รับใช้นักบุญ Gennady แห่ง Novgorod ชีวิตที่สมบูรณ์ของนักบุญเกนนาดีแห่งโนฟโกรอด

ภายใต้การนำทางจิตวิญญาณของนักบุญ Savvaty แห่ง Solovetsky

ตำแหน่งของเขาในฐานะอาร์คบิชอปโนฟโกรอดถูกรายล้อมไปด้วยความยากลำบากที่สำคัญ: เขาเป็นบุคคลที่สองที่ครอบครองแผนกโดยได้รับการแต่งตั้งจากมอสโก อาร์คบิชอปคนสุดท้ายที่เลือก veche ของประชาชนคือ Theophilus ซึ่งถูกสงสัยว่าจงรักภักดีต่อลิทัวเนียถูกจับในเมืองและถูกคุมขังในอารามแห่งหนึ่งในมอสโกซึ่งเขาเพียงส่งจดหมายสละราชสมบัติไปยังเมืองเท่านั้น หลังจากนั้นก็มีการติดตั้ง Trinity Elder Sergius ซึ่งมีบุคลิกส่วนตัวและทัศนคติที่ไร้ไหวพริบต่อศาลเจ้า Novgorod ทำให้ตำแหน่งตัวแทนของโบสถ์ Novgorod ยากลำบากยิ่งขึ้นไปอีก

Gennady ประกาศตัวเองว่าเป็นคนรับใช้ที่กระตือรือร้นของมอสโกในทันทีและตั้งเป้าที่จะปฏิบัติตามแรงบันดาลใจทางการเมืองและคริสตจักรของรัฐบาลกลางในสังฆมณฑล Novgorod แม้ว่าที่นี่เขาจะต้องเผชิญกับการต่อต้านที่ดื้อรั้นจากนักบวชท้องถิ่นซึ่งการปกครองของมอสโกทำให้เกิดความเสียหายทางวัตถุที่มีความละเอียดอ่อน โดยการยึดที่ดินส่วนหนึ่งของโบสถ์และอารามและคลังสมบัติโซเฟียที่ร่ำรวย เซนต์. Gennady ดำเนินการอย่างช้าๆและรอบคอบ แต่มั่นคงและสม่ำเสมอ เขารับรองทีละเล็กทีละน้อยว่านักบวชในท้องถิ่นเริ่มคุ้นเคยกับการเคารพของนักบุญและนักบุญในมอสโกและแนะนำคำอธิษฐานเพื่ออธิปไตยในพิธีประจำวัน

ในจดหมายฉบับแรกของท่านนักบุญ Gennady แสดงโครงการสำหรับความสัมพันธ์ของนักบวชกับอำนาจของรัฐบาล: นักบวชจะต้องปฏิบัติตามคำสั่งของรัฐบาลนี้เพื่ออธิปไตยของมอสโก “การเชื่อฟังสำคัญกว่าคุณธรรมหลายประการ”;แต่ในเวลาเดียวกัน อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ต้องยอมรับบทบาทความเป็นผู้นำของนักบวชและยอมจำนน - มุมมองที่ได้รับการยอมรับและพัฒนาโดยนักบวชโยเซฟทั้งหมด

เซนต์. Gennady เป็นเจ้าของคำสั่งตามกฎหมายเกี่ยวกับการเคารพพิธีกรรมของนักบุญชาวรัสเซีย ด้วยความเคารพต่อความทรงจำของ Saint Alexy ผู้ยิ่งใหญ่ Gennady และอยู่ใน Novgorod ไม่หยุดดูแลการสร้างวิหารที่ตั้งชื่อตามเขา: “และมีเงินมากพอที่จะสร้างพระวิหาร อาหาร และห้องต่างๆ”

การต่อสู้กับความบาปของพวกยิว

เวลาของการบวชใน Novgorod ของบาทหลวง Gennady ผู้ศักดิ์สิทธิ์ใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่น่าเกรงขามในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย - การเผยแพร่ความบาปของพวกยิว นักเทศน์ชาวยิวซึ่งปลอมตัวเป็นพ่อค้าที่เมืองโนฟโกรอด เริ่มหว่านข้าวละมานแห่งความนอกรีตและการละทิ้งความเชื่อในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์ คำสอนเท็จถูกเผยแพร่อย่างลับๆ

ข่าวแรกของความบาปมาถึง Saint Gennady ในปีนั้น: สมาชิกสี่คนของสมาคมลับที่เมาสุราประณามกันและกันได้ค้นพบการมีอยู่ของบาปนอกรีตก่อนออร์โธดอกซ์ ทันทีที่นักบุญทราบเรื่องนี้อัครบาทหลวงผู้กระตือรือร้นก็เริ่มค้นหาทันทีและด้วยความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้งก็เชื่อว่าอันตรายไม่เพียงคุกคามความนับถือ Novgorod ในท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองหลวงด้วยซึ่งผู้นำของ Judaizers ได้เคลื่อนไหวก่อนหน้านี้ใน ปี. ในเดือนกันยายนของปีนั้น เขาได้ส่งไฟล์ค้นหาทั้งหมดในต้นฉบับไปยังเมืองมอสโก Metropolitan Gerontius พร้อมด้วยรายชื่อผู้ละทิ้งความเชื่อที่เขาค้นพบและงานเขียนของพวกเขา การต่อสู้กับพวกยิวกลายเป็นประเด็นหลักของกิจกรรมบาทหลวงของนักบุญเกนนาดี

การต่อสู้กับความนอกรีตไม่ได้ดำเนินการบนพื้นฐานของข้อพิพาททางเทววิทยาและการปฏิเสธ แต่ผ่านมาตรการทางการบริหาร แม้ว่าเซนต์. Gennady เป็นคนมีการศึกษาในช่วงเวลาของเขา แต่ความรู้ด้านเทววิทยาของเขาไม่โดดเด่น เขาถือว่าการโต้วาทีทางเทววิทยากับคนนอกรีตเป็นอันตรายโดยตรง และในจดหมายของเขาถึงสภาสังฆราช เขาแสดงความคิดเห็นว่าไม่ควรอนุญาตให้มีสภาศรัทธา เนื่องจาก “คนของเราเป็นคนเรียบง่าย พวกเขาไม่รู้ว่าจะพูดจากหนังสือธรรมดาอย่างไร ดังนั้นอย่าพูดเรื่องศรัทธากับพวกเขาเลย”จำเป็นต้องมีสภาต่อต้านคนนอกรีต แต่ไม่ใช่สำหรับการอภิปรายเกี่ยวกับศรัทธา แต่เพื่อ "ประหารชีวิต เผาและแขวนคอพวกเขา" Gennady ยังพยายามจัดระเบียบ auto-da-fé ที่เป็นแบบอย่าง: เมื่อมหาวิหารของเมืองตัดสินให้คนนอกรีตบางคนถูกจำคุกและส่งพวกเขาไปที่ Novgorod นักบุญก็สั่งให้ไปพบพวกเขานอกเมือง สวมหมวกเปลือกไม้เบิร์ชพร้อมข้อความว่า "ดูเถิดซาตาน กองทัพ” ให้พวกมันขึ้นม้าหันหน้าไปทางหางแล้วขับไปตามถนนเช่นนี้แล้วจุดไฟเผาหมวกกันน็อค

อย่างไรก็ตาม มาตรการที่มีพลังทั้งหมดต่อคนนอกรีตที่แนะนำโดยนักบุญ Gennady ไม่เป็นจริงเนื่องจากคนนอกรีตได้รับการสนับสนุนจากมอสโกและอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างเงียบ ๆ จากนั้นเซนต์ Gennady หันไปหามาตรการอื่น - เป็นอาวุธแห่งจิตวิญญาณ

เนื่องจากในบรรดานักบวชไม่เพียง แต่มีผู้ที่ได้รับการฝึกอบรมไม่เพียงพอเท่านั้น แต่ยังมีผู้รู้หนังสือเพียงไม่กี่คนอีกด้วย Gennady ยื่นคำร้อง Metropolitan Simon ให้ก่อตั้งโรงเรียน มาตรการปรับปรุงการศึกษาด้านศาสนาในหมู่นักบวชและประชาชนไม่สามารถให้ผลลัพธ์ที่รวดเร็วได้ เพื่อต่อสู้กับความบาปนักบุญนักบุญจึงหันไปขอความช่วยเหลือจากเจ้าอาวาสแห่งอาราม Volokolamsk โจเซฟแห่ง Volotsky ซึ่งกลายเป็นนักสู้ที่โดดเด่นที่สุดของออร์โธดอกซ์

นักบุญเชิญผู้เฒ่าผู้รอบรู้ Paisius Yaroslavov และ Nil Sorsky ให้มาหาเขา - "เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับความนอกรีตเหล่านั้น" เขาค้นหาหนังสือที่จำเป็นในการต่อสู้กับคนนอกรีตในอาราม เป็นเรื่องน่าสงสัยว่าออร์โธดอกซ์ไม่มีหนังสือประเภทนี้มากนัก แม้แต่บาทหลวงเองก็ไม่มีด้วยซ้ำ แต่คนนอกรีตก็มีหนังสือเหล่านั้น

"พระคัมภีร์ Gennadievskaya"

ภารกิจหลักของ Gennady ซึ่งเป็นการรวบรวมรหัสสลาฟของหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลนั้นส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับเป้าหมายเดียวกัน - เพื่อต่อสู้กับบาปด้วยอาวุธทางวิญญาณ จนถึงขณะนี้ ทั้งงานเขียนของรัสเซียและงานเขียนของชาวสลาฟใต้ไม่มีหลักการในพระคัมภีร์ หนังสือในพระคัมภีร์ถูกคัดลอกใน Rus 'ตามตัวอย่างของ Byzantium ไม่ใช่ในรูปแบบของทั้งชุด แต่แยกส่วน - Pentateuch หรือ Octateuch อาณาจักรสุภาษิตและหนังสือสอนอื่น ๆ สดุดี ศาสดา พระกิตติคุณ และอัครสาวก หนังสือพระคัมภีร์เช่นเดียวกับหนังสืออื่น ๆ ได้รับการเสนอให้กับผู้อ่านชาวรัสเซียโบราณในคอลเล็กชั่นต่าง ๆ ซึ่งมีเนื้อหาที่หลากหลายมาก - รวมถึงและถัดจากงานของบรรพบุรุษของคริสตจักร ชีวิต คำสอนต่าง ๆ มักมีงานนอกสารบบหรือแม้กระทั่งโดยตรงกับเรื่องราวทางโลก เช่น “อเล็กซานเดรีย” มันยากเกินไปสำหรับคนจำนวนมากที่รู้หนังสือที่จะสำรวจท่ามกลางความสับสนวุ่นวายของคอลเลกชันวรรณกรรมนี้และสิ่งนี้กำหนดความสำคัญของงานของนักบุญ เกนนาดี. เขาเป็นคนแรกที่แยกหนังสือพระคัมภีร์ออกจากคอลเลคชันที่เขียนอย่างวุ่นวาย รวบรวมเป็นโคเด็กซ์เดียว และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการวางรากฐานสำหรับพระคัมภีร์สลาฟ

