Mozhaisk stopień. Bolotov V.v. Ujawnienie nauk o St. Trójcy w chrześcijańskim pisaniu do Orygena Justina filozofa jego prac o Jewish Herezji

Z Justinem, chrześcijańskim odbiciem filozoficzno-teologicznym, w szczególności o tożsamości i misji Jezusa, przybywając na nowy poziom. Trzy jego zachowane pisma (zarówno "przeprosiny", jak i słynny "dialog z Trifon Żydów") odzwierciedlają chrześcijaństwo jest znacznie bardziej racjonalne niż w dowolnym miejscu w Nowym Testamencie lub na mężach apostolskich. Pierwsze "przeprosiny" skierowane jest do władz rzymskich (cesarza i senatu), a drugi dla rzymskich ludzi. Bronią chrześcijaństwa przed oskarżeniem ateizmu. "Dialog z Trifon Żydami" jest odpowiedzią na krytykę żydowską i zbudowany w formie rozmowy z wykształconym rabinem, który czuje się jak w domu w stylu i metodzie klasycznej retorycznej dyskusji.

Justin urodził się przez około 100 lat w mieście Samarii, który był w pobliżu z starożytnego biblijnego miasta Lahema i został przemianowany cesarzem Vespazanem Flavia Neapol. Sam Justin nazywa się nieokolicowaną z Greków - Gamundants, "Son Przdza i dziadek Vacuine", Codiot Samaryan ( 1 przeprosiny , 1; Dialog z Trifon. , 28: 2; 120: 6). W młodości postanowił poświęcić się filozofii i rozdaniu, jest kilku bogów lub tylko jeden, a Bóstwo zostało usunięte ze świata lub dbają o swoje stworzenia ( Dialog z Trifon. , 2:4).

Początkowo Justin poszedł nauczyć się Stoik, ale rzucił go, kiedy zdałem sobie sprawę, że jego nauczyciel nie wie nic o Bogu, a on nie chce wiedzieć. Potem wziął aristothetian jako mentor, ale dowiedział się ze smutkiem, że w kolejce rogu znajduje się sprostanie z uczniami. Justin próbował dołączyć do Pitagoreańczyków, ale potrzebowali wstępnej wiedzy o muzyce, astronomii i geometrii, Justin postanowił nie być rozproszony przez badanie tych przedmiotów i poszedł do słynnego Platoniku, który nauczył się chciwym wiedzy ucznia o Zatrudnienie i kontemplacja pomysłów. W zaparciu entuzjazmu młodzieży, Justin "mieliśmy nadzieję, że wkrótce przestrzegał samego Boga, za taki cel filozofii platońskiej" ( Dialog z Trifon. , 2: 6). Jednak jego rozczarowanie czekało na niego. Okazało się, że wszystko nie jest takie proste. Tymczasem dowiedział się, że Platon nauczył się niektórych swoich koncepcji (w szczególności, o stworzeniu świata) w Mojżesza prawodawców żydowskich, a greckie poetyckie oświadczenia o tym (ciemność podziemnego świata) zostały również docenione do Mojżesza ( 1 przeprosiny , 59–60).

Pewnego starszego chrześcijanina, z którym Justin przypadkowo spotkał się w jednym z parków efezjskich, dał porady: Jeśli istnieje pragnienie dowiedzenia się o Bogu, konieczne jest studiowanie nie greckich filozofów, którzy nie mają pojęcia o takich rzeczach, ale mądrzy mężczyźni są znacznie starożytni, mianowicie proroków biblijnych. Zainspirowany Duchem Świętym, tym mędrcy ludzie rozmawiali o Bogu Stwórcy, Ojcem wszystkim, co jest i o Chrystusie, Synowi Bożym. Słowa starszego zrobiły głębokie wrażenie na Justina, a on szybko przeniósł się do chrześcijaństwa, w którym jego wykształcony umysł rozpoznał jedyną przydatną i prawdziwą filozofię ( Dialog z Trifon. , 3–8).

Justin zmarł w Pallianium, ubrania filozofów, zgodnie z którym TRIF i rozpoznał w nim filozofa ( Dialog z Trifon. , 1: 2) i otwarta szkoła w Rzymie. Jego najsłynniejszym studentem był Tatian Asyryjski, autorowi Diatronu (harmonia czterech Ewangelii). Według Tatian, jego filozoficznego przeciwnika, dziewiętnastego prezydenta, po którym Justina aresztowała prefekt Rome, Yong Square ( Przemówienie przeciwko Ellinovowi , dziewiętnaście). Po odmowie doprowadzenia ofiary dla bogów rzymskich, został oskarżony o ateizm, bit knautom i ścięte w 165 roku.

Działa przez Justina.

Dotarły do \u200b\u200bnas następujące pisma Justina.

"Pierwsze przeprosiny" . Napisane jako petycja "książka" (grecka. biblijny ; Lat. libellus.), Cesarz Antonina PIY (zasady w 138-161), jego syn do Verissim filozofa i filozof Lucumber.1

"Drugie przeprosiny". Dostarczany przez Roman Senat pod marką Aureli (zasady w 161-180) i Lucjusza (zasady w 161-169).

"Dialog z Trifon Żydami". Sądząc po Euevii ( Historia kościoła , 4.18.6), tekst odzwierciedla efezyjski spór Justina z grupą kierowaną przez wykształcony dowolny trop

zwykle mieszkał w Grecji. (Czasami Trifon jest zidentyfikowany, najprawdopodobniej błędnie, z Tannai Rabbi o tarfonie wspomnianym w Misznie) z losowych replików Justina ( 1 przeprosiny , 31; Dialog z Trifon. , 1: 3; 16: 2; 108: 3) Należy rozumieć, że było to trochę po powstaniu barze Kochby (132-135), podczas których, - Justin Raporty, - Żydzi zagrożeni chrześcijan z okrutną kary, jeśli te "nie wyrzekają się Jezusa Chrystusa i nie pchnie go "( 1 przeprosiny , 31).

Wszystkie trzy eseje zawierają wiele przydatnych informacji o tym, jak kościół połowy połowy II wieku rozumiał się i Jezusa. W swoich "przeprosinach" Justin zauważa, że \u200b\u200blos chrześcijan, drogi na śmierć za odmowę kłania się do bogów i cesarza, istnieje eschatologiczne powtórzenie niesprawiedliwości, które osiągnięte z Sokratesami, które za przyjęcie Demonów, które za dopuszczenie Demonów, które za dopuszczenie Demonów był również wykonany jako ateista ( 1 przeprosiny , pięć). Ogólnie rzecz biorąc, argument "przeprosiny" znacznie różni się od argumentu w "dialogu". Włączenie do pogańskich, Justin twierdzi głównie z pozycji filozoficznej, a element biblijny sprowadza się do faktu, że autor odnosi się do znaków biblijnych jako bardziej starożytnych władz niż filozofów greckich. Z Żydami rozmawia zupełnie inaczej. (Prawda, niektórzy naukowcy uważają, że "dialog" nie jest anty-thewudean przeprosiny, ale traktat, przeznaczony do czysto chrześcijańskiej publiczności, a obraz trifone jest tylko odbiór literacki. Jednak wątpliwe jest jednak.) " Dialog "Zawiera nie tylko obliczenia filozoficzne, ale także argumenty oparte na Biblii. Dlatego przyjrzymy się na nią oddzielnie od "przeprosin".

"Przeprosiny" Punktem wyjścia teologii filozoficznej Justina jest rozumieniem żydowskim (przez Filon i John Prolog) platońskiej koncepcji logo (boskie słowo, siła twórcza). Obracając się do Greco-rzymskich intelektualistów, przedstawia Jezusa Chrystusa jako Logos. Jego zdaniem filozofowie Pagan nie mieli całkowitego nauczania o logo, niedrogie tylko w Chrystusie. Ich wiedza była tylko częściowa, a pod wpływem demonów często sprzeciwiali się ( 2 przeprosiny , 8,10).

Nauczanie Justina o logo Praca w rolce Platonic, Justin dokonał dwóch innowacji w dziedzictwie Platonovsky.

Justin uważany, zgodnie ze wspólnym stanowiskiem teologicznym, że Platona i inni greccy filozofowie nie były w pełni oryginalne, ale pożyczyli swoje zrozumienie logo w Mojżeszach i prorokach biblijnych.

Justin wierzył, że Platon wpadł w trzeci, bo został zdezorientowany, nie rozumiał Biblii. Powiedzmy, kiedy Platon mówi, że pierwszy Bóg umieścił drugi (logo) we wszechświecie jak litery X, opiera się na historii o miedzi Zmia, wzniesiony przez Mojżesza w formie krzyża na pustyni. Odniesienie do trzeciego przez Platona sięgają opowieści o Ducha, które pośpieszało nad wodami ( 1 przeprosiny , 60).

Logos to bardzo ważny temat dla Justina. Justin umieść logo do drugiego miejsca po ojcu, a Duch jest trzecim miejscem ( 1 przeprosiny , 13). Logo ma inny status niż ojciec, aw czymś porównywalnym z Hermesem, słowem interpretującym najwyższego Zeusa ( 1 przeprosiny 21). Jednak logo "chrześcijańskie" stał się mężczyzną i urodził się z dziewicy ( 1 przeprosiny , 31, 63). Informacje te oparte są na świętach żydowskich. Ludzkie narodziny logo przewiduje się w Księdze Izajasza ("Virgo w łonie matki będzie żył i rodzi syna; IP 7:14). Został osiągnięty przez "siłę" i "bez kopulacji", jak stało się ze Zeus z ziemnymi kobietami ( 1 przeprosiny , 33; Jeśli chodzi o proroctwo Izajasza, zobacz Dialog z Trifon. , 43: 3; 67: 1). Ojciec urodził się z Boga do stworzenia świata, a następnie który stał się człowiekiem na śmierć Demas, Logos-Chrystus stał się znany z wielkich cudów, które nie były wynikiem czarów i wykonania boskich proroctw. Wieczne logo zrealizowane w Jezusie Chrystusie urodzonym z dziewicy. Przyszedł leczyć pacjentów i wskrzesił zmarłych. Został znienawidzony, ukrzyżowany i zabity, ale został zmartwychwstał i wstąpił do nieba jako Syn Boży ( 1 przeprosiny , 13, 30, 31, 60). Justin przytacza trzy argumenty na rzecz faktu, że osoba "ukrzyżowała, gdy pote Piłata, byłego władcy Judei, podczas Tyberiusza Cezara" był "synem Bożym" i "Zbawiciel".

