Krótka spowiedź przed komunią. Jak przygotować się do spowiedzi i komunii św. Lista grzechów przeciwko sobie

Spowiedź (sakrament pokuty) w naszym klasztorze odbywa się codziennie podczas porannego nabożeństwa: od poniedziałku do soboty - o 7.00, w niedzielę - o 6.30 i 9.00.

Podczas Wielki Post odbywa się spowiedź środy, piątki i soboty o 7:00, niedziele – o 6.30 i 9.00.

Dzieci do lat 7 mogą przyjmować komunię bez spowiedzi.

O sakramencie pokuty

W sakramencie pokuty chrześcijanin zostaje oczyszczony z grzechów popełnionych po chrzcie. Penitent wyznaje swoje grzechy Panu i Jego Kościołowi, w osobie swojego przedstawiciela – biskupa lub kapłana, przez którego modlitwy Pan przebacza wyznane grzechy i ponownie jednoczy penitenta z Kościołem.

Każdy grzech jest odrzuceniem Boskiego światła. Aby dostrzec swoje zło, trzeba dostrzec światło lub piękno Bożej prawdy, która jaśniała przede wszystkim w obliczu Pana Jezusa Chrystusa, w Jego Ewangelii, a także w świętych ludziach. Dlatego konieczna jest skrucha przed obliczem Pana, któremu Ojciec Niebieski przekazał wszelki sąd na ziemi. Sąd polega na tym, że Pan jest światłem, a ten, kto to światło odrzuca, ponosi w sobie karę, idąc w ciemność.

Każdy grzech jest grzechem przeciwko miłości, ponieważ sam Bóg jest miłością. Naruszając prawo miłości, każdy grzech prowadzi do oddzielenia od Boga i ludzi, a zatem jest grzechem przeciwko Kościołowi. Dlatego grzesznik odpada od Kościoła i musi przed nim pokutować. W dawnych czasach grzesznik pokutował wobec całego zgromadzenia kościelnego; teraz sam kapłan przyjmuje spowiedź w imieniu Pana i Kościoła.

Grzech tkwi nie tylko w indywidualnych działaniach człowieka, to ciągła choroba, która nie pozwala przyjąć daru łaski Bożej, tj. pozbawia go źródła prawdziwego życia. Aby wykorzenić takie grzechy jak pycha czy egoizm, wymagana jest ciągła uwaga na siebie, walka ze złymi myślami i gorzki żal z powodu częstych błędów. To jest ciągła pokuta. Aby wdychać łaskę, trzeba nieustannie wydychać opary grzechu. Ten, kto stale się sprawdza i przynajmniej podczas wieczornej modlitwy pamięta swój miniony dzień, skuteczniej żałuje podczas spowiedzi. Kto zaniedbuje codzienną higienę duszy, łatwo popada w wielkie grzechy, czasem nawet ich nie zauważając. Pokuta przed spowiedzią wymaga po pierwsze świadomości swoich grzechów; po drugie, gorzki żal z ich powodu i wreszcie determinacja do poprawy.

Dobry penitent znajduje również przyczyny grzesznych czynów. Na przykład zrozumie, że niezdolność do znoszenia i wybaczania zniewag, nawet tych najmniej znaczących, wynika z dumy, z którą będzie walczył.

Walka z grzechem musi koniecznie wyrażać się w otwarciu duszy przed Bogiem i innymi ludźmi, ponieważ korzeniem grzechu jest samozamykanie się człowieka z miłości do samego siebie. Spowiedź jest przede wszystkim wyjściem z bolesnej podmiotowości; wymaga również poświęcenia (miłości własnej), bez której nie ma prawdziwej miłości. Ponadto opowieść o grzechu, której często towarzyszy palący wstyd, pomaga odciąć grzech od zdrowego rdzenia osobowości. Inna choroba jest nieuleczalna bez ostrza chirurga lub przyżegania. Grzech wyznany staje się człowiekowi obcy, a grzech ukryty powoduje gnicie całej duszy. Wyznajemy nie tyle po to, by uniknąć kary, ile by ulec uzdrowieniu z grzechów, czyli pozbyć się ich powtarzania. Przyjmując penitenta ksiądz zwraca się do niego: „Uważaj, przyszedłeś do przychodni lekarskiej, nie wychodź stąd nie zagojony”.

Grzech psuje naszą osobowość i tylko Boska miłość może przywrócić jej integralność, to znaczy ją uzdrowić. Przychodzimy po nią do Kościoła, gdzie sam Chrystus uzdrawia nas swoją miłością. Jakże nie rozpalić się w sercu pokutnika miłości pełnej łaski, gdy Pan mówi do niego: „Ani ja ciebie nie potępiam; idźcie i nie grzeszcie więcej” (J 8:11) lub, co to jest, kiedy kapłan wypowiada słowa modlitwy permisywnej? Pan dał moc odpuszczania grzechów Swojemu Kościołowi, mówiąc Apostołom: „Cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a co rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie” (Mat. 18:18).

Przygotowanie do spowiedzi to, po pierwsze, życie duchowe osoby, ze stałym ćwiczeniem sumienia, jak powiedziano powyżej; a następnie specjalne środki, takie jak: samotność rozmyślania nad własnymi grzechami, modlitwa, post, czytanie Pisma Świętego i ksiąg duchowych.

Spowiedź musi być kompletna, precyzyjna, bez samousprawiedliwienia. Najpierw musimy pamiętać o najbardziej dokuczliwych grzechach (namiętności, występki), z nimi walczyć w pierwszej kolejności, a także przeciwko miłości (potępienie, złość, wrogość). Jeśli takie grzechy istnieją, muszą być przedmiotem nieustannej pokuty i walki, ponieważ Bóg jest miłością. Z tego samego powodu przed spowiedzią należy pojednać się ze wszystkimi, przebaczając i prosząc o przebaczenie. Pan powiedział: „Jeżeli nie przebaczycie ludziom ich przewinień, ani Ojciec wasz nie przebaczy wam waszych przewinień” (Mat. 6:15).

Wszystko, co jest powiedziane w spowiedzi, ksiądz zachowuje w bezwarunkowej tajemnicy. Jako duchowe lekarstwo kapłan może nałożyć na penitenta pokutę, np. przydzielić mu specjalne ćwiczenia duchowe lub czasowo uniemożliwić mu przyjmowanie Komunii św.

(Opracowano według księgi biskupa Aleksandra (Siemionowa-Tian-Szanskiego) Katechizm prawosławny).

Przykład spowiedzi

Oto przykładowa próbka spowiedzi, która może posłużyć jako wskazówka w celu lepszego zrozumienia siebie podczas przygotowań do sakramentu pokuty. Jednak ta próbka jest tylko przewodnikiem, który pomoże Ci zbudować osobistą spowiedź, która wymieni grzechy, które miały miejsce w Twoim życiu.

„Ofiaruję Ci, miłosierny Panie, brzemię moich niezliczonych grzechów, którymi zgrzeszyłem wobec Ciebie od młodości aż do dzisiaj.

Zgrzeszyłem wobec Ciebie, Panie, niewdzięcznością wobec Ciebie za Twoje miłosierdzie, zapomnieniem Twoich przykazań i obojętnością wobec Ciebie. Zgrzeszył brakiem wiary, zwątpieniem w sprawy wiary i wolnym myśleniem. Zgrzeszył przesądami, obojętnością na prawdę i zainteresowaniem nieortodoksyjnymi wyznaniami. Zgrzeszył bluźnierczymi i złymi myślami, podejrzliwością i podejrzliwością. Zgrzeszył przywiązaniem do pieniędzy i dóbr luksusowych, namiętnościami, zazdrością i zawiścią. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszył oddając się grzesznym myślom, pragnieniu przyjemności i duchowej słabości. Zgrzeszył marzycielstwem, próżnością i fałszywym wstydem. Zgrzeszył z pychą, pogardą dla ludzi i arogancją. Zgrzeszył przygnębieniem, światowym smutkiem, rozpaczą i narzekaniem. Zgrzeszył z drażliwością, mściwością i napaścią. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszył próżną rozmową, niepotrzebnym śmiechem i drwinami. Zgrzeszył rozmawiając w świątyni, na próżno używając imienia Boga i potępiając swoich bliźnich. Zgrzeszył ostrością słów, kłótliwością, żrącymi uwagami. Zgrzeszył zniewoleniem, obrażając sąsiadów i wyolbrzymiając swoje umiejętności. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszył nieprzyzwoitymi żartami, opowieściami i grzesznymi rozmowami. Zgrzeszył narzekaniem, łamaniem obietnic i kłamstwem. Zgrzeszył przekleństwami, obrażając sąsiadów i przeklinając. Zgrzeszył rozsiewając zniesławiające pogłoski, oszczerstwa i donosy. Zgrzeszył z lenistwa, marnując czas i nie uczęszczając na nabożeństwa. Zgrzeszył częstym spóźnianiem się na nabożeństwa, beztroską i roztargnioną modlitwą oraz brakiem duchowego zapału. Zgrzeszył, zaniedbując potrzeby swojej rodziny, zaniedbując wychowanie swoich dzieci i zaniedbując swoje obowiązki. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszył obżarstwom, przejadaniem się i łamaniem postów. Zgrzeszył paleniem tytoniu, nadużywaniem alkoholu i używaniem używek. Zgrzeszył z nadmierną troską o swój wygląd, patrząc z pożądaniem i pożądaniem, patrząc na obsceniczne obrazy i fotografie. Zgrzeszył słuchając brutalnej muzyki, słuchając grzesznych rozmów i nieprzyzwoitych opowieści. Zgrzeszył uwodzicielskim zachowaniem, masturbacją, nierządem i cudzołóstwem. Zgrzeszył przez poparcie lub udział w aborcji. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszył miłością do pieniędzy, pasją do hazardu. Zgrzeszył z pasji do kariery i sukcesu, interesowności i ekstrawagancji. Zgrzeszył, odmawiając pomocy potrzebującym, chciwością i skąpstwem. Zgrzeszył okrucieństwem, bezdusznością, oschłością i brakiem miłości. Zgrzeszył podstępem, kradzieżą i przekupstwem. Zgrzeszył, odwiedzając wróżki, wzywając złe duchy i spełniając zabobonne zwyczaje. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszył wybuchami gniewu, złośliwości i brutalnego traktowania innych. Zgrzeszył bezkompromisowością, zemstą, zuchwałością i bezczelnością. Zgrzeszył nieposłuszeństwem, uporem, hipokryzją. Zgrzeszył niedbałym obchodzeniem się z przedmiotami sakralnymi, świętokradztwem, bluźnierstwem. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie.

Zgrzeszył też słowami, myślami, czynami i wszystkimi moimi uczuciami, czasem mimowolnie, a najczęściej świadomie przez swój upór i grzeszny nawyk. Przebacz i zmiłuj się nade mną Panie. Pamiętam kilka grzechów, ale przez zaniedbanie i nieuwagę duchową o większości z nich zapomniałem.

Szczerze żałuję za wszystkie moje świadome i nieznane grzechy i jestem zdecydowany zrobić wszystko, aby ich nie powtórzyć. Przebacz i zmiłuj się nade mną, Panie”.

Tym, którzy chcą głęboko i gruntownie przygotować się do sakramentu spowiedzi, polecamy lekturę książki Archimandryty Johna Krestyankina „Doświadczenie budowania spowiedzi” .

Krótka instrukcja przed spowiedzią (Na podstawie materiałów z publikacji prawosławnych)

Umiłowani bracia i siostry w Chrystusie! Przygotowując się do rozpoczęcia wielkiego sakramentu spowiedzi świętej, patrząc na miłosierdzie Boże, zadajmy sobie pytanie, czy okazywaliśmy miłosierdzie bliźnim, czy pojednaliśmy się ze wszystkimi, czy mamy w sercu wrogość do nikogo, pamiętając umiłowane słowa świętej Ewangelii: „Jeżeli odpuścicie człowiekowi jego grzechy, wasz Ojciec Niebieski przebaczy i wam” (Mt 6,14). Jest to warunek, który musimy zrozumieć i przestrzegać w zbawczym dziele świętej pokuty. Jednak aby odpokutować i otrzymać przebaczenie grzechów, konieczne jest zmierzenie się ze swoim grzechem. A to nie takie proste. Przeszkadza w tym miłość własna, użalanie się nad sobą, samousprawiedliwienie. Zły czyn, w którym skazuje nas sumienie, skłonni jesteśmy uważać za „wypadek”, obwiniać za to okoliczności lub sąsiadów. Tymczasem każdy grzech w uczynku, słowie czy myśli jest konsekwencją żyjącej w nas namiętności – swoistej choroby duchowej.

Jeśli trudno jest nam rozpoznać nasz grzech, tym trudniej dostrzec pasję, która w nas zakorzeniła się. Możesz więc żyć nie podejrzewając namiętności dumy z siebie, dopóki ktoś nas nie skrzywdzi. Wtedy namiętność zostanie objawiona przez grzech: pragnienie zła dla sprawcy, ostre obelżywe słowo, a nawet zemsta. Dla każdego chrześcijanina najważniejsza jest walka z namiętnościami.

Zwykle ludzie niedoświadczeni w życiu duchowym nie widzą mnóstwa swoich grzechów, nie odczuwają ciężaru, niechęci do nich. Mówią: „Nie zrobiłem nic specjalnego”, „Mam tylko drobne grzechy, jak wszyscy”, „Nie kradłem, nie zabijałem” - tak wielu często zaczyna spowiadać. Ale nasi święci ojcowie i nauczyciele, którzy pozostawili nam modlitwy skruchy, uważali się za pierwszych grzeszników, ze szczerym przekonaniem wezwali Chrystusa: „Nikt nie zgrzeszył na ziemi od początku, tak jak ja zgrzeszyłem, przeklęty i marnotrawny!” Im jaśniejsze światło Chrystusa oświetla serce, tym wyraźniej rozpoznawane są wszystkie wady, wrzody i rany duszy. I odwrotnie: ludzie pogrążeni w ciemności grzechu nie widzą nic w swoim sercu, a jeśli widzą, to nie są przerażeni, bo nie mają z czym porównać, bo Chrystus jest dla nich zamknięty zasłoną grzechów. Dlatego, aby przezwyciężyć nasze duchowe lenistwo i obojętność, Kościół święty wyznaczył dni przygotowawcze do sakramentu pokuty, a następnie do Komunii - post. Okres postu może trwać od trzech dni do tygodnia, chyba że istnieje specjalna rada lub polecenie spowiednika. W tym czasie należy przestrzegać postu, wystrzegać się grzesznych uczynków, myśli i uczuć, w ogóle wieść umiarkowane, skruszone życie, rozpuszczone przez uczynki miłości i chrześcijańskiej dobroci. W okresie postu trzeba jak najczęściej chodzić na nabożeństwa, częściej niż zwykle modlić się w domu, poświęcać czas na czytanie dzieł świętych ojców, żywoty świętych, pogłębianie siebie i badanie siebie.

Rozumiejąc stan moralny swojej duszy, musisz spróbować odróżnić główne grzechy od ich pochodnych, korzenie - od liści i owoców. Trzeba też wystrzegać się popadania w małostkową podejrzliwość każdego ruchu serca, gubienia poczucia tego, co ważne i nieważne, zaplątania się w drobiazgi. Penitent musi przynieść do spowiedzi nie tylko listę grzechów, ale przede wszystkim poczucie skruchy; nie szczegółowy opis jego życia, ale złamane serce.

Poznanie swoich grzechów nie oznacza pokuty za nie. Ale co zrobić, jeśli nasze serce, wyschnięte od grzesznego płomienia, nie jest nawadniane życiodajną wodą łez? A co, jeśli niemoc duchowa i „niemożliwość ciała” są tak wielkie, że nie jesteśmy zdolni do szczerej skruchy? Ale to nie może być powodem do odkładania spowiedzi w oczekiwaniu na poczucie skruchy, Pan przyjmuje spowiedź - szczerą i sumienną - nawet jeśli nie towarzyszy jej silne uczucie skruchy. Tylko ten grzech – skamieniała niewrażliwość – trzeba wyznać odważnie i szczerze, bez hipokryzji. Bóg może dotknąć serca nawet podczas samej spowiedzi – zmiękczyć je, udoskonalić duchowe widzenie, obudzić uczucie skruchy.

Warunkiem, który z pewnością musimy spełnić, aby nasza skrucha została skutecznie przyjęta przez Pana, jest przebaczenie grzechów bliźnim i pojednanie ze wszystkimi. Pokuta nie może być doskonała bez ustnego wyznania grzechów. Grzechy mogą być dozwolone tylko w kościelnym sakramencie pokuty sprawowanym przez kapłana.

Spowiedź to wyczyn, samoprzymus. Podczas spowiedzi nie musisz czekać na pytania księdza, ale sam się wysil. Trzeba dokładnie nazwać grzechy, nie zaciemniając brzydoty grzechu ogólnymi wyrażeniami. Bardzo trudno przy spowiedzi uniknąć pokusy samousprawiedliwienia się, zrezygnować z prób wyjaśnienia spowiednikowi „okoliczności łagodzących”, od wzmianek o osobach trzecich, które rzekomo doprowadziły nas do grzechu. Wszystko to są oznaki miłości własnej, braku głębokiej skruchy, trwającej stagnacji w grzechu.

Spowiedź nie jest rozmową o własnych niedociągnięciach, wątpliwościach, nie jest zwykłą świadomością spowiednika o sobie, chociaż rozmowa duchowa też jest bardzo ważna i powinna odbywać się w życiu chrześcijanina, ale spowiedź jest inna, jest sakramentem , a nie tylko pobożny zwyczaj. Spowiedź to żarliwa skrucha serca, pragnienie oczyszczenia, to jest drugi chrzest. W pokucie umieramy dla grzechu i zmartwychwstajemy do sprawiedliwości i świętości.

Odpokutowując, musimy być wewnętrznie wzmocnieni w postanowieniu, by nie wracać do wyznanego grzechu. Oznaką doskonałej skruchy jest nienawiść i niechęć do grzechu, uczucie lekkości, czystości, niewytłumaczalnej radości, kiedy grzech wydaje się tak samo trudny i niemożliwy, jak ta radość była odległa.

Życie ludzkie jest tak różnorodne, głębia naszej duszy jest tak tajemnicza, że trudno nawet wyliczyć wszystkie grzechy i grzechy, które popełniamy. Dlatego zbliżając się do sakramentu spowiedzi warto przypomnieć o fundamentalnych naruszeniach prawa moralnego świętej Ewangelii. Sprawdźmy dokładnie nasze sumienie i pokutujmy za nasze grzechy przed Panem Bogiem. Sakrament świętej skruchy ma główny cel - obudzić naszą duchową świadomość, otworzyć oczy na siebie, opamiętać się, dogłębnie zrozumieć, w jakim destrukcyjnym stanie jest nasza dusza, jak należy szukać zbawienia u Boga prosić ze łzami w oczach i skruszoną o przebaczenie przed Nim niezliczonych grzechów. Pan Jezus Chrystus oczekuje od nas szczerej świadomości naszych odchyleń od Jego świętej woli i pokornego nawrócenia do Niego, jako Jego niegodnych sług, którzy wielokrotnie grzeszyli i obrażali Jego Boską miłość do nas.

Musimy pamiętać i głęboko wierzyć w nieskończone miłosierdzie Boga, które wyciąga ramiona do każdego nawróconego grzesznika. Nie ma grzechu, którego Bóg w swoim niewysłowionym miłosierdziu nie przebaczyłby osobie, która okazała szczerą skruchę za swoje grzechy, mocną determinację, by naprawić swoje życie i nie wracać do dawnych grzechów. Przychodząc do spowiedzi módlmy się do Boga, aby z wszechmocną pomocą otworzył nam drzwi pokuty, pojednał i zjednoczył ze sobą, udzielił Duchowi Świętemu nowego i odnowionego życia. Amen!

Przykład spowiedzi.

Wyznaję, grzeszny (s) sługa (a) Boga (i) (imię ...), Panu Bogu Wszechmogącemu, w Trójcy Świętej uwielbionej i czczonej przez Ojca i Syna i Ducha Świętego, i Ty, uczciwy ojcze, wszystkie moje grzechy są dobrowolne i mimowolne, popełnione słowem, czynem lub myślą.

Zgrzeszyłem, nie dotrzymując ślubów, które złożyłem na chrzcie, ale skłamałem i we wszystkim wykroczyłem i stałem się nieprzyzwoity przed obliczem Boga.

Zgrzeszył z małą wiarą, niewiarą, zwątpieniem, chwiejnym w wierze, spowolnieniem w myślach, przed zasianym wrogiem, przeciwko Bogu i Kościołowi Świętemu, bluźnierstwem i szyderstwem z sanktuarium, zwątpieniem w istnienie Boga, przesądami, zwróceniem się do „ babcie", uzdrowiciele, wróżki, wróżby, karty do gry, arogancja, zaniedbanie, rozpacz w swoim zbawieniu, nadzieja w sobie i ludziach bardziej niż w Bogu, zapomnienie o sprawiedliwości Bożej i brak dostatecznego oddania woli Bożej, nie dzięki Bogu za wszystko.

Zgrzeszyłem buntowniczością wobec działań Opatrzności Bożej, uporczywym pragnieniem, aby wszystko było moim zdaniem, podobać się ludziom, częściową miłością do rzeczy. Nie starał się poznać woli Bożej, nie miał czci dla Boga, bojaźni przed Nim, nadziei w Nim, gorliwości o Jego chwałę, gdyż jest chwalony przez czyste serce i dobre uczynki.

Zgrzeszył z niewdzięczności wobec Pana Boga za wszystkie Jego wielkie i nieustanne błogosławieństwa, zapominając o nich, narzekając na Boga, tchórzostwo, przygnębienie, zatwardziałość serca, brak miłości do Niego i niespełnienie Jego świętej woli.

Zgrzeszył zniewalaniem namiętności: lubieżności, chciwości, dumy, lenistwa, miłości własnej, próżności, ambicji, chciwości, obżarstwa, delikatności, potajemnego jedzenia, obżarstwa, pijaństwa, palenia, narkomanii, uzależnienia od gier, spektakli i zabaw.

Zgrzeszył z Bogiem, niewypełnianie ślubów, zmuszanie innych do kultu i przysięgania, brak szacunku dla sanktuarium, bluźnierstwo przeciwko Bogu, świętym, każdej świątyni, bluźnierstwo, próżno wzywanie imienia Boga, w złych uczynkach, pragnieniach, myśli.

Zgrzeszył lekceważeniem świąt kościelnych, nie chodził do świątyni Bożej z powodu lenistwa i zaniedbania, w świątyni Bożej stał z szacunkiem; grzeszył rozmową i śmiechem, nieuwagą w czytaniu i śpiewaniu, roztargnieniem, błądzeniem myśli, próżnymi wspomnieniami, chodzeniem po świątyni podczas nabożeństw bez potrzeby; opuścił świątynię przed zakończeniem nabożeństwa.

Zgrzeszył zaniedbaniem w modlitwach porannych i wieczornych, porzucając czytanie świętej Ewangelii, Psałterza i innych ksiąg Bożych oraz nauk patrystycznych.

Zgrzeszył, zapominając grzechy przy spowiedzi, usprawiedliwiając się w nich i zmniejszając ich surowość, ukrywając grzechy, pokutując bez skruchy serca; nie starał się należycie przygotować do komunii świętych tajemnic Chrystusa, bez pojednania z bliźnimi, przystąpił do spowiedzi i w tak grzesznym stanie odważył się przyjść do Komunii.

Zgrzeszył łamaniem postów i nieprzestrzeganiem postnych dni - środy i piątki, które utożsamiane są z dniami Wielkiego Postu, jako dni pamięci o cierpieniach Chrystusa. Zgrzeszył nieumiarkowaniem w jedzeniu i piciu, nieostrożny i lekceważący zasłaniając się znakiem krzyża.

Zgrzeszył nieposłuszeństwem wobec przełożonych i starszych, samowolą, samousprawiedliwieniem się, lenistwem w pracy i bezwzględnym wykonywaniem powierzonych zadań. Zgrzeszył lekceważeniem rodziców, rezygnacją z modlitwy za nich, nie wychowywaniem dzieci w wierze prawosławnej, nieszanowaniem starszych, zuchwalstwem, rozmyślnością i nieposłuszeństwem, chamstwem, uporem.

Zgrzeszył brakiem chrześcijańskiej miłości do bliźniego, niecierpliwością, urazą, drażliwością, gniewem, krzywdzeniem bliźniego, kłótniami i kłótniami, nieprzejednaniem, wrogością, odpłatą złem za zło, nieprzebaczeniem zniewag, urazą, zazdrością, zawiścią, wrogością, mściwością potępienia, pomówienia, kradzieże, przygotowanie i sprzedaż bimbru, „przewijanie” licznika elektrycznego, przywłaszczenie mienia państwowego.

Zgrzeszył bez litości wobec ubogich, nie miał litości dla chorych i kalekich; zgrzeszył skąpstwem, chciwością, rozrzutnością, chciwością, niewiernością, niesprawiedliwością, zatwardziałością serca, myślami i próbami popełnienia samobójstwa.

Zgrzeszył podstępem w stosunku do bliźnich, podstępem, nieszczerością w kontaktach z nimi, podejrzliwością, dwulicowością, plotkami, drwinami, dowcipami, kłamstwami, obłudą i pochlebstwem, podobaniem się ludziom.

Zgrzeszył zapominając o przyszłym życiu wiecznym, nie pamiętając o swojej śmierci i straszliwym sądzie oraz przez nierozsądne, częściowe przywiązanie do ziemskiego życia, jego przyjemności i uczynków.

Zgrzeszył nieumiarkowaniem języka, próżną mową, próżną mową, wulgarną mową, śmiechem, opowiadaniem dowcipów; zgrzeszyli ujawniając grzechy i słabości bliźniego, uwodzicielskie zachowanie, wolność, bezczelność, nieumiarkowane oglądanie telewizji, hazard i gry komputerowe.

Zgrzeszył nieumiarkowaniem uczuć duchowych i cielesnych, nałogiem, zmysłowością, niedyskretnym spojrzeniem na osoby płci przeciwnej, swobodnym ich traktowaniem, nierządem i cudzołóstwem, nieumiarkowaniem w życiu małżeńskim, różnymi grzechami cielesnymi, chęcią przypodobania się i uwodzenia innych.

Zgrzeszył brakiem szczerości, szczerości, prostoty, wierności, prawdomówności, szacunku, stopnia, ostrożności w słowach, roztropnego milczenia, nie strzegł i nie bronił honoru innych. Zgrzeszyli brakiem miłości, wstrzemięźliwością, czystością, skromnością w słowach i czynach, czystością serca, niewładnością, miłosierdziem i pokorą.

Zgrzeszyliśmy przygnębieniem, tęsknotą, smutkiem, wzrokiem, słuchem, smakiem, zapachem, dotykiem, pożądaniem, nieczystością i wszystkimi naszymi uczuciami, myślami, słowami, pragnieniami, czynami. Żałuję także za inne moje grzechy, o których zapomniałem i nie pamiętałem.

Żałuję, że rozgniewałem Pana Boga mojego wszystkimi moimi grzechami, szczerze tego żałuję i pragnę powstrzymać się od moich grzechów w każdy możliwy sposób i poprawić się. Panie Boże nasz, ze łzami proszę Cię, Zbawicielu nasz, pomóż mi ustanowić się w świętej intencji życia chrześcijaninem i przebaczyć grzechy, które wyznałem jako Dobre i Humanitarne. Amen.

Musisz wymienić tylko swoje popełnione grzechy spośród wymienionych tutaj. Grzechy, które nie są tutaj wymienione, należy wyraźnie powiedzieć spowiednikowi. Dla wygody grzechy można zapisać na kartce i przeczytać przed księdzem. Grzechy, które zostały wcześniej wyznane i rozwiązane, nie powinny być wymieniane podczas spowiedzi, ponieważ zostały już przebaczone, ale jeśli powtórzymy je ponownie, musimy ponownie za nie żałować. Konieczna jest również skrucha za te grzechy, które zostały zapomniane, ale teraz są pamiętane. Mówiąc o grzechach, nie należy podawać zbędnych szczegółów i nazwisk innych osób – wspólników grzechu. Muszą pokutować za siebie. Nawyki grzeszne są wykorzenione przez modlitwę, post, abstynencję, dobre uczynki. Spowiedź odbywa się w świątyni po nabożeństwie wieczornym lub za zgodą kapłana w dowolnym momencie. Jak często należy uciekać się do tego sakramentu zbawienia? Jak najczęściej, przynajmniej w każdym z czterech postów.

Jak napisać notatkę z grzechami i co powiedzieć księdzu? Spowiedź jest najważniejszym sakramentem religijnym, który występuje nie tylko w prawosławiu, chrześcijaństwie, ale także w innych religiach, takich jak islam, judaizm. To kluczowy moment w życiu duchowym osoby wierzącej w te duchowe tradycje.

Opowieść w obecności świadka - duchownego - o grzechach popełnionych przed Bogiem oczyszcza je z nich, Bóg odpuszcza grzechy przez kapłana i następuje odkupienie grzechów. Po pokucie ciężar zostaje usunięty z duszy, życie staje się łatwiejsze. Zwykle spowiedź następuje wcześniej, ale jest to możliwe osobno.

Sakrament Pokuty (spowiedź) Katechizm Prawosławny podaje następującą definicję tego Sakramentu: Skrucha istnieje sakrament, w którym ten, kto wyznaje swoje grzechy, z widocznym wyrazem przebaczenia ze strony kapłana, jest niewidzialnie rozgrzeszony z grzechów przez samego Jezusa Chrystusa.

Ten sakrament nazywa się drugim chrztem. We współczesnym Kościele z reguły poprzedza Sakrament Komunii Ciała i Krwi Pana naszego Jezusa Chrystusa, gdyż przygotowuje dusze pokutników do udziału w tym Wielkim Posiłku. Potrzeba Sakrament Pokuty wiąże się z tym, że człowiek, który stał się chrześcijaninem w sakramencie chrztu, który zmył wszystkie jego grzechy, nadal grzeszy z powodu słabości natury ludzkiej.

Te grzechy oddzielają człowieka od Boga i stawiają między nimi poważną barierę. Czy można samodzielnie pokonać tę bolesną lukę? Nie. Jeśli tak nie było skrucha człowiek nie mógł być zbawiony, nie mógł zachować jedności z Chrystusem nabytej w sakramencie chrztu. Skrucha to praca duchowa, wysiłek grzesznika, mający na celu ponowne nawiązanie łączności z Bogiem, aby stać się uczestnikiem Jego Królestwa.

Skrucha zakłada takie duchowe działanie chrześcijanina, w wyniku którego popełniony grzech staje się wobec niego nienawistny. Skruszony wysiłek osoby jest przyjmowany przez Pana jako największa ofiara, najważniejsza z jego codziennych czynów.

Przygotowanie do spowiedzi

W Piśmie Świętym Skrucha jest warunkiem koniecznym do zbawienia: „Jeśli się nie nawrócicie, wszyscy podobnie zginiecie” (Ew. Łukasza 13:3). I jest radośnie przyjmowany przez Pana i Mu się podoba: „Tak więc w niebie będzie więcej radości z jednego grzesznika, który się nawraca, niż z dziewięćdziesięciu dziewięciu sprawiedliwych, którzy nie potrzebują nawrócenia” (Łk 15; 7).

W nieustannej walce z grzechem, która trwa przez całe ziemskie życie człowieka, zdarzają się porażki, a czasem ciężkie upadki. Ale po nich chrześcijanin musi ciągle powstawać, żałować i nie popadać w przygnębienie, iść dalej swoją drogą, ponieważ miłosierdzie Boże jest nieskończone.

Owocem pokuty jest pojednanie z Bogiem i ludźmi oraz radość duchowa z udziału w życiu Boga objawionego człowiekowi. Przebaczenie grzechów jest dane osobie przez modlitwę i obrzędy kapłana, któremu w sakramencie kapłaństwa udzielana jest łaska od Boga przebaczania grzechów na ziemi.

Skruszony grzesznik otrzymuje w Sakramencie usprawiedliwienie i uświęcenie, a wyznany grzech zostaje całkowicie wymazany z życia człowieka i przestaje niszczyć jego duszę. Sakramenty pokuty polega na wyznaniu grzechów ofiarowanych Bogu przez penitenta w obecności kapłana oraz na zażegnaniu grzechów przez Boga przez kapłana.

Dzieje się tak:
1. Kapłan odczytuje modlitwy wstępne z obrzędów Sakramenty pokuty skłaniając spowiedników do szczerej skruchy.

2. Penitent, stojąc przed krzyżem i Ewangelią, leżąc na pulpicie, jak przed samym Panem, ustnie wyznaje wszystkie swoje grzechy, niczego nie ukrywając i nie usprawiedliwiając się.
3. Kapłan, po przyjęciu tej spowiedzi, zakrywa głowę penitenta epitrachelionem i odczytuje modlitwę przebaczenia, przez którą w imieniu Jezusa Chrystusa przebacza penitentowi wszystkie grzechy, w których się wyznał.

Niewidzialnym skutkiem łaski Bożej jest to, że pokutnik, z widocznym dowodem przebaczenia od kapłana, jest niewidzialnie rozgrzeszony z grzechów przez samego Jezusa Chrystusa. W rezultacie spowiednik pojednany z Bogiem, Kościołem i własnym sumieniem zostaje uwolniony od kary za wyznane grzechy w wieczności.

spowiedź i pierwsza komunia

Ustanowienie sakramentu pokuty

Wyznanie jako główna część Sakramenty pokuty, odbywa się od czasów apostołów: „Wielu z tych, którzy uwierzyli, przybyło, wyznając i ujawniając swoje czyny (Dz 19; 18)”. Rytualne formy sprawowania Sakramentu w epoce apostolskiej nie zostały szczegółowo opracowane, ale główne elementy struktury liturgicznej i liturgicznej właściwe współczesnym obrządkom już istniały.

Byli następni.
1. Ustne wyznanie grzechów przed księdzem.
2. Nauczanie pasterza o pokucie zgodnie z wewnętrzną dyspensacją przyjmującego Sakrament.
3. Modlitwy wstawiennicze pasterza i modlitwy skruchy penitenta.

4. Pozwolenie od grzechów. Jeśli wyznane penitentowi grzechy były poważne, to można by wymierzyć surowe kary kościelne – czasowe pozbawienie prawa do udziału w sakramencie Eucharystii; zakaz uczestniczenia w spotkaniach społeczności. Za grzechy śmiertelne – morderstwo lub cudzołóstwo – tych, którzy nie okazali skruchy, byli publicznie wydalani ze wspólnoty.

Grzesznicy poddawani tak surowej karze mogli zmienić swoje stanowisko tylko pod warunkiem szczerej skruchy.W starożytnym Kościele istniały cztery kategorie pokutników, różniące się stopniem surowości nakładanych na nich pokut:

1. Płacz. Nie mieli prawa wchodzić do świątyni i musieli pozostawać na werandzie przy każdej pogodzie, ze łzami w oczach, by prosić o modlitwę tych, którzy udają się na nabożeństwo.
2. Słuchacze. Mieli prawo stać w kruchcie i byli błogosławieni przez biskupa wraz z przygotowującymi się do chrztu. Ci, którzy słuchają wraz z nimi słów „Ogłoszenie, wyjdź!” usunięty ze świątyni.

3. Odpowiednie. Mieli prawo stać na tyłach świątyni i uczestniczyć z wiernymi w modlitwach za pokutnika. Na zakończenie tych modlitw otrzymali błogosławieństwo biskupa i opuścili kościół.

4. Muszla. Mieli prawo stać z wiernymi do końca Liturgii, ale nie mogli uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. Pokuta we wczesnym Kościele chrześcijańskim mogła odbywać się zarówno publicznie, jak i potajemnie Wyznanie stanowił swoisty wyjątek od reguły, gdyż powoływany był tylko w przypadkach, gdy członek wspólnoty chrześcijańskiej popełniał ciężkie grzechy, które same w sobie były dość rzadkie.

Grzechy mówiące w spowiedzi

grzechy mówienie w spowiedzi

Wyznanie poważnych grzechów cielesnych odbywało się publicznie, jeśli było wiadomo na pewno, że dana osoba je popełniła. Stało się to tylko wtedy, gdy sekret Wyznanie a wyznaczona pokuta nie doprowadziła do sprostowania penitenta”.

Stosunek do takich grzechów śmiertelnych jak bałwochwalstwo, morderstwa i cudzołóstwo w starożytnym Kościele był bardzo surowy. Winni byli wyłączani z komunii kościelnej na wiele lat, a czasem na całe życie, i dopiero bliski śmierci mógł spowodować cofnięcie pokuty i przyjęcie Komunii grzesznikowi.

publiczny Skrucha praktykowane w Kościele do końca IV wieku. Jej zniesienie wiąże się z imieniem patriarchy Nektariosa z Konstantynopola († 398), który zniósł stanowisko kapłana-spowiednika zajmującego się sprawami publicznymi. skrucha.

Po tym nastąpiło stopniowe zanikanie skrucha, a pod koniec IX wieku publiczność Wyznanie ostatecznie opuścił życie Kościoła. Stało się tak z powodu zubożenia pobożności. Tak potężne narzędzie jak public Skrucha, było właściwe, gdy surowa moralność i gorliwość dla Boga były powszechne, a nawet „naturalne”. Ale później wielu grzeszników zaczęło unikać opinii publicznej skrucha z powodu wstydu z tym związanego.

Innym powodem zniknięcia tej formy sakramentu było to, że grzechy objawione publicznie mogły być pokusą dla chrześcijan, którzy nie byli dostatecznie ugruntowani w wierze. Tak więc sekret Wyznanie, znany również z pierwszych wieków chrześcijaństwa, stał się jedyną formą skrucha. W zasadzie powyższe zmiany nastąpiły już w V wieku.

Obecnie, przy dużym zgromadzeniu spowiedników w niektórych kościołach, tzw. Wyznanie. Ta innowacja, która stała się możliwa z powodu braku kościołów iz innych, mniej istotnych powodów, jest nielegalna z punktu widzenia teologii liturgicznej i pobożności kościelnej. Należy pamiętać, że generał Wyznanie- bynajmniej nie norma, ale założenie wynikające z okoliczności.

Dlatego nawet jeśli, przy dużym zgromadzeniu pokutników, kapłan trzyma pospolite… Wyznanie musi, przed odczytaniem permisywnej modlitwy, dać każdemu spowiednikowi możliwość wyrażenia grzechów, które najbardziej obciążają jego duszę i sumienie. Pozbawienie parafian nawet tak krótkiej personalnej spowiedzi pod pretekstem braku czasu kapłan łamie swój obowiązek duszpasterski i upokarza godność tego wielkiego Sakramentu.

Co powiedzieć w spowiedzi do księdza

Przygotowanie do spowiedzi
Przygotowanie do spowiedzi polega nie tyle na jak najpełniejszym zapamiętaniu swoich grzechów, ale na osiągnięciu stanu skupienia i modlitwy, w którym grzechy staną się oczywiste dla spowiednika. Penitent, mówiąc w przenośni, musi doprowadzić do Wyznanie nie lista grzechów, ale uczucie skruchy i skruszone serce.

Przód wyznanie musisz prosić o przebaczenie każdego, kogo uważasz za winnego. Zacznij przygotowywać się do spowiedzi(pościć) musi nastąpić tydzień lub co najmniej trzy dni przed samym sakramentem. To przygotowanie powinno polegać na pewnej wstrzemięźliwości w słowach, myślach i czynach, w jedzeniu i rozrywce oraz w ogóle na odrzuceniu wszystkiego, co przeszkadza w wewnętrznej koncentracji.

Najważniejszym elementem takiego przygotowania powinna być skoncentrowana, pogłębiona modlitwa, która przyczynia się do uświadomienia sobie grzechów i niechęci do nich. W rankingu skrucha aby przypomnieć tym, którzy przyszli do spowiedzi ich grzechy, kapłan odczytuje listę najważniejszych grzechów i namiętnych ruchów tkwiących w człowieku.

Spowiednik musi go uważnie wysłuchać i jeszcze raz sobie przypomnieć, o co zarzuca mu sumienie. Zbliżając się do kapłana po tej „powszechnej” spowiedzi, penitent musi wyznać grzechy, które popełnił.
Grzechy wyznane i przebaczone przez księdza wcześniej, powtarzaj dalej spowiedzi nie powinno być, bo po skrucha stają się „tak jakby nie były”.

Ale jeśli od poprzedniego spowiedzi zostały powtórzone, wtedy trzeba ponownie pokutować. Trzeba też wyznać te grzechy, o których wcześniej zapomniano, jeśli nagle teraz się o nich wspominają. Podczas pokuty nie należy wymieniać wspólników ani tych, którzy dobrowolnie lub mimowolnie prowokowali grzech. W każdym razie człowiek sam jest odpowiedzialny za swoje winy popełnione przez niego ze słabości lub zaniedbania.

Grzechy w wyznaniu prawosławnym

Próby zrzucania winy na innych prowadzą jedynie do tego, że spowiednik pogłębia swój grzech przez samousprawiedliwienie i potępienie bliźniego. W żadnym wypadku nie należy rozwodzić się nad długimi opowieściami o okolicznościach, które doprowadziły do tego, że spowiednik został „zmuszony” do popełnienia grzechu.

Musimy nauczyć się spowiadać w taki sposób, aby Skrucha nie zastępuj swoich grzechów codziennymi rozmowami, w których główne miejsce zajmuje wychwalanie siebie i swoich szlachetnych czynów, potępianie bliskich i narzekanie na życiowe trudności. Pomniejszanie grzechów wiąże się z samousprawiedliwieniem, zwłaszcza w odniesieniu do ich wszechobecności, jak mówią, „wciąż tak żyją”. Ale jest oczywiste, że masowy charakter grzechu w żaden sposób nie usprawiedliwia grzesznika.

Niektórzy spowiednicy, aby nie zapomnieć o podnieceniu lub braku poboru popełnionych grzechów, przychodzą do spowiedzi z spisanym spisem. Ten zwyczaj jest dobry, jeśli spowiednik szczerze żałuje za swoje grzechy i nie wymienia formalnie spisanych, ale nie opłakiwanych nieprawości. Notatka z grzechami zaraz po spowiedzi muszą zostać zniszczone.

W żadnym wypadku nie powinieneś próbować Wyznanie wygodne i przejść przez to bez wywierania sił duchowych, wypowiadając ogólne zwroty, takie jak „grzeszny we wszystkim” lub zaciemniając brzydotę grzechu ogólnymi wyrażeniami, na przykład „grzeszny przeciwko siódmemu przykazaniu”. Nie można, rozpraszając się drobiazgami, przemilczeć, co tak naprawdę ciąży na sumieniu.

prowokowanie takiego zachowania spowiedzi fałszywy wstyd przed spowiednikiem niszczy życie duchowe. Przyzwyczajony do wykręcania się przed samym Bogiem można stracić nadzieję na zbawienie. Tchórzliwy strach przed poważnym zrozumieniem „bagna” własnego życia jest w stanie zerwać wszelką więź z Chrystusem.

Takie usposobienie spowiednika staje się także przyczyną bagatelizowania przez niego swoich grzechów, co bynajmniej nie jest nieszkodliwe, gdyż prowadzi do wypaczenia samego siebie i jego relacji z Bogiem i bliźnimi. Musimy dokładnie przemyśleć całe nasze życie i uwolnić je od grzechów nawykowych.

Jak przygotować się do spowiedzi

Pismo Święte bezpośrednio wymienia konsekwencje wyciszania grzechów i samousprawiedliwienia: „Nie łudźcie się: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani malaki, ani homoseksualiści, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani oszczercy, ani drapieżcy – nie odziedziczą Królestwa Bożego (1 Kor. 6; 9 , 10).

Nie myśl, że zabicie nienarodzonego płodu (aborcja) jest również „grzechem mniejszym”. Zgodnie z zasadami starożytnego Kościoła, ci, którzy to zrobili, byli karani w taki sam sposób, jak mordercy człowieka. Nie da się ukryć przed fałszywym wstydem lub nieśmiałością spowiedzi niektóre haniebne grzechy, w przeciwnym razie to ukrywanie sprawi, że odpuszczenie innych grzechów będzie niepełne.

Dlatego Komunia Ciała i Krwi Chrystusa po takich spowiedzi będzie osądzony i potępiony. Bardzo powszechny podział grzechów na „poważne” i „lekkie” jest bardzo warunkowy. Takie nawykowe „lekkie” grzechy, jak codzienne kłamstwa, brudne, bluźniercze i pożądliwe myśli, złość, gadatliwość, ciągłe żarty, chamstwo i nieuwaga wobec ludzi, powtarzane wielokrotnie, paraliżują duszę.

Łatwiej jest zrezygnować z ciężkiego grzechu i szczerze go żałować, niż uświadomić sobie szkodliwość „drobnych” grzechów prowadzących do zniewolenia człowieka. Znana przypowieść patrystyczna świadczy o tym, że o wiele trudniej jest usunąć stos małych kamieni niż przesunąć duży kamień o takiej samej wadze. Przy spowiadaniu nie należy czekać na „prowadzące” pytania ze strony księdza, trzeba pamiętać, że inicjatywa w spowiedzi powinien należeć do penitenta.

To on musi podjąć nad sobą wysiłek duchowy, uwalniając się od wszystkich jego nieprawości w Sakramencie. Polecane w przygotowaniu do spowiedzi Przypomnijmy, o co zwykle zarzucają spowiednikowi inne osoby, znajomi, a nawet nieznajomi, a zwłaszcza ci bliscy i domownicy, gdyż bardzo często ich roszczenia są uzasadnione.

Jeśli wydaje się, że tak nie jest, to tutaj po prostu trzeba zaakceptować ich ataki bez rozgoryczenia. wyznanie.

Ten habit sakramentu, który powstaje w wyniku wielokrotnego odwoływania się do niego, powoduje na przykład formalizację spowiedzi kiedy wyznają, ponieważ „jest to konieczne”. Sucho wymieniając prawdziwe i urojone grzechy, taki spowiednik nie ma najważniejszego - postawy skruchy.

Zasady spowiedzi i komunii

Dzieje się tak, gdy wydaje się, że nie ma się do czego spowiadać (czyli człowiek po prostu nie widzi swoich grzechów), ale jest to konieczne (w końcu „trzeba brać komunię”, „wakacje”, „nie wyznał przez długi czas” itp.). Taka postawa ujawnia nieuwagę człowieka w wewnętrznym życiu duszy, niezrozumienie jego grzechów (nawet jeśli tylko mentalnych) i namiętne ruchy. Formalizowanie spowiedzi prowadzi do tego, że człowiek ucieka się do Sakramentu „w celu osądzenia i potępienia”.

Bardzo częstym problemem jest wymiana spowiedzi ich prawdziwe, poważne grzechy z urojonymi lub nieistotnymi grzechami. Człowiek często nie rozumie, że formalne wypełnienie przez niego „obowiązków chrześcijanina (odjęcie reguły, nie obrażanie się w dzień postu, pójście do świątyni) nie jest celem, ale środkiem do osiągnięcia co sam Chrystus określił słowami: „Po tym wszyscy poznają, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłować” (J 13; 35).

Dlatego jeśli chrześcijanin podczas postu nie je produktów zwierzęcych, ale „gryzie i pożera” swoich krewnych, to jest to poważny powód, aby wątpić w jego prawidłowe zrozumienie istoty prawosławia. przyzwyczaić się spowiedzi, jak każda świątynia, prowadzi do tragicznych konsekwencji. Człowiek przestaje się bać obrażać Boga swoim grzechem, ponieważ „zawsze jest spowiedź i można żałować”.

Takie manipulacje Sakramentem zawsze bardzo źle się kończą. Bóg nie karze człowieka za taki nastrój duszy, po prostu odwraca się od niego na razie, ponieważ nikt (nawet Pan) nie doświadcza radości z komunikowania się z osobą o dwóch sercach, która też nie jest uczciwa z Bogiem lub z jego sumieniem.

Człowiek, który stał się chrześcijaninem, musi zrozumieć, że walka z jego grzechami będzie z nim trwała przez całe życie. Dlatego konieczne jest z pokorą zwracanie się o pomoc do Tego, który może ułatwić tę walkę i uczynić ją zwycięzcą oraz uparcie kontynuować tę błogosławioną drogę.

Warunki, w jakich spowiednik otrzymuje rozgrzeszenie Skrucha- to nie jest tylko ustne wyznanie grzechów przed księdzem. Jest to duchowa praca penitenta, mająca na celu uzyskanie Boskiego przebaczenia, które niszczy grzech i jego konsekwencje.

Lista grzechów do spowiedzi kobiet i mężczyzn

Jest to możliwe pod warunkiem, że spowiednik
1) lamentuje nad swoimi grzechami;
2) jest zdecydowany poprawić swoje życie;
3) ma niewątpliwą nadzieję w miłosierdziu Chrystusa. Żal za grzechy.

W pewnym momencie swojego duchowego rozwoju człowiek zaczyna odczuwać ciężar grzechu, jego nienaturalność i szkodliwość dla duszy. Reakcją na to jest smutek serca i żal za grzechy. Ale ta skrucha penitenta powinna wynikać nie tyle z lęku przed karą za grzechy, ile z miłości do Boga, którego obraził swoją niewdzięcznością.

Zamiar naprawienia twojego życia. Stanowcza intencja poprawy swojego życia jest niezbędnym warunkiem otrzymania przebaczenia grzechów. Pokuta tylko słowami, bez wewnętrznego pragnienia naprawienia własnego życia, prowadzi do jeszcze większego potępienia.

Św. Bazyli Wielki mówi o tym w następujący sposób: „To nie ten, kto wyznaje swój grzech, mówi: Zgrzeszyłem, a następnie trwam w grzechu; ale ten, który według słów psalmu „znalazł swój grzech i znienawidził go”. Jaki jest pożytek z opieki lekarza nad chorym, kiedy cierpiący kurczowo trzyma się tego, co niszczy życie?

Nie ma więc sensu przebaczanie nieprawości temu, kto nadal czyni nieprawość, a z przeprosin za rozpustę - temu, kto nadal żyje w rozwiązłości..

Wiara w Chrystusa i nadzieja w Jego miłosierdziu

Przykładem niewątpliwej wiary i nadziei na nieskończone miłosierdzie Boże jest przebaczenie Piotra po potrójnym zaparciu się Chrystusa. Ze Świętej Historii Nowego Testamentu wiadomo na przykład, że dla szczerej wiary i nadziei Pan zlitował się nad Maryją, siostrą Łazarza, która łzami obmyła stopy Zbawiciela, namaściła je mirrą i otarła jej włosy (zob. Łk 7; 36-50).

Jakie grzechy mówić w spowiedzi

Celnik Zacheusz również został ułaskawiony, rozdzielając połowę swojego majątku biednym i oddając tym, których czterokrotnie obraził więcej niż to, co zabrano (por. Łk 19; 1-10). Największa święta Kościoła prawosławnego, mnich Maria z Egiptu, będąc przez wiele lat nierządnicą, poprzez głęboką skruchę zmieniła swoje życie tak bardzo, że mogła chodzić po wodzie, widzieć przeszłość i przyszłość jako teraźniejszość i została nagrodzona społeczność z aniołami na pustyni.

Znak doskonałości skrucha wyrażający się w uczuciu lekkości, czystości i niewytłumaczalnej radości, gdy wyznany grzech wydaje się po prostu niemożliwy.

pokuta

Pokuta (gr. epitimion - kara zgodna z prawem) - dobrowolne spełnianie przez penitenta - jako środek moralny i korygujący - określonych czynów pobożnych (długa modlitwa, jałmużna, wzmożony post, pielgrzymka itp.).

Pokuta jest wyznaczana przez spowiednika i nie oznacza kary ani środka karnego, nie implikując pozbawienia jakichkolwiek praw członka Kościoła. Będąc jedynie „medycyną duchową”, jest powołany w celu wykorzenienia nawyków grzechu. To jest lekcja, ćwiczenie, które przyzwyczaja do duchowych osiągnięć i wzbudza w nim pragnienie.

Modlitwy i dobre uczynki wyznaczone jako pokuta winny być w istocie wprost przeciwne do grzechu, do którego są przeznaczone: na przykład uczynki miłosierdzia zlecane są tym, którzy podlegają pasji umiłowania pieniędzy; osoba, która jest nieumiarkowana, otrzymuje stanowisko przekraczające to, co należy się wszystkim; roztargniony i porwany doczesnymi przyjemnościami - częstsze chodzenie do świątyni, czytanie Pisma Świętego, wzmożona modlitwa w domu i tym podobne.

Przygotowanie do spowiedzi listy grzechów

Możliwe rodzaje pokuty:
1) kłania się podczas nabożeństwa lub czytania reguły modlitwy domowej;
2) Modlitwa Jezusowa;
3) wstawanie do biura o północy;
4) lektura duchowa (akatyści, żywoty świętych itp.);
5) skrajny post, 6) powstrzymanie się od współżycia małżeńskiego;
7) jałmużnę itp.

Pokutę należy traktować jako wolę Bożą wyrażoną przez kapłana, przyjmując ją do obowiązkowego wykonania. Pokuta powinna być ograniczona do precyzyjnych ram czasowych (zwykle 40 dni) i wykonywana, jeśli to możliwe, według ustalonego harmonogramu.

Jeżeli penitent z tego czy innego powodu nie może dopełnić pokuty, to musi wystąpić o błogosławieństwo, co w tym przypadku zrobić, do księdza, który je nałożył. Jeżeli grzech został popełniony przeciwko bliźniemu, to warunkiem koniecznym, który musi być spełniony przed dokonaniem pokuty, jest pojednanie z tym, którego pokutnik obraził.

Nad osobą, która odprawiła daną mu pokutę, kapłanem, który ją nałożył, należy przeczytać specjalną modlitwę zezwalającą, zwaną modlitwą o to, co jest dozwolone z zakazu.

Jak przygotować się do komunii i spowiedzi

Spowiedź dzieci

Zgodnie z zasadami Kościoła prawosławnego dzieci powinny rozpoczynać spowiedź od 7 roku życia, ponieważ do tego czasu stają się już w stanie odpowiadać przed Bogiem za swoje czyny i walczyć ze swoimi grzechami. W zależności od stopnia rozwoju dziecka może to prowadzić do: spowiedzi zarówno nieco wcześniej, jak i nieco później niż w wyznaczonym okresie, po konsultacji na ten temat z księdzem.

Posługa spowiedzi dzieciom i młodzieży niczym nie różni się od zwykłej, ale kapłan oczywiście bierze pod uwagę wiek osób przystępujących do Sakramentu i dokonuje pewnych korekt w komunikacji z takimi spowiednikami. Komunię dzieci i młodzieży, a także dorosłych należy odprawiać na czczo.

Jeżeli jednak ze względów zdrowotnych dziecko potrzebuje rano na pożywienie, można mu udzielić Komunii św. za błogosławieństwem księdza. Rodzice nie powinni po prostu świadomie i bezzasadnie łamać zasady Komunii na czczo, gdyż takie działania mogą obrazić świętość tego wielkiego Sakramentu i będzie to „sąd i potępienie” (przede wszystkim dla rodziców, którzy tolerują bezprawie).

Nastolatki nie mogą odwiedzać spowiedzi bardzo późno. Takie naruszenie jest niedopuszczalne i może prowadzić do odmowy udzielenia komunii spóźnionemu w przypadku wielokrotnego powtarzania tego grzechu.

Wyznanie dzieci i młodzież powinny rodzić takie same owoce jak Skrucha dorosły: penitent nie powinien już popełniać wyznanych grzechów, a przynajmniej starać się z całych sił, aby tego nie czynić. Ponadto dziecko powinno starać się czynić dobre uczynki, dobrowolnie pomagając rodzicom i bliskim, opiekując się młodszymi braćmi i siostrami.

Spowiedź i komunia prawosławna

Rodzice powinni kształtować świadomą postawę dziecka, aby: spowiedzi, wyłączając, jeśli to możliwe, dogmatyczny, konsumpcyjny stosunek do niej i do swojego Ojca Niebieskiego. Kategorycznie niedopuszczalna dla relacji dziecka z Bogiem jest zasada wyrażona prostą formułą: „Ty – do mnie, ja – do ciebie”. Dziecko nie powinno być wzywane do „zadowolenia” Boga, aby otrzymać od Niego jakieś dobrodziejstwa.

Trzeba obudzić w duszy dziecka najlepsze uczucia: szczerą miłość do Tego, który jest godny takiej miłości; oddanie Jemu; naturalna niechęć do wszelkiej nieczystości. Dzieci mają złośliwe tendencje, które należy wykorzenić.

Należą do nich takie grzechy, jak wyszydzanie i wyśmiewanie (zwłaszcza w towarzystwie rówieśników) słabych i kalekich; drobne kłamstwa, w których może rozwinąć się zakorzeniony nawyk pustych fantazji; okrucieństwo wobec zwierząt; zawłaszczanie cudzych rzeczy, wybryki, lenistwo, chamstwo i wulgarny język. Wszystko to powinno być przedmiotem szczególnej uwagi rodziców, którzy są wezwani do codziennej żmudnej pracy wychowania małego chrześcijanina.

Wyznanieoraz komunia ciężko chory w domu

W czasie, gdy życie prawosławnego chrześcijanina zbliża się do zachodu słońca i jest on na łożu śmierci, bardzo ważne jest, aby krewni, pomimo trudnych okoliczności, które często temu towarzyszą, mogli zaprosić do siebie księdza, aby poprowadził go do Życia Wiecznego.

Jeśli umierający może przynieść ostatnie… Skrucha a Pan da mu możliwość przyjęcia komunii, wtedy ta łaska Boża bardzo wpłynie na jego pośmiertny los. Krewni powinni o tym pamiętać nie tylko wtedy, gdy chory jest kościołem, ale także, gdy umierający przez całe życie był niewierzący.

Ostatnia choroba bardzo zmienia człowieka, a Pan może dotknąć jego serca już na łożu śmierci. Czasami w ten sposób Chrystus wzywa nawet przestępców i krytyków! Dlatego przy najmniejszej nadarzającej się okazji, krewni muszą pomóc choremu zrobić ten krok w kierunku powołania Chrystusa i żałować za swoje grzechy.

Zwykle ksiądz jest wcześniej wzywany do domu, prosząc „o świeczkę”, gdzie powinien spisać współrzędne pacjenta, wyznaczając w miarę możliwości od razu termin przyszłej wizyty. Pacjent musi być przygotowany psychologicznie na przybycie księdza, przygotowany do przygotowania się na spowiedzi na ile pozwala na to jego kondycja fizyczna.

Pełna lista grzechów do spowiedzi

Kiedy przychodzi ksiądz, pacjent musi, jeśli ma na to siłę, poprosić go o błogosławieństwo. Krewni pacjenta mogą przebywać przy jego łóżku i brać udział w modlitwach do początku spowiedzi kiedy, oczywiście, będą musieli odejść.

Ale po przeczytaniu permisywnej modlitwy mogą ponownie wejść i modlić się za komunikującego. Broda spowiedzi chory w domu różni się od zwykłego i jest umieszczony w 14 rozdziale Skarbu pod tytułem „Chiński, gdy już niedługo zdarza się choremu udzielać komunii”.

Jeśli pacjent zna na pamięć modlitwy do Komunii i potrafi je powtarzać, to niech robi to za księdzem, który odczytuje je w osobnych frazach. Aby otrzymać Święte Tajemnice, pacjent musi być ułożony na łóżku tak, aby się nie udławił, lepiej leżąc. Później Komunie pacjent, jeśli może, sam czyta modlitwy dziękczynne. Następnie kapłan wypowiada się i daje krzyż do ucałowania komunikującemu i wszystkim obecnym.

Jeśli bliscy pacjenta mają pragnienie i stan osoby komunikującej się na to pozwala, mogą zaprosić księdza do stołu i jeszcze raz zrozumieć w rozmowie z nim, jak zachowywać się przy łóżku ciężko chorej osoby, co lepiej jest przedyskutować z nim, jak go wesprzeć w tej sytuacji.

Pasja jako źródło i przyczyna grzechu

Pasja jest definiowana jako silna, trwała, wszechogarniająca emocja, która dominuje nad innymi impulsami osoby i prowadzi do skupienia się na przedmiocie pasji. Pasja dzięki swoim właściwościom staje się źródłem i przyczyną grzechu w duszy człowieka.

Asceza prawosławna zgromadziła wielowiekowe doświadczenie obserwacji i zwalczania namiętności, co pozwoliło sprowadzić je do jasnych schematów. Podstawowym źródłem tych klasyfikacji jest schemat św. Jana Kasjana Rzymianina, a następnie Ewagriusza, Nilu Synajskiego, Efraima Syryjczyka, Jana Drabiny, Maksyma Wyznawcy i Grzegorza Palamasa.

Według powyższych nauczycieli ascezy istnieje osiem grzesznych namiętności tkwiących w ludzkiej duszy:

1. Duma.
2. Próżność.
3. Obżarstwo.
4. Cudzołóstwo.
5. Miłość do pieniędzy.
6. Gniew.
7. Smutek.
8. Przygnębienie.

Etapy stopniowego kształtowania się namiętności:

1. Apel lub atak (chwała. uderzyć - zderzyć się z czymś) - grzeszne wrażenia lub idee, które powstają w umyśle wbrew woli osoby. Przywiązania nie są uważane za grzech i nie są przypisywane osobie, jeśli osoba nie reaguje na nie ze współczuciem.

2. Przymiotnik staje się myślą, spotykając w duszy człowieka najpierw zainteresowanie, a potem współczucie dla siebie. To pierwszy etap rozwoju pasji. Myśl rodzi się w człowieku, gdy jego uwaga staje się przychylna aplikacji. Na tym etapie myśl wywołuje uczucie oczekiwania na przyszłą przyjemność. Święci Ojcowie nazywają to połączenie lub rozmowę myślą.

jakie grzechy wymienić w spowiedzi?

3. Skłonność do myśli (zamiaru) pojawia się wtedy, gdy myśl całkowicie przejmuje świadomość człowieka i jego uwaga skupia się tylko na niej. Jeżeli człowiek nie może wyzwolić się od grzesznej myśli wysiłkiem woli, zastępując ją dobrą i miłosierną, wtedy następuje kolejny etap, kiedy sama wola zostaje porwana przez grzeszną myśl i dąży do jej realizacji.

Oznacza to, że grzech w intencji został już popełniony i pozostaje tylko praktyczne zaspokojenie grzesznego pragnienia.

4. Czwarty etap rozwoju namiętności nazywa się niewolą, kiedy namiętne pragnienie zaczyna dominować nad wolą, nieustannie pociągając duszę do urzeczywistnienia grzechu. Dojrzała i zakorzeniona namiętność jest bożkiem, któremu osoba podlegająca, często o tym nie wiedząc, służy i czci.

Drogą do wyzwolenia z tyranii namiętności jest szczera skrucha i determinacja, by poprawić swoje życie. Znakiem namiętności ukształtowanych w duszy człowieka jest powtarzanie tych samych grzechów przy prawie każdej spowiedzi. Jeśli tak się dzieje, oznacza to, że w duszy osoby, która związała się ze swoją pasją, zachodzi proces naśladowania walki z nią. Abba Dorotheos wyróżnia trzy stany człowieka w odniesieniu do jego walki z pasją:

1. Kiedy działa z pasji (doprowadzając ją do skutku).
2. Kiedy człowiek się temu sprzeciwia (nie działa z pasji, ale nie odcina się, mając to w sobie).
3. Kiedy ją wykorzenia (poprzez dążenie i działanie przeciwne pasji). Uwalniając się od namiętności, człowiek musi nabyć przeciwstawne mu cnoty, w przeciwnym razie namiętności, które go opuściły, na pewno powrócą.

grzechy

Grzech jest pogwałceniem chrześcijańskiego prawa moralnego – jego treść znajduje odzwierciedlenie w Liście Apostoła Jana: „Kto popełnia grzech, popełnia też nieprawość”(1 Jana 3; 4).
Najpoważniejsze grzechy, które, jeśli nie okażą skruchy, prowadzą do śmierci człowieka, nazywane są śmiertelnymi. Jest ich siedem:

1. Duma.
2. Obżarstwo.
3. Cudzołóstwo.
4. Gniew.
5. Miłość do pieniędzy.
6. Smutek.
7. Przygnębienie.

Grzech to urzeczywistnienie namiętności w myślach, słowach i czynach. Dlatego należy go rozpatrywać w dialektycznym związku z namiętnością, która ukształtowała się lub kształtuje w duszy człowieka. Wszystko, co zostało powiedziane w rozdziale o namiętnościach, odnosi się bezpośrednio do ludzkich grzechów, niejako ujawniając fakt obecności namiętności w duszy grzesznika.Grzechy dzielą się na trzy kategorie, w zależności od tego, przeciwko komu zostały popełnione.

Jak jest wideo ze spowiedzi

Jak jest spowiedź na wideo

1. Grzechy przeciwko Bogu.
2. Grzechy przeciwko bliźniemu.
3. Grzechy przeciwko sobie.

Poniżej znajduje się przybliżona, niepełna lista tych grzechów. Należy zauważyć, że niedawna tendencja do dostrzegania celu skrucha w najbardziej szczegółowym słownym wyliczeniu grzechów zaprzecza duchowi Sakramentu i go profanuje.

Dlatego nie warto angażować się w dogmatyzm, który wyraża się w cotygodniowym „wyznaniu” niezliczonych grzechów i wykroczeń. „Ofiara dla Boga jest duchem złamanym; skruszonym i pokornym sercem Nie wzgardzisz, Boże” (Ps. 50; 19), - mówi natchniony prorok Dawid o znaczeniu Pokuty.

Wsłuchując się w poruszenia własnej duszy i dostrzegając swoje zło przed Panem w konkretnych okolicznościach życia, należy zawsze pamiętać, że w sakramencie pokuty trzeba nabyć „serce skruszone”, a nie „wielosłowne”. język.

Grzechy przeciwko Bogu

Duma: łamanie przykazań Bożych; niewiara, brak wiary i przesądy; brak nadziei na miłosierdzie Boże; nadmierna nadzieja w miłosierdziu Boga; obłudna cześć Boga, formalny kult do Niego; bluźnierstwo; brak miłości i bojaźni Bożej; niewdzięczność Bogu za wszystkie Jego błogosławieństwa, a także za smutki i choroby; bluźnierstwo i narzekanie na Pana; niewykonanie złożonych Mu ślubów; wzywanie Imienia Boga na próżno (niepotrzebnie); składanie przysięgi z wezwaniem Jego imienia; popadać w złudzenie.

Brak szacunku dla ikon, relikwii, świętych, Pisma Świętego i wszelkich innych sanktuariów; czytanie heretyckich ksiąg, trzymanie ich w domu; lekceważący stosunek do krzyża, znaku krzyża, krzyża pektoralnego; strach przed wyznaniem wiary prawosławnej; niespełnienie reguły modlitewnej: modlitwy poranne i wieczorne; pominięcie czytania Psałterza, Pisma Świętego i innych ksiąg Bożych; zaniechania bez uzasadnionej przyczyny w nabożeństwach niedzielnych i świątecznych; zaniedbanie służby kościelnej; modlitwa bez gorliwości i staranności, roztargniona i formalna.

Rozmowy, śmiechy, spacery po świątyni podczas nabożeństwa; nieuwaga na czytanie i śpiewanie; spóźnienie się na nabożeństwo i przedwczesne opuszczenie świątyni; chodzenie do świątyni i dotykanie jej sanktuariów w fizycznej nieczystości.

Co powiedzieć przed wideo spowiedzi

Brak staranności w pokucie, rzadkie spowiedź i świadome ukrywanie grzechów; Komunia bez skruchy serca i bez odpowiedniego przygotowania, nie pojednania się z bliźnimi, wrogości z nimi. nieposłuszeństwo swojemu duchowemu ojcu; potępienie duchowieństwa i zakonników; narzekanie i uraza wobec nich; brak szacunku dla świąt Bożych; próżność w dniach wielkich świąt kościelnych; łamanie postów i dni stałego postu - środy i piątki - przez cały rok.

Oglądanie heretyckich programów telewizyjnych; słuchanie nieortodoksyjnych kaznodziejów, heretyków i sekciarzy; pasja do religii i wierzeń Wschodu; apel do wróżbitów, astrologów, wróżbitów, wróżbitów, „babek”, czarowników; zajęcia z „czarno-białej” magii, czarów, wróżbiarstwa, spirytualizmu; przesądy: wiara w sny i wróżby; noszenie „amuletów” i talizmanów. Myśli samobójcze i próby samobójcze.

Grzechy przeciwko bliźniemu

Brak miłości do bliźnich i do wrogów; nieprzebaczenie ich grzechów; nienawiść i złośliwość; odpowiedź jest zła za zło; brak szacunku dla rodziców; brak szacunku dla starszych i przełożonych; zabijanie dzieci w łonie matki (aborcje), rada dla przyjaciół, aby dokonać aborcji; zamach na czyjeś życie i zdrowie; zadawanie obrażeń cielesnych; rozbój; wymuszenie; przywłaszczenie cudzego majątku (w tym niespłata długów).

Odmowa pomocy słabym, uciśnionym, mającym kłopoty; lenistwo w pracy i obowiązkach domowych; brak szacunku dla pracy innych; niemiłosierdzie; chciwość; nieuwaga wobec chorych i tych, którzy znajdują się w ciasnych warunkach życiowych; obniżenie modlitwy za sąsiadów i wrogów; okrucieństwo wobec świata zwierząt i roślin, stosunek konsumentów do nich; sprzeczność i nieprzejednanie sąsiadów; sprzeczanie się; celowe kłamstwo dla „czerwonego słowa”; potępienie; oszczerstwa, plotki i plotki; ujawnianie grzechów innych ludzi; podsłuchiwanie rozmów innych osób.

Co robić przed spowiedzią i komunią?

Zadawanie obelg i obelg; wrogość do sąsiadów i skandale; przekleństwo innych, w tym własnych dzieci; bezczelność i arogancja w stosunku do sąsiadów; złe wychowanie dzieci, brak wysiłku, aby zasiać w ich sercach zbawcze prawdy wiary chrześcijańskiej; hipokryzja, wykorzystywanie sąsiadów do osobistych, egoistycznych celów; gniew; podejrzenie sąsiadów w nieprzyzwoite uczynki; oszustwo i krzywoprzysięstwo.

uwodzicielskie zachowanie w domu iw miejscach publicznych; pragnienie uwodzenia i zadowalania innych; zazdrość i zawiść; wulgarny język, opowiadanie nieprzyzwoitych historii, obsceniczne anegdoty; celowe i niezamierzone (jako przykład do naśladowania) korupcja innych przez ich działania; pragnienie wydobycia interesu własnego z przyjaźni lub innych bliskich relacji; zdrada; magiczne działania mające na celu skrzywdzenie bliźniego i jego rodziny.

Grzechy przeciwko sobie

Przygnębienie i rozpacz powstające z rozwoju próżności i dumy; arogancja, duma, arogancja, arogancja; robienie dobrych uczynków na pokaz; myśli samobójcze; ekscesy cielesne: polifagia, słodkie jedzenie, obżarstwo; nadużywanie spokoju i komfortu cielesnego: dużo snu, lenistwo, letarg, relaks; uzależnienie od określonego stylu życia, niechęć do jego zmiany w celu pomocy innym.

Pijaństwo, wciągające w tę złośliwą pasję niepijących, w tym nieletnich i chorych; palenie, narkomania, jako rodzaj samobójstwa; karty do gry i inne gry losowe; kłamstwo, zazdrość; miłość do tego, co ziemskie i materialne, bardziej niż do tego, co niebieskie i duchowe.

Bezczynność, marnotrawstwo, przywiązanie do rzeczy; marnujesz swój czas; korzystanie z talentów danych przez Boga nie jest dobre; upodobanie do wygody, zachłanność: zbieranie „na deszczowy dzień” jedzenia, ubrań, butów, mebli, biżuterii itp .; uzależnienie od luksusu; nieostrożność, próżność.

Dążenie do ziemskich zaszczytów i chwały; „dekoracja” siebie kosmetykami, tatuażami, kolczykami itp. z zamiarem uwiedzenia. Zmysłowe, pożądliwe myśli; zaangażowanie w uwodzicielskie spektakle, rozmowy; nieumiarkowanie duchowych i cielesnych uczuć, przyjemność i powolność w nieczystych myślach.

Film o sakramencie spowiedzi i komunii

zmysłowość; nieskromny pogląd na płeć przeciwną; wspominanie z przyjemnością dawnych grzechów cielesnych; uzależnienie od długotrwałego oglądania programów telewizyjnych; oglądanie filmów pornograficznych, czytanie książek i czasopism pornograficznych; stręczycielstwo i prostytucja; śpiewanie nieprzyzwoitych piosenek.

Brudny Taniec; profanacja we śnie; cudzołóstwo (poza związkiem małżeńskim) i cudzołóstwo (cudzołóstwo); swobodne zachowanie z osobami płci przeciwnej; masturbacja; nieskromny widok żon i młodych mężczyzn; nieumiarkowanie w życiu małżeńskim (w czasie postu, w soboty i niedziele, święta kościelne).

Wyznanie

Zbliża się do spowiedzi musi wiedzieć, że kapłan, który ją otrzymuje, nie jest jedynie rozmówcą dla spowiednika, ale jest świadkiem tajemniczej rozmowy penitenta z Bogiem.
Sakrament odbywa się w następujący sposób: pokutnik zbliżając się do mównicy, składa pokłon przed krzyżem leżącym na mównicy i Ewangelią. Jeśli spowiedników jest wielu, ten ukłon robiony jest z góry. Podczas rozmowy ksiądz i spowiednik stoją przy mównicy; albo kapłan siedzi, a skruszony klęka.

Ci, którzy czekają na swoją kolej, nie powinni zbliżać się do miejsca spowiedzi, aby wyznane grzechy nie zostały przez nich wysłuchane, a tajemnica nie została złamana. W tym samym celu rozmowa powinna być przeprowadzona półgłosem.
Jeśli spowiednik jest nowicjuszem, to… Wyznanie można zbudować tak, jak odzwierciedla to Wstążka: spowiednik zadaje pokutującemu pytania według spisu.

Spowiedź z objaśnieniami wideo

W praktyce jednak wyliczenie grzechów dokonuje się w części pierwszej, ogólnej spowiedzi. Następnie kapłan wypowiada „Testament”, w którym wzywa spowiednika, aby nie powtarzał wyznanych mu grzechów. Jednak tekst „Testamentu” w formie, w jakiej jest wydrukowany na Wstążce, jest rzadko czytany, w większości kapłan po prostu przekazuje swoje instrukcje spowiednikowi.

Później Wyznanie zakończony, kapłan odczytuje modlitwę „Panie Boże, zbawienie sług Twoich…”, która poprzedza modlitwę sakramentalną Sakramenty pokuty.

Następnie spowiednik klęka, a ksiądz, zakrywając głowę epitrachelionem, odczytuje permisywną modlitwę zawierającą formułę sakramentalną: „Pan i Bóg nasz Jezu Chryste, niech ci przebaczy, dziecko (imię), wszystkie wasze grzechy, a ja, niegodny kapłan, przez Jego udzieloną mi władzę przebaczam wam i przebaczam wam wszystkie wasze grzechy, w Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen".

Następnie kapłan zasłania głowę spowiednika znakiem krzyża. Następnie spowiednik wstaje z kolan i całuje Krzyż Święty i Ewangelię.

Jeżeli spowiednik uzna za niemożliwe przebaczenie wyznanych grzechów ze względu na ich wagę lub z innych powodów, wówczas modlitwy permisywnej nie odczytuje się i nie dopuszcza się do Komunii spowiednika. Jednocześnie można ustanowić pokutę na określony czas. Następnie odczytywane są ostatnie modlitwy “Warto zjeść…”, „Chwała, a teraz…” a kapłan odprawia.

Kończy się Wyznanie instrukcje spowiednika dla penitenta i wyznaczenie go do odczytania kanonu przeciwko jego grzechom, jeśli kapłan uzna to za konieczne.

W materiale wykorzystano rozdziały z księgi (w skrócie) „Podręcznik osoby prawosławnej. Sakramenty Kościoła Prawosławnego” (Danilovsky Blagovestnik, Moskwa, 2007

Mamy nadzieję, że spodobał Ci się artykuł o spowiedzi i komunii: jak zrobić notatkę z grzechami i co powiedzieć księdzu oraz film na ten temat. Zostań z nami na portalu komunikacji i samodoskonalenia oraz przeczytaj inne przydatne i ciekawe materiały na ten temat!

Wyznaję Panu Bogu Wszechmogącemu w Trójcy Świętej, uwielbionej i czczonej przez Ojca i Syna, i Ducha Świętego we wszystkich moich grzechach, zło, które popełniłem myślą, słowem, uczynkiem i wszystkimi moimi uczuciami.

Zgrzeszyłem przed Panem i Zbawicielem miłością własną, cielesną rozkoszą, pożądliwością, obżarstwom, obżarstwom, lenistwem, użalaniem się nad sobą, pychą, zarozumiałością, poniżeniem innych, zawiścią, wrogością, nienawiścią, złośliwością, pożądliwością, nierządem, nieczystością samowola, nieposłuszeństwo, nieposłuszeństwo, chamstwo, zuchwałość, surowość, upór temperamentu, niewiara, brak wiary, niewdzięczność, chciwość, okrucieństwo, skąpstwo, chciwość, chciwość, podstęp, oszustwo, przebiegłość, oszczerstwo, krzywoprzysięstwo, krzywoprzysięstwo, krzywoprzysięstwo , hipokryzja, zniewolenie, ucisk, uprowadzenie, przywłaszczenie cudzego, nadużycie, pobłażanie grzechom, pobłażliwość, próżna rozrywka, bezczynne gadanie, bezczynność, wulgarny język, próżność, luksus, wrogość, wrogość, wrogość, mściwość, chłód, niedbalstwo, niedbalstwo w modlitwie i dobrych uczynkach.

Brak szacunku dla starości, brak szacunku dla rodziców, niewierność, niestałość w cnocie, frywolność, próżność, lękliwość, narzekanie, przygnębienie, tchórzostwo, rozpacz, złość, zamiłowanie do czytania pustych ksiąg, zaniedbania w czytaniu Ewangelii świętej i innych ksiąg duchowych, wymyślanie usprawiedliwienie własnych grzechów i samousprawiedliwienie zamiast potępienia i samooskarżenia, nierzetelne wykonywanie obowiązków służbowych, wrogość, zaniedbanie, podżeganie do zła, przeklinanie bliźniego, przeklinanie, przesądy, wróżby.

We wszystkich tych niegodziwościach zgrzeszyłem i przez nie niezmiernie obraziłem mojego Najświętszego Pana i Dobroczyńcę, którego przyznaję się do winy, żałuję i żałuję.

Gorzko opłakuję grzechy i odtąd z Bożą pomocą będę się ich wystrzegał.

OGÓLNE, SPOWIEŚĆ NA OSOBY PENITENTA

Niezliczone, Miłosierny Boże, są moje grzechy, dobrowolne i mimowolne, jawne i ukryte, wielkie i małe, popełnione słowem, uczynkiem, umysłem i myślą, dniem i nocą, we wszystkich godzinach i minutach mojego życia aż do dnia i godziny.

Zgrzeszyłem wobec Pana Boga niewdzięcznością za Jego wielkie i niezliczone dobre uczynki i Jego dobrą opatrzność.

Zgrzeszyłem, Panie, wobec Ciebie, nie dotrzymując ślubów chrztu. Zgrzeszył kłamstwami i samowolą.

Zgrzeszył łamiąc przykazania Pańskie i tradycje Ojców Świętych.

Zgrzeszył chamstwem, zuchwałością, nieposłuszeństwem, zarozumiałością, surowością, bojaźliwością, arogancją, poniżaniem innych, mięsożernością, uporem, krzykiem oburzającym, drażliwością, biciem, kłótniami, przekleństwami.

Zgrzeszył oszczerstwami, zaniedbaniem, pośpiechem, złośliwością, wrogością, nienawiścią, podżeganiem, zazdrością niezgodnie z rozsądkiem.

Zgrzeszył zemstą, urazą, lubieżnością, wrogością, nieczystością, marzeniami, samowolą, samowolą, nieumiarkowaniem, pijaństwem, kaprysem, obżarstwom.

Zgrzeszył roztargnieniem, żartami, dowcipami, śmiechem, drwinami, szaloną zabawą, chciwością, dużo spania, niczego nie robienia, porzucenia modlitwy, służby, postu i dobrych uczynków.

Zgrzeszył oszołomieniem, ochłodzeniem, skąpstwem, chciwością, pogardą dla biednych i biednych.

Zgrzeszył chciwością, zdradą, zaniedbaniem, lenistwem, użalaniem się nad sobą, podstępem, przebiegłością, niedbalstwem, brakiem szacunku dla starości, nieposłuszeństwem wobec przełożonych, ojca duchowego i starszych braci.

Zgrzeszył niewiarą, bluźnierstwem, zwątpieniem, niestałością, lekkomyślnością, obojętnością, nieczułością, niewiarą, obojętnością na Świętą Prawosławną Wiarę i Święte Sakramenty, niewiernością, brakiem uwagi na modlitwę i kult, na post i dobre uczynki.

Zgrzeszył niezmierzonym smutkiem, smutkiem, przygnębieniem, zarozumiałością, rozpaczą, wszelkiego rodzaju paskudnymi, podstępnymi i złymi myślami.

Zgrzeszyłem wzywając imienia Boga fałszywie i na próżno.

Zgrzeszył brakiem wiary, tchórzostwem, beznadziejnością, besztaniem, hipokryzją, przekupstwem, stronniczością, niewolą, uciskiem, karą, chciwością, przywłaszczeniem cudzym.

Zgrzeszyłem, nadużywając darów Bożych, pobłażanie grzechom, próżne gadanie, rozrzutność, oziębłość wobec Boga i bliźniego, podżeganie do zła, potajemne jedzenie, potajemne picie.

Zgrzeszył próżną rozrywką, rozpowszechniając swoje fałszywe i bluźniercze opinie, świadomie i bezmyślnie wypowiadając różnego rodzaju przekleństwa na ludzi, bydło, zwierzęta i ptaki.

Zgrzeszyłem, dopuszczając każdą myśl, która jest niesprawiedliwa, nieczysta, brudna i bezbożna.

Zgrzeszyłem marzeniami, ambicjami, urokiem, udawaniem, złośliwością, pełzaniem językiem bezbożnymi słowami, spędzaniem czasu na niepodobnych czynach, szyderstwie, pokusie, tańcu, hazardzie, śmiechu.

Zgrzeszył, opuszczając modlitwę przed pójściem spać i po wstaniu ze snu. Zgrzeszył zapominając zrobić znak krzyża przed jedzeniem. Zgrzeszył jedząc jedzenie po zachodzie słońca, wulgarnym językiem i gadaniną bez wyrzutów sumienia.

Zgrzeszyłem zazdrością, złymi radami, pochlebstwami, lubieżnością, lubieżnością i wybrednością w jedzeniu.

Zgrzeszyłem czytając romanse, oglądając uwodzicielskie filmy.

Zgrzeszyłem przez zaniedbanie w czytaniu Ewangelii, Psałterza i innych ksiąg o treści duchowej i religijnej.

Zgrzeszyłem, wymyślając usprawiedliwienia dla moich grzechów i samousprawiedliwienie zamiast samooceniania się i potępiania samego siebie.

Zgrzeszyłem nieuczciwym wypełnianiem powierzonych mi zadań i posłuszeństwa, składając fałszywe świadectwo przeciwko bliźniemu.

Zgrzeszyłem pychą, próżnością, arogancją, arogancją, zwiększonym zainteresowaniem ubiorem i modą, pragnieniem honoru, skamieniałością serca, podstępnymi myślami i ludzką przyjemnością.

Zgrzeszyłem rozmaitymi nieczystościami przez działanie wroga w sennym śnie. Zgrzeszył pożądliwymi i rozpustnymi uczynkami z natury i przez naturę.

Często grzeszyłem opuszczając nabożeństwa w świątyni Bożej, spóźniając się na nabożeństwa kościelne. Zgrzeszył odwiedzając kościoły innych wyznań. Zgrzeszył opuszczając świątynię Bożą przed usunięciem kościoła. Zgrzeszył przez zaniedbanie i niespełnienie reguły modlitwy, nieczystą spowiedź i wieczne Ciało i Krew Pana przez niegodne przyjęcie.

Zgrzeszyłem dając jałmużnę z zimnym, podstępnym sercem, z goryczą wobec biednych. Zgrzeszył nie wypełniając przykazań Pana dotyczących odwiedzania chorych przebywających w więzieniu.

Zgrzeszył nie czyniąc uczynków nakazanych przez Pana: głodnych nie nasycił, spragnionych nie napoił, nagich nie ubierał, zmarłych nie grzebał.

Zgrzeszył, nie oddając należytej czci święta i niedziele.

Zgrzeszył nie modląc się tak jak powinien w święta Pańskie i Matki Bożej.

Zgrzeszył, zapominając o świętych świętych Bożych i pijąc w ogóle obchodząc święta.

Zgrzeszyłem oczernianiem i potępianiem najwyższych stanowisk, wiekiem, oczernianiem przyjaciół, dobroczyńców, nie dochowaniem wierności i miłości.

Zgrzeszyłem, chodząc do kościoła Bożego bez pokornego usposobienia serca; grzeszył lekceważącym staniem w świątyni: chodzeniem, siedzeniem, leżeniem i przedwczesnym wychodzeniem z niej, bezczynnymi rozmowami podczas nabożeństw.

Na próżno wspominałem imię Pana Boga mego, a nawet przysiągłem na Jego święte, straszne imię; często kłamał i śmiało i bezwstydnie wyrzucał bliźniemu. Często wahałem się, czy wyjść ze stanu złości i obrażałem, irytowałem sąsiada. Został wzmocniony przez dobre uczynki, których w ogóle nie miał. Często uciekał się do przebiegłości, pochlebstw, był dwulicowy i przebiegły w kontaktach z ludźmi.

Każdego dnia grzeszyłem z niecierpliwości, tchórzostwa, wielokrotnie wyśmiewałem grzech bliźniego, potajemnie i jawnie go zasmucałem, radowałem się jego czynami i nieszczęściami, nieraz nosiłem w sercu wrogość, złośliwość, nienawiść i zazdrość.

Zgrzeszył szalonym śmiechem, dowcipami, nieprzyzwoitymi żartami, chaotyczną, hałaśliwą rozmową; często mówił bezmyślnie.

Stworzył cudzołóstwo we śnie, urażony pięknem ludzkiego ciała, karmił wyobraźnię i serce zmysłowymi uczuciami. Zgrzeszył namiętnym spojrzeniem na piękne twarze.

Zgrzeszył moim językiem, wypowiadając okrucieństwa, bluźnierstwa, wulgaryzmy na przedmiotach lubieżności, cudzołóstwo, rozpalane namiętnymi pocałunkami i robił rzeczy niestosowne.

Zgrzeszył lubieżnością i obżarstwom, smakował przysmaki, pożądał różnorodności w jedzeniu, smakował napoje i wina. Pospiesznie poddał się swoim pragnieniom i spełnił jego zachcianki.

Często nie szczędził pieniędzy, aby zadowolić wymagania i przyzwoitość świata, a na biednych oszczędzał grosza.

Często bezlitośnie potępiali i ganili innych, gardzili biedą i brzydzili się nią. Zgrzeszył z wrogim nastawieniem do człowieka z powodu jego twarzy, wyglądu. Był chciwy i chciwy. Często chodził do świątyni Bożej w nieczystości iw tej postaci czcił rzeczy święte, przyjmował świętą prosforę i pił święconą wodę, stał ze czcią w świątyni, kusząc tym innych.

W modlitwie domowej był zimny, roztargniony, często modlił się krótko i pospiesznie, bez gorliwości i czci, nie przezwyciężał lenistwa, oddawał się błogości i bezczynności, spędzał czas na próżnych zajęciach i przyjemnościach, wesołych rozmowach, grach. Spędzał cenny czas na pogawędkach, plotkach, plotkach, nagannie bliźniego. Zgrzeszył z przygnębienia, rozpaczy w swoim zbawieniu i miłosierdziu Boga.

Wypowiadał bluźniercze słowa, śpiewał bezwstydne, lekkomyślne pieśni, uciekał się do wróżbiarstwa i wróżbiarstwa, nie zdając sobie sprawy z powagi tego grzechu. Zgrzeszył ignorancją, skamieniałością serca. Często grzeszył dobrowolnie, w pełnym zrozumieniu i świadomości, z własnej wolnej woli i rozmyślnie skłaniał innych do grzechu, łamiąc wszystkie przymierza i przykazania Boga.

Zgrzeszyłem wszystkimi moimi uczuciami, dobrowolnie i niechętnie, wiedzą i ignorancją, przez siebie i przez innych byłem kuszony we wszystkich tych i innych niegodziwościach.

Uważam się za winnego przed obliczem Boga bardziej niż wszyscy ludzie, dlatego pokornie modlę się do Ciebie, uczciwy Ojcze, w Dniu Zmartwychwstania bądź moim świadkiem. Naprawdę ubolewam nad tymi upadkami i mam wolę dalszego, o ile to możliwe, nadziei na Boże miłosierdzie i pomoc, aby strzec się od wszelkiej nieczystości ciała i ducha.

Wybacz mi, uczciwy ojcze, wybacz mi wszystkie moje grzechy i nieprawości i módl się za mnie, grzesznego i niegodnego niewolnika (możesz prosić o pokutę).

Spowiedź OGÓLNA,

OPRACOWANO NA DZIEŁACH EP. JUSTINA

Wyznaję Panu Bogu Wszechmogącemu w Trójcy Świętej uwielbioną i czczoną przez Ojca i Syna i Ducha Świętego... we wszystkich moich grzechach.

Wyznaję, że zgrzeszyłem przeciwko wszystkim przykazaniom Bożym.

Zgrzeszyłem: brak wiary i niewiara, zwątpienie w wierze; przesąd i arogancja, zaniedbanie własnego zbawienia, zapomnienie o sprawiedliwości Bożej i brak oddania woli Bożej; uparte pragnienie, aby wszystko było po swojemu; niecierpliwość i szemranie.

Zgrzeszyłem: interes własny, pycha, służalczość wobec ducha czasu i obyczajów tego świata; zgrzeszył przeciwko sumieniu, hipokryzja.