เซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย สงครามและปีหลังสงคราม

นักบุญในอนาคตเกิดเมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2423 ในครอบครัวชาวนาในใจกลางเซอร์เบีย หมู่บ้าน Lelich บ้านเกิดของเขาตั้งอยู่ไม่ไกลจาก Valiev พ่อแม่ของอธิการในอนาคต ชาวนา Dragomir และ Katarina เป็นคนเคร่งศาสนาและได้รับความเคารพจากเพื่อนบ้าน ลูกคนหัวปีของพวกเขารับบัพติศมาชื่อนิโคลาในอารามซีลีหลังคลอดไม่นาน เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กที่บ้านของพ่อแม่ ที่ซึ่งเด็กชายเติบโตขึ้นมาในกลุ่มพี่น้อง เสริมสร้างจิตวิญญาณและร่างกายของเขา และได้รับบทเรียนแรกด้วยความกตัญญู แม่มักพาลูกชายไปแสวงบุญที่วัด ประสบการณ์ครั้งแรกของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าประทับอยู่ในจิตวิญญาณของเด็กอย่างแน่นหนา

ต่อมา คุณพ่อพานิโคลัสไปที่วัดเดียวกันเพื่อเรียนอ่านเขียน ในวัยเด็กเด็กแสดงความสามารถที่โดดเด่นและความกระตือรือร้นในการเรียนรู้ ตามความทรงจำของคนรุ่นเดียวกัน ในช่วงปีการศึกษาของเขา Nikola มักชอบความสันโดษมากกว่าความสนุกสนานของเด็กๆ ในช่วงปิดเทอม เขาวิ่งไปที่หอระฆังของวัดและอ่านหนังสือและสวดมนต์ที่นั่น ระหว่างศึกษาที่โรงยิมในวัลเยโว เขาเป็นหนึ่งในนักเรียนที่ดีที่สุด ในเวลาเดียวกัน เขาต้องดูแลขนมปังประจำวันของเขาเอง ควบคู่ไปกับการเรียน เขารับใช้ในบ้านของชาวกรุงเช่นเดียวกับเพื่อนๆ หลายคน

ในตอนท้ายของชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ของโรงยิม Nikola ต้องการเข้าโรงเรียนทหาร แต่คณะกรรมการทางการแพทย์พบว่าเขาไม่เหมาะกับการรับราชการทหาร จากนั้นเขาก็ส่งเอกสารและเข้าเรียนที่วิทยาลัยเบลเกรด ที่นี่ Nikola โดดเด่นอย่างรวดเร็วสำหรับความสำเร็จด้านวิชาการของเขา ซึ่งเป็นผลมาจากการทำงานหนักและความขยันหมั่นเพียรของเขา ดังนั้นจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องปลดปล่อยพรสวรรค์ที่ได้รับจากพระเจ้า โดยระลึกไว้เสมอว่าการฝังพรสวรรค์ของพระเจ้าจะบาปมากเพียงใด เขาทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อเพิ่มพูน ในระหว่างการศึกษาของเขา เขาไม่เพียงอ่านวรรณกรรมเพื่อการศึกษาเท่านั้น แต่ยังได้คุ้นเคยกับงานคลาสสิกมากมายที่เป็นของคลังวรรณกรรมโลกอีกด้วย ด้วยทักษะวาทศิลป์และความสามารถในการพูดของเขา Nikola ทำให้นักเรียนและครูของเซมินารีประหลาดใจ ในระหว่างการศึกษาเขามีส่วนร่วมในการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ Christian Evangelist ซึ่งเขาได้ตีพิมพ์บทความของเขา ในเวลาเดียวกัน ในช่วงปีเซมินารี นิโคลาประสบความยากลำบากและการถูกลิดรอนอย่างสุดขั้ว ซึ่งเป็นผลมาจากการเจ็บป่วยทางร่างกาย ซึ่งเขาต้องทนทุกข์ทรมานมาหลายปี

หลังจากจบการศึกษาจากเซมินารี เขาสอนในหมู่บ้านใกล้วาลิเยฟ ที่ซึ่งเขาคุ้นเคยกับชีวิตและจิตใจของคนของเขามากยิ่งขึ้น ในเวลานี้ เขาเป็นเพื่อนสนิทกับนักบวช Savva Popovich และช่วยเขาในพันธกิจ ตามคำแนะนำของแพทย์ นิโคลาใช้เวลาช่วงวันหยุดฤดูร้อนที่ริมทะเล ที่ซึ่งเขาคุ้นเคยกับศาลเจ้าบนชายฝั่งเอเดรียติกของมอนเตเนโกรและดัลเมเชีย เมื่อเวลาผ่านไป ความประทับใจที่ได้รับในส่วนเหล่านี้สะท้อนอยู่ในของเขา งานแรกๆ.

ในไม่ช้าโดยการตัดสินใจของลำดับชั้นของคริสตจักร Nikola Velimirovich ก็กลายเป็นหนึ่งในผู้ถือทุนการศึกษาของรัฐและถูกส่งไปศึกษาต่อต่างประเทศ ดังนั้นเขาจึงไปที่คณะศาสนศาสตร์คาทอลิกเก่าในเบิร์น (สวิตเซอร์แลนด์) ซึ่งในปี 1908 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในหัวข้อ "ศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในฐานะความเชื่อหลักของคริสตจักรเผยแพร่" ปีต่อมา 2452 เขาใช้เวลาอยู่ที่อ็อกซ์ฟอร์ดซึ่งเขาได้เตรียมวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับปรัชญาของเบิร์กลีย์ซึ่งเขาปกป้องภาษาฝรั่งเศสในเจนีวา

ในมหาวิทยาลัยที่ดีที่สุดในยุโรป เขาซึมซับความรู้อย่างกระตือรือร้น โดยได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในช่วงเวลาหลายปีนั้น ต้องขอบคุณความคิดดั้งเดิมและความทรงจำอันมหัศจรรย์ของเขา ทำให้เขาสามารถยกระดับตัวเองด้วยความรู้มากมาย และจากนั้นก็หาแอปพลิเคชั่นที่คู่ควรกับมัน

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2452 นิโคลากลับบ้านเกิดของเขาซึ่งเขาป่วยหนัก เขาใช้เวลาหกสัปดาห์ในห้องพยาบาล แต่ถึงแม้จะเป็นอันตรายถึงตาย นักพรตหนุ่มไม่เคยละทิ้งความหวังในพระประสงค์ของพระเจ้า ในเวลานี้ เขาให้คำมั่นสัญญาว่า ถ้าเขาฟื้นขึ้นมาได้ เขาจะรับเอาพระสงฆ์และอุทิศชีวิตของเขาโดยไม่สงวนไว้สำหรับการรับใช้พระเจ้าและพระศาสนจักรอย่างกระตือรือร้น อันที่จริงหลังจากพักฟื้นและออกจากโรงพยาบาล ในไม่ช้าเขาก็รับพระสงฆ์ชื่อนิโคลัสและเมื่อวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2452 ได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์

หลังจากนั้นไม่นาน เมืองหลวงเซอร์เบีย ดิมิทรี (พาฟโลวิช) ได้ส่งคุณพ่อนิโคลัสไปยังรัสเซียเพื่อที่เขาจะได้คุ้นเคยกับคริสตจักรรัสเซียและประเพณีเทววิทยามากขึ้น นักศาสนศาสตร์ชาวเซอร์เบียใช้เวลาหนึ่งปีในรัสเซีย เยี่ยมชมศาลเจ้าหลายแห่งและทำความรู้จักกับระเบียบทางจิตวิญญาณของคนรัสเซียมากขึ้น การอยู่ในรัสเซียมีผลกระทบอย่างมากต่อโลกทัศน์ของคุณพ่อนิโคลัส

หลังจากกลับมาที่เซอร์เบีย เขาสอนปรัชญา ตรรกศาสตร์ จิตวิทยา ประวัติศาสตร์และภาษาต่างประเทศที่วิทยาลัยเบลเกรด กิจกรรมของเขาไม่ได้จำกัดอยู่แค่เพียงกำแพงของโรงเรียนเทววิทยาเท่านั้น เขาเขียนมากและตีพิมพ์บทความ บทสนทนา และการวิจัยเกี่ยวกับหัวข้อต่างๆ ทางปรัชญาและเทววิทยาในสิ่งพิมพ์ต่างๆ hieromonk นักวิชาการรุ่นเยาว์ให้การบรรยายและการบรรยายทั่วเซอร์เบีย ซึ่งทำให้เขาได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง สุนทรพจน์และคำพูดของเขาอุทิศให้กับแง่มุมทางศีลธรรมต่าง ๆ ของชีวิตพื้นบ้าน ลักษณะการพูดที่ไม่ธรรมดาและเป็นต้นฉบับของคุณพ่อนิโคลัสดึงดูดนักปราชญ์ชาวเซอร์เบียเป็นพิเศษ

คุณพ่อนิโคไลซึ่งมีส่วนร่วมในงานสาธารณะ ปลุกเร้าความประหลาดใจและความเคารพในหมู่คนมากมาย ไม่เพียงแต่ในเบลเกรดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในภูมิภาคอื่นๆ ของเซอร์เบียด้วย พวกเขาเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับคู่สนทนาและนักพูดที่มีการศึกษา ในปี 1912 เขาได้รับเชิญไปงานเฉลิมฉลองในซาราเยโว การมาถึงและสุนทรพจน์ของเขาได้จุดประกายความตื่นเต้นให้กับเยาวชนเซอร์เบียในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ที่นี่เขาได้พบกับตัวแทนที่ดีที่สุดของปัญญาชนชาวเซอร์เบียในท้องถิ่น คำพูดที่สดใสและกล้าหาญของคุณพ่อนิโคไลไม่อาจมองข้ามโดยทางการออสเตรียที่ปกครองบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ระหว่างทางกลับเซอร์เบีย เขาถูกกักตัวไว้ที่ชายแดนเป็นเวลาหลายวัน และในปีต่อมา ทางการออสเตรียไม่อนุญาตให้เขามาที่ซาเกร็บเพื่อเข้าร่วมในการเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับความทรงจำของนครปีเตอร์ (เปโตรวิช-เยกอส) อย่างไรก็ตาม สุนทรพจน์ต้อนรับของเขายังคงถ่ายทอดและอ่านให้ผู้ชมฟัง

งานของพ่อนิโคลัสเพื่อประโยชน์ของประชาชนของเขาทวีคูณขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เซอร์เบียเริ่มดำเนินการบนเส้นทางแห่งสงครามปลดปล่อยอีกครั้ง ในช่วงสงครามบอลข่านและสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Hieromonk Nikolai ไม่เพียงติดตามการพัฒนาเหตุการณ์ที่ด้านหน้าและด้านหลังอย่างใกล้ชิดและกล่าวสุนทรพจน์สนับสนุนและเสริมกำลังชาวเซอร์เบียในการต่อสู้ แต่ยังมีส่วนร่วมโดยตรงในการช่วยเหลือผู้บาดเจ็บ ได้รับบาดเจ็บและเสียเปรียบ เขาบริจาคเงินเดือนให้กับความต้องการของรัฐจนกระทั่งสิ้นสุดสงคราม มีกรณีที่ทราบกันดีว่า Hieromonk Nikolai มีส่วนร่วมในการปฏิบัติการที่กล้าหาญของกองทหารเซอร์เบียในตอนต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ตามบันทึกของนายพล Djukic ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2457 บาทหลวงพร้อมกับทหารเซอร์เบียได้ลงจอดบนฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำ Sava และถึงกับสั่งการกองกำลังเล็ก ๆ ในช่วงเวลาสั้น ๆ ระหว่างการปลดปล่อย Zemun ในระยะสั้น

