Čo tvrdí Yeshua Ga Nozri. Yeshua Ha-Nozri. (Yeshua doslova znamená Spasiteľ; Ha -Nozri znamená „z Nazaretu“) - Kaleidoscope - LiveJournal. Ješua - zvyšok Izraela

1) obyvateľ Bethsamisu, v ktorého poli sa zastavil voz s archou zmluvy vrátený Filištíncami (1. Samuelova 6: 14,18);
2) vodca mesta. Jeruzalem za čias kráľa Joziáša (4. Kráľov 23: 8);
3) predchodca Ježiša Krista ( Lukáš 3:29; na synodu. za. - Josiah).

II.
(Hebrejsky Yeshua, ďalší, neskôr, f-ma hebrejského mena Yehoshua: „Pán je pomoc, spása“):

1) kapitola 9 kňazov za čias Dávida (1 Kr. 24:11)... Potomkovia I. sú uvedení medzi zajatcami, ktorí sa vrátili z Babylonu (Ezra 2:36; Neh 7:39);
2) Levita, súčasník Ezechiáša (2 Kr 31:15);
3) syn Josedka, ktorý sa vrátil z Babylonu. zajatie so Zerubbabelom (Ezdráš 2: 2; Neh 7: 7; 12: 1,7,10) ... Ako veľkňaz I. som postavil oltár z zápalných obetí, zahájil pravidelné bohoslužby a začal stavať chrám. (Jazda 3: 2–9), pričom odmietol pomoc cudzincom. osadníci (Jazda 4: 3)... V proroctvách Haggaia a Zachariáša, ktoré Izraelitov prinútili pokračovať v prerušenej stavbe chrámu (Jazda 5: 2) I. pomoc Pána bola prisľúbená (Aggg 1: 1,12,14; 2: 2,4; Zach 3: 1-10; 6: 11-13) ;
4) Izraelita, ktorého potomkovia sa vrátili z Babylonu. zajatie (Jazda 2: 6; Neh 7:11);
5) Levita, ktorého potomkovia sa vrátili z Babylona. zajatie (Drive 2:40; Neh 7:43)... Možno rovnaká osoba ako v Neh 12: 8,24... Levit I. sa spomína aj v súvislosti s čítaním zákona Ezrom (Neh 8: 7; 9: 4,5); ďalší Levita I., syn Azánie, podpísal povinnosť dodržiavať zákon (Neh 10: 9)... Nedá sa presne povedať, o koľkých ľuďoch sa tu diskutuje;
6) otec Levita Iozabada, súčasníka Ezru (Jazda 8:33);
7) otec Ezera, veliteľa Micpy, ktorý pomáhal stavať múry Jeruzalema (Neh 3:19);
8) dedina v Judei (Neh 11:26), moderné Tell-es-Save (moderné. Tell-Yeshua), 15 km severovýchodne. Betsabe. pozri Joshua vid Ježiša Krista vid Ježiša.

Biblická encyklopédia Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Pozrite sa, čo je „Yeshua“ v iných slovníkoch:

Ga Nozri je jedným z hrdinov románu Michaila Bulgakova Majster a Margarita. Je to analógia Ježiša Krista v alternatívnej interpretácii Svätého písma. Necenzurovaná verzia babylonského Talmudu spomína kazateľa menom Hebrew. יש ו ... ... Wikipedia

Ješova (spása Jehovu) (2 Paralipomenon 31:15) analóg. Amaria, g ... Biblia. Starý a Nový zákon. Synodálny preklad. Biblická encyklopédia arch. Nicephorus.

Ješua- Yesh'ua (Jehovova spása) (2 Paralipomenon 31:15) · analógia. Amaria, g ... Kompletný a podrobný biblický slovník k ruskej kanonickej biblii

Yeshua Ga Nozri: Yeshua ha Nozri (ישוע הנוצרי), Yeshua z Nazareta je zrekonštruovaná pôvodná forma (spätný preklad) prezývky evanjelia Ježiša Krista (grécky Ἰησους Ναζαρηνος, Ježiš z Nazaretu). Jehu (ha Nozri) charakter Toledot ... ... Wikipedia

Ústredná postava románu MA Bulgakova „Majster a Margarita“ (1928 - 1940). Obraz Ježiša Krista sa objavuje na prvých stranách románu v rozhovore dvoch účastníkov rozhovoru pri patriarchových rybníkoch, z ktorých jeden, mladý básnik Ivan Bezdomovec, zložil ... ... Literárni hrdinovia

Tento výraz má iné významy, pozri Yeshua Ga Nozri. Ješua, prezývaný Ga Nozri (hebrejsky ישוע הנוצרי) ... Wikipedia

Postava románu „Majster a Margarita“ stúpajúca k evanjeliu Ježiša Krista. Bulgakov sa s menom „Yeshua Ga Notsri“ stretol v hre Sergeja Chevkina „Yeshua Ganotsri. Nestranný objav pravdy “(1922) a potom ho testoval proti dielam historikov. V… Bulgakovova encyklopédia

Spevák Yisroel Yeshua ישראל יהושע זינגער Rodné meno: Isrue ... Wikipedia

Svetové náboženstvo, spájajúce nasledovníkov učenia Ježiša Krista, ustanovené v Novom zákone štyroch evanjelií (Matúš, Marek, Lukáš a Ján), Skutkoch apoštolov a niektorých ďalších posvätných textoch. X. je uznávaný ako svätá kniha ... ... Bulgakovova encyklopédia

Román. Počas Bulgakovovho života nebol dokončený a nebol zverejnený. Prvýkrát: Moskva, 1966, č. 11; 1967, č. 1. Čas začiatku práce na M. a M. Bulgakovových v rôznych rukopisoch z roku 1928, potom z roku 1929. S najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z roku 1928 ... ... Bulgakovova encyklopédia

Knihy

Židovský kráľ Ješua Yunak V. Román talentovaného spisovateľa a profesionálneho historika Viktora Yunaka je venovaný jednej z najdramatickejších a najvýznamnejších stránok histórie - životu a smrti Ježiša Krista. Toto je historický ...