ในหนังสือปริญญาเราอ่านว่า:

อาร์คบิชอปเกนนาดีดำรงตำแหน่งอาร์คบิชอปเป็นเวลาสิบเก้าปี แก้ไขหลายครั้งในการแสดงความงดงามของคริสตจักรและคณบดีของนักบวช และทำให้คนนอกรีตอับอายขายหน้า และสร้างศรัทธาออร์โธดอกซ์ จากนั้นเขาถูกนำตัวไปมอสโคว์ และครึ่งฤดูร้อนที่สามเขาพักอยู่ที่ อารามแห่งปาฏิหาริย์ของหัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิลและนักบุญอเล็กซิสแห่งนครหลวงและปาฏิหาริย์ ซึ่งก่อนที่เขาจะอยู่ในอัครสาวกเขากลับคืนสู่พระเจ้า

พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของอาร์คบิชอปเกนนาดีถูกวางไว้ในโบสถ์แห่งปาฏิหาริย์ของนักบุญไมเคิลอัครเทวดาในโคเนห์ ในสถานที่ซึ่งพระธาตุของนักบุญอเล็กซี นครหลวงแห่งมอสโก ซึ่งได้รับการเคารพเป็นพิเศษจากเขาเคยพักผ่อนมาก่อน

Troparion ถึง Gennady พระอัครสังฆราช โนฟโกรอดสกี้

คุณเป็นเหมือนพ่อในสมัยโบราณ / คุณพ่อนักบุญ Gennady / รวบรวมหนังสือศักดิ์สิทธิ์และสร้างความอับอายให้กับคนนอกรีต / แสดงความกระตือรือร้นต่อพระเจ้าปกป้องฝูงแกะของคุณ / อธิษฐานต่อพระเจ้าคริสต์ / เพื่อประทานสันติสุขแก่คริสตจักร / และเพื่อช่วยจิตวิญญาณของเรา

วรรณกรรม

Nikitsky, “เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภายในของคริสตจักรใน V. Novgorod” (“การอ่านความรักทั่วไป การศึกษาทางจิตวิญญาณ”, พ.ศ. 2418, ลำดับ 5);
Granditsky, “Gennady Archbishop of Novgorod” (Orthodox Review, 1878 กันยายน และ 1880 สิงหาคม)

วัสดุที่ใช้แล้ว

ชีวิตบนเว็บไซต์ของสำนักพิมพ์ Patriarchate กรุงมอสโก
พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

เกิดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 ในครอบครัวอันศักดิ์สิทธิ์ของกอนโซส เขาได้เริ่มต้นชีวิตในต่างประเทศในวัดวาละอัมภายใต้การนำของนักบุญ ก่อนทำ-โน-โก ซาว-วา-ติยา โซ-โลเวตส์-โก-โก († 1435; รำลึกถึง 27 กันยายน ตามแบบเก่า) ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 1477 พระศาสดาทรงได้รับการขนานนามว่า อารหิมันดรีตม ชูโดวา โมนาสติรยะ และในวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2027 ได้อุปสมบทเป็นอัรหิเอปิสโกปา พ.ย.-โกร็อด-สโก-โก

นักบุญต่อสู้อย่างกระตือรือร้นเพื่อความบริสุทธิ์ของสิทธิในการได้รับเกียรติและใช้เวลาหลายศตวรรษในการส่องสว่างทุ่งหญ้าของคุณ เขาก่อตั้งโรงเรียนสำหรับฝึกอบรมนักบวช สร้างศิษยาภิบาลในช่วง 70 ปีแรกของปีที่แปด ในปี ค.ศ. 1499 เขาได้รวบรวมหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดไว้ใน "Genesis Bible" เพียงเล่มเดียว เขามีคำสั่งตามกฎหมายว่าดินแดนรัสเซียเป็น Tur-gi-che-in-Ch-chi-ta-niy หรือไม่ ตั้งแต่ปี 1504 Saint Gen-na-diy ไปพักผ่อนใน Chu-do-voy mo-na-sty-re และในวันที่ 4 ธันวาคม 1505 โลก แต่ไปหาพระเจ้า

ชีวิตที่สมบูรณ์ของนักบุญเกนนาดีแห่งโนฟโกรอด

Saint Gen-na-diy อาร์คบิชอปแห่ง Novgorod มาจากกลุ่ม Gonzovy และตามคำให้การต่อรัฐบาลยุคใหม่ "สามี sa-no-vi-ty, ฉลาด, ใจดี -ro-de-tel - เป็นผู้รอบรู้ในปิสานิอันศักดิ์สิทธิ์" การพิจารณาคดีครั้งแรกเกิดขึ้นที่บ้านวาลาอัม ภายใต้การนำทางจิตวิญญาณของสาวา-วา-ติยา โซ-โล-เวตส์-โก (วันที่ 27 กันยายน) ตั้งแต่ปี 1472 - ar-hi-mand-rit Chu-do-va mo-na-sta-rya ในมอสโก Rev-ni-tel กฎบัตรที่เข้มงวดในการรับใช้พระเจ้า

ในปี ค.ศ. 1479-1481 ar-hi-mand-rit Gen-na-diy ร่วมกับ Vas-si-a-n ar-hi-bishop แห่ง Ro-stov จากนั้นร่วมกับ Joash บรรพบุรุษของเขายืนหยัดเพื่อปกป้องการป้องกันอย่างไม่เกรงกลัว กฎเกณฑ์โบราณในข้อพิพาทที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับการเดิน "โปโซลอน" ในระหว่างการถวายโบสถ์ใหม่ (ข้อพิพาทเกิดขึ้นเกี่ยวกับพิธีอุทิศอาสนวิหารอัสสัมชัญในมอสโก )

ในปี ค.ศ. 1483 นักบุญ Gen-na-dii เริ่มสร้างโบสถ์โรงหินใน Chu-do-voy mo-na-sty-re เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้เคารพนับถือ พวกเขาเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา mit-ro-po-li-ta ของ มอสโก († 1378), ออส-โน-วา-เต-ลา โอบี-เต-ลี วันที่ 12 ธันวาคม ค.ศ. 1484 อารฮิมนด์-ริต เกน-นา-ดี ได้รับการอุปสมบทในอาร-ฮิ-เอปิสโก-ปา แห่งนอฟ-โกร็อด-ร็อด-สโก Bla-go-go-vey ถึง pa-my-ve-to-go-holy Alexia, Gen-na-diy และ bu-duchi ใน Nov-go-ro-de ไม่หยุดกังวลเกี่ยวกับการสร้างวัด ในพระนามของพระองค์ว่า “และมีเงินเพียงพอสำหรับการสร้างวัดมาทูโก อาหาร และปาลัทในซิลาเชให้แล้วเสร็จ” ช่วงเวลาแห่งความศักดิ์สิทธิ์ในเมืองใหม่ของ Arch-Hi-Episcope อันศักดิ์สิทธิ์ของ Gen-na-Diya เกิดขึ้นพร้อมกับบ้าน Per-Rio ที่น่าเกรงขามในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรปิตุภูมิ pro-led-ni-ki ชาวยิวซึ่งมาภายใต้หน้ากากของพ่อค้าที่ Novgorod เริ่มหว่านตั้งแต่ปี 1470 ระหว่างเราผู้ชอบธรรมในการได้รับความรุ่งโรจน์ของพวกนอกรีตมากมายและเทพเจ้าจากขั้นบันได -ไม่มีอะไร. คำสอนเท็จแพร่กระจายไปทั่วประเทศอย่างลับๆ ข่าวแรกของความนอกรีตไปถึงนักบุญ Gen-na-dius ในปี 1487: สมาชิกสี่คนของสังคมไทโนโกโซโออยู่ในอาการมึนงงขี้เมาเกี่ยวกับการดื่มชาซึ่งกันและกันเกี่ยวกับการอยู่ต่อหน้าผู้มีชื่อเสียงอันรุ่งโรจน์ การดำรงอยู่เป็นบาปที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ ทันทีที่นักบุญทราบเรื่องนี้ ผู้เลี้ยงแกะอาหิผู้กระตือรือร้นก็เริ่มสอบสวนทันทีและด้วยความเสียใจอย่างสุดซึ้งฉันจึงมั่นใจว่าอันตรายไม่เพียงคุกคามความดีในท้องถิ่นของเมืองใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองหลวงแห่งสิทธิของฉันด้วย -แห่งความรุ่งโรจน์คือกรุงมอสโก ซึ่งย้อนกลับไปในปี 1480 ผู้นำของชาวยิวได้เคลื่อนไหว ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1487 พระองค์ทรงส่งงานค้นหาทั้งหมดไปยังมอสโก mit-ro-po-ly Geron-tiya ใน sub-lin-ni- พร้อมด้วยรายการ bo-go-from-steps และ pi-sa ของพวกเขา -นี่-ฉัน-มิ การต่อสู้กับชาวยิวกลายเป็นหัวข้อหลักของ ar-hi-pas-tyr de-i-tel-no-sti-ty สำหรับ Gen-na-dia ตามคำกล่าวของปรี-โด-โด-โน-โก (วันที่ 9 กันยายน) “พระสังฆราชอารหิผู้นี้ถูกปล่อยเข้าสู่พวกนอกรีตที่ชั่วร้าย - กิ วิ่งเข้าหาพวกเขาเหมือนสิงโตจากพุ่มไม้ในป่า พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และภูเขาสีแดงแห่งคำสอนโปรโรเชเชและอัครสาวก " เป็นเวลาเก้าสิบปีที่การต่อสู้ของ Saint Gen-nadiy และ Joseph ที่น่านับถือที่สุดด้วยการทรมานที่แข็งแกร่งที่สุดต่อสิทธิในการยกย่องตลอดเส้นทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียและรัฐรัสเซีย ความพยายามของนักบุญแห่ง ved-niks การต่อสู้สวมมงกุฎด้วยชัยชนะในสิทธิในการได้รับความรุ่งโรจน์ นี่คือแนวทางการทำงานของนักบุญเก็น-นา-ดียาในการศึกษาพระคัมภีร์ มีกี่เล่มในภูมิปัญญาอันชั่วร้ายของพวกเขาที่เข้ามาในตำราโบราณในสมัยโบราณ แตกต่างจากหนังสือที่ได้รับจากคริสตจักรอันรุ่งโรจน์ พระอัครสังฆราชเก็น-นา-ดิอุสรับเอางานชิ้นใหญ่นี้มาไว้กับตัวเขาเอง รายการกฎหมายชุดเดียวของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ก่อนหน้านั้น หนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลได้รับการ re-pi-sy-va-ly ในรัสเซีย ตามตัวอย่างของ Vizantium ไม่ใช่ในรูปแบบของทั้งตัว และแยกออกเป็นส่วนที่แยกกัน - หนังสือห้าเล่มหรือหนังสือแปดเล่ม กษัตริย์ สุภาษิต และคำสอนอื่น ๆ หนังสือสดุดี-ti-ri, Pro-ro-kov, Evan-ge-lia และ Apo-sto-la

หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของ Vet-ho-go Za-ve-ta นั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ben-แต่มักจะได้รับความเสียหายโดยไม่ได้ตั้งใจและจงใจ Saint Gen-na-diy เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยความโศกเศร้าในเพลงของ ar-hi-epi-sko-pu ของ Joash-fu: “ Zhi-do-ve here-ti-che- skoe pre-da-nie der- zhat - สดุดี Yes-vi-do-va หรือ pro-ro-che-stva is-pre-vra-sha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-scha-scha-scha- scha-scha-scha-scha-s-v-s-v-s-v-s-v-s-v-v-s-v-r-o-r-o-ch-tva-สดุดี นักบุญรวบรวมหนังสือทั้งหมดของนักเขียนศักดิ์สิทธิ์ไว้ในร่างเดียว b-slo-vil แปลจากภาษาละตินอีกครั้งจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งพวกเขาจะไม่ได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับพระคัมภีร์สลาฟฉบับภาษารัสเซียและในปี 1499 ได้มีการเผยแพร่ครั้งแรกในรัสเซีย พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ชุดที่สองในภาษาสลาฟ - "Gen-na-di-ev- skaya Bible” ตามที่เป็นที่เคารพนับถือ แต่ถูกเรียกด้วยชื่อของ co-sta-vi-te-la ซึ่งกลายเป็นลิงก์ที่แยกออกไม่ได้ในการแปลพระวจนะของพระเจ้าแบบสลาฟที่สืบทอดมา จากพระเจ้าที่สูดดมแต่เวนไม่ไป re-vo-da Pi-sa-niya อันศักดิ์สิทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์เท่ากับ Ki-ril-la และระเบียบวิธี (863-885) ผ่านพระคัมภีร์ของ St. Gen-na-diya ( 1499) และการทำซ้ำการพิมพ์ต้นฉบับ - Ostrog Bible (1581) คริสตจักรร่วมอนุรักษ์ประเพณีพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวสลาฟจนถึงสิ่งที่เรียกว่า e-my Eli-za-ve-tin-skaya Bible (1751) และฉบับพิมพ์ที่ตามมาทั้งหมด คน นอกเหนือจากการเตรียมพระคัมภีร์แล้ว กลุ่มอาลักษณ์ในโบสถ์ภายใต้บาทหลวง Gen-na-diya ได้นำงาน ra-tour-tour ขนาดใหญ่: มีการรวบรวม "Le-letter ปีใหม่ครั้งที่สี่" จนถึงปี 1496 , re-ve-de-ny, is-right-le-ny และ re-pi-sa-ny หนังสือที่เขียนด้วยลายมือจำนวนมาก Igu-men So-lovets-ko-mo-na-sty-rya Do-si-fey ซึ่งมาถึง Novy-gorod ในกิจการ mo-na-styr-la หลายปี (ตั้งแต่ปี 1491 ถึง 1494) ที่เขาร่วมงานด้วย นักบุญเก็น-นา-ดียา รวบรวม bib-lio-te-ku สำหรับ So-lovets-ko-go -on-sta-rya ตามคำร้องขอของนักบุญ โด-ซี-เฟย์ ชีวิตของโซ-ซี-เวผู้ได้รับพร (วันที่ 17 เมษายน) และสาวาติยา (วันที่ 27 กันยายน) หนังสือส่วนใหญ่เขียนใหม่จากพรแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของเมืองใหม่ (มากกว่า 20 เล่ม) สำหรับ So -lo-vets-coy obi-te-li ซึ่งจัดเก็บไว้ใน co-sta-ve ของ So- lovets-co-bra-niya ru-ko-pi-sey ความกระตือรือร้น for-bor-nik ของวิญญาณแห่งแสง ar-hi-bishop-skop Gen-na-diy สำหรับการเตรียมตัวที่จะยืนหยัด แต่ -th cl-ra os-no-val ใน New-go- โรงเรียนโรเดอ

ความทรงจำของ Saint Gen-na-diy ได้รับการเก็บรักษาไว้ในงานอื่นของเขาเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรอันรุ่งโรจน์ที่ถูกต้อง

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ความคิดอันน่ากลัวเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกที่ใกล้จะเกิดขึ้นซึ่งคาดว่าจะเป็นไปตามเจ็ดหมื่นปีนับจากการสร้างโลก เมื่อสิ้นสุดวงจรสร้างสรรค์โลกในปี 1408 รัสเซียไม่กล้าที่จะแซงหน้าปี 1491 ต่อไป ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1491 Arch-Jerical Council ของคริสตจักรรัสเซียในมอสโกโดยการมีส่วนร่วมของ Saint Gen-na-diya ได้กำหนดว่า: "มาเขียนอีสเตอร์สำหรับวันเกิดปีที่ 8 ของคุณกันเถอะ" เมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน ค.ศ. 1492 mit-ro-po-lit Zo-si-ma“ ในมอสโกจาก - อาศัยอยู่โดยกำเนิดและเลี้ยงแกะ - ha-lya เป็นเวลา 20 ปี” และส่งมอบ epi- ในไม่ช้า Philo- นางฟ้าแห่งระดับการใช้งานและ ar-hi-epi-sko-pu ของ Gen-na-diy Nov-gorod-sko-mu เพื่อสร้าง pas-ha- ของตัวเองเพื่อรวบรวมหลักฐานและการอนุมัติในวันที่ 21 ธันวาคม 1492 นักบุญเกนะดียได้สร้างปาสคาเลียซึ่งเป็นสวรรค์ของท่านเสร็จเรียบร้อยแล้ว แตกต่างจากมิตโรโปลิซึ่งอยู่มายาวนานถึง 70 ปี และส่งออกไปทั่วสังฆมณฑล อนุมัติโสโบรัมรับพาสคาเลียเมื่ออายุ 20 ปี ทรงเพิ่มตัวของพระองค์เองเข้าไปพร้อมทั้งอ้างสิทธิ์กับนางและอ.แกรมทอย ตามชื่อทั่วไปว่า ข้าพเจ้ากิน “นาชะโล” ปาส-คา-ลี, เปอร์-เร-โล-เจิน-นอย บนแกนปียู-เสย-ชู" ในการตีความคำศักดิ์สิทธิ์ของ pas-kha-liya ตามพระวจนะของพระเจ้าและคำพยานของนักบุญจาก Tsov นักบุญเขียนว่า: "อย่ากลัวการสิ้นสุดของโลก แต่รอให้การมาของ พระคริสต์ตลอดเวลา” ตราบใดที่พระเจ้าทรงประสงค์ให้โลกนี้คงอยู่ตลอดไป” ผู้สร้างได้จัดเตรียมเวลาไว้ไม่ใช่เพื่อพระองค์เอง แต่เพื่อมนุษย์: “ใช่แล้ว มนุษย์มีเวลาอยู่ตรงหน้าเรา พระองค์ทรงให้เกียรติชีวิตของเขา” เกี่ยวกับเวลาที่การทรงสร้างของพระเจ้าจะเสร็จสมบูรณ์ “ไม่มีใครรู้ ไม่ใช่ทูตสวรรค์ ไม่ใช่พระบุตร มีเพียงพระบิดาเท่านั้น” นั่นเป็นเหตุผลที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับแรงบันดาลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงสร้างวงกลมแห่งการสร้างสรรค์ของโลกขึ้นมาเป็น "วงกลม" : "สอนเรื่องนี้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด" ที่นี่เพื่อเชอประจบไม่มีมันเกี่ยวกับคือจำนวนเงื่อนไขของโปรติอินสตาที่ศักดิ์สิทธิ์ใส่ร้ายคริสตจักรที่ถวายแล้ว ฉันเดินตามเส้นทางแห่งความมีสติ Holy Gen-na-diy จาก-la-ga-et the divine-word-os-but-you pas-kha-lia อธิบายว่าด้วยความช่วยเหลือของ Al-phew นำไปสู่การสร้างโลกของ - วงกลม คุณ - คุณ - คุณ - ให้ - ความหลงใหลสำหรับอนาคตได้นานแค่ไหน - บูเอตเสยะ ตามคำให้การของเขาอีสเตอร์ของ St. Gen-na-dius ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับพวกเขา แต่คุณเป็น ve-de-na บนพื้นฐานของ pre-da-niya ก่อนหน้า - โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนพื้นฐานของการผ่าน -kha-lii, na-pi-san -noy สำหรับปี 1360-1492 ภายใต้นักบุญ Va-si-lia Ka-li-ke อัครสังฆราชแห่ง Novgorod (13 กรกฎาคม 1352) ตามที่บรรพบุรุษกล่าวไว้ คุณทำงานร่วมกับ Pas-kha-li-ey ซึ่งเป็นนักบุญที่ได้รับอนุมัติจาก Gen-na-di-em ต่อมาในปี 1539 ภายใต้อัครสังฆราช Ma-ka-ria แห่งเมืองใหม่ อยู่ร่วมกับปาสคาเลียและตลอดแปดปีของเจ้าคือหกปี

