Pierwsi chrześcijanie i ich nauczanie. Lekcja wideo „Pierwsi chrześcijanie i ich nauczanie Etapy formowania się chrześcijaństwa jako religii państwowej

§ 1 Przesłanki powstania chrześcijaństwa”

W I wieku. OGŁOSZENIE na terenie Palestyny ​​narodziła się nowa doktryna religijna, zwana chrześcijaństwem. Chrześcijaństwo głosiło monoteizm (wiarę w jednego Boga), równość przed Bogiem, braterstwo wszystkich narodów. Ta religia stała się później jedną z najbardziej rozpowszechnionych na ziemi. Zapoznajmy się bardziej szczegółowo z procesem jego powstawania i rozwoju.

W okresie sprawozdawczym Rzym przeżywał okres fermentacji religijnej. Istniało wiele kultów, w tym kult bogów Rzymu i kulty bogów tych miast i krajów, które stały się częścią Cesarstwa Rzymskiego. Zgodnie z przekonaniem Rzymian, życie ludzkie we wszystkich swych przejawach było pod władzą i opieką różnych bogów, tak że człowiek na każdym kroku zależny był od jakiejś siły wyższej.

Śmierć nie była postrzegana jako zwykła kontynuacja ziemskiej egzystencji. Ideał sprawiedliwego i harmonijnie ułożonego życia został przeniesiony na tamten świat. Grzeszność ludzi ziemskich została przeciwstawiona czystości niebiańskiej. Dlatego w tej epoce zaczyna się formowanie nowej religii – religii zbawienia. Właśnie tym staje się chrześcijaństwo.

§ 2 Jezus jako założyciel doktryny chrześcijańskiej

Na początku I wieku. OGŁOSZENIE w Palestynie pojawił się wędrowny kaznodzieja imieniem Jezus. Przemieszczając się z jednej osady do drugiej, mówił, że zbliża się koniec świata, w którym jest wiele zła i niesprawiedliwości.

Zachęcał ludzi do świadomego wyrzeczenia się ziemskich, materialnych przywiązań. Jezus nauczał, że dusze wszystkich ludzi – niewolników i bogatych, biednych i cesarzy – prędzej czy później staną przed Bogiem na Sądzie Ostatecznym. Czyny i myśli wszystkich zostaną docenione, a ci, którzy uwierzyli w Jezusa jako Boga, cierpliwie znosili cierpienia i męki, będą mieli możliwość wejścia do Królestwa Bożego. A dusze ludzi złych i okrutnych, czczących fałszywych bogów, zostaną zesłane na wieczne męki w piekle.

Aby udowodnić swoje słowa, Jezus dokonał cudów: zamienił wodę w wino i wskrzesił umarłych. Wkrótce wokół niego utworzyło się ścisłe grono 12 uczniów, zwanych apostołami, którym Jezus zlecił kontynuowanie jego nauczania. W wieku 33 lat Jezus został pojmany przez władze za swoje kazania i skazany na śmierć na krzyżu. Dzielnie znosił cierpienie, a także dzielnie przyjmował śmierć. Według uczniów trzeciego dnia po pogrzebie Jezus zmartwychwstał i wstąpił do nieba, obiecując powrót w dniu Sądu Ostatecznego.

§ 3 Upowszechnianie nauki chrześcijańskiej”

Niektórzy z naśladowców Jezusa odwrócili się od niego plecami, wierząc, że Bóg nie może umrzeć, ale większość nadal wierzyła. Osiedlając się na ziemi, nauczali innych, że wierzących czeka zbawienie, a niewierzących czekają piekielne męki.

Zaczęli spisywać historie o życiu Jezusa. Takie dzieła zaczęto nazywać „ewangeliami”, co w tłumaczeniu z greckiego oznacza „dobrą nowinę”. Pomimo fantastycznego charakteru opowieści i ich sprzeczności, uciskani ludzie wierzyli w zbawienie, a także stali się naśladowcami Jezusa. Jezusa zaczęto nazywać Chrystusem, co w tłumaczeniu oznacza „zbawiciel”, jego wyznawcy – chrześcijanie, a religię – chrześcijaństwo.

Zaczęli pojawiać się kaznodzieje, którzy podróżowali do miast i rozpowszechniali wśród ludzi chrześcijańską naukę. Pierwszymi chrześcijanami byli niewolnicy i biedni, kalecy, wdowy i sieroty, których życie było najcięższe. Wierzący chrześcijanie zjednoczyli się we wspólnotach, których członkowie wspólnie się modlili, słuchali czytania Ewangelii i obchodzili święta.

Głównymi świętami chrześcijan były: zimą Boże Narodzenie, zbiegające się z urodzinami Jezusa, a wiosną Zmartwychwstanie Jezusa. Oprócz Ewangelii opisujących życie Jezusa, chrześcijanie czytają także święte księgi Żydów – Stary Testament. Z biegiem czasu cztery najbardziej czczone ewangelie (Mateusza, Marka, Łukasza i Jana) oraz księgi o czynach apostołów nazwano Nowym Testamentem, który wraz ze Starym Testamentem utworzył Biblię.

§ 4 Prześladowanie chrześcijan

Wiara w Chrystusa zabraniała chrześcijanom udziału w obowiązującym dla wszystkich mieszkańców Imperium kulcie cesarskim, który uznano za jawne nieposłuszeństwo wobec władzy. Dlatego władze Rzymu zaczęły zakazywać wspólnotom chrześcijańskim i zmuszone były gromadzić się w tajemnicy: w lochach, katakumbach i opuszczonych domach. Zamożni ludzie od dawna traktują chrześcijaństwo z pogardą, nazywając je „religią niewolników”.

Jednak w III wieku naszej ery życie w imperium stało się bardzo niebezpieczne. Nieustannie wybuchały bunty i bunty, najeżdżali barbarzyńcy. Ludzie nie mieli zaufania do przyszłości. W tym trudnym momencie bogaci potrzebowali także nadziei na najlepsze. Ponadto wielu zrozumiało, że chrześcijaństwo odciąga uwagę niewolników i biednych od walki z panami, ponieważ kaznodzieje nauczali, że główną cnotą człowieka jest pokora.

Im bardziej chrześcijaństwo szerzyło się wśród mieszkańców imperium, tym większe niezadowolenie powodowało wśród władz. Chrześcijan prześladowano, więziono, rozstrzeliwano, zesłano na roboty przymusowe. Ulubioną rozrywką cesarzy było prześladowanie chrześcijan przez zwierzęta. W samym rzymskim Koloseum codziennie setki chrześcijan ginęło w zębach drapieżników. Sytuacja zmieniła się dopiero, gdy na początku IV wieku cesarz Konstantyn zamienił chrześcijaństwo w oficjalną religię imperium.

§ 5 Chrześcijaństwo jako oficjalna religia Cesarstwa Rzymskiego

Napływ nowych wyznawców doprowadził nie tylko do liczebnego wzrostu istniejących społeczności, ale także do powstania wielu nowych społeczności w miastach i miasteczkach Cesarstwa Rzymskiego. Liderami wspólnot byli księża wybrani spośród najbogatszych chrześcijan. Biskup przewodził kilku zgromadzeniom znajdującym się na jednym terenie. Biskupi utrzymywali ze sobą bliską więź. Teraz odległe społeczności stały się jedną organizacją, która ma ogromny wpływ na populację imperium.

Lista wykorzystanej literatury:

  1. Alferova M.V. Historia i legendy starożytnego Rzymu.
  2. Amusin I.D. Rękopisy z Morza Martwego. - M., 1960.
  3. Bazylea M.-F. Apostoł Paweł - Rostów nad Donem, 1999.
  4. Biblia.
  5. Golubtsova N.I. U początków kościoła chrześcijańskiego. - M., 1967.
  6. Kovalev S.I. Historia Rzymu. - M., SPB., 2006.
  7. Kozarzewski A.Ch. Problemy źródłowe literatury wczesnochrześcijańskiej. - M., 2012.
  8. Matthews R. Gladiatorzy. - M., 2006.
  9. Mężczyźni A., prot. Księga Nadziei. - M., 2011.
  10. Ranovich A.B. Źródła podstawowe o historii wczesnego chrześcijaństwa. Starożytni krytycy chrześcijaństwa. - M., 1990.
  11. Robert J.-N. Rzym. - M., 2006.
  12. Sventsitskaya I.S. Wygnańcy Wiecznego Miasta. Pierwsi chrześcijanie w starożytnym Rzymie. - M., 2006.
  13. Sventsitskaya I.S. Wczesne chrześcijaństwo: strony historii. - M., 1989.
  14. Tacyt, Publiusz Korneliusz. Annały. Małe kawałki. Historia.
  15. Fedorova E.V. Cesarski Rzym w osobach. - M., 2002.
  16. Józef Flawiusz. Starożytności żydowskie.
  17. Eliade M. Historia wiary i idei religijnych. Od Gautamy Buddy do triumfu chrześcijaństwa. - M., 2012.

Wykorzystane obrazy:

nauczyciel historii i nauk społecznych.