Pierwszy : Rzymianie wydali do Judy upokarzające pokonanie i zrujnowali swoją ziemię, "To była Boga Kara na odrzucenie Żydów Jezusa.

druga : Sukces misji apostolskiej wśród poganów. Przez czasy Justina, liczba języka Christian znacznie przekroczyła liczbę żydownicami.

Trzeci : Wiara w bologozasadę Jezusa była uzasadniona niesamowitą siłą chrześcijańskiej charyzmatyki. Wykalili takie demony, których inni egzorcy nie mogli prowadzić. (1 przeprosiny , 13, 53, 60; 2 przeprosiny , 6).

Chrzest i Eucharistia. W "Przepraszam" istnieje kilka szczegółów na temat chrześcijańskiego życia religijnego. Czytamy o chrzcie jako "podwójna do opuszczenia grzechów" i o świętym posiłku jako kultywowanie ciała i krwi Chrystusa. Sakramentologia nie ma wyraźnego koloru paulisty. Powiedz, że chrzest nie jest słuszny jako symbol pochówku i zmartwychwstania z Chrystusem, a Eucharystią jako pamięć w tajemnicy wieczoru.

Jednak Justin zauważa przechodząc, że istnieje plagiat ze słów Eucharystii: "Apostołów w legendach napisanych przez nich, które są nazywane Ewangeliami, zdradziły się, że były one tak rozkazane ... Te same złe demony imitacji zostały nauczone zrobić w sakramentach Mithry "( 1 przeprosiny , 66). Justin pisze, że spotkania eucharystyczne odbywają się w niedziele, co jest całkiem odpowiednie, dla "To pierwszy dzień, w którym Bóg ... stworzył świat i Jezusa Chrystusa ... Risen z martwych" ( 1 przeprosiny , 67).

"Dialog z Żydami Trifon" Z umysłu, biorąc pod uwagę naukową dyskusję na temat filozofa chrześcijańskiego i nauczyciela żydowskiego, z całą uprzejmością, zawiera wiele nieważnych. Justin oskarża Żydów w morderstwo Chrystusa i proroków i kwitnących ( Dialog z Trifon. 16: 4). Przeciwnik nie pozostaje zadłużony, ogłasza chrześcijańską doktrynę dźwięku głupoty ( Dialog z Trifon. , 48: 1). Ogólnie rzecz biorąc, mamy potężną intelektualną kolizję chrześcijaństwa i judaizmu, pod całą glebą greckiego tłumaczenia Starego Testamentu. Chociaż Justin zna Nowy Testament i wspomina wspomnienia Apostołów (Ewangelie) ( 1 przeprosiny , 66), w sporze z Trifon, opiera się tylko do Septuagint. Niemniej jednak stosunek anty-dniowy jest mniej wyraźny niż w przesłaniu Varnava. Jak pamiętamy, Varnaba uważała, że \u200b\u200bTestament Synaj z Izraelem naprawdę nie wchodzi w życie, a zatem nie dał Żydom prawa do nazywania Boga (patrz rozdział 6). Justin nie wchodzi do tej pory, a jego miękka antydayizm przypomina pozycję pierwszego przesłania Klemensa.

Głównymi tematami dialogu są związek między judaizmem a chrześcijaństwem oraz biblijnymi dowodami bogów (i boskości) Jezusa. Justin mówi o podwójnym odrzuceniu. Po pierwsze, Żydzi odrzucili i zabili Jezusa i jego Forenunnera ("Sprawiedliwi i przed nim prorokami"). Po drugie, przybyli tak z chrześcijanami, przeklinali ich synagogami i oskarżyli się wszędzie w "bezbożnej herezji". Z punktu widzenia Justina Żydzi Fiech dostali przestępstwo. Nawet obrzezanie, w którym dumnie widzą znak ich wyborów, stał się de faktycznym znakiem ich wybranej na karę Jak widać z ostatnich wydarzeń - dwie nieudane powstania przeciwko Rzymowi ( Dialog z Trifon. , 16–17).

Trifon Carproofs: Żydzi znaleźli miłosierdzie Bożego poprzez posłuszeństwo do prawa, to znaczy przestrzeganie przykazań obrzezania, soboty, święta i nowych miesięcy (tak kontrowersyjnych dla Justina i jej jednostek). Trifon pyta: Jak chrześcijanie mogą uważają się za pobożne, gdy w ogóle ich styl życia nie różni się od pogańskiego? Nie są zgodne ze specjalnymi organami zasad zachowania i różnią się tylko z nadzieją osoby ukrzyżowanej, która jest uważana za Chrystusa. Jednak nawet jeśli zakładamy, że Mesjasz już się urodził, nie wie o jego prowizji i nie ma siły duchowej, dopóki nie dąży do dążenia i nie zadeklarował zwrócony proroka Eliasza. Jednak Trifon uważał, że Eliasz nie wrócił jeszcze. W konsekwencji Tronphon mówi, Chrześcijanie wymyślili ich Mesjasza i "lekkomyślnie utrzymujące życie" ( Dialog z Trifon. , 8:3).

W odpowiedzi, Justin krytykuje judaizm: Prawo Mojżesza zostało wysłane przez Żydów według ich kluczowych i było bezużyteczne, kiedy Chrystus dał nowe prawo ( Dialog z Trifon. , 11:2). Nowe prawo A nowa umowa nie może anulować dawnych umów. Dlatego na przykład Eucharystia chleba i misek, zadowolony z Boga, a oferta Kapłanów Żydów w przeszłości została odrzucona, jak zeznali proroków biblijnych ( Dialog z Trifon. 117: 1). W trakcie sprawy Justin wyraża ciekawski argument przeciwko obrzezaniu jako metody uzasadnienia: jest to obrządek tylko dla mężczyzn, a zatem zaprzecza równości płci! Jego argument ma nowoczesny dźwięk, a może, pomylił obecnych przeciwników żeńskiej święcenia w tradycyjnych kościołach chrześcijańskich.

A niezdolność kobiet do cierpiących obrzezanie dowodzi, że obrzezanie jest podawana jako znak, a nie jako sprawę sprawiedliwości; Bóg stworzył kobiety, aby mogli również robić wszystkie święte i cnotliwe.

(Dialog Tryphon. 23:5)

Przyspieszenie i boskość Jezusa

Główna rozbieżność między Justine a Trifonem dotyczyła głównych przepisów chrześcijaństwa: wiara w mesjanizmu i boskości Jezusa (ta ostatnia nie jest wyraźnie wymawiana, ale jest wyraźnie dorozumiana). Trifon i jego żydowscy koledzy, teza, że \u200b\u200bukrzyżowany człowiek był Mesjaszem Bożym, wydawał się być wyrafinowany i absurdalny.

Mówisz, że ten Chrystus jest Bogiem, który jest przed wiekiem, a potem zabity, by się urodzić i stać się mężczyzną, a on nie jest tylko osobą z ludzi: wydaje mi się, że nie tylko dziwne, ale także śmieszne.

(Dialog Tryphon. 48:1)

Trifon zapytał: co widać, że Biblia "rozpoznaje innego Boga z wyjątkiem twórcy wszystkiego" ( Dialog z Trifon. , 55: 1)? Justin odpowiedział: Pismo Święte naprawdę wspomina "Przyjaciel Boży", ale myśli go w innym statusie niż Stwórca Wszechświata. Biblia opisuje ten "inny Bóg" jako anioł i panowie. Angel (biuletyn) jest nazywany, ponieważ "Herstards The Will of Boga Stwórcy wszystkim tym, których może otworzyć" ( Dialog z Trifon. , 56: 4; 58: 3). Justin dzwoni do tego posłańca "anioła i Boga oraz Pana i męża, który pojawił się w ludzkiej sprawie do Abrahama i Izaaka, a według książki rozmawiał z Mojżeszem w neutalnym binarnym ( Dialog z Trifon. , 59:1).

Ten anioł, który jest Bogiem, otworzył się Mojżesz ( Dialog z Trifon. 60: 1). W oparciu o Biblię, Justin twierdzi, że "przed wszystkimi stworzeniami, Bóg urodził od siebie pewną rozsądną siłę, która nazywała się także chwałą Pana, wtedy Syn, Wtedy Mądrości, a potem aniołem, wtedy Bóg, wtedy Pan i słowo. " To słowo mądrość jest "Bogiem, urodzony z Ojca Wszystko, Słowo I Mądrości, Moc, a Glory Boga" ( Dialog z Trifon. 61: 2). Żydowski przeciwnik był sceptyczny. Jego zdaniem, kiedy Bóg powiedział: " Płaszcz Ludzki "(Ren. 1:26), użył zwykłego wyrazu ludzi i nie zakładał żadnej wielości. Ludzie mogą również mówić w liczbie mnogiej (lub Bóg stosowane do elementów, których osoba została stworzona). Biblijna oferta została zebrana dla Justina, jego zdaniem, udowodniając, że Bóg nie rozmawiał z siebie, ale z kimś rozsądnym. W życiu 3:22 Bóg mówi: "Adam stał się jak jeden z nas " "USA" oznacza co najmniej dwa. Bóg zastosowany do jego "ulgi, która była przed wszystkimi stworzeniami ze swoim ojcem". Jest to pokolenie - Wieczne Słowo Boże, logo Boga, o której pre-Expense Biblia mówi wyraźnie ( Dialog z Trifon. , 62:4).

Czytając Justina, możesz pomyśleć, że Trifon jest zszokowany jego argumentami. Niemniej jednak Trifon położył cytat, że karta Trump uważa: "Jestem Panem Bogiem jest moje imię i moja chwałę, a cnoty mojego, nie dam kolejnej" (IP 42: 8). Innymi słowy, nie ma drugiego boga. Justin odpowiada, że \u200b\u200bszerszy kontekst IP 42: 5-13 zakłada, że \u200b\u200bto samo jest ktoś - pewny niewolnik Pana - z którym Bóg dzieli swoją chwałę. I to ktoś - Chrystus ( Dialog z Trifon. , 65:1–3).

Trifon próbuje obalić tezę chrześcijańską, że różne boskie imiona (anioł, chwała itp.) Odpowiadają różnym istotom. Dla niego, jak dla judaizmu, są to tylko różne formy lub różne sposoby, w których postrzegany jest pojedynczy Bóg.

Siła, która pochodziła z ojca wszystkich Mojżesza lub Abrahama lub Jakuba, nazwana anioła zgodnie z jej podejściem do ludzi, ponieważ przez jej ludzi komend z ojca, - chwała, ponieważ czasami jest w ogromnej wizji, - wtedy Mąż i mężczyzna, ponieważ przez wolę Ojca podejmuje takie obrazy, a wreszcie słowo, ponieważ przynosi wiadomości od Ojca do ludzi; Ale ta siła nie jest w stanie i nieodłącza się od Ojca.