เกี่ยวกับชีวิตที่มีจิตวิญญาณสูงและการสวดภาวนา - สูดดมความศักดิ์สิทธิ์หลักฐานถูกสร้างขึ้นในปี 1497 พวกเขาสวดภาวนาต่อ Bo-go-ro-di-tse ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด นอกจาก mit-ro-po-li-there Zo-si-me และ Si-mo-nu ที่รู้จักกันดีแล้ว ar-hi-epi-sko-pu Joash-fu, epi-sko -pam Ni-fon- tu และ Pro-ho-ru ตาม So-bo-ru ในปี 1490 อัครสังฆราชแห่ง Gen-na-diy on-pi-sal ของคริสตจักร -ny "Usta-vets" และ "Pre-da- เป็นของชาวต่างชาติ” ผู้ดำเนินชีวิตตามหลักอาศรม หลังจากออกจาก Ar-khi-pas-tyr-serve แล้วตั้งแต่ปี 1504 นักบุญก็อาศัยอยู่ในวัด Chu-do-voy ซึ่งโลกได้ไปที่รัฐในวันที่ 4 ธันวาคม 1505 ในหนังสือ Step-pen-naya เราอ่าน: “Ar-hi-epi-skop Gen-na-diy ยังคงอยู่ใน Arch-hi-episco-pah เป็นเวลาเก้าสิบปี มีกฎหมายมากมายเกี่ยวกับพรของคริสตจักรและเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พรและ ti-ki นอกรีตบนหุ้นและสร้างศรัทธาอันรุ่งโรจน์จากนั้นก็ถูกนำตัวไปมอสโคว์อย่างรวดเร็วและครึ่งในสามของฤดูร้อนก่อนจะอยู่ใน mo-na-sty-ri chu- de-si Ar-khan-ge-la Mi-ha-i-la และ mit-ro-po-li-ta และ chu-do-creation tsa ซึ่งก่อนหน้านี้อยู่ใน ar-hi-mand-ri-teh นั่นและก่อนสถาวิสยะต่อพระเจ้า” พระอัฐิศักดิ์สิทธิ์ของอัรหิเอปิสโคปา เก็นนาดียะ อยู่ในวัดของนักบุญชูดา อาคันเกลา มีฮาอิลา ในเมืองโคเนห์ ณ ที่นั้น ซึ่งก่อนหน้านี้พลังของนักบุญอเล็กซ์ผู้เป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษเคยตั้งอยู่นี้ mit-ro-li-ta Mos-kov-skogo การรำลึกถึงนักบุญเก็น-นา-ดียาจะกระทำในลักษณะเดียวกันในสัปดาห์ที่ 3 ของวันศุกร์ ซึ่งเป็นวันที่โบสถ์แห่งนี้ระลึกถึงนักบุญทุกคนที่ปรากฏตัวในเมืองใหม่

เกนนาดี (กอนซอฟ)(+ 1504) อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอด นักบุญ คู่ต่อสู้ที่โดดเด่นคนแรกของลัทธิยิวผู้นับถือศาสนานอกรีต ระลึกถึงวันที่ 4 ธันวาคม (17 ธันวาคม) ในอาสนวิหารแห่งมอสโกเซนต์ส, นักบุญนอฟโกรอด และนักบุญโนฟโกรอด

เขามาจากตระกูลกอนซอฟและเป็น "คนที่มีศักดิ์ศรี ฉลาด มีคุณธรรม และรอบรู้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" การเชื่อฟังครั้งแรกเกิดขึ้นในอาราม Valaam ภายใต้การแนะนำทางจิตวิญญาณของนักบุญ Savvaty แห่ง Solovetsky

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1472 - เจ้าอาวาสแห่งอาราม Chudov ในมอสโก ความกระตือรือร้นในการนมัสการตามกฎหมายที่เข้มงวดในปี ค.ศ. 1479-1481 Archimandrite Gennady ร่วมกับ Vassian อาร์คบิชอปแห่ง Rostov จากนั้นร่วมกับ Joasaph ผู้สืบทอดของเขาได้ปกป้องกฎบัตรโบราณในข้อพิพาทที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับขบวน " เกลือ“ในงานประดิษฐานพระอุโบสถหลังใหม่

ในปี ค.ศ. 1483 Saint Gennady เริ่มสร้างโบสถ์โรงอาหารหินในอาราม Chudov เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญอเล็กซิสผู้เป็นที่เคารพนับถือ นครหลวงแห่งมอสโก (+1378) ผู้ก่อตั้งอาราม

ตำแหน่งของเขาในฐานะอาร์คบิชอปโนฟโกรอดถูกรายล้อมไปด้วยความยากลำบากที่สำคัญ: เขาเป็นบุคคลที่สองที่ครอบครองแผนกโดยได้รับการแต่งตั้งจากมอสโก อาร์คบิชอปคนสุดท้ายที่ได้รับเลือกโดย veche ของประชาชนคือ Theophilus ซึ่งถูกสงสัยว่าจงรักภักดีต่อลิทัวเนีย เขาถูกจับในปี 1480 และถูกคุมขังในอารามแห่งหนึ่งในมอสโก จากที่ซึ่งเขาส่งจดหมายสละราชบัลลังก์ในปี 1482 เท่านั้น หลังจากนั้นก็มีการติดตั้ง Trinity Elder Sergius ซึ่งมีบุคลิกส่วนตัวและทัศนคติที่ไร้ไหวพริบต่อศาลเจ้า Novgorod ทำให้ตำแหน่งตัวแทนของโบสถ์ Novgorod ยากลำบากยิ่งขึ้นไปอีก

ในจดหมายฉบับแรกของท่านนักบุญ Gennady ได้แสดงโครงการสำหรับความสัมพันธ์ของพระสงฆ์กับอำนาจของรัฐบาล: พระสงฆ์จะต้องปฏิบัติตามคำสั่งของรัฐบาลนี้เพราะอธิปไตยของมอสโก " การเชื่อฟังสำคัญกว่าคุณธรรมหลายประการ- แต่ในเวลาเดียวกัน อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่ต้องยอมรับบทบาทความเป็นผู้นำของนักบวชและยอมจำนนต่อบทบาทนั้น ซึ่งเป็นมุมมองที่นักบวชโยเซฟยอมรับและพัฒนาขึ้นทั้งหมด

เซนต์. Gennady เป็นเจ้าของคำสั่งตามกฎหมายเกี่ยวกับการเคารพพิธีกรรมของนักบุญชาวรัสเซีย การแสดงความเคารพต่อความทรงจำของ Saint Alexy ผู้ยิ่งใหญ่ Gennady และการอยู่ใน Novgorod ไม่ได้หยุดดูแลการก่อสร้างวิหารที่ตั้งชื่อตามเขา: “ และมีเงินมากพอที่จะสร้างพระวิหาร อาหาร และห้องต่างๆ«.

การต่อสู้กับความบาปของพวกยิว

เวลาของการบวชใน Novgorod ของบาทหลวง Gennady ผู้ศักดิ์สิทธิ์ใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่น่าเกรงขามในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย - การเผยแพร่ความบาปของพวกยิว นักเทศน์ชาวยิวซึ่งมาที่เมืองโนฟโกรอดโดยปลอมตัวเป็นพ่อค้า เริ่มหว่านข้าวละมานแห่งความนอกรีตและการละทิ้งความเชื่อในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์ตั้งแต่ปี 1470 คำสอนเท็จถูกเผยแพร่อย่างลับๆ

ข่าวแรกของความบาปมาถึง Saint Gennady ในปี 1487: สมาชิกสี่คนของสมาคมลับที่เมาสุราประณามกันและกันได้ค้นพบการมีอยู่ของบาปนอกรีตก่อนออร์โธดอกซ์ ทันทีที่นักบุญทราบเรื่องนี้อัครบาทหลวงผู้กระตือรือร้นก็เริ่มค้นหาทันทีและด้วยความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้งก็เชื่อว่าอันตรายไม่เพียงคุกคามความศรัทธาในโนฟโกรอดในท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองหลวงด้วยซึ่งผู้นำของศาสนายิวได้ย้ายกลับมาในปี 1480 . ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1487 เขาได้ส่งไฟล์ค้นหาทั้งหมดในต้นฉบับไปยัง Metropolitan Gerontius ไปยังมอสโก พร้อมด้วยรายชื่อผู้ละทิ้งความเชื่อที่เขาค้นพบและงานเขียนของพวกเขา การต่อสู้กับพวกยิวกลายเป็นประเด็นหลักของกิจกรรมบาทหลวงของนักบุญเกนนาดี

การต่อสู้กับความนอกรีตไม่ได้ดำเนินการบนพื้นฐานของข้อพิพาททางเทววิทยาและการปฏิเสธ แต่ผ่านมาตรการทางการบริหาร แม้ว่าเซนต์. Gennady เป็นคนมีการศึกษาในช่วงเวลาของเขา แต่ความรู้ด้านเทววิทยาของเขาไม่โดดเด่น เขาถือว่าการโต้วาทีทางเทววิทยากับคนนอกรีตเป็นอันตรายโดยตรง และในจดหมายของเขาถึงสภาสังฆราช เขาแสดงความคิดที่ว่าไม่ควรอนุญาตให้มีสภาเกี่ยวกับความศรัทธา เนื่องจาก “คนของเราเป็นคนเรียบง่าย พวกเขาไม่รู้ว่าจะพูดจากหนังสือธรรมดาอย่างไร : ไม่ควรพูดเรื่องศรัทธากับพวกเขา” จำเป็นต้องมีสภาต่อต้านคนนอกรีต แต่ไม่ใช่สำหรับการอภิปรายเกี่ยวกับศรัทธา แต่เพื่อ "ประหารชีวิต เผาและแขวนคอพวกเขา" Gennady ยังพยายามจัดระเบียบ auto-da-féที่เป็นแบบอย่าง: เมื่อสภาปี 1490 ตัดสินให้คนนอกรีตบางคนถูกจำคุกและส่งพวกเขาไปที่ Novgorod นักบุญก็สั่งให้ไปพบพวกเขานอกเมืองสวมหมวกเปลือกไม้เบิร์ชพร้อมคำจารึกว่า "ดูเถิด กองทัพซาตาน” ให้พวกเขาขี่ม้าหันหน้าไปทางหางและในรูปแบบนี้ ขับรถไปตามถนนแล้วจุดหมวกกันน็อคของพวกเขา