Szkoła średnia MKOU Kamennabrodskaya

Rejon Olchowski

Region Wołgograd.

Temat: „Pierwsi chrześcijanie i ich nauki”

(Klasa 5 według podręcznika AA Vigasin, G.I. Goder)

Cel lekcji:

    Edukacyjne: zapoznanie studentów z procesem narodzin i rozwoju nowej religii, prześledzenie zależności idei religijnych od określonych uwarunkowań historycznych. Dowiedz się, co oznacza przyjęcie chrześcijaństwa;

    Rozwijanie: rozwijanie u uczniów zainteresowania poznawczego historią, logicznego i analitycznego myślenia. Kontynuować pracę nad tworzeniem pojęć i terminów historycznych, kształtować umiejętności samodzielnej pracy z podręcznikiem. Rozwijanie umiejętności oceny wydarzeń historycznych i postaci historycznych;

    Wychowywać: wprowadzać dzieci w wysokie, duchowe, moralne, przykładem życia Jezusa Chrystusa; Najwyższym, najgłębszym, jedynym prawdziwym dobrem jest żyć dla innych, służyć im, dzielić się z nimi tym, co sami otrzymujemy.

    Zadania:

    Rodzaj lekcji: połączone.

    Zadania: rozwijanie umiejętności pracy z dokumentami historycznymi, rozwój umiejętności poznawczych.

    Rodzaj lekcji: połączone.

    Podstawowe pojęcia i terminy: Chrześcijaństwo, Chrystus, apostołowie, zmartwychwstali, ewangelia, kapłan.

    Wyposażenie lekcji: podręcznik AA Vigasin „Historia Świata Starożytnego” dla klasy 5, testy, tekst z brakującymi słowami do samodzielnego zbadania, slajdy.

    Podczas zajęć

    1. Moment organizacyjny

    Pewien nieznany Grek imieniem Herostratus chciał wszelkimi sposobami zasłynąć i pozostać w pamięci ludzi. W tym celu popełnił przestępstwo w 356 roku. PNE. Herostratus podpalił piękną świątynię Artemidy w Efezie. To taki ślad w historii, który pozostawił ten człowiek, stając się tym samym sławnym. Każdy człowiek, czy tego chce, czy nie, pozostawia ślady w historii kraju. Ktoś pozostawia mniej zauważalne ślady, inni mogą na długo pozostać w pamięci.

    - Jak inaczej możesz stać się sławny?

    - Robiąc dobre uczynki.

    - Kto chce stać się sławny, robiąc dobre uczynki? Czyniąc zło?

    Mam nadzieję, że każdy z Was dzisiaj będzie starał się zasłynąć na lekcji swoimi dobrymi odpowiedziami, znajomością historii, pozostawiając tym samym jak największy ślad w historii tej lekcji.

    - Dziś musisz oceniać wyniki swojej pracy etapami i umieszczać je w tabeli ocen.

    2. Sprawdzanie pracy domowej

    Gra nie jest trudna, ale w każdej grze jest nauka ( testowanie)

    3. Aktualizacja przygotowania wiedzy do etapu głównego

    Studiując historię różnych krajów, zapoznaliśmy się z wierzeniami religijnymi żyjących w nich ludów. Wymień bogów, w których wierzyli starożytni Grecy i Rzymianie.

    Grecy Rzymianie

    Zeus Jowisz król bogów, bóg piorunów

    Hera Juno patronka kobiet, macierzyństwo

    Hestia Westa patronka paleniska

    Posejdon Neptun bóg mórz

    Ares Mars bóg wojny

    Co mają wspólnego greckie i rzymskie wierzenia w bogów?

    Czym jest pogaństwo?

    - Jak myślisz, dlaczego ludzie przestali w nie wierzyć?

    - Religia pogańska nie dawała człowiekowi pocieszenia w życiu, nie obiecywała niczego po śmierci. Żebracy i niewolnicy byli szczególnie rozczarowani pogańskimi bogami. Pogaństwo nie dało jasnej odpowiedzi na pytania: jak człowiek powinien żyć, jak odnosić się do innych ludzi, dlaczego życie zostało dane osobie w ogóle? Potrzebna była nowa wiara i powstała. To jest chrześcijaństwo. Przeczytaj temat lekcji „Pierwsi chrześcijanie i ich nauki”.

    - Na lekcji musimy się nauczyć:

      Skąd pochodzi wiara w Chrystusa;

      Kim byli pierwsi chrześcijanie;

      Kiedy powstało chrześcijaństwo;

      Gdzie zebrali się pierwsi chrześcijanie, aby głośno czytać Ewangelię.

    Tak więc plan studiowania nowego materiału jest następujący:

    Życie i nauki Jezusa Chrystusa

    Kim byli pierwsi chrześcijanie?

    Prześladowania chrześcijan przez władze rzymskie.

- Chłopaki, czy wiecie coś o chrześcijaństwie? (pisanie na tablicy)

1) Życie i nauki Jezusa Chrystusa

A tutaj w 1 n.e. według tradycji biblijnej w Betlejem w stajni Marii Panny urodził się syn, któremu nadano imię Jezus. Jako dziecko chłopiec nie różnił się od swoich rówieśników. W wieku 30 lat Jezus został ochrzczony przez Jana Chrzciciela, po czym zaczął głosić i czynić cuda. Najważniejszą rzeczą, o której mówił Jezus, jest to, aby ludzie kochali Boga i siebie nawzajem, byli pokorni, a wtedy wszystko zostanie im wynagrodzone po śmierci i zdobędą królestwo Boże. Zachęcał także ludzi do traktowania innych tak, jak sami chcieliby być traktowani. Wkrótce miał uczniów, którzy zostali wezwani apostołowie, było ich 12. Wkrótce Jezus i jego uczniowie udają się do Jerozolimy, gdzie odbyła się Ostatnia Wieczerza - ostatnia wieczerza Jezusa i jego uczniów, gdzie odbył się sakrament sakramentu. Jezus połamał chleb, który symbolizował Jego ciało, i nalał wina, które symbolizowało Jego krew.

Potem Jezus został zdradzony przez Judasza, jednego z uczniów Chrystusa, za 30 srebrników. A Jezus pojawił się przed Sanhedrynem, który skazał go na ukrzyżowanie na krzyżu. Jezus został ukrzyżowany, a po 3 dniach zmartwychwstał. To była niedziela. I na pamiątkę tego wydarzenia wszyscy chrześcijanie odpoczywają w niedzielę. Według Biblii Jezus umarł za wszystkie grzechy ludzi i dlatego nazywa się go Zbawiciel .

Życie Jezusa Chrystusa przedstawione jest w 4 Ewangeliach (z greckiego „Dobra Nowina”) Mateusza, Marka, Łukasza i Jana, ponadto źródłem, z którego o nim wiemy, jest fragment Biblii zwany Nową Testament.

Ponadto pisarze tacy jak E.E. Schmitt w Oscara i różowej damie oraz Ewangelii według Piłata.

Zadanie 1. „Co pierwsi chrześcijanie powiedzieli o życiu i nauczaniu Jezusa Chrystusa”.

Praca z tekstem (wstaw brakujące słowa)

„Uczniowie Jezusa twierdzili, że ojcem Jezusa był” Bóg Jahwe czczony przez Żydów i jego matkę - Maryję, ubogą mieszkankę palestyńskiego miasta Nazaret. Kiedy Mary nadszedł czas porodu, nie było jej w domu, ale w mieście Betlejem. W momencie narodzin Jezusa niebo rozświetliło się gwiazda. Przez to gwiazda mędrcy z odległych krajów i prości pasterze przybyli, aby czcić boskie dziecko.

Kiedy Jezus dorósł, nie pozostał w domu Nazaret... Jezus zgromadził wokół siebie swoich uczniów i chodził z nimi po Palestynie, czyniąc cuda: uzdrawiał chorych i kalekich, wskrzeszał zmarłych, nakarmił tysiące ludzi pięcioma chlebami. Jezus powiedział: koniec świata, pogrążony w złu i niesprawiedliwości, jest bliski. Wkrótce nadejdzie dzień sądu Bożego nad wszystkimi ludźmi. To będzie Sąd Ostateczny: słońce zaćmi się, księżyc nie da światła, a gwiazdy będą spadać z nieba. Wszyscy, którzy nie żałowali swoich złych uczynków, wszyscy, którzy czczą fałszywych bogów, wszyscy złoczyńcy zostaną ukarani. Ale dla tych, którzy uwierzyli w Jezusa, którzy cierpieli i zostali poniżeni, przyjdą… Królestwo Boże na ziemi- królestwo dobroci i sprawiedliwości.

Praca z dokumentem

Groby, mumie i kości milczą, -

Życie jest dane tylko słowu:

Od starożytnego zmierzchu, na światowym cmentarzu kościelnym,

Tylko litery brzmią.

Fundamenty nowej doktryny zostały przedstawione przez Jezusa Chrystusa w słynnym Kazaniu na Górze.

