Morālais tēls un dzīves ideāli Famus sabiedrībā (pēc Gribojedova komēdijas "Bēdas no asprātības"). Kādus dzīves ideālus un vērtības aizstāv Famusovs un Čatskis? Kādus dzīves ideālus un vērtības aizstāv Famusovs?

Komēdijā Bēdas no asprātības Gribojedovs attēloja Krievijas dzīvi pēc 1812. gada Tēvijas kara. Savā uzskatā tuvs decembristiem, Gribojedovs parādīja divu nometņu sadursmi Krievijas sabiedriskajā dzīvē: progresīvā decembrista un vecās dzimtbūšanas, " tagadējais gadsimts" un "pagājušais gadsimts". Tēlojot "pagājušo gadsimtu", Gribojedovs uz skatuves izcēla veselu pulku dižciltīgās Maskavas iedzīvotāju. Tie ir bagāti un dižciltīgi augstmaņi – "dūzi", kā viņi sevi lepni dēvē. Viņi ir slaveni nevis ar nopelniem servisa jomā, ne ar izcilu sniegumu

Pilsoniskais pienākums, nevis kaujas laukā saņemtās pavēles un brūces, Nē! Viņiem galvenais ir bagātība. "Esi zemāks, bet, ja ir divi tūkstoši cēlu dvēseļu, viņš ir līgavainis," saka Famusovs sarunā ar Skalozubu. Un kāda Tatjana Jurjevna šeit tiek cienīta tikai par to, ka viņa "nedod bagātākas bumbas". Ar žņaudzošu sajūsmu Famusovs stāsta jauniešiem par muižnieku Maksimu Petroviču, kurš kalpoja pat Katrīnas vadībā un, meklējot vietu galmā, neizrādīja nekādas biznesa īpašības vai talantus, bet tikai "drosmīgi ziedoja pakausi" un kļuva slavens. par to, ka viņš bieži "saliekts kakls" lokos. Un daudzi Famusova mājas apmeklētāji rada sev godu un bagātību tāpat kā šis vecais muižnieks. Maskavas augstākā muižniecība, kas attēlota Griboedova komēdijā, dzīvo vienmuļi un neinteresanti. Dosimies uz Famusovu māju. Viesi šeit pulcējas katru dienu. Ko viņi dara? Vakariņas, kāršu spēle, sarunas par naudu, ģērbšanās, tenkas. Šeit visi zina par citiem, apskauž panākumus, ar prieku svin neveiksmes. Čatskis vēl nav parādījies, bet te jau tiek apmelots par viņa neveiksmēm dienestā. Viņi nelasa ne grāmatas, ne avīzes. Apgaismība viņiem ir "slimība". Cik daudz naida ir Famusova vārdos:

"Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls, kas ir vairāk tagad nekā tad, kad ārprātīgi cilvēki, darbi un viedokļi ir šķirti." Maskavas muižnieki ir augstprātīgi un augstprātīgi, Viņi nicīgi izturas pret cilvēkiem, kas ir nabadzīgāki par sevi. Bet īpaša augstprātība ir dzirdama dzimtcilvēkiem adresētajās piezīmēs. Tie ir "gaiļi", "lauzņi", "kumpis", "slinki teteri". Viena saruna ar viņiem: “Lai strādātu! Lai jūs nokārtotu!" Maskavas muižnieki lepojas ar savu patriotismu, mīlestību pret savu dzimto zemi. Famusovs entuziastiski stāsta Skalozubam par "īpašu nospiedumu uz visiem Maskavas strādniekiem". Bet krievu, vienkārša un dabiska tajos ir ļoti maz. Gluži otrādi, viss tajos, sākot no puskrievu valodas un tērpiem ar "taftu, kliņģerīti un dūmaku" līdz attieksmei pret savu tautu, krievam ir dziļi svešs. Meitenes dzied franču romances, lasa franču grāmatas, svešā veidā sagroza krievu vārdus. Slēgtā sastāvā famusieši iebilst pret visu jauno un progresīvo. Viņi var būt poliberāli, taču baidās no tādām fundamentālām pārmaiņām kā uguns: “Nav tā, ka viņi ieviesa jaunumus – nekad neglāb mūs, Dievs! Nē". Un, kad Čatskis uzdrošinājās "publiski paziņot piecas vai sešas veselīgas domas", cik nobijies vecmeistars Famusovs! Viņš nosauca Čatski par "bīstamu cilvēku", bet viņa domas - par "krāpnieciskām idejām". Biedrības Famus biedrus vienā nometnē vieno ideāli (“Un ņem atalgojot, un izklaidējies”), inerce, bailes no jaunā, bailes no progresīviem cilvēkiem. Diemžēl daudzi mūsu tautieši gandrīz neatšķiras no famusiešiem. Bet man šķiet, ka nezināšanu un kareivīgo stulbumu uzvarēs jaunas paaudzes, kad tiks novērtētas ne tikai pakāpes un nauda, ​​bet arī inteliģence un gaišie prāti.