„V románe sa nedá ničomu porozumieť
Misha, aj keď len na minútu
zabudni, že je synom profesora
teológia “.
(Elena Bulgakova, s
slová literárneho kritika
Marietta Chudakova)

Ak urobíte prieskum čitateľov románu Michaila Afanasjeviča Bulgakova „Majster a Margarita“ na tému: Kto je podľa vás Yeshua Ha-Notsri, väčšina, som si istý, odpovie: prototyp Ježiša Kristus. Niekto ho bude volať Boh; niekto je anjel hlásajúci náuku o spáse duše; niekto je jednoduchý človek, ktorý nemá božskú povahu. Ale obaja s najväčšou pravdepodobnosťou súhlasia s tým, že Ha-Nozri je prototypom toho, z ktorého pochádza kresťanstvo.
Je to tak?
Na zodpovedanie tejto otázky sa obrátime na pramene o živote Ježiša Krista - kanonické evanjeliá a porovnáme ich s Ha -Nozri. Hneď poviem: Nie som veľký odborník na analýzu literárnych textov, ale v tomto prípade nie je potrebné byť veľkým odborníkom, aby sme pochybovali o ich identite. Áno, obaja boli láskaví, múdri, pokorní, obaja odpustili to, čo ľudia zvyčajne nedokázali odpustiť (Lukáš 23:34), obaja boli ukrižovaní. Ha-Nozri však chcel všetkým vyhovieť, ale Kristus nechcel a povedal mu do očí všetko, čo si myslel. V pokladnici v chráme teda verejne nazval farizejov deti diabla (Ján 8:44), v synagóge jej staršieho - pokrytca (Lukáš 13:15), v Cézarei učeník Peter - Satan (Matúš 16 : 21-23). Učeníkov za nič neprosil, na rozdiel od Ha-Notsriho, ktorý prosil Matúša, aby textami jeho prejavov spálil kozí pergamen, a samotných učeníkov, s výnimkou snáď Judáša Is-karyota, ani nenapadlo neposlúchať jemu. A samozrejme je úplne smiešne považovať Ješua Ha-Nozriho za Ježiša Krista po prvom, keď Pilát odpovedal na otázku, čo je pravda, povedal: „Pravdou je predovšetkým to, že ťa bolí hlava ...“ , ktorý sa rozchádza so slovami samotného Ježiša Krista: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14: 6). A ďalej. V dvadsiatej deviatej kapitole románu Woland s Azazellom, v hodinu, keď sa na mesto pozerali zo strechy „jednej z najkrajších budov v Moskve“, sa objavil vyslanec Ha-Nozriho Levi Matvey s žiadosť, aby si vzal majstra so sebou a odmenil ho mierom. Zdá sa, že to nie je nič zvláštne - obyčajná, celkom realistická scéna, ak je samozrejme dovolené hodnotiť mystický román v takýchto kategóriách, ale stačí si len predstaviť Krista na mieste Ha -Nozriho, ako úplne realistický scéna sa mení na otvorene surrealistickú. Zamyslite sa: Ježiš Kristus - Boh, Boží syn, žiada svojho prvotného nepriateľa Satana! Nielenže je to urážka kresťanov, čo by Bulgakov napriek svojmu nejednoznačnému postoju k náboženstvu sotva povolil, je to v rozpore s cirkevnými dogmami - Boh je všemohúci, čo znamená, že je schopný vyriešiť svoje problémy sám, ale ak nemôže vyriešiť svoje problémy, potom nie je všemohúci, a teda ani Boh, ale Boh vie, kto - nejaký syn Sýrčana z Palestíny obdarený psychickými schopnosťami. A posledný na tému: prečo Yeshua Ha-Nozri nie je Ježiš Kristus. Väčšina mien vo vstavanom románe Majster má evanjelické prototypy - prefekt Judea Pontius Pilát, Jude, veľkňaz Kaifáš, mýtnik Matthew Levi (Matúš) a udalosti sa odohrávajú v rovnakom meste ( Yershalaim je hebrejská fonetická výslovnosť Jeruzalema). Mená hlavných postáv, aj keď sú si podobné, sú predsa len odlišné: v Novom zákone - Ježiš Kristus, v románe Majstra - Yeshua Ha -Nozri. Sú medzi nimi aj zásadné rozdiely. Tridsaťtriročný Ježiš Kristus mal teda dvanástich nasledovníkov-učeníkov, ukrižovali ho na kríži a dvadsaťsedemročný Ješua Ha-Nozri mal iba jedného a ukrižovali ho na stĺpe. . Prečo? Odpoveď je podľa mňa zrejmá - pre autora románu Michaila Bulgakova sú Ježiš Kristus a Ješua Ha -Nozri rôzni ľudia.
Kto je potom, Yeshua Ha-Notsri? Osoba, ktorá nemá božskú povahu?
S týmto tvrdením by sa dalo súhlasiť, nebyť jeho búrlivej posmrtnej činnosti ... Pripomeňme si: v šestnástej kapitole zomiera, ukrižovaný na stĺpe, v dvadsiatej deviatej je vzkriesený, stretáva Piláta, ľahko sa obráti na Wolanda so žiadosťou, ktorá bola spomenutá vyššie. Woland - nie je jasné, z akého dôvodu - to robí a potom, v najlepších tradíciách sovietskych komunálnych bytov, pochoduje s Matthewom Levim, akoby sa poznali najmenej dvetisíc rokov. To všetko sa podľa mňa len málo podobá na skutky osoby, ktorá nemá božskú povahu.
Teraz je načase položiť si ďalšiu otázku: kto vynašiel román o Pilátovi. Majster? Prečo teda jeho prvé kapitoly vyslovil Woland, ktorý práve pricestoval do Moskvy „v hodinu bezprecedentne horúceho západu slnka“? Woland? Počas svojho prvého stretnutia s Majstrom, ktoré sa konalo bezprostredne po satanovom plese v dome v Bolshaya Sadovaya, 302-bis, a v myšlienkach nebolo možné pripísať si jeho autorstvo. A potom sú tu záhadné Majstrove slová, ktoré ním povedal potom, čo mu básnik Ivan Bezdomny prerozprával prvé kapitoly: „Ach, ako som uhádol! Ach, ako som všetko uhádol! “ Čo uhádol? Udalosti v románe, ktoré sám vynašiel, alebo niečo iné? A je to román? Sám Majster označil svoje dielo za román, ale svojich čitateľov nepotešil jeho charakteristickými črtami, akými sú napríklad: rozvetvená zápletka, pluralita dejových línií, veľké časové pokrytie.
Čo je to potom, ak nie román?
Pripomeňme si, kde bol odpísaný príbeh kazateľa, ktorého podľa návrhu Sanhedrinu na čele s veľkňazom Kaifášom poslal na popravu rímsky prefekt Judea Pontius Pilát. Z kanonických evanjelií. A ak áno, potom možno stojí za to súhlasiť s niektorými literárnymi kritikmi, ktorí označujú Majstrovo dielo za evanjelium alebo, ako T. Pozdnyaeva, za anti-evanjelium.
Niekoľko slov o tomto žánri. Z gréckeho jazyka je slovo evanjelium preložené ako dobrá správa. V širšom zmysle slova - správa o príchode Božieho kráľovstva, v úzkom - správa o narodení, pozemskej službe, smrti, vzkriesení a nanebovstúpení Ježiša Krista. Kanonické evanjeliá podľa Matúša, Marka, Lukáša a Jána sa zvyčajne nazývajú božsky inšpirované alebo božsky inšpirované, to znamená, že sú napísané pod vplyvom Božieho Ducha na ľudského ducha. A tu sa okamžite vynárajú dve otázky: ak je dielom Majstra skutočne evanjelium, kto je osobou, ktorá bola ovplyvnená duchom a kto je duchom, ktorý viedol ruku osoby? Moja odpoveď je takáto. Ak uvážime, že anjeli v kresťanskej tradícii sú považovaní za stvorenia bez kreativity, potom osobou, ktorá bola ovplyvnená duchom, bol Majster a duch šepkajúci Majstrovi, čo má napísať, je padlý anjel Woland. A potom je hneď zrejmé: ako Majster „uhádol všetko“, ako Woland vedel, čo bolo napísané v Majstrovom románe, než sa s ním stretol, prečo Woland súhlasil, že ho vezme so sebou a odmení ho mierom.
V tomto ohľade je pozoruhodná jedna epizóda z tridsiatej druhej kapitoly, kde jazdci odchádzajúci z Moskvy-Majster, Margarita, Woland so svojou družinou boli svedkami stretnutia Ha-Notsriho s Pilátom.
„... potom sa Woland opäť obrátil na majstra a povedal:„ No, teraz môžeš svoj román ukončiť jednou frázou! “ Zdá sa, že majster na to už čakal, zatiaľ čo stál bez pohnutia a hľadel na sediaceho prokurátora. Zložil ruky ako megafón a zakričal tak, aby ozvena preskočila nad opustenými a bez stromov: „Darmo! Zadarmo! Čaká na teba! "