Przejdźmy do fragmentu Ewangelii Mateusza (s. 256) i odpowiedzmy na pytanie: Czy idee Kazania na Górze zachowały swoje znaczenie dla ludzi naszych czasów? Czemu?

    Kim byli pierwsi chrześcijanie?

- Przejdźmy do podręcznika. Po przeczytaniu tekstu drugiej części wyciągnijmy wszystkie możliwe wnioski:

    Skąd pochodzi imię „Chrystus”?

    Kim byli pierwsi chrześcijanie? (biedni i niewolnicy);

    Kto może zostać chrześcijaninem? (może zostać każda osoba, dowolnej narodowości);

    Kto może wejść do Królestwa Bożego? (Każdy wierzący może wejść do Królestwa Bożego);

    Gdzie zgromadzili się pierwsi chrześcijanie? (Zbieraj w katakumbach i kamieniołomach);

    Kogo wybrali i co robili w katakumbach? (Wybrali kapłanów i ze słuchu czytali Ewangelię) .

Słowo „kościół” ma dwa znaczenia: chrześcijańska świątynia modlitwy i organizacja chrześcijan.

W III wieku wspólnoty chrześcijańskie Imperium Rzymskiego jednoczą się, powstaje kościół chrześcijański, na czele którego stoją bogaci i wpływowi ludzie - właściciele ziemscy i kupcy. Zajmują najwyższe urzędy kościelne.

3) Prześladowania chrześcijan przez władze rzymskie.

Doktryna chrześcijańska wymagała cierpliwego znoszenia przeciwności i oczekiwania na pomoc „dobrego boga”, a nie walki o poprawę swojego życia. Dlatego cesarz i jego urzędnicy nie mieli się czego obawiać ze strony chrześcijan. Ale kim byli pierwsi chrześcijanie? Biedni ludzie i niewolnicy, niezadowoleni ze swojej pozycji, gotowi przyłączyć się do wszelkich buntów przeciwko imperium. Dlatego ich poczynaniom bacznie przyglądali się rzymscy namiestnicy i dowódcy wojskowi.

Chrześcijanie zbierali się w grupy, tworzyli organizacje i wybierali liderów-kapłanów. Chrześcijanie odważnie deklarowali, że nie uznają cesarza za boga i odmawiają mu czci. Argumentowali, że ani dzisiaj, ani jutro nie upadnie władza okrutnego Rzymu, a wszystkich ciemiężców ludu czeka sprawiedliwa kara.

Nie zastanawiając się nad znaczeniem nauk chrześcijan, nie zdając sobie sprawy, że nowa religia pomoże utrzymać niewolników w posłuszeństwie, Rzymianie zaczęli prześladować chrześcijan. Szczególnie silne prześladowania rozpoczęły się za Dioklecjana, kiedy to na jego rozkaz zburzono domy modlitwy chrześcijan, ich księgi spalono, a wielu chrześcijan stracono.

W II wieku nie było masowych prześladowań chrześcijan. W trzecim wieku, pośród kryzysu imperium, rząd zaczął obawiać się Kościoła Chrześcijańskiego, silnej, wpływowej organizacji. Chrześcijanie przestali czcić rzymskich bogów i cesarza. Dlatego pomimo tego, że chrześcijaństwo nie sprzeciwiało się władzy cesarza, było prześladowane w III wieku.

4. Konsolidacja badanego materiału.

Praca ze słownictwem

- Jakie nowe słowa poznaliśmy dzisiaj?

Chrześcijaństwo jest religią światową ;

Chrystus jest wybranym przez Boga;

Apostołowie - wysłani;

Zmartwychwstały - ponownie ożywiony;

Ewangelia jest świętą księgą o życiu Jezusa Chrystusa

Kapłan jest liderem modlitw wśród chrześcijan.

5. Podsumowanie lekcji

Tak więc, chłopaki, każdy z was dzisiaj próbował stać się sławny na lekcji swoimi dobrymi odpowiedziami, oceń swoją pracę na lekcji.

Odbicie

"Dziś dowiedziałem się ..."

"Byłem zaskoczony ..."

"Chciałbym …"

Chciałbym zakończyć naszą lekcję słowami z Kazania na Górze: „Proście, a będzie wam dane; spójrz, zapukaj, a zagotują się dla ciebie. A więc we wszystkim, jak chcesz, żeby ludzie ci robili, tak samo ty im.

Zadanie domowe: § 56.

Dziękuję wszystkim za lekcję!

1. Tacyt jest

a) rosyjski historyk b) dowódca wojskowy c) rzymski historyk

2. W którym roku Cezar został zabity?

a) 46 pne b) 45 p.n.e c) 44 p.n.e

3. Dyktator jest

a) stary żołnierz, który zakończył służbę

b) władca o nieograniczonej władzy

c) sprawny dowódca

    Doszło do powstania Spartakusa

a) 70-74 p.n.e. b) 71-74 pne c) 74-71 p.n.e

    Za Nerona Rzym osiągnął swój

a) nie zmienił się b) spadek c) moc

    Przede wszystkim Nero kochał

a) śpiewać piosenki b) pisać poezję c) grać na scenie

7. Nero obwinił Rzym za pożar

a) senatorowie b) chrześcijanie c) niewolnicy

8 Wezwano śmierć Nerona

a) spisek Senatu b) wypadek c) powstanie

9. Wybuchł bunt przeciwko Neronowi

a) 65 r. n.e. b) 63g. PNE. c) 68 AD

Pierwsze zapisy doktryny chrześcijańskiej

Kiedy w miastach Cesarstwa Rzymskiego (najpierw w Palestynie, a potem w sąsiednich wschodnich prowincjach) pojawiły się pierwsze, jeszcze bardzo małe grupy chrześcijańskie, najmniej myśleli o spisywaniu swoich nauk. A doktryna w ścisłym tego słowa znaczeniu jeszcze nie istniała. Wędrujący kaznodzieje chrześcijańscy opowiadali o namaszczonym przez Boga Jezusie ukrzyżowanym i zmartwychwstałym. Jedni mówili, że słyszeli o Jezusie od naocznych świadków i jego uczniów, inni - to, co słyszeli od tych, którzy słyszeli naocznych świadków. Tak rozwinęła się ustna tradycja chrześcijańska.

Przez około pół wieku chrześcijaństwo rozprzestrzeniało się głównie poprzez kazania i opowiadania ustne. Samo słowo „ewangelia” (ewangelizacja) początkowo nie miało w umysłach chrześcijan określonego znaczenia dzieła pisanego. Istnienie ustnej „ewangelizacji” znalazło odzwierciedlenie w pierwszych pismach chrześcijańskich, w szczególności w listach Pawła. W Liście do Galatów autor zarzuca chrześcijanom Galacji, że przeszli na „inną ewangelię” (w tekście greckim - ewangelię), „która jednak nie jest inna, ale tylko są ludzie, którzy was mylą i chcą nawrócić ewangelię Chrystusa. (to znaczy fałszywie przedstawianie „ewangelii” – I.S.)”. Autor listu potępia tych, którzy „głoszą ewangelię” inaczej niż on i dodaje: „Ewangelia, którą głosiłem, nie jest ludzka” (1:6-7.11). Podobne użycie znajdujemy w Drugim Liście do Koryntian (11:4): „… gdyby ktoś przyszedł i zaczął głosić… inną ewangelię (ewangelia - IS)... "List do Rzymian mówi:" W dniu, w którym według mojej Ewangelii Bóg osądzi tajemne czyny ludzi..." (2:16).

Widać wyraźnie, że dla autora listów ewangelia nie jest Pismem Świętym, ale „ewangelią” Chrystusa i Jego misji głoszoną przez wędrownych proroków. Z listów wynika również, że treść takich ewangelii-ewangelii była różna dla różnych kaznodziejów.

Samo słowo „ewangelia”, które wydaje się być specyficznie chrześcijańskie, mogło przybyć do chrześcijaństwa ze środowiska pogańskiego: greckie słowo „ewangelia” było używane do wychwalania rzymskich cesarzy. W inskrypcjach z I wieku. pne e., odkryty w dwóch miastach Azji Mniejszej, cesarz August nazywany jest zbawicielem (soterem); mówi, że narodziny Boga (tj. Augusta) były początkiem związanej z nim „ewangelizacji” (ewangelii).

