Saint Nikolai Σερβικά. Saint Nikolai Σερβικά. SAINT NIKOLAI SERBSKY: εκτελέσεις
Ο μελλοντικός άγιος γεννήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου 1880 στην αγροτική οικογένεια στο κέντρο της Σερβίας. Το εγγενές του χωριό Lelic βρίσκεται κοντά στην Valueva. Οι γονείς του μελλοντικού επίσκοπου, οι αγρότες Dragomir και Catarina, ήταν άνθρωποι ευσεβείς και απολάμβαναν σεβασμό για τους γείτονες. Το πρώτο τους γέννησε λίγο μετά τη γέννηση βαφτίστηκε με το όνομα της Nicola στο μοναστήρι του Chelay. Η πρώιμη παιδική ηλικία πέρασε στο μητρικό σπίτι, όπου στην κοινωνία των αδελφών και των αδελφών, το αγόρι μεγάλωσε, ενισχύοντας το πνεύμα και το σώμα και έλαβε τα πρώτα μαθήματα ευσέβειας. Η μητέρα συχνά οδήγησε τον γιο του σε ένα Mantis στο μοναστήρι, η πρώτη εμπειρία του Θεού-Robbery ήταν σφιχτά αποτυπωμένη στην ψυχή των παιδιών.
Αργότερα, ο πατέρας ήταν μακριά από το Nikola στην ίδια μοναστήρια για να μάθει ένα δίπλωμα. Ήδη στην πρώιμη παιδική ηλικία, οι ασυνήθιστες ικανότητες και επιμέλεια εκδηλώθηκαν στο αγόρι. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των σύγχρονων, η Νικολά συχνά προτιμά την ιδιωτική ζωή στη διασκέδαση των παιδιών. Στις σχολικές αλλαγές, έτρεξε στο μοναστήρι καμπαναριό και προδίδει την ανάγνωση και την προσευχή εκεί. Κατά τη διάρκεια της μελέτης στο Γυμνάσιο στο Βαλέτο, ήταν ένας από τους καλύτερους μαθητές. Την ίδια στιγμή, έπρεπε να φροντίσει ανεξάρτητα το ψωμί. Παράλληλα με τη μελέτη, όπως πολλοί από τους συνομηλίκους του, σερβίρονται στα σπίτια των πολιτών.
Στο τέλος της 6ης τάξης του Γυμνασίου, ο Nichanan ήθελε να εισέλθει πρώτα στην στρατιωτική ακαδημία, αλλά η ιατρική επιτροπή τον αναγνώρισε ότι δεν είναι κατάλληλη για την υπηρεσία αξιωματικού. Στη συνέχεια υπέβαλε τα έγγραφα και έγινε δεκτή στο Σεμινάρια του Βελιγραδίου. Εδώ, ο Nikola ξεχώρισε γρήγορα την επιτυχία του σε μελέτες, οι οποίες ήταν άμεση συνέπεια της σκληρής δουλειάς του και του γειτονικού του, τόσο απαραίτητες για την αποκάλυψη των ταλέντων που έλαβαν από τον Θεό. Να θυμάται πάντα πόσο μεγάλη αμαρτία θα ταφεί από το ταλέντο του Θεού, εργάστηκε ακούραστα για να πολλαπλασιάσει. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, διαβάζει όχι μόνο την εκπαιδευτική λογοτεχνία, αλλά συναντήθηκε με πολλά κλασικά έργα που ανήκουν στο θησαυροφυλάκιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Με τις ορατορικές του ικανότητες και το δώρο της λέξης Nikola, οι μαθητές και οι εκπαιδευτικοί του σεμιναρίου έκπληκτοι. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, συμμετείχε στη δημοσίευση της εφημερίδας Christian Blagovetnik, όπου δημοσίευσε τα άρθρα του. Ωστόσο, στα σεμινάριο χρόνια, ο Νικόλα υπέστη ακραία ανάγκη και στέρηση, η συνέπεια της οποίας ήταν μια φυσική ασθένεια, από την οποία υπέφερε εδώ και αρκετά χρόνια.
Στο τέλος του σεμιναρίου, συναντήθηκε σε χωριά κοντά στην Valueva, όπου ήταν ακόμα πιο κοντά για να εξοικειωθεί με τη ζωή του και την πνευματική διάταξη του λαού του. Αυτή τη στιγμή, ήταν στενά φίλοι με τον ιερέα Sawva Popovich και τον βοήθησε στο υπουργείο του. Καλοκαιρινές διακοπές σχετικά με τη συμβουλή του γιατρού Nikola που πέρασε η θάλασσα, όπου συναντήθηκε με τα ιερά της Αδριατικής ακτής του Μαυροβουνίου και της Δαλματίας. Με την πάροδο του χρόνου, οι εντυπώσεις που αποκτήθηκαν σε αυτά τα μέρη αντικατοπτρίστηκαν στα πρώιμα έργα του.
Σύντομα, με την απόφαση της Εκκλησίας, η Sacrednoculia, ο Nikamirovich έγινε ένας από τους κρατικούς μελετητές και στοχεύει στη μελέτη στο εξωτερικό. Έτσι έπεσε στη Σοβάτη Θεολογική Σχολή της Βέρνης (Ελβετία), όπου το 1908 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή στο θέμα "Βέρα την Κυριακή του Χριστού ως το κύριο δόγμα της αποστολικής Εκκλησίας". Επόμενο 1909 πέρασε στην Οξφόρδη, όπου προετοίμασε τη διατριβή στη φιλοσοφία του Berkeley, η οποία στη συνέχεια υπερασπίστηκε στα γαλλικά στη Γενεύη.
Στα καλύτερα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια, με την απληστία να απορροφηθεί γνώση, να αποκτήσει μια εξαιρετική εκπαίδευση με την πάροδο των χρόνων για εκείνη την εποχή. Χάρη στην αρχική του σκέψη και τη φαινομενική μνήμη, κατόρθωσε να εμπλουτίσει με πολλές γνώσεις και στη συνέχεια να τους βρει άξια χρήση.
Το φθινόπωρο του 1909, η Nicola επιστρέφει στην πατρίδα του, όπου ασθενών. Ξοδεύει έξι εβδομάδες στο νοσοκομείο, αλλά, παρά τον θανατηφόρο κίνδυνο, η ελπίδα του Θεού δεν αφήνει τον νεαρό devotee για ένα λεπτό για ένα λεπτό. Αυτή τη στιγμή δίνει στον όρκο, ότι σε περίπτωση ανάκαμψης, η μοναστική στάση θα πάρει και θα αφιερώσει τη ζωή του στο επιμελή Υπουργείο στον Θεό και την εκκλησία. Πράγματι, η ανάκτηση και η έξοδος από το νοσοκομείο, έγινε σύντομα ο μοναχισμός με το όνομα Νικολάι και στις 20 Δεκεμβρίου 1909 χειροτονήθηκε στον ιεροκομείο San.
Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η Σερβική μητροπολιτική Δημήτρη (Pavlovich) κατευθύνει τον πατέρα του Νικολάου στη Ρωσία, ώστε να βελτιωθεί στη ρωσική εκκλησία και τη θεολογική παράδοση. Ο Σερβικός θεολόγος κατέχει ένα χρόνο στη Ρωσία, που επισκέπτονται τα πολυάριθμα ιερά της και πλησιάζουν πιο κοντά στην πνευματική διάταξη ενός ρωσικού ανθρώπου. Η διαμονή στη Ρωσία είχε τεράστιο αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία του πατέρα του Νικολάου.
Μετά την επιστροφή στη Σερβία, διδάσκει φιλοσοφία, λογική, ψυχολογία, ιστορία και ξένες γλώσσες στο Σεμινάριο του Βελιγραδίου. Η δραστηριότητά της δεν περιορίζεται στους τοίχους της πνευματικής στήλης. Γράφει πολλά και δημοσιεύει τα άρθρα, τις συνομιλίες και την έρευνα σε διάφορα φιλοσοφικά και θεολογικά θέματα σε διάφορες δημοσιεύσεις. Νέος επιστήμονας Jeromona μιλάει με συνομιλίες και διαλέξεις σε όλη τη Σερβία, χάρη στην οποία γίνεται ευρέως γνωστή. Οι παραστάσεις και οι συνομιλίες του αφιερώνονται κυρίως σε διάφορες ηθικές πτυχές της ζωής των ανθρώπων. Ο ασυνήθιστος και πρωτότυπος ορχιδέας του πατέρα Νικολάου προσελκύει ιδιαίτερα τη Σερβική Intelligentsia.
Ο πατέρας Νικολάι, ο οποίος συμμετείχε ενεργά στη δημόσια ζωή, προκάλεσε πολλές έκπληξη και σεβασμό. Όχι μόνο στο Βελιγράδι, αλλά και σε άλλους Σέρβους άρχισαν να μιλάνε για έναν εκπαιδευμένο συνομιλητή και ένα ομιλητή. Το 1912 κλήθηκε να εορτασμούς στο Σεράγεβο. Η άφιξή του και οι ομιλίες προκάλεσαν έμπνευση στο περιβάλλον της Σερβικής Νεολαίας Βοσνίας και Ερζεγοβίνης. Εδώ συναντήθηκε με τους καλύτερους εκπροσώπους της τοπικής Σερβίας Intelligentia. Οι φωτεινές και τολμηρές δηλώσεις του πατέρα του Νικολάου δεν μπορούσαν να παραμείνουν απαρατήρητες από τις αυστριακές αρχές που διαχειρίζονται τη Βοσνία και Ερζεγοβίνη. Στο δρόμο πίσω στη Σερβία, κρατήθηκε για αρκετές ημέρες στα σύνορα και το επόμενο έτος οι αυστριακές αρχές δεν του επέτρεψαν να έρθει στο Ζάγκρεμπ για να συμμετάσχει στους εορτασμούς που αφιερώνουν στη μνήμη του μητροπολιτικού Πέτρου (Petrovich-Neshech). Ωστόσο, η φιλόξενη του ήταν όλα τα ίδια μεταφέρθηκαν και διαβάζονται πριν από τη συλλογή.
Τα έργα του Πατρού Νικολάου προς όφελος του λαού τους πολλαπλασιάστηκαν, όταν, στις αρχές του 20ου αιώνα, η Σερβία εισήλθε και πάλι το ακανθώδες μονοπάτι των ελευθέρων πολέμων. Κατά τη διάρκεια του Βαλκανικού και του Πρώτου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, ο HieroMonakh Nikolai όχι μόνο προσεκτικά ακολούθησε την ανάπτυξη εκδηλώσεων στο μπροστινό και πίσω και μίλησε με ομιλίες, υποστήριξη και ενίσχυση του σερβικού λαού στον αγώνα του, αλλά και απευθείας συμμετείχε στην υποβοήθηση των θυμάτων, τραυματίες και μειονεκτούσα. Δώσε τον μισθό του μέχρι το τέλος του πολέμου για τις ανάγκες του κράτους. Η υπόθεση είναι γνωστή όταν η Hieromona Nikolai συμμετείχε στην έντονη λειτουργία των Σερβικών Στερεών στην αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του στρατηγού Jukich, τον Σεπτέμβριο του 1914, ο ιερέας, μαζί με τους Σερβικούς στρατιώτες, προσγειώθηκε στην απέναντι όχθη του ποταμού Σάβα και έλαβε ακόμη και τη διοίκηση μιας μικρής απόσπασης κατά τη βραχυπρόθεσμη απελευθέρωση της Zemna.
Ωστόσο, ως διπλωμάτης και ομιλητής που κατέχει πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, ο Hieromonah Nikolai θα μπορούσε να φέρει πολύ περισσότερο όφελος για τον σερβικό λαό στον άνισο και απελπισμένο αγώνα του. Τον Απρίλιο του 1915, στάλθηκε από τη Σερβική Κυβέρνηση στις Ηνωμένες Πολιτείες και το Ηνωμένο Βασίλειο, όπου καταδίκασε προς όφελος των εθνικών συμφερόντων της Σερβίας. Με τη χαρακτηριστική σοφία και την ευγλωττία του, ο πατέρας Nikolai προσπάθησε να μεταφέρει στους δυτικούς συμμάχους μια πραγματική εικόνα των δεινών του Σερβικού λαού. Εκτελούσε συνεχώς διαλέξεις στους ναούς, τα πανεπιστήμια και άλλους δημόσιους χώρους, κάνοντας έτσι μια ανεκτίμητη συμβολή στην αποταμίευση και την απελευθέρωση του λαού τους. Κατάφερε να ενώσει όχι μόνο τους Ορθόδοξους, αλλά και τους Ρωμαίους Καθολικούς, ενώσεις και τους Προτεστάντες, ενσωματωμένος όλο και περισσότερο στην ιδέα του αγώνα για την απελευθέρωση και τη συσχέτιση των νότιων σλαβικών λαών.