เนื่องจากในหมู่นักบวชไม่เพียงมีคนที่ได้รับการฝึกอบรมไม่เพียงพอเท่านั้น แต่ยังมีผู้รู้หนังสือเพียงไม่กี่คนอีกด้วย Gennady ยื่นคำร้อง Metropolitan Simon ให้ก่อตั้งโรงเรียน มาตรการปรับปรุงการศึกษาศาสนาในหมู่พระสงฆ์และประชาชนไม่สามารถให้ผลได้อย่างรวดเร็ว เพื่อต่อสู้กับความบาปนักบุญนักบุญจึงหันไปขอความช่วยเหลือจากเจ้าอาวาสแห่งอาราม Volokolamsk โจเซฟแห่ง Volotsky ซึ่งกลายเป็นนักสู้ที่โดดเด่นที่สุดของออร์โธดอกซ์

นักบุญเชิญผู้เฒ่าผู้รอบรู้ Paisius Yaroslavov และ Nil Sorsky มาที่ตัวเอง -“ พูดคุยเกี่ยวกับความนอกรีตเหล่านั้น“ ค้นหาหนังสือที่จำเป็นในการต่อสู้กับคนนอกรีตในอาราม เป็นเรื่องน่าสงสัยว่าออร์โธดอกซ์ไม่มีหนังสือประเภทนี้มากนัก แม้แต่บาทหลวงเองก็ไม่มีด้วยซ้ำ แต่คนนอกรีตก็มีหนังสือเหล่านั้น

"พระคัมภีร์ Gennadievskaya"

ภารกิจหลักของ Gennady ซึ่งเป็นการรวบรวมรหัสสลาฟของหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลนั้นส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับเป้าหมายเดียวกัน - เพื่อต่อสู้กับบาปด้วยอาวุธทางจิตวิญญาณ จนถึงขณะนี้ ทั้งงานเขียนของรัสเซียและงานเขียนของชาวสลาฟใต้ไม่มีหลักการในพระคัมภีร์ หนังสือในพระคัมภีร์ถูกคัดลอกใน Rus 'ตามตัวอย่างของ Byzantium ไม่ใช่ในรูปแบบของทั้งชุด แต่แยกส่วน - Pentateuch หรือ Octateuch อาณาจักรสุภาษิตและหนังสือสอนอื่น ๆ สดุดี ศาสดา พระกิตติคุณ และอัครสาวก หนังสือพระคัมภีร์เช่นเดียวกับหนังสืออื่น ๆ ได้รับการเสนอให้กับผู้อ่านชาวรัสเซียโบราณในคอลเล็กชั่นต่าง ๆ ซึ่งมีเนื้อหาที่หลากหลายมาก - รวมถึงและถัดจากงานของบรรพบุรุษของคริสตจักร ชีวิต คำสอนต่าง ๆ มักมีงานนอกสารบบหรือแม้กระทั่งโดยตรงกับเรื่องราวทางโลก เช่น “อเล็กซานเดรีย” มันยากเกินไปสำหรับคนจำนวนมากที่รู้หนังสือที่จะสำรวจท่ามกลางความสับสนวุ่นวายของคอลเลกชันวรรณกรรมนี้และสิ่งนี้กำหนดความสำคัญของงานของนักบุญ เกนนาดี. เขาเป็นคนแรกที่แยกหนังสือพระคัมภีร์ออกจากคอลเลคชันที่เขียนอย่างวุ่นวาย รวบรวมเป็นโคเด็กซ์เดียว และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการวางรากฐานสำหรับพระคัมภีร์สลาฟ

หนังสือศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิมมักได้รับความเสียหายโดยไม่ได้ตั้งใจและโดยเจตนา นักบุญ Gennady เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยความโศกเศร้าในข้อความถึงบาทหลวง Joasaph: “ พวกเขารักษาประเพณีนอกรีตของชาวยิว - พวกเขาบิดเบือนบทสดุดีของดาวิดหรือคำพยากรณ์- เมื่อรวมตัวกันรอบตัวเขานักวิทยาศาสตร์และนักวิชาการด้านพระคัมภีร์นักบุญได้รวบรวมหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดไว้ในชุดเดียวมีความสุขในการแปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์จากภาษาละตินอีกครั้งซึ่งไม่ได้ถึงวาระสำหรับเขาในประเพณีที่เขียนด้วยลายมือของพระคัมภีร์สลาฟ และในปี ค.ศ. 1499 ได้มีการจัดทำพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ฉบับแรกในภาษาสลาฟ - "Gennady Bible" เนื่องจากได้รับการเรียกด้วยความเคารพด้วยชื่อผู้เรียบเรียงซึ่งได้กลายเป็นส่วนสำคัญในความต่อเนื่องของการแปลคำสลาฟของ Word ของพระเจ้า

งานของเซนต์. Gennady แต่งยุคในประวัติศาสตร์ของหลักการสลาฟในพระคัมภีร์ไบเบิลและสร้างพื้นฐานของสิ่งตีพิมพ์ที่ตามมา อย่างไรก็ตาม หลักจรรยาบรรณไม่ได้แยกความแตกต่างจากความเป็นเอกภาพของข้อความในแง่ของภาษาด้วยซ้ำ หนังสือบางเล่มรวมอยู่ในหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดบางทีอาจเป็นฉบับแปลของ Cyril และ Methodius ฉบับอื่น ๆ ในข้อความที่ได้รับการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญหรือในภายหลังด้วยซ้ำ ในที่สุดบางส่วน - อาจไม่พบเลยโดย Gennady ในงานเขียนภาษารัสเซียในเวลานั้น - ได้รับการแปลตามคำแนะนำของเขาจากภาษาละตินจากภูมิฐานและส่วนหนึ่งของหนังสือเล่มหนึ่ง - แม้จะมาจากภาษาฮีบรูโดยตรงก็ตาม เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตอิทธิพลอันแข็งแกร่งของภูมิฐานในงานของนักบุญเป็นพิเศษ เซนต์. Gennady ใช้เป็นแนวทางหลักแทนพระคัมภีร์ภาษากรีก การจัดเตรียม การจัดลำดับหนังสือ การแบ่งออกเป็นบทต่างๆ เป็นไปตามภูมิฐานและสอดคล้องกับภูมิฐาน บทความเบื้องต้นเกี่ยวกับหนังสือและคำนำนั้นยืมมาจากภูมิฐานเดียวกัน ภูมิฐานไม่มีแมคคาบี 3 ตัวเลย มันไม่ได้อยู่ในรหัสของ Gennady เช่นกัน ในเวลาเดียวกัน นักบุญก็ใช้พระคัมภีร์ภาษาเยอรมันซึ่งมีการพิมพ์แล้วในขณะนั้นด้วย งานของ Gennady Novgorodsky จึงเป็นข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับอิทธิพลของตะวันตกในประเทศของเรา

นอกเหนือจากการเตรียมพระคัมภีร์แล้ว กลุ่มอาลักษณ์ในโบสถ์ภายใต้อาร์คบิชอปเกนนาดียังได้ดำเนินงานวรรณกรรมอย่างกว้างขวาง: รวบรวม "พงศาวดารโนฟโกรอดที่สี่" ซึ่งนำมาถึงปี 1496 หนังสือที่เขียนด้วยลายมือหลายเล่มได้รับการแปลแก้ไขและเขียนใหม่ เจ้าอาวาส Solovetsky Dosifei ซึ่งมาถึง Novgorod เพื่อกิจการสงฆ์ทำงานเป็นเวลาหลายปี (ตั้งแต่ปี 1491 ถึง 1494) กับ St. Gennady โดยรวบรวมห้องสมุดสำหรับอาราม Solovetsky ตามคำร้องขอของนักบุญ Dosifei เขียนชีวิตของพระ Zosima และ Savvaty หนังสือส่วนใหญ่ที่คัดลอกโดยพรของนักบุญแห่ง Novgorod (มากกว่า 20 เล่ม) สำหรับอาราม Solovetsky ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลคชันต้นฉบับของ Solovetsky