(Dialog Tryphon. 128:1)

Z kolei Justin twierdzi, że różne objawy Boga w historii biblijnej odpowiadają rzeczywistej różnicy między Bogiem przez Ojca i Chrystusa, który, zgodnie z Prorocznymi Pismami, jest "Bogiem, synem jednolitego nienarodzonego i calowego Boga" ( Dialog z Trifon. , 126: 1). Trifon ze swoimi kolegami jest pomylony, wierząc, że jeden i nienarodzony Bóg osobiście wyszedł z jego niebiańskiego klasztoru i poszedł z jednego miejsca do drugiego, spotykając się ludziom.

Ojciec innency i Pan nie przyszli do żadnego miejsca, nie idą, nie śpią i nie wstaje, ale mieszka w swoim kraju, cokolwiek to jest, wyraźnie widzi i słyszy, a nie z oczami lub uszami Moc, więc widzi wszystko i wszystko wie i żaden z nas nie jest przed nim ukryty; Jest odpornością i jest to konieczne w dowolnym miejscu, ani nawet świecie, ponieważ istniał przed światem, a nie stworzyć. ( Dialog Tryphon. 127:1)

Justin widział objawienie syna w takich fragmentach. Patriarchy, Mojżesz i inni ludzie nie mogli kontemplować niezmienności Pana, ale widział jego manifestacje w wiecznym synu, który jest Bogiem, a także w anioła / posłańca, który stworzył wolę Boga, a w zatoce neutalskiej, z którego brzmiał głos Mojżesz, a w człowieku urodzonym z dziewicy (Dialog z trifonem 127: 3). Te objawy siły zostały podane przez Woli Boga i nie powstała żadna separacja w istocie ojca. Jednak deportacja ojca jest czymś innym ( Dialog z Trifon. , 128: 4). Być może, tutaj widzimy pierwszą próbę filozoficzno-teologiczną, aby utrzymać linię między faktem, że później teologowie nazywali "wargami" boski.

Dziewica narodziny

Cud dziewicy urodzenia odgrywał ogromną rolę w justinowskiej chrystologii logo, a jednocześnie był lekkim celem ataków Trifona. Justin Notes: "Nikt w porodzie w ciele nigdy się nie urodzi i nie powiedział, żeby się urodzić z dziewicy, z wyjątkiem naszego Chrystusa, jak wszyscy wiedzą" ( Dialog z Trifon. , 43: 7; 66: 3; 67: 1-2). Tryphon ma dwojakie odpowiedź. Po pierwsze, Izajasz, na którym chrześcijanie odnoszą się, a nie o dziewicy, ale o młodej kobiecie ( neanis.) .3 Po drugie, proroctwo Izajasza nakłada się nie do Jezusa, ale do króla biblijnego, współczesny Proroka, urodzony w VIII wieku pne. mi.

Cała proroctwo odnosi się do Jeshesky, na której kolejne wydarzenia stanowiły zgodnie z tym proroctwem. W mitach Ellinov powiedziano mu, że Perseusz rodzi się z Danai-Virgin po tym, jak Zeus nazwał ich pytani w formie złota; I musiałbyś wstydzić się, by mówić jak to, a raczej przyznać, że ten Jezus, jako osobę, urodził się z ludzi, a jeśli możesz udowodnić z Pisma Świętego, że jest Chrystusem, to znaczy, że wygrał Wybory w Chrystusie na życie legalne i doskonałe: ale nie ośmielają się powiedzieć tak nienaturalne incydenty, w przeciwnym razie, jak Grecy, będą rozszerzone w szaleństwie.

(Dialog Tryphon. 67:1–2)

Nie jest jasne, dlaczego Trifon nie zatrzymuje się na argumencie filologicznym: W końcu słowo "Virgo" ( betulah.) nieobecny w początkowym tekstu Izajasz . Prorok mówi, że rodzi się syn "młoda kobieta" (‘ almah.). Justin nie znał hebrajskiego i był oparty na Septuaginte, gdzie został użyty (jak w MF 1:23) parthenos. ("Virgo"): " Parthenos. W łonie matki. Ponadto Justin oskarżył Trifona i Żydów w dostarczaniu tłumaczenia greckiego, który kościół hellelizowany również rozważył swoją własność.

I ośmielasz się również zniekształcić tłumaczenie stworzone przez starszych w Ptolema, Car Egipcjanin i twierdzą, że w Pismo Święte nie tak, jak się przetłumaczyli, ale "Oto młoda kobieta będzie miała w łonie"; Jakby wspaniała transakcja była pokazana, jeśli kobieta urodziła z kopulacją z mężem? To i wszystkie młode kobiety robią, z wyjątkiem dumnych.

(Dialog Tryphon. 84:3)

Ponieważ, jak już powiedzieliśmy, trzy grecki tłumacz Izajasz w II wieku - Akila, Simma i żydowskie teodoty ebionitowe - żydowskie słowo zostało prawidłowo przetłumaczone almah. greckie słowo neanis. , Trifon nie mówił, aw warunkach językowych jego pracy jest absolutnie uzasadnione. Jednak Justin unika filologii i koncentruje się na kontrowersyjnie (choć, najwyraźniej poprawnie) interpretacji IP 7:14 jako proroctwie o narodziny króla Jeshekii. Wcześniejsza wskazówka trifones na greckiej legendzie o narodzinach Perseusza z Zeusa i Danai ma na celu śmiałość faktu, że uważał, że rażące wyzwanie od chrześcijan.

Nowoczesny obserwator zgodzi się, że w tej rundzie Tronphon wygrał we wszystkich wskaźnikach. Jednak Justin chciał prowadzić dyskusję na jego glebie: na greckiej ziemi septuagints. Tylko w trzecim wieku w chrześcijaństwie pojawi się w chrześcijaństwie (Orygen), zdolny do ocenę żydowskiego podejścia filologicznego. Justin uważał, że Trif i jego jednostki byłyby po prostu tak szybko, jak to możliwe, aby odwołać się do chrześcijaństwa, ponieważ drugie nadchodzące nie jest daleko od rogu: "Krótki czas pozostaje do twojego odwołania, a jeśli Chrystus jest preferujący Cię z nadchodzącymi , a potem pokutasz na próżno, więc jeśli cię nie usłyszy "( Dialog z Trifon. , 28:2).

Należy pamiętać, że w przeciwieństwie do większości powyższych autorów, którzy wykazali częściowe, a nawet znaczące (Ignacy, pierwsze przesłanie Klemensa) zainteresowanie organizacją kościoła i rolą biskupów i prezbiterów, Justin jest tylko od czasu do czasu odnosząc się do kwestii kultu (chrzest , Eucharystia) i nie zaprzecza króćstnikowi eklezji. Jego element - retoryka, dyskusja, zwłaszcza Biblia (w tłumaczeniu greckim).

Już lat po stu dwieście pewne pomysły Justine zaczęły być postrzegane jako niezwykłe, a nawet nieortodoksyjne. Byłby oburzony, gdyby został oskarżony o jesiotr, ale jego teksty naprawdę można zrozumieć w tym sensie, że ojciec, logo i ducha - w pewnym sensie - różne esencje. A w jego trynitarnych koncepcjach nie ma pocieszenia między Bogiem przez Ojca i Syna Boga.

Wiemy, że jest synem prawdziwego boga i dostarcza go na drugim miejscu , a Duch prorockich na trzecim ... Jesteśmy oskarżani o szaleństwo za fakt, że po niezmiennym i wiecznym Bogu i Ojcu dajemy drugie miejsce dla osoby ukrzyżowanej.

(1 przeprosiny, 13)

Możemy zainstalować podporządkowanie, które zatwierdzają wyższość Boga, transcendentalnego ojca, nad mniej transcendentalnym logo (syn).

Innym ciekawym momentem: Jest miejsce, w którym Justin wica Boga Chrystusa ze swoją mądrością, a nie z faktem, że ma specjalny obciążenie Boga ( 1 przeprosiny 22; por. Dialog z Trifon. 61: 1). Trzecia dziwność dotyczy pracy samoznikającego logo w Virgo ( 1 przeprosiny , 33). Jednak dla chrystologii Donikaian, takie pomysły "nieortodoksyjne" były absolutnie w porządku rzeczy.

Euevia Cezarereksky słusznie stwierdza, że \u200b\u200bpisma Justina - trzy z nich osiągnęły nas i pięć bardziej zagubionych - są owocem umysłu kulturowego ( Historia kościoła , 4.18). Justin otworzył nowy rozdział w historii myśli chrześcijańskiej.

Meliton Sardy (zmarł do 190)

Meliton, biskup miasta Sarda w rzymskiej prowincji Azji (Turcja w północno-zachodniej zachód), według Euevii, była "Eunuch, całkowicie mieszkającym w Ducha Świętym" i wielkie światło Kościoła ( Historia kościoła 5.24.5). Jest rozumiany przez "Eunuch" kastratu lub celibe, jest niejasny. Meliton odwiedził ziemię świętą, aby wymyślić listę książek kanonicznych Starego Testamentu. Według Evsevia ( Historia kościoła , 4.26) Jego lista nie zawierała książek ESFIR, który przy okazji nie został znaleziony wśród tekstów Kumran.

Od rozległego dziedzictwa literackiego melitonu opisanego przez EUSEVIA, tylko fragmenty i cytaty pozostały przez długi czas. Dopiero w 1940 roku został opublikowany po raz pierwszy przez jego "Wielkanoc Homilia", 4 iw 1960 r. Została opublikowana na tekście papirusu XIII z kolekcji Bodera.

Odkąd Meliton napisał na cesarza Mark Aureliya przeprosiny chrześcijaństwa (około 172), można go przypisać apologom. Jednak jego zachowany kazanie wielkanocne jest bliższe traktatu teologicznego (z wyjątkiem apologetyki anty-budyzm). Potępia Żydów, ale są to Żydów z przeszłości, zwłaszcza żydowskich wrogów Jezusa, i wyobrażalny abstrakt, a nie prawdziwych Żydów II wieku, takich jak tych, których poliacard oskarżyli stawy z poganami chrześcijanom.