Mēs runājam par komēdijas A.S. nemirstību. Gribojedovs "Bēdas no asprātības". Tas nav atslēgas vārds. Komēdija patiešām ir nemirstīga. Jau vairākas paaudzes mēs, lasītāji un skatītāji, esam iesaistīti vienaldzīgā dialogā ar viņas varoņiem, kas skan gan aizraujoši, gan mūsdienīgi. Manuprāt, abu galveno varoņu salīdzinājums ir tikpat mūsdienīgs, jo tas ļauj ne tikai dziļāk izprast darba ideoloģiskās un mākslinieciskās iezīmes, bet arī labāk izprast varoņu tēlu nozīmi darba atklāšanā. mūžīgās vērtības dzīves jēgas.

Protams, mums ir pamats salīdzināt divus komēdijas spilgtākos varoņus - Čatski un Famusovu. Kāda ir tā būtība? Jā, tajā, ka abi dzīvo vienā pagrieziena punktā Krievijas sabiedrības attīstībā, abi pēc savas sociālās izcelsmes pieder pie aristokrātiskās augstākās kārtas, proti, abi tēli ir tipiski un sociāli nosacīti.

Šķiet, ka tik atšķirīgi tēli var apvienoties! Un tomēr Famusovam un Čatskim ir dažas līdzības. Padomājiet: gan viņš, gan otrs ir tipiski savas vides pārstāvji, abiem ir savs dzīves ideāls, abiem ir savas cieņas sajūta.

Tomēr atšķirības šajos varoņos, protams, ir daudz vairāk nekā līdzības. Kādā veidā tas izpaužas visskaidrāk? Apskatīsim varoņus tuvāk.

Jā, Čatskis ir gudrs. “Viņš ir ne tikai gudrāks par visiem citiem cilvēkiem,” savā rakstā “Miljons moku” atzīmē Gončarovs, bet arī pozitīvi inteliģents. Viņa runā kūsā inteliģence, asprātība. Čatska prāts dzirkstī dedzīgajos monologos, viņa mērķtiecīgajos raksturlielumos, katrā viņa piezīmē. Tiesa, mēs galvenokārt esam pārliecināti par Čatska brīvo domāšanu, un par citiem viņa prāta aspektiem varam tikai minēt. Bet šī brīvdomība ir galvenais, ko Gribojedovs viņā vērtē.

Gudrais Čatskis iebilst pret muļķiem, muļķiem un pirmām kārtām pret Famusovu, nevis tāpēc, ka viņš ir stulbs šī vārda tiešā, nepārprotamā nozīmē. Nē, viņš ir pietiekami gudrs. Bet viņa prāts ir pretējs Čatskim. Viņš ir reakcionārs, kas nozīmē, ka viņš ir muļķis no sociālā un vēsturiskā viedokļa, jo viņš aizstāv vecus, novecojušus, antipopulārus uzskatus. Viņš ir muļķis, jo viņu neskāra apgaismība ar tās cēlajām labestības idejām, humānismu, zināšanu ietekmes cildināšanu uz cilvēku. Kas attiecas uz Famusova "brīvo domāšanu", tad pietiek tikai kurnēt par skolotāju, kā arī modesistu "vagabondiem" - visas viņa kundzīgās, patriarhālās būtības dabisku detaļu.

Čatskis un Famusovs. Ar ko šīs personības atšķiras? Jā, pat tāpēc, ka abiem varoņiem ir ideāli, bet cik viņi ir pretēji!

Čatska ideāls ir viss jauns, svaigs, kas nes pārmaiņas. Šis ir tēls, kurā autentiski iemiesotas civilā grima personības iezīmes.

Kāds ir Famusova cilvēka ideāls? Ideāls viņam ir onkulis Maksims Petrovičs - Katrīnas laika grands. Tajos laikos, pēc Čatska vārdiem, "nevis karā, bet pasaulē viņi to ņēma ar pieri, klauvēja pie grīdas, to nežēlojot". Maksims Petrovičs bija nozīmīgs kungs, ēda no zelta, “mūžīgi braukāja vilcienā”; "Kad Lee ir jāapkalpo, un viņš noliecās uz priekšu." Tādā veidā viņš pieņēmās svarā, "izņēma ierindas" un "deva pensijas" Katrīnas II galmā.