อีสเตอร์

ความทรงจำของนักบุญเกนนาดียังได้รับการเก็บรักษาไว้ในงานอื่นของเขาเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ความคิดอันน่ากลัวเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกที่ใกล้เข้ามาซึ่งคาดว่าจะเกิดขึ้นหลังจากพันเจ็ดพันปีนับจากการสร้างโลกปรากฏอยู่ในจิตใจของรัสเซีย หลังจากการสิ้นสุดของวงสันติภาพในปี 1408 รุสก็ไม่กล้าที่จะเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ต่อไปเกินปี 1491 ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1491 สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรรัสเซียในมอสโกโดยการมีส่วนร่วมของนักบุญเกนนาดีได้กำหนดว่า: “ เขียนอีสเตอร์เป็นเวลาแปดพันปี- 27 พฤศจิกายน 1492 Metropolitan Zosima " ในมอสโกได้วางปาสคาลไว้ที่มหาวิหารเป็นเวลา 20 ปี"และสั่งให้พระสังฆราช Philotheus แห่ง Perm และพระอัครสังฆราช Gennady แห่ง Novgorod รวบรวมปาสคาลของตนเองเพื่อขอคำพยานและอนุมัติร่วมกันในวันที่ 21 ธันวาคม 1492 Saint Gennady รวบรวม Paschalia ของเขาเสร็จเรียบร้อยแล้ว ซึ่งต่างจาก Metropolitan's ตรงที่ใช้เวลา 70 ปี และแจกจ่าย Paschalia ที่ได้รับการยอมรับซึ่งได้รับการอนุมัติจากสภาเป็นเวลา 20 ปีให้กับสังฆมณฑล เขาได้เพิ่มของเขาเองเข้าไป พร้อมกับการตีความและ กฎบัตรเขตภายใต้ชื่อทั่วไป” จุดเริ่มต้นของเทศกาลอีสเตอร์ เลื่อนมาเป็นเวลา 8,000 ปี- ในการตีความทางเทววิทยาของปาสคาลตามพระวจนะของพระเจ้าและคำให้การของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์นักบุญเขียนว่า: “ มันไม่สมควรที่จะกลัวการสิ้นสุดของโลก แต่เป็นการรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต์ตลอดเวลา ตราบใดที่พระเจ้าทรงยอมให้โลกยืนหยัด เวลาผ่านไปก็จะยาวนานเช่นกัน- ผู้สร้างได้จัดเตรียมเวลาไว้ไม่ใช่เพื่อพระองค์เอง แต่เพื่อมนุษย์: “ ขอให้มนุษย์เข้าใจการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยและให้เกียรติบั้นปลายชีวิตของเขา- เกี่ยวกับเวลาที่การทรงสร้างของพระเจ้าจะเสร็จสิ้น “ไม่มีใครรู้ ทั้งทูตสวรรค์และพระบุตร เว้นแต่พระบิดาเท่านั้น” ดังนั้น บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงสรุปวงกลมแห่งสันติภาพไว้อย่างชัดเจนว่าเป็น "วงกลม": “ ผู้กระทำผิดเหล่านี้ไม่มีที่สิ้นสุดไม่มีที่สิ้นสุด«.

นักบุญต่อต้านการล่อลวงนอกรีตเกี่ยวกับการคำนวณวันที่ เส้นทางแห่งความสงบเสงี่ยมฝ่ายวิญญาณอย่างต่อเนื่อง ซึ่งศาสนจักรชำระให้บริสุทธิ์ Saint Gennady ได้วางรากฐานทางเทววิทยาของ Paschal โดยอธิบายว่าด้วยความช่วยเหลือของ Alpha วงเวียนสันติภาพที่ยิ่งใหญ่เราสามารถนำ Paschal ไปสู่อนาคตได้อย่างไรเท่าที่จำเป็น ตามคำให้การของเขา Paschal of St. Gennady ไม่ได้รวบรวมใหม่โดยเขา แต่ได้มาบนพื้นฐานของประเพณีก่อนหน้านี้ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนพื้นฐานของ Paschal ที่เขียนในปี 1360-1492 ภายใต้ St. Basil คาลิก อาร์ชบิชอปแห่งนอฟโกรอด (+1352) ตามกฎสำหรับการทำงานร่วมกับ Paschalia ซึ่งได้รับการอนุมัติจาก Saint Gennady ต่อมาในปี 1539 ภายใต้บาทหลวง Macarius แห่ง Novgorod มีการรวบรวม Paschalia ตลอดทั้งแปดพันปี

ตามคำกล่าวของสาธุคุณโจเซฟแห่งโวลอตสกี้ “ พระอัครสังฆราชองค์นี้พ้นจากพวกนอกรีตที่ชั่วร้ายแล้ว วิ่งเข้าโจมตีพวกเขาเหมือนสิงโตจากพุ่มไม้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และภูเขาสีแดงแห่งคำทำนายและอัครสาวก«.

ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สูงส่งและการดลใจในการอธิษฐานของนักบุญนั้นเห็นได้จากคำอธิษฐานที่เขาแต่งในปี 1497 ถึง Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด นอกเหนือจากข้อความที่รู้จักกันดีถึง Metropolitans Zosima และ Simon, Archbishop Joasaph, Bishops Nifont และ Prokhor, ข้อความถึงสภาปี 1490 แล้ว Archbishop Gennady ยังเขียนคริสตจักร "Ustavets" และ "ประเพณีสำหรับพระภิกษุ" ที่ดำเนินชีวิตตามกฎของ ชีวิตสเก็ต

การนำออกจากธรรมาสน์และความตาย

ระบบการรวบรวมของมอสโกจากนักบวชเพื่อสนับสนุนผู้ปกครองโนฟโกรอดได้รับการปรับปรุงให้มีประสิทธิภาพผ่านความพยายามของอาร์คบิชอป เกนนาดี. ในปี ค.ศ. 1503 เขาถูกเรียกตัวไปที่สภาในกรุงมอสโก ซึ่งมีการพูดคุยและแก้ไขประเด็นเรื่องการไม่เรียกเก็บค่าธรรมเนียมสำหรับการแต่งตั้งตำแหน่งตามลำดับชั้นของคริสตจักร แต่อาร์คบิชอปเกนนาดีตามพงศาวดารเริ่มรับสินบนจากนักบวชเพื่อนัดหมายมากกว่าเมื่อก่อนซึ่งในปี 1504 แกรนด์ดุ๊กและนครหลวงก็ถอดเขาออกจากที่มองเห็น ในเดือนมิถุนายนของปีเดียวกัน เขาได้ยื่นหนังสือสละราชสมบัติต่อนครหลวงและตั้งรกรากอยู่ในอารามชูดอฟ ซึ่งเขาได้พักผ่อนอย่างสันติในองค์พระผู้เป็นเจ้าเมื่อวันที่ 4 ธันวาคม ค.ศ. 1504

ในหนังสือปริญญาเราอ่านว่า:

พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของอาร์คบิชอปเกนนาดีถูกวางไว้ในโบสถ์แห่งปาฏิหาริย์ของนักบุญอัครเทวดาไมเคิลในโคเนห์ ในสถานที่ซึ่งพระธาตุของนักบุญอเล็กซี นครหลวงแห่งมอสโก ซึ่งได้รับการเคารพเป็นพิเศษจากเขาเคยพักผ่อนมาก่อน

Troparion ถึงนักบุญเกนนาดี อาร์ชบิชอปแห่งโนฟโกรอด

โทรปาเรียน

เสียง 5

คุณได้กลายเป็นเหมือนบิดาในสมัยโบราณ นักบุญเกนนาดี รวบรวมหนังสือศักดิ์สิทธิ์และทำให้คนนอกรีตอับอาย แสดงความกระตือรือร้นต่อพระเจ้า ปกป้องฝูงแกะของคุณ และตอนนี้อธิษฐานต่อพระเยซูคริสต์พระเจ้าเพื่อประทานสันติสุขแก่คริสตจักรและช่วยจิตวิญญาณของเรา

นักบุญเกนนาดี อาร์ชบิชอปแห่งโนฟโกรอด อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 15 มาจากตระกูลกอนซอฟ และตามคำกล่าวของบุคคลรุ่นเดียวกันนั้น "เป็นบุรุษผู้มีศักดิ์ศรี ฉลาด มีคุณธรรม และรอบรู้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์"...

นักบุญเกนนาดี อาร์ชบิชอปแห่งโนฟโกรอด มาจากตระกูลกอนซอฟ และตามคำให้การของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน เขาเป็น "บุรุษผู้มีศักดิ์ศรี ฉลาด มีคุณธรรม และรอบรู้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" การเชื่อฟังครั้งแรกเกิดขึ้นในอาราม Valaam ภายใต้การแนะนำทางจิตวิญญาณของนักบุญ Savvaty แห่ง Solovetsky (27 กันยายน) ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1472 - เจ้าอาวาสแห่งอาราม Chudov ในมอสโก ผู้คลั่งไคล้การบูชาตามกฎหมายที่เข้มงวด

ในปี 1479 - 1481 Archimandrite Gennady ร่วมกับ Vassian อาร์คบิชอปแห่ง Rostov และจากนั้นกับ Joasaph ผู้สืบทอดของเขายืนหยัดอย่างไม่เกรงกลัวเพื่อปกป้องกฎบัตรโบราณในข้อพิพาทที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับการเดิน "เกลือ" ในระหว่างการถวายวัดใหม่ (ข้อพิพาทเกิดขึ้นเกี่ยวกับพิธีถวายอาสนวิหารอัสสัมชัญในมอสโก)

ในปี ค.ศ. 1483 Saint Gennady เริ่มสร้างโบสถ์โรงหินในอาราม Chudov เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญอเล็กซิสผู้นับถือนครมอสโก (+ 1378) ผู้ก่อตั้งอาราม

เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม ค.ศ. 1484 Archimandrite Gennady ได้รับการถวายเป็นอาร์ชบิชอปแห่งโนฟโกรอด ด้วยความเคารพต่อความทรงจำของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ Alexy, Gennady และอยู่ใน Novgorod ไม่ได้หยุดดูแลการก่อสร้างวิหารในนามของเขา: "และคุณได้ส่งเงินมากพอที่จะสร้างวิหาร อาหาร และห้องต่างๆ ให้เสร็จ"

ช่วงเวลาของการบวชในโนฟโกรอดของอาร์คบิชอปเกนนาดีผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่น่าเกรงขามในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย นักเทศน์ชาวยิวซึ่งมาที่เมืองโนฟโกรอดโดยปลอมตัวเป็นพ่อค้า เริ่มหว่านข้าวละมานแห่งความนอกรีตและการละทิ้งความเชื่อในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์ตั้งแต่ปี 1470 คำสอนเท็จถูกเผยแพร่อย่างลับๆ ข่าวแรกของความบาปมาถึง Saint Gennady ในปี 1487: สมาชิกสี่คนของสมาคมลับที่เมาสุราประณามกันและกันได้ค้นพบการมีอยู่ของบาปนอกรีตก่อนออร์โธดอกซ์ ทันทีที่นักบุญทราบเรื่องนี้อัครศิษยาภิบาลผู้กระตือรือร้นก็เริ่มค้นหาทันทีและด้วยความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้งก็เชื่อว่าอันตรายไม่เพียงคุกคามความนับถือในท้องถิ่น Novgorod เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองหลวงของออร์โธดอกซ์ - มอสโกด้วยซึ่งผู้นำของศาสนายิว ได้ย้ายกลับไปในปี ค.ศ. 1480 ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1487 เขาได้ส่งไฟล์ค้นหาทั้งหมดในต้นฉบับไปยัง Metropolitan Gerontius ไปยังมอสโก พร้อมด้วยรายชื่อผู้ละทิ้งความเชื่อที่เขาค้นพบและงานเขียนของพวกเขา การต่อสู้กับพวกยิวกลายเป็นประเด็นหลักของกิจกรรมบาทหลวงของนักบุญเกนนาดี ตามคำบอกเล่าของนักบุญโจเซฟแห่งโวลอตสค์ (9 กันยายน) “อาร์คบิชอปผู้นี้ซึ่งถูกปลดปล่อยจากคนนอกรีตผู้ชั่วร้ายก็รีบวิ่งเข้ามาหาพวกเขาเหมือนสิงโตจากพุ่มไม้ศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และภูเขาสีแดงแห่งคำสอนเชิงพยากรณ์และอัครสาวก”

