακαδημία, αλλά η ιατρική επιτροπή τον αναγνώρισε ότι δεν είναι κατάλληλη για την υπηρεσία αξιωματικού. Στη συνέχεια υπέβαλε τα έγγραφα και έγινε δεκτή στο Σεμινάρια του Βελιγραδίου. Εδώ, ο Nikola ξεχώρισε γρήγορα την επιτυχία του σε μελέτες, οι οποίες ήταν άμεση συνέπεια της σκληρής δουλειάς του και του γειτονικού του, τόσο απαραίτητες για την αποκάλυψη των ταλέντων που έλαβαν από τον Θεό. Να θυμάται πάντα πόσο μεγάλη αμαρτία θα ταφεί από το ταλέντο του Θεού, εργάστηκε ακούραστα για να πολλαπλασιάσει. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, διαβάζει όχι μόνο την εκπαιδευτική λογοτεχνία, αλλά συναντήθηκε με πολλά κλασικά έργα που ανήκουν στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Με τις ορατορικές του ικανότητες και το δώρο της λέξης Nikola, οι μαθητές και οι εκπαιδευτικοί του σεμιναρίου έκπληκτοι. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, συμμετείχε στη δημοσίευση της εφημερίδας Christian Blagovetnik, όπου δημοσίευσε τα άρθρα του. Ωστόσο, στα σεμινάριο χρόνια, ο Νικόλα υπέστη ακραία ανάγκη και στέρηση, η συνέπεια της οποίας ήταν μια φυσική ασθένεια, από την οποία υπέφερε εδώ και αρκετά χρόνια.
Στο τέλος του σεμιναρίου, συναντήθηκε σε χωριά κοντά στην Valueva, όπου ήταν ακόμα πιο κοντά για να εξοικειωθεί με τη ζωή του και την πνευματική διάταξη του λαού του. Αυτή τη στιγμή, ήταν στενά φίλοι με τον ιερέα Sawva Popovich και τον βοήθησε στο υπουργείο του. Καλοκαιρινές διακοπές σχετικά με τη συμβουλή του γιατρού Nikola που πέρασε η θάλασσα, όπου συναντήθηκε με τα ιερά της Αδριατικής ακτής του Μαυροβουνίου και της Δαλματίας. Με την πάροδο του χρόνου, οι εντυπώσεις που αποκτήθηκαν σε αυτά τα μέρη αντικατοπτρίστηκαν στα πρώιμα έργα του.
Σύντομα, με την απόφαση της Εκκλησίας, η Sacrednoculia, ο Nikamirovich έγινε ένας από τους κρατικούς μελετητές και στοχεύει στη μελέτη στο εξωτερικό. Έτσι έπεσε στη Σοβάτη Θεολογική Σχολή της Βέρνης (Ελβετία), όπου το 1908 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή στο θέμα "Βέρα την Κυριακή του Χριστού ως το κύριο δόγμα της αποστολικής Εκκλησίας". Επόμενο 1909 πέρασε στην Οξφόρδη, όπου προετοίμασε τη διατριβή στη φιλοσοφία του Berkeley, η οποία στη συνέχεια υπερασπίστηκε στα γαλλικά στη Γενεύη.
Στα καλύτερα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια, με την απληστία να απορροφηθεί γνώση, να αποκτήσει μια εξαιρετική εκπαίδευση με την πάροδο των χρόνων για εκείνη την εποχή. Χάρη στην αρχική του σκέψη και τη φαινομενική μνήμη, κατόρθωσε να εμπλουτίσει με πολλές γνώσεις και στη συνέχεια να τους βρει άξια χρήση.
Το φθινόπωρο του 1909, η Nicola επιστρέφει στην πατρίδα του, όπου ασθενών. Ξοδεύει έξι εβδομάδες στο νοσοκομείο, αλλά, παρά τον θανατηφόρο κίνδυνο, η ελπίδα του Θεού δεν αφήνει τον νεαρό devotee για ένα λεπτό για ένα λεπτό. Αυτή τη στιγμή δίνει στον όρκο, ότι σε περίπτωση ανάκαμψης, η μοναστική στάση θα πάρει και θα αφιερώσει τη ζωή του στο επιμελή Υπουργείο στον Θεό και την εκκλησία. Πράγματι, η ανάκτηση και η έξοδος από το νοσοκομείο, έγινε σύντομα ο μοναχισμός με το όνομα Νικολάι και στις 20 Δεκεμβρίου 1909 χειροτονήθηκε στον ιεροκομείο San.
Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η Σερβική μητροπολιτική Δημήτρη (Pavlovich) κατευθύνει τον πατέρα του Νικολάου στη Ρωσία, ώστε να βελτιωθεί στη ρωσική εκκλησία και τη θεολογική παράδοση. Ο Σερβικός θεολόγος κατέχει ένα χρόνο στη Ρωσία, που επισκέπτονται τα πολυάριθμα ιερά της και πλησιάζουν πιο κοντά στην πνευματική διάταξη ενός ρωσικού ανθρώπου. Η διαμονή στη Ρωσία είχε τεράστιο αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία του πατέρα του Νικολάου.
Μετά την επιστροφή στη Σερβία, διδάσκει φιλοσοφία, λογική, ψυχολογία, ιστορία και ξένες γλώσσες στο Σεμινάριο του Βελιγραδίου. Η δραστηριότητά της δεν περιορίζεται στους τοίχους της πνευματικής στήλης. Γράφει πολλά και δημοσιεύει τα άρθρα, τις συνομιλίες και την έρευνα σε διάφορα φιλοσοφικά και θεολογικά θέματα σε διάφορες δημοσιεύσεις. Νέος επιστήμονας Jeromona μιλάει με συνομιλίες και διαλέξεις σε όλη τη Σερβία, χάρη στην οποία γίνεται ευρέως γνωστή. Οι παραστάσεις και οι συνομιλίες του αφιερώνονται κυρίως σε διάφορες ηθικές πτυχές της ζωής των ανθρώπων. Ο ασυνήθιστος και πρωτότυπος ορχιδέας του πατέρα Νικολάου προσελκύει ιδιαίτερα τη Σερβική Intelligentsia.
Ο πατέρας Νικολάι, ο οποίος συμμετείχε ενεργά στη δημόσια ζωή, προκάλεσε πολλές έκπληξη και σεβασμό. Όχι μόνο στο Βελιγράδι, αλλά και σε άλλους Σέρβους άρχισαν να μιλάνε για έναν εκπαιδευμένο συνομιλητή και ένα ομιλητή. Το 1912 κλήθηκε να εορτασμούς στο Σεράγεβο. Η άφιξή του και οι ομιλίες προκάλεσαν έμπνευση στο περιβάλλον της Σερβικής Νεολαίας Βοσνίας και Ερζεγοβίνης. Εδώ συναντήθηκε με τους καλύτερους εκπροσώπους της τοπικής Σερβίας Intelligentia. Οι φωτεινές και τολμηρές δηλώσεις του πατέρα του Νικολάου δεν μπορούσαν να παραμείνουν απαρατήρητες από τις αυστριακές αρχές που διαχειρίζονται τη Βοσνία και Ερζεγοβίνη. Στο δρόμο πίσω στη Σερβία, κρατήθηκε για αρκετές ημέρες στα σύνορα και το επόμενο έτος οι αυστριακές αρχές δεν του επέτρεψαν να έρθει στο Ζάγκρεμπ για να συμμετάσχει στους εορτασμούς που αφιερώνουν στη μνήμη του μητροπολιτικού Πέτρου (Petrovich-Neshech). Ωστόσο, η φιλόξενη του ήταν όλα τα ίδια μεταφέρθηκαν και διαβάζονται πριν από τη συλλογή.
Τα έργα του Πατρού Νικολάου προς όφελος του λαού τους πολλαπλασιάστηκαν, όταν, στις αρχές του 20ου αιώνα, η Σερβία εισήλθε και πάλι το ακανθώδες μονοπάτι των ελευθέρων πολέμων. Κατά τη διάρκεια του Βαλκανικού και του Πρώτου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, ο HieroMonakh Nikolai όχι μόνο προσεκτικά ακολούθησε την ανάπτυξη εκδηλώσεων στο μπροστινό και πίσω και μίλησε με ομιλίες, υποστήριξη και ενίσχυση του σερβικού λαού στον αγώνα του, αλλά και απευθείας συμμετείχε στην υποβοήθηση των θυμάτων, τραυματίες και μειονεκτούσα. Δώσε τον μισθό του μέχρι το τέλος του πολέμου για τις ανάγκες του κράτους. Η υπόθεση είναι γνωστή όταν η Hieromona Nikolai συμμετείχε στην έντονη λειτουργία των Σερβικών Στερεών στην αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του στρατηγού Jukich, τον Σεπτέμβριο του 1914, ο ιερέας, μαζί με τους Σερβικούς στρατιώτες, προσγειώθηκε στην απέναντι όχθη του ποταμού Σάβα και έλαβε ακόμη και τη διοίκηση μιας μικρής απόσπασης κατά τη βραχυπρόθεσμη απελευθέρωση του Zemna.
Ωστόσο, ως διπλωμάτης και ομιλητής που κατέχει πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, ο Hieromonah Nikolai θα μπορούσε να φέρει πολύ περισσότερο όφελος για τον σερβικό λαό στον άνισο και απελπισμένο αγώνα του. Τον Απρίλιο του 1915, στάλθηκε από τη Σερβική Κυβέρνηση στις Ηνωμένες Πολιτείες και το Ηνωμένο Βασίλειο, όπου καταδίκασε προς όφελος των εθνικών συμφερόντων της Σερβίας. Με τη χαρακτηριστική σοφία και την ευγλωττία του, ο πατέρας Nikolai προσπάθησε να μεταφέρει στους δυτικούς συμμάχους μια πραγματική εικόνα των δεινών του Σερβικού λαού. Εκτελούσε συνεχώς διαλέξεις στους ναούς, τα πανεπιστήμια και άλλους δημόσιους χώρους, κάνοντας έτσι μια ανεκτίμητη συμβολή στην αποταμίευση και την απελευθέρωση του λαού τους. Κατάφερε να ενώσει όχι μόνο τους Ορθόδοξους, αλλά και τους Ρωμαίους Καθολικούς, ενώσεις και τους Προτεστάντες, ενσωματωμένος όλο και περισσότερο στην ιδέα του αγώνα για την απελευθέρωση και τη συσχέτιση των νότιων σλαβικών λαών.
Δεν χάρη στις δραστηριότητες του πατέρα του Νικολάου, ένας σημαντικός αριθμός εθελοντών από το εξωτερικό άρχισε να αγωνίζεται στα Βαλκάνια, οπότε η δήλωση ενός αγγλικού αξιωματικού που ο πατέρας Νικολάι "ήταν ο τρίτος στρατός", μπορεί να θεωρηθεί αρκετά δίκαιο.
Στις 25 Μαρτίου 1919, ο Ιερογονάκης Νικόλαος εκλέχθηκε από τη ζωή του επισκόπου και στα τέλη του 1920 μεταφέρθηκε στην Οχρίδα Δίφβε. Είναι σαν τον επίσκοπο Οχρίδα και Zhischi Vladyka Nikolai ανέπτυξε το σύνολο της σε όλες τις κατευθύνσεις της εκκλησίας, χωρίς να αφήνει θεολογία και λογοτεχνικά έργα.
Χωρίς αμφιβολία, η αρχαία Οχρίδα ήταν μια ιδιαίτερη εντύπωση στον Κύριο του Νικολάι - το λίκνο της Σλαβικής γραφής και του πολιτισμού. Εδώ, στην Οχρίδα, σημειώθηκε μια βαθιά εσωτερική αλλαγή στο St. Saint, ο οποίος από τότε που ο χρόνος ήταν ιδιαίτερα σαφής. Αυτή η εσωτερική πνευματική αναγέννηση και εμφανίστηκε με πολλούς τρόπους: σε ομιλίες, δράσεις και δημιουργίες.
Η πίστη στις ιερές παραδόσεις και τη ζωή στο Ευαγγέλιο προσέλκυσε πιστούς. Δυστυχώς, και τώρα ο Κύριος δεν άφησε πολλούς εχθρούς και Slanders. Αλλά συγκλονίστηκε ο θυμωμένος με την ανοιχτή καρδιά του, τη ζωή και την επιχείρησή του ενώπιον του Θεού.
Η Vladyka Nikolai, όπως ο Άγιος Πριόνι, σημείωσε σταδιακά μια πραγματική συνείδηση \u200b\u200bτου λαού του. Ο Ορθόδοξη Σερβία δέχτηκε τον Κύριο του Νικολάου ως τον πνευματικό του ηγέτη. Με την περίοδο του επισκοπιανισμού στην Οχρίδα και τη Ζηχήλ ανήκουν στις θεμελιώδεις δημιουργίες του Αγίου. Αυτή τη στιγμή, υποστηρίζει ενεργά την επικοινωνία με τους απλούς πιστούς και την κίνηση "Bogomoles", αποκαθιστά τα δρομολογημένα ιερά, τα ερειπωμένα μοναστήρια της Οχρίδας-Bitol και της Επισκοπής Zhissk, οδηγεί στο νεκροταφείο, τα μνημεία, υποστηρίζει φιλανθρωπικές αναλήψεις. Μια ειδική θέση στις δραστηριότητές του συνεργάζεται με τα παιδιά των φτωχών και ορφανών.
Καλά γνωστό στο καταφύγιο που ιδρύθηκαν για τα φτωχά και ορφανά παιδιά στο Bitol - ο διάσημος "παππούς Bogdai". Τα σπίτια των παιδιών και τα καταφύγια για ορφανά άνοιξαν από τη Vladyka Nikolai και σε άλλες πόλεις, έτσι περιείχαν περίπου 600 παιδιά. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Bishop Nikolai ήταν μια μεγάλη ενημέρωση της ευαγγελικής, λειτουργικής, ευκίνητης και μοναστικής ζωής στις παραδόσεις του Ορθόδοξου Διευθυντή.