Famusovs arī apbrīno Kuzmu Petroviču:

Mirušais bija cienījamais kambarkungs,

Ar atslēgu viņš prata atslēgu nogādāt dēlam;

Bagāts, un viņš bija precējies ar bagātu ...

Famusovs cenšas atdarināt šādus cilvēkus, viņš uzskata viņu metodes, kā iegūt pakāpes un naudu, par visuzticamākajām.

Izšķir galvenos varoņus un viņu attieksmi pret darbību, kalpošanu, verdzisku morāli.

Čatskis neapšaubāmi ir no figūru šķirnes. Viņš kalpoja. Viņa nesenās darbības sfēra Molčalinā izraisa skaudību, Famusovā - nožēlu, varbūt pat skaudību. Galu galā Čatskis nokļuva tur, Sanktpēterburgā, tuvāk "ministriem", kur, iespējams, Famusovs vēlētos tur nokļūt savā laikā. Čatska kredo šajā jautājumā ir šāds: "Es labprāt kalpotu, ir slimīgi kalpot." Čatskis ir sašutis par apkalpošanu personām, nevis lietas labā, cieņu pret rangu, nepotismu.

Kāds ir pakalpojums Famusovam? Pilsoniskais pienākums? Nē, viņam kalpošana ir tikai līdzeklis apbalvojumu, rangu un naudas saņemšanai. Famusova oficiālās lietas ir saistītas ar Molčalina sagatavoto dokumentu parakstīšanu. Famusovam kā tipiskam birokrātam šo papīru saturs neinteresē, viņam nāvīgi bail tikai no viena: "Lai nesakrātos daudz."

Lepojas ar savu "paražu", viņš saka:

Un man ir, kas ir jautājums, kas nav jautājums,

Mans ieradums ir šāds:

Parakstīts, nost no pleciem.

Famusovu nemaz nemulsina fakts, ka viņš visus oficiālos pienākumus samazināja līdz dokumentu parakstīšanai. Gluži pretēji, viņš ar to pašapmierināti lepojas.

Varoņiem ir dažāda attieksme pret izglītību. Čatskis ir humānists. Kā patriots viņš vēlas redzēt savu tautu apgaismotu un brīvu.

Famusovam apgaismība ir briesmas, kas apdraud ierastos dzīves pamatus. Famusovs runā ar naidu:

"Mācīšanās ir mēris, mācīšanās ir iemesls,

Kas tagad ir svarīgāks par laiku,

Ārprātīgi šķīrušies cilvēki un darbi, un viedokļi ... "

Čatska pret dzimtbūšanu vērstā ideoloģija izpaužas arī augstā paverdzināto cilvēku rakstura un morālo īpašību novērtējumā. Atšķirībā no apmelojošajiem apgalvojumiem par dzimtcilvēku palīdzību par dzimtcilvēku zemniecību, Čatskis runā par enerģisku, saprātīgu, tas ir, decembristu frazeoloģijā, brīvību mīlošu tautu.

Famusovs ir nikns dzimtcilvēks. Viņš apvaino kalpus, nevilcinoties izteicienos, "ēzeļi", "blockheads", sauc tos tikai par Petrušku, Filkiem, Fomkiem, neatkarīgi no vecuma vai cilvēka cieņas.

Vēlreiz domāju par komēdijas galveno varoņu tēliem. Ko nozīmē salīdzināt Čatski un Famusovu? Kāpēc viņi izrādē ir pretnostatīti viens otram?

Šķiet, ka salīdzināšana ir izcils paņēmiens, ar kura palīdzību atklājas darba idejiskās un mākslinieciskās iezīmes, daudz skaidrāka kļūst autora iecere un attieksme pret varoņiem.