Δεν χάρη στις δραστηριότητες του πατέρα του Νικολάου, ένας σημαντικός αριθμός εθελοντών από το εξωτερικό άρχισε να αγωνίζεται στα Βαλκάνια, οπότε η δήλωση ενός αγγλικού αξιωματικού που ο πατέρας Νικολάι "ήταν ο τρίτος στρατός", μπορεί να θεωρηθεί αρκετά δίκαιο.
Στις 25 Μαρτίου 1919, ο Ιερογονάκης Νικόλαος εκλέχθηκε από τη ζωή του επισκόπου και στα τέλη του 1920 μεταφέρθηκε στην Οχρίδα Δίφβε. Ήταν ο επικεφαλής της Οχρίδας και των Τμήμα Ζημίας της Βλαδάκκα Νικολάι που αναπτύχθηκε στο σύνολό της τις δραστηριότητές της προς όλες τις κατευθύνσεις της εκκλησιαστικής ζωής, αφήνοντας τα θεολογικά λογοτεχνικά έργα.
Χωρίς αμφιβολία, η αρχαία Οχρίδα ήταν μια ιδιαίτερη εντύπωση στον Κύριο του Νικολάι - το λίκνο της Σλαβικής γραφής και του πολιτισμού. Εδώ, στην Οχρίδα, σημειώθηκε μια βαθιά εσωτερική αλλαγή στο St. Saint, ο οποίος από τότε που ο χρόνος ήταν ιδιαίτερα σαφής. Αυτή η εσωτερική πνευματική αναγέννηση και εμφανίστηκε με πολλούς τρόπους: σε ομιλίες, δράσεις και δημιουργίες.
Η πίστη στις ιερές παραδόσεις και τη ζωή στο Ευαγγέλιο προσέλκυσε πιστούς. Δυστυχώς, και τώρα ο Κύριος δεν άφησε πολλούς εχθρούς και Slanders. Αλλά συγκλονίστηκε ο θυμωμένος με την ανοιχτή καρδιά του, τη ζωή και την επιχείρησή του ενώπιον του Θεού.
Η Vladyka Nikolai, όπως ο Άγιος Πριόνι, σημείωσε σταδιακά μια πραγματική συνείδηση \u200b\u200bτου λαού του. Ο Ορθόδοξη Σερβία δέχτηκε τον Κύριο του Νικολάου ως τον πνευματικό του ηγέτη. Με την περίοδο του επισκοπιανισμού στην Οχρίδα και τη Ζηχήλ ανήκουν στις θεμελιώδεις δημιουργίες του Αγίου. Αυτή τη στιγμή, υποστηρίζει ενεργά την επικοινωνία με τους απλούς πιστούς και την κίνηση "Bogomoles", αποκαθιστά τα δρομολογημένα ιερά, τα ερειπωμένα μοναστήρια της Οχρίδας-Bitol και της Επισκοπής Zhissk, οδηγεί στο νεκροταφείο, τα μνημεία, υποστηρίζει φιλανθρωπικές αναλήψεις. Μια ειδική θέση στις δραστηριότητές του συνεργάζεται με τα παιδιά των φτωχών και ορφανών.
Καλά γνωστό στο καταφύγιο που ιδρύθηκαν για τα φτωχά και ορφανά παιδιά στο Bitol - ο διάσημος "παππούς Bogdai". Τα σπίτια των παιδιών και τα καταφύγια για ορφανά άνοιξαν από τη Vladyka Nikolai και σε άλλες πόλεις, έτσι περιείχαν περίπου 600 παιδιά. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Bishop Nikolai ήταν μια μεγάλη ενημέρωση της ευαγγελικής, λειτουργικής, ευκίνητης και μοναστικής ζωής στις παραδόσεις του Ορθόδοξου Διευθυντή.
Σημαντική συμβολή τους έγινε σε αυτούς στην περίπτωση της ένωσης όλων των τμημάτων της Σερβικής Εκκλησίας στο έδαφος του νεοσυσταθείσα βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων (από το 1929 - το Βασίλειο της Γιουγκοσλαβίας).
Ο επίσκοπος Nikolai έκανε επανειλημμένα διάφορες εκκλησίες και κρατικές αποστολές. Στις 21 Ιανουαρίου 1921, η Βλαδάκκα φτάνει ξανά στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ξοδεύει τους επόμενους έξι μήνες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πραγματοποιήθηκαν περίπου 140 διαλέξεις και συνομιλίες στα πιο διάσημα αμερικανικά πανεπιστήμια, τις κοινότητες και τις κοινότητες αποστολής. Πήρε παντού με ιδιαίτερη ζεστασιά και αγάπη. Ένα ειδικό αντικείμενο φροντίδας της Βλαδάκκα ήταν η κατάσταση της εκκλησιαστικής ζωής της τοπικής σερβικής κοινότητας. Με την επιστροφή στην πατρίδα, η Vladyka Nikolai προετοιμάστηκε και παρουσίασε ένα ειδικό μήνυμα στον καθεδρικό ναό του επίσκοπου, στην οποία η κατάσταση των πραγμάτων στη Σερβική Ορθόδοξη Κοινότητα που περιγράφει λεπτομερώς στη Βορειοαμερικανική ήπειρο. Στις 21 Σεπτεμβρίου 1921 του ίδιου έτους, διορίστηκε ο πρώτος Σερβικός διαχειριστής επισκοπού των Ηνωμένων Πολιτειών και του Καναδά και έφερε αυτή την υπακοή μέχρι το 1923. Η Βλαντάκκα εκτελεί την πρωτοβουλία της κατασκευής της Μονής Αγίου Σάβα στο Libreville.
Ο επίσκοπος επισκέφθηκε την αμερικανική ήπειρο και αργότερα. Το 1927, στην πρόσκληση της κοινωνίας των ΗΠΑ-Γιουγκοσλαβίας και ορισμένων άλλων δημόσιων οργανισμών, ήρθε και πάλι στις Ηνωμένες Πολιτείες και διδάσκει στο πολιτικό Ινστιτούτο στο Williamstown. Κατά τη διάρκεια μιας διάρκειας διάρκειας δύο μηνών, πραγματοποίησε και πάλι με συνομιλίες στις Επισκοπικές και Ορθόδοξες Εκκλησίες, στο Πανεπιστήμιο του Πριιετία και στο ομοσπονδιακό συμβούλιο εκκλησιών.
Τον Ιούνιο του 1936, η Vladyka Nikolai διορίζεται και πάλι στο Ghisse Biocese - ένα από τα παλαιότερα και μεγαλύτερα στη Σερβική Εκκλησία. Με αυτό, η μητρόπολη βιώνει μια πραγματική αναβίωση. Πολλά αρχαία μοναστήρια ενημερώνονται, χτίζονται νέοι ναοί. Το αντικείμενο των ιδιαίτερων ανησυχιών ήταν η ανεκτίμητη αξία για τη Σερβική Εκκλησία και την Ιστορία της Μονής Ζχιχ. Εδώ, οι προσπάθειες της Vladyka Nicholas ξεκίνησαν μια ενεργή ανασυγκρότηση με τη συμμετοχή γνωστών ειδικών και αρχιτεκτόνων. Την περίοδο από το 1935 έως το 1941, η εκκλησία της Αγίας Σάββα με λαϊκή τραπεζαρία, την εκκλησία του νεκροταφείου με ένα καμπαναριό, ένα νέο επισκοπικό σώμα και πολλά άλλα κτίρια, τα περισσότερα από τα οποία, δυστυχώς, πέθανε στο βομβαρδισμό του μοναστηριού 1941.
Λόγω των πολιτικών της κυβέρνησης του Studinovich στην παλιά Γιουγκοσλαβία, ο Άγιος Νικόλαος αναγκάστηκε να παρεμβαίνει σε έναν διάσημο αγώνα ενάντια στην υπογραφή του Concordat μεταξύ της γιουγκοσλαβικής κυβέρνησης και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Η νίκη σε αυτόν τον αγώνα και η κατάργηση του Concordat ήταν με πολλούς τρόπους το πλεονέκτημα του Λόρδου Νικολάου.
Την παραμονή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, ο Άγιος, μαζί με τον Πατριάρχη, η Σερβική Γαβριήλ διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην κατάργηση της κυβερνητικής διαθήκης της κυβέρνησης της σελίδας με τη Γερμανία του Χίτλερ, χάρη στον οποίο αγαπούσε ο λαός και ιδιαίτερα τους εισβολείς μίσους. Την άνοιξη του 1941, λίγο μετά την επίθεση της Γερμανίας και των συμμάχων της στη Γιουγκοσλαβία, ο Άγιος συνελήφθη από τους Γερμανούς.
Τη στιγμή της Γερμανίας και των Συμφώνών του επιθέσεις και η επόμενη ταχεία κατοχή της Γιουγκοσλαβίας τον Απρίλιο του 1941, η Βλαδάκκα Νικολάι ήταν στην επισκοπική κατοικία του στη Μονή Ζχιχό κοντά Korlaevo. Αμέσως μετά τη δημιουργία ενός τρόπου κατοχής στο Βελιγράδι, οι γερμανοί αξιωματικοί άρχισαν να έρχονται στη ζωή, να διεξάγουν αναζητήσεις και ανακρίσεις του Λόρδου Νικολάου. Οι Γερμανοί θεωρούσαν τον Σερβικό Άγιο Αγγλία και ακόμη και μια αγγλική κατασκοπεία. Παρά το γεγονός ότι δεν υπήρχαν άμεσες ενδείξεις συνεργασίας του Κυρίου με τους Βρετανούς, οι Γερμανοί τον ανάγκασαν να υποβάλει στην Ιερή Σύνοδο σχετικά με την απαλλαγή από τη διαχείριση της Επισκοπής Γκολφ. Σύντομα η αναφορά αυτή ήταν ικανοποιημένη.
Το ίδιο το εύρημα του επισκόπου Nicholas στη ζωή προκάλεσε ανησυχία από τους Γερμανούς. Στις 12 Ιουλίου 1941, η Βλαδίακα μεταφέρθηκε στο μοναστήρι της Λυοσύνης, όπου πέρασε σχεδόν ένα χρόνο και μισό. Η περίοδος κλείστρου στο Lustin ξεκίνησε για τον Κύριο του Νικολάου αρκετά γόνιμη σε δημιουργική σχέση. Αμητά απελευθερωμένα από διοικητικά καθήκοντα, ο Άγιος έστειλε όλη του την ενέργεια για να γράψει νέες δημιουργίες. Έγραψε εδώ τόσο πολύ που το πρόβλημα με την αναζήτηση χαρτιού συνεχώς προέκυψε.
Παρά το γεγονός ότι η Vladyka αφαιρέθηκε από τη διοικητική διακυβέρνηση, ερωτευμένος έπρεπε ακόμα να συμμετάσχει στη ζωή της Επισκοπής. Οι ιερείς ήρθαν στον Biker τον ενημέρωσαν για την κατάσταση των πραγμάτων και έλαβαν οδηγίες και παραγγελίες από αυτόν. Αυτές οι επισκέψεις ήταν ύποπτες για τους Γερμανούς. Στην αγάπη του Gestapovts συνέχισε να διερευνά τον Κύριο. Οι Γερμανοί ταυτόχρονα προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν την εξουσία της Vladyka στο σκοπό της υπεράσπισής τους, αλλά ο σοφός επίσκοπος απέρριψε τις προτάσεις τους SEEA και κατάφεραν να παραμείνουν δεν συμμετέχουν στα σχέδιά τους.
Παρά τη σύλληψή του στο σπίτι, ο Άγιος δεν παραμένει αδιάφορος για τη μοίρα ενός ζεστού χνουδωτού. Το φθινόπωρο του 1941, οι Γερμανοί πραγματοποίησαν μαζικές συλλήψεις και εκτελέσεις του πληθυσμού των ανδρών. Έχοντας μάθει για τη σπασμένη τραγωδία, Vladyka Nikolai, παρά την επίσημη απαγόρευση, με κίνδυνο για τη ζωή που πήρα στην πόλη και απευθυνόμασταν προσωπικά ο γερμανός διοικητής με ένα αίτημα να σταματήσει η αιματοχυσία.
Ο Γερμανός βομβαρδισμός του μοναστηριού έγινε ένα βαρύ χτύπημα στον Κύριο, όταν ολόκληρος ο δυτικός τοίχος του ναού της ανάληψης του Κυρίου ήταν σχεδόν πλήρως καταστραφεί πλήρως. Ταυτόχρονα, όλα τα κτίρια της μονής σκοτώθηκαν, συμπεριλαμβανομένης της επισκοπικής κατοικίας.