อย่างไรก็ตาม ในฐานะนักการทูตและนักพูดที่พูดภาษายุโรปได้หลายภาษา Hieromonk Nicholas อาจนำประโยชน์มากมายมาสู่ชาวเซอร์เบียในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมและสิ้นหวัง ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2458 รัฐบาลเซอร์เบียส่งเขาไปยังสหรัฐอเมริกาและบริเตนใหญ่ซึ่งเขาทำงานอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อประโยชน์ของชาติเซอร์เบีย ด้วยภูมิปัญญาและคารมคมคายที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขา คุณพ่อนิโคไลพยายามถ่ายทอดภาพที่แท้จริงของความทุกข์ทรมานของชาวเซอร์เบียให้พันธมิตรตะวันตก เขาสอนอย่างต่อเนื่องในวัด มหาวิทยาลัย และสถานที่สาธารณะอื่น ๆ จึงมีส่วนช่วยเหลืออันล้ำค่าเพื่อความรอดและการปลดปล่อยของประชาชนของเขา เขาประสบความสำเร็จในการรวมเป็นหนึ่งทางอุดมการณ์ไม่เพียง แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวโรมันคา ธ อลิก Uniates และโปรเตสแตนต์ซึ่งมีแนวโน้มมากขึ้นต่อแนวคิดของการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยและการรวมชาติของชาวสลาฟใต้

ต้องขอบคุณกิจกรรมของ Father Nicholas ที่ทำให้อาสาสมัครจากต่างประเทศจำนวนมากไปสู้รบในคาบสมุทรบอลข่าน ดังนั้นคำกล่าวของเจ้าหน้าที่อังกฤษคนหนึ่งว่า Father Nicholas "เป็นกองทัพที่สาม" จึงถือว่าค่อนข้างยุติธรรม

เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2462 เฮียโรมองค์นิโคไลได้รับเลือกเป็นบิชอปแห่งซิชีและเมื่อปลายปี พ.ศ. 2463 เขาถูกย้ายไปที่สังฆมณฑลโอริด วลาดีกา นิโคลัสได้พัฒนากิจกรรมของเขาในทุกด้านของชีวิตคริสตจักร อย่างครบถ้วนในฐานะบิชอปแห่งโอห์ริดและซิชี โดยไม่ละทิ้งงานด้านศาสนศาสตร์และวรรณกรรมของเขา

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Ohrid โบราณแหล่งกำเนิดของการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟสร้างความประทับใจเป็นพิเศษให้กับ Vladyka Nicholas ที่นี่ในโอครีดมีการเปลี่ยนแปลงภายในที่ลึกซึ้งเกิดขึ้นในนักบุญซึ่งเห็นได้ชัดจากเวลานั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณภายในนี้และปรากฏออกมาภายนอกในหลายๆ ด้าน: ในสุนทรพจน์ การกระทำ และการสร้างสรรค์

ความซื่อสัตย์ต่อประเพณี patristic และการใช้ชีวิตตามข่าวประเสริฐดึงดูดผู้ศรัทธาให้เข้ามา น่าเสียดายที่แม้แต่ตอนนี้ศัตรูและผู้ใส่ร้ายหลายคนก็ไม่ได้ทิ้งวลาดีก้า แต่เขาเอาชนะความอาฆาตพยาบาทด้วยใจที่เปิดกว้าง ชีวิต และการทำงานในที่ประทับของพระเจ้า

Vladyka Nicholas เช่นเดียวกับ Saint Sava ค่อยๆกลายเป็นมโนธรรมที่แท้จริงของผู้คนของเขา ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียยอมรับ Vladyka Nicholas เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ งานพื้นฐานของนักบุญอยู่ในยุคของสังฆราชในโอครีดและซิเช ในเวลานี้ เขายังคงติดต่อกับผู้เชื่อธรรมดาและขบวนการ "โบโกโมเล็ต" อย่างแข็งขัน ฟื้นฟูศาลเจ้าที่ถูกทิ้งร้าง อารามที่ทรุดโทรมของสังฆมณฑล Ohrid-Bitol และ Zichy จัดระเบียบสุสาน อนุสาวรีย์ และสนับสนุนงานการกุศล สถานที่พิเศษในกิจกรรมของเขาคือการทำงานกับเด็กยากจนและเด็กกำพร้า

สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าที่มีชื่อเสียงที่เขาก่อตั้งเพื่อเด็กกำพร้าและยากจนใน Bitola - "Dedushkin Bogdai" ที่มีชื่อเสียง Vladyka Nicholas เปิดสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในเมืองอื่น ๆ เพื่อให้เด็กประมาณ 600 คนอยู่ในนั้น เราสามารถพูดได้ว่าบิชอปนิโคลัสเป็นผู้ปรับปรุงที่ยิ่งใหญ่ของชีวิตอีวานเจลิคัล พิธีกรรม นักพรตและนักบวชในประเพณีดั้งเดิมของประเพณีออร์โธดอกซ์

นอกจากนี้ เขายังมีส่วนสำคัญในการรวมทุกส่วนของคริสตจักรเซอร์เบียในอาณาเขตของอาณาจักรเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนียที่จัดตั้งขึ้นใหม่ (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2472 - ราชอาณาจักรยูโกสลาเวีย)

อธิการนิโคลัสได้ปฏิบัติภารกิจต่างๆ ของคริสตจักรและของรัฐหลายครั้งหลายครั้ง เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2464 วลาดีก้ามาถึงสหรัฐอเมริกาอีกครั้งซึ่งเขาใช้เวลาหกเดือนข้างหน้า ในช่วงเวลานี้ เขาได้บรรยายและบรรยายประมาณ 140 ครั้งที่มหาวิทยาลัย ตำบล และชุมชนมิชชันนารีที่มีชื่อเสียงที่สุดของอเมริกา ทุกที่ที่เขาได้รับความอบอุ่นและความรักเป็นพิเศษ ความกังวลเป็นพิเศษของ Vladyka คือสภาพชีวิตคริสตจักรของชุมชนเซอร์เบียในท้องถิ่น เมื่อเขากลับมายังบ้านเกิด วลาดีกา นิโคลัสได้เตรียมและนำเสนอข้อความพิเศษต่อสภาบิชอป ซึ่งเขาได้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์ในชุมชนออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในทวีปอเมริกาเหนือ เมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2464 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีชาวเซอร์เบียคนแรกของสหรัฐอเมริกาและแคนาดาและปฏิบัติตามคำสั่งนี้จนถึงปี พ.ศ. 2466 Vladyka ใช้ความคิดริเริ่มในการสร้างอารามของ St. Sava ในเมือง Libereville

อธิการยังเสด็จเยือนทวีปอเมริกาในเวลาต่อมา ในปี 1927 ตามคำเชิญของ American Yugoslav Society และองค์กรสาธารณะอื่น ๆ เขามาที่สหรัฐอเมริกาอีกครั้งและบรรยายที่สถาบันการเมืองในวิลเลียมส์ทาวน์ ในช่วงพักสองเดือนของเขา เขาได้พูดคุยกับการพูดคุยอีกครั้งที่โบสถ์เอพิสโกพัลและออร์โธดอกซ์ มหาวิทยาลัยพริสตัน และสภาคริสตจักรแห่งสหพันธรัฐ

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2479 วลาดีกานิโคลัสได้รับแต่งตั้งให้เป็นสังฆมณฑลซิชีอีกครั้ง ซึ่งเป็นหนึ่งในโบสถ์ที่เก่าแก่และใหญ่ที่สุดในเซอร์เบีย ภายใต้เขา สังฆมณฑลกำลังได้รับการฟื้นฟูอย่างแท้จริง วัดโบราณหลายแห่งกำลังได้รับการปรับปรุง มีการสร้างวัดใหม่ อาราม Zicha ซึ่งมีความสำคัญอันล้ำค่าสำหรับคริสตจักรเซอร์เบียและประวัติศาสตร์ กลายเป็นเรื่องที่เขากังวลเป็นพิเศษ ที่นี่ผ่านความพยายามของ Vladyka Nicholas การฟื้นฟูอย่างแข็งขันเกิดขึ้นโดยมีส่วนร่วมของผู้เชี่ยวชาญและสถาปนิกที่มีชื่อเสียง ในช่วงปี พ.ศ. 2478 ถึง พ.ศ. 2484 โบสถ์เซนต์ซาวาพร้อมโรงอาหารสาธารณะ โบสถ์สุสานพร้อมหอระฆัง อาคารบิชอปแห่งใหม่ และอาคารอื่น ๆ อีกมากมายถูกสร้างขึ้นที่นี่ ซึ่งส่วนใหญ่น่าเสียดายที่ถูกทำลายในระหว่างการทิ้งระเบิด ของอารามเมื่อ พ.ศ. 2484

เนื่องจากนโยบายของรัฐบาลสโตจาดิโนวิชในยูโกสลาเวียเก่า นักบุญนิโคลัสจึงถูกบังคับให้เข้าไปแทรกแซงในการต่อสู้ที่มีชื่อเสียงในการต่อต้านการลงนามในข้อตกลงระหว่างรัฐบาลยูโกสลาเวียกับนิกายโรมันคาธอลิก ชัยชนะในการต่อสู้ครั้งนี้และการยกเลิกสนธิสัญญาส่วนใหญ่เป็นข้อดีของวลาดีกา นิโคลัส

ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง นักบุญร่วมกับพระสังฆราชกาเบรียลแห่งเซอร์เบีย มีบทบาทสำคัญในการยกเลิกสนธิสัญญาต่อต้านความนิยมของรัฐบาลกับนาซีเยอรมนี ซึ่งทำให้ประชาชนรักและเกลียดชังโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้ครอบครอง ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1941 ไม่นานหลังจากการโจมตีของเยอรมนีและพันธมิตรในยูโกสลาเวีย นักบุญถูกชาวเยอรมันจับกุม

ในช่วงเวลาของการโจมตีโดยเยอรมนีและพันธมิตรและการยึดครองยูโกสลาเวียอย่างรวดเร็วในเดือนเมษายน พ.ศ. 2484 วลาดีกานิโคลัสอยู่ที่บ้านพักบาทหลวงของเขาที่อาราม Zicha ใกล้ Kraljevo ทันทีหลังจากการจัดตั้งระบอบการยึดครองในเบลเกรด นายทหารเยอรมันก็เริ่มมาที่ Zicha ทำการค้นหาและสอบสวน Vladyka Nicholas ชาวเยอรมันเชื่อ นักบุญเซอร์เบียแองโกลฟิลและแม้แต่สายลับชาวอังกฤษ แม้จะไม่พบหลักฐานโดยตรงเกี่ยวกับความร่วมมือของวลาดีกากับอังกฤษ ฝ่ายเยอรมันก็บังคับให้เขายื่นคำร้องต่อสภาเถรศักดิ์สิทธิ์เพื่อขอให้พ้นจากการบริหารงานของสังฆมณฑลซิชี ในไม่ช้าคำขอนี้ก็ได้รับ

การปรากฏตัวของบิชอปนิโคลัสใน Ziche ทำให้เกิดความวิตกกังวลในหมู่ชาวเยอรมัน เมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2484 วลาดีก้าถูกย้ายไปที่อาราม Lyubostinu ซึ่งเขาใช้เวลาเกือบหนึ่งปีครึ่ง ช่วงเวลาแห่งความสันโดษใน Lyubostin ค่อนข้างมีผลสำหรับ Vladyka Nicholas ในแง่สร้างสรรค์ นักบุญเป็นอิสระจากหน้าที่การบริหารโดยไม่เจตนา นำพลังงานทั้งหมดของเขาไปเขียนการสร้างสรรค์ใหม่ เขาเขียนมากจนมีปัญหาในการหากระดาษ