Dávajte pozor na slová Wolanda adresované Majstrovi: „... teraz môžete svoj román ukončiť jednou frázou“, a Majstrova reakcia na Wolandovu výzvu: „Zdá sa, že Majster na to už čakal.“
Zistili sme teda: od koho je evanjelium napísané - od Majstra. Teraz zostáva odpovedať na otázku: dobré správy o pozemskej službe, smrti a vzkriesení odzneli na jeho stránkach a my konečne zistíme, kto je, Ješua Ha-Nozri.
Vráťme sa preto k začiatku Majstrovho evanjelia, konkrétne k výsluchu „blúdiaceho filozofa“ Pontským Pilátom. Na obvinenie judského prefekta, že Ha-Nozri podľa „svedectva ľudu“ presviedčal ľudí, aby zničili stavbu chrámu, väzeň popierajúc svoju vinu odpovedal: „Títo dobrí ľudia, hegemon, nič sa nenaučil a zamotal všetko, čo som povedal. Vo všeobecnosti sa začínam obávať, že tento zmätok bude pokračovať ešte veľmi dlho. A to všetko kvôli tomu, že po mne nepíše správne. “ Teraz na to prídeme. Skutočnosť, že Ha -Nozri mal na mysli Leviho Matthewa - prototyp evanjelistu Leviho Matúša, keď povedal: „nesprávne píše po mne“, je nepochybné - Ha -Nozri počas Pilátovho výsluchu nazval svoje meno sám. A koho mal na mysli, keď povedal: „Títo dobrí ľudia, hegemone, sa nič nenaučili a všetko zamiešali“? Vo všeobecnosti - najmä počujúci dav - tí, ktorí počúvali a sprostredkovali jeho prejavy iným. Z toho vyplýva záver: keďže neexistujú ľudia, ktorí by počúvali a informovali, okrem Matúša Leviho v Majstrovom evanjeliu, a samotný Majster predstavuje Ha-Notsriho ako Ježiša Krista, reč v tejto poznámke je zrejme o evanjelisti - tí, ktorí počúvali a hlásali Kristovo učenie tým, ktorí ho nemohli počuť. A tu je to, čo sa stane ...
Ak si predstavíme kresťanstvo vo forme budovy, potom na základoch tejto budovy leží Starý zákon (všetci apoštoli spolu s Ježišom Kristom boli Židia a boli vychovaní v tradíciách judaizmu), základ tvorí Nový zákon, spevnený štyrmi rohovými stĺpmi - evanjeliá, nadstavba - múry so strechou, zo Svätej tradície a z diel moderných teológov. Na prvý pohľad sa zdá, že je táto budova pevná a pevná, ale zdá sa, že len kým nepríde niekto, kto sa vydáva za Krista, a povie, že „dobrí ľudia“, ktorí vytvorili novozákonné evanjeliá, všetko zmiešali, nesprávne interpretovali a nesprávne zaznamenali. Potom - môžete hádať - prídu ďalší ľudia, už nie tak láskaví, ktorí povedia: keďže Kristova Cirkev stojí na štyroch chybných stĺpoch, všetci veriaci by ju mali z bezpečnostných dôvodov naliehavo opustiť ... Pýtajte sa: kto to potrebuje a prečo ? Moja stará mama, keby bola nažive, odpovedala by na túto otázku takto: „Prečo nejdeš k Antikristovi, nikto iný neexistuje!“ A mala by pravdu. Ale nielen pre nejakého abstraktného antikrista, ale celkom konkrétneho s veľkým písmenom „A“. Rozhodne to potrebuje. Jeho vlastné meno je Antikrist, čo v preklade z gréčtiny znamená: namiesto Krista - lepšie ako akékoľvek vyhlásenie o zámeroch vyjadruje zmysel existencie a zmysel života - nahradiť Boha. Ako to možno dosiahnuť? Môžete zhromaždiť armádu a bojovať s armádou Ježiša Krista v Armageddone, alebo môžete potichu vytlačiť jeho obraz z masového povedomia kresťanov a sám v ňom kraľovať. Myslíte si, že to nie je možné? Ježiš Kristus si myslel: možno varoval: „... prídu pod moje meno a povedia:„ Ja som Kristus “. (Matúš 24: 5), „... povstanú falošní Kristovia a falošní proroci a budú dávať veľké znamenia a zázraky na klamanie“ (Matúš 24:24), „Prišiel som v mene svojho Otca a vy ma neprijímate ; ale iný príde vo vlastnom mene, prijmite ho “(Ján 5:43). V túto predpoveď môžete veriť, nemôžete veriť, ale ak príde falošný Kristus a falošný prorok, s najväčšou pravdepodobnosťou ich prijmeme a nevšimneme si, ako sme si dlho nevšimli, že jeden z populárnych programov na historickému televíznemu kanálu 365 „Hodine pravdy“ predchádzal epigraf z už citovaného Majstrovho evanjelia: „Títo láskaví ľudia sa nič nenaučili a všetko, čo som povedal, zmiatli. Vo všeobecnosti sa začínam obávať, že tento zmätok bude pokračovať ešte veľmi dlho. A to všetko kvôli tomu, že po mne nepíše správne. “ Je nepravdepodobné, že by vo vedení televízneho kanála sedeli antikresťania a satanisti. Nie Ide o to, že nikto z nich, podvedený, nevidel klamanie slovami Ha-Notsriho, ale vzal to na viere, pričom si nevšimol, ako bol oklamaný.
Možno s tým Woland počítal, keď za stotisíc rubľov „objednal“ evanjelium o príchode Antikristovho kráľovstva k Majstrovi. Napokon, ak sa nad tým zamyslíte: myšlienka vyhlásenia jednej „dobrej správy“ v Moskve - najskôr tretieho Ríma, po ktorom nasleduje ďalšia, tretina a kanonizácia najlepších z nich na nasledujúcom ekumenickom koncile, sa nezdá taká nemysliteľné ani teraz, ba dokonca ešte viac v dvadsiatych rokoch rokov bojujúcich s Bohom, keď Bulgakov koncipoval román „Majster a Margarita“. Mimochodom: verí sa, že Woland prišiel do Moskvy, pretože sa stala bezbožnou, a odišla, pretože si uvedomila, že jeho pomoc pri náboženskej degradácii Moskovčanov nie je potrebná. Možno. Alebo to možno opustil, pretože na to, aby sa mohol pripraviť na príchod Antikrista, potreboval veriacich, ktorými Moskovčania už neboli, čo si Woland dokázal osobne overiť návštevou divadla estrády. A skutočnosť, že sa pokúsil presvedčiť Berlioza s Ivanom Bezdomovcom o existencii Ježiša, navyše v existencii bez akýchkoľvek dôkazov a uhlov pohľadu, túto verziu čo najlepšie potvrdzuje.
Ale späť k Ha-Nozri. Keď ho uznáme za antikrista, možno si to vysvetliť: prečo má jedného nasledovníka, a nie dvanástich, ako Ježiša Krista, ktorého sa pokúsi napodobniť, z akého dôvodu bol ukrižovaný na stĺpe, a nie na kríži, a prečo na zemi Woland súhlasil, že bude rešpektovať Gaovu požiadavku -Nozri dajte Majstrovi pokoj. Takže: Ha-Nozri má jedného nasledovníka vstavaného románu, pretože Antikrist v Novom zákone má tiež jedného-falošného proroka, ktorého svätý Irenej z Lyons nazval „panošom Antikristovým“; Antikrist bol ukrižovaný na stĺpe, pretože byť ukrižovaný na kríži znamená byť spojený s Kristom, čo je pre neho kategoricky neprijateľné; Woland nemohol nesplniť požiadavku Ha-Notsriho kvôli tomu, že bol, alebo skôr povedal: bude, alebo už je, duchovný a možno aj pokrvný otec Antikrista.
Román Majster a Margarita je viacvrstvový román. Je to o láske a zrade, o spisovateľovi a jeho vzťahu k úradom. Ale je to aj príbeh o tom, ako Satan s pomocou Majstra chcel zabezpečiť príchod Antikrista, ako by dnes povedali: informačnú podporu, ale neuspel v opozícii voči Moskovčanom, pokazený bývaním a inými životne dôležitými „problémami“ . "
A posledná vec ... Musím sa priznať, že sám veľmi neverím, že Michail Bulgakov skopíroval svojho Ješua Ha-Nozriho od Antikrista. A predsa - kto vie? - možno je to jediný prípad v histórii literatúry, keď jedna z postáv románu použila na svoje účely ďaleko od literatúry nič netušiaceho autora.