Σε σχέση με την επιδείνωση της κατάστασης, η παρουσία του Λόρδου Νικολάου έγινε όλο και πιο προβληματική. Αποφάσισαν να μεταφράσουν τον φυλακισμένο σε ένα πιο απομακρυσμένο και ασφαλές μέρος, το οποίο εκλέχτηκε ένα μοναστήρι μπάνιου κοντά στον Πανχόβο στα βορειοδυτικά της Σερβίας.
Στα μέσα Δεκεμβρίου 1942 μεταφέρθηκε στο θολωτό, όπου παραδόθηκε ο πατριάρχης της Σερβίας Γαβριήλ και αργότερα. Η διαμονή στη νέα θέση ήταν πολύ σκληρή. Η συνεχής προστασία, τα παράθυρα και οι πόρτες ήταν συνεχώς κλειστές στους κρατούμενους ήταν συνεχώς κλειστές, απαγορεύτηκε να λαμβάνουν επισκέπτες και αλληλογραφία. Οι κρατούμενοι, συμπεριλαμβανομένης της Vladyka Nikolai, ήταν σχεδόν εντελώς απομονωμένοι από τον εξωτερικό κόσμο. Μία φορά το μήνα, ο Captain Mayer, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για τα θρησκευτικά ζητήματα και επαφές με το Σερβικό Πατριαρχείο, ήρθε να συναντηθούν με τους κρατούμενους. Οι Γερμανοί άνοιξαν την εκκλησία και επέτρεψαν να διαπράξουν θεία λειτουργία μόνο τις Κυριακές και τις αργίες. Μόνο οι κρατούμενοι θα μπορούσαν να παρακολουθήσουν λατρεία. Παρά την αυστηρή απομόνωση, τα νέα σχετικά με τη θέση στη Μονή Βλαδάκκα Νικολάι εξαπλώθηκαν γρήγορα γύρω από την περιοχή. Οι κάτοικοι των γύρω χωριών έχουν επανειλημμένα προσπάθησε να μπουν στο μοναστήρι για λατρεία, αλλά αυτό αποτρέπει την ασφάλεια.
Ο Νικόλαος δεν άφησε τα έργα του στο Blob of Vladyka. Ανέλαβε για την επεξεργασία της Σερβικής μετάφρασης της Καινής Διαθήκης, που πραγματοποιήθηκε ταυτόχρονα από τη Voca Karadzhich. Έχοντας παράσχει τις πιο έγκυρες μεταφράσεις της νέας διαθήκης σε άλλους ξένες γλώσσεςΆρχισε να συνεργάζεται με την Ιερόνωνα Βασικά (οστά). Αυτό το έργο αφιερώθηκε σε σχεδόν δύο χρόνια διαμονής στην θολούρα. Ως αποτέλεσμα, ολοκληρώθηκε η επικαιροποιημένη συντακτική τέχνη της Καινής Διαθήκης. Εκτός από τη διόρθωση της Καινής Διαθήκης, ο Κύριος έγραψε ολόκληρο το σημειωματάριο με διάφορες διδασκαλίες, ποιήματα, τραγούδια που αφιέρωσε σε διαφορετικά πνευματικά πρόσωπα και το αγαπητό του στην καρδιά του. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των μαρτύρων, η Vladyka κόπηκε από τους νεκρολόγους των νεκρών των νεκρών του Βελιγραδίου των νεκρών με φωτογραφίες και προσευχόταν συνεχώς για τις υπόλοιπες ψυχές τους.
Από εκείνες τις μέρες, η γραπτή "Canon Prayy" της Νικολάι και η "προσευχή του ευλογημένου Βιέννη", καθώς και γραπτή αργότερα στη Βιέννη, "διατηρήθηκαν τρεις προσευχές στη σκιά των γερμανικών μπαγωνιών" από εκείνες τις μέρες.
Στις 14 Σεπτεμβρίου 1944, η Βλαδάκκα Νικολάι και ο Πατριάρχης της Σερβίας Γαβριήλ έστειλαν από τα σύνορα στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Dahaau, όπου παρέμειναν μέχρι το τέλος του πολέμου.
Στις 8 Μαΐου 1945, οι δύο απελευθερώθηκαν από τα αμερικανικά στρατεύματα. Μετά την απελευθέρωση από το στρατόπεδο συγκέντρωσης, ο άγιος δεν επέστρεψε στην πατρίδα του, όπου οι κομμουνιστές ήρθαν στην εξουσία. Επιπλέον, καταγράφηκε από τις νέες αρχές στις τάξεις των λαϊκών προδότων, το όνομά του μεγάλα χρόνια Έγινε ένα αντικείμενο βρώμικης συκοφαντίας.
Παρ 'όλα αυτά, ο Σερβικός λαός ακολούθησε τις δραστηριότητες του αγίου στο εξωτερικό με προσοχή, με αγάπη προσεκτικά στην ερμηνεία του και γραπτή λέξη. Η δημιουργία του Αγίου Διαβλήθηκε και πολλαπλασιάστηκε, ξαναρχίστηκε και θυμήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο πλούτος στο Θεό είναι ότι η ψυχή του Σέρβου αιχμαλωτίστηκε στον Κύριο. Στην καρδιά του, ο άγιος συνέχισε όλη τη ζωή του για να δημιουργήσει μια ζεστή προσευχή για τον λαό του και την πατρίδα του.
Παρά την επιδείνωση της υγείας, η Vladyka Nikolai βρήκε τη δύναμη για τις ιεραποστολικές δραστηριότητες και την εκκλησιαστική εργασία, που ταξίδεψαν μέσα από τις εκτάσεις των ΗΠΑ και του Καναδά, ενθαρρύνοντας την αδιαμφισβήτητη, συμφιλίωση της ανταπόκρισης και διδασκαλίας των αλήσεων της Έκθεσης Ευαγγελίου και τη ζωή πολλών αιτούντων του Θεού του Θεού . Ορθόδοξοι και άλλοι Χριστιανοί της Αμερικής εκτιμούν ιδιαίτερα τα ιεραποστολικά του έργα, έτσι ώστε να ήταν σωστά κατατάχθηκε στις προϋποθέσεις των Αποστόλων και των ιεραπόστολων της νέας ηπείρου. Ο Άγιος Νικόλαος και η Αμερική συνέχισαν τον συγγραφέα και τις θεολογικές του δραστηριότητες τόσο της Σερβίας όσο και των Αγγλικών. Προσπάθησε όσο το δυνατόν περισσότερο για να βοηθήσει τα Σερβικά μοναστήρια και κάποιες γνωστές στην πατρίδα του, στέλνοντας μέτριο αγροτεμάχους και δωρεές.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η Vladyka Nikolai διδάσκονταν στο Saint Sava Semarical στη Μονή του Λιβρέβιλ, η Αγία Βλαντιμίρ Ακαδημία στη Νέα Υόρκη, στα ρωσικά σεμινάρια - Αγία Τριάδα στο Ιορδανβίλ και την Αγία Τικχονοβσκάγια στη Νότια Καναάν, στην Πενσυλβανία.
ΑΛΛΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ ΣΤΟ ΣΕ ΘΕΜΑΡΙΝΙΚΟ ΧΡΟΝΟ Nikolai αφιερωμένα επιστημονικά και λογοτεχνικά έργα, τα οποία είναι η πιο εξαιρετική και πλούσια πλευρά των δραστηριοτήτων της κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στην Αμερική. Ήταν εδώ ότι τα δεδομένα έδειξαν καλύτερα σε αυτόν από τα ταλέντα του Θεού: το γεωγραφικό πλάτος της γνώσης, της υποτροφίας και της σκληρής δουλειάς. Όταν συναντάτε αυτή την πλευρά, η Βλαδάκκα χτυπά την εξαιρετική του καρποφόρα. Έγραψε πολλά, έγραψε συνεχώς και σε διάφορα θέματα. Δεν γνώριζε το φτερό του και συχνά συνέβη ότι έγραψε ταυτόχρονα πολλά έργα. Ο Άγιος άφησε την πλουσιότερη λογοτεχνική κληρονομιά.
Η πατρίδα, οι Γιουγκοσλαβικοί κομμουνιστές δεν ξεχάσουν τον Κύριο. Είναι γνωστό ότι κατά την εκλογή ενός νέου Πατριάρχη το 1950, το όνομα του Αγίου ήταν στον κατάλογο αυτών των δανειοληπτών, οι οποίοι, σύμφωνα με τις αρχές, δεν έπρεπε να επιτραπεί στον αριθμό των υποψηφίων για τον θρόνο της πατριαρχίας. Μεταξύ άλλων σερβικών δεσμευτών της Βλαδάκκα ήταν εγγεγραμμένες στους αντιπάλους του Tychny του κομμουνιστικού καθεστώτος. Με απόφαση των κομμουνιστικών αρχών, η Vladyka Nikolai στερήθηκε της γιουγκοσλαβικής ιθαγένειας, η οποία τελικά έθεσε το σταυρό στη δυνατότητα επιστροφής στην πατρίδα του. Παρ 'όλα αυτά, η Ιερή Σύνοδος τον ενημέρωσε ετησίως για τους επερχόμενους επισκόπους των Συμβουλίων, να έρθουν στην οποία δεν μπορούσε πλέον.
Τους τελευταίους μήνες Η Βλαντάκκα πέρασε τη ζωή του στη ρωσική μονή στη Νότια Καναάν (Πενσυλβανία). Την ημέρα πριν από το υπόλοιπο του, υπηρέτησε τη Θεία Λειτουργία και συναντήθηκε με την ιερή ταϊνη του Χριστού. Ο Άγιος μετακόμισε ειρηνικά στον Κύριο νωρίς το πρωί την Κυριακή στις 18 Μαρτίου 1956. Από το μοναστήρι του σώματος του Αγίου Τικών, μεταφέρθηκε στο μοναστήρι της Αγίας Σάβας στο Λίμπεβιλ και στις 27 Μαρτίου 1956 κοντά στο βωμό του ναού παρουσία ενός μεγάλου αριθμού Σέρβων και άλλων ορθόδοξων πιστών από όλες τις γωνιές της Αμερικής . Στη Σερβία σχετικά με τις ειδήσεις του θανάτου της Βλαδάκκας Νικολάου σε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια που ονομάζονται κουδούνια και χρησίμευαν ως εορτασμός.
Παρά την κομμουνιστική προπαγάνδα, η σεβασμός της Βλαδάκκας Νικολάου έχει αυξηθεί στην πατρίδα του και τα έργα του δημοσιεύθηκαν στο εξωτερικό. Σχετικά με τον Άγιο Νικόλαο πόσο για το ιερό πρώτα στον Σερβικό λαό άρχισε να μιλάει το 1962 από τον πατέρα του Justin (Popovich), και ο Άγιος Φραγκίσια Ιωάννης (Maksimovich) τον κάλεσε το 1958 από το "Great Saint, The Zlatoust μας Ημέρες και έναν καθολικό δάσκαλο της Ορθοδοξίας ".
Τα λείψανα του Αγίου Λόρδου Νικολάου μεταφέρθηκαν από τις Ηνωμένες Πολιτείες στη Σερβία στις 5 Μαΐου 1991, όπου βρίσκονταν στο αεροδρόμιο, ο Σέρβος Πατριάρχης Παύλος, πολλοί επισκόπων, κληρικός, μοναχικός και οι άνθρωποι. Η επίσημη συνάντηση διοργανώθηκε στον ναό της Αγίας Σάβα στο γιατρό και στη συνέχεια στη Μονή Γκίλβσκι, από όπου τα λείψανα μετακινήθηκαν στο εγγενές του χωριό Lelic και έβαλαν στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου Mirlijsky.
Στις 19 Μαΐου 2003, ο καθεδρικός ναός του επίσκοπου της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφάσισε ομόφωνα για την Κανονοποίηση του Επισκόπου του Ζήχσι Νικολάι (Velimovich). Ο ορισμός της μνήμης του καθεδρικού ναού εκτελείται στις 18 Μαρτίου (την ημέρα της αποκατάστασης) και στις 20 Απριλίου / Μαΐου 3 (την ημέρα της μεταφοράς των λλιών). Η συνολική δοξασία του θάλαδου του Θεού του Αγίου Νικολάου, ο επίσκοπος της Οχρίδας και του Ζχιχσσίρ, διαπράχθηκε στις 24 Μαΐου 2003 στην εκκλησία της Αγίας Σάβα στο γιατρό.