ทั้งๆ ที่ลอร์ดถูกถอดออกจาก การบริหารใน Lyubostin เขายังต้องมีส่วนร่วมในชีวิตของสังฆมณฑล นักบวชที่มาพบอธิการบอกเขาเกี่ยวกับสถานการณ์และได้รับคำแนะนำและคำสั่งจากเขา การเยี่ยมชมเหล่านี้กระตุ้นความสงสัยในหมู่ชาวเยอรมัน ใน Lubostin Gestapo ยังคงสอบปากคำ Vladyka ต่อไป ในเวลาเดียวกัน ชาวเยอรมันพยายามใช้อำนาจของอธิการเพื่อจุดประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อ แต่อธิการผู้เฉลียวฉลาดปฏิเสธข้อเสนอที่เจ้าเล่ห์และพยายามจะไม่เกี่ยวข้องกับแผนของพวกเขา

แม้จะถูกกักบริเวณในบ้าน แต่นักบุญก็ไม่เฉยเมยต่อชะตากรรมของฝูงแกะอันเป็นที่รักของเขา ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1941 ชาวเยอรมันได้ดำเนินการจับกุมและประหารชีวิตชายใน Kraljevo เป็นจำนวนมาก เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการระบาดของโศกนาฏกรรม Vladyka Nicholas แม้จะถูกสั่งห้ามอย่างเป็นทางการ แต่เสี่ยงชีวิตไปถึงเมืองและหันไปหาผู้บัญชาการเยอรมันเป็นการส่วนตัวเพื่อขอให้หยุดการนองเลือด

การระเบิดอย่างหนักสำหรับ Vladyka คือการทิ้งระเบิดของอาราม Zicha ของเยอรมันเมื่อกำแพงด้านตะวันตกทั้งหมดของโบสถ์แห่งสวรรค์ของพระเจ้าถูกทำลายเกือบทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน อาคารอารามทั้งหมด รวมทั้งที่พำนักของสังฆราชก็พินาศ

ในการเชื่อมต่อกับสถานการณ์ที่เลวร้าย การปรากฏตัวของ Vladyka Nicholas กลายเป็นปัญหามากขึ้นสำหรับชาวเยอรมัน พวกเขาตัดสินใจย้ายนักโทษไปยังสถานที่ห่างไกลและปลอดภัยกว่า ซึ่งได้รับเลือกให้เป็นอาราม Vojlovica ใกล้ Pancevo ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเซอร์เบีย

ในกลางเดือนธันวาคม พ.ศ. 2485 เขาถูกส่งตัวไปยัง Vojlovica ซึ่งต่อมาผู้เฒ่าชาวเซอร์เบียกาเบรียลถูกพาตัวไป ระบอบการปกครองของการอยู่ในที่ใหม่นั้นรุนแรงกว่ามาก ผู้คุมถาวรได้รับมอบหมายให้นักโทษปิดหน้าต่างและประตูอย่างต่อเนื่องห้ามมิให้รับผู้เยี่ยมชมและส่งทางไปรษณีย์ นักโทษ รวมทั้ง Vladyka Nicholas ถูกแยกออกจากโลกภายนอกเกือบทั้งหมด กัปตันเมเยอร์ ซึ่งดูแลกิจการศาสนาและติดต่อกับผู้พิทักษ์สันติราษฎร์เซอร์เบีย มาพบนักโทษเดือนละครั้ง ชาวเยอรมันเปิดโบสถ์และอนุญาต พิธีศักดิ์สิทธิ์เฉพาะวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ เฉพาะนักโทษเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมบริการได้ แม้จะแยกตัวออกไปอย่างเข้มงวด แต่ข่าวการอยู่ในอารามของวลาดีกา นิโคลัสก็แพร่กระจายไปอย่างรวดเร็วทั่วทั้งพื้นที่ ชาวบ้านในหมู่บ้านรอบๆ พยายามไปสักการะที่วัดซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ยามนี้ป้องกันไว้

ใน Voylovice Vladyka Nicholas ไม่ได้ละทิ้งงานของเขา เขารับช่วงต่อการแก้ไขการแปลพันธสัญญาใหม่ในภาษาเซอร์เบีย ซึ่งแสดงโดย Vuk Karadzic ในคราวเดียว ได้รับรองตนเองด้วยการแปลพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ที่เชื่อถือได้มากที่สุดแก่ผู้อื่น ภาษาต่างประเทศเขาเริ่มทำงานร่วมกับ Hieromonk Vasily (Kostich) เกือบสองปีที่พำนักอยู่ใน Vojlovice ทุ่มเทให้กับงานนี้ ด้วยเหตุนี้ ฉบับปรับปรุงของพันธสัญญาใหม่จึงเสร็จสมบูรณ์ นอกจากการแก้ไขพันธสัญญาใหม่แล้ว Vladyka ยังเติมสมุดบันทึกทั้งเล่มด้วยคำสอน บทกวี และเพลงต่าง ๆ ซึ่งเขาอุทิศให้กับพระสงฆ์และผู้คนมากมายที่เขารัก ตามคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ วลาดีกาได้ตัดข่าวมรณกรรมของผู้ตายด้วยรูปถ่ายจากหนังสือพิมพ์เบลเกรด และสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องเพื่อให้วิญญาณของพวกเขาสงบลง

นับจากวันนั้นเป็นต้นมา "คำอธิษฐานของ Canon" และ "Prayer to the Most Holy Theotokos Voylovachskaya" ซึ่งเขียนโดย Vladyka Nicholas ในสมุดเล่มเดียว รวมถึง "Three Prayers in the Shadow of German Bayonets" ซึ่งเขียนขึ้นในเวียนนาในเวลาต่อมา

เมื่อวันที่ 14 กันยายน พ.ศ. 2487 วลาดีกานิโคลัสและผู้เฒ่าเซอร์เบียกาเบรียลถูกส่งตัวจาก Vojlovica ไปยังค่ายกักกัน Dachau ซึ่งพวกเขายังคงอยู่จนกระทั่งสิ้นสุดสงคราม

เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2488 ทั้งสองได้รับอิสรภาพจากกองกำลังอเมริกัน หลังจากที่เขาถูกปล่อยตัวจากค่ายกักกัน นักบุญไม่ได้กลับบ้านเกิดของเขา ที่ซึ่งพวกคอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจ นอกจากนี้ เขายังถูกบันทึกโดยเจ้าหน้าที่ใหม่ในกลุ่มคนทรยศต่อประชาชน ชื่อของเขาบน ปีที่ยาวนานกลายเป็นเป้าหมิ่นประมาท

อย่างไรก็ตามชาวเซอร์เบียติดตามกิจกรรมของนักบุญในต่างประเทศอย่างใกล้ชิดโดยฟังคำพูดและคำพูดของเขาด้วยความรัก การสร้างสรรค์ของนักบุญถูกอ่านและทวีคูณ เล่าซ้ำ และจดจำมาเป็นเวลานาน ความมั่งคั่งในพระเจ้า - นั่นคือสิ่งที่ดึงดูดจิตวิญญาณของชาวเซิร์บในผู้ปกครอง ในหัวใจของเขา นักบุญยังคงดำเนินชีวิตต่อไปเพื่อสร้างคำอธิษฐานอันอบอุ่นให้กับผู้คนและบ้านเกิดของเขา

แม้สุขภาพจะทรุดโทรม วลาดีกา นิโคลัสก็พบความเข้มแข็งสำหรับงานเผยแผ่ศาสนาและงานโบสถ์ เดินทางข้ามความเวิ้งว้างอันกว้างใหญ่ของสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ให้กำลังใจคนขี้น้อยใจ ประนีประนอมกับศัตรู และสอนความจริงของศรัทธาในพระกิตติคุณและชีวิตแก่ผู้คนจำนวนมากที่แสวงหา พระเจ้า. งานเผยแผ่ศาสนาของเขาได้รับการยกย่องอย่างสูงจากชาวออร์โธดอกซ์และคริสเตียนคนอื่นๆ ในอเมริกา ดังนั้นเขาจึงได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในบรรดาอัครสาวกและมิชชันนารีในทวีปใหม่ นักบุญนิโคลัสในอเมริกายังคงเขียนและกิจกรรมเชิงเทววิทยาทั้งในเซอร์เบียและ ภาษาอังกฤษ... เขาพยายามช่วยอารามเซอร์เบียและคนรู้จักในบ้านเกิดของเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้โดยส่งพัสดุและเงินบริจาคเล็กน้อย

ในสหรัฐอเมริกา Vladyka Nicholas สอนที่โรงเรียนสอนศาสนา Saint Sava ที่อาราม Libertville, Academy of Saint Vladimir ในนิวยอร์กที่วิทยาลัยรัสเซีย - Holy Trinity ใน Jordanville และ St. Tikhon ใน South Canaan รัฐเพนซิลเวเนีย

กับเจ้าชาย Tomislav และ Andrey Karageorgievich

วลาดีกา นิโคลัส ใช้เวลาว่างทั้งหมดที่วิทยาลัยในเซมินารี อุทิศให้กับงานทางวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม ซึ่งแสดงถึงแง่มุมที่โดดเด่นและร่ำรวยที่สุดของงานของเขาในระหว่างที่เขาอยู่ที่อเมริกา ที่นี่เป็นที่ที่พรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้เขาแสดงออกได้ดีที่สุด ได้แก่ ความรู้ การเรียนรู้ และการทำงานหนัก เมื่อคุ้นเคยกับกิจกรรมของ Vladyka ในด้านนี้ คนหนึ่งก็รู้สึกทึ่งกับผลพิเศษของเขา เขาเขียนมาก เขียนต่อเนื่อง และในประเด็นต่างๆ ปากกาของเขาไม่รู้จักพักผ่อน และบ่อยครั้งที่เขาเขียนงานหลายชิ้นพร้อมๆ กัน นักบุญทิ้งมรดกทางวรรณกรรมไว้มากมาย

ในบ้านเกิดของพวกเขาคอมมิวนิสต์ยูโกสลาเวียไม่ลืมวลาดีก้า เป็นที่ทราบกันดีว่าเมื่อสังฆราชองค์ใหม่ได้รับเลือกในปี 2493 ชื่อของนักบุญอยู่ในรายชื่อพระสังฆราชซึ่งตามความเห็นของทางการไม่ควรยอมรับจำนวนผู้สมัครรับตำแหน่งปรมาจารย์ . ในบรรดาบาทหลวงชาวเซอร์เบียคนอื่น ๆ วลาดีกาได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นของระบอบคอมมิวนิสต์ จากการตัดสินใจของทางการคอมมิวนิสต์ Vladyka Nicholas ถูกกีดกันจากสัญชาติยูโกสลาเวีย ซึ่งในที่สุดก็ยุติความเป็นไปได้ที่เขาจะกลับไปบ้านเกิดของเขา อย่างไรก็ตาม Holy Synod แจ้งเขาทุกปีเกี่ยวกับสภาของอธิการที่กำลังจะมาถึงซึ่งเขาไม่สามารถมาได้อีก