Melitone był zwolennikiem Wielkanocy "QuatrodeTeThimsky", czyli uroczystości wielkanocne wieczorem 14 Nisan, jednocześnie z początkiem żydowskiej Wielkanoc. Wspomniany jest wśród azjatyckich biskupów, którzy bronił tę tradycję przeciwko Victorowi, autorytarnym biskupowi Rzymu, gotowy do pokonania wszystkich dysydentów z jego tradycją, aby świętować w niedzielę po 14 Nisanie (Euevia, Historia kościoła , 5.23-24). Nie jest zaskakujące, że dla melitonu było ważne, aby wymawiać duże kazanie wielkanocne, wypełnione znaczeniem teologicznym.

Homilia Meliton jest na dużą skalą typologicznym zrozumieniem Wielkanocnego MOISE. Uważa, że \u200b\u200bwydarzenia Starego Testamentu jako uprzedzenia cierpienia, śmierci i zmartwychwstania Chrystusa, a refleksje zaczynają się od wydarzeń w Eden. Nieposłuszeństwo Adama i Ewy dokonała potomstwa na niegodziwości i zmysłowe przyjemności, "Sin Citrant" ( Homijah. , 49-50), który "opuścił znak" dla każdej duszy ( Homijah. , 54) .

Cała historia biblijna rzuciła się do sinch Adama. Była to prawa autorskie przez liczne testy, które odwiedziły patriarchy, prorocy i całych ludzi Izraela. Wśród przedszkolnych Chrystusa - zabity Kain, połączony przez Isaac, sprzedawany przez Józefa, opuścił Mojżesza, prześladowany David i Prorocy ( Homijah. , 57–59).

Wreszcie Chrystus zszedł z nieba. Stając się osobą, która jest zdolna do cierpienia, "zabiła śmierć" ( Homijah. , 66) i opuścił diabeł "smutny" ( Homijah. , 68).

Przeprawy komercyjne inspirują głębokie poetyckie dreszczyk emocji. W końcu okazuje się to Chrystus Został zabity w Aveli, połączony z ołtarzem w Isaac, wydalony w Józefie, został sprzedany w Józefie, pozostawiony do Mojżesza, jeździć w Davida i hańbiorowi w prorokach. Nadruk z dziewicy, został wykonany w Jerozolimie, poświęcony śmierci w leczniczych chromu, oczyszczono śladów, doprowadziło do światła ślepego i zmartwychwstały zmarłych. Był ukrzyżowany, pochowany i zmartwychwstał, aby argumentować ludzkość z grobu na niebo ( Homijah. , 69–72).

Śmierć Jezusa

Żydzi zabili Jezusa Chrystusa, ponieważ powinien cierpieć i umrzeć. Jednak oszukali się. Izrael chciałby się modlić:

O Vladyko! Jeśli było

Twój syn cierpi

i to jest twoja wola,

potem pozwól mu cierpieć, ale nie ode mnie,

pozwól mu cierpieć na inne narody,

niech zostanie potępiona przez nieskrępunkami ...

(Homilia, 76)

Zamiast tego Izrael zabił Jezusa, jego zmarłego.

Cieszę się

i sciał,

i został potępiony,

rozkazałeś

i był nie

tańczyłeś,

i został pochowany,

leżysz na miękkim łóżku,

a on jest w jaskini i trumnie

(Homilia, 80)

W rezultacie Żydzi stracili prawo do nazywania Izraelem. Nie widzieli Boga. "6 Nie rozpoznali pierwszego wspomnianego ojca, urodzonego przed Dennica, który prowadził ludzkość z Adama do Noego, od Noego do Abrahama i innych patriarchów. Bóg zachował Żydów w Egipcie, dał im Mann Niebo i wodę ze skały i otworzyły prawo w sprawach domowych. Dał im ziemię obiecaną, prorokami i królami. I wreszcie Bóg poszedł na ziemię, by uleczyć chorych i wskrzesić zmarłych, ale Żydów go zabili ( Homijah. , 83–86).

Izrael narysował swoją twarz przeciwko Pana, którego nawet narody uhonorowane i dlatego, z których nawet Piłata przemył ręce. Izrael zamienił święto w goryczce jako bitters byli zioła z wielkanocnego posiłku.

Gorob ty Kaiaf, do kogo wierzyłeś

gorzki, bile, że ugotowałeś

gork ty ocetu, który zrobiłeś

ditters do ciebie ciernie, które zebrałeś

gorky twoje ręce, które pokonałeś krew.

Zabiłem twojego Pana w środku Jerozolimy.

(Homilia, 92-93)

Dramat dociera do kulminacji, gdy jest świadomy całego przerażenia tego, co wydarzyło się w Świętym Mieście. Przecież ten, który ukrzyżował ziemię, a nieobecność nieba okazała się ukrzyżowana. Ale jeśli ludzie nie potrzebowali, fruwała ziemia, a Izrael potrząsał katastrofę.

Zabiłeś Pana -

i zgnieciony nic.

I kłamiesz martwy.

(Homilia, 99)

Jednak Chrystus ogłasza:

Więc weź wszystkie rodziny ludzi barwionych grzechami

i zdobądź spożycie grzechów.

Jestem twoją rozgałęzieniem,

Jestem zbawieniem wielkanocnym ...

Jestem zmartwychwstaniem twojego ...

(Homilia, 103)

Chrystologia Meliton.

Poetycki wzór retorycznego melitonu jest ukryty głębokie refleksje teologiczne. Widzimy przeplatanie sterykologii z chrystologią, w której historia zbawienia zaczyna się od Eden i kończy się gloryfikacją syna i ojca.

To Chrystus ...

To siedzi na wakacyjnym ojcu.

Nosi ojca i noszenie ojca.

(Homilia, 105)

Meliton zwięźle określa wieczną i tymczasową historię syna (logo). Syn istniał i działał od początku stworzenia, stworzył niebo, ziemię i ludzi. Przewiduje się w prawie i prorokach, a wiara chrześcijańska jest spełnieniem proroctw: Pana ucieleśniła przez dziewicę, została ukrzyżowana, pochowana, zmartwychwstała i wstąpiła do wysokich niebiańskich. Wyciska ojca jako sędzia i Zbawiciela wszystkich od początku do końca czasu ( Homijah. , 104).

Typowy dla chrześcijańskiej kontrowersji z lekarzami i gnostykami skupić się w melitonie na fakt, że syn jest naprawdę ucieleśniony w mądrze dziewicy. Hegumen Anastasiya Sinidait (VII / VIII wieku) prowadzi do cytatu z zagubionej dzieła Melitona "Na Bogu ulepszony", gdzie Meliton potępia Gnostyka Rezygnacji za zaprzeczenie autentyczności narodzin Jezusa. Dla Melitonu ciało Chrystusa nie jest "duchem" (jako pomyślał marion), ale najbardziej prawdziwy.

Oświadczenia o wdrożeniu proroctw w ziemskim życiu Chrystusa wchodzą do przepraszającego arsenału przeciwko wszystkim niewierzących, czy są to poganie, czy są Żydami. Jeśli chodzi o Izrael, Meliton wielokrotnie oskarża go w incydent bro i mówi o utratę ich wyborów: "Bóg zostaje zabity ... Izraelska ręka" ( Homijah. , 96).

Oskarżenie Żydów w Bouubiologii ma silniejszy wpływ emocjonalny niż złe ataki na judaizm w przesłaniu Varnava. A przed IV wiekiem żaden inny autor chrześcijański nie był w stanie sformułować taką wysoką chrystologię tak zwokólnie:

Dla Syn rodzi się,

jak wiem baranek

i jako owca wzrosła,

a jako człowiek jest pochowany,

rzucił się od zmarłych jako Boga,

bycie przez przyrodę Boga i człowieka.

(Homilia, 8)

Irina Lyon (około 130-200 lat)

Irina była rodami w Malajskiej Azji, najwyraźniej Smirna, gdzie nauczył go biskup Polycarp go w młodości. Następnie przeniósł się do Gallia, gdzie miał rękę w prezbicach. Występował w roli ambasadora swojego Kościoła, aby papieżyć zwiększenie, a także płonęło dla biskupów azjatyckich przed papieżem Wiktora w sporze Quatrodecitii, biorąc pod uwagę niewłaściwy wydalanie całych kościołów za przestrzeganie starożytnej tradycji poprzedników (Euevius, Historia kościoła , 5.24). Wkrótce po 177 roku Irina zastąpiła zabitego potina jako biskupa Lugdun (Lyon).

Gnostycyzm

Irina była nie tylko pierwszym głównym biblijnym teologiem, ale także wybitnym apologią ortodoksji. Jeśli wcześniejsze chrześcijaństwo było zobowiązane do bronienia się, głównie z władz rzymskich (Iglica, Polycarp, Justin) i częściowo judaizm (pseudo-varnava, Justin, Meliton) i raportowanie (1 w, Ignacius, Justin), do czasów Iinea, Głównym zagrożeniem chrześcijańskim prawosławnym rozpoczął wyrafinowany gnostycyzm, który uczył walentynkowości z Egiptu i Rezyjna z Azji. Obaj działali w Rzymie w połowie II wieku.

Wiemy o poglądach na te heretyki, głównie, zgodnie z ich rekompensatami z ortodoksyjnych przeciwników (Irinai najpierw, trochę później, Tertullian). Ponadto, najwyraźniej oryginalny tekst Gnostic, jest koptyjską ewangelią prawdy. 7 Gnostycy nauczył następujących:

Oprócz najwyższego bóstwa duchowego, jest twórca (Demiurge), który stworzył materiał materialny naprzeciw duchowej.

Iskry duchowemu wszedł do ludzi, a ich zbawienie składa się z wyzwolenia z ultradźwięków materii poprzez wiedzę (Gnosis).

Boski Chrystus przyszedł jako przewoźnik Gnozy.

Chrystus nie zdobył prawdziwej ludzkiej natury, nie cierpiał i nie umarł, ale wziął rodzaj człowieka i mieszkał w nierealnym ciele Jezusa.

Jednym z filarów gnostycyzmu był marion. Jego własny ojciec, biskup miasta Sinop (Niskimigisian Pont), został najpierw wydobyty, a następnie kościół rzymski. Faktem jest, że Marka odrzucił Judaizm Starego Testamentu ze swoim gniewnym bogiem, decydując, że Jezus ujawnił ludziom z innej miłości Boga. Marka Dokładnie "oczyszczona" Nowy Testament, pozostawiając jedynie Ewangelię z Łukasza (i usunął pierwsze dwa rozdziały) i dziesięć wiadomości Paul (bez wiadomości duszpasterskich i wiadomości do Żydów). Przedstawił swoje nauki w książce o nazwie "antytezy", teraz stracił: "Gdzie sprzeciwił się Bogu Starego Testamentu Prawo Ewangelicznego Boga Miłości.