Väčšina ľudí číta Bulgakovov neuveriteľný román Majster a Margarita. Kritici majú na prácu rôzne názory. Áno, a ľudia, ktorí ju čítali, na knihu reagujú nejednoznačne, zároveň každý človek zažíva úplne protichodné pocity a emócie.

Jedinečnosť Bulgakovovho románu

Dnes majú čitatelia možnosť sledovať film podľa románu „Majster a Margarita“ a navštíviť predstavenie v divadle. Kritici sa pomerne dlho pokúšali určiť typ práce, pochopiť, akú myšlienku by mala čitateľovi sprostredkovať, ale nikdy sa im to nepodarilo. Je to preto, že kniha, ktorú napísal Bulgakov, kombinuje mnoho žánrov a rôznych prvkov. Prekvapivo nebol tento bájny román publikovaný počas života spisovateľa, pretože bol považovaný za priemerný a beznádejný. Ale od smrti autora knihy uplynulo presne dvadsaťšesť rokov, pretože sa o ňu mnohí začali zaujímať a vyšla v roku 1966. Je neuveriteľné, že to všetko Bulgakovova manželka dlho uchovávala rukopis a verila, že sa jedného dňa stane skutočným bestsellerom.

Obľúbený hrdina

Mnoho ľudí, ktorí čítajú román „Majster a Margarita“, má svoje obľúbené postavy. Zvlášť zaujímavý je Yeshua Ha-Notsri. Jeho pisateľ sa stotožňuje s Ježišom Kristom a dáva mu obzvlášť posvätný vzhľad. Napriek tomu sa dej zvrtne tak, že Ješua je úplne odlišný od obrazu svätého evanjelia.

Yeshua Ha-Nozri v hebrejčine znamená Ježiš. Význam neobvyklej prezývky je stále nepochopiteľný. Jedinečné meno nevymyslel Bulgakov, požičal si ho iba od jednej z postáv Chevkinovej hry. Spisovateľ chcel byť zvažovaný a byť hlavnou postavou románu. V dnešnej dobe si mnoho ľudí myslí, že hlavné miesto v knihe zaujímajú priamo Majster a Margarita, ako aj temné sily.

Príchod Ješuovho hrdinu

Michail Bulgakov strávil veľa času premýšľaním nad obrazom hrdinu, ktorého tak chcel opísať. Vychádzal z niektorých kapitol z evanjelia, ktoré prešli jeho vlastnou skúškou a starostlivým spracovaním informácií, ktoré sú v nich obsiahnuté. Spisovateľ sa preto chcel uistiť, že má pravdu. Tak vznikol Ješua Ha-Nozri, ktorého obraz je veľa, a samotný Bulgakov, v porovnaní s osobou Ježiša.

Spisovateľ okrem informácií z evanjelia nakreslil aj niektoré zápletky a detaily z umeleckých diel. Možno to je dôvod, prečo má „The Master and Margarita“ neurčitý žáner, pretože je založený na sci -fi, satire, mystike, podobenstve, melodráme a oveľa viac.

Michail Bulgakov, ktorý vytvára obraz Ješua, sa predovšetkým spoliehal na svoje preferencie, myšlienky o plnohodnotnom, morálne zdravom človeku. Pochopil, že spoločnosť je až po okraj plná špiny, závisti a ďalších negatívnych emócií. Preto je Yeshua prototypom nového človeka, ktorý je verný svojmu presvedčeniu, od prírody spravodlivý a úprimný. Bulgakov sa týmto spôsobom rozhodol ovplyvniť spoločnosť a každého jednotlivca osobitne.

Charakteristické vlastnosti

Bulgakov venuje Ješuovi Ha-Nozrimu veľkú pozornosť a konkrétne zdôrazňuje významný rozdiel medzi jeho milovaným hrdinom a Ježišom Kristom. Podobnosť medzi postavami sa odráža v niektorých bodoch. Napríklad Ješuu zradil aj Judáš a ukrižovali ho na kríži, ale inak je z neho úplne iný človek. Vyzerá ako obyčajný tulák, ktorý rád filozofuje a môže pociťovať prirodzený strach z fyzickej bolesti. Ježiš je zahalený mystikou a je zobrazovaný ako božstvo, niečo sväté a pre bežného smrteľníka nedostupné.

Michail Bulgakov sa pokúsil vytvoriť úplne inú Yeshua Ha-Notsri. Charakterizácia postavy je pomerne jednoduchá, ale mimoriadne zaujímavá. Bol to muž z Nazareta, ktorý sa nazýval potulným filozofom. Samotní hrdinovia, konkrétne Majster, ktorý pracoval na vlastnom románe, a Woland, opísali Ješua ako prototyp Ježiša Krista. Ješua Ha-Nozri a Ježiš majú teda určité podobnosti, podobný osud. Ale inak sa od seba príliš líšia.

Miesto Ješua Ha-Nozriho v románe

Kľúčovou postavou románu je symbol Svetla a Dobra. Je úplným opakom Wolanda, ktorý je považovaný za pána temnoty. Yeshua je prítomná takmer vo všetkých príbehoch. Bulgakov o ňom píše na začiatku, spomína sa aj v hlavnom texte a na konci knihy. Pointa je, že Ha-Nozri nekoná ako Boh. V celom románe Bulgakov nikdy ani raz nepísal o nebi alebo pekle. To všetko je pre tvorcu knihy relatívne a už vôbec nemôže byť reč o jednom Bohu.

Ideológia braná ako základ je viac podobná gnostickému alebo manichejskému. V tomto ohľade sú strany jasne rozdelené na dobro a zlo. Ako sa hovorí, tretia možnosť neexistuje. Zároveň je zrejmé, že kniha obsahuje zástupcov oboch sfér. Ješua Ha-Notsri koná na strane dobra, Woland je predstaviteľom zla. Majú úplne rovnaké práva a nemajú právo zasahovať do existencie a aktivít toho druhého.

Nepredvídateľný dej

Vyššie bolo uvedené, že dobro a zlo sa nemôžu navzájom miešať do svojich záležitostí. Ale v románe môžete nájsť moment, keď Yeshua začne čítať knihu Majstra. Práca ho mimoriadne baví a rozhodne sa poslať Leviho Matveyho do Wolandu. Ješova požiadavka je oslobodiť Majstra a Margaritu od zla a odmeniť ich mierom. Ješua Ha-Nozri, ktorého imidž sa zdá byť utkaný z dobra, sa rozhodne pre nepredvídateľný čin, pretože dohoda o nezasahovaní do vzájomných záležitostí bola uzavretá pred mnohými rokmi. Dobro teda riskuje a stavia sa proti aktívnemu Zlu.

Schopnosti Ješua

Okrem toho, že Yeshua Ha-Notsri, ktorého citáty si pamätali takmer všetci ľudia, bol vynikajúci filozof, mal aj veľkú moc. Jasne sa to prejavuje na stránkach románu, keď filozof vyliečil Piláta z bolesti hlavy. Áno, mal skutočný dar, ale zároveň bol obyčajným človekom, čo zdôrazňuje Michail Bulgakov. V románe „Majster a Margarita“ bolo všetko popísané úplne iným spôsobom ako v Biblii. Svedčí o tom scéna, ktorá sa odohrávala v zápletke: Ješua sa pozrel na Matthewove rukopisy a bol zhrozený, pretože takmer všetko, čo tam bolo naznačené, bolo nepravdivé. Niektoré udalosti sa zhodovali s realitou, ale iba polovica. Bulgakov teda chcel ľuďom povedať, že Biblia nie je štandardom a možno polovica z toho, čo je tam napísané, je lož.

Spisovateľ navyše poukazuje na to, že Yeshua zomrel bez toho, aby kedy klamal, bez toho, aby zradil svoje zásady a presvedčenie. Práve za to mu boli všetci ľudia vďační a obdivovali posvätnú osobu. Ješua sa stal neobvyklým len preto, že bol skutočný, spravodlivý a odvážny. Bulgakov sa snaží zdôrazniť všetky tieto vlastnosti a sprostredkovať ľuďom: tu je - ideál skutočnej osoby.

Poprava postavy

Po otvorení prípadu proti Ješua sa rozhodol, že to s ním bude riešiť bez násilia. Vo svojej správe napísal, že putujúci filozof nepredstavuje žiadne nebezpečenstvo a je všeobecne považovaný za šialeného. V dôsledku toho bol Yeshua poslaný do Caesarea Stratonov pri Stredozemnom mori. Stalo sa to kvôli tomu, že muž svojimi prejavmi spôsobil v dave vzrušenie a oni sa ho jednoducho rozhodli odstrániť.

Ješua vo väzení napísal prokurátorovi správu, v ktorej vyjadril svoj názor na kroky úradov - že sú to práve oni, ktorí robia ľudí väzňami a bez nich bude človek žiť v úplne inom svete, to znamená v r. miesto, kde vládne spravodlivosť a pravda. Po prečítaní správy prokurátor usúdil, že poprave Ješua Ha-Nozriho je nevyhnutné. Argumentoval, že muž urazil vládcu, a to sa nedá ospravedlniť.

Pontius Pilát zároveň kričal, že najlepšia, spravodlivá a poctivá vláda, aká môže byť iba na zemi, je vláda cisára Tiberia. V tomto bode bol prípad Yeshua uzavretý. Potom nasledovala poprava hrdinu, najstrašnejšia a najťažšia - bol ukrižovaný na drevenom kríži. So smrťou Ješua sa všetko okolo začína ponoriť do tmy. Obyvatelia, ktorých filozof považoval za svojich priateľov a veril im, sa zároveň ukazujú z úplne inej stránky. Obyvatelia mesta prichádzajú obdivovať strašnú popravu, obraz, ktorý vidia, niektorých teší. Tým sa končí pozemská cesta Ješua Ha-Nozriho, ktorej vlastnosti umožňujú posúdiť celú jej závažnosť.

Namiesto doslovu

Ak si chcete vytvoriť názor na hrdinu, musíte si prečítať jedinečné Bulgakovovo majstrovské dielo. A až potom si môžete pozrieť film podľa jeho motívov. Čas vyhradený na zoznámenie sa s postavami „Majstra a Margarity“, ich osudom, nebude zbytočný, ale prinesie veľké potešenie.

21. Porodí syna a budeš ho volať Ješua, [čo znamená 'Adonai zachraňuje'], pretože on zachráni svoj ľud pred hriechmi.
Verš 21. Tento verš je príkladom „semitizmu“ (ustálený výraz v hebrejčine alebo aramejčine) doslova preloženého do gréčtiny. Tento jav slúži ako silný dôkaz na podporu teórie, že okrem prežívajúcich gréckych rukopisov existovala ústna alebo písomná tradícia v hebrejčine alebo aramejčine, pretože zverejnenie významu mena Yeshua má zmysel iba v hebrejčine a Aramejčina. V gréčtine (alebo ruštine) to nič neznamená.

Hebrejské slovo pre „zachraňuje“ je „yoshia“ ‘, ktorého koreň (iud-shin-ain) je tiež koreňom mena Yeshua (iudshin-vav-ain). Meno Mesiáša teda vysvetľuje, čo má robiť. Z etymologického hľadiska je meno Yeshua skrátenou verziou hebrejského mena Yehoshua, čo zase znamená „YHVG šetrí“. Je to tiež mužská forma ješua, čo znamená spásu. Synodálny preklad tohto verša znie: „... porodíš syna a dáš mu meno: Ježiš; lebo On zachráni svoj ľud od jeho hriechov. “ Ale z pohľadu ruského jazyka nemôže byť záchrana ľudí dôvodom na pomenovanie niekoho Ježiša, rovnako ako Vladimíra alebo Anatolija. Grécka verzia tiež nič neobjasňuje. Skutočne môže dôvod vysvetliť iba hebrejčina alebo aramejčina. V modernej hebrejčine znie ješua ako ješu (Iud-shin-vav, bez písmena Ain), keď ho používajú neveriaci. Tento verš ukazuje, prečo názov „Yeshu“ nebude správny - nezahŕňa všetky tri písmená koreňa slova yoshia. Tento problém si však vyžaduje ďalšiu analýzu. Podľa profesorov Davida Flussera a Shmuela Safraya, ortodoxných Židov, meno „Ješua“ vyslovovali Galilejčania v prvom storočí ako „Ješua“. Ďalej sa z 26:73 dozvedáme, že galilejskí Židia hovorili dialektom odlišným od judejského. Podľa Flussera (Hebrejské pramene raného kresťanstva, s. 15) Galilejčania nevyslovovali písmeno Ain na konci slova. To znamená, že namiesto toho, aby povedali „áno-šu-a“, povedali „áno-šu“. Niektorí ľudia nepochybne začali písať toto meno tak, ako bolo vyslovené, ale príbeh sa tým nekončí. V židovskej protikresťanskej polemike je bežné zámerne a vedome používať skomolený „Ješua“ namiesto mena Ješua, pretože niekto kedysi vynašiel, že „Ješua“ je skratka pozostávajúca z prvých písmen urážky v hebrejčine: „ Yimah shmo uzikhro “(„ Nech jeho meno a jeho pamäť budú vymazané. “Výraz je prevzatý zo žalmov 108: 13 a mierne upravený). „Yeshu“ sa teda stalo akýmsi zakódovaným zaklínadlom proti kresťanskému kázaniu. Navyše, keďže tradičný judaizmus považoval Ješua za falošného proroka, rúhača a modlu, ktorého uctievali ako Boha, a pretože Tóra hovorí „neuvádzajte mená iných bohov“ (2 Moj 23,13), meno Mesiáša bolo zámerne zmenené. V dnešnej dobe, keď mnoho Izraelčanov hovorí „Yeshu“, predpokladajú, že je to jeho skutočné meno a neznamenajú nič urážlivé. JNZ nepoužíva názov „Yeshu“ kvôli zlej etymológii a tiež preto, že v hebrejčine sa toto meno používa v zmysle „boha uctievaného pohanmi“. Yosef Vaktor (pozri miestnosť 10.37) však dešifruje skratku „Yeshu“, aby pochválil Yeshua: „Yitgadal shmo umalhuto!“ (Nech je zvelebené jeho meno a kráľovstvo! “)