Protams, zināmā mērā Famusovi ir nepieciešami arī dzīvē, jo ienes sabiedrībā veselīgu konservatīvismu, stabilitāti, tradīcijas, bez kurām nevar iztikt. Taču sabiedrības krāsa vienmēr ir inteliģence, kas uzbudina sabiedrību, apelē pie tās sirdsapziņas, modina sabiedrības domu, alkst pēc kaut kā jauna. Tik cēls intelektuālis, decembristu aprindas cilvēks, bija Čatskis - varonis, kurš mums novēlēja mīlestību pret Tēvzemi, cēlu tieksmi pēc patiesības, mīlestību uz brīvību un vēlmi kalpot cilvēkiem.

kādus ideālus un vērtības aizstāv famusovs un čatskis

• Famusovs: Viņš uzskata, ka viņa meitas līgavainim jābūt bagātam. "Kurš ir nabags, viņš tev neder..." "Esi zemāks, bet, ja tev ir tūkstoš dvēseļu no 2 klaniem, viņš un līgavainis." Famusovs nepieņem neko jaunu un progresīvu. F. dienestā dominē radinieki. Lai kalpiem slikti izturas "Ēzeļi, simts reizes jums." F. baidās no sabiedriskās domas, tenkām, tenkām. Ideāli F. ir Katrīnas laika augstmaņi-Kuzma un Maksims Petrovičs.
  Čatskis jūtās ir sirsnīgs, dzīvespriecīgs, kompānijas dvēsele, ass (uz mēles, asprātīgs). Čatskis ir neapmierināts ar dižciltīgās sabiedrības likumiem. Kritē Famusovu un citus muižniekus par viņu piederību angļu valodai, par to, ka sabiedrība ciena ārzemniekus. Kritizē skolotājus-pārvaldniekus, kuri tiek pieņemti darbā par pasniedzējiem tikai tāpēc, ka viņiem ir jāmaksā maz. Viņš atceras kādu francūzi no Bordo, kurš Krievijā neko krievu neredzēja. Čatskis uzskata, ka ne jau pakāpes ir svarīgas, ne siltās vietas dienestā, bet vajadzīgs kaut kas cits - vēlme nodarboties ar zinātni, mākslu, kad cilvēkam ir prāts, viņš vienmēr tiecas pēc kaut kā jauna un progresīva. .

Nepatika kompozīcija?
Mums ir vēl 10 līdzīgas kompozīcijas.

Lugas "Bēdas no asprātības" pamatā ir neskaitāmi kontrasti: Čatskis ar Sofiju, Čatskis ar Molčalinu, Čatskis ar Famusovu. Taču pēdējā konfrontācija nav tikai strīds starp diviem cilvēkiem, dažādu viedokļu piekritējiem. Tas ir daudz vairāk, jo abi varoņi ir jaunās un vecās pasaules, progresīvās sabiedrības un inertās sabiedrības pārstāvji.

Čatskis izrādē parādās kā mums jau pazīstama seja. Pirmo komentāru par viņu dzirdam no kalpones Lizas

... Kurš ir tik jūtīgs, jautrs un ass,

Tāpat kā Aleksandrs Andrejevičs Čatskis.

Ja šis īsais apraksts neizraisīs korespondences simpātijas pret varoni, tas neapšaubāmi izraisīs lielu interesi lasītājā. Kas tas par cilvēku? Mums nav ilgi jāgaida atbilde: ļoti drīz Čatskis parādās personīgi. Viņš ir kā svaigs vējš, kas ieplūst piesmakušā telpā, jauns, enerģisks, iemīlējies. Protams, šāds varonis izturas pret sevi.

No otras puses, Famusovs. Sākumā viņš nerada ne atbaidoša, ne pievilcīga iespaidu. Turklāt viņa izteikumi reizēm ir asprātīgi, un rodas viegls apjukums: vai tiešām autors gribēja pretnostatīt Čatska prātu Famusova stulbumam? Bet atbilde ir ļoti vienkārša: nevis stulbums, bet gausums, pat, varētu teikt, uzskatu stingrība ir pretstatā prātam. Un vai šeit ir pareizi lietot vārdu "prāts"? Piemēram, Puškins vispār noliedza šo cieņu Čatskim, pašu Gribojedovu nosaucot par vienīgo inteliģento tēlu. Čatskis ir tikpat spītīgs, pareizāk sakot, spītīgs. un Famusovs. Un neviens no viņiem, lai cik daudz pi atkārtotu par savu, nepārliecinās otru. Fakts ir tāds, ka katram no viņiem nav tikai savs viedoklis. Nē. Katram ir sava dzīves vērtību sistēma, sava skala, pēc kuras vērtē cilvēkus un rīcību. Tas viss ir dziļi iesakņojies gan vienā, gan otrajā, un tas, iespējams, ir vienīgais, kas viņus vieno.