Z Valentin i Marka, Irinean jest najbardziej elewacją. Irina napisała pięciokrotny traktat, który jest zwykle skrócony o nazwie "przeciwko Herezji", ale w rzeczywistości nazywano "kością i obalenie fałszywych wiedzy". Mówiąc z Dualizm Gnostic, chodził do śladów Justina i odnosił się do następujących słów ostatnich: "Nie wierzę, że Pan sam, jeśli wzbudził kolejnego Boga z wyjątkiem Stwórcy" ( Przeciwko Heresa. , 4.6.2). Irina wybiera również drogę do kolejnej antygenowej kontrowersji na terertullian i Clement Aleksandria.

Teologia Iinei.

Irina bronił tradycyjnej wiary w jednego Boga Jego Ojca, który stworzył wszystko przez Syna i Ducha, i podkreślił autentyczność Wcielenia Boga. Jego chrystologia jest tradycyjnie tradycyjnie tradycyjna dla swojego czasu, a także rozwinął się tematem sprzątania, wdrażanie Chrystusa w historii planu oszczędnościowego. Kontynuując podejście Justina i Melitona (a ostatecznie Paul), wierzył, że w starym Testamencie są prototiami Chrystusa, ucieleśnione słowo (logo) i syn Boga. W tym kontekście pomyślał o historii zbawienia jako ożywienie ( anakephalaiôsis.): Z Chrystusem ostatnim Adamem, zamyka koło, zaczął najpierw z Adama.

Dla pośrednika Boga i ludzie miały dać zarówno jego związek z drugim, aby przynieść zarówno przyjaciel, jak i zgodę, i przedstawić osobę do Boga i otworzyć Boga ludziom ... Ale co wydawało się, że był - Bóg , odzyskiwalny Sam w samym starożytnym stworzeniu osoby do zabicia grzechu i zniesienie śmierci i ożywić osobę ...

(Przeciwko herezji 3.18.7)

... osoba przywracająca się w sobie, on [Chrystus / Eternal Logos] Niewidzialny stał się widoczny ... Obcy cierpienie - cierpienie, a słowo stało się człowiekiem, wszystko przywracać w sobie…

(Przeciwko Heresa. , 3.16.6)

Irina, tak bardzo podkreślił rzeczywistość Godrifer Jezusa, że \u200b\u200bw jego jednej setnej samej samej pomysłowi, że w zawartym Chrystusie Dwie osobowości, Boskie i Człowiek. Jednak w drugim stuleciu gleba nie dojrzył jeszcze do walki, która będzie rosła razem w epoce katedry efezyjskiej (431 lat).

Warto dodać w nawiasach, które Irina rozmawiał o przywróceniu nie tylko roli Adama w Jezusie, ale także roli Ewy w Maryi Panny. W końcu uważano, że w Eden Eve była dziewicą. Tak więc dwa "Virgas" wzajemnie się uzupełniły: "powieść nieposłuszeństwa EVA otrzymała pozwolenie poprzez posłuszeństwo Maryi. Dla tego, że Virgo Eva jest związana przez niewierność, Virgo Maryi dozwolone przez wiarę "( Przeciwko Heresa. , 3.22.4).

Walka z markilacją, Irina podkreśliła znaczenie Starego Testamentu. Stale mucił go i zauważył, że Stary Testament należy również do Kościoła, a oba przymierze są wysyłani przez jednego Boga.

Jeśli on (Chrystus) zszedł z innego ojca, nigdy nie wykorzystałby pierwszego i najważniejszego przykazania z prawa, ale starałoby się wyobrazić więcej niż to, przykazanie od idealnego ojca, aby nie używać tego biorąc boga prawa.

(Przeciwko Heresa. , 4.12.2)

Pasja kontrowersji z gnostycyzmem przyczyniła się do nacisku na znaczenie Eucharystii, który, jak odnowienie ofiary ciała i Krwi Jezusa, jest zakorzenione w rzeczywistości nagrody (pomysł, więc obcego oznaczone). Wszystkie gnostyki odrzucili możliwość zbawienia ciała i pokuta przez Chrystusę ludzkości przez śmierć cielesną. W związku z tym nie sprowadzili korzyści z Eucharystii, sakramentu ciała i krwi Zbawiciela ( Przeciwko Heresa. , 5.2.3). Według IIRINE, całkowita boska i ludzka rzeczywistość Chrystusa jest, bez której nie może być prawdziwa Eucharystia.

Dla obu chleba z ziemi, po powołaniu go o Boga, nie ma zwykłego chleba, ale Eucharystia, składająca się z dwóch rzeczy z ziemskiej i niebiańskiej; Więc nasze ciała, biorąc Eucharystię, a nie istotą już podniesionej, mając nadzieję na zmartwychwstanie.

(Przeciwko Heresa. , 4.18.5)

Wreszcie Irina miał istotny wkład w kościelny. O jego udziału w polityce kościelnej, kiedy reprezentował Kościół Lyonu i bronił Kościół Azji, już mówiliśmy. Jednak ma jednak ważne myśli na temat ustanowienia prawdy w wyzwań. Podkreślił rolę biskupów i uwierzył, że sukcesja apostolska gwarantuje czystość wiary. Jednak ponieważ jest to kłopotliwa rzecz, aby zrozumieć sukcesję każdego konkretnego biskupa, wystarczy, aby mieć premium w najbardziej znanym tronie, "najstarszym i znanym kościele, założonym i ułożonym w Rzymie z dwoma najszołowymi apostołami Piotrem i Paweł" ( Przeciwko Heresa. , 3.3.2).

Znaczenie kolejnych słów, nieco mglistą, jest żywych obciążonych zwolennikami i przeciwnikami prymatu papieskiego. Nie będziemy rozpraszani przez te pytania, ale zauważamy, że w każdym razie Irina dalsze wzywa kryterium prawosławnej wiary nie tylko Rzym, ale wszystkie starożytne kościoły z odstępstwem apostolskim.

Jeśli spór o jakiekolwiek ważne pytanie, czy nie byłoby konieczne skontaktowanie się z najstarszymi kościołami, w których apostołowie odwołali się i otrzymują od nich, że istnieje niezawodne i wyraźne w stosunku do obecnego pytania? Co jeśli apostołowie nie zostawili nam pism świętych? Nie powinno być śledzić porządek legendy, poświęcony tym, którzy zostali powierzonym Kościołowi?

(Przeciwko Heresa. , 3.4.1)

Dzięki antydygenicyzm Irina nie doświadczyła wrogości wobec Żydów. Jego pozycja jest bardzo daleko od widoków Varnava i Melitona. Zaskakująco optymistycznie, zgłasza czytelnikom, że Żydzi najlepiej nadają się do przyjęcia chrześcijaństwa. Żydzi są łatwiej przekonać chrześcijaństwa, ponieważ dowody opierają się na własnych pismach.

Słyszący Mojżesz i prorocy łatwo wzięli pierworododzącym martwym i szefem życia Bożego ... byli już nauczani, że nie cudzołóstwa, nie robią forninic, nie kradną, aby nie oszukiwać, a wszystko, co jest Robiąc to uszkodzenie sąsiada, jest złe i znienawidzone przez Boga. Dlatego łatwo zgadzają się powstrzymać się od tego, ponieważ byli tak nauczani.

(Przeciwko Heresa. , 4.24.1)

Wręcz przeciwnie, z Paganem więcej kłopotów. Musieli się nauczyć

leżał z bałwochwalstwa i cześć pojedynczego boga, twórcy nieba i ziemi ... i że jest syn jego słowa, przez który stworzył, i który ostatnio stał się mężczyzną wśród ludzi, przekształcił rasę ludzką, zgniecioną i pokonaną Wróg osoby i dał zwycięstwo stworzenia nad wrogiem ... i że [cudzołóstwo i inne] tego rodzaju zła, niskie i są bezużyteczne i szkodliwe dla tych, którzy je robią.

(Przeciwko Heresa. , 4.24.1–2)

Dlatego Irina pomyślała, że \u200b\u200bmisjonarz wśród poganów jest trudniejszy niż wśród Żydów.

Podsumujmy. Justin, Meliton i Irina, zrobił wiele do zbudowania wspaniałego budynku chrystologii. Ich dzieła łączą podejście filozoficzne z argumentami w oparciu o bibliję i argumenty teologiczne.

Teologia chrześcijańska poszła z Justina, - teologia związana z filozofią grecką i jest zupełnie inny niż wizerunek myśli Jezusa, znacznie mniej spekulacyjny. Nie wielkim myślicielem w greckich standardach, Justin był nadal profesjonalnym filozofem Platonianem i miał wystarczający bagaż wiedzy, aby przynieść rozsądne argumenty, aby chronić swoją wiarę przed przeciwnikami politycznymi i religijnymi w obliczu władz rzymskich i pewnego siebie judaizmu. W swoich przekonaniach był wystarczająco tradycyjny (Boga Jezusa i boskości Jezusa, ale Antiochii Ignackiej), ale kontekst i podaż materiału różniła się nowością. Jeśli większość w kościele była początkowo do Didacha, Justin stwierdził, że wszystko było przeciwne do swoich czasów. Widziałem tu również znak łaski chrześcijaństwa Boga, które zastąpiły niebieskie przywileje podane przez Żydów.

Jego głównym wkładem do rozwoju myśli chrześcijańskiej jest filozoficzne uzasadnienie nauk na temat logo i wyjaśniając podejście do proroctw biblijnych, w których myśleli jako wiadomości o osobowości i historii Jezusa z Nazaretu.

W Melitonu widzimy krok w kierunku dotykania poetyckiej syntezy. W kulturze nasyconych gnostycyzmem pokazał, poprzez typologiczną egzegezę Starego Testamentu, rzeczywistość ucieleśnienia Syna Bożego. W ten sposób oznaczał główne tematy późniejszych dyskusji chrystologicznej: WIDEŚCI Chrystusa, Dwie Natura Chrystusa (Boska i Ludzka), Wieczność Chrystusa i Jego zjawiska w konkretnym historycznym momencie.

Irina z powodzeniem walczyła z gnostycyzmem i wykazała znaczenie chrystologii dla wszystkich aspektów teologii. Jego nacisk na wartość Starego Testamentu i "Budynek Domu" Boga, a także pojęcie "przywrócenia" ról Adama i Ewy w Jezusie i Maryi, zakorzenionej w teologii. Znaczna rola w następujących dyskusjach Kościoła była rozgrywana nacisk na rzymską tradycję jako kryterium ortodoksją.