เดือนที่แล้ว Vladyka ใช้ชีวิตในอารามรัสเซียใน South Canaan (เพนซิลเวเนีย) วันก่อนพักผ่อน เขารับใช้พิธีศักดิ์สิทธิ์และรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ นักบุญจากไปอย่างสงบในเช้าวันอาทิตย์ที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499 จากวัดเซนต์ติคอน ร่างของเขาถูกย้ายไปที่วัดเซนต์ซาวาในลิเบอเรวิลล์ และในวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2499 เขาถูกฝังไว้ใกล้แท่นบูชาของโบสถ์ต่อหน้า จำนวนมาก Serbs และผู้เชื่อออร์โธดอกซ์อื่น ๆ จากทั่วอเมริกา ในประเทศเซอร์เบีย เมื่อมีข่าวการเสียชีวิตของวลาดีกา นิโคลัส ระฆังก็ดังขึ้นในโบสถ์และอารามหลายแห่ง และมีการจัดงานรำลึก

พระธาตุของนักบุญวลาดีกา นิโคลัสถูกส่งจากสหรัฐอเมริกาไปยังเซอร์เบียเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม พ.ศ. 2534 ที่สนามบินโดยพระสังฆราชแห่งเซอร์เบีย พระสังฆราช พระสงฆ์ พระและประชาชนจำนวนมาก การประชุมเคร่งขรึมถูกจัดขึ้นในโบสถ์เซนต์ซาวาบนวราชาราและจากนั้นในอารามซิชีจากที่ซึ่งพระธาตุถูกย้ายไปที่หมู่บ้านเลลิชและวางไว้ในโบสถ์เซนต์นิโคลัสแห่งมีร์ลิกิ

19 พฤษภาคม 2546 สภาบิชอปเซอร์เบีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีมติเป็นเอกฉันท์ในการแต่งตั้งบิชอปนิโคไล (Velimirovich) แห่ง Zhichsky เป็นนักบุญ โดยการตัดสินใจของสภา ความทรงจำของเขามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 18 มีนาคม (วันพักผ่อน) และ 20 เมษายน / 3 พฤษภาคม (ในวันที่โอนพระธาตุ) การเชิดชูคริสตจักรทั่วไปของนักบุญของพระเจ้า, เซนต์นิโคลัส, บิชอปแห่งโอห์ริดและซิชี, ได้ดำเนินการเมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2546 ในโบสถ์เซนต์ซาวาบนวราชา

เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2547 อารามแห่งแรกเพื่อเป็นเกียรติแก่เซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบียได้รับการถวายในสังฆมณฑลซาบัค ในอารามนี้มีพิพิธภัณฑ์ของนักบุญและ "House of Vladyka Nicholas"

รหัส HTML ที่จะฝังบนเว็บไซต์หรือบล็อก:

นักบุญในอนาคตเกิดเมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2423 ในครอบครัวชาวนาในใจกลางเซอร์เบีย หมู่บ้าน Lelich บ้านเกิดของเขาตั้งอยู่ไม่ไกลจาก Valiev พ่อแม่ของอธิการในอนาคต ชาวนา Dragomir และ Katarina เป็นคนเคร่งศาสนาและได้รับความเคารพจากเพื่อนบ้าน ลูกคนหัวปีของพวกเขารับบัพติศมาชื่อนิโคลาในอารามเซลีหลังคลอดไม่นาน เขาใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในบ้านของพ่อแม่ ที่ซึ่งเด็กชายเติบโตขึ้นมาในกลุ่มพี่น้อง เสริมสร้างจิตวิญญาณและร่างกายของเขา และได้รับบทเรียนแรกด้วยความกตัญญู แม่มักพาลูกชายไปแสวงบุญที่วัด ประสบการณ์ครั้งแรกของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าประทับอยู่ในจิตวิญญาณของเด็กอย่างแน่นหนา

ต่อมา คุณพ่อพานิโคลัสไปที่วัดเดียวกันเพื่อเรียนอ่านเขียน ในวัยเด็กเด็กแสดงความสามารถที่โดดเด่นและความกระตือรือร้นในการเรียนรู้ ตามความทรงจำของคนรุ่นเดียวกัน ในช่วงปีการศึกษาของเขา Nikola มักชอบความสันโดษมากกว่าความบันเทิงของเด็ก ในช่วงปิดเทอม เขาวิ่งไปที่หอระฆังของวัดและอ่านหนังสือและสวดมนต์ที่นั่น ระหว่างศึกษาที่โรงยิมในวัลเยโว เขาเป็นหนึ่งในนักเรียนที่ดีที่สุด ในเวลาเดียวกัน เขาต้องดูแลขนมปังประจำวันของเขาเอง ควบคู่ไปกับการเรียน เขารับใช้ในบ้านของชาวกรุงเช่นเดียวกับเพื่อนๆ หลายคน

หลังจากจบการศึกษาจากเซมินารี เขาสอนในหมู่บ้านใกล้วาลิเยฟ ที่ซึ่งเขาคุ้นเคยกับชีวิตและจิตใจของคนของเขามากยิ่งขึ้น ในเวลานี้ เขาเป็นเพื่อนสนิทกับนักบวช Savva Popovich และช่วยเขาในพันธกิจ ตามคำแนะนำของแพทย์ นิโคลาใช้เวลาช่วงวันหยุดฤดูร้อนที่ริมทะเล ที่ซึ่งเขาคุ้นเคยกับศาลเจ้าบนชายฝั่งเอเดรียติกของมอนเตเนโกรและดัลเมเชีย เมื่อเวลาผ่านไป ความประทับใจที่ได้รับในส่วนเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในงานแรกของเขา

เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2462 เฮียโรมองค์นิโคไลได้รับเลือกเป็นบิชอปแห่งซิชีและเมื่อปลายปี พ.ศ. 2463 เขาถูกย้ายไปที่สังฆมณฑลโอริด โดยการเป็นหัวหน้ามหาวิหาร Ohrid และ Zhichi นั้น Vladyka Nicholas ได้พัฒนากิจกรรมของเขาในทุกด้านของชีวิตคริสตจักรอย่างเต็มที่ในขณะที่ไม่ละทิ้งงานศาสนศาสตร์และวรรณกรรมของเขา

ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1936 วลาดีกา นิโคลัสได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งอีกครั้งในสังฆมณฑลซิชี ซึ่งเป็นหนึ่งในโบสถ์ที่เก่าแก่และใหญ่ที่สุดในเซอร์เบีย ภายใต้เขา สังฆมณฑลกำลังได้รับการฟื้นฟูอย่างแท้จริง วัดโบราณหลายแห่งกำลังได้รับการปรับปรุง มีการสร้างวัดใหม่ อาราม Zicha ซึ่งมีความสำคัญอันล้ำค่าสำหรับคริสตจักรเซอร์เบียและประวัติศาสตร์ กลายเป็นเรื่องที่เขากังวลเป็นพิเศษ ที่นี่ผ่านความพยายามของ Vladyka Nicholas การฟื้นฟูอย่างแข็งขันเกิดขึ้นโดยมีส่วนร่วมของผู้เชี่ยวชาญและสถาปนิกที่มีชื่อเสียง ในช่วงปี พ.ศ. 2478 ถึง พ.ศ. 2484 โบสถ์เซนต์ซาวาพร้อมโรงอาหารสาธารณะ โบสถ์สุสานพร้อมหอระฆัง อาคารบิชอปแห่งใหม่ และอาคารอื่น ๆ อีกมากมายถูกสร้างขึ้นที่นี่ ซึ่งส่วนใหญ่น่าเสียดายที่ถูกทำลายในระหว่างการทิ้งระเบิด ของอารามเมื่อ พ.ศ. 2484

ในช่วงเวลาของการโจมตีโดยเยอรมนีและพันธมิตรและการยึดครองยูโกสลาเวียอย่างรวดเร็วในเดือนเมษายน พ.ศ. 2484 วลาดีกานิโคลัสอยู่ที่บ้านพักบาทหลวงของเขาที่อาราม Zicha ใกล้ Kraljevo ทันทีหลังจากการจัดตั้งระบอบการยึดครองในเบลเกรด นายทหารเยอรมันก็เริ่มมาที่ Zicha ทำการค้นหาและสอบสวน Vladyka Nicholas ชาวเยอรมันถือว่านักบุญเซอร์เบียเป็นแองโกลฟิลและแม้แต่สายลับชาวอังกฤษ แม้จะไม่พบหลักฐานโดยตรงเกี่ยวกับความร่วมมือของวลาดีกากับอังกฤษ ฝ่ายเยอรมันก็บังคับให้เขายื่นคำร้องต่อสภาเถรศักดิ์สิทธิ์เพื่อขอให้พ้นจากการบริหารงานของสังฆมณฑลซิชี ในไม่ช้าคำขอนี้ก็ได้รับ

แม้ว่า Vladyka จะถูกถอดออกจากการบริหารงาน แต่ใน Lubostin เขายังต้องมีส่วนร่วมในชีวิตของสังฆมณฑล นักบวชที่มาพบอธิการบอกเขาเกี่ยวกับสถานการณ์และได้รับคำแนะนำและคำสั่งจากเขา การเยี่ยมชมเหล่านี้กระตุ้นความสงสัยในหมู่ชาวเยอรมัน ใน Lubostin Gestapo ยังคงสอบปากคำ Vladyka ต่อไป ในเวลาเดียวกัน ชาวเยอรมันพยายามใช้อำนาจของอธิการเพื่อจุดประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อ แต่อธิการผู้เฉลียวฉลาดปฏิเสธข้อเสนอที่เจ้าเล่ห์และพยายามจะไม่เกี่ยวข้องกับแผนของพวกเขา

ในกลางเดือนธันวาคม พ.ศ. 2485 เขาถูกส่งตัวไปยัง Vojlovica ซึ่งต่อมาผู้เฒ่าชาวเซอร์เบียกาเบรียลถูกพาตัวไป ระบอบการปกครองของการอยู่ในที่ใหม่นั้นรุนแรงกว่ามาก ผู้คุมถาวรได้รับมอบหมายให้นักโทษปิดหน้าต่างและประตูอย่างต่อเนื่องห้ามมิให้รับผู้เยี่ยมชมและส่งทางไปรษณีย์ นักโทษ รวมทั้ง Vladyka Nicholas ถูกแยกออกจากโลกภายนอกเกือบทั้งหมด กัปตันเมเยอร์ ซึ่งดูแลกิจการศาสนาและติดต่อกับผู้พิทักษ์สันติราษฎร์เซอร์เบีย มาพบนักโทษเดือนละครั้ง ชาวเยอรมันเปิดโบสถ์และอนุญาตให้ทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ในวันอาทิตย์และวันหยุดเท่านั้น เฉพาะนักโทษเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมบริการได้ แม้จะแยกตัวออกไปอย่างเข้มงวด แต่ข่าวการอยู่ในอารามของวลาดีกา นิโคลัสก็แพร่กระจายไปอย่างรวดเร็วทั่วทั้งพื้นที่ ชาวบ้านในหมู่บ้านรอบๆ พยายามไปสักการะที่วัดซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ยามนี้ป้องกันไว้

ใน Voylovice Vladyka Nicholas ไม่ได้ละทิ้งงานของเขา เขารับช่วงต่อการแก้ไขการแปลพันธสัญญาใหม่ในภาษาเซอร์เบีย ซึ่งแสดงโดย Vuk Karadzic ในคราวเดียว หลังจากที่ได้ให้คำแปลที่เชื่อถือได้มากที่สุดของพันธสัญญาใหม่ในภาษาต่างประเทศอื่น ๆ เขาเริ่มทำงานร่วมกับ Hieromonk Vasily (Kostich) เกือบสองปีที่พำนักอยู่ใน Vojlovice ทุ่มเทให้กับงานนี้ ด้วยเหตุนี้ ฉบับปรับปรุงของพันธสัญญาใหม่จึงเสร็จสมบูรณ์ นอกจากการแก้ไขพันธสัญญาใหม่แล้ว Vladyka ยังเติมสมุดบันทึกทั้งเล่มด้วยคำสอน บทกวี และเพลงต่าง ๆ ซึ่งเขาอุทิศให้กับพระสงฆ์และผู้คนมากมายที่เขารัก ตามคำให้การของผู้เห็นเหตุการณ์ วลาดีกาได้ตัดข่าวมรณกรรมของผู้ตายด้วยรูปถ่ายจากหนังสือพิมพ์เบลเกรด และสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องเพื่อให้วิญญาณของพวกเขาสงบลง

เมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2488 ทั้งสองได้รับอิสรภาพจากกองกำลังอเมริกัน หลังจากที่เขาถูกปล่อยตัวจากค่ายกักกัน นักบุญไม่ได้กลับบ้านเกิดของเขา ที่ซึ่งพวกคอมมิวนิสต์เข้ามามีอำนาจ ยิ่งกว่านั้น เขาได้รับการคัดเลือกจากหน่วยงานใหม่ให้อยู่ในกลุ่มผู้ทรยศที่ได้รับความนิยม และชื่อของเขากลายเป็นเป้าหมายของการใส่ร้ายป้ายสีเป็นเวลาหลายปี

แม้สุขภาพจะทรุดโทรม วลาดีกา นิโคลัสก็พบความเข้มแข็งสำหรับงานเผยแผ่ศาสนาและงานโบสถ์ เดินทางข้ามความเวิ้งว้างอันกว้างใหญ่ของสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ให้กำลังใจคนขี้น้อยใจ ประนีประนอมกับศัตรู และสอนความจริงของศรัทธาในพระกิตติคุณและชีวิตแก่ผู้คนจำนวนมากที่แสวงหา พระเจ้า. งานเผยแผ่ศาสนาของเขาได้รับการยกย่องอย่างสูงจากชาวออร์โธดอกซ์และคริสเตียนคนอื่นๆ ในอเมริกา ดังนั้นเขาจึงได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในบรรดาอัครสาวกและมิชชันนารีในทวีปใหม่ นักบุญนิโคลัสในอเมริกายังคงเขียนและกิจกรรมเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ต่อไปทั้งในภาษาเซอร์เบียและภาษาอังกฤษ เขาพยายามช่วยอารามเซอร์เบียและคนรู้จักในบ้านเกิดของเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้โดยส่งพัสดุและเงินบริจาคเล็กน้อย

Vladyka ใช้เวลาหลายเดือนสุดท้ายของชีวิตในอารามรัสเซียใน South Canaan (เพนซิลเวเนีย) วันก่อนพักผ่อน เขารับใช้พิธีศักดิ์สิทธิ์และรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ นักบุญจากไปอย่างสงบในเช้าวันอาทิตย์ที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499 จากอารามของ St. Tikhon ร่างของเขาถูกย้ายไปที่วัด St. Sava ใน Libereville และในวันที่ 27 มีนาคม 1956 เขาถูกฝังใกล้แท่นบูชาของโบสถ์ต่อหน้าชาวเซิร์บและผู้เชื่อออร์โธดอกซ์จำนวนมาก จากทั่วทั้งอเมริกา ในประเทศเซอร์เบีย เมื่อมีข่าวการเสียชีวิตของวลาดีกา นิโคลัส ระฆังก็ดังขึ้นในโบสถ์และอารามหลายแห่ง และมีการจัดงานรำลึก

แม้จะมีการโฆษณาชวนเชื่อของคอมมิวนิสต์ แต่ความเลื่อมใสของ Vladyka Nicholas ก็เติบโตขึ้นในบ้านเกิดของเขาและผลงานของเขาถูกตีพิมพ์ในต่างประเทศ พ่อจัสติน (โปโปวิช) เป็นคนแรกที่พูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับนักบุญนิโคลัสในฐานะนักบุญในชาวเซอร์เบียในปี 2505 และนักบุญจอห์น (มักซิโมวิช) แห่งซานฟรานซิสโกในปี 2501 เรียกเขาว่า "นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ Chrysostom ในสมัยของเรา และครูสากลแห่งออร์โธดอกซ์” ...

เมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2546 สภาบิชอปแห่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียมีมติเป็นเอกฉันท์มีมติเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับการแต่งตั้งบิชอปนิโคไล (Velimirovich) แห่ง Zhichsky โดยการตัดสินใจของสภา ความทรงจำของเขามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 18 มีนาคม (วันพักผ่อน) และ 20 เมษายน / 3 พฤษภาคม (ในวันที่โอนพระธาตุ) การเชิดชูคริสตจักรทั่วไปของนักบุญของพระเจ้า, เซนต์นิโคลัส, บิชอปแห่งโอห์ริดและซิชี, ได้ดำเนินการเมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2546 ในโบสถ์เซนต์ซาวาบนวราชา

ในส่วนนี้เราเผยแพร่คำพังเพย คนดังที่อุทิศตนให้กับวัฒนธรรมโลก - เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ ประวัติศาสตร์ ความรัก เสรีภาพ แรงงาน ศรัทธา วัฒนธรรม และอีกมากมาย ดำเนินโครงการต่อไป "ความคิดของผู้ยิ่งใหญ่" คำพูดของเซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย - หนึ่งในนักบุญที่มีชื่อเสียงที่สุดของศตวรรษที่ 20

ชีวประวัติของเซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย

นักบุญนิโคลัส (บิชอปแห่งเซอร์เบีย นิโคลาј, ในโลก นิโคลา เวลิมิโรวิช, เซอร์เบีย นิโคลา เวลิมิโรวีћ; 23 ธันวาคม พ.ศ. 2423 - 18 มีนาคม พ.ศ. 2499) - บิชอปแห่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

บิชอปแห่งโอครีดและซิชี

Saint Nicholas เกิดเมื่อวันที่ 5 มกราคม (23 ธันวาคมแบบเก่า) 2424 ในหมู่บ้าน Lelich ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเมือง Valjevo ของเซอร์เบีย เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนเทววิทยาในท้องถิ่น จากนั้นในปี พ.ศ. 2447 ได้ศึกษาต่อในสวิตเซอร์แลนด์ ซึ่งเขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา

ในปีพ.ศ. 2452 เขาได้ถวายสัตย์ปฏิญาณตนที่วัดราโควิกาใกล้กรุงเบลเกรด เขาสอนที่สถาบันศาสนศาสตร์เบลเกรด บรรยายในอเมริกาและอังกฤษในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ในปีพ.ศ. 2462 เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่งซิชี และอีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็รับตำแหน่งสังฆมณฑลโอครีด ซึ่งเขารับใช้จนถึงปี พ.ศ. 2477 เมื่อเขากลับมาที่ซิชาได้อีกครั้ง

ในตอนต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง เขาถูกคุมขังในอาราม Rakovica จากนั้นใน Vojlica และในที่สุดก็จบลงที่ค่ายกักกัน Dachau หลังจากได้รับการปล่อยตัว เขาย้ายไปอเมริกาซึ่งเขาศึกษาเทววิทยาและการตรัสรู้

ในปี พ.ศ. 2546 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญที่สภาบิชอปแห่งโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย: สุนทรพจน์

พระเจ้าและศรัทธา:

เราถูกแยกออกจากพระเจ้าด้วยการโกหกและการโกหกเท่านั้น ... ความคิดเท็จ, คำพูดเท็จ, ความรู้สึกผิด, ความปรารถนาเท็จ - นี่คือผลรวมของการโกหก, นำเราไปสู่การไม่มีอยู่, ภาพลวงตาและการสละพระเจ้า

เมื่อบุคคลได้รับการชำระให้สะอาดทางศีลธรรม ความจริงแห่งศรัทธาก็เปิดเผยแก่เขาชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ

พระอาทิตย์สะท้อนอยู่ใน น้ำสะอาดและท้องฟ้าอยู่ในใจที่บริสุทธิ์

ผู้คนไม่เชื่อศรัทธาที่เทศนาโดยผู้ศรัทธาน้อย

ศรัทธาของพระคริสต์เป็นประสบการณ์ เป็นทักษะ ไม่ใช่ทฤษฎีหรือปัญญาของมนุษย์

ความว่างเปล่าที่คงอยู่ในจิตวิญญาณเมื่อไม่มีพระเจ้าอยู่ในนั้น และโลกทั้งโลกไม่สามารถเติมเต็มได้

อย่ารีบเร่งที่จะประหารผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า: เขาพบว่าผู้ประหารชีวิตอยู่ในตัวเขาเอง ที่ไร้ความปราณีที่สุดในโลกนี้

ในบรรดาพรทั้งหมดบนโลก ผู้คนรักชีวิตมากที่สุด พวกเขารักเธอมากกว่าความจริง แม้ว่าไม่มีความจริงก็ไม่มีชีวิต ดังนั้นชีวิตจึงเป็นความดีสูงสุด และความจริงเป็นรากฐานของชีวิต

ความตายไม่ใช่เรื่องธรรมชาติ แต่ผิดธรรมชาติ
และความตายไม่ได้มาจากธรรมชาติ แต่เป็นการต่อต้านธรรมชาติ ...
การประท้วงต่อต้านความตายของธรรมชาติสำคัญกว่าข้อแก้ตัวที่คิดค้นขึ้นทั้งหมดสำหรับความตาย

แม้แต่คนที่แย่ที่สุดก็จำพระเจ้าได้สามครั้งในชีวิตของเขา: เมื่อเห็นคนชอบธรรมทนทุกข์เพราะความผิดของเขา เมื่อเขาทนทุกข์เพราะความผิดของคนอื่น และเมื่อเวลาแห่งความตายมาถึงเขา

ความจริงเปิดเผยต่อความรัก
การแสวงหาความจริงคือการแสวงหาวัตถุแห่งความรัก การแสวงหาความจริงเพื่อเป็นเครื่องมือคือการแสวงหาความจริงเพื่อเห็นแก่การล่วงประเวณี สำหรับผู้ที่แสวงหาเธอสำหรับสิ่งนี้ความจริงหมุนลูกเต๋า แต่เธอเองก็หนีจากเขาไปไกลถึงดินแดนไกลโพ้น

หากบุคคลลืมตาและเพ่งมองตัวเอง - เขาเห็นพระเจ้า ถ้าเขาปิดพวกเขาและมองดูตัวเอง - เขาจะได้เห็นพระเจ้าอีกครั้ง: ทั้งร่างกายและวิญญาณของเขามีอยู่ในตัวเขาเอง และเป็นการรู้จักพระเจ้าสองวิธี

กลางวันและกลางคืน
ถ้าทอระหว่างวันและคลี่คลายในตอนกลางคืน ห้ามทอ
หากคุณสร้างในระหว่างวันและทำลายในเวลากลางคืน คุณจะไม่มีวันสร้าง
หากคุณอธิษฐานต่อพระเจ้า แต่ทำชั่วต่อหน้าพระองค์ คุณจะไม่ทอหรือสร้างบ้านแห่งจิตวิญญาณของคุณ

ความดีและความชั่ว:

คนเข้มแข็งเท่านั้นที่กล้าทำดี

จากกาลเวลาที่ล่วงไป หมาป่าได้ยกแกะ แต่ไม่เคยมีแกะตัวเดียวยกหมาป่ามาก่อน แต่มีแกะมากกว่าหมาป่าเสมอในโลก

เมื่อความชั่วทิ้งไพ่ใบสุดท้ายทิ้งไป ความดีจะถือไพ่ใบอื่นไว้ในมือ

ความชั่วร้ายทั้งหมดที่ผู้คนทำภายใต้สวรรค์คือการสารภาพถึงความอ่อนแอและไร้อำนาจ

พระเจ้ากำลังมองหาผู้สร้าง ไม่ใช่ผู้ทำลาย สำหรับผู้ที่สร้างความดี - จึงทำลายความชั่ว และผู้ที่เริ่มทำลายความชั่วจะลืมอย่างรวดเร็วเกี่ยวกับการสร้างความดีและกลายเป็นคนร้าย