Σημαντική συμβολή τους έγινε σε αυτούς στην περίπτωση της ένωσης όλων των τμημάτων της Σερβικής Εκκλησίας στο έδαφος του νεοσυσταθείσα βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων (από το 1929 - το Βασίλειο της Γιουγκοσλαβίας).
Ο επίσκοπος Nikolai έκανε επανειλημμένα διάφορες εκκλησίες και κρατικές αποστολές. Στις 21 Ιανουαρίου 1921, η Βλαδάκκα φτάνει ξανά στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ξοδεύει τους επόμενους έξι μήνες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πραγματοποιήθηκαν περίπου 140 διαλέξεις και συνομιλίες στα πιο διάσημα αμερικανικά πανεπιστήμια, τις κοινότητες και τις κοινότητες αποστολής. Πήρε παντού με ιδιαίτερη ζεστασιά και αγάπη. Ένα ειδικό αντικείμενο φροντίδας της Βλαδάκκα ήταν η κατάσταση της εκκλησιαστικής ζωής της τοπικής σερβικής κοινότητας. Με την επιστροφή στην πατρίδα, η Vladyka Nikolai προετοιμάστηκε και παρουσίασε ένα ειδικό μήνυμα στον καθεδρικό ναό του επίσκοπου, στην οποία η κατάσταση των πραγμάτων στη Σερβική Ορθόδοξη Κοινότητα που περιγράφει λεπτομερώς στη Βορειοαμερικανική ήπειρο. Στις 21 Σεπτεμβρίου 1921 του ίδιου έτους, διορίστηκε ο πρώτος Σερβικός διαχειριστής επισκοπού των Ηνωμένων Πολιτειών και του Καναδά και έφερε αυτή την υπακοή μέχρι το 1923. Η Βλαντάκκα εκτελεί την πρωτοβουλία της κατασκευής της Μονής Αγίου Σάβα στο Libreville.
Ο επίσκοπος επισκέφθηκε την αμερικανική ήπειρο και αργότερα. Το 1927, στην πρόσκληση της κοινωνίας των ΗΠΑ-Γιουγκοσλαβίας και ορισμένων άλλων δημόσιων οργανισμών, ήρθε και πάλι στις Ηνωμένες Πολιτείες και διδάσκει στο πολιτικό Ινστιτούτο στο Williamstown. Κατά τη διάρκεια μιας διάρκειας διάρκειας δύο μηνών, πραγματοποίησε και πάλι με συνομιλίες στις Επισκοπικές και Ορθόδοξες Εκκλησίες, στο Πανεπιστήμιο του Πριιετία και στο ομοσπονδιακό συμβούλιο εκκλησιών.
Τον Ιούνιο του 1936, η Vladyka Nikolai διορίζεται και πάλι στο Ghisse Biocese - ένα από τα παλαιότερα και μεγαλύτερα στη Σερβική Εκκλησία. Με αυτό, η μητρόπολη βιώνει μια πραγματική αναβίωση. Πολλά αρχαία μοναστήρια ενημερώνονται, χτίζονται νέοι ναοί. Το αντικείμενο των ιδιαίτερων ανησυχιών ήταν η ανεκτίμητη αξία για τη Σερβική Εκκλησία και την Ιστορία της Μονής Ζχιχ. Εδώ, οι προσπάθειες της Vladyka Nicholas ξεκίνησαν μια ενεργή ανασυγκρότηση με τη συμμετοχή γνωστών ειδικών και αρχιτεκτόνων. Την περίοδο από το 1935 έως το 1941, η εκκλησία της Αγίας Σάββα με λαϊκή τραπεζαρία, την εκκλησία του νεκροταφείου με ένα καμπαναριό, ένα νέο επισκοπικό σώμα και πολλά άλλα κτίρια, τα περισσότερα από τα οποία, δυστυχώς, πέθανε στο βομβαρδισμό του μοναστηριού 1941.
Λόγω των πολιτικών της κυβέρνησης του Studinovich στην παλιά Γιουγκοσλαβία, ο Άγιος Νικόλαος αναγκάστηκε να παρεμβαίνει σε έναν διάσημο αγώνα ενάντια στην υπογραφή του Concordat μεταξύ της γιουγκοσλαβικής κυβέρνησης και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Η νίκη σε αυτόν τον αγώνα και η κατάργηση του Concordat ήταν με πολλούς τρόπους το πλεονέκτημα του Λόρδου Νικολάου.
Την παραμονή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, ο Άγιος, μαζί με τον Πατριάρχη, η Σερβική Γαβριήλ διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην κατάργηση της κυβερνητικής διαθήκης της κυβέρνησης της σελίδας με τη Γερμανία του Χίτλερ, χάρη στον οποίο αγαπούσε ο λαός και ιδιαίτερα τους εισβολείς μίσους. Την άνοιξη του 1941, λίγο μετά την επίθεση της Γερμανίας και των συμμάχων της στη Γιουγκοσλαβία, ο Άγιος συνελήφθη από τους Γερμανούς.
Τη στιγμή της Γερμανίας και των Συμφώνών του επιθέσεις και η επόμενη ταχεία κατοχή της Γιουγκοσλαβίας τον Απρίλιο του 1941, η Βλαδάκκα Νικολάι ήταν στην επισκοπική κατοικία του στη Μονή Ζχιχό κοντά Korlaevo. Αμέσως μετά τη δημιουργία ενός τρόπου κατοχής στο Βελιγράδι, οι γερμανοί αξιωματικοί άρχισαν να έρχονται στη ζωή, να διεξάγουν αναζητήσεις και ανακρίσεις του Λόρδου Νικολάου. Οι Γερμανοί εξέτασαν Σερβικός Άγιος Αγγόλια και ακόμη και αγγλική κατασκοπεία. Παρά το γεγονός ότι δεν υπήρχαν άμεσες ενδείξεις συνεργασίας του Κυρίου με τους Βρετανούς, οι Γερμανοί τον ανάγκασαν να υποβάλει στην Ιερή Σύνοδο σχετικά με την απαλλαγή από τη διαχείριση της Επισκοπής Γκολφ. Σύντομα η αναφορά αυτή ήταν ικανοποιημένη.
Το ίδιο το εύρημα του επισκόπου Nicholas στη ζωή προκάλεσε ανησυχία από τους Γερμανούς. Στις 12 Ιουλίου 1941, η Βλαδίακα μεταφέρθηκε στο μοναστήρι της Λυοσύνης, όπου πέρασε σχεδόν ένα χρόνο και μισό. Η περίοδος κλείστρου στο Lustin ξεκίνησε για τον Κύριο του Νικολάου αρκετά γόνιμη στη δημιουργική σχέση. Αμητά απελευθερωμένα από διοικητικά καθήκοντα, ο Άγιος έστειλε όλη του την ενέργεια για να γράψει νέες δημιουργίες. Έγραψε εδώ τόσο πολύ που το πρόβλημα με την αναζήτηση χαρτιού συνεχώς προέκυψε.
Παρά το γεγονός ότι η Vladyka αφαιρέθηκε από διαχείριση διοίκησηςΣτην αγάπη, έπρεπε ακόμα να συμμετάσχει στη ζωή της Επισκοπής. Οι ιερείς ήρθαν στον Biker τον ενημέρωσαν για την κατάσταση των πραγμάτων και έλαβαν οδηγίες και παραγγελίες από αυτόν. Αυτές οι επισκέψεις ήταν ύποπτες για τους Γερμανούς. Στην αγάπη του Gestapovts συνέχισε να διερευνά τον Κύριο. Οι Γερμανοί ταυτόχρονα προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν την εξουσία της Vladyka στο σκοπό της υπεράσπισής τους, αλλά ο σοφός επίσκοπος απέρριψε τις προτάσεις τους SEEA και κατάφεραν να παραμείνουν δεν συμμετέχουν στα σχέδιά τους.
Παρά τη σύλληψή του στο σπίτι, ο Άγιος δεν παραμένει αδιάφορος για τη μοίρα ενός ζεστού χνουδωτού. Το φθινόπωρο του 1941, οι Γερμανοί πραγματοποίησαν μαζικές συλλήψεις και εκτελέσεις του πληθυσμού των ανδρών. Έχοντας μάθει για τη σπασμένη τραγωδία, Vladyka Nikolai, παρά την επίσημη απαγόρευση, με κίνδυνο για τη ζωή που πήρα στην πόλη και απευθυνόμασταν προσωπικά ο γερμανός διοικητής με ένα αίτημα να σταματήσει η αιματοχυσία.
Ο Γερμανός βομβαρδισμός του μοναστηριού έγινε ένα βαρύ χτύπημα στον Κύριο, όταν ολόκληρος ο δυτικός τοίχος του ναού της ανάληψης του Κυρίου ήταν σχεδόν πλήρως καταστραφεί πλήρως. Ταυτόχρονα, όλα τα κτίρια της μονής σκοτώθηκαν, συμπεριλαμβανομένης της επισκοπικής κατοικίας.
Σε σχέση με την επιδείνωση της κατάστασης, η παρουσία του Λόρδου Νικολάου έγινε όλο και πιο προβληματική. Αποφάσισαν να μεταφράσουν τον φυλακισμένο σε ένα πιο απομακρυσμένο και ασφαλές μέρος, το οποίο εκλέχτηκε ένα μοναστήρι μπάνιου κοντά στον Πανχόβο στα βορειοδυτικά της Σερβίας.
Στα μέσα Δεκεμβρίου 1942 μεταφέρθηκε στο θολωτό, όπου παραδόθηκε ο πατριάρχης της Σερβίας Γαβριήλ και αργότερα. Η διαμονή στη νέα θέση ήταν πολύ σκληρή. Η συνεχής προστασία, τα παράθυρα και οι πόρτες ήταν συνεχώς κλειστές στους κρατούμενους ήταν συνεχώς κλειστές, απαγορεύτηκε να λαμβάνουν επισκέπτες και αλληλογραφία. Οι κρατούμενοι, συμπεριλαμβανομένης της Vladyka Nikolai, ήταν σχεδόν εντελώς απομονωμένοι από τον εξωτερικό κόσμο. Μία φορά το μήνα, ο Captain Mayer, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για τα θρησκευτικά ζητήματα και επαφές με το Σερβικό Πατριαρχείο, ήρθε να συναντηθούν με τους κρατούμενους. Οι Γερμανοί άνοιξαν την εκκλησία και επέτρεψαν να διαπράξουν θεία λειτουργία μόνο τις Κυριακές και τις αργίες. Μόνο οι κρατούμενοι θα μπορούσαν να παρακολουθήσουν λατρεία. Παρά την αυστηρή απομόνωση, τα νέα σχετικά με τη θέση στη Μονή Βλαδάκκα Νικολάι εξαπλώθηκαν γρήγορα γύρω από την περιοχή. Οι κάτοικοι των γύρω χωριών έχουν επανειλημμένα προσπάθησε να μπουν στο μοναστήρι για λατρεία, αλλά αυτό αποτρέπει την ασφάλεια.
Ο Νικόλαος δεν άφησε τα έργα του στο Blob of Vladyka. Ανέλαβε για την επεξεργασία της Σερβικής μετάφρασης της Καινής Διαθήκης, που πραγματοποιήθηκε ταυτόχρονα από τη Voca Karadzhich. Έχοντας παράσχει τις πιο έγκυρες μεταφράσεις της νέας διαθήκης σε άλλους ξένες γλώσσεςΆρχισε να συνεργάζεται με την Ιερόνωνα Βασικά (οστά). Αυτό το έργο αφιερώθηκε σε σχεδόν δύο χρόνια διαμονής στην θολούρα. Ως αποτέλεσμα, ολοκληρώθηκε η επικαιροποιημένη συντακτική τέχνη της Καινής Διαθήκης. Εκτός από τη διόρθωση της Καινής Διαθήκης, ο Κύριος έγραψε ολόκληρο το σημειωματάριο με διάφορες διδασκαλίες, ποιήματα, τραγούδια που αφιέρωσε σε διαφορετικά πνευματικά πρόσωπα και το αγαπητό του στην καρδιά του. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των μαρτύρων, η Vladyka κόπηκε από τους νεκρολόγους των νεκρών των νεκρών του Βελιγραδίου των νεκρών με φωτογραφίες και προσευχόταν συνεχώς για τις υπόλοιπες ψυχές τους.
Από εκείνες τις μέρες, η γραπτή "Canon Prayy" της Νικολάι και η "προσευχή του ευλογημένου Βιέννη", καθώς και γραπτή αργότερα στη Βιέννη, "διατηρήθηκαν τρεις προσευχές στη σκιά των γερμανικών μπαγωνιών" από εκείνες τις μέρες.
Στις 14 Σεπτεμβρίου 1944, η Βλαδάκκα Νικολάι και ο Πατριάρχης της Σερβίας Γαβριήλ έστειλαν από τα σύνορα στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Dahaau, όπου παρέμειναν μέχρι το τέλος του πολέμου.
Στις 8 Μαΐου 1945, οι δύο απελευθερώθηκαν από τα αμερικανικά στρατεύματα. Μετά την απελευθέρωση από το στρατόπεδο συγκέντρωσης, ο άγιος δεν επέστρεψε στην πατρίδα του, όπου οι κομμουνιστές ήρθαν στην εξουσία. Επιπλέον, καταγράφηκε από τις νέες αρχές στις τάξεις των λαϊκών προδότων, το όνομά του μεγάλα χρόνια Έγινε ένα αντικείμενο βρώμικης συκοφαντίας.
Παρ 'όλα αυτά, ο Σερβικός λαός ακολούθησε τις δραστηριότητες του αγίου στο εξωτερικό με προσοχή, με αγάπη προσεκτικά στην ερμηνεία του και γραπτή λέξη. Η δημιουργία του Αγίου Διαβλήθηκε και πολλαπλασιάστηκε, ξαναρχίστηκε και θυμήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο πλούτος στο Θεό είναι ότι η ψυχή του Σέρβου αιχμαλωτίστηκε στον Κύριο. Στην καρδιά του, ο άγιος συνέχισε όλη τη ζωή του για να δημιουργήσει μια ζεστή προσευχή για τον λαό του και την πατρίδα του.
