Μήπως η πλύση επιδεινώνεται εάν πλένετε το παιδί σας. Η πλύση των μικρών παιδιών επιδεινώνεται; Επικοινωνία ανδρών και γυναικών

Έξοδος αερίων, αφόδες, ούρηση. Εκφόρτωση των γεννητικών οργάνων σε άνδρες και γυναίκες με σεξουαλική διέγερση και άλλες φυσιολογικές διεργασίες.

2. Αιμορραγία ή pusing.

Στο θέμα της παραβίασης της τελετουργικής καθαρότητας, ως αποτέλεσμα της αιμορραγίας, οι Ισλαμικοί θεολόγοι έχουν δύο μεγάλες κρίσεις. Να δώσει το επιχείρημα των μερών.

Κρατώντας τις απόψεις που παραβιάζεται η πλύση (θεολόγος-αλυσίδα), το δικαιολογεί ως εξής:

Πρέπει να σημειωθεί ότι "αυτοί οι τρεις, καθώς και οι άλλοι Hadiths σε αυτό το θέμα δεν έχουν υψηλό βαθμό αξιοπιστίας". Έτσι θεωρούνται πολλοί επιστήμονες.

Ακόμα, λόγω της αριθμητικής ανησυχίας τέτοιων Hadiths, σύμφωνα με τα κριτήρια των μελετών Hadovov, αποκτούν το επίπεδο μερικής αξιοπιστίας (Hassan Lee Gairiha) και εφαρμόζεται στη θρησκευτική πρακτική.

Κρατώντας τις απόψεις ότι η πλύση δεν παραβιάζεται (το θεολόγο ικρίωμα), οδηγήστε τον Hadith ότι "ο προφήτης έκανε το Bloodshot [μια από τις μορφές θεραπείας, θεραπευτική], έπειτα έκανε μια προσευχή, χωρίς να ενημερώνει την πλύση, αλλά μόνο τα μέρη έκπλυσης εξατμίστηκαν με αίμα. " Ως ένα άλλο βασικό επιχείρημα των συνομιλιών, οι Σαφάιοι οδηγούν (που περιγράφονται στην αρχιτεκτονική του Χαντίσοφ Ιμάμ al-Bukhari) σχετικά με τη ζημία ενός από τους συνεργάτες του Προφήτη δικαίωμα κατά τη διάρκεια της προσευχής και την ολοκλήρωση της προσευχής στην κατάσταση όταν αυτός Έληξε αίμα. Το επιχείρημά τους είναι ότι "ο προφήτης Μωάμεθ δεν το έλεγε αυτό το πρόσωπο για την ανάγκη να επαναλάβει την προσευχή, αν και είναι απίθανο ότι αυτός (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να καλωσορίζει) δεν γνώριζε τι συνέβη."

Έτσι, αν αισθάνεστε για το ποιος στη θρησκευτική πρακτική ακολουθεί τις ενέργειες του προφήτη με την ερμηνεία και την κανονική προφορά της θεολόγου-Hanafitis, τότε πρέπει να γνωρίζετε τα εξής:

Συνεχίζοντας να απαριθμήσετε τους λόγους που παραβιάζουν τη μικρή πλύση:

3. Volot που γεμίζει το στόμα.

4. Απώλεια της συνείδησης.

5. Να κοιμάστε στη θέση που βρίσκεται ή να κλίνει σε οτιδήποτε. Όσον αφορά τη συνεδρίαση των ημισφαιρίων (κοιτώνες), δεν διαταράσσει την κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας.

6. δυνατά γέλια ενηλίκων κατά τη διάρκεια της προσευχής.

7. Διαμόρφωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας.

Οι θεολόγοι του Khanafitsky Mazhab πιστεύουν ότι η κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας σε τυχαία, ακούσια, χωρίς ειδικά συναισθήματα ενός άγγιγμα ενός άνδρα σε μια γυναίκα (ή αντίστροφα) δεν διαταράσσεται. Σύμφωνα με τον Schvitsky Mazhab, με σωματική επαφή με γυναίκες και άνδρες που δεν είναι στενοί συγγενείς, η κατάσταση της καθαρότητας έχει σπάσει και από τα δύο. Οι γυναίκες κλείνουν από την οδό, η στάση στην οποία δεν παραβιάζει το προ-γεωργικό κράτος, είναι εκείνοι στο Com ότι ο άνθρωπος απαγορεύεται κανονικά να παντρευτεί: η μητέρα, η θεία στον πατέρα και τη μητέρα, τις ανιψιές, τις αδελφές, τις κόρες, τη πεθερά, και τα λοιπά. (Βλ. St. Koran, 4:23). Η σύζυγος είναι μεταξύ αυτών των γυναικών, όταν αγγίζεται στην οποία σπάει η κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας.