หากปราศจากความแน่วแน่ในความดี ไม่มีใครสามารถรู้สึกพึงพอใจอย่างแท้จริงในชีวิตได้ ท้ายที่สุดแล้วระหว่างทางสู่ความดีคุณต้องลิ้มรสขมก่อนแล้วค่อยหวาน

หากคนที่ไม่เชื่อในพระเจ้าท้าทายคุณ หรือคนบ้าด่าคุณ หรือคนที่ขมขื่นข่มเหงคุณ - ให้ถือว่าทั้งหมดนี้เป็นผลงานของมาร เพราะโดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์นั้นเคร่งศาสนา ฉลาด และใจดี

เป็นมารที่เรียกคุณเข้าสู่ข้อพิพาทที่ยาวนานและการสนทนาที่ไร้ผล ทำความดีในนามของพระคริสต์ - และมารจะหนีจากคุณ จากนั้นคุณจะจัดการกับคนจริง: เคร่งศาสนา, ฉลาด, ใจดี

ภายใต้ดวงอาทิตย์ไม่มีใครยิ่งใหญ่ เว้นแต่เขาเชื่อในชัยชนะครั้งสุดท้ายของความดี อย่างไรก็ตาม หากปราศจากศรัทธาเช่นนี้ จะไม่มีใครเชื่อในพระเจ้าอย่างจริงจัง ความเชื่อทั้งสองนี้สัมพันธ์กันในลักษณะเดียวกับแสงแดดและดวงอาทิตย์

ที่ใดมีความกล้าหาญ ความชั่วร้ายเป็นเรื่องที่เชื่อฟัง ที่ใดไม่อยู่ ความชั่วก็มีอำนาจสูงสุด

เรานำความชั่วร้ายมาสู่ตัวเราด้วยความช่วยเหลือจากความชั่วร้ายที่มีอยู่ในตัวเรา

บาป:

ในมนุษย์ บาปเท่านั้นที่เป็นความชั่วร้ายอย่างแท้จริง และบาปภายนอกนั้นไม่มีอยู่จริง

ไม่ควรกลัวบาปมากเท่ากับฤทธิ์อำนาจเหนือมนุษย์

เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่จะไม่ทำบาป แต่เขาต้องพยายามอย่างเต็มที่เพื่อหลีกเลี่ยงการถูกจับโดยบาป

ผู้ที่อยู่เหนือความตายเท่านั้นที่สามารถได้รับการยกย่องให้อยู่เหนือบาป
แต่ยิ่งมีคนกลัวความตายมากเท่าไร เขาก็ยิ่งกลัวบาปน้อยลงเท่านั้น

ช่างน่าสยดสยองหากวันของคุณคือสิ่งที่อยู่ข้างนอก คืนของคุณคือสิ่งที่อยู่ข้างใน!

ความปรารถนาเป็นเมล็ดพันธุ์แห่งบาป

ความสงสัยและความสิ้นหวังเป็นหนอนสองตัวที่พัฒนามาจากตัวอ่อนของบาป

อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เปิดเผยคุณสมบัติที่ดีต่อสุขภาพสามประการ: ต่อต้านความเย่อหยิ่ง - ความอ่อนน้อมถ่อมตน ต่อต้านความโกรธ - ความอ่อนโยน ต่อต้านความขี้ขลาด - ความอดกลั้น

เกลียดชังความชั่ว ไม่ใช่คนที่ทำชั่ว เพราะเขาป่วย ถ้าเป็นไปได้ ให้รักษาผู้ป่วยรายนี้ และอย่าฆ่าเขาด้วยการดูถูกของคุณ

คนบาปเข้าใจ อดทน และอดทนกับคนบาปได้ง่ายกว่าคนชอบธรรม

ความเป็นปฏิปักษ์และความขุ่นเคือง:

มนุษย์เกลียดชังผู้ที่เขาทำบาป เมื่อคนๆ หนึ่งรู้ว่าคนๆ นั้นรู้เกี่ยวกับความบาปที่ซ่อนเร้นของเขา ในตอนแรกเขาจะถูกจับโดยความกลัวที่จะเป็นพยานลับๆ นี้ ความกลัวกลายเป็นความเกลียดชังอย่างรวดเร็ว และความเกลียดชังทำให้คุณตาบอดอย่างสมบูรณ์

ไม่มีใครกลัวการทรมานเท่ากับการทรมานผู้อื่น

ความอ่อนแอ:

อาชญากรรมมักเป็นจุดอ่อน คนร้ายเป็นคนขี้ขลาด ไม่ใช่ฮีโร่ ดังนั้น จงมองผู้กระทำความผิดว่าอ่อนแอกว่าเสมอ เช่นเดียวกับที่คุณจะไม่แก้แค้นเด็กเล็กเช่นเดียวกับที่คุณจะไม่แก้แค้นใครด้วยความผิดใด ๆ เพราะเธอไม่ได้เกิดจากความชั่วร้าย แต่มาจากความอ่อนแอ ด้วยวิธีนี้คุณจะรักษากำลังของคุณและเป็นเหมือนทะเลที่สงบซึ่งจะไม่มีวันล้นชายฝั่งเพื่อจมหินโดยประมาท

ความภาคภูมิใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน:

ความภาคภูมิใจเป็นลูกสาวของความโง่เขลาอย่างแท้จริง ...

ความจองหองคล้ายกับฟองอากาศที่พองออกเมื่อสัมผัสเข็มเพียงเล็กน้อย ชะตากรรมเพียงเล็กน้อยทำให้เธอสิ้นหวัง

เป็นเรื่องเศร้าที่ไม่กล้าส่องกระจก แต่อย่าละสายตาจากกระจกมันอันตราย

อิจฉา:

บาปแรกที่ปรากฏในโลกแห่งวิญญาณคือความอิจฉาริษยา

ความอิจฉาไม่เคยปรากฏภายใต้ชื่อจริงของมัน

ความมั่งคั่ง:

ความมั่งคั่งจะดีเมื่อสามารถกลายเป็นความดีได้

ความมั่งคั่งเป็นสิ่งชั่วร้ายเมื่อแทนที่จะมอบอิสรภาพให้กับบุคคล แต่ให้เจ้าของอยู่ในบริการ

ผู้ที่ไม่รู้วิธีแบ่งปันความมั่งคั่งในขณะที่ครอบครอง จะต้องเรียนรู้ที่จะถามเมื่อถูกพรากไปจากเขา

ความเห็นแก่ตัวและการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ความรักและความเมตตา:

ผู้ที่เรียนรู้ที่จะสำนึกคุณ ก็จะเรียนรู้ที่จะเมตตา และผู้มีเมตตาจะเดินอย่างอิสระมากขึ้นในโลกนี้

อยู่เพื่อคนอื่นเราไม่ทิ้งกัน ชีวิตของตัวเองแต่ในทางกลับกัน เราขยายขอบเขตออกไป

ความกล้าหาญและความเห็นแก่ตัว:

อย่าเชื่อทฤษฎีและพูดถึงกฎแห่งความเห็นแก่ตัว มันไม่มีอยู่จริง พระเจ้าทรงปกครองโลก และผู้คนเป็นเผ่าพันธุ์ของพระเจ้า
คนที่กระโดดลงไปในลำธารเพื่อช่วยคนจมน้ำจะทำลายทฤษฎีเหล่านี้ทั้งหมดในทันทีและหยุดการสนทนาดังกล่าว

เมื่อความรักจืดจาง ผู้คนต่างแสวงหาความยุติธรรม

คนที่ไม่เห็นโลกในตัวเอง จะไม่เห็นที่ของตนในโลก

เราไม่ใช่แค่ผู้เห็นเหตุการณ์ในชีวิตนี้เท่านั้น แต่เราทุกคนต่างก็มีส่วนร่วมในชีวิตนี้ และเพราะไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในโลก - มันเกิดขึ้นกับฉัน

แผ่นดินนี้เล็ก แต่เจ้าจงยิ่งใหญ่ เพื่อโดยการเติบโตของเจ้า เจ้าจะได้ชดใช้ความไม่สำคัญของแผ่นดิน

มนุษย์:

คนโง่อ้างว่าขาแบกหัว ในขณะที่พวกชอบรู้ตรงกันข้าม มันคือหัวที่แบกขา

ความปรารถนาดีในตัวบุคคลเป็นพลังสร้างสรรค์ บทกวี และการร้องเพลง

ผู้ยิ่งใหญ่ก็มีน้อยเช่นกัน

ไม่มีใครยิ่งใหญ่ได้ เว้นแต่ใครจะยิ่งใหญ่

บรรพบุรุษของพวกเขานับล้านมองคุณด้วยสายตาของทุกคน - ดูและดู!
พวกเขาพูดผ่านปากของเขาด้วย - ฟัง!

วิญญาณแต่ละดวงเปิดเผยตัวเองในการสร้างสรรค์ของมัน และสิ่งมีชีวิตแต่ละตัวแสดงออกผ่านการกระทำโดยธรรมชาติของมัน

เครื่องแบบของนายทหารจะไม่ทำให้คุณกล้าหาญหรือสวมชุดนักบวช - เมตตาหรือเสื้อคลุมตุลาการ - แค่หรือเก้าอี้รัฐมนตรี - แข็งแกร่งหากวิญญาณของคุณไม่เต็มไปด้วยความกล้าหาญความเห็นอกเห็นใจความชอบธรรมและความแข็งแกร่ง

ความหิวครั้งแรกของมนุษย์คือความหิวในความจริง
ความหิวครั้งที่สองของจิตวิญญาณของเราคือการกระหายความจริง
ความหิวครั้งที่สามของเธอคือความอยากในความบริสุทธิ์

กลัวตัวเอง
ผู้ไม่เคยกลัวตัวเองย่อมไม่รู้จักความกลัว สำหรับสัตว์ประหลาดภายนอกทั้งหมดที่บุคคลกลัวนั้นอยู่ภายในตัวเขาเองและในสาระสำคัญที่ไม่เจือปน

หญิง:

ถ้าเราแสดงความจริงทั้งหมด เราจะต้องยอมรับว่าความชั่วร้ายทั้งหมดเข้ามาในโลกนี้โดยทางภรรยา แต่ความรอดของโลกก็มาจากผู้หญิงคนนั้นด้วย

การแต่งงาน:

พระเจ้าอวยพรการแต่งงานครั้งแรกในสวรรค์และในคานา [กาลิลี] ในการแต่งงาน เนื้อสองอันกลายเป็นเนื้อเดียวกัน พระวิหารสองแห่งของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะได้บ้านหนึ่งหลัง

การเลี้ยงดู:

ยังไง แม่อีกต่อไปหวงแหนและเขย่าลูกของเขาในอ้อมแขนของเขาหลังจากนั้นก็เริ่มเดิน

คุณโห่ร้องเสียงดังและเลวทรามเพื่อให้คำสอนแห่งศรัทธาออกจากโรงเรียน ให้เยาวชนเล่าเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับนีโรผู้กระหายเลือดและคาลิกูลาผู้คลั่งไคล้ เพียงเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่เอ่ยถึงพระนามของพระเยซูคริสต์

ชีวิต:

วันแห่งความพ่ายแพ้ยากแก่การลืมกว่าวันแห่งชัยชนะ

ศาสนาคริสต์:

มีแนวคิดหลักสามประการของพระกิตติคุณ: แนวคิดเรื่องภราดรภาพ แนวคิดเรื่องเสรีภาพ และแนวคิดเรื่องความรัก เหมือนเส้นไหมสามเส้นที่ไหลผ่านพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม

เมื่อตะเกียงและเทียนดับในจิตวิญญาณของผู้คนธูปกลายเป็นควันที่หายใจไม่ออกและหัวใจที่เย็นชาและแข็งเหมือนก้อนหินก็หยุดเป็นแท่นบูชาแห่งความรัก - จากนั้นกำแพงของวัดจะไม่โปรดอีกต่อไป พระเจ้า.