Chrześcijanie nie uznawali kultów, oficjalnych i nieoficjalnych, jakie istniały w Cesarstwie Rzymskim, przeciwstawiając im wiarę w innego boga. Czcili nie władcę, ale cieślę, nie siedzącego na tronie, ale ukrzyżowanego na krzyżu, jak niewolnik i przestępca… Sprzeciwiając się światu pogańskiemu, odcinając się od niego, chrześcijanie operowali jego ideami, jego terminologia, myślenie, w istocie, w tych samych pojęciach, tylko „przerzucanie” i przewartościowywanie ich. Np. cesarza w oficjalnych inskrypcjach nazywano zbawicielem świata, dla chrześcijan stał się nim Jezus, a zamiast ewangelii o wydarzeniach z życia Augusta dla chrześcijan droga do zbawienia wskazana przez ich mesjasza stała się ewangelią. Ewangelię „głosili” wędrowni prorocy i apostołowie, o których wspomina Didach (Nauki Dwunastu Apostołów) – przewodnik po życiu wewnętrznym wspólnot chrześcijańskich, napisany na początku II wieku. Z reguły tacy prorocy i apostołowie spędzali w każdej wspólnocie dwa dni, a potem ruszali dalej, zabierając chleb na drogę. Dalej chodzili i głosili, kiedy pojawiły się pierwsze wersety. Wiemy, że niektórzy chrześcijanie woleli tradycję ustną od pisanej. Euzebiusz w swojej „Historii kościelnej” cytuje słowa pisarza Papiasza żyjącego w pierwszej połowie II wieku, który zbierał legendy ustne: „…jeśli zdarzyło mi się spotkać kogoś, kto porozumiewał się ze starszyzną, to ja dokładnie wypytywał o nauki starszych, na przykład, że Andrzej powiedział, że – Piotr, to – Filip, że – Tomasz czy Jakub… Wierzyłem bowiem, że z książki informacje nie tyle przyniosą mi korzyści, ile żywsze i bardziej wpajające głos."

Długą dominację tradycji ustnej tłumaczą zarówno specyfika samej nauki chrześcijańskiej, jak i psychologia społeczna całego środowiska chrześcijan. Dla pierwszych wyznawców chrześcijaństwa tylko księgi Biblii hebrajskiej – Stary Testament – ​​były „Pismem Świętym”. Dla kaznodziejów mówiących po grecku świętym tekstem był przekład Biblii na język grecki, dokonany w Egipcie w III wieku. pne NS. Mieszkający tam Żydzi (tzw. Septuaginta – tłumaczenie z lat siedemdziesiątych). Septuaginta była czczona przez Żydów spoza Palestyny, z których wielu nie znało już języka hebrajskiego. Użycie Septuaginty uzmysłowiło jak najszerszemu kręgowi słuchaczy cytaty ze świętych ksiąg żydowskich, które cytowali kaznodzieje chrześcijańscy. W swoich kazaniach chrześcijanie niezmiennie odwoływali się do autorytetu Biblii, zwłaszcza autorytetu proroctwa. Wzmianki te znalazły się następnie w Ewangeliach: na przykład często w opisie pewnych wydarzeń z życia Jezusa pojawia się wyrażenie „aby się wypełniło to, co zostało powiedziane przez proroków”. W ten sposób autorzy ewangelii starali się udowodnić, że proroctwa Starego Testamentu o Mesjaszu odnosiły się konkretnie do Jezusa. W Nowym Testamencie są zapożyczenia z innych ksiąg Starego Testamentu. Świętość „prawa i proroków”, jak chrześcijanie zwykle określali żydowskie księgi religijne, nie pozwalała im na pisanie nowych „świętych” ksiąg.

W nauce istnieje pogląd (choć nie powszechnie akceptowany), że pierwszymi zapisami chrześcijańskimi były zbiory cytatów ze Starego Testamentu, przede wszystkim te, w których chodziło o oczekiwany mesjasz (tzw. świadectwo – świadectwo).

Ale nie tylko „świętość” starożytnych pism biblijnych przesądzała przede wszystkim o ustnym głoszeniu nowej nauki religijnej. W świecie starożytnym rola słowa mówionego w ogóle była wyjątkowo duża. Książki pisane ręcznie były drogie i niedostępne, a wskaźniki czytania i pisania poza starożytnymi ośrodkami miejskimi nie były tak wysokie. Ale nie to było najważniejsze. Wszędzie tam, gdzie w starożytności istniały samorządne kolektywy - wspólnoty czy miasta-państwa, bardzo szeroko stosowano przemówienia ustne: przemówienia wygłaszano na zgromadzeniach ludowych i na zebraniach rad miejskich; wynik sprawy często zależał od umiejętnie skonstruowanej mowy wygłoszonej na rozprawie. Przemówienia skierowane były zawsze do zbiorowości, przede wszystkim do zbiorowości obywateli. Nie tylko niosły ze sobą informacje, ale były obliczone na wywołanie pewnej reakcji publiczności. Takie wspólne przesłuchanie zbliżyło ludzi, stworzyło poczucie ich zaangażowania we „wspólną sprawę”. Pisarz II wieku. Lucian opowiada legendę, że „ojciec historii” Herodot przybył na Igrzyska Olimpijskie i zaczął tam czytać swoją historię. Sam Lucian również udał się do Macedonii, aby porozmawiać o swoich pracach. A w miastach, które utraciły niepodległość w ramach Cesarstwa Rzymskiego, nadal istniała publiczna elokwencja: byli ich ulubieni oratorzy i filozofowie, ich własny „Złatoust”, choć ich przemówienia często sprowadzały się do wychwalania cesarzy.

Pierwsi chrześcijanie, wśród których było wielu ludzi, którzy nie byli częścią cywilnego kolektywu miast, w których żyli - imigrantów, wyzwoleńców, niewolników, nie uznawali oficjalnych uroczystości publicznych, świąt religijnych, ale nawet ci ludzie, gromadzący się gdzieś na zewnątrz w mieście czy w opuszczonych warsztatach rzemieślniczych, czuło swoją społeczność, słuchając kaznodziei, który do nich przyszedł. Ta społeczność z kolei wzmocniła emocjonalny wpływ słowa mówionego. Jest mało prawdopodobne, by taki wpływ mógł wywrzeć samotne czytanie zapisów z życia Jezusa lub proroctw biblijnych.

Pierwsi chrześcijanie nie potrzebowali spisywać swoich nauk także dlatego, że obietnice zbawienia, ustanowienia tysiącletniego królestwa Bożego na ziemi skierowane były właśnie do nich, do „tego” pokolenia. Najważniejszą rzeczą we wspólnotach pierwszych chrześcijan było nauczanie i głoszenie, a nie pisanie. Powrót w II wieku. przetrwali różni wędrowni kaznodzieje, których obrazowo opisał przeciwnik chrześcijaństwa Celsus: „Wiele nieznanych osób w kościołach i poza kościołami, niektórzy nawet żebracy wędrujący po miastach i obozach, bardzo łatwo, gdy nadarzy się okazja, zaczynają zachowywać się jak wróżbici. Wygodne i zwyczajowe jest, aby każdy oświadczał: „Jestem Bogiem lub Duchem Bożym lub Synem Bożym. Przybyłem. Świat umiera, a wy ludzie umieracie za swoje grzechy. Chcę cię uratować. I wkrótce zobaczysz, jak powracam z mocą nieba. Błogosławiony, który mnie teraz uhonoruje; na wszystkich innych, na ich miasta i ziemie, ześlę wieczny ogień ... A którzy byli mi posłuszni, tym udzielam wiecznego zbawienia ”. Do tych gróźb dodają następnie niezrozumiałe, na wpół szalone, całkowicie niezrozumiałe przemówienia, których sensu nikt przy zdrowych zmysłach nie ujawni; są zdezorientowani i puści, ale dają głupcowi lub szarlatanowi powód, by wykorzystać to, co zostało powiedziane, w dowolnym kierunku”.

Chociaż Celsus nie wymienia tu bezpośrednio chrześcijan, treść wykładanego przez niego kazania wskazuje na jego chrześcijańskie pochodzenie.

Wielu współczesnych uczonych uważa, że ​​w okresie ustnego rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa powstały odrębne „bloki” tradycji: powiedzenia, przypowieści, opowieści o cudach, epizody ilustrujące proroctwa biblijne. Różni kaznodzieje, w związku ze swoim rozumieniem nowej nauki, łączyli te „bloki” na różne sposoby, coś wyrzucając, coś dodając.

W warunkach, w których proroctwa odgrywały tak ważną rolę dla wierzących, jest rzeczą naturalną, że jako jeden z pierwszych gatunków literatury chrześcijańskiej pojawiły się tzw. objawienia (apokalipsa) – opowieści o wizjach rzekomo zapowiadających koniec świata. Pod wpływem ksiąg prorockich Starego Testamentu i wzniosłych kazań ustnych pojawiło się Objawienie Jana, czyli Apokalipsa, która została później włączona do kanonu Nowego Testamentu. Jest to opis wizji Sądu Ostatecznego, skierowanych do siedmiu wspólnot chrześcijańskich w miastach Azji Mniejszej. Rozpoczyna się jako instrukcja, w której niektórzy chrześcijanie są potępieni, inni aprobowani, ale potem autor przechodzi do opowieści o wizjach, pełnej symboli, alegorii i przerażających obrazów „tego, co powinno być”. Objawienie Jana powstało pod koniec lat 60. I wieku; zachowuje żywe wspomnienia straszliwego pożaru, który spustoszył Rzym w 64; związki tego dzieła z proroctwami Starego Testamentu są jasne; nie ma rozwiniętej nauki o Chrystusie. F. Engels datuje Apokalipsę na lata 68-69. Być może redagowali go skrybowie w latach 90., czyli po upadku Jerozolimy (70) i ​​klęsce pierwszego powstania żydowskiego przeciwko Rzymianom (73). Do tego czasu tradycja kościelna odnosi się do stworzenia Objawienia Jana.

Apokalipsa św. Jana wymienia zwolenników takich kłótliwych kaznodziejów we wspólnotach chrześcijańskich: nikolaitów, zwolenników Balaama, zwolenników prorokini Izebel. Wszystkie te grupy są potępione przez autora Apokalipsy. I przeciwnie, wychwala efeskich chrześcijan za to, że nie byli posłuszni „tym, którzy nazywają siebie apostołami, ale w rzeczywistości tacy nie są”. Chrześcijanie ze Smyrny, którzy są „w biedzie i smutku”, także „znoszą oszczerstwa” ze strony tych, którzy „mówią o sobie, że są Żydami, ale w rzeczywistości nimi nie są”.

Ta sama różnorodność kazań i kaznodziejów znajduje odzwierciedlenie w listach Pawła: w Pierwszym Liście do Koryntian jego autor pisze, że chrześcijanie w Koryncie są rozdarci przez kontrowersje: „... mówisz:„ Jestem Pawłow ”,„ Ja jestem Apollosov, ”„ Jestem Kithin ”„ i jestem Chrystusem ”(1:12). Wzywając do podobnego myślenia, autor listów z kolei polemizował z „drugą ewangelią”, ze „starszymi” lub wyższymi apostołami; oskarżył Piotra o hipokryzję (Gal. 2:11 - 13). Ci sami chrześcijanie, którzy zachowali żydowski rytuał, czcili Piotra jako głównego apostoła, a Pawła nazywali fałszywym apostołem, jak pisze o tym Ireneusz.

Nie zawsze jesteśmy w stanie dokładnie określić, jakie były różnice między poszczególnymi kaznodziejami, ale samo istnienie różnic nie budzi wątpliwości. Nie mogło być inaczej. Głosząc w różnych środowiskach etnicznych ludziom o różnych tradycjach religijnych, wędrowni prorocy zarówno pod względem frazeologicznym, jak iw istocie przekazywali legendy, przypowieści, nauki związane z imieniem Galilejskiego kaznodziei Jezusa, w odniesieniu do osobliwości percepcji ich słuchaczy. Dla chrześcijan wywodzących się z Żydów główną rolę odgrywały proroctwa biblijne, parafrazujące przepisy i nauki żydowskiej sekty esseńczyków, zamieszkującej region Morza Martwego, z którą związani byli pierwsi chrześcijanie palestyńscy. Ale niemożliwe było nauczanie rzymskiej biedoty tylko słowami żydowskich „świętych” ksiąg. I tak inny kaznodzieja, który zgromadził garstkę słuchaczy w dusznych lochach Rzymu, rozpoczął swoją opowieść o nieszczęściach Jezusa znanymi im słowami: „Lisy mają nory, a ptaki powietrzne mają gniazda, ale syn człowiek nie ma gdzie skłonić głowy...” (Mt 8:20). Podobne słowa brzmiały kiedyś w przemówieniach obrońcy rzymskich chłopów Tyberiusza Grakchusa; w każdym razie słowa te włożył sobie do ust żyjący na przełomie I i II wieku pisarz Plutarch: „A dzikie zwierzęta we Włoszech mają nory i nory, w których mogą się ukryć, oraz ludzi, którzy walczą i umierają za Włochy nie są właścicielami, nie mają nic poza powietrzem i światłem ... ” (Plutarch. Tyberiusz Grakchus, 9) A prorok galilejski stał się bliższy i bardziej zrozumiały dla potomków tych rzymskich chłopów, którzy kiedyś stanęli w obronie Grakchusa ...

Różnice w poszczególnych dogmatach, rytuałach i normach etycznych między różnymi grupami chrześcijan były nawet bardziej znaczące niż różnice w figuratywnej strukturze kazań czy w indywidualnym użyciu słów. Przyjrzymy się tym różnicom w późniejszych rozdziałach, gdy będziemy mówić o konkretnej treści pism apokryficznych.

Tylko ślepa wiara mogła podtrzymywać świadomość sprawiedliwości wśród małych wyznawców chrześcijaństwa, którzy izolowali się od otaczającego go społeczeństwa grecko-rzymskiego, jego światopoglądu i etyki, przeciwstawiając się elementom świata pogańskiego. Ale taka wiara mogła i była wpajana tylko przez fanatycznych kaznodziejów, którzy uważali każde słowo za prawdziwe, a wszystkie inne za fałszywe. Taki był paradoks rozwoju wczesnego chrześcijaństwa. Każdy kaznodzieja starał się zjednoczyć, zjednoczyć chrześcijan, aw tej walce o zjednoczenie każdy nazywał drugiego, przynajmniej w jakiś sposób z nim sprzeczny, kaznodzieją fałszywym prorokiem. I wszyscy ci prorocy, walcząc o szerzenie „jedynej poprawnej” wiary, prowadzili między sobą bezlitosną walkę. Najaktywniejsi kaznodzieje starali się zaszczepić swoje rozumienie chrześcijaństwa jak najszerzej w różnych wspólnotach chrześcijańskich. Tacy kaznodzieje musieli nie tylko wygłaszać przemówienia ustne, ale także pisać orędzia, przypominające, przekonujące, chwalące lub odwrotnie, grożące karą do tych miast, do których sami nie mogli przybyć i gdzie wysyłali swoich zwolenników z listami. Listy te miały być odczytywane na głos przed zgromadzonymi wierzącymi. Większość listów Pawła należy do tego rodzaju listów, który według chrześcijańskiej legendy był początkowo gorliwym prześladowcą chrześcijaństwa, a potem jeszcze gorętszym jego zwolennikiem. Skoro listy te nie są traktatami teologicznymi, nie uogólnieniem całej doktryny, ale obroną pewnych poglądów na chrześcijaństwo przed określonymi (już nawróconymi na chrześcijaństwo) grupami ludzi, to nie ma historii życia Jezusa ani systemu jego nauczanie w listach Pawła.

Z biegiem czasu rozbieżności między różnymi wersjami tradycji ustnej nabierały coraz większego znaczenia. Odbyła się debata o konieczności przestrzegania rytuałów i norm religii żydowskiej. Zmieniały się idee dotyczące dróg zbawienia. „Sąd Ostateczny” został cofnięty w niepewną przyszłość. Jak zobaczymy później, problem królestwa Bożego (jego istoty, „miejsca”, możliwości dotarcia do niego) stanie się jednym z ważniejszych problemów teologicznych, które będą dyskutowane przez chrześcijan w II wieku. Zauważalne były nieustanne spory między chrześcijanami między sobą a ich przeciwnikami. A więc filozof II wieku. Celsus pisał o nich: „Na początku było ich niewielu i mieli podobne poglądy, ale po rozmnożeniu natychmiast się rozpadają i rozpadają: każdy chce mieć swoją własną frakcję…”

Ten tekst jest fragmentem wprowadzającym. Z książki Historia starożytnego świata: od początków cywilizacji do upadku Rzymu Autor Bauer Susan Weiss

Z książki Aforyzmy i myśli o historii Autor Klyuchevsky Wasilij Osipowicz

Wpisy pamiętnika 1891-1901 1891 Chit [al] 19 października [listopad] 1891. Chce dogmatyzować i kanonizować [racjonowanie] swoich socjalistycznych [lub nawet tylko urzędniczych żądz]

Z książki Życie domowe królowych rosyjskich w XVI i XVII wieku Autor Zabelin Iwan Jegorowiczu

1. KRZYŻOWE ZAPISY Według tego zapisu, ludzie na dziedzińcu całują krzyż królowej cesarzowej i wielkiej księżnej Jewdoki Łukjanowny oraz dzieci bojarów i innych rang carycynów. Yaz imrk pocałuj ten święty i życiodajny krzyż Pana dla jego suwerennego króla i wielkiego księcia

Z książki Historia religii wschodnich Autor Wasiliew Leonid Siergiejewicz

Podstawy doktryny chrześcijańskiej W chrześcijaństwie, które wchłonęło znaczną spuściznę poprzednich religii i nauk, wyraźnie widać doktryny judaizmu i mitraizmu z jego systemem rytuałów i kultów oraz ideę umierającego wskrzeszonego bóstwa ze starożytnych religii wschodnich poczuł.

Z książki Historia starożytnego świata [Od początków cywilizacji do upadku Rzymu] Autor Bauer Susan Weiss

Rozdział siódmy Pierwsze zapisy wydarzeń między 3800 a 2400 pne NS. Sumerowie i Egipcjanie zaczynają używać pieczęci i znaków Historia pisana rozpoczęła się około 3000 roku p.n.e. NS. Na początku tego tysiąclecia wystarczyły tylko dwie rzeczy do zamiatania

Z książki Historia Francji. Tom I Pochodzenie Franków autor Stefan Lebeck

3. Pierwsze zarysy społeczeństwa chrześcijańskiego Od ekonomii do polityki: władza elit w Galii w VI wieku Nie ulega wątpliwości, że tylko wielkie gospodarstwa kościelne i najbogatsi ziemianie zbierali w swoje ręce nadwyżki odrodzonej produkcji, rabując chłopów ,

Z książki Indochiny: prochy czterech wojen (1939-1979) Autor Iljiński Michaił Michajłowicz

Wpisy do pamiętnika. Bramy morskie Jeśli, oznaczając lądem północne i południowe punkty Wietnamu, zwykle mówią: Caobang i Kamau, to przy określaniu wybrzeża morskiego republiki wymienia się inne nazwy: Mongkai i Hatien. Między tymi osadami w odległości większej

Z książki Historia Kościoła Rosyjskiego. Tom 2. Historia Kościoła Rosyjskiego w okresie jego całkowitej zależności od Patriarchy Konstantynopola (988-1240) Autor Makary Metropolitan

Rozdział III. Pierwsze szkoły w Rosji i pomniki duchowego oświecenia i doktryny Książę Równy Apostołom, gdy tylko kijowcy zostali ochrzczeni, nakazując chrzcić ludzi we wszystkich miastach i wsiach i budując wszędzie kościoły, jednocześnie nakazał „zabierać dzieci z rozmyślnym dzieckiem i

Z książki Historia Kościoła Chrześcijańskiego Autor Posnov Michaił Emmanuilowicz

Walka Kościoła z herezjami II i III wieku Pozytywne ujawnienie nauczania chrześcijańskiego. Zobaczmy teraz, jak otworzyła się świadomość kościelna i reagowała na błędy przed chwilą przedstawione wśród pojedynczych chrześcijan lub całych społeczeństw.

Z książki Wspomnienia służby Autor Szaposznikow Borys Michajłowicz

PIERWSZE LATA STUDIÓW Dlaczego mój ojciec wybrał Szkołę Przemysłową w Krasnoufim na moją edukację? Od gorzelni Pietropawłowsk do Krasnoufimska było ponad 200 kilometrów, kolej nie istniała i nawet o tym nie marzyli. Było bliżej

Z książki Leningrad działa. Książka 3 Autor Łuknicki Paweł

Rozdział piąty Notatki czerwcowe Powrót z linii frontu - W oddziałach wroga - W szpitalu - Silni ludzie - Znowu w DKA - Moja godzina - Sytuacja w mieście (Leningrad. 1 czerwca - 2 lipca 1943) Powrót z linii frontu Noc 1 czerwca. Stanowisko dowodzenia DCAS pułku Nikitich, ja i kapitan

Naszym zamiarem pisania o pierwszych chrześcijanach nie jest po prostu opisywanie ich sposobu życia i ich poglądów na sprawy. Celem tego tekstu jest zachęcenie cię do zastanowienia się, dlaczego żyli tak, jak my znajdujemy je w Biblii i co to dla nas dzisiaj oznacza.

Wielu ludzi jest dziś zdania, że ​​nie można już żyć jak pierwsi chrześcijanie, ponieważ okoliczności, w których żyjemy, są inne; i tylko z powodu początkowego entuzjazmu tak intensywnie dzielili ze sobą swoje życie. Uważamy jednak, że życie pierwszych chrześcijan było kontynuacją nauk i życia ich nauczyciela Jezusa. Zdali sobie sprawę, że Jego oddanie jest wzorem prawdziwej służby Bogu, a podążanie za Nim oznacza gotowość do oddania Bogu całego życia, wzrostu Jego królestwa oraz braci i sióstr w wierze. Tak było wtedy, a dziś nie może być inaczej.

W Dziejach Apostolskich 2:32–47 znajdujemy fragment przemówienia Piotra do Żydów w Jerozolimie i reakcję tych, którzy uwierzyli:

Ten Jezus Bóg wzbudził, którego wszyscy jesteśmy świadkami. Tak więc podniesiony prawicą Bożą i otrzymawszy od Ojca obietnicę Ducha Świętego, wylał to, co teraz widzisz i słyszysz. Albowiem Dawid nie wstąpił do nieba; ale on sam mówi: Pan rzekł do Pana mego: Siądź po mojej prawicy, aż uczynię twoich wrogów podnóżkiem twoich stóp. Wiedzcie więc, cały dom Izraela, że ​​Bóg uczynił tego Jezusa, którego ukrzyżowaliście, Pana i Chrystusa. Słysząc to, wzruszyli się sercem i powiedzieli Piotrowi i pozostałym Apostołom: co mamy robić, bracia? Piotr powiedział do nich: żałować i niech każdy z was zostanie ochrzczony w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów; i otrzymacie dar Ducha Świętego, albowiem obietnica należy do was i waszych dzieci, i do wszystkich, którzy są daleko, kogo Pan Bóg nasz wezwie. I w wielu innych słowach świadczył i napominał, mówiąc: Wybaw się od tego przewrotnego pokolenia. Tak więc ci, którzy dobrowolnie przyjęli Jego słowo, zostali ochrzczeni i tego dnia dodano około trzech tysięcy dusz. I stale mieszkali w nauce Apostołów, we wspólnocie i łamaniu chleba oraz w modlitwach. Ale w każdej duszy był strach; i wiele znaków i cudów zostało dokonanych przez apostołów w Jerozolimie. Jednak wierzący byli razem i mieli wszystko wspólne. Sprzedawali majątki i wszelkiego rodzaju majątki i dzielili się nimi ze wszystkimi, w zależności od potrzeb każdego. I każdego dnia jednomyślnie przebywali w świątyni i łamiąc chleb od domu do domu, spożywali swój pokarm z radością i prostotą serca, wielbiąc Boga i kochając wszystkich ludzi. Pan każdego dnia dodawał do Kościoła tych, którzy byli zbawieni.

Piotr, podobnie jak Jezus, wzywał do pokuty. Niechęć do starego życia ukształtowanego przez grzech stała się początkiem nowego życia z Bogiem, już jako dzieci Boże. Dlatego wszyscy, którzy chcieli należeć do Boga, musieli wyprowadzić swoje grzechy, oddzielając ich od Boga i innych ludzi.

I to jest ewangelia, którą od Niego słyszeliśmy i wam głosimy: Bóg jest światłem i nie ma w Nim ciemności. Jeśli mówimy, że mamy z Nim społeczność, ale chodzimy w ciemności, to kłamiemy i nie działamy w prawdzie; jeśli chodzimy w świetle, tak jak On jest w świetle, to mamy ze sobą komunię a Krew Jezusa Chrystusa, Jego Syna, oczyszcza nas z wszelkiego grzechu. (1 Jana 1: 5-7)

Tylko ze szczerym sercem można zbliżyć się do świętego Boga. Jeśli ktoś objawia swoje grzechy Bogu, Bóg mu przebacza i czyni go nową osobą, którą prowadzi Duch Święty,prowadząc go w kierunku miłości... Uczniowie Jezusa nauczyli się od swego mistrza, co oznacza miłość poświęcenie całego mojego życia... To właśnie ukształtowało życie wierzących we wczesnym kościele. Miłość, którą Bóg wlewa w serca swoich dzieci, zachęca je do życia już nie dla siebie, ale dla Chrystusa:

Bo miłość Chrystusa obejmuje nas, rozumujących w ten sposób: jeśli jeden umarł za wszystkich, to wszyscy umarli. A Chrystus umarł za wszystkich, aby ci, którzy żyją… nie żyli już dla siebie ale za Tego, który za nich umarł i zmartwychwstał. (2 Kor. 5:14,15)

Dlatego pierwsi chrześcijanie zostawili wszystko, co przeszkadzało im w miłości: przywiązanie do domu, pola, członków rodziny, uzależnienie od swoich planów i celów… Byli gotowi zostawić wszystkich i wszystko, co uniemożliwiało im służenie Bogu i zbawienie ludzi... Zdali sobie sprawę, że z jednej strony nie da się żyć z drugiej, ale z drugiej takie życie zawiera w sobie obietnicę:

A Piotr zaczął Mu mówić: Oto opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą. Jezus odpowiedział i rzekł: Zaprawdę powiadam wam: nie ma nikogo, kto by opuścił dom, ani braci, ani siostry, ani ojca, ani matkę, ani żonę, ani dzieci, ani ziemię ze względu na Mnie i Ewangelię, i nie przyjmą go teraz, w tym czasie, pośród prześladowań, sto razy więcej domów, braci i sióstr, ojców, matek, dzieci i ziem, i w przyszłym wieku życia wiecznego. (10 marca: 28-30)

Gotowość do samozaparcia, wyrzeczenia się chęci zdefiniowania własnego życia, uczynił ich wolnymi dla królestwa Bożego... Codziennie spędzali czas w świątyni, gdzie rozmawiali z wieloma swoimi ludźmi i mogli świadczyć o Jezusie Chrystusie (Jerozolima była jedyną świątynią Żydów). W swoich domach codziennie łamali chleb i komunikowali się. Nie było programu ani liturgii, w której można by uczestniczyć i pozostać anonimowym. Stali się dla siebie braćmi, siostrami, rodzicami, dziećmi, nawet jeśli wcześniej byli sobie obcy. Kościół był otwarty dla wszystkich: bogatych i biednych, mężczyzn i kobiet, Żydów i Greków, niewolników i wolnych, starych i młodych. Ich wspólne życie zostało zbudowane na nauczaniu apostolskim o życiu Jezusa, Jego przykazaniach, o woli i naturze Boga. Jak Jezus służył ludziom, tak i oni służyli sobie nawzajem, wspierając, pocieszając, poprawiając, ostrzegając się nawzajem.

Miłość nie może przejawiać się w powierzchownych i przelotnych związkach, w których nie ma otwartości na dzielenie swojego życia prywatnego z innymi. Chrześcijanie w tym czasie robili wszystko z pragnieniem wzajemnego wspierania się: dzielili się swoimi radościami i smutkami, wyznawali sobie grzechy i pomagali sobie nawzajem w walce o wiarę, aby mogli żyć świętym życiem, przyjemnym Bogu i razem osiągnąć cel wiary - wieczną radość z Bogiem. Jak ważne dla zbawienia jest codzienne wsparcie braterskie, jest jasno wyrażone w Liście do Hebrajczyków 3:12-14:

Patrzcie, bracia, aby w żadnym z was nie było serca niegodziwego i niewiernego, abyście nie odeszli od Boga żywego. Ale upominujcie się nawzajem każdego dnia, tak długo, jak można powiedzieć „teraz”, aby któryś z was nie został zatwardziały z powodu zwiedzenia przez grzech. Staliśmy się bowiem uczestnikami Chrystusa, jeśli tylko mocno zachowujemy życie, które rozpoczęliśmy do końca.

Pierwsi chrześcijanie dzięki swojej miłości, oddaniu i jednomyślności stali się światłem świata, o którym mówił Jezus, i to zrobiło wrażenie na innych. Nikt jednak nie odważył się do nich dołączyć, jeśli nie mieli takiego samego pragnienia życia w świętości. (Dz 5,12-14).

Wspólna wiara w Jezusa jako Zbawiciela i wiara w prawdziwość Jego słów głęboko połączyła ich ze sobą. Oznaczało to również, że relacje rozpadłyby się, gdyby ktoś zaczął wyznaczać własną ścieżkę.

W kościele Bożym nieszczerzy ludzie nie mogą znieść. Bez szczerego poszukiwania woli Bożej, zaufanie potrzebne do wspólnego służenia Bogu zostaje zniszczone (Dz 5, 1-11).

Owce wśród wilków

Początkowy szacunek chrześcijan ze strony ludu Jerozolimy szybko przerodził się w spełnienie tego, co Jezus przepowiedział w następujących słowach:

Oto posyłam was jak owce między wilki: bądźcie więc mądrzy jak węże i prostymi jak gołębie. Strzeżcie się ludu, gdyż wydadzą was sądom i będą was bić w swoich synagogach, i będą was prowadzić do władców i królów dla Mnie na świadectwo przed nimi i poganami. Kiedy cię zdradzą, nie martw się, jak i co powiedzieć; albowiem w owej godzinie będzie wam dane coś mówić, bo nie będziecie mówić, ale Duch Ojca waszego przemówi w was. Brat wyda brata na śmierć i spłodzi syna; a dzieci powstaną przeciwko rodzicom i zabiją ich; i będziesz znienawidzony przez wszystkich z powodu mego imienia; ale kto wytrwa do końca, będzie zbawiony. (Mateusza 10: 16-22)

Od samego początku żydowscy przywódcy religijni starali się zapobiec rozprzestrzenianiu się tej nowej „sekty”. Obawiali się wpływu chrześcijan na ludzi, utraty honoru, a także nie chcieli usłyszeć prawdy o swoim życiu. Zabronili apostołom mówić, bili ich i zamykali. (Dz 5:18,40). Ale uczniowie „codziennie w świątyni i od domu do domu nie przestali nauczać i głosić ewangelii o Jezusie Chrystusie” (Dz 5,42). Kiedy Szczepan pokazał członkom Sanhedrynu ich winę za zabicie Jezusa i jak bardzo opierali się Bogu, został ukamienowany i jako pierwszy poszedł za swoim mistrzem w męczeństwie. Wiemy również o Apostoła Pawle, że często cierpiał prześladowania ze strony Żydów i pogan z powodu swojej pracy ewangelizacyjnej. Pierwsi chrześcijanie nie dostosowali się do świeckiego ducha tamtych czasów, ale jako członkowie Bożej rodziny widzieli swój obowiązek podtrzymywania i obrony prawdy ewangelii. Swoim życiem pokazali wolę Bożą dla wszystkich ludzi. Paweł zachęcał chrześcijan do bycia luminarzami w niebie wśród wypaczonej i zdeprawowanej rasy. (Flp 2,14-15). Wiedzieli, że przyjaźń ze światem jest wrogością wobec Boga. Ich wartości i czyny wyglądały inaczej niż otaczający ich ludzie, którzy chcieli żyć swoim indywidualnym życiem i zgodnie z własnymi pragnieniami. Dla których życie chrześcijan nie było świadectwem działania Boga, stało się oskarżeniem i doprowadziło do gwałtownego odrzucenia Ewangelii i tych, którzy ją głosili. Już w II i III wieku ci, którzy wyznawali wiarę w Jezusa, byli obcy społeczeństwu. Oddzielili się od ziemskich przyjemności, w których większość ludzi szukała radości. Chrześcijanie nie brali udziału w świętach i rytuałach religijnych, ale namawiali ludzi do wyrzeczenia się grzesznego życia. Stali się więc wrogami społeczeństwa, a złowieszcze plotki o nich szybko się rozeszły. W rezultacie wielu z nich zostało skazanych na śmierć, choć nikt nie mógł udowodnić swojej winy.

Co to dla nas oznacza?

Życie pierwszych chrześcijan nie było formą, którą sobie ustanowili, ale pod każdym względem pomagało sobie nawzajem pozostać wiernymi Bogu. Dzielili się wolnym czasem, prezentami, zdolnościami, radościami, smutkami, pieniędzmi i wszystkim, co związane z ich codziennym życiem. Jako uczniowie Jezusa poszli za przykładem oddania się swego Pana:

Znamy miłość w tym, że On oddał za nas swoje życie, a my powinniśmy oddać nasze życie za braci. (1 Jana 3:16)

Miłość do siebie, jak zwykle między braćmi i siostrami, była wyrazem ich miłości do Boga. Jan pisze jasno i prosto:

Kochamy Go, ponieważ On pierwszy nas pokochał. Ten, kto mówi: „Kocham Boga”, ale nienawidzi swego brata, jest kłamcą: bo kto nie kocha swojego brata, którego widzi, jak może kochać Boga, którego nie widzi. A my mamy od Niego takie przykazanie, aby ten, kto kocha Boga, miłował także swego brata. (1 Jana 4:19-21)

Odnosi się to dziś do każdej osoby, która podąża za Jezusem. Często ludzie oszukują się myśląc, że chrześcijaństwo składa się z relacji „ja i Bóg”, co wyraża się rzadką obecnością wydarzeń religijnych. Jednak oblubienicą Chrystusa jest cały kościół, a nie pojedynczy chrześcijanin. W Biblii kościół reprezentuje ciało Jezusa, a Jezus reprezentuje jego głowę. Oznacza to, że poprzez głowę wszyscy członkowie są ze sobą połączeni, a ona kontroluje ciało we wspólnej służbie Bogu. W naszym życiu chcemy naśladować przykład pierwszych chrześcijan i do tego również Was zapraszamy. Spotykamy się w różnych miejscach iw różnych miastach. Chętnie pokonujemy duże odległości, aby nawiązać kontakt z ludźmi, którzy poważnie myślą o naśladowaniu Jezusa. Nie tylko ze słów Jezusa (Łk 13:22-24), ale także z historii ludzkości i naszego własnego doświadczenia wiemy, że większość nie chciała iść Bożymi drogami. Poprzez nasze życie we wspólnocie chcemy dawać świadectwo zmieniającej się mocy Boga i zachęcać was, abyście nie tracili wiary i nie wątpili, że tak można żyć dzisiaj. Widzimy, jak błogosławione, a także potrzebne jest to życie dla wzrostu i rozwoju cnót: w pokorze i bezinteresowności, w samozaparciu i oddaniu, w łagodności i cierpliwości...

Ukochany! miłujmy się nawzajem, bo miłość jest z Boga, a każdy, kto miłuje, narodził się z Boga i zna Boga, a kto nie kocha, nie zna Boga, bo Bóg jest miłością. Miłość Boga do nas objawiła się w tym, że Bóg posłał na świat Swojego Jednorodzonego Syna, abyśmy mogli przez Niego otrzymać życie. W tym jest miłość, nie to, że my kochaliśmy Boga, ale to, że On nas umiłował i posłał Swojego Syna, aby był przebłaganiem za nasze grzechy. Ukochany! Skoro Bóg tak nas umiłował, to my też musimy kochać siebie nawzajem. Nikt nigdy nie widział Boga. Jeśli miłujemy się wzajemnie, to Bóg mieszka w nas, a Jego miłość jest w nas doskonała. (1 Jana 4: 7-12)

Wydarzenia w historii świata dzielą się na dwa okresy chronologiczne – pne i ne. Najważniejsze wydarzenie dzieli historię na te okresy – Narodzenia Pańskiego, które stało się początkiem szerzenia się nowej światowej religii. Wydarzenia z historii Rzymu w pierwszych wiekach naszej ery są nierozerwalnie związane z historią chrześcijaństwa. Gdzie i kiedy urodził się Jezus Chrystus? Co głosili Jezus Chrystus i apostołowie? Jak zmieniło się życie Rzymu pod wpływem nowej doktryny? Dowiesz się o tym w naszej dzisiejszej lekcji.

Tło

Chrześcijaństwo powstało wśród Żydów Palestyny ​​w I wieku. OGŁOSZENIE W tym okresie Judea stała się prowincją Rzymu, w której rządził król Herod Wielki. Według świadectwa ewangelistów Jezus Chrystus urodził się w Galilei, która sprzeciwiała się prorzymskiej polityce Heroda.

Rozwój

I wiek- pojawienie się chrześcijaństwa, które zaczęło rozprzestrzeniać się w całym Imperium Rzymskim.

313 pne- ustały prześladowania chrześcijan w Rzymie. Otrzymali prawo do swobodnego gromadzenia się i modlitwy.

325 pne- Sobór Nicejski, na którym sformułowano Symbol Wiary (krótki tekst wyrażający podstawy doktryny).

Uczestnicy

Herod Wielki- władca Judei, mianowany przez Rzym.

Herod Antypas- syn Heroda Wielkiego, władcy Galilei i Perei.

Apostołowie- (z gr. „posłańcy”) uczniowie i naśladowcy Chrystusa, głoszący doktrynę chrześcijańską. 12 apostołów - 12 bezpośrednich uczniów Chrystusa, których wysłał, aby rozpowszechniali swoje nauczanie w różnych krajach.

Wniosek

Podstawy nauczania chrześcijańskiego są przedstawione w Nowym Testamencie, który zawiera teksty czterech ewangelii kanonicznych. Teksty ewangelii opowiadają o tym, jak Jezus Chrystus – Syn Boży – poświęcił się dla zadośćuczynienia za grzech pierworodny.

Dzięki przepowiadaniu apostołów chrześcijaństwo zaczęło się rozprzestrzeniać wśród ludów Cesarstwa Rzymskiego. Po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego chrześcijaństwo stało się podstawą nowej kultury, która zjednoczyła średniowieczną Europę (patrz lekcja).

Palestyna (ryc. 1) to ojczyzna plemion żydowskich. W VI wieku. pne NS. Palestyna została najechana przez Babilończyków, a Żydzi zostali przesiedleni do Babilonu. Król perski Cyrus pozwolił Żydom na powrót do Palestyny. Po podbojach Aleksandra Wielkiego Żydzi osiedlili się na całym terytorium starożytnego świata. Żydzi różnili się od reszty ludności świata helleńskiego brakiem woli czczenia pogańskich bogów. Czcili jednego boga stwórcę, Jahwe. Żydzi byli prześladowani za wiarę, ale byli ludzie, którzy stali się wyznawcami monoteizmu.

Ryż. 1. Palestyna w I wieku. pne NS. ()

W I wieku pne małe państwo Judea stało się prowincją Rzymu. Panował w nim król Herod. Po śmierci Heroda prowincja została podzielona na dwie części: Galilea przeszła pod panowanie Antypasa, syna Heroda, a rzymscy namiestnicy, prokuratorzy, zaczęli rządzić Judeą. Sprawami wewnętrznymi Judei zajmował się Sanhedryn, rada starszych i kapłanów. W tym okresie wśród Żydów rozpowszechniła się nauka faryzeuszy, którzy ściśle przestrzegali przykazań Starego Testamentu, stale przestrzegali postów i modlili się.

W tym czasie, według świadectwa czterech ewangelistów – Mateusza, Marka, Łukasza i Jana – w Galilei urodził się Jezus Chrystus. Według legendy władze rzymskie ogłosiły spis ludności, Maria - matka Jezusa - i jej mąż Józef udali się do miasta Betlejem, ale nie znajdując miejsca w żadnym hotelu, zmuszeni byli spędzić noc w jaskini ( jaskinia, w której pasterze pędzili bydło na noc). Tutaj narodził się Zbawiciel świata Jezus Chrystus. Cudowne wydarzenie wydarzyło się w momencie Jego narodzin - jasna gwiazda pojawiła się na niebie, wskazując drogę trzem pasterzom i trzem mędrcom, którzy przybyli pokłonić się dziecku. Do 30 roku życia Jezus pomagał Józefowi w rzemiośle stolarskim, a po przyjęciu chrztu od Jana Chrzciciela (il. 2) zaczął głosić nową naukę. Jezus uczył czynić dobro, nie odpowiadać złem na zło, nie obrażać. Gdziekolwiek głosił i czynił cuda, miał naśladowców, a jego dwunastu najbliższych uczniów zaczęto nazywać apostołami.

Ryż. 2. Chrzest Jezusa Chrystusa ()

Na tydzień przed obchodami żydowskiego święta Paschy Chrystus i jego uczniowie przybyli do Jerozolimy. Lud powitał go jako króla. Jednak nie wszyscy byli zadowoleni z przyjęcia nowej nauki. Faryzeusze siedzący w Sanhedrynie przekupili jednego z uczniów Chrystusa, Judasza, który zdradził swojego nauczyciela za trzydzieści srebrników. Z rozkazu Sanhedrynu, zatwierdzonego przez rzymskiego prokuratora Poncjusza Piłata, Jezus Chrystus został ukrzyżowany na Golgocie. Po tym, jak zmarł w straszliwej agonii na krzyżu, jego ciało zostało przekazane uczniom. Trzeciego dnia po egzekucji kobiety towarzyszące Chrystusowi przyszły do ​​grobu i zobaczyły, że ciężki kamień, który zakrywał wejście do jaskini, został odsunięty, a na miejscu, gdzie leżało ciało Zbawiciela, siedział Anioł. Anioł oznajmił uczniom Chrystusa o swoim zmartwychwstaniu. Przez czterdzieści dni Jezus ukazywał się swoim uczniom, a czterdziestego dnia wstąpił do nieba.

Uczniowie Chrystusa, którzy otrzymali szczególną łaskę, zaczęli rozpowszechniać doktrynę chrześcijańską na całym świecie. W Rzymie zasłynął apostoł Paweł, który za życia Chrystusa nie był jego uczniem. Paweł był gorliwym prześladowcą chrześcijan, ale pewnego dnia ukazał mu się Chrystus i skarcił go za niewiarę. Paweł, uwierzywszy, poszedł głosić chrześcijaństwo wśród pogan.

Oprócz kazań ustnych zaczęły się rozpowszechniać dzieła pisane autorów chrześcijańskich. Podstawą doktryny chrześcijańskiej był Nowy Testament, który zawierał takie dzieła jak Ewangelie – od Mateusza, Marka, Łukasza i Jana (il. 3); akty i listy apostołów, Apokalipsa napisana przez Jana Teologa i opowiadająca o powtórnym przyjściu Jezusa Chrystusa i sądzie ostatecznym.

Ryż. 3. Ewangeliści ()

W I wieku naszej ery NS. Chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się w całym Imperium Rzymskim. Chrześcijanie byli surowo prześladowani za swoje kazania o Bogu Jedynym. Za cesarza Nerona zostali otruci przez dzikie zwierzęta, za cesarza Dioklecjana stracono tysiące wyznawców Chrystusa. Ale chrześcijaństwo nadal się szerzyło iw 313 cesarz Konstantyn wydał edykt zezwalający chrześcijanom na swobodne praktykowanie ich religii.

Pojawiając się w starożytnym świecie, chrześcijaństwo zdeterminowało dalszą historię wielu narodów i państw.

Bibliografia

  1. AA Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Historia starożytnego świata. Ocena 5. - M .: Edukacja, 2006.
  2. A.I.Niemirowski Książka do czytania o historii starożytnego świata. - M .: Edukacja, 1991.
  3. Starożytny Rzym. Książka do czytania / Wyd. DP Callistova, S.L. Uczenko. - M .: Uchpedgiz, 1953.
  1. Zakonbozhiy.ru ().
  2. Azbyka.ru ().
  3. Wco.ru ().

Zadanie domowe

  1. Skąd wzięło się chrześcijańskie wyznanie wiary?
  2. Czego nauczał Jezus Chrystus?
  3. Dlaczego pierwsi chrześcijanie byli prześladowani?
  4. Kim są apostołowie?
mob_info