Η πιο ορθολογική και βέλτιστη συνάντηση σύγχρονων πραγματικότητας σε αυτό το θέμα είναι η γνώμη του έγκυρου νόμου της εποχής μας, ο Δρ. Wahba Az-Zukhaili. "Νομίζω - γράφει, - ότι μια τυχαία πινελιά σε μια γυναίκα (σύζυγος και, αντίθετα, συζύγους στον σύζυγό της) ή μια αφή που δεν προκαλεί μια σαρκική επιθυμία, δεν παραβιάζουν την κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας ... "

Το διαχειριστικό και συναισθηματικό πρόσωπο της σχέσης μεταξύ των συζύγων είναι εξαιρετικά αισθησιακή και σημαντική, οπότε θα πρέπει να είναι τόσο ευαίσθητες, αντιληπτικές και ευγενικές μεταξύ τους, προκειμένου να γίνει το υπόβαθρο της επιθυμίας της συνεχούς διατήρησης της τελετουργικής καθαρότητας, δεν υπήρχε ψύξη τόσο στην πνευματική όσο και στην οικεία πλευρά του διαβίωσής τους.

Οι θεολόγοι του Khanafitsky Mazhab πιστεύουν ότι η κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας σε μια τυχαία, ακούσια επαφή με τη γυναίκα δεν διαταράσσεται, ακόμη και αν ένας άνθρωπος λαμβάνει κάποια ευχαρίστηση από μια τέτοια αφή.

Στο 43ο της 4ης σούπας του Αγίου Κορανίου όταν μεταφέρουν περιπτώσεις που παραβιάζουν την τελετουργική καθαρότητα, τις λέξεις "και αν βρεθήκατε στις γυναίκες." Ένας από τους έγκυρους σχολιαστές του Quran Ibn «Abbas θεωρείται:" Κάτω από τη λέξη "άγγιξε" στην περίπτωση αυτή, δεν είναι μόνο μια τυχαία ή συνηθισμένη αφή, αλλά σεξουαλική εγγύτητα. Είναι σε αυτή την έννοια των Αράβων ότι η έκφραση "va ying lalaystum" χρησιμοποιεί ("και αν αγγίξει"). "

Υπάρχουν αρκετοί Hadiths σε αυτό το θέμα, μεταφέρονται στη σύζυγο του Προφήτη Μωάμεθ (και τον ευλογεί τον Αλλάχ και την ικανοποίησή του) 'Aisha:

- "Μερικές φορές ο Προφήτης φιλώνει μια από τις συζύγους του ακριβώς μπροστά από την προσευχή-Namaz, χωρίς να ενημερώνει την πλύση, έψαξε στην προσευχή"?

"Αυτό συνέβη ότι ο Προφήτης πραγματοποίησε μια νύχτα προσευχή-namaz, και βάζω ακίνητη. Όταν άρχισε να κάνει ένα πνεύμα, τότε [μερικές φορές] με άγγιξε με το πόδι του. " Από την παραπάνω Hadith, ακολουθεί ότι ο Προφήτης άγγιξε τη σύζυγό του κατά τη διάρκεια της προσευχής και συνέχισε να προσεύχεται χωρίς να ενημερώνει την πλύση.

- "[Μόλις] Έχοντας βρει τη νύχτα τον Προφήτη στο κρεβάτι, άρχισα να τον ψάχνουμε στα [dotmakes] των δωματίων στην αφή. Σε κάποιο σημείο, τα χέρια μου άγγιξαν τα πόδια του. Έκανε ένα μακρύ επίγειο τόξο, αναφερόμενος στην προσευχή: "Κύριε, καταφύγω στην εύνοια σας (στην ικανοποίησή σας είμαι), αφαιρώντας από την οργή σας. Και καταφύγω σε συγχώρεση με την απομάκρυνσή σας από την τιμωρία σας ... ". Αυτός ο Hadith δείχνει επίσης ότι η κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας δεν διαταράσσεται από την αφή μιας γυναίκας.

Οι επιστήμονες του Schtitsky υποστηρίζουν ότι η κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας διαταράσσεται σε όλες τις περιπτώσεις να αγγίξει έναν άνδρα σε μια γυναίκα, ανεξάρτητα από το αν θα είναι ένα άγγιγμα τυχαίων ή σκόπιμων. Αυτά δικαιολογούνται από αυτό παραπάνω και πιστεύουν ότι η έκφραση "άγγιξε στις γυναίκες" θα πρέπει να γίνει κατανοητή με την κυριολεκτική έννοια, οπότε οποιαδήποτε αφή προς τη γυναίκα διαταράσσει την κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας. Hadith για το φιλί, που παρουσιάστηκε νωρίτερα, σύμφωνα με τους θεολόγους του Shafitsky Mazhab, είναι αναξιόπιστο, οπότε είναι αδύνατο να το χρησιμοποιήσετε ως επιχείρημα.

8. Αγγίξτε με το χέρι (Palm) στα γεννητικά όργανα.

Αυτή είναι η απαίτηση μόνο του Shafitsky Mazhab.

Σε όλες τις περιπτώσεις, παραβιάσεις της κατάστασης της τελετουργικής καθαρότητας, αν ο πιστός επιθυμεί να προσευχηθεί, είναι απαραίτητο να εκτελείται εκ νέου η πλύση.

Αν και για ιδιαίτερα τρόμο σε αυτό το θέμα πρέπει να σημειωθεί: ο Σατανάς μοιάζει με τις αδυναμίες του ατόμου και αρχίζει επίθεση της. Αξίζει πάντα να θυμόμαστε τον θεολογικό κανόνα - "η καταδίκη δεν παραβιάζει αμφιβολίες". Για παράδειγμα, ένα άτομο γνωρίζει ότι έκανε πρόσφατα μια αμβλύτητα, ωστόσο, τον αμφισβήτησε στην πραγματικότητα (παραβιάζεται ή όχι), απομακρύνεται εύκολα από την αμφιβολία ότι διαπράχθηκε.

Εδώ υπονοούν τις κατανομές στους άνδρες που προηγούνται της εκσπερμάτωσης (έξοδος σπόρων). Μετά την εκσπερμάτωση, θα απαιτηθεί πλήρης πλύση (Husl).

Αυτού του είδους οι διαφορές μπορεί να είναι, αλλά δεν δείχνουν ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (και ευλογεί το πιο υψηλό και χαιρετίζει τους) κάπου και ξέχασε κάτι, και επίσης δεν λένε ότι ορισμένοι επιστήμονες γνωρίζουν περισσότερο ή λιγότερο. Εάν και οι δύο απόψεις είναι εύλογες και αξιόπιστες, καθένας από αυτούς ισχύει. Σε τέτοια θέματα, ένα άτομο είναι ευκολότερο και πιο σωστό να τηρήσει τη γνώμη μιας ενιαίας ομάδας αληθινών θεολόγων, έτσι ώστε να μην εμφανίζεται η περίφραξη και η απόλυση στάση, ειδικά σε θέματα θρησκευτικής πρακτικής.

Οι επιστήμονες του Hanbalite Mazhab μίλησαν για παραβίαση της τελετουργικής καθαρότητας λόγω αιμορραγίας, αλλά πρόσθεσε: η αιμορραγία πρέπει να είναι σημαντική, άφθονη, η οποία δεν έχει κάποιο πλαίσιο, αλλά καθορίζεται από ένα πρόσωπο μόνος του. Βλέπε: AZ-ZUKHAILI V. Al-Fickh al-islam va adillyatuh. Σε 8 τόνους. Τ. 1. Σελ. 268.

Βλέπε, για παράδειγμα: AZ-Zhenyi D. Naja Ar-Paradise Lee Ahadis al-Hidai [πότισμα ενός πανό για τους Hadiths (Βιβλία) "Al-Hidai"]. Σε 4 τόνους. Κάιρο: al-hadith, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 1. P. 37-43; Al -'aini B. 'Madda al-kari Sharh Sahih al-bukhari [Αναγνώστης υποστήριξης. Σχόλιο για το χωριό Hadith Al-Bukhari]. Σε 20 τόνους. Αίγυπτος: Mustafa al-Bhabi, 1972. Τ. 2. Σ. 351-353; Ibn Abu Sheiba Α. Al-Musannaf Fi Al-Ahadis al-Asar [Arch of Hadiths και Narches]. Σε 8 τόνους. Βηρυτό: al-ficr, 1989. Τ. 1. P. 162.

Εάν κατά τη διάρκεια της απουσίας του προσεύχεται ήδη μέρος του Rakyatov και κατάφερε να χαιρετήσει, τότε, χωρίς να κάνει χαιρετισμούς, αναπληρώθηκε από αυτό που έχασε από αυτόν κατά τη διάρκεια της ανανέωσης της ανακαίνισης. Η μόνη προϋπόθεση είναι η έλλειψη λόγων κατά τη διάρκεια της απουσίας.

Ο θεολόγος Malikitsky Mazhab είναι ομόφωνος με τους οριζόντιους Shafiites σε αυτό το θέμα.

Αυτός ο χαντίθ είναι αναξιόπιστος (da'if). Βλέπε, για παράδειγμα: Ash-Shavkyani M. Neil Al-Avtar [επίτευξη στόχων]. Σε 8 τόνους. Βηρυτό: al-kutub al -'ylmia, 1995. Τ. 1. Σελ. 207, Hadith Νο 241.

Βλέπε: Al-Bukhari M. Sakhih Al-Bukhari [Arch of the Hadisov imam al-bukhari]. Σε 5 τόνους. Βηρυτά: al-mactaba al -'arrya, 1997. Τ. 1. Σελ. 82.

Μερικοί επιστήμονες, όπως η Ιμάμ al-Hattabi, έκπληκτοι σε μια τέτοια ερμηνεία αυτής της υπόθεσης, λέγοντας ότι «η ανατροπή είναι αναμφισβήτητη από την αναμφισβήτητη αίμα και το γεγονός ότι η παρουσία του σώματός της ή τα ρούχα της καθιστά απαράδεκτη να διαπράξει προσευχή ένα τέτοιο κράτος. " Δηλαδή, υποδηλώνει ήδη αδιαμφισβήτητα ότι αυτό το άτομο πρέπει να κάνει μια προσευχή ξανά. Βλέπε: Al-'ι 'Β.' Madda al-Kari Sharh Sahih al-Bukhari. Τ. 2. Σελ. 352.

Για λεπτομέρειες, δείτε, για παράδειγμα: AZ-ZUKHAILI V. Al-Fickh al-islam va adillyatuh. Σε 8 τόνους. Τ. 1 267, 268; Al-Margynani B. Al-Hidai [οδηγός]. 2 t., 4 ώρες. Βηρυτό: al-kutub al -'lmia, 1990. Τ. 1. Μέρος 1. Σελ. 15; Amin Μ. (Γνωστό ως Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. Σε 8 τόνους. Βηρυτό: Al-Fix, 1966. Τ. 1 Σ. 135; Ash-shurunbulyali kh. Maraka al-fala bi imdadi al-fattah. Π. 36

Σύμφωνα με τον Shavitsky Mazhab, οι περιπτώσεις που αναφέρονται στην παράγραφο 2 και στην παράγραφο 3, η κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας δεν παραβιάζεται. Βλέπε: AZ-ZUKHAILI V. Al-Fickh al-islam va adillyatuh. Τ. 1. Σελ. 270.

Το γέλιο κατά τη διάρκεια της προσευχής, η οποία ακούγεται και γελώντας, και ο γείτονάς του, παραμορφώνει τόσο την ίδια την προσευχή όσο και απαιτεί από την Επιτροπή μιας νέας πλύσης. Το γέλιο, το οποίο ακούγεται μόνο το Laming, παραβιάζει την προσευχή. Όσο για το χαμόγελο, δεν παραβιάζει μια προσευχή ούτε την κατάσταση της τελετουργικής καθαρότητας. Η διάταξη αυτή συμβαίνει μόνο από τις απαιτήσεις του Khanafitsky Mazhab. Δείτε: Majduddin Α. Al-Ihtsyar Lee Ta'l Al-Mukhtar [επιλογή να εξηγήσει τα αγαπημένα]. Σε 2 τόνους. Κάιρο: al-ficr al -'araby, [b. ΣΟΛ.]. Τ. 1. Σελ. 11.

Βλέπε: AZ-ZUKHAILI V. Al-Fickh al-islam va adillyatuh. Τ. 1. Σελ. 274; Al-Jazhiziri Α. Al-Fikh 'Ala al-Mazakhib Al-Arba'a'a [Ισλαμικό δίκαιο σύμφωνα με τα τέσσερα Mazhabam]. Σε 5 τόνους. Βηρυτό: al-kutub al -'ymia, 1990. Τ. 1. Σ. 76.

Από το «Aisha». sv. Χ. Ahmada, Abu Dauda, \u200b\u200bAt-Tirmisi και Ibn Maja. Βλέπε, για παράδειγμα: AS-Suyuts J. Al-Jami 'As-Sagyr. PP. 438, Hadith Νο. 7124, "Hassan". Ash-Shavkyani Μ. Neil Al-Avtar. Σε 8 τόνους. Τ. 1. Σελ. 213, 214, Hadith Νο 249 και εξηγεί σε αυτό. As-San'ani M. Subul As-Salam (Tab'a Mohakkaka, Muharraja) [Τρόποι του κόσμου (η έκδοση του δικαιούχου, με τη βελτίωση της ακρίβειας του Hadiths)]. Σε 4 τόνους. Βηρυτό: al-fix, 1998. Τ. 1. Σ. 132, Hadith Νο 4/64 και εξήγηση γι 'αυτόν. AT-TIRMISI M. SUNAN AT-TIRMISI [ARM της Hadisov imam at-Trimisi]. Riyad: Al-Afcyar Ad-Davlia, 1999. P. 33, Hadith Νο 86, "Sakhih".

Από το «Aisha». sv. Χ. Ένα-nasai. Βλέπε, για παράδειγμα: Ash-Shavkyani Μ. Neil al-Avtar. Σε 8 τόνους. Τ. 1. Σελ. 214, Hadith Νο. 250 και εξηγεί σε αυτό.

Από το «Aisha». sv. Χ. Μουσουλμάνοι και Ατ-Επιλυμίαση. Ibid. Hadith αριθμό 251 και εξηγεί σε αυτό.

Αυτό δεν αφορά μόνο στενοί συγγενείς. Στον αριθμό των ατόμων κοντά στην οδοντόκρεμες, αγγίζοντας το οποίο δεν παραβιάζει την τελετουργική καθαρότητα, περιλαμβάνει εκείνους στο COM ότι ο άνθρωπος απαγορεύεται κανονικά να παντρευτεί: η μητέρα, η θεία στον πατέρα και τη μητέρα, τις ανιψιές, τις αδελφές, τις κόρες, τη πεθερά, Κλπ. (Βλ.: St. Κοράνι, 4:23).

Η Imam At-Tirmisi υποστήριξε ότι ακούγονταν τα λόγια του IMAM Al-Bukhari για την αναξιοπιστία αυτού του Hadith. Δείτε: Ash-Shavkyani Μ. Neil Al Avtar. Τ. 1. Σελ. 214.

Για λεπτομέρειες σχετικά με το βαθμό αξιοπιστίας αυτού του Χατζή, βλ.: As-San'ani M. Subul As-Salam (Tab'a Mukhakkaka, Muharraja) [Τρόποι του κόσμου (η έκδοση του δικαιούχου, με τη βελτίωση της ακρίβειας των χαντίθων)]. Σε 4 t. Beirut: Al-Fix, 1998. Τ. 1. Σ. 132, 133, Επεξήγηση για τον Hadis Νο 4/64 σε μια υποσημείωση.

Βλέπε: AZ-ZUKHAILI V. Al-Fickh al-islam va adillyatuh. Τ. 1. Σελ. 278.

Ερώτηση: Assalamu Aleikum ua rakhmatullahi ua barakatuhu, αγαπητέ imam.
Έχω μια τέτοια κατάσταση. Έχω μια χρόνια ασθένεια (πνευμονική φυματίωση). Έχω τρία μικρά παιδιά, το παλαιότερο είναι 5 ετών. Ακολουθώ το Mazham της Ash-Shafia. Το γεγονός είναι ότι για πολλά πράγματα στο σπίτι, προσπαθώ να είμαι σε ένα διπλάσιο (Voodoo), αλλά τα παιδιά μου συχνά πηγαίνουν στην τουαλέτα και διαρκώς τα φιλί τους, αλλά ξέρω ότι στο Mashab Ash-Shafia η πλύση μου θα επιδεινωθεί όταν το τα παιδιά είναι βασανιστήρια. Αλλά η ασθένεια κάνει τον εαυτό του αισθάνθηκε, και δεν είναι πάντα εύκολο να καταχραστεί να διαχειριστεί αμέσως, αν και, από τη χάρη του Αλλάχ, μπορώ ακόμα να φροντίσω το σπίτι και για τα παιδιά, υπάρχει μια ευκολία στο σπίτι. Ορισμένες αδελφές μου είπαν ότι η πλύση μου μετά το πλυντήριο του παιδιού, αλλά ξέρω ότι στην Ash-Shafia πετάει.
Η ερώτησή μου είναι, αν δεν μπορώ να εκτελέσω τις πλήρωσεις εκ νέου μετά το πλύσιμο του παιδιού και τι λένε οι άλλοι Mazhabs γι 'αυτό; Είναι δυνατόν να καταφύγουμε σε άλλο Mazhab στην κατάστασή μου σε αυτή την περίπτωση, θα είναι μια αμαρτία ή δεν σεβασμό στο mashab μου; Jazakallahu Hyron! (Saratov, Ρωσία)

Απάντηση:

Στο όνομα του ΑΛΛΑΧ και του Ελεήμου!

Assalam Aleikum ua rakhmatullahi ua barakatuh!

Πραγματικά αξιέπαινε την επιθυμία σας να είστε συνεχώς σε μια κατάσταση πλύσης κατά τη διάρκεια των καθημερινών σας ανησυχιών. Αναμφισβήτητα, θα ανταμειφθείτε για αυτό. Υπάρχουν μεγάλα οφέλη για το γεγονός ότι ένα άτομο παραμένει σε μια τέτοια καθαρή κατάσταση. Ζητάμε στον Αλλάχ να ανακουφίσει το πόνο σας από τη νόσο και να σας κάνει μια πλήρη θεραπεία από αυτήν. Και ο Αλλάχ είναι σε θέση να κάνει απολύτως τα πάντα.

Στον κύκλο της ανησυχίας σας είναι η ικανοποίηση των αναγκών των παιδιών που πρέπει να πλύνετε και να ξεπλύνετε από καιρό σε καιρό. Ακόμη και στο Shafitsky Mazhab, δεν ακυρώνει την πλύση. Σύμφωνα με τον Schvitsky Mazhab, η μικρή πλύση διαταράσσεται:

• όταν τα μυστικά από τα οικεία καθίσματα,
• Όταν αγγίξει το ή το παράξενο φύλο ή το πίσω μέρος του από το κεντρικό τμήμα της παλάμης (δηλαδή, όχι οι άκρες των δακτύλων, οι οποίες συνήθως χρησιμοποιούνται),
• όταν αγγίζετε το δέρμα ενός ενήλικα μη-mahrama του αντίθετου φύλου,
• Και επίσης σε περίπτωση απώλειας συνείδησης, απώλεια μυαλού και κοιμάται.

Συνεπώς, δεν είναι απαραίτητο να εξεταστεί η δυνατότητα χρήσης των κανόνων άλλου Mazhab στην κατάστασή σας, καθώς η πλύση είναι πραγματικά ακόμη και στο Mazhab σας.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Ανταλλαξία.

Mufti Sukhail Tarmahyda
Jamiat ul-ulam, dar ul-yoftha
Η απάντηση δίνεται με τη βοήθεια sheikh Yusufa Karana (Hafizakhullah),
Alima Shafitsky Mazham και το κεφάλι από το Fetv
Μουσουλμανική Δικαστική Επιτροπή (Κέιπ Τάουν, Νότια Αφρική).
Μετάφραση: TIMUR (Q496)

Πότε τα ούρα του νεογέννητου γίνονται ακάθαρτα (Nazhis); Υπάρχει κάποια διαφορά μεταξύ αγοριών και κοριτσιών;

Απάντηση: Δοξάστε τον Αλλάχ

Τα ούρα ενός άνδρα είναι ακάθαρτα και πρέπει να είναι έκπληξη και δεν έχει σημασία αν είναι τα ούρα ενός παιδιού ή ενός ενήλικα, αρσενικό ή θηλυκό, εκτός από την περίπτωση με τα ούρα των μικρών αγοριών που εξακολουθούν να μην τρώνε φαγητό - Σε αυτή την περίπτωση, αρκεί να πασπαλίζετε με νερό.
Ο Al-Bukhari (223) και ο μουσουλμάνος (287) μεταφέρθηκαν από τον Ummpbinth Mikhsan (και θα ήταν ευχαριστημένος με τον Αλλάχ), ότι έφερε τον γιο της, ο οποίος δεν είχε ακόμη φάει στον αγγελιοφόρο του Αλλάχ (και τον ευλογεί τον Αλλάχ και χαιρετίστηκε) . Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ (μπορεί ο Αλλάχ να το ευλογεί και να καλωσορίζει) τον βάζουν στα γόνατά του και το αγόρι πέθανε στα ρούχα του, μετά από τα οποία ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να καλωσορίζει) ζήτησε να φέρει λίγο νερό, αλλά όχι σαπούνι (πλύσιμο) της.
Ο At-Tringisi (610) και η IBN Maja (525) μεταφέρθηκαν από τον Ali Ibn Abu Taliba (και θα είναι ευχαριστημένοι με τον Αλλάχ), ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να καλωσορίζει) Τραβήξτε τα ούρα ενός νεογέννητου αγόρι: "Πασπαλίστε τα αγόρια ούρων και πλύνετε τα κορίτσια ούρων".
Ο Katada είπε: "Αυτό ισχύει μόνο σε περιπτώσεις όπου δεν τρώνε φαγητό. Εάν τρώνε τρόφιμα, τότε τα ούρα πρέπει να είναι ξεπλύματα και στις δύο περιπτώσεις. " Κατατάσσεται ως Sahih Albani στο Sakhih At-Tirmisi.
Αυτός ο Hadith δείχνει ότι υπάρχει μια διαφορά μεταξύ του αγοριού ούρων και του κοριτσιού ούρων. Έτσι, σε περιπτώσεις με αγόρια, πρέπει να πασπαλίζετε σε αυτό, αλλά τα κορίτσια ούρων πρέπει να ξεπλυθούν.
Ο Sheikh Ibn Usaymin (ναι raves ο Αλλάχ του) είπε: "Κάτω από την" πιτσίλισμα "συνεπάγεται να βρέξει με νερό χωρίς κηλίδες (τρίψιμο) ή συμπίεση, μέχρι να καλύψει ολόκληρη την επιφάνεια."
Αν ζητήσουν για ποιο λόγο τα ούρα ενός αγοριού που εξακολουθεί να μην τρώει φαγητό, θα πρέπει να ψεκαστεί και να μην πλένετε σαν ένα κορίτσι σαν ούρα, τότε η απάντηση θα είναι ότι αυτό έχει συνταγογραφηθεί από την Sunny, και ο λόγος αυτός είναι αρκετός . Δεδομένου ότι η Aisha ρωτήθηκε γιατί μια γυναίκα θα έπρεπε να κάνει μια θέση να χάσει λόγω της εμμηνόρροιας, αλλά δεν πρέπει να συμπληρώσει τις προσευχές που λείπουν για τον ίδιο λόγο, απάντησε: «Αυτό συνέβη σε εμάς την εποχή του αγγελιοφόρου (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να καλωσορίσει ), και μας διέταξε να αναπληρώσουμε τη θέση και δεν είχαμε εντολή να γεμίσουμε προσευχές. "

Ωστόσο, ορισμένοι επιστήμονες προσπάθησαν να βρουν την αιτία γι 'αυτό. Μερικοί από αυτούς είπαν: "Ο λόγος για αυτό θα είναι ότι είναι ευκολότερο, επειδή το αγόρι συνήθως φορούν πολλά και οι άνθρωποι, χαρούμενοι και αγαπούν περισσότερο από ένα κορίτσι, και τα ούρα του βγαίνει από μια στενή τρύπα, οπότε πότε όταν Αυτά τα ούρα, πιτσιλίζει. Επειδή είναι πιο φθαρμένο και το πλένουν με ούρα, θα ήταν πολύ δύσκολο, επομένως παρέχεται τέτοια παραχώρηση.
Είπαν επίσης: "Το φαγητό του - το γάλα του είναι μαλακό, οπότε όταν αρχίζει να τρώει συνηθισμένο φαγητό, γίνεται απαραίτητο να το ξεπλύνετε με τα ούρα".

Το προφανές νόημα των λέξεων των συντρόφων μας (hanbalites) είναι ότι η διαφορά μεταξύ του αγοριού ούρων και των κοριτσιών συνταγογραφείται από την ηλιόλουστη και ως εκ τούτου το ακολουθούμε.