YESHUA HA-NOZRI

Postava románu „Majster a Margarita“ stúpajúca k evanjeliu Ježiša Krista. Bulgakov sa s menom „Yeshua Ha-Notsri“ stretol v hre Sergeja Chevkina „Yeshua Ganotsri. Nestranný objav pravdy “(1922) a potom ho testoval proti dielam historikov. Bulgakovský archív obsahuje výňatky z knihy nemeckého filozofa Arthura Drewsa (1865-1935) „Mýtus Krista“, preloženej do ruštiny v roku 1924, kde bolo uvedené, že v hebrejčine slovo „nazar“ alebo „natser“ znamená „ vetva „Alebo“ vetva “a„ Yeshua “alebo„ Joshua “-„ pomoc Jahvemu “alebo„ pomoc od Boha “. Je pravda, že vo svojej ďalšej práci „Popieranie historickosti Ježiša v minulosti a súčasnosti“, ktorá sa objavila v ruštine v roku 1930, Dreve uprednostnil inú etymológiu slova „natser“ (iná verzia je „nocer“) - “ strážca “,„ ovčiar “, pripájajúc sa k názoru britského historika Biblie Williama Smitha (1846-1894), že ešte pred naším letopočtom existovala medzi Židmi sekta Nazarenes alebo Nazarenes, ktorí uctievali kultového boha Ježiša (Joshua (Yeshua) „ha-nozri“, to je ... „Strážca Ježiša“. Spisovateľský archív obsahuje aj výňatky z knihy anglického historika a teologického biskupa Fredericka W. Farrara „Život Ježiša Krista“ (1873). Ak by sa Dreve a ďalší historici mytologickej školy pokúsili dokázať, že prezývka Ježiša Nazaretského (Ha-Nozri) nemá geografický charakter a nemá nič spoločné s mestom Nazaret, ktoré podľa ich názoru ešte neexistovalo v r. Evanjeliové časy, vtedy Farrar, jeden z najvýznamnejších prívržencov historickej školy (pozri: kresťanstvo), bránil tradičnú etymológiu. Z jeho knihy sa Bulgakov dozvedel, že jedno z Kristových mien uvedených v Talmude - Ha -Nozri znamená Nazaretský. Farrar preložil hebrejské „Ješua“ trochu odlišne od stromu, „ktorého záchranou je Jehova“. Anglický historik spojil mesto En-Sarid s Nazaretom, v ktorom sa spomínal aj Bulgakov, a prinútil Piláta vo sne vidieť „žobráka z En-Saridu“. Počas výsluchu prokurátora I.G.-N. ako rodisko potulného filozofa bolo mesto Gamala, spomínané v knihe „Ježiš proti Kristu“ od francúzskeho spisovateľa Henriho Barbusseho (1873-1935). Výňatky z tohto diela, publikované v ZSSR v roku 1928, sú zachované aj v Bulgakovovom archíve. Pretože existovali rôzne, protichodné etymológie slov „Yeshua“ a „Ha-Notsri“, Bulgakov v texte „Majster a Margarita“ nijako neodhalil význam týchto mien. Vzhľadom na neúplnosť románu spisovateľ nikdy nezastavil svoju konečnú voľbu na jednom z dvoch možných rodísk I.G.-N.

Na portréte I.G.-N. Bulgakov vzal na vedomie nasledujúcu správu od Farrara: „Cirkev prvých storočí kresťanstva, oboznámená s pôvabnou formou, v ktorej génius pohanskej kultúry stelesňoval svoje predstavy o mladých bohoch Olympu, ale uvedomujúc si aj smrteľné následky. skazenosť zmyslového obrazu v nej, zrejme s osobitným dôrazom, sa pokúšala oslobodiť sa od tejto idolizácie telesných vlastností a vzala si obraz zasiahnutého a poníženého trpiaceho alebo Davidov nadšený opis osoby, ktorou ľudia pre Isainov ideál opovrhujú a nadávajú jej ( Napr., LIII, 4; Ž., XXI, 7,8,16,18). Jeho krása, hovorí Klement Alexandrijský, bola v jeho duši, ale navonok bol tenký. Justin Filozof ho opisuje ako muža bez krásy, bez slávy, bez cti. Jeho telo, hovorí Origenes, bolo malé, zle stavané a škaredé. „Jeho telo,“ hovorí Tertullian, „nemalo žiadnu ľudskú krásu, tým menej nebeskú nádheru.“ Anglický historik cituje aj názor gréckeho filozofa 2. storočia. Celzia, ktorý z tradície jednoduchosti a ošklivosti Krista urobil základ pre popieranie jeho božského pôvodu. Farrar zároveň vyvrátil tvrdenie založené na omyle latinského prekladu Biblie - Vulgáty - že Kristus, ktorý uzdravil mnoho malomocenstva, bol sám malomocným. Autor Majstra a Margarity považoval rané svedectvá o Kristovom vzhľade za spoľahlivé a vydal svoje I.G.-N. tenký a nenápadný so stopami fyzického násilia na tvári: muž, ktorý predstúpil pred Piláta Pontského „bol oblečený v starej a roztrhanej modrej tunike. Hlavu mal pokrytú bielym obväzom s popruhom okolo čela a ruky mal zviazané za chrbtom. Muž mal pod ľavým okom veľkú modrinu a v kútiku úst mal odreninu s pripečenou krvou. Privedený sa na prokurátora pozrel s úzkostlivou zvedavosťou. “ Bulgakov, na rozdiel od Farrara, všetkými možnými spôsobmi zdôrazňuje, že I.G.-N. - muž, nie Boh, preto je obdarený tým najškaredším, nezabudnuteľným vzhľadom. Anglický historik bol presvedčený, že Kristus „nemôže byť v jeho vzhľade bez osobnej veľkosti proroka a veľkňaza“. Autor knihy „Majster a Margarita“ vzal do úvahy Farrarove slová, že Ježiša Krista dvakrát vypočúval, než ho vypočul prokurátor. V jednej z verzií vydania 1929 I.G.-N. Priamo sa Piláta opýtal: „Len ty ma nebiješ, inak som dnes už dvakrát bitý ...“ Po bití, a ešte viac počas popravy, Ježišov vzhľad nemohol obsahovať znaky veľkosti, ktorá je obsiahnutá v Prorok. Na kríži pri I.G.-N. v maske sa objavujú dosť škaredé črty: „. .. Tvár obeseného bola odhalená, opuchnutá od uhryznutia, s opuchnutými očami, nerozpoznateľnou tvárou “a„ jeho oči, zvyčajne čisté, boli teraz nejasné “. Vonkajšia škaredosť I.G.-N. kontrastuje s krásou jeho duše a čistotou jeho myšlienok o triumfe pravdy a dobrých ľudí (a zlí ľudia podľa neho na svete neexistujú), rovnako ako podľa kresťanského teológa 2.- 3. storočia. Klementa Alexandrijského, duchovná krása Krista je v rozpore s jeho bežným vzhľadom.

Na obrázku I.G.-N. odrážal úvahy židovského publicistu Arkadyho Grigorieviča (Abraham-Uriah) Kovnera (1842-1909), ktorého polemika s Dostojevským bola široko známa. Bulgakov pravdepodobne poznal knihu Leonida Petroviča Grossmana (1888-1965) venovanú Kovnerovi „Priznanie Žida“ (M.-L., 1924). Najmä tam bol citovaný Kovnerov list, napísaný v roku 1908 a kritizujúci úvahy spisovateľa Vasilija Vasilyeviča Rozanova (1856-1919) o podstate kresťanstva. Kovner s odvolaním sa na Rozanova tvrdil: „Niet pochýb o tom, že kresťanstvo hralo a hrá obrovskú úlohu v dejinách kultúry, ale zdá sa mi, že Kristova osobnosť s tým nemá takmer nič spoločné. Nehovoriac o tom Kristova osobnosť je viac mýtická ako skutočná, že mnohí historici pochybujú o jej samotnej existencii, že v židovskej histórii a literatúre sa o nej ani nespomína, že samotný Kristus nie je vôbec zakladateľom kresťanstva, pretože toto sa formovalo do náboženstvo a cirkev len niekoľko storočí po Kristovom narodení, nehovoriac o tom všetkom, napokon sám Kristus sa na seba nepozeral ako na záchrancu ľudského rodu. Prečo vy a vaši príbuzní (Merezhkovsky, Berdyaev, atď.) urobiť z Krista stred sveta, bohočloveka, sväté telo, jednofarebné atď.? aby ste vy a vaši príbuzní úprimne verili vo všetky zázraky, ktoré sú povedané v evanjeliách, v skutočné a konkrétne vzkriesenie Krista ... A ak je všetko v evanjeliu o zázrakoch alegorické, kde ste získali zbožštenie? dobrý, ideálne čistý človek, ktorého však svetová história pozná veľa? Ako málo dobrých ľudí zomrelo pre svoje nápady a presvedčenie? Ako málo z nich podstúpilo všetky druhy múk v Egypte, Indii, Judei, Grécku? Prečo je Kristus vyšší, svätejší ako všetci mučeníci? Prečo sa stal bohočlovekom?

Čo sa týka podstaty Kristových myšlienok, pokiaľ sú vyjadrené v evanjeliu, jeho pokory, jeho spokojnosti, potom medzi prorokmi, medzi brahmanmi, medzi stoikmi nájdete viac ako jedného takého samolibého mučeníka. Prečo je opäť iba Kristus záchrancom ľudstva a sveta?

Potom nikto z vás nevysvetľuje: čo sa stalo svetu pred Kristom? Ľudstvo žilo v niečom, koľko tisícročí bez Krista, ale štyri pätiny ľudstva žijú mimo kresťanstva, a teda aj bez Krista, bez jeho vykúpenia, to znamená bez toho, aby ho vôbec potrebovali. Je možné, aby všetky tie nespočetné miliardy ľudí zahynuli a boli odsúdené na smrť iba preto, že sa narodili pred Spasiteľom-Kristom, alebo preto, že majúce svoje vlastné náboženstvo, svojich prorokov, svoju etiku, neuznávajú božstvo Krista?

Napokon, deväťdesiatdeväť stotín kresťanov doteraz nemalo predstavu o skutočnom, ideálnom kresťanstve, za ktorého zdroj považujete Krista. Koniec koncov, veľmi dobre viete, že všetci kresťania v Európe a Amerike viac uctievajú Baala a Molocha než monochromatického Krista; že stále žijú v Paríži, Londýne, Viedni, New Yorku, Petrohrade, ako kedysi žili pohania v Babylone, Ninive, Ríme a dokonca aj v Sodome ... stále?

Naberte odvahu a odpovedzte jasne a kategoricky na všetky tieto otázky, ktoré trápia neosvietených a pochybujúcich skeptikov, a neskrývajte sa pod nezmyselnými a nepochopiteľnými výkrikmi: božský vesmír, Bohočlovek, záchranca sveta, Vykupiteľ ľudstva, mono kvet, atď. Mysli na nás hladných a smädných po spravodlivosti a rozprávaj sa s nami ľudskou rečou. “

I.G.-N. Bulgakov hovorí s Pilátom úplne ľudským jazykom a hovorí iba svojou ľudskou, a nie božskou hypostázou. Všetky evanjeliové zázraky a zmŕtvychvstanie zostávajú mimo románu. I.G.-N. nekoná ako tvorca nového náboženstva. Táto úloha je vyhradená Matthewovi Levimu, ktorý po svojom učiteľovi „nesprávne píše“. A o devätnásť storočí neskôr dokonca mnohí z tých, ktorí sa považujú za kresťanov, naďalej zostávajú v pohanstve. Nie je náhoda, že v prvých vydaniach Majstra a Margarity jeden z pravoslávnych kňazov zabezpečil predaj cirkevných cenností priamo v kostole, zatiaľ čo druhý, otec Arkady Elladov, vyzval Nikanora Ivanoviča Bosoya a ďalšie zatknuté osoby, aby odovzdali menu . Následne tieto epizódy z románu odišli kvôli svojej očividnej obscénnosti. I.G.-N. - toto je Kristus, očistený od mytologických vrstiev, dobrý, čistý človek, ktorý zomrel za presvedčenie, že všetci ľudia sú dobrí. A cirkev môže založiť iba Matthew Levi, krutý muž, ako ho nazýva Pontský Pilát, a kto vie, že „stále bude krv“.

Bulgakovova encyklopédia. - akademik. 2009 .

Pozrite sa, čo je „YESHUA HA-NOZRI“ v iných slovníkoch:

Tento výraz má iné významy, pozri Yeshua Ga Nozri. Ješua, prezývaný Ga Nozri (hebrejsky ישוע הנוצרי) ... Wikipedia

Ješua Ga Nozri je jedným z hrdinov románu Michaila Bulgakova Majster a Margarita. Je to analógia Ježiša Krista v alternatívnej interpretácii Svätého písma. Necenzurovaná verzia babylonského Talmudu spomína kazateľa menom Hebrew. יש …… Wikipedia