Tātad, Famusovs. Cilvēks ievērojamā vecumā, un tāpēc ar iesakņojušos ieradumiem un priekšstatiem par to, kas ir pareizi un kas nav. Famusovu vislabāk novērtē viņa paša izteikumi. Piemēram, šeit ir tipisks famusiešu postulāts:

Bet tas, kurš domā, atstāj atmiņu

Apbrīnojama dzīve, lūk, piemērs:

Mirušais bija godājams kambarkungs

Ar atslēgu, un viņš zināja, kā atslēgu nodot dēlam,

Viņš ir bagāts, un viņš bija precējies ar bagātu vīrieti, precējies bērni, mazbērni,

Viņš nomira, visi viņu skumji atceras.

Cik skaidri šīs līnijas atklāj varoņa dzīves tieksmes! Lai varētu atrast vietu bērniem, noslēgt veiksmīgu laulību, vairot savu bagātību. Vēl spilgtāks ir Famusova stāsts par kādu Maksimu Petroviču, kurš īstajā brīdī prata noliekties priekšnieku priekšā, un nepārprotama apbrīna par šo prasmi. Atbildot uz Famusova aicinājumu sekot tēvu piemēram, Čatskis atbild ar kodīgu un nežēlīgu vecākās paaudzes dzīves aprakstu:

... Kā viņš bija slavens, kuram kakls locījās biežāk,

It kā ne karā, bet mierā viņi paņēma ar pieri,

Viņi bez nožēlas klauvēja pie grīdas!

Paklausības un baiļu laikmets bija tiešs,

Viss aizsegā dedzība par karali.

No šī brīža jau sākas tieša un “atklāta divu 11 baru sadursme”. Famusovs ir stingri pārliecināts, ka viņu kopienas dzīves pamati ir nesatricināmi. Galu galā viņš ir dzimis, audzis un dzīvojis šajā pirmatnējā sabiedrībā, neiedomājoties citu dzīvi. Un kā viņš to var iedomāties, ja visas grāmatas viņam ir "kaprīzs" un viņš uzskata par labāko tās sadedzināt. Viņu neinteresē domāt par kaut ko, kas atrodas ārpus viņa šaurajiem redzeslokiem. Tā ir viņa būtiskā atšķirība no Čatska: viņš, gluži pretēji, tiecas pēc zināšanām, smeļas tās no visur un ienīst nezināšanu.

Konflikts starp abiem varoņiem ar katru darbību uzliesmo arvien vairāk. Famusovs kā ierobežota persona viņu strīdos viss griežas ap vienu tēmu: stāvoklis sabiedrībā, pieklājība, atbilstība morāles ietvariem. Visi atkārto vienu un to pašu: "gods tēvam un dēlam", "visiem Maskavas ir īpašs nospiedums". Uz ko Čatskis, arvien vairāk aizkaitināts (viņš ir nesavaldīgs, tā ir viņa vājība), par Maskavu saka: "Mājas ir jaunas, bet aizspriedumi veci." To gan var teikt ne tikai par vienu pilsētu, bet par visu valsti, nebaidoties kļūdīties.

Famusovs sāk apsūdzēt Čatski kaut kādā neesošā pārkāpumā, uz ko viņš atbild ar savu slaveno frāzi: "Kas ir tiesneši?" Patiešām, kurš tiesā Čatski? Kurš viņu sauc par traku? Jā, tā pati sabiedrība, kas neko sev apkārt neredz, kura dzīvo ar tenkām un tenkām, kuras redzesloks ir smieklīgi šaurs. Kādas tiesības viņiem ir spriest par cilvēku, kurš ir ar galvu un pleciem augstāk par viņiem, kurš, ja ne ideāls, tad ir visas cieņas vērts? Čatska pasaules uzskats ir ceļojumu, studiju, grāmatu lasīšanas, komunikācijas rezultāts. Viņš ir brīvs no rāmjiem, kas iegrožo "laicīgo" cilvēku. Varbūt apkārtējiem šķiet, ka Čatskis ir augstāks par viņiem un nevēlas dzīvot pēc šiem stulbajiem kanoniem: "otrajā virsotnē mani aicina foreles..., ceturtdien mani aicina uz apbedīšanu." Viņš nepiekrīt apkārtējo cilvēku uzskatiem, nav liekulīgs un necenšas tiem pielāgoties. Jebkurā laikā un jebkurā sabiedrībā baltās vārnas tiek nicinātas. Tāds arī Čatskis gšnošms ir izstumtais. Bet, pat atstājot Famusova māju, slavināts kā trakais, viņš saglabā savu cieņu:

... Jūs mani ārprātīgi pagodinājāt ar visu savu kori!

Jums taisnība: viņš iznāks no uguns neskarts,

Kuram būs laiks palikt pie jums visu dienu,