เป็นเวลาสิบเก้าปีที่การต่อสู้ของ Saint Gennady และ Saint Joseph ยังคงดำเนินต่อไปเพื่อต่อต้านความพยายามที่แข็งแกร่งที่สุดของฝ่ายตรงข้ามของ Orthodoxy ในการเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ทั้งหมดของคริสตจักรรัสเซียและรัฐรัสเซีย ด้วยความพยายามของผู้สารภาพศักดิ์สิทธิ์ การต่อสู้ได้รับการสวมมงกุฎด้วยชัยชนะของออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยงานของ Saint Gennady ในการศึกษาพระคัมภีร์ เนื่องจากคนนอกรีตในปรัชญาที่ชั่วร้ายของพวกเขาหันไปใช้ข้อความที่บิดเบี้ยวของหนังสือในพันธสัญญาเดิมซึ่งแตกต่างจากที่ยอมรับโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ อาร์คบิชอปเกนนาดีจึงรับงานมหาศาลในการนำสำเนาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกต้องมารวมไว้ในชุดเดียว ก่อนหน้านั้นหนังสือพระคัมภีร์ถูกคัดลอกเป็นภาษา Rus ตามตัวอย่างของ Byzantium ไม่ใช่ในรูปแบบของทั้งชุด แต่แยกส่วน - Pentateuch หรือ Octateuch อาณาจักรสุภาษิตและหนังสือการสอนอื่น ๆ สดุดี ศาสดา พระกิตติคุณ และอัครสาวก

หนังสือศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิมมักได้รับความเสียหายโดยไม่ได้ตั้งใจและโดยเจตนา นักบุญเกนนาดีเขียนจดหมายถึงอาร์คบิชอปโยอาซาฟเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยความโศกเศร้าว่า “พวกเขารักษาประเพณีนอกรีตของชาวยิว - พวกเขาบิดเบือนบทเพลงสดุดีของดาวิดหรือคำทำนาย” นักบุญรวบรวมหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดไว้ในชุดเดียวโดยรวบรวมนักวิทยาศาสตร์และนักวิชาการพระคัมภีร์อยู่รอบตัวเขา ให้พรเขาแปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์จากภาษาละตินอีกครั้งซึ่งเขาไม่พบในประเพณีที่เขียนด้วยลายมือของพระคัมภีร์สลาฟ และในปี ค.ศ. 1499 ได้มีการจัดทำพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ฉบับแรกในภาษาสลาฟ - "พระคัมภีร์เกนนาเดียน" ตามที่เรียกกันด้วยความเคารพด้วยชื่อของผู้เรียบเรียง ซึ่งได้กลายเป็นส่วนสำคัญในความต่อเนื่องของการแปลพระวจนะของชาวสลาฟ ของพระเจ้า

จากการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยได้รับการดลใจจากพระเจ้าโดยนักบุญซีริลและเมโทเดียสเท่ากับอัครสาวก (863 - 885) ผ่านพระคัมภีร์ของนักบุญเกนนาดี (1499) และพระคัมภีร์ Ostrog ที่พิมพ์ครั้งแรก (1581) ซึ่งทำซ้ำ ศาสนจักรมี ยังคงรักษาประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวสลาฟไว้ไม่เปลี่ยนแปลงจนถึงสิ่งที่เรียกว่า Elizabethan Bible (1751) และฉบับพิมพ์ที่ตามมาทั้งหมด

นอกเหนือจากการเตรียมพระคัมภีร์แล้ว กลุ่มอาลักษณ์ในโบสถ์ภายใต้อาร์คบิชอปเกนนาดียังได้ดำเนินงานวรรณกรรมอย่างกว้างขวาง: รวบรวม "พงศาวดารโนฟโกรอดที่สี่" ซึ่งนำมาถึงปี 1496 หนังสือที่เขียนด้วยลายมือหลายเล่มได้รับการแปลแก้ไขและเขียนใหม่ Hegumen แห่งอาราม Solovetsky Dosifei ซึ่งมาถึง Novgorod เพื่อกิจการสงฆ์ทำงานเป็นเวลาหลายปี (ตั้งแต่ปี 1491 ถึง 1494) กับ St. Gennady โดยรวบรวมห้องสมุดสำหรับอาราม Solovetsky ตามคำร้องขอของนักบุญ Dosifei เขาเขียนชีวิตของพระ Zosima (17 เมษายน) และ Savvatios (27 กันยายน)

หนังสือส่วนใหญ่ที่คัดลอกโดยพรของนักบุญแห่ง Novgorod (มากกว่า 20 เล่ม) สำหรับอาราม Solovetsky ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลคชันต้นฉบับของ Solovetsky อาร์คบิชอป Gennady ผู้สนับสนุนการตรัสรู้ทางวิญญาณอย่างกระตือรือร้นก่อตั้งโรงเรียนใน Novgorod เพื่อฝึกอบรมนักบวชที่มีค่าควร

ความทรงจำของนักบุญเกนนาดียังได้รับการเก็บรักษาไว้ในงานอื่นของเขาเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ความคิดอันน่ากลัวเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกที่ใกล้เข้ามาซึ่งคาดว่าจะเกิดขึ้นหลังจากพันเจ็ดพันปีนับจากการสร้างโลกปรากฏอยู่ในจิตใจของรัสเซีย หลังจากการสิ้นสุดของวงสันติภาพในปี 1408 รุสก็ไม่กล้าที่จะเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ต่อไปเกินปี 1491 ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1491 สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรรัสเซียในกรุงมอสโก โดยการมีส่วนร่วมของนักบุญเกนนาดี ได้กำหนดว่า: "ให้เขียนปาสคาลเป็นเวลาหนึ่งพันแปดพันปี" เมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน ค.ศ. 1492 Metropolitan Zosima "ในมอสโกได้วาง Paschal เป็นเวลา 20 ปีเป็นที่ประนีประนอม" และสั่งให้ Bishop Philotheus แห่ง Perm และ Archbishop Gennady แห่ง Novgorod รวบรวม Paschal ของตนเองเพื่อเป็นพยานและอนุมัติในวันที่ 21 ธันวาคม 1492 . Saint Gennady รวบรวม Paschalia ของเขาเสร็จเรียบร้อยแล้ว ซึ่งต่างจาก Metropolitan's ตรงที่ใช้เวลา 70 ปี และแจกจ่าย Paschalia ที่ได้รับการยอมรับซึ่งได้รับการอนุมัติจากสภาเป็นเวลา 20 ปีให้กับสังฆมณฑล เขาได้เพิ่มของเขาเองเข้าไป พร้อมกับการตีความและ กฎบัตรเขตภายใต้ชื่อทั่วไปว่า “ปฐมปาสคาล เลื่อนมาถึงหนึ่งพันแปดปี”

ในการตีความทางเทววิทยาของปาสคาลตามพระวจนะของพระเจ้าและคำให้การของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์นักบุญเขียนว่า:“ ไม่เหมาะสมที่จะกลัวการสิ้นสุดของโลก แต่ต้องรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต์ตลอดเวลา ตราบใดที่พระเจ้ายินดียืนหยัดเพื่อโลก เวลาผ่านไปก็จะยืนยาวฉันนั้น” ผู้สร้างได้จัดเตรียมเวลาไว้ไม่ใช่เพื่อพระองค์เอง แต่เพื่อมนุษย์: “ให้มนุษย์เข้าใจถึงการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย และให้เกียรติบั้นปลายของชีวิตของเขา” เกี่ยวกับเวลาที่การทรงสร้างของพระเจ้าจะเสร็จสมบูรณ์ “ไม่มีใครรู้ ทั้งทูตสวรรค์และพระบุตร เว้นแต่พระบิดาเท่านั้น” ดังนั้น บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยการหลั่งไหลของพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงสรุปวงกลมแห่งสันติภาพไว้อย่างชัดเจนว่าเป็น "วงกลม": "นี่คือสิ่งที่หมุนเวียนและไม่มีที่สิ้นสุด" นักบุญต่อต้านการล่อลวงนอกรีตเกี่ยวกับการคำนวณวันที่ เส้นทางแห่งความสงบเสงี่ยมฝ่ายวิญญาณอย่างต่อเนื่อง ซึ่งศาสนจักรชำระให้บริสุทธิ์ Saint Gennady ได้วางรากฐานทางเทววิทยาของ Paschal โดยอธิบายว่าด้วยความช่วยเหลือของอัลฟ่า วงสันติภาพอันยิ่งใหญ่ เราสามารถนำ Paschal ไปสู่อนาคตได้อย่างไร เท่าที่จำเป็น

ตามคำให้การของเขา Paschal of St. Gennady ไม่ได้รวบรวมใหม่โดยเขา แต่ได้มาบนพื้นฐานของประเพณีก่อนหน้านี้ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนพื้นฐานของ Paschal ที่เขียนในปี 1360 - 1492 ภายใต้ St. Basil คาลิก อาร์ชบิชอปแห่งนอฟโกรอด (1-3 กรกฎาคม ค.ศ. 1352) ตามกฎสำหรับการทำงานร่วมกับ Paschalia ซึ่งได้รับการอนุมัติจาก Saint Gennady ต่อมาในปี 1539 ภายใต้บาทหลวง Macarius แห่ง Novgorod มีการรวบรวม Paschalia ตลอดทั้งแปดพันปี