Justin, Meliton i Irinean przygotowali ziemię najnowszych ruchów intelektualnych, które zmieniły charyzmatyczną religię Jezusa do majestatycznej teologii filozoficznej Kościoła greckiego.

Holy Męczyn Justin Filozof Urodzony w Yachme - starożytne miasto Samaria. Rodzice Justina, Grecy, byli poganami. Święty od dzieciństwa wyróżniał się głębokim umysłem, miłość do nauk i gorące pragnienie wiedzy o prawdzie. Doskonale studiował różne kierunki filozofii greckiej: stoics, peripatetics, Pythagoreans, Platoniści - i był przekonany, że żaden z tych ćwiczeń Pogańskich odkrywa sposób, aby poznać prawdziwego Boga.

Raz, spacerując w odosobnionym miejscu poza miastem i odzwierciedlając, gdzie szukać drogi do wiedzy o prawdzie, spotkał starego człowieka, który otworzył istotę chrześcijańskiej nauczania w długiej rozmowie i doradza, aby szukać zezwoleń Kwestie życia w księgach Pisma Świętego. "Ale przede wszystkim" powiedział Starszy ", módlcie się pilnie Boga, aby otworzył cię drzwi światła. Nikt nie zrozumiem prawdy, jeśli Umysł Boży nie będzie go poznać, kto otwiera go z każdym, kto szuka go z modlitwą i miłością ".

W dniu 30 roku życia Justina przyjął święty chrzest (między 133 a 137). Od tego czasu jego randki i rozległa znajomość filozoficzna św. Justina poświęciła głoszenie Ewangelii wśród pogan. Zaczął wędrować w Imperium Rzymskie, wszędzie nasiona nasion oszczędzania wiary. "Kto może udowodnić prawdę i nie kłóci się, zostanie potępiony przez Boga" - napisał. Justin otworzył szkołę, gdzie głosiła filozofia chrześcijańska. Saint Justin konsekwentnie bronił prawdę i oszczędzania nauk chrześcijańskich, przekonująco odmieniając drżle pogańskie (jak na przykład w sporze z Cryccentem Filozofińskim Chinami) i heretyczną perwersją chrześcijaństwa (w szczególności sprzeciwiał się naukom marionii Gnostyka).

Około 155 roku, kiedy cesarz Antonina Pei (138-161) otworzyła prześladowania chrześcijan, Saint Justin osobiście złożył "przeprosiny" w obronie Ptolemeusza, a Luki stracony przez realizację chrześcijan i Luki, nazwa trzeciego pozostała nieznana. Przez przeprosiny twierdził fałsz oskarżeń o oskarżenia "w imieniu niesprawiedliwie znienawidzonych i prześladowanych chrześcijan". Przeprosiny zapewniły tak korzystny wpływ na cesarza, że \u200b\u200bzatrzymał prześladowania. W decyzji cesarza, św. Justin udał się do Azji, gdzie chrześcijanie były szczególnie silnie nawiedzone, a sam dystrybuował radosną wiadomość o dekrecie imperialnym w okolicznych miastach i krajach.

W Efezie miały miejsce spór św. Justine z rabinem Trifonem. Philosofer prawosławny na podstawie Starego Testamentu Pismo Pisma twierdziło prawdę o chrześcijańskim wyznaniu. Spór ten jest przedstawiony z Saint Justin w kompozycji "Rozmowa z Trifon-Jenianinem".

Drugie "przeprosiny" św. Justina miała naprzeciw senatu rzymskiego. Napisano w 161 roku, wkrótce po dołączeniu do tronu, Mark Azerile (161-180).

Wracając do Włoch, Saint Justin, podobnie jak apostołowie, głosił wszędzie z Ewangelią, a jego strojenie słowo zwrócił się do wiary chrześcijańskiej. Kiedy święty przyszedł do Rzymu go zazdrości, którego Justin zawsze wygrał w debacie, zbudował wiele fałszywych oskarżeń przeciwko Sądu Rzymski na niego. Saint Justin został wzięty do aresztu, poddany torturom i przyjęła męczeństwo († 166).

Oprócz tych wymienionych kreacji, Holyr Martyr Justina filozofa posiada kolejną liczbę pism: "Notatki o duszy", "manekin przeciw ellinovie", "przemówienie przeciwko Ellinovowi". St. John Damaskin zachowała znaczącą część esejów św. Justina "na zmartwychwstaniu". Kościoła historyk Evsevius świadczy, że książki "piosenkarka", "szuka wszystkich dawnych YERESI" i "vs. Markion" zostały napisane do Saint Justine.

Relikwie Philosofer St. Justina odpoczywają w Rzymie.

W kościele rosyjskim pamięć męczennika jest szczególnie uwielbiony w świątyniach jego imienia.

* W opublikowanym rosyjskim:

1. Przeprosiny i chronić chrześcijan przed Antoninem Krotky // Christian Reading. 1825. XVII. S. 12 SLAL.

2. Przeprosiny II lub ochrona chrześcijan przed senatem rzymskim // błabiu. 1840. III. S. 3 Wall.

3. Dialog z Trifon-Żydami / za. Eminencja Iriney, Arcybiskup Tver. St. Petersburg, 1737. To samo (z przeprosinami I, II) // Skład starożytnych apologów chrześcijańskich. Z wyobraźnią i ok. Sacra. P. A. PreobRazhensky. M., 1864 (Zabytki starożytnego pisma chrześcijańskiego w języku rosyjskim. Pióro. T. III. Aplikacja. Kirs. "Ortodoksalny przegląd").

4. Odczyty lub wybrane miejsca z Męczennika Świętego i filozofa Justyny, które są przydatne do moralności. M., 1783.

5. Holy Męczyn Justin Filozof. Na imię Boga. Sergiev Posad: Bookbook "Wyznawca". 1913. *

Święty męczennicy Justina, Khariton, Eustpist, Heiery, Peon, Valerian, Just and Męczennicy Harita cierpiało jednocześnie z Saint Justine Filozof, w 166 roku. Zostały wymienione w Rzymie i zamknięte w Dungeon. Przed Sądem Posiadacza Miasta rustykaliści święto śmiało wyznają swoją wiarę w Chrystusa. Rustykalny zapytał St. Justina, czy naprawdę uważa, że \u200b\u200bpo przeniesieniu męki, aby iść do nieba i uzyskać nagrodę od Boga. Saint Justin odpowiedział, że nie tylko myśli, ale niezawodnie wiedzą i pewny siebie.

Miasto zasugerowało, że wszyscy więźniowie chrześcijańscy przynoszą ofiarę pogańskich bogów, ale otrzymali odmowę i złożył zdanie śmierci. Święci byli ścięci.

Raz, spacerując w odosobnionym miejscu poza miastem i odzwierciedlając, gdzie szukać drogi do wiedzy o prawdzie, spotkał starego człowieka, który otworzył istotę chrześcijańskiej nauczania w długiej rozmowie i doradza, aby szukać zezwoleń Kwestie życia w księgach Pisma Świętego. "Ale przede wszystkim" powiedział Starszy ", mówi do Boga, aby otworzy drzwi świata. Prawda nie jest rozumiana, jeśli sam Bóg go nie zna, kto go otworzy, kto go otworzy, kto go otworzy Szuka go z modlitwą i miłością. "

W dniu 30 roku życia Justina przyjął święty chrzest (między 133 a 137). Od tego czasu jego randki i rozległa znajomość filozoficzna św. Justina poświęciła głoszenie Ewangelii wśród pogan. Zaczął wędrować w Imperium Rzymskie, wszędzie nasiona nasion oszczędzania wiary. "Kto może udowodnić prawdę i nie udowodnić, zostanie skazany przez Boga" - napisał. Justin otworzył szkołę, gdzie głosiła filozofia chrześcijańska. Saint Justin konsekwentnie bronił prawdę i oszczędzania nauk chrześcijańskich, przekonująco odmieniając drżle pogańskie (jak na przykład w sporze z Cryccentem Filozofińskim Chinami) i heretyczną perwersją chrześcijaństwa (w szczególności sprzeciwiał się naukom marionii Gnostyka).

Około 155 r., Kiedy cesarz Antonina Pei (138-161) otworzył prześladowanie chrześcijan, święty Justin osobiście złożył "przeprosiny" w obronie Ptolemeusza, a Luki stracony przez realizację chrześcijan i Luki, nazwa trzeciego pozostała nieznana. W "Apologii" twierdził fałsz oskarżenia oskarżeń "w imieniu niesprawiedliwie znienawidzonych i prześladowanych chrześcijan". "Przeprosiny" miało taki korzystny wpływ na cesarza, że \u200b\u200bzatrzymał prześladowania. W decyzji cesarza, św. Justin udał się do Azji, gdzie chrześcijanie były szczególnie silnie nawiedzone, a sam dystrybuował radosną wiadomość o dekrecie imperialnym w okolicznych miastach i krajach.

W Efezie miały miejsce spór św. Justine z rabinem Trifonem. Philosofer prawosławny na podstawie Starego Testamentu Pismo Pisma twierdziło prawdę o chrześcijańskim wyznaniu. Spór ten jest przedstawiony z Świętym Eustine w kompozycji "Rozmowa z Trifon-Jenianinem".

Drugie "przeprosiny" św. Justina skierowano do senatu rzymskiego. Napisano w 161 roku, wkrótce po dołączeniu do tronu, Mark Azerile (161-180).

Oprócz wymienionych kreacji, święty Martyr Justina Filosofer posiada kolejną liczbę pism: "Uwagi o duszy", "manekin przeciw ellinovie", "przemówienie przeciwko Ellinovowi". Saint John Damaskin zachował znaczącą część esejów św. Justina "o zmartwychwstaniu". Historyk kościoła Euevia świadczy, że Saint Justine pisze książki "piosenkarka", "wpływ wszystkich dawnych Yerezi" i "przeciwko Marka".

Relikwie Philosofer St. Justina odpoczywają w Rzymie.

W kościele rosyjskim pamięć męczennika jest szczególnie uwielbiony w świątyniach jego imienia.

* W opublikowanym rosyjskim:

1. Przeprosiny i chronić chrześcijan przed Antoninem Krotky // Christian Reading. 1825. XVII. S. 12 SLAL.

2. Przeprosiny II lub ochrona chrześcijan przed senatem rzymskim // błabiu. 1840. III. S. 3 Wall.

4. Odczyty lub wybrane miejsca z Męczennika Świętego i filozofa Justyny, które są przydatne do moralności. M., 1783.

5. Holy Męczyn Justin Filozof. Na imię Boga. Sergiev Posad: Bookbook "Wyznawca". 1913. *

Miasto zasugerowało, że wszyscy więźniowie chrześcijańscy przynoszą ofiarę pogańskich bogów, ale otrzymali odmowę i złożył zdanie śmierci. Święci byli ścięci.