Παρά την επιδείνωση της υγείας, η Vladyka Nikolai βρήκε τη δύναμη για τις ιεραποστολικές δραστηριότητες και την εκκλησιαστική εργασία, που ταξίδεψαν μέσα από τις εκτάσεις των ΗΠΑ και του Καναδά, ενθαρρύνοντας την αδιαμφισβήτητη, συμφιλίωση της ανταπόκρισης και διδασκαλίας των αλήσεων της Έκθεσης Ευαγγελίου και τη ζωή πολλών αιτούντων του Θεού του Θεού . Ορθόδοξοι και άλλοι Χριστιανοί της Αμερικής εκτιμούν ιδιαίτερα τα ιεραποστολικά του έργα, έτσι ώστε να ήταν σωστά κατατάχθηκε στις προϋποθέσεις των Αποστόλων και των ιεραπόστολων της νέας ηπείρου. Ο Άγιος Νικόλαος και η Αμερική συνέχισαν τον συγγραφέα και τις θεολογικές του δραστηριότητες τόσο της Σερβίας όσο και των Αγγλικών. Προσπάθησε όσο το δυνατόν περισσότερο για να βοηθήσει τα Σερβικά μοναστήρια και κάποιες γνωστές στην πατρίδα του, στέλνοντας μέτριο αγροτεμάχους και δωρεές.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η Vladyka Nikolai διδάσκονταν στο Saint Sava Semarical στη Μονή του Λιβρέβιλ, η Αγία Βλαντιμίρ Ακαδημία στη Νέα Υόρκη, στα ρωσικά σεμινάρια - Αγία Τριάδα στο Ιορδανβίλ και την Αγία Τικχονοβσκάγια στη Νότια Καναάν, στην Πενσυλβανία.
Με τον Πρίγκηπα Τόμισλαβ και τον Andrey Karageorgievichi
ΑΛΛΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΣΕ ΘΕΜΑΡΙΝΙΚΟ ΧΡΟΝΟ Nikolai αφιερωμένα επιστημονικά και λογοτεχνικά έργα, τα οποία είναι η πιο εξαιρετική και πλούσια πλευρά των δραστηριοτήτων της κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στην Αμερική. Ήταν εδώ ότι τα δεδομένα έδειξαν καλύτερα σε αυτόν από τα ταλέντα του Θεού: το γεωγραφικό πλάτος της γνώσης, της υποτροφίας και της σκληρής δουλειάς. Όταν συναντάτε αυτή την πλευρά, η Βλαδάκκα χτυπά την εξαιρετική του καρποφόρα. Έγραψε πολλά, έγραψε συνεχώς και σε διάφορα θέματα. Δεν γνώριζε το φτερό του και συχνά συνέβη ότι έγραψε ταυτόχρονα πολλά έργα. Ο Άγιος άφησε την πλουσιότερη λογοτεχνική κληρονομιά.
Η πατρίδα, οι Γιουγκοσλαβικοί κομμουνιστές δεν ξεχάσουν τον Κύριο. Είναι γνωστό ότι κατά την εκλογή ενός νέου Πατριάρχη το 1950, το όνομα του Αγίου ήταν στον κατάλογο αυτών των δανειοληπτών, οι οποίοι, σύμφωνα με τις αρχές, δεν έπρεπε να επιτραπεί στον αριθμό των υποψηφίων για τον θρόνο της πατριαρχίας. Μεταξύ άλλων σερβικών δεσμευτών της Βλαδάκκα ήταν εγγεγραμμένες στους αντιπάλους του Tychny του κομμουνιστικού καθεστώτος. Με απόφαση των κομμουνιστικών αρχών, η Vladyka Nikolai στερήθηκε της γιουγκοσλαβικής ιθαγένειας, η οποία τελικά έθεσε το σταυρό στη δυνατότητα επιστροφής στην πατρίδα του. Παρ 'όλα αυτά, η Ιερή Σύνοδος τον ενημέρωσε ετησίως για τους επερχόμενους επισκόπους των Συμβουλίων, να έρθουν στην οποία δεν μπορούσε πλέον.
Τους τελευταίους μήνες Η Βλαντάκκα πέρασε τη ζωή του στη ρωσική μονή στη Νότια Καναάν (Πενσυλβανία). Την ημέρα πριν από το υπόλοιπο του, υπηρέτησε τη Θεία Λειτουργία και συναντήθηκε με την ιερή ταϊνη του Χριστού. Ο Άγιος μετακόμισε ειρηνικά στον Κύριο νωρίς το πρωί την Κυριακή στις 18 Μαρτίου 1956. Από το μοναστήρι του σώματος του Αγίου Τικών, μεταφέρθηκε στο μοναστήρι της Αγίας Σάβα στο Λίμπεβιλ και στις 27 Μαρτίου 1956 κοντά στο βωμό του ναού παρουσία Μεγάλος αριθμός Σέρβοι και άλλους ορθόδοξους πιστούς από όλη την Αμερική. Στη Σερβία σχετικά με τις ειδήσεις του θανάτου της Βλαδάκκας Νικολάου σε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια που ονομάζονται κουδούνια και χρησίμευαν ως εορτασμός.
Τα λείψανα του Αγίου Λόρδου Νικολάου μεταφέρθηκαν από τις Ηνωμένες Πολιτείες στη Σερβία στις 5 Μαΐου 1991, όπου βρίσκονταν στο αεροδρόμιο, ο Σέρβος Πατριάρχης Παύλος, πολλοί επισκόπων, κληρικός, μοναχικός και οι άνθρωποι. Η επίσημη συνάντηση διοργανώθηκε στον ναό της Αγίας Σάβα στο γιατρό και στη συνέχεια στη Μονή Γκίλβσκι, από όπου τα λείψανα μετακινήθηκαν στο εγγενές του χωριό Lelic και έβαλαν στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου Mirlijsky.
19 Μαΐου 2003 καθεδρικός ναός επίσκοπος Σερβικός Ορθόδοξη εκκλησία Ο ομόφωνα αποφάσισε να ζυγίσει τον επίσκοπο του Zhichsky Nikolai (Velymovich). Ο ορισμός της μνήμης του καθεδρικού ναού εκτελείται στις 18 Μαρτίου (την ημέρα της αποκατάστασης) και στις 20 Απριλίου / Μαΐου 3 (την ημέρα της μεταφοράς των λλιών). Η συνολική δοξασία του θάλαδου του Θεού του Αγίου Νικολάου, ο επίσκοπος της Οχρίδας και του Ζχιχσσίρ, διαπράχθηκε στις 24 Μαΐου 2003 στην εκκλησία της Αγίας Σάβα στο γιατρό.
Στις 8 Μαΐου 2004, το πρώτο μοναστήρι αφιερώθηκε στη μητρόπολη Shabatsky προς τιμήν του Σέρβου του Αγίου Νικολάου. Σε αυτό το μοναστήρι είναι το Μουσείο του Αγίου και "Σπίτι του Λόρδου Νικολάου".
Κωδικός HTML για εισαγωγή στο χώρο ή το blog:
Ο μελλοντικός άγιος γεννήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου 1880 στην αγροτική οικογένεια στο κέντρο της Σερβίας. Το εγγενές του χωριό Lelic βρίσκεται κοντά στην Valueva. Οι γονείς του μελλοντικού επίσκοπου, οι αγρότες Dragomir και Catarina, ήταν άνθρωποι ευσεβείς και απολάμβαναν σεβασμό για τους γείτονες. Το πρώτο τους γέννησε λίγο μετά τη γέννηση βαφτίστηκε με το όνομα της Nicola στο μοναστήρι του Chelay. Η πρώιμη παιδική ηλικία πέρασε στο μητρικό σπίτι, όπου στην κοινωνία των αδελφών και των αδελφών, το αγόρι μεγάλωσε, ενισχύοντας το πνεύμα και το σώμα και έλαβε τα πρώτα μαθήματα ευσέβειας. Η μητέρα συχνά οδήγησε τον γιο του σε ένα Mantis στο μοναστήρι, η πρώτη εμπειρία του Θεού-Robbery ήταν σφιχτά αποτυπωμένη στην ψυχή των παιδιών.
Αργότερα, ο πατέρας ήταν μακριά από το Nikola στην ίδια μοναστήρια για να μάθει ένα δίπλωμα. Ήδη στην πρώιμη παιδική ηλικία, οι ασυνήθιστες ικανότητες και επιμέλεια εκδηλώθηκαν στο αγόρι. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των σύγχρονων, η Νικολά συχνά προτιμά την ιδιωτική ζωή στη διασκέδαση των παιδιών. Στις σχολικές αλλαγές, έτρεξε στο μοναστήρι καμπαναριό και προδίδει την ανάγνωση και την προσευχή εκεί. Κατά τη διάρκεια της μελέτης στο Γυμνάσιο στο Βαλέτο, ήταν ένας από τους καλύτερους μαθητές. Την ίδια στιγμή, έπρεπε να φροντίσει ανεξάρτητα το ψωμί. Παράλληλα με τη μελέτη, όπως πολλοί από τους συνομηλίκους του, σερβίρονται στα σπίτια των πολιτών.
Στο τέλος της 6ης τάξης του Γυμνασίου, ο Nichanan ήθελε να εισέλθει πρώτα στην στρατιωτική ακαδημία, αλλά η ιατρική επιτροπή τον αναγνώρισε ότι δεν είναι κατάλληλη για την υπηρεσία αξιωματικού. Στη συνέχεια υπέβαλε τα έγγραφα και έγινε δεκτή στο Σεμινάρια του Βελιγραδίου. Εδώ, ο Nikola ξεχώρισε γρήγορα την επιτυχία του σε μελέτες, οι οποίες ήταν άμεση συνέπεια της σκληρής δουλειάς του και του γειτονικού του, τόσο απαραίτητες για την αποκάλυψη των ταλέντων που έλαβαν από τον Θεό. Να θυμάται πάντα πόσο μεγάλη αμαρτία θα ταφεί από το ταλέντο του Θεού, εργάστηκε ακούραστα για να πολλαπλασιάσει. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, διαβάζει όχι μόνο την εκπαιδευτική λογοτεχνία, αλλά συναντήθηκε με πολλά κλασικά έργα που ανήκουν στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Με τις ορατορικές του ικανότητες και το δώρο της λέξης Nikola, οι μαθητές και οι εκπαιδευτικοί του σεμιναρίου έκπληκτοι. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, συμμετείχε στη δημοσίευση της εφημερίδας Christian Blagovetnik, όπου δημοσίευσε τα άρθρα του. Ωστόσο, στα σεμινάριο χρόνια, ο Νικόλα υπέστη ακραία ανάγκη και στέρηση, η συνέπεια της οποίας ήταν μια φυσική ασθένεια, από την οποία υπέφερε εδώ και αρκετά χρόνια.
Στο τέλος του σεμιναρίου, συναντήθηκε σε χωριά κοντά στην Valueva, όπου ήταν ακόμα πιο κοντά για να εξοικειωθεί με τη ζωή του και την πνευματική διάταξη του λαού του. Αυτή τη στιγμή, ήταν στενά φίλοι με τον ιερέα Sawva Popovich και τον βοήθησε στο υπουργείο του. Καλοκαιρινές διακοπές σχετικά με τη συμβουλή του γιατρού Nikola που πέρασε η θάλασσα, όπου συναντήθηκε με τα ιερά της Αδριατικής ακτής του Μαυροβουνίου και της Δαλματίας. Με την πάροδο του χρόνου, οι εντυπώσεις που αποκτήθηκαν σε αυτά τα μέρη αντικατοπτρίστηκαν στα πρώιμα έργα του.
Σύντομα, με την απόφαση της Εκκλησίας, η Sacrednoculia, ο Nikamirovich έγινε ένας από τους κρατικούς μελετητές και στοχεύει στη μελέτη στο εξωτερικό. Έτσι έπεσε στη Σοβάτη Θεολογική Σχολή της Βέρνης (Ελβετία), όπου το 1908 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή στο θέμα "Βέρα την Κυριακή του Χριστού ως το κύριο δόγμα της αποστολικής Εκκλησίας". Επόμενο 1909 πέρασε στην Οξφόρδη, όπου προετοίμασε τη διατριβή στη φιλοσοφία του Berkeley, η οποία στη συνέχεια υπερασπίστηκε στα γαλλικά στη Γενεύη.
Στα καλύτερα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια, με την απληστία να απορροφηθεί γνώση, να αποκτήσει μια εξαιρετική εκπαίδευση με την πάροδο των χρόνων για εκείνη την εποχή. Χάρη στην αρχική του σκέψη και τη φαινομενική μνήμη, κατόρθωσε να εμπλουτίσει με πολλές γνώσεις και στη συνέχεια να τους βρει άξια χρήση.
Το φθινόπωρο του 1909, η Nicola επιστρέφει στην πατρίδα του, όπου ασθενών. Ξοδεύει έξι εβδομάδες στο νοσοκομείο, αλλά, παρά τον θανατηφόρο κίνδυνο, η ελπίδα του Θεού δεν αφήνει τον νεαρό devotee για ένα λεπτό για ένα λεπτό. Αυτή τη στιγμή δίνει στον όρκο, ότι σε περίπτωση ανάκαμψης, η μοναστική στάση θα πάρει και θα αφιερώσει τη ζωή του στο επιμελή Υπουργείο στον Θεό και την εκκλησία. Πράγματι, η ανάκτηση και η έξοδος από το νοσοκομείο, έγινε σύντομα ο μοναχισμός με το όνομα Νικολάι και στις 20 Δεκεμβρίου 1909 χειροτονήθηκε στον ιεροκομείο San.
Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η Σερβική μητροπολιτική Δημήτρη (Pavlovich) κατευθύνει τον πατέρα του Νικολάου στη Ρωσία, ώστε να βελτιωθεί στη ρωσική εκκλησία και τη θεολογική παράδοση. Ο Σερβικός θεολόγος κατέχει ένα χρόνο στη Ρωσία, που επισκέπτονται τα πολυάριθμα ιερά της και πλησιάζουν πιο κοντά στην πνευματική διάταξη ενός ρωσικού ανθρώπου. Η διαμονή στη Ρωσία είχε τεράστιο αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία του πατέρα του Νικολάου.
Μετά την επιστροφή στη Σερβία, διδάσκει φιλοσοφία, λογική, ψυχολογία, ιστορία και ξένες γλώσσες στο Σεμινάριο του Βελιγραδίου. Η δραστηριότητά της δεν περιορίζεται στους τοίχους της πνευματικής στήλης. Γράφει πολλά και δημοσιεύει τα άρθρα, τις συνομιλίες και την έρευνα σε διάφορα φιλοσοφικά και θεολογικά θέματα σε διάφορες δημοσιεύσεις. Νέος επιστήμονας Jeromona μιλάει με συνομιλίες και διαλέξεις σε όλη τη Σερβία, χάρη στην οποία γίνεται ευρέως γνωστή. Οι παραστάσεις και οι συνομιλίες του αφιερώνονται κυρίως σε διάφορες ηθικές πτυχές της ζωής των ανθρώπων. Ο ασυνήθιστος και πρωτότυπος ορχιδέας του πατέρα Νικολάου προσελκύει ιδιαίτερα τη Σερβική Intelligentsia.
Ο πατέρας Νικολάι, ο οποίος συμμετείχε ενεργά στη δημόσια ζωή, προκάλεσε πολλές έκπληξη και σεβασμό. Όχι μόνο στο Βελιγράδι, αλλά και σε άλλους Σέρβους άρχισαν να μιλάνε για έναν εκπαιδευμένο συνομιλητή και ένα ομιλητή. Το 1912 κλήθηκε να εορτασμούς στο Σεράγεβο. Η άφιξή του και οι ομιλίες προκάλεσαν έμπνευση στο περιβάλλον της Σερβικής Νεολαίας Βοσνίας και Ερζεγοβίνης. Εδώ συναντήθηκε με τους καλύτερους εκπροσώπους της τοπικής Σερβίας Intelligentia. Οι φωτεινές και τολμηρές δηλώσεις του πατέρα του Νικολάου δεν μπορούσαν να παραμείνουν απαρατήρητες από τις αυστριακές αρχές που διαχειρίζονται τη Βοσνία και Ερζεγοβίνη. Στο δρόμο πίσω στη Σερβία, κρατήθηκε για αρκετές ημέρες στα σύνορα και το επόμενο έτος οι αυστριακές αρχές δεν του επέτρεψαν να έρθει στο Ζάγκρεμπ για να συμμετάσχει στους εορτασμούς που αφιερώνουν στη μνήμη του μητροπολιτικού Πέτρου (Petrovich-Neshech). Ωστόσο, η φιλόξενη του ήταν όλα τα ίδια μεταφέρθηκαν και διαβάζονται πριν από τη συλλογή.
Τα έργα του Πατρού Νικολάου προς όφελος του λαού τους πολλαπλασιάστηκαν, όταν, στις αρχές του 20ου αιώνα, η Σερβία εισήλθε και πάλι το ακανθώδες μονοπάτι των ελευθέρων πολέμων. Κατά τη διάρκεια του Βαλκανικού και του Πρώτου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, ο HieroMonakh Nikolai όχι μόνο προσεκτικά ακολούθησε την ανάπτυξη εκδηλώσεων στο μπροστινό και πίσω και μίλησε με ομιλίες, υποστήριξη και ενίσχυση του σερβικού λαού στον αγώνα του, αλλά και απευθείας συμμετείχε στην υποβοήθηση των θυμάτων, τραυματίες και μειονεκτούσα. Δώσε τον μισθό του μέχρι το τέλος του πολέμου για τις ανάγκες του κράτους. Η υπόθεση είναι γνωστή όταν η Hieromona Nikolai συμμετείχε στην έντονη λειτουργία των Σερβικών Στερεών στην αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του στρατηγού Jukich, τον Σεπτέμβριο του 1914, ο ιερέας, μαζί με τους Σερβικούς στρατιώτες, προσγειώθηκε στην απέναντι όχθη του ποταμού Σάβα και έλαβε ακόμη και τη διοίκηση μιας μικρής απόσπασης κατά τη βραχυπρόθεσμη απελευθέρωση του Zemna.
Ωστόσο, ως διπλωμάτης και ομιλητής που κατέχει πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, ο Hieromonah Nikolai θα μπορούσε να φέρει πολύ περισσότερο όφελος για τον σερβικό λαό στον άνισο και απελπισμένο αγώνα του. Τον Απρίλιο του 1915, στάλθηκε από τη Σερβική Κυβέρνηση στις Ηνωμένες Πολιτείες και το Ηνωμένο Βασίλειο, όπου καταδίκασε προς όφελος των εθνικών συμφερόντων της Σερβίας. Με τη χαρακτηριστική σοφία και την ευγλωττία του, ο πατέρας Nikolai προσπάθησε να μεταφέρει στους δυτικούς συμμάχους μια πραγματική εικόνα των δεινών του Σερβικού λαού. Εκτελούσε συνεχώς διαλέξεις στους ναούς, τα πανεπιστήμια και άλλους δημόσιους χώρους, κάνοντας έτσι μια ανεκτίμητη συμβολή στην αποταμίευση και την απελευθέρωση του λαού τους. Κατάφερε να ενώσει όχι μόνο τους Ορθόδοξους, αλλά και τους Ρωμαίους Καθολικούς, ενώσεις και τους Προτεστάντες, ενσωματωμένος όλο και περισσότερο στην ιδέα του αγώνα για την απελευθέρωση και τη συσχέτιση των νότιων σλαβικών λαών.
Δεν χάρη στις δραστηριότητες του πατέρα του Νικολάου, ένας σημαντικός αριθμός εθελοντών από το εξωτερικό άρχισε να αγωνίζεται στα Βαλκάνια, οπότε η δήλωση ενός αγγλικού αξιωματικού που ο πατέρας Νικολάι "ήταν ο τρίτος στρατός", μπορεί να θεωρηθεί αρκετά δίκαιο.
Στις 25 Μαρτίου 1919, ο Ιερογονάκης Νικόλαος εκλέχθηκε από τη ζωή του επισκόπου και στα τέλη του 1920 μεταφέρθηκε στην Οχρίδα Δίφβε. Ήταν ο επικεφαλής της Οχρίδας και των Τμήμα Ζημίας της Βλαδάκκα Νικολάι που αναπτύχθηκε στο σύνολό της τις δραστηριότητές της προς όλες τις κατευθύνσεις της εκκλησιαστικής ζωής, αφήνοντας τα θεολογικά λογοτεχνικά έργα.
Χωρίς αμφιβολία, η αρχαία Οχρίδα ήταν μια ιδιαίτερη εντύπωση στον Κύριο του Νικολάι - το λίκνο της Σλαβικής γραφής και του πολιτισμού. Εδώ, στην Οχρίδα, σημειώθηκε μια βαθιά εσωτερική αλλαγή στο St. Saint, ο οποίος από τότε που ο χρόνος ήταν ιδιαίτερα σαφής. Αυτή η εσωτερική πνευματική αναγέννηση και εμφανίστηκε με πολλούς τρόπους: σε ομιλίες, δράσεις και δημιουργίες.
Η πίστη στις ιερές παραδόσεις και τη ζωή στο Ευαγγέλιο προσέλκυσε πιστούς. Δυστυχώς, και τώρα ο Κύριος δεν άφησε πολλούς εχθρούς και Slanders. Αλλά συγκλονίστηκε ο θυμωμένος με την ανοιχτή καρδιά του, τη ζωή και την επιχείρησή του ενώπιον του Θεού.
Η Vladyka Nikolai, όπως ο Άγιος Πριόνι, σημείωσε σταδιακά μια πραγματική συνείδηση \u200b\u200bτου λαού του. Ο Ορθόδοξη Σερβία δέχτηκε τον Κύριο του Νικολάου ως τον πνευματικό του ηγέτη. Με την περίοδο του επισκοπιανισμού στην Οχρίδα και τη Ζηχήλ ανήκουν στις θεμελιώδεις δημιουργίες του Αγίου. Αυτή τη στιγμή, υποστηρίζει ενεργά την επικοινωνία με τους απλούς πιστούς και την κίνηση "Bogomoles", αποκαθιστά τα δρομολογημένα ιερά, τα ερειπωμένα μοναστήρια της Οχρίδας-Bitol και της Επισκοπής Zhissk, οδηγεί στο νεκροταφείο, τα μνημεία, υποστηρίζει φιλανθρωπικές αναλήψεις. Μια ειδική θέση στις δραστηριότητές του συνεργάζεται με τα παιδιά των φτωχών και ορφανών.
Καλά γνωστό στο καταφύγιο που ιδρύθηκαν για τα φτωχά και ορφανά παιδιά στο Bitol - ο διάσημος "παππούς Bogdai". Τα σπίτια των παιδιών και τα καταφύγια για ορφανά άνοιξαν από τη Vladyka Nikolai και σε άλλες πόλεις, έτσι περιείχαν περίπου 600 παιδιά. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Bishop Nikolai ήταν μια μεγάλη ενημέρωση της ευαγγελικής, λειτουργικής, ευκίνητης και μοναστικής ζωής στις παραδόσεις του Ορθόδοξου Διευθυντή.
Σημαντική συμβολή τους έγινε σε αυτούς στην περίπτωση της ένωσης όλων των τμημάτων της Σερβικής Εκκλησίας στο έδαφος του νεοσυσταθείσα βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων (από το 1929 - το Βασίλειο της Γιουγκοσλαβίας).
Ο επίσκοπος Nikolai έκανε επανειλημμένα διάφορες εκκλησίες και κρατικές αποστολές. Στις 21 Ιανουαρίου 1921, η Βλαδάκκα φτάνει ξανά στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ξοδεύει τους επόμενους έξι μήνες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πραγματοποιήθηκαν περίπου 140 διαλέξεις και συνομιλίες στα πιο διάσημα αμερικανικά πανεπιστήμια, τις κοινότητες και τις κοινότητες αποστολής. Πήρε παντού με ιδιαίτερη ζεστασιά και αγάπη. Ένα ειδικό αντικείμενο φροντίδας της Βλαδάκκα ήταν η κατάσταση της εκκλησιαστικής ζωής της τοπικής σερβικής κοινότητας. Με την επιστροφή στην πατρίδα, η Vladyka Nikolai προετοιμάστηκε και παρουσίασε ένα ειδικό μήνυμα στον καθεδρικό ναό του επίσκοπου, στην οποία η κατάσταση των πραγμάτων στη Σερβική Ορθόδοξη Κοινότητα που περιγράφει λεπτομερώς στη Βορειοαμερικανική ήπειρο. Στις 21 Σεπτεμβρίου 1921 του ίδιου έτους, διορίστηκε ο πρώτος Σερβικός διαχειριστής επισκοπού των Ηνωμένων Πολιτειών και του Καναδά και έφερε αυτή την υπακοή μέχρι το 1923. Η Βλαντάκκα εκτελεί την πρωτοβουλία της κατασκευής της Μονής Αγίου Σάβα στο Libreville.
Ο επίσκοπος επισκέφθηκε την αμερικανική ήπειρο και αργότερα. Το 1927, στην πρόσκληση της κοινωνίας των ΗΠΑ-Γιουγκοσλαβίας και ορισμένων άλλων δημόσιων οργανισμών, ήρθε και πάλι στις Ηνωμένες Πολιτείες και διδάσκει στο πολιτικό Ινστιτούτο στο Williamstown. Κατά τη διάρκεια μιας διάρκειας διάρκειας δύο μηνών, πραγματοποίησε και πάλι με συνομιλίες στις Επισκοπικές και Ορθόδοξες Εκκλησίες, στο Πανεπιστήμιο του Πριιετία και στο ομοσπονδιακό συμβούλιο εκκλησιών.
Τον Ιούνιο του 1936, η Vladyka Nikolai διορίζεται και πάλι στο Ghisse Biocese - ένα από τα παλαιότερα και μεγαλύτερα στη Σερβική Εκκλησία. Με αυτό, η μητρόπολη βιώνει μια πραγματική αναβίωση. Πολλά αρχαία μοναστήρια ενημερώνονται, χτίζονται νέοι ναοί. Το αντικείμενο των ιδιαίτερων ανησυχιών ήταν η ανεκτίμητη αξία για τη Σερβική Εκκλησία και την Ιστορία της Μονής Ζχιχ. Εδώ, οι προσπάθειες της Vladyka Nicholas ξεκίνησαν μια ενεργή ανασυγκρότηση με τη συμμετοχή γνωστών ειδικών και αρχιτεκτόνων. Την περίοδο από το 1935 έως το 1941, η εκκλησία της Αγίας Σάββα με λαϊκή τραπεζαρία, την εκκλησία του νεκροταφείου με ένα καμπαναριό, ένα νέο επισκοπικό σώμα και πολλά άλλα κτίρια, τα περισσότερα από τα οποία, δυστυχώς, πέθανε στο βομβαρδισμό του μοναστηριού 1941.
Λόγω των πολιτικών της κυβέρνησης του Studinovich στην παλιά Γιουγκοσλαβία, ο Άγιος Νικόλαος αναγκάστηκε να παρεμβαίνει σε έναν διάσημο αγώνα ενάντια στην υπογραφή του Concordat μεταξύ της γιουγκοσλαβικής κυβέρνησης και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Η νίκη σε αυτόν τον αγώνα και η κατάργηση του Concordat ήταν με πολλούς τρόπους το πλεονέκτημα του Λόρδου Νικολάου.
Την παραμονή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, ο Άγιος, μαζί με τον Πατριάρχη, η Σερβική Γαβριήλ διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην κατάργηση της κυβερνητικής διαθήκης της κυβέρνησης της σελίδας με τη Γερμανία του Χίτλερ, χάρη στον οποίο αγαπούσε ο λαός και ιδιαίτερα τους εισβολείς μίσους. Την άνοιξη του 1941, λίγο μετά την επίθεση της Γερμανίας και των συμμάχων της στη Γιουγκοσλαβία, ο Άγιος συνελήφθη από τους Γερμανούς.
Τη στιγμή της Γερμανίας και των Συμφώνών του επιθέσεις και η επόμενη ταχεία κατοχή της Γιουγκοσλαβίας τον Απρίλιο του 1941, η Βλαδάκκα Νικολάι ήταν στην επισκοπική κατοικία του στη Μονή Ζχιχό κοντά Korlaevo. Αμέσως μετά τη δημιουργία ενός τρόπου κατοχής στο Βελιγράδι, οι γερμανοί αξιωματικοί άρχισαν να έρχονται στη ζωή, να διεξάγουν αναζητήσεις και ανακρίσεις του Λόρδου Νικολάου. Οι Γερμανοί θεωρούσαν τον Σερβικό Άγιο Αγγλία και ακόμη και μια αγγλική κατασκοπεία. Παρά το γεγονός ότι δεν υπήρχαν άμεσες ενδείξεις συνεργασίας του Κυρίου με τους Βρετανούς, οι Γερμανοί τον ανάγκασαν να υποβάλει στην Ιερή Σύνοδο σχετικά με την απαλλαγή από τη διαχείριση της Επισκοπής Γκολφ. Σύντομα η αναφορά αυτή ήταν ικανοποιημένη.
Το ίδιο το εύρημα του επισκόπου Nicholas στη ζωή προκάλεσε ανησυχία από τους Γερμανούς. Στις 12 Ιουλίου 1941, η Βλαδίακα μεταφέρθηκε στο μοναστήρι της Λυοσύνης, όπου πέρασε σχεδόν ένα χρόνο και μισό. Η περίοδος κλείστρου στο Lustin ξεκίνησε για τον Κύριο του Νικολάου αρκετά γόνιμη στη δημιουργική σχέση. Αμητά απελευθερωμένα από διοικητικά καθήκοντα, ο Άγιος έστειλε όλη του την ενέργεια για να γράψει νέες δημιουργίες. Έγραψε εδώ τόσο πολύ που το πρόβλημα με την αναζήτηση χαρτιού συνεχώς προέκυψε.
Παρά το γεγονός ότι η Vladyka αφαιρέθηκε από τη διοικητική διακυβέρνηση, ερωτευμένος έπρεπε ακόμα να συμμετάσχει στη ζωή της Επισκοπής. Οι ιερείς ήρθαν στον Biker τον ενημέρωσαν για την κατάσταση των πραγμάτων και έλαβαν οδηγίες και παραγγελίες από αυτόν. Αυτές οι επισκέψεις ήταν ύποπτες για τους Γερμανούς. Στην αγάπη του Gestapovts συνέχισε να διερευνά τον Κύριο. Οι Γερμανοί ταυτόχρονα προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν την εξουσία της Vladyka στο σκοπό της υπεράσπισής τους, αλλά ο σοφός επίσκοπος απέρριψε τις προτάσεις τους SEEA και κατάφεραν να παραμείνουν δεν συμμετέχουν στα σχέδιά τους.
Παρά τη σύλληψή του στο σπίτι, ο Άγιος δεν παραμένει αδιάφορος για τη μοίρα ενός ζεστού χνουδωτού. Το φθινόπωρο του 1941, οι Γερμανοί πραγματοποίησαν μαζικές συλλήψεις και εκτελέσεις του πληθυσμού των ανδρών. Έχοντας μάθει για τη σπασμένη τραγωδία, Vladyka Nikolai, παρά την επίσημη απαγόρευση, με κίνδυνο για τη ζωή που πήρα στην πόλη και απευθυνόμασταν προσωπικά ο γερμανός διοικητής με ένα αίτημα να σταματήσει η αιματοχυσία.
Ο Γερμανός βομβαρδισμός του μοναστηριού έγινε ένα βαρύ χτύπημα στον Κύριο, όταν ολόκληρος ο δυτικός τοίχος του ναού της ανάληψης του Κυρίου ήταν σχεδόν πλήρως καταστραφεί πλήρως. Ταυτόχρονα, όλα τα κτίρια της μονής σκοτώθηκαν, συμπεριλαμβανομένης της επισκοπικής κατοικίας.
Σε σχέση με την επιδείνωση της κατάστασης, η παρουσία του Λόρδου Νικολάου έγινε όλο και πιο προβληματική. Αποφάσισαν να μεταφράσουν τον φυλακισμένο σε ένα πιο απομακρυσμένο και ασφαλές μέρος, το οποίο εκλέχτηκε ένα μοναστήρι μπάνιου κοντά στον Πανχόβο στα βορειοδυτικά της Σερβίας.
Στα μέσα Δεκεμβρίου 1942 μεταφέρθηκε στο θολωτό, όπου παραδόθηκε ο πατριάρχης της Σερβίας Γαβριήλ και αργότερα. Η διαμονή στη νέα θέση ήταν πολύ σκληρή. Η συνεχής προστασία, τα παράθυρα και οι πόρτες ήταν συνεχώς κλειστές στους κρατούμενους ήταν συνεχώς κλειστές, απαγορεύτηκε να λαμβάνουν επισκέπτες και αλληλογραφία. Οι κρατούμενοι, συμπεριλαμβανομένης της Vladyka Nikolai, ήταν σχεδόν εντελώς απομονωμένοι από τον εξωτερικό κόσμο. Μία φορά το μήνα, ο Captain Mayer, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για τα θρησκευτικά ζητήματα και επαφές με το Σερβικό Πατριαρχείο, ήρθε να συναντηθούν με τους κρατούμενους. Οι Γερμανοί άνοιξαν την εκκλησία και επέτρεψαν να διαπράξουν θεία λειτουργία μόνο τις Κυριακές και τις αργίες. Μόνο οι κρατούμενοι θα μπορούσαν να παρακολουθήσουν λατρεία. Παρά την αυστηρή απομόνωση, τα νέα σχετικά με τη θέση στη Μονή Βλαδάκκα Νικολάι εξαπλώθηκαν γρήγορα γύρω από την περιοχή. Οι κάτοικοι των γύρω χωριών έχουν επανειλημμένα προσπάθησε να μπουν στο μοναστήρι για λατρεία, αλλά αυτό αποτρέπει την ασφάλεια.
Ο Νικόλαος δεν άφησε τα έργα του στο Blob of Vladyka. Ανέλαβε για την επεξεργασία της Σερβικής μετάφρασης της Καινής Διαθήκης, που πραγματοποιήθηκε ταυτόχρονα από τη Voca Karadzhich. Έχοντας παράσχει τις πιο έγκυρες μεταφράσεις της Καινής Διαθήκης σε άλλες ξένες γλώσσες, άρχισε να συνεργάζεται με την Ιερόνωνα Βασικά (οστά). Αυτό το έργο αφιερώθηκε σε σχεδόν δύο χρόνια διαμονής στην θολούρα. Ως αποτέλεσμα, ολοκληρώθηκε η επικαιροποιημένη συντακτική τέχνη της Καινής Διαθήκης. Εκτός από τη διόρθωση της Καινής Διαθήκης, ο Κύριος έγραψε ολόκληρο το σημειωματάριο με διάφορες διδασκαλίες, ποιήματα, τραγούδια που αφιέρωσε σε διαφορετικά πνευματικά πρόσωπα και το αγαπητό του στην καρδιά του. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των μαρτύρων, η Vladyka κόπηκε από τους νεκρολόγους των νεκρών των νεκρών του Βελιγραδίου των νεκρών με φωτογραφίες και προσευχόταν συνεχώς για τις υπόλοιπες ψυχές τους.
Από εκείνες τις μέρες, η γραπτή "Canon Prayy" της Νικολάι και η "προσευχή του ευλογημένου Βιέννη", καθώς και γραπτή αργότερα στη Βιέννη, "διατηρήθηκαν τρεις προσευχές στη σκιά των γερμανικών μπαγωνιών" από εκείνες τις μέρες.
Στις 14 Σεπτεμβρίου 1944, η Βλαδάκκα Νικολάι και ο Πατριάρχης της Σερβίας Γαβριήλ έστειλαν από τα σύνορα στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Dahaau, όπου παρέμειναν μέχρι το τέλος του πολέμου.
Στις 8 Μαΐου 1945, οι δύο απελευθερώθηκαν από τα αμερικανικά στρατεύματα. Μετά την απελευθέρωση από το στρατόπεδο συγκέντρωσης, ο άγιος δεν επέστρεψε στην πατρίδα του, όπου οι κομμουνιστές ήρθαν στην εξουσία. Επιπλέον, καταγράφηκε από τις νέες αρχές στις τάξεις των λαϊκών προδότων, το όνομά του εδώ και πολλά χρόνια έχει γίνει ένα αντικείμενο βρώμικης συκοφαντίας.
Παρ 'όλα αυτά, ο Σερβικός λαός ακολούθησε τις δραστηριότητες του αγίου στο εξωτερικό με προσοχή, με αγάπη προσεκτικά στην ερμηνεία του και γραπτή λέξη. Η δημιουργία του Αγίου Διαβλήθηκε και πολλαπλασιάστηκε, ξαναρχίστηκε και θυμήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο πλούτος στο Θεό είναι ότι η ψυχή του Σέρβου αιχμαλωτίστηκε στον Κύριο. Στην καρδιά του, ο άγιος συνέχισε όλη τη ζωή του για να δημιουργήσει μια ζεστή προσευχή για τον λαό του και την πατρίδα του.
Παρά την επιδείνωση της υγείας, η Vladyka Nikolai βρήκε τη δύναμη για τις ιεραποστολικές δραστηριότητες και την εκκλησιαστική εργασία, που ταξίδεψαν μέσα από τις εκτάσεις των ΗΠΑ και του Καναδά, ενθαρρύνοντας την αδιαμφισβήτητη, συμφιλίωση της ανταπόκρισης και διδασκαλίας των αλήσεων της Έκθεσης Ευαγγελίου και τη ζωή πολλών αιτούντων του Θεού του Θεού . Ορθόδοξοι και άλλοι Χριστιανοί της Αμερικής εκτιμούν ιδιαίτερα τα ιεραποστολικά του έργα, έτσι ώστε να ήταν σωστά κατατάχθηκε στις προϋποθέσεις των Αποστόλων και των ιεραπόστολων της νέας ηπείρου. Ο Άγιος Νικόλαος και η Αμερική συνέχισαν τον συγγραφέα και τις θεολογικές του δραστηριότητες τόσο της Σερβίας όσο και των Αγγλικών. Προσπάθησε όσο το δυνατόν περισσότερο για να βοηθήσει τα Σερβικά μοναστήρια και κάποιες γνωστές στην πατρίδα του, στέλνοντας μέτριο αγροτεμάχους και δωρεές.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η Vladyka Nikolai διδάσκονταν στο Saint Sava Semarical στη Μονή του Λιβρέβιλ, η Αγία Βλαντιμίρ Ακαδημία στη Νέα Υόρκη, στα ρωσικά σεμινάρια - Αγία Τριάδα στο Ιορδανβίλ και την Αγία Τικχονοβσκάγια στη Νότια Καναάν, στην Πενσυλβανία.
ΑΛΛΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΣΕ ΘΕΜΑΡΙΝΙΚΟ ΧΡΟΝΟ Nikolai αφιερωμένα επιστημονικά και λογοτεχνικά έργα, τα οποία είναι η πιο εξαιρετική και πλούσια πλευρά των δραστηριοτήτων της κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στην Αμερική. Ήταν εδώ ότι τα δεδομένα έδειξαν καλύτερα σε αυτόν από τα ταλέντα του Θεού: το γεωγραφικό πλάτος της γνώσης, της υποτροφίας και της σκληρής δουλειάς. Όταν συναντάτε αυτή την πλευρά, η Βλαδάκκα χτυπά την εξαιρετική του καρποφόρα. Έγραψε πολλά, έγραψε συνεχώς και σε διάφορα θέματα. Δεν γνώριζε το φτερό του και συχνά συνέβη ότι έγραψε ταυτόχρονα πολλά έργα. Ο Άγιος άφησε την πλουσιότερη λογοτεχνική κληρονομιά.
Η πατρίδα, οι Γιουγκοσλαβικοί κομμουνιστές δεν ξεχάσουν τον Κύριο. Είναι γνωστό ότι κατά την εκλογή ενός νέου Πατριάρχη το 1950, το όνομα του Αγίου ήταν στον κατάλογο αυτών των δανειοληπτών, οι οποίοι, σύμφωνα με τις αρχές, δεν έπρεπε να επιτραπεί στον αριθμό των υποψηφίων για τον θρόνο της πατριαρχίας. Μεταξύ άλλων σερβικών δεσμευτών της Βλαδάκκα ήταν εγγεγραμμένες στους αντιπάλους του Tychny του κομμουνιστικού καθεστώτος. Με απόφαση των κομμουνιστικών αρχών, η Vladyka Nikolai στερήθηκε της γιουγκοσλαβικής ιθαγένειας, η οποία τελικά έθεσε το σταυρό στη δυνατότητα επιστροφής στην πατρίδα του. Παρ 'όλα αυτά, η Ιερή Σύνοδος τον ενημέρωσε ετησίως για τους επερχόμενους επισκόπους των Συμβουλίων, να έρθουν στην οποία δεν μπορούσε πλέον.
Τους τελευταίους μήνες της ζωής του Βλαδάκκα που πέρασε στο ρωσικό μοναστήρι στη Νότια Καναάν (Πενσυλβανία). Την ημέρα πριν από το υπόλοιπο του, υπηρέτησε τη Θεία Λειτουργία και συναντήθηκε με την ιερή ταϊνη του Χριστού. Ο Άγιος μετακόμισε ειρηνικά στον Κύριο νωρίς το πρωί την Κυριακή στις 18 Μαρτίου 1956. Από το μοναστήρι του σώματος του Αγίου Τικών, μεταφέρθηκε στο μοναστήρι της Αγίας Σάβας στο Λίμπεβιλ και στις 27 Μαρτίου 1956 κοντά στο βωμό του ναού παρουσία ενός μεγάλου αριθμού Σέρβων και άλλων ορθόδοξων πιστών από όλες τις γωνιές της Αμερικής . Στη Σερβία σχετικά με τις ειδήσεις του θανάτου της Βλαδάκκας Νικολάου σε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια που ονομάζονται κουδούνια και χρησίμευαν ως εορτασμός.
Παρά την κομμουνιστική προπαγάνδα, η σεβασμός της Βλαδάκκας Νικολάου έχει αυξηθεί στην πατρίδα του και τα έργα του δημοσιεύθηκαν στο εξωτερικό. Σχετικά με τον Άγιο Νικόλαο πόσο για το ιερό πρώτα στον Σερβικό λαό άρχισε να μιλάει το 1962 από τον πατέρα του Justin (Popovich), και ο Άγιος Φραγκίσια Ιωάννης (Maksimovich) τον κάλεσε το 1958 από το "Great Saint, The Zlatoust μας Ημέρες και έναν καθολικό δάσκαλο της Ορθοδοξίας ".
Τα λείψανα του Αγίου Λόρδου Νικολάου μεταφέρθηκαν από τις Ηνωμένες Πολιτείες στη Σερβία στις 5 Μαΐου 1991, όπου βρίσκονταν στο αεροδρόμιο, ο Σέρβος Πατριάρχης Παύλος, πολλοί επισκόπων, κληρικός, μοναχικός και οι άνθρωποι. Η επίσημη συνάντηση διοργανώθηκε στον ναό της Αγίας Σάβα στο γιατρό και στη συνέχεια στη Μονή Γκίλβσκι, από όπου τα λείψανα μετακινήθηκαν στο εγγενές του χωριό Lelic και έβαλαν στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου Mirlijsky.
Στις 19 Μαΐου 2003, ο καθεδρικός ναός του επίσκοπου της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφάσισε ομόφωνα για την Κανονοποίηση του Επισκόπου του Ζήχσι Νικολάι (Velimovich). Ο ορισμός της μνήμης του καθεδρικού ναού εκτελείται στις 18 Μαρτίου (την ημέρα της αποκατάστασης) και στις 20 Απριλίου / Μαΐου 3 (την ημέρα της μεταφοράς των λλιών). Η συνολική δοξασία του θάλαδου του Θεού του Αγίου Νικολάου, ο επίσκοπος της Οχρίδας και του Ζχιχσσίρ, διαπράχθηκε στις 24 Μαΐου 2003 στην εκκλησία της Αγίας Σάβα στο γιατρό.
Στις 8 Μαΐου 2004, το πρώτο μοναστήρι αφιερώθηκε στη μητρόπολη Shabatsky προς τιμήν του Σέρβου του Αγίου Νικολάου. Σε αυτό το μοναστήρι είναι το Μουσείο του Αγίου και "Σπίτι του Λόρδου Νικολάου".
Σε αυτή την κατηγορία δημοσιεύουμε αφόρους ΔΙΑΣΗΜΟΙ ΑνθρωποιΠοιος έχει κάνει μια μοναδική συμβολή στον παγκόσμιο πολιτισμό - για τον Χριστιανισμό, την ιστορία, την αγάπη, την ελευθερία, την εργασία, την πίστη, τον πολιτισμό και πολλά άλλα πράγματα. Το έργο "Σκέψεις του Μεγάλου" λέει ο St. Nicholas Serpsky είναι ένας από τους πιο διάσημους Πατροφούς του εικοστού αιώνα.
Βιογραφία του Αγίου Νικολάου Σερβική
Ο Άγιος Νικολάι (Σέρβος. Επίσκοπος Νικολάου, στον κόσμο του Νικολά Βιλλιμιρόβιτς, Σέρβοσι. Νίκολα Βελιμήρη, 23 Δεκεμβρίου 1880 - 18 Μαρτίου 1956) - Επίσκοπος της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας,Επίσκοπος Οχρίδα και κοπεί.
Ο Άγιος Νικόλαος γεννήθηκε στις 5 Ιανουαρίου (23 Δεκεμβρίου στο παλιό στυλ) του 1881 στο χωριό Lelic, κοντά στη Σερβική πόλη Valevo. Αποφοίτησε από την τοπική θεολογική σχολή, τότε το 1904 συνέχισε να σπουδάζει στην Ελβετία, όπου υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή.
Το 1909 δέχτηκε το μοναστικό κουταλάκι στο μοναστήρι του κελύφους κοντά στο Βελιγράδι. Δίδαξε στην πνευματική ακαδημία του Βελιγραδίου. Διάβασα τις διαλέξεις στην Αμερική και την Αγγλία κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο.
Το 1919, βρισκόταν στον επίσκοπο του Ζχιχσσίρ και ένα χρόνο αργότερα, δέχτηκε τη μητρόπολη της Οχρίδας, όπου υπηρέτησε μέχρι το 1934, όταν κατόρθωσε και πάλι να επιστρέψει στη ζωή.
Στην αρχή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, τελείωσε στο μοναστήρι του νεροχύτη, στη συνέχεια στο Wagis, τελικά βρήκε τον εαυτό του στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Dahau. Μετά την απελευθέρωση μετακινήθηκε στην Αμερική, όπου ασχολήθηκε με θεολογία και φώτιση.
Το 2003, στον καθεδρικό ναό του Επισκοπού της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι Άγιοι μετρήθηκαν.
SAINT NIKOLAI SERBSKY: εκτελέσεις
Θεός και πίστη:
Από τον Θεό, είμαστε χωρισμένοι από ένα ψέμα, και μόνο ένα ψέμα ... ψεύτικες σκέψεις, ψεύτικες λέξεις, ψεύτικα συναισθήματα, ψεύτικες επιθυμίες - αυτό είναι το σύνολο των ψεμάτων, οδηγώντας μας σε μη ύπαρξη, ψευδαισθήσεις και την παραίτηση του Θεού
Καθώς ο ηθικός καθαρισμός του ανθρώπου, η αλήθεια της πίστης είναι ανοιχτή σε αυτόν όλο και πιο ξεκάθαρη.
Ο ήλιος αντανακλάται Καθαρά νεράΚαι ο ουρανός είναι στην καθαρή καρδιά.
Οι άνθρωποι δεν πιστεύουν την πίστη, κήρυξε από τη διορατικότητα.
Η πίστη Χριστός είναι μια εμπειρία, η ικανότητα και όχι η θεωρία και όχι ο άνθρωπος.
Αυτό το κενό που παραμένει στο ντους όταν δεν υπάρχει θεός σε αυτό, και ολόκληρος ο κόσμος δεν μπορεί να γεμίσει.
Μην βιάζεστε να εκτελέσετε μια λογική: Βρήκε τον εκτελεστή του στον εαυτό της. Η ανελέητα που μπορείτε να είστε σε αυτόν τον κόσμο.
Από όλα τα οφέλη στη Γη, οι άνθρωποι σαν τη ζωή. Την αγαπούν ακόμα περισσότερη αλήθεια, αν και χωρίς αλήθεια και δεν υπάρχει ζωή. Κατά συνέπεια, η ζωή είναι η υψηλότερη καλή, και η αλήθεια είναι η βάση της ζωής.
Ο θάνατος δεν είναι φυσικός, αλλά αντι-ανώμαλος.
Και ο θάνατος δεν είναι ενάντια στη φύση, αλλά ενάντια στη φύση ...
Η διαμαρτυρία της φύσης κατά του θανάτου παρουσιάζει όλες τις αμφιλεγόμενες δικαιολογίες του θανάτου.
Ακόμα και ο χειρότερος άνθρωπος θυμάται τρεις φορές στη ζωή: όταν βλέπει τους δίκαιους, που πάσχει από το λάθος του, όταν ο ίδιος υποφέρει από θλίψη στο λάθος κάποιου άλλου και όταν έρχεται η ώρα θανάτου γι 'αυτόν.
Η αλήθεια ανοίγει την αγάπη
Αναζητήστε την αλήθεια - σημαίνει να αναζητήσετε ένα θέμα αγάπης. Ψάχνετε για την αλήθεια για να το κάνετε ένα όργανο - σημαίνει να αναζητήσετε την αλήθεια για χάρη της μοιχείας. Εκείνοι που την ψάχνουν για χάρη αυτού, η αλήθεια ρίχνει ένα κόκκαλο, αλλά ο ίδιος τρέχει μακριά από αυτόν για τριάντα εδάφη.
Είτε ανοίγει το μάτι του ανθρώπου και γυρίζει το βλέμμα - θα δει τον Θεό, είτε θα τους κλείσουν και θα προκαλέσουν τον εαυτό του - και πάλι θα δει τον Θεό: και το σώμα του, και το πνεύμα να φέρει τον εαυτό τους και είναι δύο τρόποι στον Θεό.
Μέρα και νύχτα
Αν είμαστε αγγίζουμε το απόγευμα, και τη νύχτα για να διαλύσετε, ποτέ δεν υφίστανται.
Εάν χτίσετε μια μέρα, και να καταστρέψετε τη νύχτα, μην χτίζετε ποτέ.
Εάν προσεύχεστε στον Θεό, αλλά για να κάνετε ένα κακό μπροστά του, ποτέ να αποδυναμώσετε ούτε να χτίσετε ένα σπίτι της ψυχής μου.
Καλό και κακό:
Μόνο ισχυρή αποφασίζει να κάνει καλό.
Ο έλεγχος των αιώνων λύκοι έμοιαζαν σαν πρόβατα, αλλά ποτέ ένα πρόβατο έπιασε τον λύκο, αλλά υπάρχουν πάντα περισσότερα πρόβατα στον κόσμο από τους λύκους.
Όταν το κακό ρίχνει τον τελευταίο χάρτη, το καλό θα κρατηθεί ένα ακόμα στα χέρια του.
Όλα τα κακά που οι άνθρωποι δημιουργούν κάτω από τον ουρανό είναι μια εξομολόγηση αδυναμίας και αδυναμίας.
Ο Κύριος ψάχνει για δημιουργούς, όχι καταστροφείς. Για τη δημιουργία του καλού - καταστρέφει έτσι το κακό. Και αυτός που θα καταστρέψει το κακό - θα ξεχάσει γρήγορα τη δημιουργία του καλού και θα μετατραπεί σε έναν κακοποιό.
Χωρίς επιμονή, κανείς δεν μπορεί να αισθάνεται πραγματική ικανοποίηση από τη ζωή. Μετά από όλα, στο δρόμο για καλό, πρώτα να πάρετε πικρό και μόνο γλυκό.
Εάν μια βλεφαρίδα σας αμφισβητεί μια πρόκληση, ή δυσαρεστούν την τρέλα σας, ή κυνηγούν τους έμπειρους ανθρώπους - θεωρούν το έργο του διαβόλου, επειδή ένας άνθρωπος στη φύση είναι βυθισμένος, έξυπνος και καλός.
Είναι ο διάβολος που σας προκαλεί για μεγάλες διαμάχες και άκαρπες συνομιλίες. Κάντε μια καλή πράξη στο όνομα του Χριστού - και ο διάβολος θα ξεφύγει από εσάς. Τότε θα ασχοληθείτε με τους πραγματικούς ανθρώπους: ευσεβείς, έξυπνο, είδος.
Κανείς κάτω από τον ήλιο είναι υπέροχο, εκτός από το ότι πιστεύει στην τελική νίκη του καλού. Ωστόσο, χωρίς τέτοια πίστη, κανείς δεν πιστεύει σοβαρά στον Θεό. Αυτές οι δύο θρησκείες συσχετίζουν το ίδιο με το ηλιακό φως και τον ήλιο.
Όπου υπάρχει θάρρος, κακά - ταπεινά θέματα. Όπου δεν είναι, το κακό είναι κυρίαρχο.
Το κακό φέρνουμε τον εαυτό σας με τη βοήθεια του ίδιου κακού που ζουν στον εαυτό μας.
Αμαρτία:
Στον άνθρωπο, μόνο η αμαρτία είναι ένα γνήσιο κακό, και δεν υπάρχει κακό από την αμαρτία.
Θα πρέπει να φοβηθεί όχι τόσο την ίδια αμαρτία όσο η εξουσία του πάνω από τον άνθρωπο.
Είναι δύσκολο για ένα άτομο να μην αμαρτάνει, αλλά πρέπει να κάνει όλα κάθε προσπάθεια για να αποφευχθεί η αιχμαλωσία στην αμαρτία.
Πάνω από την αμαρτία είναι ικανή να αυξήσει μόνο κάποιον που είναι πάνω από το θάνατο.
Αλλά όσο περισσότερο κάποιος φοβάται το θάνατο, τόσο λιγότερο φοβάται την αμαρτία.
Ποια φρίκη, αν η μέρα σας είναι αυτή η εξωτερική, η νύχτα σας είναι τι μέσα!
Επιθυμία - Σπόρος Σπόρος.
Αμφιβολία και απελπισία ουσία δύο σκουλήκια, που αναπτύσσονται από τις προνύμφες της αμαρτίας.
Ενάντια στις τρεις ανθυγιεινές πολιτείες της ψυχής, ο Άγιος Απόστολος βάζει τρεις από τις υγιείς ιδιότητές της: ενάντια στην υπερηφάνεια - ταπεινότητα, κατά της διασκέδασης - η λεηλασία, κατά της μαλρόμια - μακροχρόνια ταλαιπωρία.
Μισώ το κακό, όχι ένας άνθρωπος που κάνει το κακό επειδή είναι άρρωστος. Εάν μπορείτε, θεραπεύσετε αυτόν τον ασθενή και δεν το σκοτώσετε με την περιφρόνησή σας.
Ο αμαρτωλός κατανοεί ευκολότερους, ανέχεται και μεταφέρει τον αμαρτωλό από τους δίκαιους.
Εισαγωγή και προσβολή:
Ένας άνθρωπος τον μισεί εναντίον του οποίου αμαρτάνει. Όταν ένα άτομο μαντέψει τι γνωρίζει μια τέτοια μυστική αμαρτία για το μυστικό του, αρχικά καλύπτει το φόβο αυτού του ανεξάρτητου μάρτυρα. Ο φόβος πηγαίνει γρήγορα στο μίσος και το μίσος εντελώς περσίδες.
Κανείς δεν φοβάται τόσο το αλεύρι, σαν να βασανίζει τους άλλους.
Αδυναμία:
Το έγκλημα είναι πάντα αδυναμία. Ο εγκληματίας είναι ένας δειλός, όχι ένας ήρωας. Επομένως, πάντα κοιτάξτε τον δράστη σας όπως σε ένα ασθενέστερο. Πώς δεν θα κάνετε εκδίκηση με ένα μικρό παιδί, για να μην πάρετε κανέναν για κανέναν είδος. Γιατί γεννιούνται όχι από το κακό, αλλά από την αδυναμία. Έτσι θα σώσετε τη δύναμή σας και θα είστε σαν μια ήρεμη θάλασσα, η οποία δεν θα βγει ποτέ από τις τράπεζες να πνίξει μια απερίσκεπτη, ρίψη πέτρας.
Pride και ταπεινότητα:
Pride - πραγματικά κόρη της βλακείας ...
Η υπερηφάνεια είναι παρόμοια με μια φουσκωμένη φούσκα που εκρήγνυται από την ασθενέστερη αφή της βελόνας. Η παραμικρή ένεση της μοίρας το μετατρέπει σε απελπισία.
Είναι λυπηρό - να μην τολμήσει να κοιτάξει στον καθρέφτη, αλλά είναι επικίνδυνο να μην αφαιρέσετε τα μάτια από αυτό.
Ζηλεύω:
Η πρώτη αμαρτία που εκδηλώθηκε στον κόσμο των οινοπνευματωδών ποτών ήταν φθόνο.
Ο φθόνος δεν ενεργεί ποτέ κάτω από το αρχικό του όνομα.
Πλούτος:
Ο πλούτος είναι καλός όταν μπορεί να καταβληθεί σε μια καλή πράξη.
Ο πλούτος είναι κακός όταν, αντί να κυλήσει ένα άτομο, βάζει τον δικό του ιδιοκτήτη στην υπηρεσία.
Εκείνοι που δεν γνώριζαν πώς να μοιράζονται πλούτη, ενώ τους κατέχουν, θα πρέπει να μάθουν πώς να ρωτούν πότε θα ληφθούν από αυτόν.
Ερωτισμός και αλτρουισμός, αγάπη και έλεος:
Έχοντας μάθει να είναι ευγνώμων να μάθουν να είστε ευσήμεροι. Και ο ευσπλαχνικός άνθρωπος σκουπίζει ελεύθερα σε αυτόν τον κόσμο.
Ζώντας για άλλους, δεν αρνείνουμε τη ζωή μας, αλλά, αντίθετα, επεκτείνοντας τα σύνορά της.
Ηρωισμός και εγωισμός:
Μην πιστεύετε θεωρίες και συνομιλίες σχετικά με το νόμο του εγωισμού. Δεν υπάρχει. Ο Κύριος κυβερνά τον κόσμο και τους ανθρώπους - το γένος του Θεού.
Ένας άνδρας που πήδηξε στο ρέμα για να σώσει το βύθισμα, σε μια στιγμή καταστρέφει όλες αυτές τις θεωρίες και σταματά τέτοιες συνομιλίες.
Όταν αγαπούν τους φυλούς, οι άνθρωποι αναζητούν δικαιοσύνη.
Οι άνθρωποι που δεν βλέπουν τον κόσμο από μόνα τους δεν θα δουν τη θέση τους στον κόσμο.
Δεν είμαστε μόνο μάρτυρες αυτής της ζωής, είμαστε όλοι οι συμμετέχοντες. Και λοιπόν, ό, τι συμβαίνει στον κόσμο - μου συμβαίνει.
Mala αυτή τη γη, αλλά να είναι μεγάλη για να καλύψει την ασήμαντη της στην ανάπτυξή τους.
Ο άνθρωπος:
Οι χαλί ισχυρίζονται ότι τα πόδια φορούν τα κεφάλια τους, ενώ οι γνώσεις είναι γνωστές αντίστροφα: Είναι το κεφάλι που φοράει πόδια.
Ένα είδος θέλησης σε ένα άτομο είναι η δύναμη της δημιουργικής, ανακατεύοντας και τραγούδι.
Έχοντας ένα μεγάλο και μικρό.
Κανείς δεν είναι υπέροχο αν κάποιος δεν κρατείται το μεγαλύτερο.
Τα μάτια κάθε ατόμου θα εξετάσουν εκατομμύρια από τους προγόνους του. - Κοίτα και όλοι!
Μιλούν και το στόμα του. - Ακούστε!
Κάθε πνεύμα αποκαλύπτει τον εαυτό του στη δημιουργία του και κάθε πλάσμα εκφράζεται μέσω της δράσης που είναι εγγενής γι 'αυτό.
Ούτε η στολή αξιωματικού δεν θα σας κάνει γενναία, ούτε ο ιερείς rick - ελεήμων ούτε δικαστικός toga - δίκαιος, ούτε η υπουργική καρέκλα, αν η ψυχή σας δεν είναι γεμάτη με θάρρος, ούτε τη δικαιοσύνη ή το φρούριο.
Η πρώτη πείνα του ανθρώπου είναι η αλήθεια Αλική.
Η δεύτερη πείνα της ψυχής μας είναι η αλήθεια Αλικήρια.
Η τρίτη πείνα είναι η αλκοαλία της καθαρότητας.
Φοβούμαι τον εαυτό του
Ποιος δεν έχει φοβηθεί ποτέ από τον εαυτό του, δεν γνωρίζει το φόβο. Για όλα τα τέρατα είναι εξωτερικά, τα οποία ένα άτομο φοβάται, είναι μέσα του, και σε μια αδιαίρετη ουσία.
Θηλυκός:
Εάν εκφράσουμε όλη την αλήθεια, θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι όλα τα κακά στον κόσμο έχουν εισέλθει στη σύζυγό του, αλλά η σωτηρία του κόσμου ήρθε από τη σύζυγό του.
Γάμος:
Ο Θεός ευλόγησε τον γάμο στην αρχή στον παράδεισο, και στη συνέχεια στο Cana [Galilee]. Στο γάμο, δύο σάρκα γίνεται η σάρκα ενός, οι δύο ναοί του Αγίου Πνεύματος αποκτούν ένα ενιαίο καταφύγιο.
Εκπαίδευση:
Από μακρύτερη μητέρα Φροντίζει και κουνάει το παιδί του στα χέρια του, το αργότερο ξεκινά το περπάτημα.
Σας φωνάζετε δυνατά ότι πρέπει να πετάξετε τη διδασκαλία της πίστης από το σχολείο. Οι νέοι άνθρωποι είναι ευχάριστοι για το αιματηρό Neron και το αιματηρό του Caligule, μόνο ότι δεν ανέφεραν το όνομα εξοικονόμησης του Ιησού Χριστού.
Μια ζωή:
Οι ημέρες ήττες είναι πιο δύσκολο να ξεχάσουμε τις ημέρες των νικών.
Χριστιανισμός:
Οι κύριες ευαγγελικές ιδέες είναι τρεις: η ιδέα της αδελφότητας, η ιδέα της ελευθερίας και η ιδέα της αγάπης. Ως τρία μεταξωτά νήματα, περνούν από τα τέσσερα ευαγγέλια.
Όταν οι λαμπτήρες και τα κεριά ξεθωριάζουν στις ψυχές των ανθρώπων, ο Fimiam μετατρέπεται σε έναν ασφυκτικό καπνό, και την καρδιά, έχοντας κρύο και στερεό, σαν πέτρα, παύει να είναι βωμός αγάπης, - τότε οι τοίχοι του ναού δεν είναι πλέον χαρούμενοι Θεός.
Κατάσταση:
Η δύναμη είναι ένας μεγάλος πειρασμός, και λίγοι από εκείνους που είναι σε θέση να τους αντισταθούν.
Δεν υπάρχει ούτε δεσποκούνις χωρίς άτομα δειλή ούτε ήρωες χωρίς χάρη.
Νόμος - Ισχύς της εξουσίας.
Ο αγώνας για την εξουσία και το νόμο είναι ένα οδυνηρό φαινόμενο στην ανθρώπινη ιστορία.
Ο εικοστός αιώνας έφερε τον κόσμο πολλοί από τους ιεροί και πνευματικούς δασκάλους, μεταξύ άλλων και Vladyka Nikolai Serpsky (Velymirovich). Η μνήμη του γιορτάζεται στις 18 Μαρτίου, στις 3 Μαΐου και 12 Σεπτεμβρίου για ένα νέο στυλ.
Η ζωή του Σέρβου του Αγίου Νικολάου
Ο μελλοντικός άγιος της Σερβικής Εκκλησίας γεννήθηκε το 1881 στο χωριό Lelic Lelic, στα βουνά στα δυτικά της Σερβίας. Οι γονείς του ήταν ευσεβείς αγρότες που κατάφεραν να ενσταλάσουν τη βαθιά πίστη και την αγάπη τους για τον Θεό. Στο στολίδι, σπούδασε στο μοναστήρι σχολείο, και μετά, ολοκληρώνοντας το Γυμνάσιο και το Πνευματικό Σεμινάριο στο Βελιγράδι, εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Βέρνης, στο τέλος του οποίου υπερίσχυσε τη διδακτορική του διατριβή. Αργότερα σπούδασε τη φιλοσοφία στην Οξφόρδη. Μετά την αποφοίτησή του, ο Νικόλα Βιλλιμιρόβιτς επέστρεψε στην πατρίδα του και συμμετείχε στη διδασκαλία στο σεμινάριο του Βελιγραδίου και έγραψε επίσης άρθρα σχετικά με πνευματικά θέματα. Στη συνέχεια ήρθε στον αριθμό των φυλών του μοναστικού μοναστηριού του νεροχύτη.
Παρά την λαμπρή ευρωπαϊκή εκπαίδευση, ο μελλοντικός άγιος επιθυμούσε να εμβαθύνει τις πνευματικές του γνώσεις και με την πρόθεση αυτή το 1910 εισήλθε στην πνευματική ακαδημία στην Αγία Πετρούπολη. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Ρωσία, η Ιερόνωνα Νικολάι ταξίδεψε επίσης με την επίσκεψη στα ιερά μέρη.
Επιστροφή στη Σερβία Nikolai Velimirovich συνέπεσε με την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, έκανε κάθε προσπάθεια για να βοηθήσει τους Σέρβους στρατιώτες, να ομολογήσουν και να έρχονται πριν από την έναρξη των μάχες, και δίνοντας επίσης όλα τα χρήματά της για τη θεραπεία τραυματισμένων.
Το 1920, ο HieroMonakh Nikolai χειροτονήθηκε στον επίσκοπο της Επισκοπής της Οχρίδας και δεκατέσσερα χρόνια αργότερα έγινε η Βλαδάκκα της Επισκοπής Γκολφ.
Κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου και η κατοχή της Σερβίας, ο επίσκοπος Νικολάι συνελήφθη και κατέληξε στο μοναστήρι του μπάνιου και αργότερα έστειλε στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Dahau, όπου έμεινε μέχρι το 1945. Λόγω του γεγονότος ότι το κομμουνιστικό καθεστώς του Τίτο ιδρύθηκε στη Σερβία, ο επίσκοπος Νικολάι δεν επέστρεψε στην πατρίδα του και αποφάσισε να πάει στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το υπόλοιπο της ζωής του Αγίου Νικολάι που πραγματοποιήθηκε στο κράτος της Πενσυλβανίας, στη Ρωσική Μονή του Αγίου Τικών, όπου πέθανε στις 18 Μαρτίου 1956.
Κανονοποίηση του Αγίου Νικολάου Σερβικού
Τελευταία διάρκεια ζωής, επίσκοπος Νικολάι Βελιμούκ, απολάμβανε μεγάλη αγάπη και ευλάβεια από τους ανθρώπους. Το θυσιαστήριο του υπουργείου, η ανιδιοτέλεια και το καυτό κήρυγμα δεν μπορούσε να αφήσει κανέναν αδιάφορη. Ως εκ τούτου, σύντομα μετά το θάνατο του Αγίου, άρχισε να απομνημονεύεται ως τοπικός άγιος. Το 1991, τα λείψανα του Σέρβου του Νικολάι αναβλήθηκαν στο εγγενές χωριό του και στις 24 Μαΐου 2003, δοξάστηκε στο Βελιγράδι ενάντια στους Αγίους.
Πρακτικά του Αγίου Νικολάου.
Ο επίσκοπος Νικολάι, που συνδυάζει φλογερή πίστη και βαθιά πνευματικότητα με λαμπερή κοσμική και εκκλησιαστική εκπαίδευση, ήταν ένας λαμπρός ιεροκήρυκας, για τον οποίο πήρε το όνομα "New Zlatoust". Ωστόσο, το ταλέντο του εκδηλώθηκε όχι μόνο στα κηρύγματα, αλλά και σε πολλά έργα που γράφτηκε από αυτόν κατά τη διάρκεια του υπουργείου Bishop. Οι συνομιλίες του Αγίου Νικολάου σε βιβλικά θέματα είναι πολύ γνωστά, καθώς και τα εορταστικά ευαγγέλια, που σχετίζονται με τις εξελικτικές δημιουργίες του συγγραφέα της εκκλησίας, δηλαδή, δίνοντας την ερμηνεία του θεολόγου από βιβλικά κείμενα. Μια ειδική θέση στο έργο του Αγίου Νικολάου καταλαμβάνεται από ιεραποστολικές επιστολές, στις οποίες δίνει απαντήσεις σε πολυάριθμα πνευματικά ζητήματα των πιστών. Σε αυτές τις επιστολές που γράφονται στην περίοδος πολέμου πολέμου και καταστράφηκαν για τη Σερβία, ο επίσκοπος Νικολάι προσπάθησε να κονσόψει και να υποστηρίξει τους ανθρώπους του, να ενισχύσει την πίστη και το πνεύμα του. Δυστυχώς, μόνο ένα μικρό μέρος των γραμμάτων μας έφτασε, ωστόσο, σε αυτήν την κληρονομιά, κάθε πιστός μπορεί να αντλήσει πνευματικό όφελος για τον εαυτό τους και την παρηγοριά.
Για παράδειγμα, κάτω από την έννοια της ζωής του ανθρώπου, ο άγιος σήμαινε κυρίως τη ζωή της ψυχής ή της πνευματικής ζωής. Ο Άγιος κάλεσε τους χριστιανούς να δουλεύουν συνεχώς στην πνευματική του βελτίωση, προκειμένου να προσπαθήσουν να είναι άξιοι του οικοτόπου στο Άγιο Πνεύμα μας, το δώρο της αιώνιας ζωής. Η προσευχή ενός ατόμου στον Θεό, ο Άγιος Νικολάι σε σύγκριση με την έκκληση ενός παιδιού στους γονείς. Είπε ότι οι γονείς που γνωρίζουν τις ανάγκες των παιδιών τους, περιμένουν ένα αίτημα από αυτόν, αφού η αναφορά κάνει την καρδιά του παιδιού πιο μαλακή, τον γεμίζει με ταπεινότητα, υπακοή και αίσθηση ευγνωμοσύνης. Η προσευχή στον Θεό ζωγραφίζει την ψυχή και της λέει ακόμα περισσότερο Χρήσιμες ιδιότητες.
Tropar, φωνή 8:
Το ζοφερό κήρυγμα του ανθεκτικού Χριστού, ο οδηγός για τον Σέρβο Crusadannago τους αιώνες, το απογοητευτικό Laro του Αγίου Πνεύματος, τη λέξη και το Libe των μοναχών, Radovanny και έπαινο τους ιερείς, ο καθηγητής της μετάνοιας, ο ηγέτης του μανδύα του Στρατιωτικός του Χριστού, ο Άγιος Νικόλαος Σέρβσκι και τα ηλιοβασίλεμα: Με όλη την ουράνια Σερβία του Αγίου Λαϊκού Λαού Moli και την ενότητα της οικογένειάς μας.
Kondak, φωνή 3:
Ο Serbgago Lelich Γέννηση, ένας αρχιτέκτονας στην Οχρίδα Sainttsy Nauma ήταν, από το θρόνο της Σάβας Σάββα στη ζωή, εμφανίστηκε ο λαός του Θεού, του Θεού, με το Άγιο Ευαγγέλιο. Πολλές για τη μετάνοια και η μείωση του Χριστού οδήγησε στον Χριστό, χάρη του πάθους στο Ντακόρα, και αυτό, και αυτό, ιερό, από το ίδιο, δοξάζονται από την ESI, το Νικολάι, το νέο μέλος του Θεού.
ΜΟΥΣΙΚΗ:
Major Maja, / St. Nicholas, / και τιμά την ιερή μνήμη του / You Bo Molishi για εμάς / Χριστό του Θεού μας.
Προσευχή (St. Nicholas Serpsky):
Κύριε, όμορφο το εξώφυλλο μου, τα δάκρυα μου
Ποιος με κοιτάζει τόσο στενά μέσα από όλα τα αστέρια του ουρανού και μέσα από όλες τις δημιουργίες της Γης;
Κλείστε τα μάτια σας, τα ουράνια και τα αστέρια πολεμιστών. Twink από το γυμνό μου. Αρκετά ντροπή που καίει τα μάτια μου.
Τι να παρακολουθήσετε; Στο δέντρο της ζωής, γδαρμένο, σαν οδός Barb, τσούξιμο περαστικούς και εαυτούς; Τι να παρακολουθήσετε; Στη φωτιά, παραδεισένιο, τσαλακωμένο στη λάσπη, η οποία δεν βγει έξω, και δεν λάμπει;
Pakar, όχι το NIVA σας είναι σημαντικό, αλλά ο Κύριος, ο οποίος κοιτάζει τη δουλειά σας.
Τραγουδιστής, όχι τα τραγούδια σας είναι σημαντικά, αλλά ο Κύριος που τον κάνει.
Ο ύπνος, όχι ο ύπνος σας είναι σημαντικός, αλλά ο Κύριος, τολμηρός τον πάνω του.
Κανένα ρηχό παράκτιο νερό είναι σημαντική - σημαντική λίμνη.
Ποια είναι η ώρα του ανθρώπου, αν όχι ένα κύμα, το οποίο, απογείωση της λίμνης, μετανοημένος, που τον άφησε, για να επιπλέει στην κόκκινη άμμο, στεγνώθηκε;
Σχετικά με το αστέρι, για τα πλάσματα, μην με κοιτάς - στον Κύριο του All-Seeing. Είναι όλα τα LED. Κοιτάξτε τον και δείτε πού είναι η πατρίδα σας.
Γιατί με κοιτάς - η εικόνα της απέλασης των δικών σας; Σχετικά με την αντανάκλαση της συχνότητας και τη δυνατότητα της δικής σας;
Ο Κύριος, η πιο όμορφη αναμονή των χρυσών μου, σελαφίμς χρυσαφένια διακοσμημένα, με κόψτε, σαν χήρα, πέπλο και συλλέγετε τα δάκρυά μου σε αυτό, στην οποία βράζετε το βουνό όλων των πλασμάτων σας.
Κύριε, η χαρά μου, να είναι ένας φιλοξενούμενος στους καλεσμένους μου, ώστε να μην ντρέπομαι για τη δική μου, έτσι ώστε να διψαστεί απόψεις, να με αντέξει, δεν επέστρεψε στα σπίτια μας στα σπίτια μας.
Την ημέρα της μεταφοράς λείψων από τις ΗΠΑ στη Σερβία
Ο Mira Nikola Velymirovich, γεννήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου στο ορεινό χωριό Lelic στη Δυτική Σερβία, στην αγροτική οικογένεια, στην οποία υπήρχαν εννέα παιδιά. Δόθηκε από ευσεβείς γονείς στο σχολείο στο μοναστήρι της Chelie ("Kelia").
Στο τέλος του Γυμνασίου στην πόλη Valevo και το πνευματικό σεμινάριο του Βελιγραδίου, ο Nikha Velymirovich έλαβε υποτροφία για την κατάρτιση στη Σταροκολική Σχολή της Βέρνης, όπου του απονεμήθηκε το πτυχίο του Δρ Bologovo. Το θέμα του διδακτορικού του ήταν: "Βέρα την Κυριακή του Χριστού ως το κύριο δόγμα της Αποστολικής Εκκλησίας." Μετά από αυτό, η Nika Velymirovich τελείωσε εξαιρετικά τη φιλοσοφία της Φιλοσοφίας στην Οξφόρδη και προστατεύει τη δεύτερη του, αυτή τη φορά φιλοσοφική, γιατρός.
"Το καθήκον στον οποίο η Ρωσία διέταξε τον λαό της Σερβίας σε ένα χρόνο είναι τόσο τεράστιο που δεν μπορεί να επιστραφεί ή μια γεννήτρια ή μια γενιά, - έγραψε τη Vladyka Nikolai κατά το έτος. - Αυτό είναι το χρέος της αγάπης, το οποίο είναι τυφλό από το θάνατο, εξοικονομώντας τον γείτονά του .... Ρώσος βασιλιάς και ο ρωσικός λαός που είναι απροετοίμαστοι εισάγοντας τον πόλεμο για την υπεράσπιση της Σερβίας, δεν θα μπορούσε να γνωρίσει τι πήγαν στο θάνατο . Αλλά η αγάπη των Ρώσων στους αδελφούς του δεν υποχωρούν πριν από τον κίνδυνο και δεν φοβόταν θάνατο. Θα μπορέσουμε ποτέ να ξεχάσουμε ότι ο ρωσικός βασιλιάς με τα παιδιά του και με τα εκατομμύρια των συναδέλφων του πήγαν στο θάνατο για την αλήθεια του Σερβικού λαού; Ας φροντίσουμε να διατηρήσουμε τη γη και τη γη που η ελευθερία και η κρατική μας κατάσταση κοστίζουν τη Ρωσία περισσότερο από εμείς; Ο ηθικός του Παγκοσμίου Πολέμου, ασαφής, αμφίβολων και από διαφορετικές πλευρές, αμφισβητείται, βρίσκεται στο ρωσικό θύμα για τους Σέρβους στις σαφήνεια του Ευαγγελίου, τις αποτυχίες και την απαραίτητη ανάγκη.
Κατά την επιστροφή από τη Ρωσία. Η Nikolai άρχισε να δημοσιεύει τα σοβαρά λογοτεχνικά του έργα: "Συζητήσεις κάτω από το βουνό", "πάνω από την αμαρτία και το θάνατο", "θρησκεία των ανοησιών" ...
Κατανοώντας τον κίνδυνο της σεχταριστικής προπαγάνδας, ακόμη και τότε μοιραστήκα την εξουσία, η Βλαδάκκα Νικολάι με επικεφαλής το λεγόμενο "Mantom κίνημα" στον σερβικό λαό, που σχεδιάστηκε να προσελκύει την Εκκλησία των συνηθισμένων, συχνά αναλφάβητων αγροτών που ζουν σε απομακρυσμένα ορεινά χωριά. "Bogomolets" δεν έκανε κάποια ειδική οργάνωση. Αυτοί ήταν άνθρωποι που είναι έτοιμοι να επισκεφθούν τακτικά το ναό, αλλά και κάθε μέρα για να ζήσουν στους κανόνες της ορθόδοξης πίστη τους, σύμφωνα με τους χριστιανούς Ουκρανοί της μητρικής χώρας, συναρπάζοντας με το παράδειγμα και τους άλλους. Το κίνημα "μανδύα" που εξαπλώνεται από τις προσπάθειες του Κυρίου σε όλη τη Σερβία μπορεί να ονομαστεί λαϊκή θρησκευτική αφύπνιση.
Ενώ στη μετανάστευση στην Αμερική, η Vladyka συνέχισε να εξυπηρετεί και εργάστηκε σε νέα βιβλία - "Μητρώα του Κυρίου", "Χώρα υποβλήθηκε", "το μόνο άτομο". Η φροντίδα του ήταν να στείλει βοήθεια στον κατεστραμμένο πόλεμο Σερβία. Αυτή τη στιγμή, όλα τα λογοτεχνικά του έργα στην πατρίδα τους απαγορεύτηκαν και συκοφαντούνται, και ο ίδιος ο φυλακισμένος του αγωνιστικού στρατοπέδου συγκέντρωσης, μετατράπηκε σε μια κομμουνιστική προπαγάνδα στον «υπάλληλο καταλόγου».
Ο επίσκοπος Νικολάι πέθανε ειρηνικά στις 18 Μαρτίου στη ρωσική μονή του Αγίου Τικών στη Νότια Καναάν (Πενσυλβανία). Ο θάνατος τον βρήκε για προσευχή.
δυτικά
Από το ρωσικό μοναστήρι, το σώμα της Βλαδάκκα Νικολάι μετακόμισε στη Σερβική Μονή Αγίας Σάβα στο Libertville (Illinois, κοντά στο Σικάγο) και θαμμένος με τιμητικές διακρίσεις στο τοπικό νεκροταφείο. Η τελευταία βούληση της Βλαδάκκα - να είναι θαμμένη στην πατρίδα του - εκείνη τη στιγμή, για προφανείς λόγους, δεν μπορούσε να γίνει.
Η δοξασία του Σέρβου του Αγίου Νικολάου, ο Zhischsky ως τοπικός άγιος Saint Shabatsko-Valievsky Beocese έγινε στο μοναστήρι Lelic στις 18 Μαρτίου της Ιεράς Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της 6ης Οκτωβρίου, το όνομα του Αγίου Νικολάου συμπεριλήφθηκε στο Άτομα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τον εορτασμό της μνήμης του στις 20 Απριλίου (την ημέρα μεταφοράς των λλιών), όπως ιδρύθηκε στη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Προσευχές
Tropear, φωνή 8
Το ζοφερό κήρυγμα του ανθεκτικού Χριστού, ο οδηγός για τον Σέρβο Crusadannago τους αιώνες, το απογοητευτικό Laro του Αγίου Πνεύματος, τη λέξη και το Libe των μοναχών, Radovanny και έπαινο τους ιερείς, ο καθηγητής της μετάνοιας, ο ηγέτης του μανδύα του Στρατιωτικός του Χριστού, ο Άγιος Νικόλαος Σέρβσκι και τα ηλιοβασίλεμα: Με όλη την ουράνια Σερβία του Αγίου Λαϊκού Λαού Moli και την ενότητα της οικογένειάς μας.
Kondak, φωνή 3
Ο Serbgago Lelich Γέννηση, ένας αρχιτέκτονας στην Οχρίδα Sainttsy Nauma ήταν, από το θρόνο της Σάβας Σάββα στη ζωή, εμφανίστηκε ο λαός του Θεού, του Θεού, με το Άγιο Ευαγγέλιο. Πολλές για τη μετάνοια και η μείωση του Χριστού οδήγησε στον Χριστό, χάρη του πάθους στο Ντακόρα, και αυτό, και αυτό, ιερό, από το ίδιο, δοξάζονται από την ESI, το Νικολάι, το νέο μέλος του Θεού.
βίντεο
Ντοκυμαντέρ "Svet. Νικολάι Σερβικός" 2005
Εργα
Τα συλλεχθέντα έργα του αριθμού των δεκαπέντε όγκων του Αγίου αριθμού.
- Επιλεγμένα έργα στην ιστοσελίδα Εγκυκλοπαίδειας "ABC": http://azbyka.ru/otechnik/nikolaj_serbskij/
Βιβλιογραφία
- Βιογραφία από το βιβλίο "Δόξα και ο πόνος της Σερβίας. Σχετικά με τους Σερβικούς νέους μάρτυρες". Μόσχα Ενώσεις της Αγίας Τριάδας Sergius Lavra. 2002:
Χρησιμοποιημένα υλικά
- Privema Ivan Fedorovich. Η λέξη για τον συγγραφέα // Saint Nikolay Serbsky. Προσευχές στη λίμνη. SPB.1995. Π. 3-8
- Βιογραφία για την πύλη Orthodoxy.ru.:
- Αριθμός περιοδικών 53., Περιοδικές συναντήσεις της Ιερής Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της 6ης Οκτωβρίου 2003:
- Blog σελίδα ιερά.