หลังจากออกจากพันธกิจด้านอัครศิษยาภิบาลตั้งแต่ปี 1504 นักบุญก็อาศัยอยู่ในวัยเกษียณในอาราม Chudov ซึ่งเขาจากไปอย่างสงบต่อพระเจ้า 4 ธันวาคม 1505- ใน Book of Degrees เราอ่านว่า: “ อาร์คบิชอปเกนนาดียังคงเป็นอาร์คบิชอปมาสิบเก้าปี ทำการแก้ไขหลายอย่างในการแสดงความสง่างามของคริสตจักรและมารยาทของนักบวช และทำให้คนนอกรีตอับอายขายหน้า และสร้างศรัทธาออร์โธดอกซ์ จากนั้นเขาก็ถูกนำตัวไปมอสโคว์และสำหรับ ฤดูร้อนครึ่งที่สามเขายังคงอยู่ในอารามแห่งปาฏิหาริย์ของอัครเทวดามีคาเอลและนักบุญอเล็กซิสนครหลวงและช่างมหัศจรรย์ซึ่งเคยเป็นอัครสังฆราชแล้วจึงถวายแด่พระเจ้า” พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของอาร์คบิชอปเกนนาดีถูกวางไว้ในโบสถ์แห่งปาฏิหาริย์ของนักบุญอัครเทวดาไมเคิลในโคเนห์ ในสถานที่ซึ่งพระธาตุของนักบุญอเล็กซี นครหลวงแห่งมอสโก ซึ่งได้รับการเคารพเป็นพิเศษจากเขาเคยพักผ่อนมาก่อน ความทรงจำของ Saint Gennady ยังมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ที่ 3 หลัง Pentecost ซึ่งเป็นวันที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ระลึกถึงนักบุญทุกคนที่ส่องแสงใน Novgorod

Troparion ถึง Gennady อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอด

Kontakion แห่ง St. Gennady อาร์คบิชอปแห่ง Novgorod โทนที่ 2

แสดงการแก้ไขที่ยอดเยี่ยมสำหรับความงดงามของคริสตจักร / คุณสถาปนาศรัทธาออร์โธดอกซ์ / นักบุญเกนนาดี / อย่าหยุดอธิษฐานเพื่อพวกเรา / เพลิดเพลินกับอาหารอมตะในอาณาจักรแห่งสวรรค์

วันที่ 17 ธันวาคม เราระลึกถึง Gennady Novgorodsky ชาวรัสเซียเป็นหนี้เขาถึงการกระทำสำคัญสามประการ การรวบรวมและการตีพิมพ์พระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์ฉบับแรกในภาษาพื้นเมือง การตรวจจับและต่อสู้กับลัทธินอกรีตที่อันตรายที่สุด สามารถเอาชนะรัฐและเปลี่ยนแปลงวิถีแห่งประวัติศาสตร์ได้ และ – การยกเลิก “จุดสิ้นสุดของโลก” ในศตวรรษที่ 15

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1472 Gennady เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Chudov ในมอสโกเครมลิน ผู้คลั่งไคล้การบูชาตามกฎหมายที่เข้มงวด

ในปี 1483 Saint Gennady เริ่มสร้างโบสถ์โรงหินในอาราม Chudov เพื่อเป็นเกียรติแก่ Saint Alexy นครหลวงแห่งมอสโกผู้เป็นที่เคารพนับถือของเขาผู้ก่อตั้งอารามซึ่งปัจจุบันพระธาตุอยู่ในมหาวิหาร Epiphany

เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม ค.ศ. 1484 Archimandrite Gennady ได้รับการถวายเป็นอาร์ชบิชอปแห่งโนฟโกรอด การแสดงความเคารพต่อความทรงจำของ Saint Alexy ผู้ยิ่งใหญ่ Gennady และการอยู่ใน Novgorod ไม่ได้หยุดดูแลการก่อสร้างวัดที่ตั้งชื่อตามเขาในมอสโก

เวลาของพันธกิจของบาทหลวงเกนนาดีผู้ศักดิ์สิทธิ์ในโนฟโกรอดใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่น่าเกรงขามในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย นักเทศน์ชาวยิวซึ่งมาที่เมืองโนฟโกรอดโดยปลอมตัวเป็นพ่อค้า เริ่มหว่านข้าวละมานแห่งความนอกรีตและการละทิ้งความเชื่อในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์ตั้งแต่ปี 1470 คำสอนเท็จถูกเผยแพร่อย่างลับๆ

อันตรายไม่เพียงคุกคามความศรัทธาของ Novgorod เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองหลวงของออร์โธดอกซ์มอสโกด้วยซึ่งผู้นำของศาสนายิวย้ายกลับมาในปี 1480

ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1487 Gennady ได้ส่ง Metropolitan Gerontius ไปยังมอสโก ซึ่งเป็นไฟล์ค้นหาทั้งหมดในต้นฉบับ พร้อมด้วยรายชื่อผู้ละทิ้งความเชื่อที่เขาค้นพบและงานเขียนของพวกเขา การต่อสู้กับพวกยิวกลายเป็นประเด็นหลักของกิจกรรมบาทหลวงของนักบุญเกนนาดี

เป็นเวลาสิบเก้าปีที่การต่อสู้ของ St. Gennady และ St. Joseph of Volotsk ยังคงดำเนินต่อไปเพื่อต่อต้านความพยายามที่แข็งแกร่งที่สุดของฝ่ายตรงข้ามของ Orthodoxy ในการเปลี่ยนแปลงเส้นทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของคริสตจักรรัสเซียและรัฐรัสเซีย ด้วยความพยายามของผู้สารภาพศักดิ์สิทธิ์ การต่อสู้ได้รับการสวมมงกุฎด้วยชัยชนะของออร์โธดอกซ์

สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยงานของ Saint Gennady ในการศึกษาพระคัมภีร์ ในการคาดเดาอันชั่วร้ายของคนนอกรีต หันไปใช้ข้อความที่บิดเบี้ยวในหนังสือพันธสัญญาเดิม พวกเขาแตกต่างจากที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับ อาร์คบิชอปเกนนาดีรับหน้าที่อันใหญ่หลวงในการนำสำเนาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกต้องมาไว้ในชุดเดียว

จนถึงเวลานั้น หนังสือในพระคัมภีร์ถูกคัดลอกเป็นภาษา Rus' ตามตัวอย่างของ Byzantium ไม่ใช่ในรูปแบบของทั้งชุด แต่แยกส่วน - Pentateuch หรือ Octateuch กษัตริย์ สุภาษิต และหนังสือสอนอื่นๆ สดุดี ศาสดา พระกิตติคุณ และอัครสาวก

หนังสือศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิมมักได้รับความเสียหายโดยไม่ได้ตั้งใจและโดยเจตนา นักบุญเกนนาดีเขียนถึงเรื่องนี้ด้วยความโศกเศร้าในจดหมายถึงบาทหลวงโยอาซาฟ

ในปี ค.ศ. 1499 พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ชุดแรกในภาษาสลาฟได้รับการตีพิมพ์ใน Rus ' - Gennadian Bible เนื่องจากมันถูกเรียกด้วยความเคารพด้วยชื่อของผู้เรียบเรียงซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนสำคัญในความต่อเนื่องของการแปลสลาฟของ พระวจนะของพระเจ้า

ในไม่ช้า Saint Gennady ก็รวบรวม Paschal ของเขาเสร็จ ซึ่งต่างจาก Metropolitan's ตรงที่ดำเนินต่อมาเป็นเวลา 70 ปี ภายใต้ชื่อทั่วไปว่า “ปฐมกาลปาสคาล เลื่อนมาถึงหนึ่งพันแปดปี”

ในการตีความทางเทววิทยาปาสคาลซึ่งมีพื้นฐานมาจากพระวจนะของพระเจ้าและคำพยานของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ นักบุญเขียนว่า:

– มันไม่สมควรที่จะกลัวการสิ้นสุดของโลก แต่เป็นการรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต์ตลอดเวลา ตราบใดที่พระเจ้ายอมให้โลกอดทน เวลาผ่านไปก็จะยาวนานเช่นกัน ผู้สร้างได้จัดเตรียมเวลาไว้ไม่ใช่เพื่อพระองค์เอง แต่เพื่อมนุษย์ ให้มนุษย์เข้าใจถึงยุคสมัยที่เปลี่ยนแปลงและให้เกียรติบั้นปลายชีวิตของเขา ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับกำหนดเวลาที่การสร้างของพระเจ้าจะเสร็จสิ้น ทั้งเหล่าทูตสวรรค์หรือพระบุตร มีเพียงพระบิดาเท่านั้น ดังนั้น บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงได้สรุปวงกลมแห่งสันติภาพไว้อย่างชัดเจนโดยผ่านการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นักบุญเปรียบเทียบการล่อลวงนอกรีตเกี่ยวกับการคำนวณวันที่กับเส้นทางแห่งความสุขุมทางวิญญาณอย่างต่อเนื่องซึ่งถวายโดยคริสตจักร

นักบุญเกนนาดีได้สรุปรากฐานทางเทววิทยาของปาสคาล เขาอธิบายว่าด้วยความช่วยเหลือของอัลฟ่า วงสันติภาพอันยิ่งใหญ่ เราสามารถนำเทศกาลอีสเตอร์ออกมาสู่อนาคตได้อย่างไร ตราบเท่าที่จำเป็น

หลังจากออกจากพันธกิจด้านอัครศิษยาภิบาล ตั้งแต่ปี 1504 นักบุญก็เกษียณอายุในอารามปาฏิหาริย์เครมลิน ซึ่งเขาได้พักผ่อนอย่างสงบในองค์พระผู้เป็นเจ้าในวันที่ 4 ธันวาคม (17) ปี 1505

พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของอาร์คบิชอปเกนนาดีถูกวางไว้ในโบสถ์แห่งปาฏิหาริย์ของนักบุญไมเคิลอัครเทวดาในโคเนห์ ในสถานที่ซึ่งพระธาตุของ Saint Alexy นครหลวงแห่งมอสโกซึ่งได้รับการเคารพเป็นพิเศษจากเขาเคยพักผ่อนมาก่อน