Ikona malarz

Święty Męczennik Justin Philozof urodził się w Yachlemie - starożytne miasto Samaria. Rodzice Justina, Grecy, byli poganami. Święty od dzieciństwa wyróżniał się głębokim umysłem, miłość do nauk i gorące pragnienie wiedzy o prawdzie. Doskonale studiował różne kierunki filozofii greckiej: stoics, peripatetics, Pythagoreans, Platoniści - i był przekonany, że żaden z tych ćwiczeń Pogańskich odkrywa sposób, aby poznać prawdziwego Boga.

Raz, spacerując w odosobnionym miejscu poza miastem i odzwierciedlając, gdzie szukać drogi do wiedzy o prawdzie, spotkał starego człowieka, który otworzył istotę chrześcijańskiej nauczania w długiej rozmowie i doradza, aby szukać zezwoleń Kwestie życia w księgach Pisma Świętego. "Ale przede wszystkim Starszy powiedział:" Modlić się pilnie Boga, aby otworzy drzwi świata. Prawda to nikt nie może zrozumieć, czy umysł Boży nie będzie go poznać, kto otworzy go wszystkim, kto go szukają z modlitwą i miłością. "

Justin otworzył szkołę, gdzie głosiła filozofia chrześcijańska. Saint Justin konsekwentnie bronił prawdę i oszczędzania nauk chrześcijańskich, przekonująco odmieniając drżle pogańskie (jak na przykład w sporze z Cryccentem Filozofińskim Chinami) i heretyczną perwersją chrześcijaństwa (w szczególności sprzeciwiał się naukom marionii Gnostyka).

Około 155 r., Kiedy Emperor Antonin Pei (138 - 161) otworzył prześladowania chrześcijan, Saint Justin osobiście złożył "przeprosiny" w obronie jednoliwczo skazanego na realizację chrześcijan - Ptolemeusza i Luki, nazwa trzeciego pozostała nieznana. W "Apologii" twierdził fałsz oskarżenia oskarżeń "w imieniu niesprawiedliwie znienawidzonych i prześladowanych chrześcijan". "Przeprosiny" miało taki korzystny wpływ na cesarza, że \u200b\u200bzatrzymał prześladowania. W decyzji cesarza, św. Justin udał się do Azji, gdzie chrześcijanie były szczególnie silnie nawiedzone, a sam dystrybuował radosną wiadomość o dekrecie imperialnym w okolicznych miastach i krajach.

W Efezie miały miejsce spór św. Justine z rabinem Trifonem. Philosofer prawosławny na podstawie Starego Testamentu Pismo Pisma twierdziło prawdę o chrześcijańskim wyznaniu. Spór ten jest przedstawiony z Świętym Eustine w kompozycji "Rozmowa z Trifon-Jenianinem".

Drugie "przeprosiny" św. Justina skierowano do senatu rzymskiego. Napisano w 161 r., Wkrótce po wejściu do tronu, Mark Azerile (161 - 180).

Wracając do Włoch, Saint Justin, podobnie jak apostołowie, głosił wszędzie z Ewangelią, a jego strojenie słowo zwrócił się do wiary chrześcijańskiej. Kiedy święty przyszedł do Rzymu, zazdrościł go, którego Justin zawsze wygrał w debacie, wznieślił wiele fałszywych oskarżeń przeciwko niemu. Saint Justin został wzięty do aresztu, torturowany i przyjął męczeństwo (+ 166).

Relikwie Philosofer St. Justina odpoczywają w Rzymie. W kościele rosyjskim pamięć męczennika jest szczególnie uwielbiony w świątyniach jego imienia.

Justin Martyr, St. (ok. 100 - Ok. 165), filozof i apologeta chrześcijańskiego urodził się w greckiej rodzinie w Palestyńskim Neapolu (Sovr. Nablus). Po otrzymaniu klasycznej edukacji, został napisany na próżno w pismach pogańskich filozofów różnych szkół Doktryna Boże, co mogłoby go zadowolić. Badanie Pisma Świętego skłoniło go, około 30 lat, przyjęcie chrześcijaństwa. Potem wędrował, dołączył do sporów publicznych z filozofami Pagan. W Rzymie został schwytany i wykonany: za odmowę przynoszenia ofiar dla pogańskich bogów od niego, byliśmy posortowani przez skórę i ścięty. Z pismów Justina, dwa przeprosiny i dialog z Trifonem są spotykane przez Żydów. Chociaż pod wpływem pisma Platon i Stoikova było głęboko wpłynątkownik, próbował przemyśleć ich w duchu żydowskiego i chrześcijańskiego zaufania. Kompozycje Justina są najbardziej wartościowymi świadectw życia Kościoła II wieku. Dzień świętej pamięci 14 kwietnia (po rosyjsku sobór 1 czerwca w starym stylu).

Używane maszyny Encyklopedia "Świat wokół nas".

Justin (Iustin) (ok. Ok 165) - wczesny chrześcijański teolog i filozof, przedstawiciel wczesnego patrystycznego. Urodzony w rodzinie greckiego kolonisty należącego do bogatej arystokracji prowincjonalnej, co pozwoliło mu dostać dobra edukacja. W poszukiwaniu prawdy i sensu życia, przechodzi do klas filozofii, konsekwentnie przylegających do przystanków, perypatetyków, pebaguritów i neoplatoników. Wydarzenie turowe w duchowej ewolucji Justina, którego poglądy były walidowane przez domniemanie "Umysł posiada nad wszystkimi", stał się spotkaniem ze starym człowiekiem, który był myślącym, że prawdziwy "amator mądrości" jest "amator Dellana "Oznacza to, że kompleksowe przymierza Pisma Świętego i sprawiły, że ich przywództwo dla akcji -" Miłośnicy słów "nie jest filozofem, ale" filologiem "," Solonikiem "(tradycyjna opozycja Allena i Chrześcijańskiej Mądrości). Rozmowa ze starym człowiekiem przyczynia się do odwołania Justina do chrześcijaństwa. Po chrzcie nie tylko pozostawia swoje zajęcia w miłości, ale wykorzystując nabyte umiejętności, napisał wiele prac opartych na idei tożsamości prawdziwej filozofii i chrześcijaństwa ("Christ-Logos i Logo prawdy są identyczne"). Justin otwiera pierwszą chrześcijańsko-filozoficzną szkołę w Rzymie, gdzie Tacian słuchał mu między innymi, a potem nazwał jego nauczyciela "godnego każdego zdumienia". Według spornego sporu przeciwnika przeciwnika i sześciu uczniów zostało schwytanych przez Roman Prefekt i ścięte.

Słownik filozoficzny / Avt. S. Ya. Podprigor, A. S. Podprigor. - ed. 2nd, wymazany. - Rostów N / D: Phoenix, 2013, od 556-557.

Justin Philosopher (Yu.-Męczennik) (Iustin) (zmarł około 165) - wczesny chrześcijański teolog i filozof, przedstawiciel wczesnych patristrystyki (patrz Patriastwo). Główne prace: "Wbrew wszystkim Yerezi", "Libernik", "pierwsze i drugie przeprosiny", "rozmowa z Trifon-Żydami", a także "przeciwko MarkaION" (zachowany w fragmentach), "do Elliny", "Licencja "" O Boskiej Miniaturze "(nie przetrwała). Urodzony w Yakhme, w rodzinie greckiego kolonika należącego do bogatej prowincjonalnej arystokracji, co pozwoliło mu zdobyć dobre wykształcenie. W poszukiwaniu prawdy i sensu życia, przechodzi do klas filozofii, konsekwentnie przylegających do przystanków, perypatetyków, pebaguritów i neoplatoników. Wydarzenie turowe w duchowej ewolucji Yu., Którego poglądy były walidowane przez domniemanie "Umysł posiadał przez cały czas", stał się spotkaniem ze starym człowiekiem, który wyraził pomysł, że prawdziwy "kochanek Mądrości" jest "Amatorska Dellana", to znaczy Kompleksowe przymierza Pisma Świętego i uczyniły je przez kierownictwo do działania (tradycyjna opozycja mądrości hellenic i chrześcijańskiej - zobaczyć teologię), - "Miłośnicy miecza" nie jest filozofem, ale "filologiem", "Solonikiem". Rozmowa ze starym człowiekiem przyczynia się do odwołania Y. do chrześcijaństwa.

Po chrzcie nie tylko nie pozostawia własnych zajęć zakochanych, ale wykorzystując nabyte umiejętności, wiele dzieł na podstawie idei tożsamości prawdziwej filozofii i chrześcijaństwa ("Chrystus-Logos i Logo prawdy są identyczne"). Yu. Otwiera się w Rzymie, pierwszej szkoły chrześcijańsko-filozoficznej, gdzie słuchał między innymi Tacian, a potem nazwał jego nauczyciela "godnego każdego zdumienia". Yu. Dzięki jego dziełowi było wielki wkład w rozwój Apofobics, wyraźnie sformułował szereg dogmatycznych przepisów nauk Kościoła. Wziął udział w różnych sporach (historycznie zarejestrowane zwycięstwa yu. Nad cynicznymi i innymi w Chinach. Przymienił się do kierunku patristristrystyki, która próbowała zrealizować syntezę wartości chrześcijańskich z starożytnymi ideałami racjonalności: Według Evsevia, praca Yu. "Na Boskiej wyjątkowości" skomponowanej "nie tylko na naszych Pismach , ale także przez Hellensky Books. " Według spornego sporu przeciwnika przeciwnika i sześciu uczniów zostało schwytanych przez Roman Prefekt i ścięte. Słynny kazanie Yu. W sądzie na Ipostasny Prawdzie-Chrystus i jego śmierć dla mądrości okazała się "filologiem", ale filozofem - w najbardziej podwyższonym znaczeniu tego słowa. Y. Nosić ortodoksyjną (dzień pamięci 14 czerwca) oraz katolicki (dzień pamięci 13 kwietnia) Kościoły jako "niebiański patron z rodzaju filozofów" i wszystkie poszukiwanie prawdy.

o. Sergius Lepin.

Najnowszy słownik filozoficzny. Koszt. Gitsanov A.a. Mińsk, 1998.