สถานะ:

อำนาจเป็นสิ่งล่อใจที่ยิ่งใหญ่ และมีเพียงไม่กี่คนที่สามารถต้านทานได้

ไม่มีเผด็จการที่ปราศจากคนขี้ขลาด ไม่มีวีรบุรุษผู้ไร้ความเมตตา

กฎหมายเป็นตัวตลกของอำนาจ

การต่อสู้เพื่ออำนาจและกฎหมายเป็นปรากฏการณ์ที่เจ็บปวดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

ศตวรรษที่ 20 ทำให้โลกมีธรรมิกชนและครูสอนจิตวิญญาณมากมาย รวมทั้ง Vladyka Nicholas Serbsky (เวลิมิโรวิช)... ความทรงจำของเขามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 18 มีนาคม 3 พฤษภาคมและ 12 กันยายนในรูปแบบใหม่

ชีวประวัติของเซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย
นักบุญในอนาคตของโบสถ์เซอร์เบียเกิดในปี 1881 ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของ Lelich ในภูเขาทางตะวันตกของเซอร์เบีย พ่อแม่ของเขาเป็นชาวนาผู้เคร่งศาสนาที่สามารถปลูกฝังศรัทธาและรักพระเจ้าอย่างลึกซึ้งให้กับลูกๆ ในวัยเด็กเขาเรียนที่โรงเรียนอารามและหลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมและเซมินารีเทววิทยาในเบลเกรดเขาเข้ามหาวิทยาลัยเบิร์นเมื่อเสร็จสิ้นซึ่งเขาปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา ต่อมาเขาศึกษาปรัชญาที่อ็อกซ์ฟอร์ด หลังจากสำเร็จการศึกษา Nikola Velimirovich กลับไปที่บ้านเกิดของเขาและสอนที่วิทยาลัยเบลเกรดและเขียนบทความเกี่ยวกับหัวข้อทางจิตวิญญาณ จากนั้นเขาก็เข้าสู่อันดับของอาราม Rakovica
แม้จะมีการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในยุโรป แต่นักบุญในอนาคตก็ปรารถนาที่จะเพิ่มพูนความรู้ทางจิตวิญญาณของเขาให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและด้วยความตั้งใจนี้ในปี 2453 เขาจึงเข้าสู่สถาบันศาสนศาสตร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ระหว่างที่เขาอยู่ในรัสเซีย Hieromonk Nikolai ก็เดินทางไปเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน
การกลับมาของนิโคไล เวลิมิโรวิชในเซอร์เบียใกล้เคียงกับการระบาดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง
ในปี 1920 Hieromonk Nikolai ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการของสังฆมณฑล Ohrid และสิบสี่ปีต่อมาเขาก็กลายเป็นผู้ปกครองของสังฆมณฑล Zichy
ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองและการยึดครองเซอร์เบีย บิชอปนิโคไลถูกจับกุมและถูกคุมขังในอาราม Vojlovica และต่อมาถูกส่งไปยังค่ายกักกันดาเคา ซึ่งเขายังคงอยู่จนถึงปี 1945 เนื่องจากระบอบคอมมิวนิสต์ของ Tito ก่อตั้งขึ้นในเซอร์เบีย บิชอปนิโคไลไม่ได้กลับบ้านเกิดของเขา แต่ตัดสินใจไปสหรัฐอเมริกา นักบุญนิโคลัสใช้ชีวิตที่เหลือในรัฐเพนซิลเวเนีย ในอารามเซนต์ติคอนของรัสเซีย ซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2499

การทำให้เป็นนักบุญของนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย
แม้แต่ในช่วงชีวิตของบิชอปนิโคไล เวลิมิโรวิช เขาก็ได้รับความรักและความเคารพอย่างสูงในหมู่ประชาชน การเสียสละ การเสียสละ และการเทศนาอย่างแรงกล้าไม่สามารถทำให้ใครเฉยได้ ดังนั้น ไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ เขาจึงเริ่มได้รับการบูชาในฐานะนักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่น ในปี 1991 พระธาตุของนิโคลัสแห่งเซอร์เบียถูกย้ายไปที่หมู่บ้านบ้านเกิดของเขา และในวันที่ 24 พฤษภาคม 2546 เขาได้รับเกียรติจากเบลเกรดในฐานะนักบุญ

ผลงานของนักบุญนิโคลัส
บิชอปนิโคลัสผสมผสานศรัทธาที่ร้อนแรงและจิตวิญญาณอันลึกซึ้งเข้ากับการศึกษาทางโลกและคริสตจักรที่ยอดเยี่ยมเป็นนักเทศน์ที่ยอดเยี่ยมซึ่งเขาได้รับชื่อ "คริสซอสทอมใหม่" อย่างไรก็ตาม พรสวรรค์ของเขาไม่เพียงแสดงออกมาในพระธรรมเทศนาเท่านั้น แต่ยังแสดงผลงานมากมายที่เขียนโดยท่านในระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจด้วย การสนทนาของนักบุญนิโคลัสเกี่ยวกับหัวข้อในพระคัมภีร์ไบเบิล เช่นเดียวกับพระวรสารเทศกาล ซึ่งอ้างถึงการสร้างสรรค์เชิงอรรถของนักเขียนในโบสถ์ กล่าวคือ การตีความเชิงเทววิทยาของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล มีชื่อเสียงมาก สถานที่พิเศษในการทำงานของเซนต์นิโคลัสถูกครอบครองโดยจดหมายของมิชชันนารีซึ่งเขาให้คำตอบสำหรับคำถามทางจิตวิญญาณมากมายของผู้เชื่อ ในจดหมายเหล่านี้ ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากของสงครามและความหายนะสำหรับเซอร์เบีย บิชอปนิโคลัสพยายามปลอบโยนและสนับสนุนผู้คนที่ทนทุกข์ของเขา โดยเสริมสร้างศรัทธาและจิตวิญญาณของพวกเขา น่าเสียดายที่มีจดหมายเพียงส่วนเล็กๆ ที่ส่งมาให้เรา อย่างไรก็ตาม แม้แต่ในมรดกนี้ ผู้เชื่อทุกคนสามารถดึงประโยชน์ฝ่ายวิญญาณและการปลอบโยนให้ตนเองได้
ตัวอย่างเช่น ตามแนวคิดของชีวิตมนุษย์ นักบุญหมายถึงชีวิตของจิตวิญญาณหรือชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นหลัก นักบุญเรียกคริสเตียนให้ทำงานอย่างต่อเนื่องเพื่อความสมบูรณ์ทางวิญญาณของพวกเขา เพื่อพยายามให้คู่ควรกับการสถิตของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในเรา ซึ่งเป็นของประทานแห่งชีวิตนิรันดร์ นักบุญนิโคลัสเปรียบเทียบคำอธิษฐานของมนุษย์กับพระเจ้ากับที่อยู่ของเด็กกับพ่อแม่ของเขา เขากล่าวว่าพ่อแม่ที่รู้ความต้องการของลูกคาดหวังคำขอจากเขา เนื่องจากการขอทำให้จิตใจของเด็กอ่อนลง เติมเต็มเขาด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน การเชื่อฟัง และความรู้สึกขอบคุณ การอธิษฐานต่อพระเจ้าเป็นแรงบันดาลใจให้จิตวิญญาณและสื่อสารมันมากยิ่งขึ้น คุณสมบัติที่มีประโยชน์.

Troparion เสียง 8:
นักเทศน์ Zlatoust ของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์, คู่มือครอบครัวชาวเซอร์เบียในศตวรรษ, พิณที่มีความสุขของพระวิญญาณบริสุทธิ์, คำพูดและความรักของพระ, ความปิติยินดีและการสรรเสริญของนักบวช, ครูแห่งการกลับใจ, ผู้นำของ กองทัพที่เคร่งศาสนาของพระคริสต์, เซนต์นิโคลัสชาวเซอร์เบียและชาวสวรรค์ออร์โธดอกซ์ทั้งหมด: กับวิสุทธิชนแห่งคำอธิษฐานขอสันติสุขและความสามัคคีเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของเรา

ติดต่อ, เสียง 3:
เซอร์เบีย Lelich เกิด คุณเป็นบาทหลวงของ Saint Naum ใน Ohrid คุณปรากฏตัวจากบัลลังก์ของ Saint Sava ถึง Zichu สอนและให้ความรู้แก่ผู้คนของพระเจ้าด้วยพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ คุณนำการกลับใจและความรักมาสู่พระคริสต์มากมาย คุณอดทนต่อพระคริสต์เพราะเห็นแก่ความรักในดาเคา และเพื่อเห็นแก่สิ่งนี้ ศักดิ์สิทธิ์ คุณได้รับเกียรติจากพระองค์ นิโคลัส นักบุญที่พระเจ้าปรากฏตัวใหม่

กำลังขยาย:
เราขยายคุณ / ถึงนักบุญคุณพ่อนิโคลัส / และเราให้เกียรติความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ / คุณอธิษฐานเพื่อเรา / พระคริสต์พระเจ้าของเรา

คำอธิษฐาน (ของเซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย):
พระเจ้าผู้ปกสวยของข้าพระองค์ ทรงเช็ดน้ำตาของข้าพระองค์
ใครกันที่มองมาที่ฉันอย่างตั้งใจผ่านดวงดาวบนท้องฟ้าและผ่านการสร้างสรรค์ทั้งหมดของโลก?
หลับตาเถิด ดวงดาวแห่งสวรรค์และสรรพสิ่งบนแผ่นดินโลก หันจากความเปลือยเปล่าของฉัน ความอัปยศที่แสบตาของฉันก็เพียงพอแล้วสำหรับฉัน
คุณควรดูอะไร บนต้นไม้แห่งชีวิต เหี่ยวเฉาเหมือนหนามริมถนน กัดคนที่สัญจรไปมาและตัวเธอเอง? คุณควรดูอะไร ถึงไฟสวรรค์ที่คุกรุ่นอยู่ในโคลนซึ่งไม่ดับและไม่ส่องแสง?
คนไถนา ไม่ใช่ไร่ของคุณที่สำคัญ แต่เป็นพระเจ้าผู้ทรงมองดูงานของคุณ
นักร้องไม่ใช่เพลงของคุณที่สำคัญ แต่เป็นพระเจ้าที่ได้ยินพวกเขา
การนอนไม่ใช่การนอนของคุณที่สำคัญ แต่เป็นพระเจ้าที่เฝ้าดูแลเขา
น้ำตื้นชายฝั่งไม่สำคัญ - ทะเลสาบมีความสำคัญ
เวลาของมนุษย์จะเป็นเช่นไรหากมิใช่คลื่นที่วิ่งหนีจากทะเลสาบแล้วสำนึกผิดที่ปล่อยทิ้งไว้เพราะวิ่งไปบนทรายร้อนแล้วมันก็แห้งเหือดไป?
โอ้ดวงดาวเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตอย่ามองฉัน - ที่พระเจ้าผู้มองเห็น เขารู้ทุกอย่าง ดูเขาสิ แล้วเจ้าจะเห็นว่าบ้านเกิดของเจ้าอยู่ที่ใด
ทำไมคุณควรมองมาที่ฉัน - ภาพลักษณ์ของการเนรเทศของคุณ? เพื่อสะท้อนถึงความไม่ยั่งยืนและชั่วขณะของคุณ?
ข้าแต่พระเจ้า อุบลที่สวยงามที่สุดของข้าพเจ้า ประดับด้วยเสราฟิมทองคำ ปิดบังข้าพเจ้าเหมือนหญิงม่าย ด้วยม่านและเก็บน้ำตาของข้าพเจ้าไว้ในนั้น ซึ่งความโศกเศร้าของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของพระองค์จะเดือดพล่าน
ข้าแต่พระเจ้า ความยินดีของข้าพระองค์ ขอทรงเป็นแขกของข้าพระองค์ เพื่อข้าพระองค์จะได้ไม่ต้องละอายต่อความเปลือยเปล่าของข้าพระองค์ เพื่อว่าผู้ที่กระหายน้ำจะมองมาที่ฉันจะไม่กระหายน้ำกลับบ้านของพวกเขาอีกต่อไป

ในวันโอนพระธาตุจากสหรัฐอเมริกาไปยังเซอร์เบีย

ในโลกนี้ Nikola Velimirovic เกิดเมื่อวันที่ 23 ธันวาคมของปีในหมู่บ้านบนภูเขา Lelic ทางตะวันตกของเซอร์เบียในตระกูลชาวนาที่มีลูกเก้าคน เขาถูกส่งโดยผู้ปกครองที่เคร่งศาสนาไปที่โรงเรียนที่อารามของ Celie ("Kelia")

หลังจากจบการศึกษาจากโรงยิมในเมืองวัลเยโวและจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์เบลเกรด นิโคลา เวลิมิโรวิชได้รับทุนการศึกษาเพื่อศึกษาที่คณะคาธอลิกเก่าในกรุงเบิร์น เมื่ออายุ 28 ปี เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต หัวข้อของปริญญาเอกของเขาคือ: "ศรัทธาในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในฐานะหลักคำสอนหลักของคริสตจักรเผยแพร่" ต่อจากนี้ Nikola Velimirovich จบการศึกษาจากคณะปรัชญาที่ Oxford อย่างยอดเยี่ยมและปกป้องที่สองของเขา คราวนี้ปรัชญาปริญญาเอก

ดังนั้น คุณพ่อ นิโคไลเยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดทั้งหมด ได้รู้จักคนรัสเซียดีขึ้นและไม่เคยแยกทางกับรัสเซียทางวิญญาณ เธอกลายเป็นเรื่องคงที่ในความคิดของเขา ตั้งแต่นั้นมาไม่มีประเทศใดในโลกที่เขารับรู้ด้วยความอบอุ่นและความรักแบบเครือญาติเช่นรัสเซีย ในช่วงปี ค.ศ. 1920 โดยเป็นอธิการแล้ว เขาเป็นคนแรกในโลกที่พูดถึงความจำเป็นในการให้เกียรติความทรงจำของราชวงศ์ เบื้องหลัง "ความไม่แน่ใจ" และ "การขาดเจตจำนง" ของจักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้ายซึ่งมีการพูดกันมากในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซียในเซอร์เบีย พระองค์ทรงแยกแยะลักษณะอื่นๆ ของพระลักษณะของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และความหมายที่แตกต่างกันของยุคก่อนปฏิวัติ ปีของประวัติศาสตร์รัสเซีย

วลาดีกา นิโคไลเขียนไว้ในปีนี้ว่า “หนี้ที่รัสเซียบังคับให้ชาวเซอร์เบียต้องจ่ายในหนึ่งปีนั้นมหาศาลมากจนคนรุ่นหลังและรุ่นหลังไม่สามารถคืนได้” - นี่คือหนี้แห่งความรักซึ่งปิดตาไปสู่ความตายช่วยเพื่อนบ้านของเขา ... ซาร์รัสเซียและชาวรัสเซียที่ไม่ได้เตรียมตัวเข้าสู่สงครามเพื่อป้องกันเซอร์เบียไม่สามารถช่วยได้เมื่อรู้ว่าพวกเขากำลังจะตาย แต่ความรักของชาวรัสเซียที่มีต่อพี่น้องของพวกเขาไม่ได้ลดลงเมื่อเผชิญกับอันตรายและไม่กลัวความตาย เราจะกล้าที่จะลืมหรือไม่ว่าซาร์แห่งรัสเซียพร้อมกับลูก ๆ ของเขาและกับพี่น้องนับล้านของเขาต้องตายเพื่อความจริงของชาวเซอร์เบีย? เราจะกล้าที่จะนิ่งเงียบต่อหน้าสวรรค์และโลกว่าเสรีภาพและความเป็นรัฐของเราทำให้รัสเซียต้องเสียค่าเสียหายมากกว่าเราหรือไม่? คุณธรรมของสงครามโลกครั้งที่ไม่ชัดเจนน่าสงสัยและโต้แย้งจากด้านต่าง ๆ ปรากฏขึ้นในการเสียสละของรัสเซียสำหรับชาวเซิร์บในความชัดเจนของอีแวนเจลิคัลความแน่นอนและไม่สามารถโต้แย้งได้ .. "

เมื่อกลับจากรัสเซีย คุณพ่อ Nikolay เริ่มตีพิมพ์งานวรรณกรรมที่จริงจังของเขา: "Conversations under the Mountain", "Above Sin and Death", "The Religion of Njegos" ...

เมื่อตระหนักถึงอันตรายของการโฆษณาชวนเชื่อของนิกายซึ่งกำลังเพิ่มขึ้นแล้ว Vladyka Nikolai ได้นำสิ่งที่เรียกว่า "ขบวนการนมัสการ" ในหมู่ชาวเซอร์เบียซึ่งออกแบบมาเพื่อดึงดูดชาวนาที่เรียบง่ายและมักไม่รู้หนังสือที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านบนภูเขาที่ห่างไกลมาที่โบสถ์ "ผู้แสวงบุญ" ไม่ได้เป็นองค์กรพิเศษใด ๆ คนเหล่านี้ไม่เพียงแค่พร้อมที่จะไปโบสถ์เป็นประจำเท่านั้น แต่ยังใช้ชีวิตทุกวันตามหลักความเชื่อดั้งเดิมของพวกเขา ตามวิถีคริสเตียนในประเทศบ้านเกิดของพวกเขา ทำให้ผู้อื่นหลงใหลด้วยตัวอย่างของพวกเขา ขบวนการ "สวดมนต์" ซึ่งแพร่กระจายผ่านความพยายามของ Vladyka ทั่วเซอร์เบียสามารถเรียกได้ว่าเป็นการปลุกเร้าทางศาสนาที่เป็นที่นิยม

ขณะลี้ภัยในอเมริกา วลาดีกายังคงรับใช้และทำงานในหนังสือเล่มใหม่ต่อไป - "การเก็บเกี่ยวของลอร์ด", "ประเทศที่ไม่สามารถเข้าถึงได้", "ผู้ใจบุญเพียงคนเดียว" การส่งความช่วยเหลือไปยังเซอร์เบียที่ถูกทำลายจากสงครามก็เป็นความกังวลของเขาเช่นกัน ในเวลานี้ งานวรรณกรรมทั้งหมดของเขาในบ้านเกิดของเขาถูกห้ามและใส่ร้าย และตัวเขาเองซึ่งเป็นนักโทษในค่ายกักกันฟาสซิสต์ ถูกเปลี่ยนโดยการโฆษณาชวนเชื่อของคอมมิวนิสต์ให้เป็น "ลูกจ้างของผู้ครอบครอง"

บิชอปนิโคลัสสิ้นพระชนม์อย่างสงบเมื่อวันที่ 18 มีนาคมในอาราม St. Tikhon ของรัสเซียใน South Canaan (เพนซิลเวเนีย) ความตายพบว่าเขากำลังอธิษฐาน

ความเลื่อมใส

จากอารามของรัสเซีย ร่างของ Vladyka Nicholas ถูกย้ายไปยังอาราม St. Sava ของเซอร์เบียใน Liberville (อิลลินอยส์ ใกล้เมืองชิคาโก) และฝังไว้อย่างมีเกียรติที่สุสานท้องถิ่น เจตจำนงสุดท้ายของ Vladyka - ที่จะถูกฝังในบ้านเกิดของเขา - ในเวลานั้นไม่สามารถบรรลุผลได้ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน

การเชิดชูนักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย Zhichsky ในฐานะนักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่นของสังฆมณฑล Shabatsko-Valievsk เกิดขึ้นในอาราม Lelich เมื่อวันที่ 18 มีนาคมของ Holy Synod ของโบสถ์ Russian Orthodox เมื่อวันที่ 6 ตุลาคมชื่อของ St. Nicholas คือ รวมอยู่ในเดือนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียด้วยการเฉลิมฉลองความทรงจำของเขาในวันที่ 20 เมษายน (วันแห่งการถ่ายโอนพระธาตุ) ตามที่ได้จัดตั้งขึ้นในโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์

คำอธิษฐาน

Troparion เสียง8

นักเทศน์ Zlatoust แห่งพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์, คู่มือครอบครัวผู้ทำสงครามครูเสดเซอร์เบียในศตวรรษ, พิณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์, พระวจนะและความรักของพระ, ความปิติยินดีและการสรรเสริญของพระสงฆ์, ครูแห่งการกลับใจ, ผู้นำของ กองทัพที่เคร่งศาสนาของพระคริสต์, เซนต์นิโคลัสชาวเซอร์เบียและชาวสวรรค์ออร์โธดอกซ์ทั้งหมด: กับวิสุทธิชนแห่งคำอธิษฐานขอสันติสุขและความสามัคคีเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของเรา

Kontakion เสียง3

เซอร์เบีย Lelich เกิด คุณเป็นบาทหลวงของ Saint Naum ใน Ohrid คุณปรากฏตัวจากบัลลังก์ของ Saint Sava ถึง Zichu สอนและให้ความรู้แก่ผู้คนของพระเจ้าด้วยพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ คุณนำการกลับใจและความรักมาสู่พระคริสต์มากมาย คุณอดทนต่อพระคริสต์เพราะเห็นแก่ความรักในดาเคา และเพื่อเห็นแก่สิ่งนี้ ศักดิ์สิทธิ์ คุณได้รับเกียรติจากพระองค์ นิโคลัส นักบุญที่พระเจ้าปรากฏตัวใหม่

วีดีโอ

สารคดี "เซนต์นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย"ปี 2548

เรียงความ

คอลเล็กชั่นงานเขียนของนักบุญมีสิบห้าเล่ม

ผลงานที่เลือกบนเว็บไซต์ของสารานุกรม "Azbuka": http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/

วรรณกรรม

ชีวประวัติจากหนังสือ "ความรุ่งโรจน์และความเจ็บปวดของเซอร์เบีย บนผู้พลีชีพใหม่ชาวเซอร์เบีย"... มอสโกสารประกอบของ Holy Trinity Sergius Lavra 2002:

วัสดุที่ใช้แล้ว

Priyma Ivan Fedorovich คำเกี่ยวกับผู้แต่ง // นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย สวดมนต์ริมทะเลสาบ. SPb. 1995. NS. 3-8
ชีวประวัติบนพอร์ทัล Orthodoxy.Ru:
นิตยสารฉบับที่ 53วารสารการประชุม Holy Synod ของ Russian Orthodox Church เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม 2546:
หน้าบล็อกของพระภิกษุ