Στις 8 Μαΐου 2004, το πρώτο μοναστήρι αφιερώθηκε στη μητρόπολη Shabatsky προς τιμήν του Σέρβου του Αγίου Νικολάου. Σε αυτό το μοναστήρι είναι το Μουσείο του Αγίου και "Σπίτι του Λόρδου Νικολά".
Του Εκδίδεται από τον εκδοτικό οίκο του μοναστηριού Sretensky. Μπορείτε να αγοράσετε μια δημοσίευση στο κατάστημα " ".
Νικολάι (1880-1956), επίσκοπος Οχρίδας και Zhischsky, Άγιος, διοργανωτής του Ορθόδοξου λαού Κινήματος στο Interwar Serbia: εξέχουσα θεολόγος και θρησκευτικός φιλόσοφος, τιμητικός γιατρός πολλών παγκόσμιων πανεπιστημίων. Ο μεγαλύτερος σερβικός πνευματικός συγγραφέας, μέχρι τον αιώνα της τουρκικής κυριαρχίας στη Σερβία, μια γέφυρα με θέα την ποιητική της μεσαιωνικής σερβικής διέγερσης, οι οποίοι μελέτησαν τη δημιουργία νέων ρωσικής λογοτεχνίας. Άγιος, πολλές προσευχές ανέβηκαν από τη Ρωσία, πολλές σελίδες αφιερωμένες σε αυτήν.
Ο Νικολάι Βιλιρμυρόβιτς γεννήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου 1880 στο ορεινό χωριό Lelic στη Δυτική Σερβία. Ένα από τα εννέα παιδιά στην αγροτική οικογένεια, δόθηκε από ευσεβείς γονείς στο σχολείο στο μοναστήρι Chelay (Kelia). Στη συνέχεια, μετά την αποφοίτησή του από το Γυμνάσιο στην πόλη Βαλέβου και του Βελιγραδίου, η πνευματική σεμινάρια, η Nika Velymirovich έλαβε υποτροφία για την κατάρτιση στη Σταμάτινη Σχολή της Βέρνης, όπου απονεμήθηκε το βαθμό της Δρ. Θεοσοφίας. Το θέμα του διδακτορικού του ήταν: "Βέρα την Κυριακή του Χριστού ως το κύριο δόγμα της Αποστολικής Εκκλησίας." Μετά από αυτό, ο Nikola Velymirovich ολοκληρώνει τη φιλοσοφία της σχολής στην Οξφόρδη και προστατεύει τη δεύτερη του, αυτή τη φορά φιλοσοφικό, διδακτορικό.
Επιστρέφοντας στη Σερβία, ο νεαρός γιατρός αρχίζει να διδάσκει στο σεμινάριο του Βελιγραδίου, και ταυτόχρονα εκτυπώνει τα άρθρα του σε περιοδικά της Σερβίας, να συνεργαστούν με τους οποίους ξεκίνησε στην νεανική ηλικία. Όπως συχνά είναι με τους ανθρώπους που εκλέγονται από τον Κύριο, ο Νίκολα Βυμερμιρόβιτς απροσδόκητα ασθενικά. Στο νοσοκομείο, δίνει τον εαυτό του μια λέξη σε περίπτωση επούλωσης όλων των ισχυρισμών που αφιερώνεται στον Θεό και τη μητρική εκκλησία. Αμέσως μετά από αυτό, η ασθένεια τον αφήνει, και όχι μια μόνο επιπλέον ημέρα, ο Νικολάδικος Βόρευμπιτς παίρνει το κέλυφος στο μοναστήρι κοντά στο Βελιγράδι μοναστικό, από τη Νίκολα - Νικολάι.
Το 1910, ο Hieromonakh Nikolai πηγαίνει να μελετήσει τη Ρωσία, στην Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Πολύ στην ακαδημία δεν γνώριζε καν ότι μέχρι εκείνη την εποχή είχε ήδη αποφοιτήσει από δύο γνωστά ευρωπαϊκά πανεπιστήμια (όταν έγινε δεκτός στην Ακαδημία, δεν ανέφερε καν τις σχολές της Δυτικής Ευρώπης που ολοκληρώθηκαν από αυτόν, και ήταν ακριβώς όπως χθες σεμινάριο). Το κήρυγμα και το λογοτεχνικό ταλέντο του Σερβικού φοιτητή άνοιξε σε ένα από τα ακαδημαϊκά πνευματικά βράδια, όπου είναι η ομιλία του. Ο Νικολάι έπληξε ολόκληρο το κοινό και ειδικά ο μητροπολίτης της Αγίας Πετρούπολης και της Λάγκας Αντώνιο (Vadkovsky). Μετά από το απόγευμα, ο Μητροπολίτης Αντώνιος ανατράπηκε για αυτόν την κυβέρνηση για ένα ταξίδι στη Ρωσία.
Έτσι. Ο Νικολάι επισκέφθηκε όλα τα πιο διάσημα ιερά μέρη, έμαθε στενά από τον ρωσικό λαό και ποτέ δεν έχει πνευματικά διαχωρισμό με τη Ρωσία. Έγινε μόνιμο θέμα του προβληματισμού του. Από τότε, καμία χώρα του κόσμου δεν έχει αντιληφθεί με τέτοια ζεστασιά και σχετική αγάπη, όπως η Ρωσία. Στη δεκαετία του 1920, ήδη ένας επίσκοπος, ήταν ο πρώτος στον κόσμο για να μιλήσει για την ανάγκη να αποκαλύψει τη μνήμη της βασιλικής οικογένειας. Για την "αναποφασιστικότητα" και "γενναιότητα" του τελευταίου ρωσικού αυτοκράτορα, για το οποίο αναφέρθηκε πολλά μεταξύ των ρωσικών μεταναστών στη Σερβία, είδε άλλα χαρακτηριστικά της φύσης του αυτοκράτορα Νικολάου Β και μια διαφορετική έννοια των προ-επαναστατικών ετών της ρωσικής ιστορίας .
"Το καθήκον στον οποίο η Ρωσία διέταξε τον λαό της Σερβίας το 1914 είναι τόσο τεράστιο που δεν μπορεί να επιστραφεί ή να γεννήσει ή γεννήσει", έγραψε το Vladyka Nikolai το 1932. - Αυτό είναι το χρέος της αγάπης, το οποίο είναι τυφλό από το θάνατο, εξοικονομώντας τον γείτονά του .... Ρώσος βασιλιάς και ο ρωσικός λαός που είναι απροετοίμαστοι εισάγοντας τον πόλεμο για την υπεράσπιση της Σερβίας, δεν θα μπορούσε να γνωρίσει τι πήγαν στο θάνατο . Αλλά η αγάπη των Ρώσων στους αδελφούς του δεν υποχωρούν πριν από τον κίνδυνο και δεν φοβόταν θάνατο. Θα μπορέσουμε ποτέ να ξεχάσουμε ότι ο ρωσικός βασιλιάς με τα παιδιά του και με τα εκατομμύρια των συναδέλφων του πήγαν στο θάνατο για την αλήθεια του Σερβικού λαού; Ας φροντίσουμε να διατηρήσουμε τη γη και τη γη που η ελευθερία και η κρατική μας κατάσταση κοστίζουν τη Ρωσία περισσότερο από εμείς; Ο ηθικός του Παγκοσμίου Πολέμου, του ασαφούς, αμφισβητούμενες και από διαφορετικές πλευρές, αμφισβητείται, βρίσκεται στο ρωσικό θύμα των Σέρβων σε σαφήνεια του Ευαγγελίου, αδυναμία έκπτωσης και απαραίτητων .. ".
Επιστρέφοντας από τη Ρωσία. Η Nikolai άρχισε να δημοσιεύει τα σοβαρά λογοτεχνικά του έργα: "Συζητήσεις κάτω από το βουνό", "πάνω από την αμαρτία και το θάνατο", "θρησκεία των ανοησιών" ...
Κατά τη διάρκεια του πρώτου παγκόσμιου πολέμου. Ο Νικόλαος θα μπορούσε να δει στις θέσεις μάχης: ομολόγησε και θαλάσσια σερβικά στρατιώτες και ενίσχυσε το πνεύμα τους από το κήρυγμα. Μεταβίβασε όλο τον μισθό του μέχρι το τέλος του πολέμου για τις ανάγκες των τραυματισμένων.
Εξ ονόματος της Σερβικής Κυβερνήσεως. Ο Νικολάι επισκέφθηκε επίσης την Αγγλία και την Αμερική, όπου στις δημόσιες ομιλίες διευκρίνισαν το κοινό των χωρών αυτών, για τις οποίες η Ορθόδοξη Σερβία αγωνίζεται. Ο διοικητής των αγγλικών στρατευμάτων ανέφερε αργότερα ότι «ο πατέρας του πατέρα μου ήταν ο τρίτος στρατός», ο οποίος πολέμησε για τη Σερβική και Γιουγκοσλαβική ιδέα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι αμέσως στο τέλος του πρώτου παγκόσμιου πολέμου περίπου. Η Nikolay πρόβλεψε την αναπόφευκτη θέση της νέας παγκόσμιας σύγκρουσης. Ο γνώστης της δυτικής φιλοσοφίας και του πολιτισμού, περιγράφει σίγουρα τις μεθόδους στις λεπτομέρειες που θα χρησιμοποιηθούν στον επόμενο Παγκόσμιο Πόλεμο "Πολιτιστική Ευρώπη". Ο κύριος λόγος για τον πόλεμο που εξέτασε την απομάκρυνση ενός ευρωπαϊκού προσώπου από τον Θεό. "Λευκή πανούκλα" που ονομάζεται Vladyka σύγχρονος αθεϊστικός πολιτισμός.
Το 1920, ο πατέρας Νικολάι έβαλε ο επίσκοπος Οχρίδας της Μακεδονίας. Εδώ, στο λίκνο της Σλαβικής γραφής, όπου θα ήθελα να ζήσω ακόμα με τα κηρύγματα του Κιρτίστ και του Μεθοδίου, τα αληθινά μαργαριτάρια της δημιουργικότητάς του δημιουργήθηκαν από τον Κύριο, δημιουργήθηκαν τα αληθινά μαργαριτάρια της δημιουργικότητάς του: "Οι προσευχές λίμνης", " Omini "," Οχρίδα Prolog "και άλλοι.
Σε γενικές γραμμές, η συλλογή των γραπτών της Vladyka Nikolai έχει δεκαπέντε τόμους - το γεγονός είναι εκπληκτικό, αν θεωρήσουμε ότι δεν διακόπτεται από το ρομποτικό έργο του στη μητρόπολη. Η Vladyka ταξίδεψε στα πιο απομακρυσμένα άκρα της, συναντήθηκε με τους πιστούς, με βάση τα ορφανοτροφεία, βοήθησε την αποκατάσταση των κατεστραμμένων πολέμου και των μοναστηριών. Το 1924-1926, διαχείρισε προσωρινά την αναδυόμενη αμερικανική μητρόπολη του Σερβικού Πατριαρχείου.
Κατανοώντας τον κίνδυνο της σεχταριστικής προπαγάνδας, ακόμη και τότε μοιραστήκα την εξουσία, η Βλαδάκκα Νικολάι με επικεφαλής το λεγόμενο "Mantom κίνημα" στον σερβικό λαό, που σχεδιάστηκε να προσελκύει την Εκκλησία των συνηθισμένων, συχνά αναλφάβητων αγροτών που ζουν σε απομακρυσμένα ορεινά χωριά. "Bogomolets" δεν έκανε κάποια ειδική οργάνωση. Αυτοί ήταν άνθρωποι που είναι έτοιμοι να επισκεφθούν τακτικά το ναό, αλλά και κάθε μέρα για να ζήσουν στους κανόνες της ορθόδοξης πίστη τους, σύμφωνα με τους χριστιανούς Ουκρανοί της μητρικής χώρας, συναρπάζοντας με το παράδειγμα και τους άλλους. Το κίνημα "μανδύα" που εξαπλώνεται από τις προσπάθειες του Κυρίου σε όλη τη Σερβία μπορεί να ονομαστεί λαϊκή θρησκευτική αφύπνιση.
Το 1934, ο επίσκοπος Nikolai διορίστηκε από τον Κύριο της Επισκοπής Γκολφ. Το πνευματικό κέντρο της, το αρχαίο μοναστήρι του Zhić, ζήτησε μια ολοκληρωμένη ενημέρωση, όπως πολλά άλλα μοναστήρια σε αυτό το τμήμα της Κεντρικής Σερβίας. Και εδώ, όπως στην Οχρίδα, ο Νικολάι έπρεπε να οργανώσει τη Μονή και την Εκκλησία, να διαταράσσεται από τον Παγκόσμιο Πόλεμο και αν φαίνεστε βαθύτερα, - Phayatak Τουρκική κυριαρχία στα Βαλκάνια. Σύντομα, τα έργα και οι προσευχές του Κυρίου, πολλές αρχαίες εκκλησίες γεμίστηκαν με το φως, τα οποία είχαν λάμπει, ίσως στον Μεσαίωνα. Το δεύτερο ξεκίνησε Παγκόσμιος πόλεμοςΌταν η Σερβία, ήδη κάποτε στην ιστορία, χωρισμένη μοίρα με τη Ρωσία. Ο Χίτλερ, ο οποίος βρήκε ειδικούς συμμάχους στις Κροάτες, ανέλαβε φυσικά τους αντιπάλους του στους Σέρβους. Με την ανάπτυξη ενός σχεδίου εισβολής στη Γιουγκοσλαβία, διέταξε τον διοικητή του νότιου μέτωπο, ειδικότερα, τα εξής: "Καταστρέψτε τη Σερβική Intelligents, αποκεφάλισε την κορυφή της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και στην πρώτη σειρά - ο πατριάρχης του αδίστακτου, Μητροπολιτική Ζιμπόνχη και Επίσκοπος του Ζήχσι Νικολάι Βελιμούκ .. ". Σύντομα, ο Κύριος, μαζί με τον Πατριάρχη, τη Σερβική Γαβριήλ, ήταν στο περίφημο στρατόπεδο συγκέντρωσης Dakhau - η μόνη εκκλησία αντιμετωπίζει στην Ευρώπη, που ελήφθησαν υπόψη!
Απελευθερώθηκαν στις 8 Μαΐου 1945, το 36ο αμερικανικό τμήμα. Δυστυχώς, αυτή η απελευθέρωση δεν σήμαινε για τον Κύριο του Νικολάου να επιστρέψει στην πατρίδα του. Στη Γιουγκοσλαβία, στο τέλος του πολέμου, ένα αθεϊστικό, ένα καθεστώς αντιόδης Joseph Ambroza (Tito) ήταν ανοιχτό στην εξουσία.
Ενώ στη μετανάστευση στην Αμερική, η Vladyka συνέχισε να εξυπηρετεί και εργάστηκε σε νέα βιβλία - "Μητρώα του Κυρίου", "Χώρα υποβλήθηκε", "το μόνο άτομο". Η φροντίδα του ήταν να στείλει βοήθεια στον κατεστραμμένο πόλεμο Σερβία. Αυτή τη στιγμή, όλα τα λογοτεχνικά του έργα στην πατρίδα τους απαγορεύτηκαν και συκοφαντούνται, και ο ίδιος ο φυλακισμένος του αγωνιστικού στρατοπέδου συγκέντρωσης, μετατράπηκε σε μια κομμουνιστική προπαγάνδα στον «υπάλληλο καταλόγου».
Οι τελευταίες μέρες της Βλαδάκκα προχώρησαν στη ρωσική μονή του Αγίου Τικών στη Νότια Καναάν (Πενσυλβανία), όπου 18 Μαρτίου 1956, μετακόμισε ειρηνικά στον Κύριο. Ο θάνατος τον βρήκε για προσευχή.
δυτικά
Από το ρωσικό μοναστήρι, το σώμα της Βλαδάκκα Νικολάι μεταφέρθηκε στο Σερβικό Μοναστήρι της Αγίας Σάβα στο Λιβερβίλ (Ιλινόις, κοντά στο Σικάγο) και θαμμένος με τιμητικές διακρίσεις στο νεκροταφείο της αγοράς. Η τελευταία βούληση της Βλαδάκκα - να είναι θαμμένη στην πατρίδα του - εκείνη τη στιγμή, για προφανείς λόγους, δεν μπορούσε να γίνει. Αλλά, όπως μπορεί να δει, την προσευχή του λαού, που αμέσως μετά το θάνατο του Κυρίου, πολύ πριν από την κανονοποίηση του, άρχισε να τον προσεύχεται ως άγιος.
Η δοξασία του Σέρβου του Αγίου Νικολάου, ο Zhischsky ως τοπικός άγιος Saint Shabatsko-Vallevsky Beocese έγινε στο Lelic Monastery στις 18 Μαρτίου 1987, την ημέρα της μνήμης της Vladyka Nicholas. Μετά την εξωτερική λειτουργία, η οποία σερβίρεται από τον τοπικό επίσκοπο του Shabatsko-Vallevsky John (Velymirovich) και ο επίσκοπος του Vrshatko-Banatsky Amphilochius (Radovich) ήταν ο Dripard στο St. Nicholas. Μέχρι σήμερα η αδελφή του μοναστηριού, ο Chelay τον έγραψε ένα εικονίδιο.
Στις 3 Μαΐου 1991, η ελευθερία του διεθνισμού και του σκουληκιού της Σερβίας επέστρεψε στον εαυτό του ως το ιερό της εξουσίας του Σέρβου του Αγίου Νικολάου. Η μεταφορά των λείψων του Κυρίου μετατράπηκε σε εθνικό εορτασμό και αυτή τη μέρα συμπεριλήφθηκε επίσης στο ημερολόγιο της Εκκλησίας. Τα λείψανα του φτάνουν τώρα στο φυσικό του χωριό Lelich. Η εκκλησία, όπου αποθηκεύονται, κάθε χρόνο γίνεται χώρος για όλο και πιο πολυσύχναστο προσκύνημα.
Με την απόφαση της Ιερής Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της 6ης Οκτωβρίου 2003, το όνομα του Αγίου Νικολάου συμπεριλήφθηκε στα πρόσωπα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τον εορτασμό της μνήμης του στις 20 Απριλίου (την ημέρα της σημασίας) , όπως ιδρύθηκε στη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Στη Δυτική Σερβία, στην αγροτική οικογένεια, στην οποία υπήρχαν εννέα παιδιά. Δόθηκε από ευσεβείς γονείς στο σχολείο στο μοναστήρι της Chelie ("Kelia").
Στο τέλος του Γυμνασίου στην πόλη Valevo και το πνευματικό σεμινάριο του Βελιγραδίου, ο Nikha Velymirovich έλαβε υποτροφία για την κατάρτιση στη Σταροκολική Σχολή της Βέρνης, όπου του απονεμήθηκε το πτυχίο του Δρ Bologovo. Το θέμα του διδακτορικού του ήταν: "Βέρα την Κυριακή του Χριστού ως το κύριο δόγμα της Αποστολικής Εκκλησίας." Μετά από αυτό, η Nika Velymirovich τελείωσε εξαιρετικά τη φιλοσοφία της Φιλοσοφίας στην Οξφόρδη και προστατεύει τη δεύτερη του, αυτή τη φορά φιλοσοφική, γιατρός.
"Το καθήκον στον οποίο η Ρωσία διέταξε τον λαό της Σερβίας σε ένα χρόνο είναι τόσο τεράστιο που δεν μπορεί να επιστραφεί ή μια γεννήτρια ή μια γενιά, - έγραψε τη Vladyka Nikolai κατά το έτος. - Αυτό είναι το χρέος της αγάπης, το οποίο είναι τυφλό από το θάνατο, εξοικονομώντας τον γείτονά του .... Ρώσος βασιλιάς και ο ρωσικός λαός που είναι απροετοίμαστοι εισάγοντας τον πόλεμο για την υπεράσπιση της Σερβίας, δεν θα μπορούσε να γνωρίσει τι πήγαν στο θάνατο . Αλλά η αγάπη των Ρώσων στους αδελφούς του δεν υποχωρούν πριν από τον κίνδυνο και δεν φοβόταν θάνατο. Θα μπορέσουμε ποτέ να ξεχάσουμε ότι ο ρωσικός βασιλιάς με τα παιδιά του και με τα εκατομμύρια των συναδέλφων του πήγαν στο θάνατο για την αλήθεια του Σερβικού λαού; Ας φροντίσουμε να διατηρήσουμε τη γη και τη γη που η ελευθερία και η κρατική μας κατάσταση κοστίζουν τη Ρωσία περισσότερο από εμείς; Ο ηθικός του Παγκοσμίου Πολέμου, ασαφής, αμφίβολων και από διαφορετικές πλευρές, αμφισβητείται, βρίσκεται στο ρωσικό θύμα για τους Σέρβους στις σαφήνεια του Ευαγγελίου, τις αποτυχίες και την απαραίτητη ανάγκη.
Κατά την επιστροφή από τη Ρωσία. Η Nikolai άρχισε να δημοσιεύει τα σοβαρά λογοτεχνικά του έργα: "Συζητήσεις κάτω από το βουνό", "πάνω από την αμαρτία και το θάνατο", "θρησκεία των ανοησιών" ...
Κατανοώντας τον κίνδυνο της σεχταριστικής προπαγάνδας, ακόμη και τότε μοιραστήκα την εξουσία, η Βλαδάκκα Νικολάι με επικεφαλής το λεγόμενο "Mantom κίνημα" στον σερβικό λαό, που σχεδιάστηκε να προσελκύει την Εκκλησία των συνηθισμένων, συχνά αναλφάβητων αγροτών που ζουν σε απομακρυσμένα ορεινά χωριά. "Bogomolets" δεν έκανε κάποια ειδική οργάνωση. Αυτοί ήταν άνθρωποι που είναι έτοιμοι να επισκεφθούν τακτικά το ναό, αλλά και κάθε μέρα για να ζήσουν στους κανόνες της ορθόδοξης πίστη τους, σύμφωνα με τους χριστιανούς Ουκρανοί της μητρικής χώρας, συναρπάζοντας με το παράδειγμα και τους άλλους. Το κίνημα "μανδύα" που εξαπλώνεται από τις προσπάθειες του Κυρίου σε όλη τη Σερβία μπορεί να ονομαστεί λαϊκή θρησκευτική αφύπνιση.
Ενώ στη μετανάστευση στην Αμερική, η Vladyka συνέχισε να εξυπηρετεί και εργάστηκε σε νέα βιβλία - "Μητρώα του Κυρίου", "Χώρα υποβλήθηκε", "το μόνο άτομο". Η φροντίδα του ήταν να στείλει βοήθεια στον κατεστραμμένο πόλεμο Σερβία. Αυτή τη στιγμή, όλα τα λογοτεχνικά του έργα στην πατρίδα τους απαγορεύτηκαν και συκοφαντούνται, και ο ίδιος ο φυλακισμένος του αγωνιστικού στρατοπέδου συγκέντρωσης, μετατράπηκε σε μια κομμουνιστική προπαγάνδα στον «υπάλληλο καταλόγου».
Ο επίσκοπος Νικολάι πέθανε ειρηνικά στις 18 Μαρτίου στη ρωσική μονή του Αγίου Τικών στη Νότια Καναάν (Πενσυλβανία). Ο θάνατος τον βρήκε για προσευχή.
δυτικά
Από το ρωσικό μοναστήρι, το σώμα της Βλαδάκκα Νικολάι μετακόμισε στη Σερβική Μονή Αγίας Σάβα στο Libertville (Illinois, κοντά στο Σικάγο) και θαμμένος με τιμητικές διακρίσεις στο τοπικό νεκροταφείο. Η τελευταία βούληση της Βλαδάκκα - να είναι θαμμένη στην πατρίδα του - εκείνη τη στιγμή, για προφανείς λόγους, δεν μπορούσε να γίνει.
Η δοξασία του Σέρβου του Αγίου Νικολάου, ο Zhischsky ως τοπικός άγιος Saint Shabatsko-Valievsky Beocese έγινε στο μοναστήρι Lelic στις 18 Μαρτίου της Ιεράς Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της 6ης Οκτωβρίου, το όνομα του Αγίου Νικολάου συμπεριλήφθηκε στο Άτομα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τον εορτασμό της μνήμης του στις 20 Απριλίου (την ημέρα μεταφοράς των λλιών), όπως ιδρύθηκε στη Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Προσευχές
Tropear, φωνή 8
Το ζοφερό κήρυγμα του ανθεκτικού Χριστού, ο οδηγός για τον Σέρβο Crusadannago τους αιώνες, το απογοητευτικό Laro του Αγίου Πνεύματος, τη λέξη και το Libe των μοναχών, Radovanny και έπαινο τους ιερείς, ο καθηγητής της μετάνοιας, ο ηγέτης του μανδύα του Στρατιωτικός του Χριστού, ο Άγιος Νικόλαος Σέρβσκι και τα ηλιοβασίλεμα: Με όλη την ουράνια Σερβία του Αγίου Λαϊκού Λαού Moli και την ενότητα της οικογένειάς μας.
Kondak, φωνή 3
Ο Serbgago Lelich Γέννηση, ένας αρχιτέκτονας στην Οχρίδα Sainttsy Nauma ήταν, από το θρόνο της Σάβας Σάββα στη ζωή, εμφανίστηκε ο λαός του Θεού, του Θεού, με το Άγιο Ευαγγέλιο. Πολλές για τη μετάνοια και η μείωση του Χριστού οδήγησε στον Χριστό, χάρη του πάθους στο Ντακόρα, και αυτό, και αυτό, ιερό, από το ίδιο, δοξάζονται από την ESI, το Νικολάι, το νέο μέλος του Θεού.
βίντεο
Ντοκυμαντέρ "Svet. Νικολάι Σερβικός" 2005
Εργα
Τα συλλεχθέντα έργα του αριθμού των δεκαπέντε όγκων του Αγίου αριθμού.
- Επιλεγμένα έργα στην ιστοσελίδα Εγκυκλοπαίδειας "ABC": http://azbyka.ru/otechnik/nikolaj_serbskij/
Βιβλιογραφία
- Βιογραφία από το βιβλίο "Δόξα και ο πόνος της Σερβίας. Σχετικά με τους Σερβικούς νέους μάρτυρες". Μόσχα Ενώσεις της Αγίας Τριάδας Sergius Lavra. 2002:
Χρησιμοποιημένα υλικά
- Privema Ivan Fedorovich. Η λέξη για τον συγγραφέα // Saint Nikolay Serbsky. Προσευχές στη λίμνη. SPB.1995. Π. 3-8
- Βιογραφία για την πύλη Orthodoxy.ru.:
- Αριθμός περιοδικών 53., Περιοδικές συναντήσεις της Ιερής Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της 6ης Οκτωβρίου 2003:
- Blog σελίδα ιερά.
Το όνομα του Σέρβου του Αγίου Νικολάου (Velimovich, 1880-1956), ένα φλογερό ζηλότυπο, καταπληκτικό, καταπληκτικό, καταπληκτικό και ιεροκήρυκας των ημερών μας, "ο μεγαλύτερος Σέρβος του 20ού αιώνα", που επίσης αναφέρεται ως η Σερβική Zlatoust, είναι γνωστή στη Ρωσία στη Ρωσία.
Ο Rev. Justin (Popovich), η αξιολόγηση της υψηλής μεγάλης αξιοπρέπειας και η δύναμη της προφητικής διορατικότητας του Λόρδου Νικολάου, συγκρίθηκε έντονα τον ρόλο του στον λαό του με το ρόλο του ίδιου του St. Savva Serpsky. Και επιπλέον, στο κήρυγμα που ομιλείται μετά τον μνημονιστή στον δάσκαλό του το 1965, ο Άγιος Ιουστίνος σημείωσε: "Ο καθένας έχει ένα μικρό ευαγγέλιο".
Και πράγματι, η κλίμακα της προσωπικότητας που αποκτήθηκε από τον Θεό της χρονολόγησης και της πραγματικά εγκυκλοπαιδικής εκπαίδευσης σας επιτρέπει να τοποθετήσετε τον Άγιο Νικολάι Σερβικό σε μια σειρά με τους μεγάλους πατέρες της εκκλησίας. Εν τω μεταξύ, ο Κύριος είναι ιδιαίτερα σχετικός και μεγάλος για εμάς σήμερα και φλογερή αγάπη για το είδος του, ότι στην χαλαρή ηλικία μας έχει γίνει κάτι ξεχασμένο. Ο Σέρβας του Αγίου Νικολάου, καθώς και πολλοί άλλοι εξαιρετικοί αφρεθέντες της νέας εποχής, διακρίνονται από μια επιδεινούμενη αντίληψη χρόνου και μια ζωντανή αντίδραση σε αυτό που συνέβαινε. Rev. Paisius Svyatogoets, που αντανακλούν τις ιδιαιτερότητες μιας ενάρετης ζωής στον σύγχρονο κόσμο, σε αυτό το θέμα έγραψαν: "Στις παλιές μέρες, αν μερικοί από τους αξιόπιστους μοναχούς πέρασαν χρόνο, φροντίζοντας την κατάσταση των υποθέσεων στον κόσμο, τότε Πρέπει να κλειδωθεί στον πύργο, τώρα αντίθετα: ο αξιόπιστος μοναχός πρέπει να κλειδωθεί στον πύργο αν δεν ενδιαφέρεται και δεν είναι άρρωστος για το κράτος που επικράτησε στον κόσμο. "
Αναμφισβήτητα, το γεγονός ότι ο St. Nicholas (Velymirovich) αντικαταστάθηκε από τον σερβικό λαό για παρηγοριά και ενισχύοντας σε μια από τις πιο δραματικές περιόδους της ιστορίας του, όταν οι Σέρβοι υπέφεραν κάτω από την IgA του Broz Tito Broza Tito και το υπόλοιπο Ο ορθόδοξος σλαβικός κόσμος γνώρισε τις σοβαρές συνέπειες της απώλειας της απώλειας του Θεού, που κατέχει, σύμφωνα με τη λέξη του απόστολου, τον κόσμο από την τελική εστίαση του κακού. Από την άποψη αυτή, η στάση του Σέρβου του Αγίου Νικολάου στον Μάρτυρ Νικολάου Β ', το οποίο ξεκίνησε στη Σερβική Εκκλησία στα τέλη της δεκαετίας του '20, ήταν πολύ σημαντική. προηγούμενος αιώνας. Αξιολογώντας το κατόρθωμα του Αγίου Σοβιετικού και της Ρωσίας για την προστασία των Σέρβων στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Άγιος θα του πει γι 'αυτόν και για τον ρωσικό Γολγοθά: "Ένας άλλος Λάζαρος και ένας ακόμη Κοσσυφοπέδιο!" Όπως γνωρίζετε, η θυσία του ιερού πρίγκιπα του Κοσσυφοπεδίου, ο οποίος μπλοκάρει στο πεδίο του Κοσσυφοπεδίου το 1389, το μονοπάτι του κακού agaryanam (τουρκικές κατακτητές) και ο λαός του μαρτύρησε για την ορθόδοξη πίστη και τον λαό του, η σερβική παράδοση ερμηνεύει μόνο Ως κατόρθωμα, αλλά και ως μια μεγάλη θυσία που έφερε η εξαγορά της σωρευτικής αμαρτίας του λαού της Σερβικής. Έτσι, ο υψηλότερος έπαινος, ο οποίος μόνο εσείς μπορείς να ακούσεις από το σερβικό στόμα. Και επίσης - η ελπίδα για την επόμενη ανάσταση της Ορθόδοξης Ρωσίας και της ρωσικής βασιλίας ...
Ο Nikola Velymirovich, το μέλλον Vladyka Ohridsky, γεννήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου 1880 (σύμφωνα με ένα νέο ύφος - 5 Ιανουαρίου 1881), την ημέρα του Αγίου Νάφος Ohridsky, στο ορεινό χωριό Lelic στη Δυτική Σερβία. Ανώτερος από εννέα παιδιά στην αγροτική οικογένεια, δόθηκε από ευσεβείς γονείς στο σχολείο στο μοναστήρι του Chelay. Στο 12ο έτος της ζωής του Νικολά, γίνεται φοιτητής του γυμνασίου του Βυβικού, το οποίο ενεργοποιείται μετά από έξι χρόνια ο καλύτερος φοιτητής. Τότε εισέρχεται στο πνευματικό σεμινάριο στο Βελιγράδι.
Κατά τη διάρκεια της περιόδου σπουδών στη Σερβική πρωτεύουσα, ο νεαρός ζει στις πιο σοβαρές υλικές συνθήκες, ωστόσο, αποδεικνύεται ότι είναι ένας από τους πιο λαμπερά φοιτητές. Σύμφωνα με την τότε, μετά το τέλος του σεμιναρίου, ο Νικολά λαμβάνει τη διανομή στο χωριό, τον δάσκαλο. Ο νεαρός θεολόγος παίρνει ταπεινά αυτό το ραντεβού, εργάζεται ευσυνείδητα σε αυτόν τον τομέα, φτάνοντας σημαντική επιτυχία. Και τότε ξαφνικά έρχεται στα νέα σχετικά με το διορισμό υποτροφιών για σπουδές στο εξωτερικό. Όταν η Nicola έφτασε στο Βελιγράδι από το χωριό, όπου του είπαν, έλαβε ο ίδιος ο βασιλιάς. Η Nikola λαμβάνει μια υποτροφία και προκειμένου να αρχίσει να σπουδάζει στο Σκαροκοσολικό Πανεπιστήμιο στη Βέρνη, ως το πιο αποδεκτό εκπαιδευτικό ίδρυμα για τους Ορθόδοξους φοιτητές. Μια αξιοπρεπής υποτροφία του επέτρεψε να ταξιδέψει πέρα \u200b\u200bαπό την Ελβετία, άκουσε τις διαλέξεις των καλύτερων καθηγητών της θεολογίας σε διάφορα πανεπιστήμια της Γερμανίας.
Τρέξιμο των τελευταίων εξετάσεων στη Βέρνη, ο Νικολά υπερασπίστηκε εκεί στην ηλικία των 28 ετών παλαιά διδακτορική διατριβή στο θέμα: "Οι Απόστολοι της Βέρα την Κυριακή του Χριστού ως το κύριο δόγμα της αποστολικής εκκλησίας". Στη συνέχεια τελειώνει τη φιλοσοφία της Σχολής στην Οξφόρδη και τη διδακτορική διατριβή στο θέμα "Φιλοσοφία Berkley" προστατεύει ήδη στη Γενεύη στα γαλλικά. Μετά από αυτό, ο Nicola επιστρέφει στην πατρίδα του. Κατά την άφιξη στο Βελιγράδι, θάβει τον αδελφό που αποβιώνει από τη δυσεντερία και μολύνει τον εαυτό του. Μετά από τρεις ημέρες παραμονής στο νοσοκομείο, ο γιατρός δήλωσε ότι η κατάστασή του είναι τέτοια ώστε να παραμένει να επιτευχθεί μόνο από τον Θεό. Και έτσι, μετά από σκληρή ασθένεια έξι εβδομάδων, ανακάμπτει πλήρως και αποφασίζει σταθερά να εκπληρώσει τον όρκο πάνω τους - να γίνει μοναχός. Στις 17 Δεκεμβρίου 1909, στο μοναστήρι του κελύφους, δέχτηκε το θύμα που ονομάζεται Νικολάι. Δύο μέρες αργότερα, γίνεται ένας ιεραόδων, και στη συνέχεια - από την Ιερόνωνα.
Την ημέρα της μνήμης του ιερού αρχαιολογικού αρχικού αρχηγού Stephen Ieromonakh Nikolai εκφράζει το πρώτο του κήρυγμα στο Βελιγράδι Καθεδρικός ναός. Τίποτα δεν άκουσε πιθανώς τους τοίχους της εκκλησίας του καθεδρικού ναού. Οι άνθρωποι ήταν γεμάτοι σε ένα γεμάτο ναό, προσπαθώντας να φανταστούμε κάθε λέξη ενός νέου ιερακήτρου. Ο ίδιος ο ηλικιωμένος βασιλιάς Peter I Karageorgievich άκουσε, κρατώντας την αναπνοή του. Τόσο μεγάλη ήταν το δικονομικό του δώρο και το κήρυγμα, το οποίο, στο τέλος των κηρυζών, οι άνθρωποι κατευθύνθηκαν με ομοιόμορφα χείλη: "ζωντανά!"
Ο Μητροπολίτης Δημήτρης Fabulous με τον Nicholas ευλογεί την Young Hieromona να πάει στη Ρωσία. Ήδη μετά τις πρώτες ακαδημαϊκές συζητήσεις με τους σπουδαστές και τους καθηγητές, ο νεαρός Σερβικός επιστήμονας και οι θεολόγοι, η Ιερόνωνα Νικολάι έγινε γνωστή στην Αγία Πετρούπολη. Ο Μητροπολίτης της Αγίας Πετρούπολης υποχώρησε προσωπικά την κυβέρνηση σχετικά με την παροχή ενός ταλαντούχου σερβικού ακροατή ελεύθερης και ανεμπόδισης ταξιδιού καθ 'όλη τη διάρκεια Ρωσική Αυτοκρατορία. Νικολάι, ο οποίος έχει ονειρευτεί από καιρό να δει την τεράστια Ρωσία και τα κύρια ιερά της και να μάθουν τη ζωή ενός απλού ρωσικού λαού, με μεγάλη χαρά που χρησιμοποίησε αυτή την ευκαιρία.
Τον Μάιο του 1911, το τηλεγράφημα από το Βελιγράδι Ιερωμακάκη Νικολάι κάλεσε επειγόντως στο σπίτι. Σύντομα, κατά την επιστροφή του, πραγματοποιήθηκε μια συνάντηση της Ιερής Σύνοδος της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, κατά την οποία η γνώμη εκφράστηκε ότι ο σύζυγος αυτός, διακοσμημένος με πολλές αρετές και εκτελείται από τη σοφία του Θεού, αξίζει τον Επισκοπιακό Σαν. Αποφασίστηκε να οικοδομήσουμε το Jeromonach Nikolai στο τμήμα της εξειδικευμένης μητρόπολης που ήταν άδειο εκείνη τη στιγμή. Ο κύριος εκκινητής ήταν ο Metropolitan Dimitri ο ίδιος, μιλούσε ακόμη και νωρίτερα. Ωστόσο, η Nikolai απροσδόκητα αρνήθηκε. Ακολουθώντας τους ιερείς, ακόμη και τους υπουργούς και τους εκπροσώπους του Βασιλικού Δικαστηρίου, προσπάθησε να τον πείσει, αλλά συνέχισε να σταθεί μόνος του, καθώς θεωρούσε τον εαυτό του να είναι άξιος για μια τόσο υψηλή τιμή, ειδικά σε νεαρό ακόμα το καλοκαίρι. Ταυτόχρονα, η Nikolai απορρίφθηκε και δελεαστική προτάσεις που ελήφθησαν από την Ελβετία, όπου θυμήθηκε καλά και ακολούθησε προσεκτικά όλες τις ομιλίες και τις δημοσιεύσεις του. Προσφέρθηκε τη θέση του Αναπληρωτή Καθηγητή και - την ίδια στιγμή συντάκτης του περιοδικού Revue Internantionale de Theologie. Επιστρέφει και πάλι στο Σεμινάρια του Βελιγραδίου - ο νεότερος δάσκαλος. Γράφει πολλά, εκτελεί με κηρύγματα σε μητροπολιτικούς ναούς.
Το 1914 αρχίζει ο πρώτος παγκόσμιος πόλεμος. Το Βελιγράδι έγινε μια πρώτη πόλη και ολόκληρος ο πληθυσμός αυξήθηκε στην προστασία της σερβικής πρωτεύουσας. Η Hieromona Nikolai, τον οποίο ο πόλεμος που αλιεύονται στο μοναστήρι Kalenich, επιστρέφει επειγόντως στο Βελιγράδι, αρνείται το κράτος από το μισθό του στην πλήρη νίκη πάνω στον εχθρό. Και έπειτα, αν και δεν υπόκειται σε κινητοποίηση, ο εθελοντής πηγαίνει στο μέτωπο, όπου όχι μόνο ενθαρρύνει και παρηγορεί τους ανθρώπους, αλλά και προσωπικά, ως ένας ερευνητικός ιερέας, συμμετέχει στην υπεράσπιση της πόλης (βλ.: NIMS im Apostle Europe και Σλάβοι // Δημιουργία του Σέρβου του Αγίου Νικολάου (Velimovich). Βιβλικά θέματα. Μ.: Pilgrim, 2007).
Το φθινόπωρο του 1915 ξεκίνησε μια νέα, μεγάλης κλίμακας εχθρική επιθετική. Ο Σερβικός Στρατός υποχώρησε με αιματηρές αγώνες και πολλές χιλιάδες στήλες πρόσφυγα πήγαν μαζί του. Ακόμα νωρίτερα, η Hieromona Nikolai κλήθηκε να είναι Nish, όπου η σερβική κυβέρνηση μετακόμισε με την αρχή του πολέμου. Ο πρωθυπουργός Nikola Pashich το στέλνει με μια ειδική διπλωματική αποστολή στην Αγγλία και την Αμερική. Brilliant ηχείο, που κατέχει τέλεια Αγγλικά, Ευρωπαίους μορφωμένους φιλόσοφρες και θεολόγους, Ιερόνωνα Νικολάι, αντικατέστησε ολόκληρη την ομάδα των επαγγελματικών διπλωματών. Μίλησε πέντε έως έξι φορές την ημέρα, πρακτικά δεν ξέρει τον ύπνο. Διδάσκονται σε ανώτερα σχολεία και πανεπιστήμια, επικοινωνία με επιστήμονες, ηγέτες εκκλησιών, πολιτικοί. Σπορά κοσμικών σαλόνι και διπλωματικές τεχνικές. Ήταν ο πρώτος αλλοδαπός που μίλησε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Παύλου στο Λονδίνο. Ο αρχηγός του Βρετανικού Στρατού δήλωσε με κάποιο τρόπο σε μια συνάντηση με τους Σέρβους αξιωματικούς: "Δεν έχετε τίποτα να ανησυχείτε για το αποτέλεσμα του πολέμου, επειδή έχετε τρεις από τους στρατούς: δική σας, εμείς, οι συμμάχοι σας και ο πατέρας Nikolay ".
Στην Αμερική, ο Hieromonakh Nikolai καλλιεργείται από τις ψευδείς περιλήψεις της αντι-Σισβιακής προπαγάνδας, μιλώντας και πριν από τους εκπροσώπους της πολυάριθμης διασποράς με μια κλήση για να βοηθήσει την αιμορραγία πατρίδα. Όλοι οι τοπικοί Σέρβοι επανέλαβαν την ομιλία του που αναφέρθηκε στο Σικάγο, όπου τα χρόνια ήταν η μεγαλύτερη σερβική αποικία στον νέο κόσμο. Χάρη στις προσπάθειές του και με την υποστήριξη του διάσημου επιστήμονα, η Mikhail Pupina, συλλέχθηκε σημαντική υλική βοήθεια για τους σερβικούς πρόσφυγες. Χιλιάδες Σέρβοι από την Αμερική πήγαν από εθελοντές στο μέτωπο του Salonik, έτσι ώστε στις τάξεις του Σερβικού Στρατού να συμμετάσχουν στην απελευθέρωση της Σερβίας από τους κατοίκους.
Στις 25 Μαρτίου 1919, ο Hieromonakh Nikolai εκλέχθηκε ξιστό. Lime τον βρήκε στην Αγγλία. Αυτή τη φορά δεν μπορούσε να αρνηθεί τη διοργάνωση: μετά τον πόλεμο να καταστρέψει, τη μάζα οικονομικών και διοικητικών προβλημάτων, συμπεριλαμβανομένων των αλλοδαπών εργαζομένων, της λύσης της οποίας απαιτούσε μεγαλύτερη εμπειρία και ενέργεια, ΕΙΔΙΚΕΣ ΓΝΩΣΕΙΣ. Τα πρώτα χρόνια του υπουργείου Bishop (από τα τέλη του 1920, η Nikolai Nikolai κατευθύνεται από την Οχρίδα, η Επισκοπή) συνδέθηκε κυρίως με διάφορες διπλωματικές αποστολές.
Κατά την περίοδο μεταξύ των δύο παγκόσμιων πολέμων, ως ιεραπόστολος της Σερβικής Εκκλησίας, είχε πολλά στη Δύση, κυρίως στην Αγγλία και την Αμερική, καθώς και στις γειτονικές βαλκανικές χώρες, στην Κωνσταντινούπολη και τα περισσότερα από όλα στην Ελλάδα, όπου επισκέφθηκε πάντοτε το ιερό βουνό και συνέβαλε στην επανάληψη μιας εντολής ξενώνα στη Σερβική Μονή Χιλανδάρης. Το 1937, η Vladyka Nikolai ανέκαμψε για την προστασία της Σερβικής Εκκλησίας, όταν απειλήθηκε από την Concordat μεταξύ του Βατικανού και της κυβέρνησης του Στρατηγικού, η οποία δεν ήταν τίποτα περισσότερο από μια προσπάθεια εφαρμογής της Ulya με τη Ρώμη. Ωστόσο, χάρη στο St. Nicholas, αυτά τα σχέδια απέτυχαν.
Σύντομα ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος ξεκίνησε όταν η Σερβία, ήδη κάποτε στην ιστορία, διέσχισε τη μοίρα του με τη Ρωσία. Ο Χίτλερ, ο οποίος βρήκε ειδικούς συμμάχους στις Κροάτες, ανέλαβε φυσικά τους αντιπάλους του στους Σέρβους. Με την ανάπτυξη του σχεδίου εισβολής στη Γιουγκοσλαβία, διέταξε τον διοικητή του νότιου μέτωπο, ειδικότερα, τα εξής: "Καταστρέψτε τη Σερβική Intelligents, αποκεφαλίζοντας την κορυφή της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και πρώτα απ 'όλα - ο Πατριάρχης Λογικής, Μητροπολίτη Ζυμονική και επίσκοπος του Zhischi Nikolai (Velymovich). Σύντομα ο Κύριος, μαζί με τον Πατριάρχη, τη Σερβική Γαβριήλ, ήταν στο περίφημο στρατόπεδο συγκέντρωσης του Dachau - η μόνη εκκλησία αντιμετωπίζει στην Ευρώπη, λαμβάνονται υπόψη. Εδώ η Vladyka έγραψε το διάσημο βιβλίο του "Μέσα από το παράθυρο της φυλακής" ("Ομιλία από το SRP στον λαό του Croch Tonicovka Prozor").
Μετά το τέλος του πολέμου, ο επίσκοπος Νικολάι δεν ήθελε να επιστρέψει στη Γιουγκοσλαβία του Τίτου και μέχρι το τέλος της ζωής του να μείνει στην εξορία. Έχοντας για μικρό χρονικό διάστημα στην Ευρώπη, το 1946 μετακόμισε στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, όπου η ιεραποστολική δραστηριότητα συνέχισε μέχρι το τέλος των ημερών του. Στη μετανάστευση της Βλαδάκκα έγραψε ένας μεγάλος αριθμός από Τα κηρύγματα και τα βιβλία, και ήταν επίσης καθηγητής ορθόδοξων πνευματικών σχολείων, διδάσκει στο Σερβικό πνευματικό σεμινάριο που ονομάστηκε από την Αγία Σάβα στο Λίμπεβιλ, αλλά συχνά κέρδισε στο ρωσικό περιβάλλον - ως δάσκαλος της Ακαδημίας του Αγίου Βλαντιμίρ στη Νέα Ιωρρά, Το Σεμινάριο της Αγίας Τριάδας στο Ιορδαννβίλ και την Αγία Τριάδα Tikhonovskaya στο νότιο κανόνι (Πενσυλβανία), όπου πέθανε στις 18 Μαρτίου 1956. Η Βλαντάκκα ήταν θαμμένη στο Σερβικό Μοναστήρι του Αγίου Σαββήνου στο Libreville, και στη συνέχεια τα υπολείμματα μεταφέρθηκαν στη Σερβία. Η μεταφορά των λείψων της Βλαδάκκα είχε ως αποτέλεσμα μια εθνική γιορτή. Τώρα ξεκουράζονται στο εγγενές του χωριό Lelich.
Ένας από τους κεντρικούς χώρους στην πνευματική κληρονομιά του Αγίου καταλαμβάνεται από το θέμα της Ευρώπης και τη μεγάλη ζοφερή αποστολή της. Αναφέρουμε μόνο μερικά από τα ονόματα του έργου του στην Ευρώπη, καθώς και για τη Σερβική Ιστορία εκείνων που απευθύνονταν κυρίως στον Δημοκρατικό Αναγνώστη της Δυτικής Ευρώπης: "Άνθρωποι Σκλάβοι", "Στον Δυτικό Χριστιανισμό", "στην πνευματική αναβίωση της Ευρώπης "," Σερβία στον κόσμο και το σκοτάδι "," στην ιστορία "," για την Ευρώπη ", κλπ. Ωστόσο, πολλές σημαντικές σκέψεις σχετικά με αυτό το θέμα εκφράζουν επίσης σε άλλα γραπτά τους, ευρέως γνωστοί στον ορθόδοξο κόσμο σήμερα. Έτσι, στο βιβλίο του "Μέσα από το παράθυρο της φυλακής", καλεί την Ευρώπη με την αγαπημένη κόρη του Χριστού. Παρά το γεγονός ότι η Βλαδάκκα το έγραψε με την πιο σοβαρή ώρα που όλα φαινόταν να μιλούν εναντίον της Ευρώπης, καθιστά σαφές ότι ήταν πολύ νωρίς για να θέσει σε αυτό, και όλες οι κρίσεις του μειώθηκαν περισσότερο όχι στους Ευρωπαίους.
Όπως ο Ρώσος Thinkers-Slavophila, ο οποίος πλήρωσε μεγάλη προσοχή στην Ευρώπη και την τύχη της, ο Άγιος Νικολάι Σερβικός Νικόδιμμός πίστευε στην ειδική αποστολή ορθόδοξων Σλαβών σε σχέση με άλλους ευρωπαίους λαούς, πεπεισμένοι ότι το παράδειγμά τους είναι σε θέση να ξυπνήσει την Ευρώπη να μετανάγει, επιτρέποντάς της να κερδίσει τη δική της χριστιανική αρχή, χάρη στην οποία, σύμφωνα με Α. Ο Homyakova, ήταν μια "χώρα των άγιων των θαυμάτων". Αυτό το όραμα ήταν πολύ κοντά και i.v. Ο Kireevsky, ο οποίος αξιολογεί τα γνωστά σφάλματα που είναι εγγενής στη Δυτική Ευρώπη, ήταν ακόμα αλλοδαπός στη σκέψη ότι πέθανε ανεπανόρθωτα και πιστεύεται με τη δυνατότητα θεραπείας και εξέγερσης. Από εδώ, η σκέψη του, ήδη τον 20ό αιώνα, διαιρέθηκε πλήρως από τον Άγιο Νικολάο Σερβικό, το οποίο, χωρίς ανυπομονησία την παραιτήθηκε από αυτήν, σίγουρα βάζοντας το σημάδι της ισότητας μεταξύ της και της δυτικής μας από τις μέρες μας, μετανοούμε έτσι από τον εαυτό τους από τους εαυτούς τους , από το δικό τους σημαντικό ρόλο και την αποστολή τους. Μια παρόμοια προσέγγιση στο έργο του Σέρβου του Αγίου Νικολάου είναι χαρακτηριστικό τόσο των κορυφαίων σερβικών ερευνητών όσο και των μεγαλύτερων εκδότες των έργων του (Μητροπολίτης Αμφιλοχίου (Ράντοβιτς), Επίσκοπος Λαυρεντίας (Trifunovich), Επίσκοπος Αθανάσιος (Evtich) κ.λπ.), Και για τους σύγχρονους ρωσικούς ερευνητές, ασχολούνται σοβαρά με τα προβλήματα της πνευματικής κληρονομιάς του Αγίου (I.F. Primima, I.M. Nizals, I.A. Charm, κλπ.).
Είναι σημαντικό ο St. Nicholas Rodnil με Slavophiles να είναι επίσης ολοκληρωμένη ευρωπαϊκή εκπαίδευση. Σύμφωνα με την παρατήρηση της I.M. Ο Nizhnyova, ο διάσημος σερβιριστικός και επικεφαλής συντάκτης της πλήρους συλλογής των έργων του Λόρδου Νικολάου στα ρωσικά "που φιλοξενούνται από τις κύριες ευρωπαϊκές γλώσσες, ο Άγιος Νικολάι, όπως οι Απόστολοι, στράφηκαν σε κάθε λαό με ένα γλυκό, ντυμένοι στο γλυκό Οι ήχοι της μητρικής του ομιλίας, εστιάζοντας σε συγκεκριμένες παραστάσεις, σκέψεις και παραδόσεις αυτού του έθνους.
Ταξιδεύοντας μέσω του Saint Rus, κερδίζοντας πνευματική εμπειρία και χάρη από τα ιερά της, η Vladyka θα μπορούσε αργότερα να βρει τα πιο οικεία λόγια της παρηγοριάς για το κοπάδι τους ανάμεσα στους ρωσικούς λευκούς-μετανάστες, που υποφέρουν και να θρηνούν μακριά από την πατρίδα τους. Αλλά τα χρόνια σπουδών στα ελβετικά και τα γερμανικά πανεπιστήμια δεν είχαν πλέον μάθει. Η πτώση και η "οξεία γαλλική έννοια", και η "ζοφερή γερμανική ιδιοφυΐα", ο άγιος αναβίωσε το θάνατο αιτιολογημένο και περήφανο για την ιδέα (λόγος Ego et), που εκφράζεται στα πρώην ρήματα, έτσι ώστε οι λανθασμένες καρδιές να είναι ομοιόμορφες να ταπεινωθούν Αλήθεια, ευχαριστημένοι για τη σωτηρία τους και την εκτέλεση της αλήθειας του Θεού. "
Ακόμη και ανελέητα, οι κακοί των σύγχρονων Ευρωπαίων (δυτικός και ανατολικός), ο Άγιος Νικόλαος υπογραμμίζει ότι οι Σλάβοι είναι αναπόσπαστο μέρος της ίδιας Ευρώπης, συχνά δεν αναγνωρίζονται και δεν έρχονται από την Ευρώπη Δυτική, "Φιλοσοφία" και "Greco-Roman Διάσπαρτα η κληρονομιά "εκείνη την εποχή, ενώ οι Σλάβοι Ante Portas αντανακλούσαν τις εισβολές των Huns, τις Μογγόλες, τουρκικές ορδές και" δεν έδωσε ένα κινεζικό κίτρινο μυρμήγκι για να ενοχλήσει λόγω του τοίχου τους ". Ταυτόχρονα, ο γέστη κάθε φορά που υπενθύμισε την επείγουσα ανάγκη αναδημιουργίας της πρώην ενότητας στο πνεύμα της αδελφικής αγάπης μεταξύ όλων των Ευρωπαίων, που θα ήταν το κλειδί για την επούλωση και την πνευματική τους αναβίωση, επειδή εξακολουθούν να έχουν τεράστια ευθύνη για την τύχη του κόσμου. "Ιστορικά, ο Χριστιανισμός ήταν και εξακολουθεί να παραμένει μια θρησκεία κυρίως από τον ευρωπαϊκό αγώνα", έγραψε ο Άγιος.
Όπως ήδη αναφέρθηκε, επί του παρόντος, η έννοια του Αγίου Νικολάου Σερβικού για εμάς είναι εξαιρετικά μεγάλη για εμάς, αφού τα έργα της δίνουν ελπίδα για την απόκτηση του πιστού παραδοσιακού φορέα της σλαβικής ζωής μας, αποφεύγοντας όλα τα είδη πειρασμών (για παράδειγμα, διαβόητο Ευρασιατισμός). Δεν είναι τυχαίο ότι σήμερα είναι ο πιο ευανάγνωστος Σερβικός συγγραφέας στη Ρωσία.
Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς μια σοβαρή γνωριμία με τη λογοτεχνική κληρονομιά του χωρίς ένα μικρό, αλλά εξαιρετικό στη γνώση της - το δοκίμιο "Σερβικός λαός ως σκλάβος του Θεού", που κυκλοφόρησε για πρώτη φορά στον εκδοτικό οίκο "προσκυνητής" το 2004 στη μετάφραση και με Πρόλογος im Αριθμητικά και επανειλημμένα ανατυπωμένα μετά από ρωσικά. Απευθύνεται σε κλειδί, μοιραία ορόσημα ολόκληρης της ιστορίας της Σερβίας μέσω του πρίσματος της εξυπηρέτησης του Θεού του Σερβικού λαού από τους στεφμένους ηγέτες του που δημιούργησαν τη Σερβική Ισότητα, σε συνηθισμένους αγρότες. Αυτό το έργο είναι απαραίτητο για όποιον επιθυμεί να λάβει μια σαφή ιδέα της Σερβικής παράδοσης, για το ρόλο και τον τόπο του Σερβικού λαού στην οικογένεια των χριστιανικών λαών. Είναι ενδιαφέρον ότι με όλη τη μοναδικότητα και τη μοναδικότητά του - με τη σημασία της, το βάθος και τη δύναμη του αντίκτυπου, αυτό το βιβλίο μπορεί να συγκριθεί με τον μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης και της Λάγκας (Snychev) "ρωσική συμφωνία" με το είδος της στη ρωσική ιστορία. Ο Άγιος Νικόλαος με μια σταθερή ελπίδα για τον απεριόριστο θεό έλεος - μετά τον αναθ. Σεραφείμ Σαρόβσκι - εμποδίζει το μελλοντικό μεγαλείο του Ορθόδοξου Βασίλειο, στην οποία θα υπάρξει τόπος και το "Βασίλειο του Βαλκανικού" και το "Βασίλειο των Βαλκανίων" Οι λαοί ", ενώ ταυτόχρονα μας καλούν να επισυνάψουμε την προσευχή μας να πεθαίνω και να προσπαθήσουμε μια προσπάθεια.
Το όνομα του επίσκοπου της Οχρίδας και του Zhischsky Nikolai (Velymovich) έγινε στο ημερολόγιο των Αγίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας με ομόφωνη και ομόφωνη απόφαση για τον καθεδρικό ναό του επισκόπου της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 19 Μαΐου 2003. Η μνήμη του ST . Ο Νικόλαος δεσμεύεται στις 18 Μαρτίου την ημέρα του ευνουχισμένου θανάτου του, καθώς και στις 3 Μαΐου την ημέρα της μεταφοράς Τιμώτικα κειμήλια από την Αμερική στη Σερβία.
Έλενα Οσίπηβα, υποψήφιος των Φιλολογικών Επιστημών, ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Παγκόσμιας Λογοτεχνίας. ΕΙΜΑΙ. Γκόρκι, Γραμματέας της Ρωσικής-Σερβικής Φιλίας
Ποιος με πείθει στην ανάσταση του Χριστού;
Saint Nikolai Serbsky: Αφροχεύσεις
Έργο "σκέψη του Μεγάλου"
Πάσχα ποιήματα
Από την κληρονομιά SVT.Nikolaya (Velimovich)
Ευαγγέλιο για πολλαπλά ψωμιά στο μηδέν
Όγδοη εβδομάδα στο Πεντηκοστή
Ευαγγέλιο για την προσευχή του Κυρίου και του Σωτήρα για εμάς
Εβδομάδα 7ο στο Πάσχα, SWV. Ποινές του πρώτου καθολικού καθεδρικού ναού.
Τρίτη Πεντηκοστή. Ευαγγέλιο για την καθαρότητα του νου
Ευαγγέλιο για την ανάληψη του Κυρίου
Ευαγγέλιο για την υπέροχη επούλωση του Elboworn
Ευαγγέλιο για το θαύμα στο bvel
Εβδομάδα 4ος στο Πάσχα
Ευαγγέλιο για τις συζύγους του Miron
Εβδομάδα του έκτου της μεγάλης θέσης, Wai (χρωματισμός)
Ευαγγέλιο για τον διαχωρισμό του κοπαδιού παρουσία ενός ποιμένα
Εβδομάδα πέμπτη μεγάλη θέση. Ευαγγέλιο για το υπουργείο και το υποφέρουν από τον Υιό του Θεού
Ευαγγελισμός της Παναγίας. Ευαγγέλιο Αρχάγγελος Γαβριήλ
Ευαγγέλιο για την αδυναμία της απείλης και της δύναμης της πίστης
Εβδομάδα τέταρτη μεγάλη θέση
Ευαγγέλιο για το σταυρό και την εξοικονόμηση της ψυχής
Ευαγγέλιο για την επούλωση χαλαρή
Εβδομάδα δύο μεγάλες θέσεις
Ευαγγέλιο για τον άθικιο γιο
Σάββατο από τα Epiphany. Ευαγγέλιο για τη νίκη για τους πειρασμούς
Ευαγγέλιο για το βάπτισμα του Κυρίου
Ευαγγέλιο για την υπεροχή
Ευαγγέλιο για το ουράνιο ψωμί σε άχυρο
Ευαγγέλιο σε πολλαπλές προωθητικές και άκαμπτα θάνατο
Ευαγγέλιο του Ελεήμου Σαμαράν
Όραμα αόρατη
Ευαγγέλιο για το Lazar και πλουσιότερο
Ευαγγέλιο για το τέλειο έλεος
Ευαγγέλιο για πλούσιο σε ψάρια
Εβδομάδα ογδόντα πεντηκοστή
Ευαγγέλιο για τη συγχώρεση
Εβδομάδα ενδέχεται σε πεντηκοστή
Τι θα είχε την ανθρώπινη κοινωνία χωρίς συγχώρεση; Χαρούμενοι ανάμεσα στον ζήλο της φύσης. Τι, εκτός από αφόρητες αλυσίδες, θα υπήρχαν ανθρώπινες νόμοι στη Γη, αν δεν μετριάστηκαν για συγχώρεση; Είναι χωρίς συγκατάθεση, η μητέρα θα μπορούσε να καλέσει στη μητέρα του, αδελφός - αδελφός, φίλο - φίλο, Χριστιανός - Χριστιανός; Όχι: Η συγχώρεση είναι το κύριο περιεχόμενο όλων αυτών των ονομάτων. Αν δεν ήταν για τις λέξεις "συγχωρήστε με!" Και "Ο Θεός θα συγχωρήσει, και συγχωρώ!" - Η ανθρώπινη ζωή θα ήταν εντελώς αφόρητη.