Justin, filozof i męczennik (Justin) (...) (umysł. Około 165, Rzym) - Ojciec Święty i Nauczyciel Kościoła, wybitny apologisty 2 wiek. Rod z Lipech (Rzym. Flavia Neapol, Palestyna). Zabrał się z pogańskiej greckiej rodziny, studiował staic, perypatetyczny, pitagorean i filozofię platońską. Już po nałożeniu do chrześcijaństwa (w okresie 132-135, prawdopodobnie w Efezie), otrzymał własny sposób i otworzył swoją szkołę w Rzymie, gdzie studiował, w szczególności Tatian. Przyjął męczeństwo w Rzymie pod prefektem młodych rustykalnych. Praca Justina jako całości reprezentuje owocne spotkanie chrześcijańskiego objawienia i filozofii greckiej; Słowo "filozofia" jest zawarte w użyciu patriotów. Głównymi kompozycjami są dwa "przeprosiny" (ok. 150-155, Antonina Peia; OK. 161, Mark Aueli), którzy są odpowiedzialni za oskarżenia o pogania i "rozmowa z Żydami Trifon" (po napisaniu pierwszych "przeprosin" ), połowa limitująca z judaizmem i reprezentując naukę Justina. W duchu teologii Donikii Justin twierdzi transcendencję oryginalnego, niewyrażalnego Boga, który jest "ojcem wszystkich" i Bogu zasadniczo. W teorii logo, stworzony pod wpływem Filon Aleksandrii i Stoikova, Justin uczy, że druga osoba, boskie słowo (logo), na zawsze istnieje z Bogiem jako "myśl wewnętrzna" (...), zestaw boskich Pomysły na temat świata (Sofia), a akt stworzenia świata wiąże się z wyrażeniem, wypowiadając tę \u200b\u200bmyśl (...). T. o. Logos \u003d Syn jest "oryginalnym Bogiem", Boże, jednak jest podporządkowany Ojcu (podporządkowaniu), otrzymując niezależność tylko ze względu na stworzenie. Niezrozumiały Bóg na świecie jest jak "logo nasion" (...), przez które wszystkie stworzenia są zaangażowane w rozsądny start; Więc prorokowie żydowskie i greccy filozofowie mogli zobaczyć prawdę, ale tylko z przykładem wykonania słowa, to znaczy Chrystus, pojawiła się w pełni i złośliwie. W swojej antropologii Justin był dychotomistą, mówiąc o osobie jako jedność ciała i duszy, "Prawdziwe życie". Eschatologia Justina, gdzie uczy o Trybunale nad zmarłymi, charakteryzuje go jako Hiliast. Prace Justyny \u200b\u200bsłużą jako źródło angelologii i demonologii, a także zawierają ważne opisy chrztu i Eucharystii w historii wcześniejszego kościoła.

A. V. Mikhailovsky.

Nowa encyklopedia filozoficzna. W czterech ilościach. / In-t filozofia RAS. Naukowo. Wskazówka: vs. Stepin, A.a. Huseynov, g.yu. Semigin. M., pomyślał, 2010, t. IV, str. 495-496.

Justin (Justin, ίυστινος), SV. Ojciec i nauczyciel Kościoła II wieku, z głęboką starożytnością znaną jako filozofa i męczennik (Tertullyan, adv. Walent. C. 5: "Justinus filozofus et męczennik"; ipolit, filozof. 8, 16: ίυστινος ο άάρτς), jeden pierwszych apologów pisarzy chrześcijańskich. Grecki kolonista według początku, pogański początkowej wiary, urodził się około pierwszej dekady II wieku. W Samaria City of Laycha (Flavia Neapol w późniejszym imieniu). Justin konsekwentnie skierował się do rezolucji prawdy do najlepszych systemów filozoficznych pogaństwa, do szkół stoikowa, perypatetyki, pitagorów i plutonów. Moment leczenia Justina w chrześcijaństwie zdecydowanie nie jest znany, ale przynajmniej spada na okres nie wcześniej niż 133, a później 140. Justin nie zajmował hierarchicznej sytuacji w Kościele. Wraz z głoszeniem o Chrystusie, cały czas podróżował w różnych miejscach w Azji i Europie, aw Rzymie było dłuższe zatrzymanie i założyło chrześcijańską szkołę, w której po jego śmierci był mentorem swojego tatów studenckich - apologii. W randze chrześcijańskiej kaznodziei, Justin "nadal noszenie ubrania filozoficznego" (εν φιλοσόφου σχήματι w Evsevia, Kaesari "," Historia kościoła "IV, 11), która przyciągnęła licznych słuchaczy - studentów nie tylko z centrum pogan, ale Również Żydzi.

Taki student i staw i był, przy okazji, Trif, z którym Justin prowadził długą rozmowę podczas wojen żydowskich (R. I, 9), tj. W 132 - 135 Następnie (po 160) ta rozmowa została odtworzona w formie specjalnego eseju, znanego i teraz pod tytułem "rozmowa z Żydami Trifon". Ta duża praca (składa się z 142 rozdziałów) ma własną zawartość ujawnienia trzech głównych przepisów, zgodnie z którym jest podzielony na trzy oddzielne książki. Pierwszy, kwestia postawy chrześcijaństwa Żyda, a na podstawie głównie prorocznymi księgami Starego Testamentu, okazuje się przez transmodację i usługę, przygotowawczą i doskonałą wagę Żydów i wszystkich jego obcych rytualnych; Ta książka jest kompletnym i dokładnym łukiem i analiza dowodów starych Testamentu w załączniku do chrześcijaństwa. W drugim - okazuje istotę chrześcijaństwa poprzez ujawnienie jego prawd Vevorillary i, głównie nauki na nagrodę. W trzecim - myśl o uniwersalności chrześcijaństwa odbywa się w przeciwieństwie do wąskich poglądów Żydów.

Justin dwukrotnie wykonywany z literacką ochroną chrześcijaństwa do sądu rządu rzymskiego. Zarówno przeprosiny "w obronie chrześcijan" zostały zachowane do tej pory w prawdziwej formie. Pierwszy został napisany, prawdopodobnie w 150 r. I był przeznaczony do cesarza Antoniny i jego synów Mark Abrenie i Commod. Drugi został napisany w przybliżeniu 162 i miał być cesarzami Mark Abrelia i Commod. Garnak i Bolly myślą, że te przeprosiny są w rzeczywistości jedną pracą, dopiero później (w VI wieku) podzielone na dwie części pod nazwą Apologii Major i Apologii Mniejszej. Ale założenie tej hipotezy jest zbyt biegane. Euevia pozytywnie mówi o dwóch przeprosinach ("historia kościoła" VI, 16 - 18).

Zawartość pierwszych przeprosin (68 rozdziałów) jest uzasadnieniem chrześcijan przed sądem pogaństwa z opłat za oskarżenia 1) w bezbożnie, 2) z naruszenia porządku społecznego i państwa oraz 3) w niemoralności. Wszystkie przeprosiny jest żywym pisemnym opisem chrześcijaństwa z Creed, moraling i budynek publiczny. Ogólne ogólne, idea chrześcijańskiego monoteizmu jest sprzeczna tutaj; Pogańska niemoralność i egoizm - elewacja cnót chrześcijańskich: miłość do wrogów, miłosierdzia, czystości, pokory, uprzejmie; Pogańskie złożenie chrześcijaństwa jako organizacji politycznej - Ewangelia spojrzeć na Królestwo Boże jako Królestwo duchowe, wpływające na światowe życie życia tylko za pomocą duchowej i moralnej poprawy.

Drugie przeprosiny (15 rozdziałów), które jest dodatkiem do pierwszego, poświęcone jest wyjaśnienie kwestii sensu życia chrześcijanina, który pod kierownictwem rybołówstwa powinien cierpliwie walczyć z złem stworzonym przez samą osobę i , wbrew opinii pogańskich, nie należy pominąć jego życie.

Oba przeprosiny wyróżniają się starożytną łaską mowy i głębokości analizy filozoficznej. Spojrzenie Justina na pogaństwo i jego filozofię jako krok przygotowawczy w kierunku przyjęcia chrześcijaństwa jest niezwykły. Sokrates, Platon, Arystoteles i inni. Pategori filozofowie są przez Justina, Prosperatorzy Boskiej Prawdy, które w widoczności Słowa, działają w pogaństwie, a w Żydach, a także w chrześcijaństwie, otrzymali tylko najwyższy i najbardziej zaawansowany Wyrażenie w Ewangelii.

Geaching of Justina zdobyła wielu wrogów wśród Żydów i poganów. Niechęć do filozofa-ucznia sceny została rozwiązana przez specjalne potępienie rzymskiego rządu dotyczącego jego propagandy. Trybunał w Rzymie, przebywający nad Justinem, zakończył się potępieniem go na śmierć. Justin zmarł, prawdopodobnie w 166 r., Jednocześnie ze śmiercią Sirnsky Polycarp (Euev, "Historia kościoła" IV, 16). Elownent Opis ostatnich chwil życia Justyiny i samego sądu jest stwarzany przez tak zwany. "Męczennicy aktów św. Justina i jego drużyny "- praca z niezawodnymi legendami i niewątpliwie starożytnym pochodzeniem. Pamięć Justina w Kościele prawosławnym jest zaangażowana 1 czerwca.

Tekst Eseust of Justina w "Corpus Apologetarum", ed. Otto (t. 1-3, jen, 1876 i syl); W języku rosyjskim "pism" St. Justina została opublikowana z ok. P. PreobRazhensky (1. ed.: M., 1864; 2 Eda.: Petersburg., 1895).

L.I. Pisarev.

Przygotowanie publikacji elektronicznej: A.a. TESRY..

Czytać:

Tatianin.(Τατιανός) - Chrześcijański pisarz-Apologist II wieku, student justina.

Liczba cytatów w dziełach apologii (Według V. Krause). Przygotowany a.a.tesl.

Pracuje:

Saint Justin, Apologie, wprowadzony., TEXTE CriTique, Trad, et Indeks Par A. Wertelle. P., 1987;

ArchaBaultg. Justin. Dialog AVEC Tryphon, Tekst Grec, Trad., Wprowadzić., Notes et indeks. P., 1909; w Rus. Na.: Op. Saint Justina filozof, drugi ed. Petersburg, 1895 (Repr. M., 1996).

Literatura:

Gusev D. V. SV. Iustin męczennik i filozof. Kazan, 1898;

Goodenough E. R. Teologia Justina Męczennika. Jena, 1923;

Barnard L. W. Justin Męczennik. Jego życie i myśl. Cambr., 1967.

Mozhaisk stopień. Bolotov V.v. Ujawnienie nauk o St. Trójcy w chrześcijańskim pisaniu do Orygena Justina filozofa jego prac o Jewish Herezji

Ikona malarz

Czytać:

Pracuje:

Literatura: