Bunin egyedülálló kreatív személyiség a 19. század végének - a 20. század első felének orosz irodalomtörténetében. Klasszikussá vált ragyogó tehetsége, költői és prózaírói készsége lenyűgözte kortársait és meghódít bennünket, ma élőket. Műveiben megőrződik az igazi orosz irodalmi nyelv, amely mára elveszett.

Bunin munkásságában nagy helyet foglalnak el a szerelemről szóló művek. Az írót mindig is foglalkoztatta ennek a legerősebb emberi érzésnek a rejtélye.

Kombinációkat keresek ezen a világon

Gyönyörű és titkos, mint egy álom.

Szeretem őt az összeolvadás boldogságáért

Egy szerelemben minden idők szerelmével!

I. Bunin "Éjszaka"

Bunin biztos az igaz szerelem létezésében. Valódi a számára, minden megnyilvánulásában: boldog, kölcsönös (ami Buninban rendkívül ritka), és osztatlan és pusztító. De bármi is legyen, az létezik. Ráadásul Bunin számára ő az egyetlen dolog, ami az élet értelme, hajtóereje. De hogyan élhetsz az élet legfontosabb dolga nélkül?

Ami benned van, az végül is létezik.

Itt szunyókálsz és a szemedben

Olyan szeretetteljesen lágy szél fúj -

Hogy nincs szerelem?

I. Bunin. „A vidéki széken, éjjel, az erkélyen…”

A szerelem Bunin képében nemcsak a művészi ábrázolás erejével szembeötlő, hanem az ember számára ismeretlen belső törvényeknek való alárendeltségével is. Ritkán törnek fel a felszínre: a legtöbb ember csak napjai végén tapasztalja meg végzetes hatását. A szerelem ilyen képe váratlanul romantikus fényt ad Bunin józan, „könyörtelen” tehetségének.

Bunin szerelmi dalszövegei mennyiségileg nem nagyok. A költő zavaros gondolatait, érzéseit tükrözi a szerelem misztériumával kapcsolatban... A szerelmi szövegek egyik fő motívuma a magány, a boldogság elérhetetlensége vagy lehetetlensége. Például a „Milyen fényes, milyen elegáns tavasz! ..”, „Nyugodt megjelenés, mint egy őzike ...”, „Késői órán vele voltunk a mezőn…” című versekben, „Magány”, „Szempillák bánata, csillogó és fekete…” stb.

Bunin szerelmi dalszövegei szenvedélyesek, érzékiek, szerelmi szomjúsággal telítettek, és mindig tele vannak tragédiával, beteljesületlen reményekkel, múltbeli fiatalság és elmúló szerelem emlékeivel.

Holnap újra felvirrad

És újra emlékeztesd, magányos,

Én tavasz, és az első szerelem,

És a képed, édes és távoli...

I. A. Bunin „A naplemente még nem halványult el…”

Az élet katasztrofális természete, az emberi kapcsolatok és magának a létezésnek a törékenysége - mindezek a kedvenc Bunin-témák az Oroszországot megrázó gigantikus társadalmi kataklizmák után új, félelmetes jelentéssel töltötték el. A szerelem és a halál közelsége, ragozásuk nyilvánvaló tények voltak Bunin számára, soha nem voltak kétségesek.

Megfogom a kezed, és sokáig nézem,

édes bágyadtan félénken emeled fel a szemed:

ebben a kézben van az egész lényed,

Mindnyájatokat érzek – lelket és testet.

Mi kell még? Lehetséges boldogabbnak lenni?

De a lázadó angyal, minden vihar és láng,

Halandó szenvedéllyel repülni a világ felett, hogy pusztítson,

Már rohan rajtunk!

I. Bunin "fogom a kezed..."

Régóta és nagyon helyesen megjegyezték, hogy Bunin művében a szerelem tragikus. A szerző a szerelem és a halál titkát igyekszik megfejteni, miért kerülnek gyakran kapcsolatba az életben, mi ennek az értelme. A szerző nem válaszol ezekre a kérdésekre, de műveivel világossá teszi, hogy ebben van egy bizonyos értelme az emberi földi életnek.

Buninban általában két módot látunk a szerelmi kapcsolatok fejlesztésére. A szerelem boldogságát vagy az elválás, vagy a halál követi. A közelség elváláshoz, halálhoz, gyilkossághoz vezet. A boldogság nem lehet örökkévaló.

Órák, az utolsó számukra! -

A dűnék egyre fényesebben ragyognak.

Ők a menyasszony és a vőlegény

Találkoznak még valaha?

I. A. Bunin "Elválasztás"

Vagy kezdetben a szerelem érzése viszonzatlan vagy valamilyen okból lehetetlen.

Szelíd vagy és alázatos

Követte őt a koronától.

De te lehajtottad az arcod

Nem látta az arcot.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Még elbújni sem tudsz

Hogy idegen vagy neki...

Nem fogsz elfelejteni engem

Sohasem!

I. A. Bunin "Alien"

Bunin szerelme nem megy családi csatornába, nem oldja meg a boldog házasság. Bunin megfosztja hőseit az örök boldogságtól, megfosztja őket, mert megszokják, és a megszokás a szerelem elvesztéséhez vezet. A megszokásból fakadó szerelem nem lehet jobb a villámgyors szerelemnél, de őszinte. A szerelem azonban a rövid tartam ellenére is örökkévaló marad: az emlékezetben éppen azért örök, mert az életben mulandó.

„A szerelem szép” és „A szerelem kudarcra van ítélve” – ezek a fogalmak végül

miután egyesültek, egybeestek, és a mélyben hordozták az emigráns Bunin bánatát.

A kivételek rendkívül ritkák, de előfordulnak. És akkor a történet fináléja vagy a házassági korona lesz:

Aranyfűz, csillagok

A súlyozott hajlítások

A jegyes Alisafiával

Isten templomába menni.

I. Bunin "Alisafiya"

Vagy a teljes, mindent elborító boldogság érzése:

Csak veled vagyok boldog

És senki sem fog helyettesíteni

Egyedül te ismersz és szeretsz,

És az ember érti – minek!

I. A. Bunin "Az éjszakai csillagok lágyabbak tavasszal"

I. Bunin szerelmes dalszövegeinek számos jellemzője van. Ebben a szerző kerüli a szándékosan szép mondatokat:

Éjfélkor léptem be hozzá.

Aludt, sütött a hold

Az ablakába – és a takaróba

A leeresztett szatén ragyogott.

I. A. Bunin „Éjfélkor mentem hozzá…”

Bunin természete nem háttér, nem dekoráció, hanem az egyik szereplő, a szerelmes szövegekben a legtöbb esetben a szenvtelen szemlélő szerepét tölti be. Bármi is történik, bármi legyen is a Bunin által leírt szituáció, a természet a legtöbb esetben megőrzi a derűs kifejezésmódot, amely azonban árnyalatokban különbözik, mert rajtuk keresztül a szerző meglepően helyesen közvetít érzéseket, hangulatokat, élményeket.

A szerző kedvenc évszaka a tavasz. Bunin a szerelem érzésével asszociálja, ő maga a szerelmet jelképezi. Sőt, a szerelem teljesen más: boldog, kölcsönös, „élő” szerelem (mint például a „A csillagok gyengédebbek tavasszal éjszaka…” című versében, és a szerelem, amely elmúlt, szinte elfeledett, de még mindig tárolva van. a szív mélyén:

Milyen fényes, milyen elegáns tavasz!

Nézz a szemembe, mint régen

És mondd: miért vagy szomorú?

Miért vagy ilyen ragaszkodó?

De néma vagy, gyenge, mint a virág...

Ó fogd be! Nincs szükségem gyónásra

Felismertem ezt a búcsúsimogatást,

Megint egyedül vagyok!

I. A. Bunin "Milyen fényes, milyen elegáns tavasz..."

És a szerelem, amelyben az imént megtörtént az elválás:

És kedvesen bólintott nekem:

Kissé megdöntötte az arcát a széltől

És eltűnt a sarkon… Volt…

Megbocsátott nekem és elfelejtett.

I. A. Bunin

Furcsa módon a Bunin iránti szerelem hitelességének bizonyos jele, mondhatni erkölcstelenség a szerelemben, mivel a közönséges erkölcs, mint minden, amit az emberek felállítottak, feltételes rendszer, amely nem illeszkedik a természetes, élő élet elemeihez.

I. A. Bunin intim szövegei tragikusak, a világ tökéletlensége elleni tiltakozásként hangzanak.

Amikor a testtel kapcsolatos kockázatos részleteket ír le, amikor a szerzőnek pártatlannak kell lennie, nehogy átlépje a művészetet a pornográfiától elválasztó törékeny határvonalat, Bunin éppen ellenkezőleg, túlságosan aggódik - torokgörcsig, szenvedélyes remegésig. :

A lány a hátán feküdt

Meztelen kétágú mellek...

És csendesen, mint a víz az edényben,

Az élete egy álomban zajlott.

I. Bunin „Éjfélkor léptem be hozzá…”

Bunin számára minden, ami a szexhez kapcsolódik, tiszta és jelentős, mindent titokzatos, sőt szentség is burkol.

A szerelem egy titokzatos elem, amely átalakítja az ember életét, egyediséget adva sorsának a hétköznapi történetek hátterében, különleges jelentéssel töltve meg földi létét.

Igen, a szerelemnek sok arca van, és gyakran megmagyarázhatatlan. Ez egy örök rejtély, és Bunin műveinek minden olvasója a saját válaszait keresi, a szerelem titkaira elmélkedve. Ennek az érzésnek a felfogása nagyon személyes, ezért valaki „vulgáris történetként” fogja kezelni a könyvben leírtakat, valakit pedig megdöbben a szerelem nagy ajándéka, amely, mint egy költő vagy zenész tehetsége, nem mindenkinek adatik meg. De egy dolog biztos: Bunin versei, amelyek a legbensőségesebbről mesélnek, nem hagyják közömbösen az olvasókat. Bunin műveiben mindenki talál valamit, ami összecseng saját gondolataival és tapasztalataival, megérinti a szerelem nagy misztériumát.

Ivan Alekszejevics Bunin az orosz irodalom egyik elismert klasszikusa. Sőt, a nevét külföldön is ismerik, mert a költő és író hosszú évekig száműzetésben volt kénytelen élni. Sokan kizárólag íróként ismerik, közben költőként kezdte. Bunin szövegei hatalmas helyet foglalnak el munkásságában.

Ivan Alekszejevics Bunin: gyermekkor

A leendő író 1870-ben született, régi nemesi családból származó családban. Bunin apjának volt egy kis birtoka az Oryol régióban - a kis Ványa gyermekkora ott telt el. Későbbi munkáiban is tükrözi az akkori évek benyomásait, és napjai végéig emlékezett a birtok csendes életére. Iván kiskora óta szeretett olvasni, és maga kezdett kis verseket írni. Emellett nagyon művészi gyermekként nőtt fel, ami később csodálatos olvasóvá tette.

Tíz évesen egy városi gimnáziumba ment tanulni, és nem szerette a városi életet. Ennek ellenére négy évig túlélte, majd egyszerűen nem tért vissza az ünnepekről, és kiutasították. Ezt követően a tizennégy éves Ivan nagyanyja birtokán kezdett élni bátyjával, Juliusszal, aki szorosan részt vett Vanya oktatásában. Azt kell mondanom, hogy a testvérek egész életükben szoros, meleg kapcsolatot tartottak fenn. Így Ivan Alekszejevics tinédzser éveit szeretett falujában paraszti gyerekek között töltötte, akiktől sok érdekes történetet hallott, amelyeket később munkájában is megfogalmazott.

Az alkotói út kezdete

A kis Ványa hét-nyolc évesen írta első bátortalan verseit. Aztán elolvasta Puskint, Zsukovszkijt, Majakovot, Lermontovot, Fet. Ezeket próbálta utánozni „verseiben”. A legelső komoly verseket, amelyeket még publikáltak is, Ivan Alekszejevics tizenhét évesen komponálta. Az egyik szentpétervári újságban jelentek meg – az év során mindössze tizenkét darabot. A fiatal szerző két debütáló története is megjelent - "Nefedka" és "Két vándor". Ivan Alekszejevics elindult az irodalom útján.

Író vagy költő?

Ivan Alekszejevics lakosságának nagy része elsősorban prózaíróként ismert. A "Sötét sikátorok", a "Mitya szerelme", ​​"Antonov almái" és más ikonikus történeteit tanulmányozzák iskolákban és egyetemeken. Mit is mondhatnánk az "Arszenyevok élete" kiterjedt önéletrajzáról! Ennek ellenére maga Bunin elsősorban költőnek tartotta magát. Ez nem véletlen – elvileg a költői formák iránti szeretetből indult ki az irodalom iránti szenvedélye.

A kollégák befolyása

Az 1890-es évek közepén Bunin találkozott Leo Nyikolajevics Tolsztojjal – korábban is csodálta. Ötletei, jelleme és nézetei óriási hatással voltak Bunin életére, ami mind prózában, mind dalszövegében megnyilvánult. A szerzőt nagy hatással volt Anton Csehovval, Maxim Gorkijjal, a Moszkvai Művészeti Színház színészeivel, valamint Szergej Rahmanyinov zeneszerzővel való ismeretsége is. Bunin munkássága tükröződött abban, hogy belépett a moszkvai irodalmi körökbe, és olyan személyiségek váltakozott, mint Alekszandr Kuprin, Konstantin Balmont, Fedor Sologub és mások.

Első gyűjtemények

Ivan Alekszejevics első verses gyűjteménye 1891-ben jelent meg. Egyszerűen „1887-1891 versei”-nek nevezték el, az első, próbatételű, fiatalkori verseket tartalmazta, melyeket a bírálók összességében kedvezően fogadtak. Már akkor is megfigyelték, hogy a kezdő költő milyen pontosan és festői módon közvetíti a természet szépségét - Bunin első versei pontosan a táj szövegeihez tartoztak. Azt is elmondták, hogy a leendő „nagy író” megjelent az olvasók előtt.

Ezek a versek azonban nem hoztak igazi, nagyszabású hírnevet Ivan Alekszejevicsnek. És elhozták a következő két gyűjteményt: az első 1897-ben megjelent mesekönyvet és a második verseskötetet, amelyet egy évvel később adtak ki (a gyűjtemény "Nyílt ég alatt" volt). Aztán Bunin, ahogy mondják, híressé ébredt.

"Levél hullás"

Ivan Alekszejevics harmadik verseskötete 1901-ben jelent meg egy moszkvai kiadónál. "Levélhullás"-nak hívták, és olyan verseket tartalmazott, amelyek a szimbolistákkal való kommunikáció benyomása alapján íródott. A kritikusok véleménye változatos volt - ki volt visszafogott, ki csodálta, ki zavarodott. De két évvel később a Puskin-díj mindent a helyére helyezett - Ivan Bunint pontosan ezért a gyűjteményért ítélték oda.

Bunin költészetének jellemzői

Talán Bunin szövegeit nem tanulmányozzák olyan szorgalmasan, mint történeteit és regényeit, azonban tiszteletreméltó helyet foglal el az orosz irodalomban, amit minden irodalomkritikus könnyen megerősíthet. Számos olyan tulajdonsággal rendelkezik, amelyeket más szerzők munkáiban nem talál.

Először is emlékeznie kell arra, hogy Ivan Alekszejevics milyen időt élt - két évszázad fordulóját, az önmaga keresésének idejét, ami az orosz irodalomban is tükröződött. Mennyi különféle kör és mozgás keletkezett! Futuristák, akmeisták, szimbolisták... A költők újítóvá igyekeztek, kísérleteztek, keresték a szó új formáit. Ivan Alekszejevics Bunint, ellentétben legtöbb kollégájával, ez soha nem vonzotta. Konzervatív maradt az irodalomban, folytatta a klasszikus orosz hagyományok éneklését, folytatta elődei - Tyutchev, Fet, Lermontov, Puskin és mások - munkáját.

A líra Bunin művében fontos helyet foglal el. "Hagyományos" stílusban írt, de ennek ellenére a vers új oldalait, lehetőségeit mutatta meg. Az írónő mindig is hű maradt az egyszer s mindenkorra megtalált stílushoz - tiszta, visszafogott, harmonikus. Néha úgy tűnik, hogy nyelve száraz, de milyen elképesztően pontosan közvetíti a természet szépségét, a szerelem fájdalmát és az életérzéseket... A szerző lelkiállapota az, amit Bunin szövegei magukba szívtak. Filozófiája, lakonizmusa és kifinomultsága nem hagyta közömbösen az olvasókat, és sok írótársát és kritikusát, akik csodálták Ivan Alekszejevics szót érző és közvetítő képességét. Nyelvérzékéről és nagy ügyességéről mindenhol beszéltek.

Bunin dalszövegeinek másik jellemző vonása, hogy még az élet negatív oldalait is felmutatva, azon gondolkodva nem adja meg magának a jogot, hogy bárki felett ítélkezzen. Csak azt a jogot adja az olvasónak, hogy maga döntse el, "mi a jó és mi a rossz". Költészete valóságos, nem hiába nevezik Ivan Alekszejevicset Csehov realizmusának utódjának.

Ha Bunin versei poétikájának vonásairól beszélünk, a következőket emelhetjük ki: a tizenkilencedik század hagyományainak megőrzését, a jelzők pontos használatát (szövegeiben bővelkedik), a szó egyszerűségét és természetességét. (költeményeiben élőnek tűnik), az egzisztenciális motívumok jelenléte más témájú versekben is, a stilisztikai figurák és technikák nélkülözhetetlen alkalmazása, mint a hangírás, oximoron, metaforák, személyeskedések, a már említett epiteták, és sok mások. Aktívan használ szinonimákat, például gyöngyöket, szavakat egymásra fűzve, hogy az olvasónak élénk képe legyen.

Bunin dalszövegeinek témái

Viszonylagosan Ivan Alekseevich Bunin versei három nagy részre oszthatók - táj, filozófia és szerelem. Természetesen más témákat is érintett munkáiban, de Ivan Bunin szövegeiben ez a három dominál.

táj dalszövegek

Ivan Bunin tájversekkel kezdte pályafutását. Bunin tájszövegeinek versei hihetetlen kifejezőerővel bírnak, annyira festőiek, hogy úgy tűnik, a képet nézed, és nem a szöveget olvasod. Nem ok nélkül beszéltek róla Bunin kollégái, mint a természet teremtőjéről, azt mondták, hogy a tájábrázolásban hasonlít Levitanhoz, hogy rajta kívül kevesen érzik és értik úgy a természetet, mint ő. Talán ez igaz – Bunin szerint a természet az egyetlen harmonikus, az emberi élet szerves része. Csak benne van a szépség, amely meggyógyíthatja az emberiséget – ez a törvénye Bunin tájszövegeinek.

Az ősz és az orosz erdő képét használja leggyakrabban a költő. Az erdő olyan számára, mint a zene, amit nagy szeretettel énekel, ezért minden verse zenés. Bunin tájábrázolásában sokféle szín és hanghatás, pontosan kiválasztott jelzők, személyeskedések, metaforák segítik a szerzőt elképesztően pontos képek létrehozásában. Itt nincs lírai hős, minden figyelem a természet szépségére összpontosul.

Bunin gyakran éjszakai tájakat mutat be, mivel az éjszaka a kedvenc napszaka. Éjszaka az alvó természet varázslatosnak, csábítónak tűnik, még jobban elvarázsol - ezért sok verset az éjszakának szentelnek. Verseinek többségében az éjszaka és az erdő mellett általában az ég, a csillagok és a végtelen sztyeppek képei is szerepelnek. A tájszövegeket komponáló költő maga előtt látta szeretett Oryol vidékét, ahol gyermekkorát töltötte.

Filozófiai szövegek

Bunin tájszövegei fokozatosan átadták helyét a filozófiai szövegeknek, vagy inkább simán belefolytak. A századfordulón, az új század elején kezdődött. Aztán a költő nagyon szerette a Koránt, olvasta a Bibliát, ami természetesen nem tükröződött műveiben.

Bunin filozófiai szövegei életről és halálról beszélnek. Bunin ki akarta deríteni, miért történik egy esemény, az örökkévalóra gondolt - a jóra és a rosszra, az igazságra, az emlékezetre, a múltra és a jelenre. Ebben az időszakban verseiben számos felhívás található a különböző országok történelmére. Érdekelték a keleti legendák, az ókori Görögország, az istenségek, a kereszténység. Magány és végzet, örökkévalóság, emberi sors – ezek a témák szintén nem ritkák Bunin filozófiai szövegeiben. Verseiben az élet értelmének megértésére törekedett - a filozófiai versek és a tájköltemények kapcsolata válik jellemzővé: a természetszeretetben és az iránta való tiszteletben talált üdvösséget a költő az emberi lélek számára.

Ivan Alekszejevics filozófiai szövegeit különleges atmoszféra jellemzi - abszolút csend. Amikor verseket olvas erről a témáról, úgy tűnik, hogy még a levegő is abbahagyja az oszcillációt. Teljesen beleéled magad a lírai hős élményeibe (itt ő van jelen), átadod magad nekik, mintha a sajátod lennének. Bunin szerint ilyen csendre van szükség ahhoz, hogy meghalljuk Istent, aki a Fény, az Igazság és a Szeretet hordozója. A szerző számos verse íródott Istenről és bibliai motívumokról.

szerelmes dalszöveg

A szerelemről szóló versek Ivan Alekszejevics Bunin művében valamivel kisebb mennyiségben jelennek meg, de ennek ellenére nagy szerepet játszanak művei között. Réges-régen Bunin szerelmi szövegeit tragikusnak minősítették – talán ez a legterjedelmesebb és legpontosabb meghatározás.

Az Ivan Alekszejevics iránti szerelem a legbensőségesebb, legfontosabb, legfontosabb dolog, amiért érdemes élni a földön. Teljesen biztos abban, hogy létezik az igaz szerelem, s bár sok versét a szerelmi szenvedésnek szenteli, a kölcsönös, boldog szerelemről is ír, igaz, ritkábban. Bunin szerelmi dalszövegeinek egyik fő motívuma a magány, a viszonzatlan szerelem, a boldogság átélésének képtelensége. Tragikus, mert uralják a meg nem valósult gondolatok, az elhunytak emlékei, az elveszett megbánása, az emberi kapcsolatok törékenysége.

Bunin szerelmes szövegei a filozófiával – szerelem és halál, illetve a tájjal – a szerelem és a természet szépségével érintkeznek. Bunin pesszimista - verseiben a boldogság nem élhet sokáig, a szerelmet vagy az elválás vagy a halál követi, a sikeres kimenetel nem adatik meg. A szerelem azonban továbbra is boldogság, mert ez a legmagasabb, amit az ember az életben ismerhet. Ugyanakkor maga a költő személyes életében, több sikertelen próbálkozás után, mégis megtalálta a családi boldogságot és a feleséget, aki napjai végéig mindenben támogatta.

Mint minden másban, Bunin szerelmi dalszövegei is számos jellemzővel rendelkeznek. Ilyen például a szép frázisok kerülése, a természet használata a szerelmi szenvedések megfigyelőjeként, a tavasz (a költő kedvenc évszaka) emlegetése a szerelem szimbólumaként, nyílt tiltakozás az univerzum tökéletlensége ellen, a lelki és a testi nélkülözhetetlen kombináció (lehetetlen a lelket megismerni a hús megértése nélkül). Ugyanakkor Bunin költészetében nincs semmi szégyenletes vagy vulgáris, szent és nagy rejtély marad számára.

Bunin szövegének egyéb motívumai

A fent említett témákon kívül Ivan Alekszejevics munkásságában a következők szerepelnek: civil dalszöveg - versek az egyszerű emberek nehéz sorsáról; a Szülőföld témája a régi Oroszország iránti nosztalgia, a költő munkásságának emigrációs időszakában nem ritkák az ilyen témájú versek; a szabadság, a történelem és az ember témája; a költő témája és a költészet a költő életcélja.

Ivan Alekseevich Bunin nagyban hozzájárult az orosz irodalom fejlődéséhez. Nem csoda, hogy ő volt az első orosz író, aki megkapta a Nobel-díjat – sőt, a világ elismerését. Mindenkinek ismernie kell Bunin prózáját és költészetét, különösen, ha az irodalom ismerőjének tartja magát.

PLAKÁT BEMUTATÁS

BUNIN KÖLTÉSZETE

I.A. Bunin egyik irodalmi csoporthoz sem tartozott. Az ezüstkor költészetében neve kiemelkedik. Általában nagyon szkeptikus volt az irodalmi élvezetekkel és újításokkal szemben, mivel úgy vélte, hogy a szimbolisták, akmeisták és futuristák formalista kifinomultságának nem sok köze van a költészethez. Kijelentése ismert, hogy a 19. század végi és 20. század eleji költők műveiből "az orosz irodalom legértékesebb vonásai eltűntek: mélység, komolyság, egyszerűség, nemesség, közvetlenség". A valódi költészetnek ez az öt fő összetevője teljes mértékben magára Bunin munkásságára is vonatkozik. Ehhez hozzá kell tenni költészetének lakonizmusát és eredetiségét. Bunint kevéssé érintették a modernista irányzatok, távol maradt a divatos dekadens magazinoktól, mindig idegen volt tőle a kifinomult elegancia, igényesség és a szélsőségek. A Puskin-hagyomány hűséges őrzője . I.A.BUNIN SZÖVEGÉNEK FŐ TÉMÁI

táj dalszövegek .

A századforduló I. Bunin költészetére jellemző és I. Bunin összes munkásságában meghatározó. A 19. századi realista táj hagyományaihoz híven I. Bunin egyúttal hangsúlyozza a a természet önellátása és függetlensége az embertől. Bárhogyan is változik Bunin verseinek földrajza: a sztyepp kiterjedésétől és a korai pórusok vadonától az 1903-1916-os ázsiai, közel-keleti, csendes-óceáni tájakig a költő a legmélyebben átéli az ember magányát a természet és a a természet magányossága ember nélkül, a sivatag "boldogító vágyakozása". I. Bunin előszeretettel írja le a természetet a nap "határvonalában" - este, ködös reggel. Bunin különbsége a szimbolisták költészetétől leginkább a tájszövegekben érezhető. Ahol a szimbolista a természetben egy másik, magasabb valóság "jeleit" látta, Bunin az általa bálványozott valóság tárgyilagos reprodukálására törekedett. Innen ered Bunin vázlatainak festői pontossága és kifinomultsága. I. Bunin tájszövegére inkább a látvány és a színhatások bősége, valamint a hangeffektusok lenyűgöző teljessége jellemző. A szerző leginkább az égbolt, sztyepp, csillagok képeit használja fel. I. Bunin dalszövegében szereplő csillagok mindenekelőtt titokzatos mennyei betűk, amelyek előre meghatározzák a földi sorsokat. Nem kevésbé gyakran hivatkozik a költő az állatok képeire.

Oroszország téma.

Élénken fejeződik ki az egész műben. Bunin nosztalgiája és filozófiája tükröződik ebben a témában. Igyekszik elolvasni és megfejteni a nemzet titkos törvényeit, amelyek véleménye szerint örök érvényűek. Legendák, legendák, példázatok – a népi bölcsesség költészetté válik. A "Szülőföld" egy vers, amely Bunin költészetének egyik vezető témája - Oroszország témája. Annak ellenére, hogy egy viszonylag fiatal (21 éves) költő írta, rendkívül jellemző a szövegíró minden későbbi munkájára. Az anyaország három jelzője – „fáradt, félénk és szomorú” – ez Oroszországra jellemző sok versében. A költő nem idealizálja az anyaország-képet, ellenkezőleg, annak minden problémáját tisztán látja és lírai műveiben ezekre fókuszál. És néhány versében élesen beszél szülőföldjéről - elszegényedett, éhes, de szeretett. A „Szülőföld” metafora – poros úton bolyongó öregasszony, erkölcsileg beteg gyermekéhez menő anya – az egyik legmegrendítőbb és legmegrendítőbb kép. A dalszöveg sok más témájához hasonlóan a Szülőföld témája is tájelemek segítségével derült ki. A költő összekapcsolta a természet és a szülőföld képét. Számára Oroszország természete az Orjol-vidék sztyeppéi, ahol az író született és ott nőtt fel - a szerző véleménye szerint valóban orosz természet.

Filozófiai szövegek .

A filozófiai dalszövegekhez való vonzódás az első orosz forradalom (1906-1911) után jelentkezik, a költő dalszövegeinek legfontosabb motívuma a természetes lét felsőbbrendűsége a társadalmi élettel szemben. Verseiben Bunin az élet nagy szerelmeseként viselkedik. A szeretet iránta szent érzés, lelki állapota. Az élet Bunin számára az emlékek utazása. A földi életet, a természet és az ember létét a költő a világegyetem hatalmasságában kibontakozó cselekvés részeként fogja fel. Az örök (ez a természet és a szépség) Bunin képében nem ellenséges a mulandóval, hanem a mulandó szálaiból szőtt. Bunin nem az eget énekli, hanem a föld örök vágyát az ég után. Az örökkévalóság, az egyesült harmónia, szépség, Isten változatlan értékek Bunin számára. Az arányérzék segített abban, hogy harmonikus egésszé egyesítse az örökkévaló álmát és a mulandó iránti érdeklődést, a mennyország iránti vágyat és a föld iránti szeretetet. Bunin filozófiai verseinek sajátos atmoszférája a csend légköre. A zaj, a felhajtás elvonja a figyelmet a fő dologról - a lelki életről. Bunin lírai hőse nehezen viseli magányát; a versekben a lírai hős az emberi élet és idő mulandóságát próbálja felfogni. I. Bunin filozófiai szövegeinek egyik iránya az Istennek szentelt vers volt. Isten szeretetként jelenik meg – melegség, frissesség, fény. A csend légköre alkalom arra, hogy meghalljuk Istent. Az egyetemes sötétség közepette a fény egyetlen hordozója az isteni. A költészetet a bibliai motívumok használata jellemzi. Motívumok: halál, bánat, magány, csend, az igazsághoz vezető út nehézsége, bibliai motívumok stb.; gyakran a pathos invective használata.

A költő és a költészet sora .

Mint minden költő, I. Bunin is megpróbálta felfogni önmaga célját, az alkotó szerepét, a költészet lényegét. A programvers számára ebben a témában a „Költőhöz” című lírai mű – költői becsületének kódexe. A szerző nem állítja szembe a költőt a tömeggel, arra buzdít, hogy ne veszítse el a beszéd ajándékát, ez az ajándék pedig Bunin szerint egy gyémánt, amelyet Isten adott az embernek. Bunin múzsája a természet. Ezért többet ír róla, és a költő és a költészet témája nem testesült meg széles körben Bunin lírai műveiben.

szerelmes dalszöveg .

A szerelem témája a dalszövegekben kevésbé szembetűnő. Ebben a szerző kerüli a szándékosan szép mondatokat: Éjfélkor léptem be hozzá.Aludt, sütött a holdAz ablakában - és takaróA leeresztett szatén ragyogott... I. Bunin intim szövegei tragikusak, a világ tökéletlensége elleni tiltakozásként hangzanak. A szerelmes dalszövegekben ismét ott van a magány motívuma, amely annyira jellemző Bunin egész poétikájára. Bunin szerelemfogalma verseiben is megtestesül. A lírai hős szakít kedvesével, tragikus érzést él át, és továbbra is szeret. A szerelem témája Bunin költészetében nem kapott kellően tág megtestesülést, és a szerző prózában folytatta.

A.I.BUNIN KÖLTŐI POETIKÁJÁNAK SPECIÁLISSÁGA

Az érett Bunin költő poétikája következetes és makacs harc a szimbolizmus ellen. Bunin költő kézírása hajszolt, tiszta, a rajz tömör és tömény, a modor visszafogott, szinte hideg. Témái, nyelvezete, rímmódjai nélkülözik a szimbolisták által vállalt éles megújulást. „Az orosz modernizmus hátterében Bunin költészete a régi szépnek tűnik” – írta Y. Aikhenwald. Bunin költeményeiben a szépséget és a békét énekli, innen ered a klasszikus poétika irányultsága, Bunin költészete egyértelműen nyomon követi az orosz költők, elődei, elsősorban Puskin, Tyucsev és Fet hagyományait. A korai szövegek utánzó jellegűek voltak. Bunin, akárcsak Puskin, az élet különböző irányzatait látja, amelyek egymással ütköznek, és ezeket az ellentmondásokat igyekszik feltárni. Puskinhoz hasonlóan érzelmileg is közelebb kerül a természethez, úgy véli, hogy az igazi költészet a valódi érzések, jelenségek és hangulatok egyszerűségében, természetességében rejlik. Tyutchevhez hasonlóan Bunyint is vonzza a természet katasztrofális állapotában, az elemi, a világos és a sötét erők harcában. Fettől Bunin vette át a hangsúlyt a megfoghatatlan, titokzatos és nem teljesen tiszta természet által keltett szenzációk, a szépről való elmélkedés ábrázolására. Bunin művének egyik fő stilisztikai irányzata a szavak felfűzése, szinonimák, szinonim kifejezések kiválasztása az olvasó benyomásainak szinte fiziológiás kiélezésére (megoldás a naturalizmus feladatai javára). Versei inkább rímes, meghatározott módon megszervezett próza, mint klasszikus formájú költészet. I. Bunin költői részletének jellemzői: tiszta láthatóság, láthatóság, határozott kép. Bunin költészete általában szigorú és érzelmileg visszafogott. Rendkívül ritkán találni lírai hőst, lírai „én”-t. A közvetlen érzés a karakterre van bízva, Bunin költő poétikáját általában a következő jellemzi:

századi mesterek költészetének hagyományőrzése, a jelzők kiválasztásának egyértelműsége, "pontossága", a költői nyelv egyszerűsége, természetessége, technikái:

hangfestés festmény (színes) oximoron "három jelző" - egy technika három egymást követő jelző kiválasztására, amelyek kellően jellemzik a megszemélyesítés metafora képét, a bibliai idézetek magas szókincse (filozófiai dalszövegekhez)

egzisztenciális motívumok

I.A.BUNIN „KAKAS A TEMPLOM KERESZTEN” VERSÉNEK ELEMZÉSE

Kakas a templomi kereszten. Lebeg, folyik, fut, mint a csónak, És milyen magasan a föld felett! Egy nagyon sekély égbolt visszamegy, És megy előre - és minden dalol. A folyó olyan, mint a felhő. Azt zengi, hogy minden hazugság, Hogy csak azért egy pillanat, amit a sors adott És az apai házat, és kedves barátot, És a gyerekek körét, és az unokák körét, Hogy csak a halottak álma örök, Igen, Isten temploma, igen a kereszt, igen az.

A vers központi képe az kakas- egyszerre létezik különböző szemantikai valóságokban: konkrét, vallási, szimbolikus, irodalmi. A kakas a katolikus templom építészeti részlete. A vers címében egyértelműen megjelenik a konkrét világ. A kakas éneke a vázlatot filozófiai reflexióvá varázsolja, nyugodtan szomorú intonációjában az elégiához közelít. A központi kép absztrakt jelentései frissülnek. A keresztény hagyományban a kakas a fény és az újjászületés szimbóluma, a lelki tudatlanság elleni küzdelem szimbóluma. A kép szemantikája közelebb hozza a kakast a kereszténység olyan szimbólumaihoz, mint pl keresztés templom. I. A. Bunin versét szomorúság, sőt reménytelenség is áthatja. A lírai hős számára nemcsak a test halandó, de a lélek sem ismeri a feltámadást: Hogy csak a halottak álma örök...

A sor, ahol a halál örökkévalósága, az ember felett aratott győzelme hangzik el, szemantikai ellentéte az utolsó sornak, ahol az élet újjászületésének keresztény szimbolikáját láthatjuk. A központi kép neve csak a címben szerepel: kakas. Továbbá ezt a szót kihagyják vagy névmás helyettesíti ő. A versszakok hiányos mondatokkal kezdődnek, ami némi homályosságot, sőt rejtélyt ad.I.A. Bunin számára a versben szereplő kakas az idő szimbóluma. Az idő hatalmának témája a fő téma a műben. Ennek van alárendelve az egész kompozíció, amely 2 blokkra bomlik: egy kakas leírása és egy kakas éneke. A dal három minirészből áll. "idő" (5-8. sor) "pillanatnyi" (9-12. sor) "örök" (13-14. sor). Az „azonnali – örök” kompozíciós ellentétet antonimák támasztják alá vissza - előre, élünk - meghalunk, évszázadok - egy pillanat. A részek közötti arány: 1 - általános, és 2 és 3 - különös; a második és harmadik rész témái ellentétként korrelálnak (az ember halandó - az idő örök), az első felében (az első öt sor) az idő folyamatosan változik. A mozgás az idő lényege. Ezt a jelenséget az igék túlnyomó használata hozza létre (11-ből 10). A kakasének második fele statikus; leginkább a főnevek koncentrálódnak ide. Előtérbe kerül az idő sérthetetlenségének és nagyságának témája. Az örökkévalóság mindennek a kezdete és a vége is. Ezt a gondolatot fejezi ki az alkotás architektonikája: gyűrűkompozícióra épül "Kakas a templomkereszten" - "Igen, Isten temploma, igen a kereszt, igen az" A vers az úgynevezett "shakespeare-i" szonett formájában íródott: három négysoros és két záróvers. A jambikus tetraméter és a páros férfias rímek rendkívül egyszerű ritmust és zeneiséget hoznak létre a versben. Belső mondókák ( lebeg - folyik - megy - égbolt - előre - énekel) szintén ennek a zenének a részét képezik. A magánhangzók legkifejezőbb ismétlése: 26 hangsúlyos [o] és 8 [a]. A forma harmóniája mintegy kisimítja a tartalom ellentmondásait. A versnek fontos jellemzője a homogén mondattagok széleskörű használata. A hiányos mondatok strukturálják a kompozíciót is, elevenséget, természetességet, könnyedséget adnak a költői beszédnek.

Bibliográfia:

„Vasárnapi Iskola” №45 dec. 1999 Művészet. "A szimbolizmus vallási vonatkozásai I. A. Bunin költészetében" A. Smolentsev; 10-11.o., "Orosz beszéd" 1999. 5. sz Művészet. "Az orosz klasszikusok hagyományai I. A. Bunin költészetében" T. A. Ivanova; 18-28. o. "Irodalom az iskolában" 2. szám 1996, V.A. Aksenova "Orosz irodalom" No. 4, No. 6 2002 "Irodalom", No. 44, 1999; 4. o. "Irodalom", jan. 2003; 12. o. „I.A. Bunin. Élet és kreativitás” L.A. Smirnova; szerk. M., Felvilágosodás "orosz nyelv" 4. szám, 2002. július-augusztus Shilenko O.V.; 62-67 www.új.ru

„Levélhullás”, „Április fényes este kiégett…”, „A sztyeppén”, „Október hajnala” „Nem láthatók a madarak. Szégyenletesen sínylik…”, „Sírok, szélmalmok, utak és halmok…” „Plejádok”, „Éjszaka”, „Síriusz” „Kondor”, „Kígyó” „Magány”, vedd fel a „Kupala Éva”, „Krisztus feltámadt” verset. ! Ismét hajnalban…”, „Mindnyájatoknak, Uram, köszönöm!” "Józsafát völgye", "Jeruzsálem", "Útban Hebron közelében", "Rákhel sírja" "A költőhöz" "Naplemente előtt futott...", "Véletlenül találkoztunk a sarkon. .."

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Azok a hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik tanulmányaikban és munkájuk során használják fel a tudásbázist, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

közzétett http://www.allbest.ru/

Az Orosz Föderáció Szövetségi Oktatási Ügynöksége

Állami oktatási intézmény

felsőfokú szakmai végzettség

"Rjazani Állami EgyetemS. A. Yeseninről nevezték el»

Orosz Filológiai és Nemzeti Kultúra Kar

Irodalmi Osztály

Tanfolyami munka

"Bunin szerelmi dalszövegei"

Korneeva Olesya Vadimovna

tudományos igazgatója

Gracseva I. V.

Rjazan 2006

BEVEZETÉS

I. A. BUNIN ÉLETE ÉS MUNKA

BUNIN SZERELEMSZÖVEGÉNEK MŰVÉSZETI JELLEMZŐI

A BUNIN SZERELMI SZÖVEGEK HAGYOMÁNYAI ÉS INNOVÁCIÓI

KÖVETKEZTETÉS

HASZNÁLT IRODALOM JEGYZÉKE

BEVEZETÉS

Az orosz irodalom klasszikusa, a szépirodalom kategóriájának tiszteletbeli akadémikusa, az első orosz író, Nobel-díjas, költő, prózaíró, műfordító, publicista, irodalomkritikus, Ivan Alekszejevics Bunin régóta világhírnevet szerzett. . T. Mann, R. Rolland, F. Mauriac, R. - M. Rilke, M. Gorkij, K. Paustovszkij, A. Tvardovszkij és mások csodálták munkásságát. I. Bunin egész életében a saját útját járta, nem tartozott egyetlen irodalmi csoporthoz sem, főleg politikai párthoz. Ő kiemelkedik, egyedülálló alkotó személyiség a késő tizenkilencedik és huszadik század orosz irodalomtörténetében.

"Nem, nem a táj vonz,

Nem azok a színek, amelyeket észre akarok venni,

És mi ragyog ezekben a színekben -

Szerelem és a létezés öröme."

I. Bunin

B. művészeti irányvonalát tekintve nem tudható be teljes mértékben a forradalom előtt uralkodó irodalmi irányzatok egyikének sem. A szimbolistáktól a realista részletekre, az ábrázolt környezet életére és pszichológiájára való hangsúlyos összpontosítás választja el, a szociálrealistáktól - szélsőséges individualizmus a leírt jelenségek megközelítésében és hangsúlyos esztétizmus a realista képek értelmezésében. Ezeknek a tulajdonságoknak a kombinációja teszi Bunint az úgynevezett "neorealizmus" irányába, amely az 1910-es években keletkezett irodalmi iskola. és a klasszikus orosz realizmus hagyományainak nemcsak folytatására, hanem újjáépítésére is törekedni, egy új, közeledő szimbolizmus, nézőpont szerint.

Ivan Alekszejevics Bunin, a 20. század egyik legkiválóbb irodalommesterének költészete az orosz dalszöveg új művészeti stílusok kibontakozása felé történő mozgásának példája. Ivan Bunin munkásságára jellemző, hogy soha nem szakította meg belső kapcsolatait Oroszországgal, szeretettel élt és dolgozott iránta. Bunin gyermekkora és ifjúsága a természetben telt, ami befolyásolta a jövőbeli költő és prózaíró kreatív tulajdonságainak kialakulását.

Bunin helye az orosz irodalom történetében igen jelentős. Bunin élesen kifejezett reakciós ideológiája felveszi a nemesi osztály jellegzetes vonásainak jelentőségét, amely teljes kifejezésre jutott B. tolla alatt.

I.A. Bunin számos műve a szerelem témájának szentelődik. Az akkori orosz klasszikus irodalomban a szerelem témája mindig is fontos helyet foglalt el, és a spirituális, „plátói” szerelmet előnyben részesítették az érzékiséggel, a testi, fizikai szenvedéllyel szemben, amelyet gyakran lejárattak. Turgenyev asszonyainak tisztasága mindennapi szóvá vált. Az orosz irodalom túlnyomórészt az „első szerelem” irodalma.

Bunin nem plátói, hanem érzéki szerelmet énekelt, romantikus glóriával körülvéve. A szerelem Bunin felfogása szerint a mindennapi élet ellenjavallt, bármilyen időtartam, még a kívánt házasságban is, belátás, gyakran halálhoz vezet. Leírja a szerelmet minden állapotában, ahol alig virrad, és soha nem válik valóra ("Régi kikötő"), és ahol a felismerhetetlen sínylődik ("Ida"), és ahol szenvedélybe fordul ("A gyilkos"). A szerelem megragadja az ember minden gondolatát, minden lelki és fizikai potenciálját – de ez az állapot nem tarthat sokáig. Hogy a szerelem ne fogyjon ki, ne merítse ki magát, el kell válni - és örökre.Ha maguk a hősök nem teszik ezt, akkor a sors, a sors beavatkozik az életükbe: az egyik szerető meghal.

ÉLET ÉS TEREMTÉSI. A. Bunina.

I. A. Bunin élete gazdag és tragikus, érdekes és sokrétű. Bunin 1870. október 10-én (O.S.) született Voronyezsben, ahová szülei költöztek, hogy idősebb testvéreit tanulják.

Ivan Alekszejevics ősi nemesi családból származott, amely a 15. századra nyúlik vissza. A Bunin klán nagyon kiterjedt és elágazó, története rendkívül érdekes. A Bunin családból az orosz kultúra és tudomány olyan képviselői származtak, mint a híres költő, Vaszilij Andreevics Zsukovszkij műfordító, Anna Petrovna Bunina költőnő, a kiváló földrajztudós - Pjotr ​​Petrovics Szemenov utazó - Tyan-Shansky. A Buninok rokonai voltak a Kirejevszkijekkel, Sensinekkel, Grotokkal és Vojejovokkal.

Ivan Alekszejevics származása is érdekes. Az író édesanyja és apja is a Bunin családból származnak. Apa - Alekszej Nikolajevics Bunin feleségül vette Ljudmila Alexandrovna Chubarova-t, aki az unokahúga volt. I. Bunin nagyon büszke volt ősi családjára, és mindig minden önéletrajzában írt származásáról.

Ványa Bunin gyermekkora a vadonban telt, az egyik kis családi birtokon (Orjol tartomány Jelets kerületének Butyrki farmján). Bunin kezdeti tudását egy házitanártól kapta, "a Moszkvai Egyetem hallgatójától, egy bizonyos N. O. Romashkovtól, aki... nagyon tehetséges - mind a festészetben, mind a zenében, mind az irodalomban" - emlékezett vissza az író. lenyűgöző történetek téli estéken... és az a tény, hogy az első könyveim, amit olvastam, az "Angol költők" (szerk. Herbel) és az "Odüsszeia" voltak Homérosztól, felkeltették bennem a költészet iránti szenvedélyt, aminek gyümölcse némileg infantilis volt versek ... Korán megjelent és Bunin művészi képességei. Egy-két mozdulattal tudott utánozni vagy bemutatni valakit az ismerősei közül, ami elragadtatta a körülötte lévőket. Ezeknek a képességeknek köszönhetően Bunin később műveinek kiváló olvasója lett.

Tíz évig Vanya Bunint a Jelets gimnáziumba küldték. Tanulmányai alatt Jeletsben él rokonainál és magánlakásokban. „A tornaterem és a jeletsi élet – emlékezett vissza Bunin –, korántsem örömteli benyomásokat hagyott bennem, „tudható, mi az orosz, sőt a megyei gimnázium és mi a megyei orosz város! szabad életet az anyai gondoktól a városi életbe, az abszurd szigorúságba a gimnáziumban és azoknak a filiszter- és kereskedőházaknak a nehéz életébe, ahol ingyenélőként kellett élnem. De Bunin csak négy évig tanult a Yeletsben. 1886 márciusában szabadságon való megjelenés elmulasztása és tandíj fizetése miatt kizárták a gimnáziumból.

Ivan Bunin Ozerkiben (az elhunyt Csubarova nagymama hagyatéka) telepszik le, ahol bátyja, Julija irányításával gimnáziumi tanfolyamot végez, egyes tárgyakból pedig egyetemi kurzust. Julius Alekseevich magasan képzett ember volt, az egyik Buninhoz legközelebb álló ember. Julija Alekszejevics egész életében Bunin műveinek első olvasója és kritikusa volt.

A leendő író egész gyermek- és serdülőkorát vidéken, mezők és erdők között töltötte. Önéletrajzi feljegyzéseiben Bunin így ír: „Anya és a szolgák szerettek mesélni, sok dalt és történetet hallottam tőlük... Nekik köszönhetem az első tudást a nyelvben, leggazdagabb nyelvünkben, amelyben – köszönhetően – földrajzi és történelmi viszonyok, oly sok dialektust és nyelvjárást egyesített és átalakított Oroszország szinte minden részéből. Maga Bunin esténként a parasztkunyhókba járt összejövetelekre, a falusi gyerekekkel együtt énekelte a "szenvedést" az utcán, éjszaka őrizte a lovakat... Mindez jótékony hatással volt a leendő író tehetségének fejlődésére.

Körülbelül hét-nyolc Bunin kezdett verseket írni, Puskint és Lermontovot utánozva. Szeretett olvasni Zsukovszkijt, Majakovot, Fetet, J. Polonszkijt, A. K. Tolsztojt.

Bunin először 1887-ben jelent meg nyomtatásban. A „Rodina” szentpétervári újság „S. Ya. Nadson sírja fölött” és „A falusi koldus” című verseket közölte. Ebben az évben további tíz vers és mese jelent meg itt: „Két vándor” és „Nefjodka”. Így kezdődött I.A. irodalmi tevékenysége. Bunin.

1889 őszén Bunin Orelben telepedett le, és elkezdett együttműködni az Orlovsky Vestnik újság szerkesztőségében, ahol "minden volt, amit tennie kellett - lektorként, vezetőként és színházi kritikusként is ..." . A fiatal író ekkor még csak irodalmi munkából élt, nagy szüksége volt. Szülei nem tudtak segíteni, mivel a család teljesen tönkrement, az ozerki birtokot és földet eladták, anya és apa külön éltek, gyerekekkel és rokonokkal.

Az 1880-as évek vége óta Bunin irodalomkritikával próbálkozik. Cikkeket közölt az autodidakta költőről, E. I. Nazarovról, T. G. Sevcsenkóról, akinek tehetségét fiatalkorától csodálta, N. V. Uszpenszkijről, G. I. Uszpenszkij unokatestvéréről. Később cikkek jelentek meg E. A. Baratynsky és A. M. Zhemchuzhnikov költőkről.

Orelben, Buninban elmondása szerint "megölték..., a nagy... sajnos hosszú szerelem" Varvara Vlagyimirovna Pascsenko iránt, a Jelecs orvos lánya iránt. Szülei kategorikusan ellenezték a házasságot egy szegény költővel. Bunin Vara iránti szerelme szenvedélyes és fájdalmas volt, néha veszekedtek, és különböző városokba utaztak. Ezek az élmények körülbelül öt évig tartottak. 1894-ben V. Pascsenko elhagyta Ivan Alekszejevicset, és feleségül vette barátját, A. N. Bibikovot. Bunint rettenetesen felzaklatta ez a távozás, rokonai még az életét is féltették.

Bunin első könyve - "Versek 1887-1891". 1891-ben jelent meg Orelben, az Oryol Bulletin mellékleteként. Mint maga a költő emlékszik vissza, „tisztán fiatalos, túlzottan intim” versek könyve volt. A tartományi és fővárosi kritikusok véleménye általában szimpatikus volt, megvesztegette a festmények pontosságát és festői jellegét. Kicsit később a fiatal író versei és történetei megjelennek a "vastag" nagyvárosi folyóiratokban - "Orosz gazdagság", "Északi hírnök", "Európai Értesítő". A. M. Zhemchuzhnikov és N. K. Mihailovsky írók, akik azt írták, hogy Ivan Alekszejevicsből „nagy író” lesz, kedvezően reagáltak Bunin új műveire.

1893-1894 között Buninra nagy hatással voltak Lev Tolsztoj eszméi és személyisége. Ivan Alekszejevics meglátogatta az ukrajnai tolsztojni kolóniákat, elhatározta, hogy felveszi a szövetkezetet, és még azt is megtanulta, hogyan kell karikákat tömni a hordókra. De 1894-ben, Moszkvában, Bunin találkozott Tolsztojjal, aki maga is lebeszélte az írót a végére való búcsúról.

Leo Tolsztoj Bunin számára a művészi készség és erkölcsi méltóság legmagasabb megtestesítője. Ivan Alekszejevics szó szerint fejből ismerte műveinek egész oldalát, és egész életében csodálta Tolsztoj tehetségének nagyságát. Ennek a hozzáállásnak az eredménye volt később Bunin mély, sokrétű könyve, „Tolsztoj felszabadítása” (Párizs, 1937).

1895 elején Bunin Szentpétervárra, majd Moszkvába ment. Ettől kezdve bekerült a nagyvárosi irodalmi környezetbe: találkozott N. K. Mihajlovszkijjal, S. N. Krivenkóval, D. V. Grigoroviccsal, N. N. Zlatovrackijjal, A. P. Csehovval, A. I. Ertellel, K. Balmonttal, V. Ya. Brjuszovval, F. Sologubbal, V. G. I. Korolóval. Kuprin.

Bunin számára különösen fontos volt az Anton Pavlovics Csehovhoz fűződő ismeretség és további barátság, akivel hosszú ideig Jaltában maradt, és hamarosan családjában a sajátja lett. Bunin így emlékezett vissza: "Egyik íróval sem volt olyan kapcsolatom, mint Csehovval. Végig, egyetlenegyszer sem, a legkisebb ellenségeskedés sem. Mindig visszafogott volt, szelíd, barátságos, úgy törődött velem, mint egy vén." Csehov azt jósolta, hogy Buninból „nagy író” lesz. Bunin meghajolt Csehov előtt, akit a "legnagyobb és legkényesebb orosz költők egyikének" tartott, aki "ritka szellemi nemes, jó tenyésztésű és e szavak legjobb értelmében vett kegyes, szelíd és finom, rendkívüli őszinteséggel és egyszerűséggel, érzékenységgel" és gyengédség ritka igazságossággal." Bunin értesült A. Csehov haláláról a faluban. Emlékirataiban így ír: „1904. július 4-én lóháton mentem a faluba a postára, oda vittem újságokat, leveleket, és a kovácshoz fordultam, hogy kovácsolja újra a ló lábát. Kibontotta az újságot, a küszöbön ülve. a Kuznyecovai kunyhóból, - és hirtelen, mintha jégborotva vágta volna át a szívet.

Bunin első novelláskötete "A világ végére" 1897-ben jelent meg "szinte egyöntetű dicséret mellett". 1898-ban jelent meg a „Nyílt ég alatt” című verses gyűjtemény. Ezek a könyvek G. Longfellow versének fordításával együtt meghozták Bunin hírnevét az irodalmi Oroszországban.

A gyakran Odesszába látogató Bunin közel került a "Dél-orosz Művészek Szövetsége" tagjaihoz: V. P. Kurovsky, E. I. Bukovetsky, P. A. Nilus. Bunint mindig is vonzották a művészek, akik között talált műveinek finom ismerőit.Buninnak sok köze van Odesszához. Ez a város az író néhány történetének színhelye. Ivan Alekszejevics együttműködött az Odessa News újság szerkesztőivel.

1898-ban, Odesszában, Bunin feleségül vette Anna Nikolaevna Tsaknit. De a házasság boldogtalannak bizonyult, és már 1899 márciusában a pár elvált. Fiuk, Kolja, akit Bunin imádott, 1905-ben, ötéves korában meghal. Ivan Alekszejevics nagyon aggódott egyetlen gyermeke elvesztése miatt. Bunin egész életében Kolenkáról készült fényképes portrét vitte magával.

1900 tavaszán Jaltában, ahol annak idején a Moszkvai Művészeti Színház működött, Bunin találkozott a színház alapítóival és színészeivel: Sztanyiszlavszkijjal, O. Knipperrel, A. Visnyevszkijvel, V. Nyemirovicsszal - Dancsenóval, I. Moszkvinnal. . A látogatás során Bunin találkozott S. V. Rahmanyinov zeneszerzővel is. Később Ivan Alekszejevics felidézte ezt a "találkozót, amikor szinte egész éjszaka a tengerparton beszélgetve megölelt, és azt mondta:" Örökké barátok leszünk! "És valóban, barátságuk egész életükön át tartott.

1901 elején a moszkvai „Scorpion” kiadó kiadta Bunin „Leaf Fall” című versgyűjteményét – az író és a szimbolisták rövid együttműködésének eredményeként. A kritikai válasz vegyes volt. De 1903-ban a "Leaf Fall" gyűjtemény és a "Hiawatha dal" fordítása elnyerte az Orosz Tudományos Akadémia Puskin-díját.

I. Bunin költészete számos eredendő erénye miatt különleges helyet szerzett az orosz irodalom történetében. Az orosz természetű énekes, a filozófiai és szerelmi szövegek mestere, Bunin folytatta a klasszikus hagyományokat, felfedezve a "hagyományos" vers ismeretlen lehetőségeit. Bunin aktívan fejlesztette az orosz költészet aranykorának vívmányait, soha nem szakadt el a nemzeti talajtól, orosz, eredeti költő maradt.

A kreativitás kezdetén Bunin költészetére a táj szövegei a legjellemzőbbek, elképesztő konkrétsággal és pontossággal. A 900-as évektől a költő a filozófiai szövegek felé fordult. Bunint egyaránt érdekli a nemzeti történelem legendáival, tündérmeséivel, hagyományaival, valamint az eltűnt civilizációk eredetével, az ókori Kelettel, az ókori Görögországgal és a korai kereszténységgel. Ebben az időszakban a Biblia és a Korán a költő kedvenc olvasmánya. És mindez a költészetben, a prózában pedig az írásban testesül meg, a filozófiai szövegek behatolnak a tájba és átalakítják azt. Érzelmes hangulatában Bunin szerelmes szövegei tragikusak.

Az 1900-as évek elejétől Bunin elkezdett együttműködni a Znanie kiadóval, ami szorosabb kapcsolathoz vezetett Ivan Alekseevich és A. M. Gorkij között, aki ezt a kiadót vezette. A Bunint gyakran publikálják a "Knowledge" partnerség gyűjteményeiben, és 1902-1909-ben az író első Összegyűjtött művei öt kötetben jelentek meg a "Knowledge" kiadónál. Bunin és Gorkij kapcsolata egyenetlen volt. Eleinte barátság szövődni látszott, felolvasták egymásnak műveiket, Bunin nem egyszer járt Gorkijnál Capriban. De ahogy közeledtek az 1917-es oroszországi forradalmi események, Bunyin kapcsolata Gorkijjal egyre hűvösebbé vált. 1917 után végső szakítás következett be a forradalmian gondolkodó Gorkijjal.

Az 1890-es évek második fele óta Bunin aktív résztvevője az N. D. Teleshov által szervezett "Sreda" irodalmi körnek. M. Gorkij, L. Andreev, A. Kuprin, Yu. Bunin és mások rendszeres látogatói voltak a "szerdáknak". Egyszer V. G. Korolenko és A. P. Csehov részt vett a Sredában. A Sreda találkozóin a szerzők elolvasták és megvitatták új műveiket. Olyan rendet hoztak létre, hogy mindenki elmondhassa, amit gondol erről az irodalmi alkotásról, anélkül, hogy a szerzőt megbántotta volna. Szóba kerültek az oroszországi irodalmi élet eseményei is, olykor heves viták csaptak fel, jóval éjfél után is felültek. Lehetetlen nem beszélni arról, hogy F. I. Chaliapin gyakran énekelt Sreda találkozóin, és S. V. Rahmanyinov kísérte. Felejthetetlen esték voltak!

Bunin vándor természete utazási szenvedélyében nyilvánult meg. Ivan Alekszejevics sokáig nem maradt sehol. Buninnak egész életében nem volt saját otthona, szállodákban élt, rokonoknál és barátoknál. Világkörüli barangolásai során bizonyos rutint szabott meg magának: "... télen a fővárosok és a falu, olykor külföldi utazás, tavasszal Dél-Oroszország, nyáron főleg a falu."

1900 októberében Bunin V. P. Kurovskijjal Németországban, Franciaországban és Svájcban utazott. 1903 végétől és 1904 elejétől Ivan Alekszejevics S. A. Naydenov drámaíróval együtt Franciaországban és Olaszországban tartózkodott. 1904 júniusában Bunin körbeutazta a Kaukázust. Az utazási benyomások képezték az író néhány történetének alapját (például az 1907-1911-es „Egy madár árnyéka” történetciklus és az 1925-1926-os „Sok víz” elbeszélés), amelyek egy másik oldalát tárják az olvasók elé. Bunin munkája: utazási esszék.

1906 novemberében, Moszkvában, B. K. Zaicev író házában, Bunin találkozott Vera Nikolaevna Muromtsevával (1881-1961). A képzett és intelligens nő, Vera Nikolaevna megosztotta életét Ivan Alekszejevics-szel, és az író odaadó és önzetlen barátja lett. Halála után publikálásra készítette elő Ivan Alekszejevics kéziratát, megírta a „Bunin élete” című könyvet, amely értékes életrajzi adatokat tartalmaz, valamint „Beszélgetések az emlékezettel” című emlékiratait. Bunin azt mondta a feleségének: Nélküled nem írtam volna semmit. Eltévedtem volna!

Ivan Alekszejevics így emlékezett vissza: „1907 óta V. N. Muromceva megosztja velem az életét. Egyszer járt Törökországban, Kis-Ázsia partjai mentén, Görögországban, Egyiptomban egészen Núbiáig, átballagott Szírián, Palesztinán, volt Oránban, Algériában, Konstantinban, Tunéziában és a Szahara peremén, Ceylonba hajózott, szinte egész Európát bejárta, különösen Szicíliát és Olaszországot (ahol az elmúlt három telet Capriban töltöttük), volt Románia egyes városaiban, Szerbiában...".

1909 őszén Bunin megkapta a második Puskin-díjat a „Versek 1903-1906” című könyvéért, valamint Byron „Cain” című drámájának és Longfellow „Az aranylegendából” című könyvének fordításáért. Ugyanebben 1909-ben Bunint az Orosz Tudományos Akadémia tiszteletbeli akadémikusává választották a szépirodalom kategóriában. Ebben az időben Ivan Alekszejevics keményen dolgozott első nagy történetén - a faluból ", amely még nagyobb hírnevet hozott a szerzőnek, és egész esemény volt Oroszország irodalmi világában. A történet körül heves viták robbantak ki, elsősorban az objektivitás miatt. A. M. Gorkij így kommentálta a történetet: „Olyan mély, történelmileg senki sem vette el a falut”.

1911 decemberében Kipriben Bunin befejezte a "Sukhodol" című történetet, amelyet a nemesi birtokok kihalásának témájának szenteltek, és önéletrajzi anyagokon alapulnak. A történet óriási sikert aratott az olvasók és az irodalomkritika körében.

A szavak nagy mestere, I. Bunin P. V. Kireevsky, E. V. Barsov, P. N. Rybnikov és mások folklórgyűjteményeit tanulmányozta, és számos kivonatot készített belőlük. Az író maga készített folklórlemezeket. „Érdekel az igazi népi beszéd, a népi nyelv reprodukálása" – mondta. Az író az általa összegyűjtött több mint 11 000 diétát és népi viccet „felbecsülhetetlen értékű kincsnek" nevezte. Bunin követte Puskint, aki azt írta, hogy "régi dalok, mesék stb. tanulmányozása szükséges az orosz nyelv tulajdonságainak tökéletes ismeretéhez".

A Művészeti Színház 1910. január 17-én ünnepelte A. P. Csehov születésének ötvenedik évfordulóját. VI. Nemirovics – Dancsenko megkérte Bunyint, hogy olvassa el Csehovról szóló emlékiratait. Ivan Alekszejevics így mesél erről a jeles napról: „A színház zsúfolásig megtelt. Csehov rokonai ültek a jobb oldalon lévő irodalmi páholyban: anya, nővére, Ivan Pavlovics és családja, valószínűleg más testvérek, nem emlékszem.

Beszédem igazi örömet okozott, mert amikor olvastam az Anton Pavlovich-szal folytatott beszélgetéseinket, hangjában, intonációiban közvetítettem szavait, ami óriási hatást gyakorolt ​​a családra: anyám és nővérem sírtak.

Néhány nappal később Sztanyiszlavszkij és Nyemirovics odajött hozzám, és felajánlották, hogy csatlakoznak a társulatukhoz.

1912. október 27-29-én ünnepélyesen megünnepelték I. Bunin irodalmi tevékenységének 25. évfordulóját. Ezután a Moszkvai Egyetemen az Orosz Irodalom Szeretői Társaságának tiszteletbeli tagjává választották, és 1920-ig a Társaság elnökhelyettese, majd ideiglenes elnöke volt.

1913-ban, október 6-án, a Russzkij Vedomosztyi újság fél évszázados évfordulója alkalmából Bunin azt mondta v. Az irodalmi - művészeti kör azonnal híressé vált az orosz irodalom "csúnya, negatív jelenségei" elleni beszéd. Amikor most olvassa ennek a beszédnek a szövegét, megdöbbent Bunin szavainak relevanciája, pedig 80 éve mondták!

1914 nyarán, a Volga mentén utazva, Bunin megismeri az első világháború kezdetét. Az írónő mindig is határozott ellenfele maradt. Az idősebb testvér, Julius Alekseevich ezekben az eseményekben látta Oroszország állami alapjainak összeomlásának kezdetét. Megjósolta: "- Nos, vége nekünk! Oroszország háborúja Szerbiáért, majd az oroszországi forradalom. Minden korábbi életünk vége!". Hamarosan beteljesül ez a jóslat...

A közelmúlt 1915-ös szentpétervári eseményei ellenére azonban A. F. Marx kiadója adta ki a Bunin teljes műveit hat kötetben, és ahogy a szerző írta, „mindent tartalmaz, amit többé-kevésbé publikálásra érdemesnek tartok. ”

1917 januárjában és februárjában Bunin Moszkvában élt. Az író a februári forradalmat és a folyamatban lévő első világháborút az összoroszországi összeomlás szörnyű előjeleként fogta fel. Bunin 1917 nyarát és őszét vidéken töltötte, minden idejét újságolvasással töltötte, és figyelte a forradalmi események növekvő hullámát. Október 23-án Ivan Alekszejevics és felesége Moszkvába indult.

Bunin nem fogadta el határozottan és kategorikusan az októberi forradalmat. Elutasított minden erőszakos kísérletet az emberi társadalom újjáépítésére, és az 1917. októberi eseményeket "véres őrületnek" és "általános őrületnek" értékelte.

1918. május 21-én a Buninok elhagyták Moszkvát Odesszába. Utoljára Moszkvában Bunin Muromcevék lakásában élt a Povarskaya utca 26. szám alatt. Ez az egyetlen fennmaradt ház Moszkvában, ahol Bunin élt. Ebből az első emeleti lakásból Ivan Alekszejevics és felesége Odesszába mentek, örökre elhagyva Moszkvát.

Odesszában Bunin továbbra is dolgozik, együttműködik az újságokban, találkozik írókkal és művészekkel. A város sokszor cserélt gazdát, változott a hatalom, változtak a rendek.

1920. január 26-án a "Sparta" külföldi gőzhajón a Buninok Konstantinápolyba hajóztak, és örökre elhagyták Oroszországot - szeretett szülőföldjüket. Bunin fájdalmasan élte át a hazájától való elszakadás tragédiáját. Az író egész további élete Franciaországhoz kötődik, nem számítva a rövid angliai, olaszországi, belgiumi, németországi, svédországi, észtországi utazásokat. Buninék az év nagy részét az ország déli részén, a Nizza melletti Grasse városában töltötték, ahol dachát béreltek. Buninék a téli hónapokat általában Párizsban töltötték, ahol a Rue Jacques Offenbachon volt egy lakásuk.

Bunin nem tudott azonnal visszatérni a kreativitáshoz. Az 1920-as évek elején Párizsban, Prágában és Berlinben jelentek meg könyvek az író forradalom előtti történeteiről. Az emigrációban Ivan Alekszejevics kevés verset írt, de köztük vannak lírai remekművek: "És virágok, poszméhek, fű és kalászok ...", "Mihail", "A madárnak van fészke, a fenevadnak van egy lyuk ..." , "Kakas a templomkereszten". 1929-ben Párizsban adták ki Buninnak, a költőnek a Válogatott versek című zárókönyvét, amely megerősítette az orosz költészet egyik első helyét az író számára. A száműzetésben Bunin prózával is foglalkozott.

Buninnak gazdag megfigyelései és emlékei voltak Oroszországgal kapcsolatban. Nem írhatott a számára idegen nyugatról, és soha nem talált második otthonra Franciaországban. Bunin hű marad az orosz irodalom klasszikus hagyományaihoz, és folytatja azokat munkájában, és megpróbálja megoldani az élet értelmével, a szerelemmel, az egész világ jövőjével kapcsolatos örök kérdéseket.

1933. november 9-én jött Stockholmból; a hír a Nobel-díj Buninnak való odaítéléséről. Ivan Alekszejevicset még 1923-ban, majd 1926-ban Nobel-díjra jelölték, 1930 óta pedig évente mérlegelik a jelöltségét. Bunin volt az első orosz író, aki Nobel-díjat kapott. Ez Ivan Bunin tehetségének és általában az orosz irodalomnak az egész világra kiterjedő elismerése volt.

A Nobel-díjat 1933. december 10-én adták át Stockholmban. Bunin egy interjúban elmondta, hogy ezt a díjat valószínűleg munkái összességéért kapta: "Úgy gondolom azonban, hogy a Svéd Akadémia szerette volna megkoronázni utolsó regényemet, az Arszenjev életét. A Nobel-oklevélben, amelyet kifejezetten Bunin számára készítettek az orosz stílust, azt írták, hogy a díjat "a művészi kiválóságért ítélték oda, amelynek köszönhetően folytatta az orosz klasszikusok hagyományait a lírai prózában" (svédről fordítva).

Bunin a kapott jutalom körülbelül felét kiosztotta a rászorulóknak. Csak Kuprin ötezer frankot adott egyszerre. Néha teljesen idegeneknek adtak pénzt. Bunin a Segodnya tudósítójának, P. Pilszkijnek azt mondta: "Amint megkaptam a díjat, körülbelül 120 000 frankot kellett odaadnom. Igen, egyáltalán nem tudok pénzzel bánni. Most különösen nehéz." Ennek eredményeként a nyeremény gyorsan elapadt, és magát Bunint kellett segíteni.

1934 és 1936 között Berlinben a "Petropolis" kiadó 11 kötetben adta ki Bunin Összegyűjtött műveit. Az épület előkészítése során Bunin gondosan kijavította az előzőekben leírtakat, főként könyörtelenül lerövidítette. Általánosságban elmondható, hogy Ivan Alekszejevics mindig nagyon igényesen közeledett minden új kiadáshoz, és minden alkalommal megpróbálta javítani prózáját és költészetét. Ez a műgyűjtemény összefoglalta Bunin közel ötven éves irodalmi tevékenységét.

1939 szeptemberében kitörtek a második világháború első szalvói. Bunin már az ellenségeskedés kitörése előtt elítélte az előretörő fasizmust. Buninék a háború éveit Grasse-ban, a Villa Jeannette-ben töltötték. M. Stepun és G. Kuznetsova, L. Zurov is velük élt, A. Bahrakh élt egy ideig. Ivan Alekszejevics különös fájdalommal és izgalommal fogadta a Németország és Oroszország közötti háború kezdetének hírét. A halál fájdalma alatt Bunin orosz rádiót hallgatott, és megjelölte a helyzetet a fronton a térképen. A háború alatt a Buninok szörnyű koldus körülmények között éltek, éheztek, Bunin nagy örömmel fogadta Oroszország fasizmus feletti győzelmét.

A háború utáni években Bunin érdeklődéssel követte a szovjet-oroszországi irodalmat, lelkesen beszélt K. G. Paustovszkij és A. T. Tvardovszkij munkásságáról. Ivan Alekszejevics A. Tvardovszkij „Vaszilij Terkin” című verséről ezt írta N. Teleshovnak írt levelében: a. Én (az olvasó, mint tudod, válogatós, igényes) teljesen el van ragadtatva tehetségétől - ez valóban ritka könyv: micsoda szabadság, micsoda bátorság, micsoda pontosság, pontosság mindenben és milyen rendkívüli népi, katonanyelv - nem zökkenőmentes, nem zökkenőmentes, egyetlen hamis, kész, azaz irodalmi - vulgáris szó sem! Lehetséges, hogy csak egy ilyen könyv szerzője marad, ismételni kezdi magát, rosszabbat ír, de még ez is megbocsátható "Terkinnek". Bunin kreativitás dalszövegek szerelem

A háború után Bunin Párizsban többször találkozott K. Simonovval, aki felajánlotta az írónak, hogy térjen vissza hazájába. Eleinte habozások voltak, de végül Bunin elvetette ezt az ötletet. Elképzelte a szovjet-oroszországi helyzetet, és tökéletesen tudta, hogy nem fog tudni felülről érkező parancsra dolgozni, és az igazságot sem fogja eltitkolni. Valószínűleg ezért, vagy más okból Bunin soha nem tért vissza Oroszországba, egész életében szenvedett a hazájától való elszakadástól.

I. Bunin baráti és ismeretségi köre nagyszerű volt. Ivan Alekszejevics mindig igyekezett segíteni a fiatal íróknak, tanácsokat adott nekik, javította verseiket és prózáikat. Nem riadt vissza a fiatalságtól, ellenkezőleg, figyelmesen figyelte a költők és prózaírók új nemzedékét. Bunin az orosz irodalom jövőjének szurkolt. Magának az írónak is voltak fiatalok a házában. Ők a már említett író, Leonyid Zurov, akit Bunin kiírt egy időre, amíg állást nem kap, de Zurov maradt Buninnal. Egy ideig élt egy fiatal író Galina Kuznetsova, újságíró Alexander Bakhrakh, író Nikolai Roshchin. Gyakran azok a fiatal írók, akik ismerték I. Bunint, sőt azok is, akik még nem találkoztak vele, megtiszteltetésnek tekintették, hogy Ivan Alekszejevics dedikációs feliratokkal ellátott könyveiket ajándékozzák, amelyekben mély tiszteletüket fejezték ki az író iránt és csodálatukat tehetsége iránt.

Bunin ismerte az orosz emigráció számos híres íróját. Bunin legközelebbi munkatársai G. V. Adamovics, B. K. Zaicev, M. A. Aldanov, N. A. Teffi, F. Stepun és még sokan mások voltak.

1950-ben Párizsban Bunin kiadta az "Emlékiratok" című könyvet, amelyben nyíltan írt kortársairól, anélkül, hogy bármit is szépített volna, méregéles értékelésekkel fejezte ki gondolatait róluk. Ezért ebből a könyvből néhány esszé már régóta nem jelent meg. Bunyint többször is szemrehányást tettek azért, mert túlságosan kritikus volt egyes írókkal szemben (Gorkij, Majakovszkij, Jeszenyin stb.). Itt nem fogjuk igazolni vagy elítélni az írót, de csak egyet kell elmondani: Bunin mindig őszinte, tisztességes és elvszerű volt, és soha nem kötött kompromisszumot. És amikor Bunin hazugságot, hazugságot, képmutatást, aljasságot, csalást, képmutatást látott – mindegy, kitől származott –, nyíltan beszélt róla, mert nem tudta elviselni ezeket az emberi tulajdonságokat.

Élete végén Bunin keményen dolgozott egy Csehovról szóló könyvön. Ez a munka fokozatosan, hosszú éveken keresztül zajlott, az író rengeteg értékes életrajzi és kritikai anyagot gyűjtött össze. De nem fejezte be a könyvet. A befejezetlen kéziratot Vera Nikolaevna készítette elő kiadásra. A "Csehovról" című könyv 1955-ben jelent meg New Yorkban, ez tartalmazza a legértékesebb információkat a zseniális orosz íróról, Bunin barátjáról - Anton Pavlovich Csehovról.

Ivan Alekszejevics könyvet akart írni M. Yu. Lermontovról, de nem sikerült megvalósítania ezt a szándékát. M. A. Aldanov így emlékszik vissza Buninnal az író halála előtt három nappal folytatott beszélgetésére: „Mindig is azt hittem, hogy a legnagyobb költőnk Puskin – mondta Bunin –, nem, ő Lermontov! El sem tudod képzelni, milyen magasan áll ez a személy. feltámadtak, ha nem haltam volna meg huszonhét évesen." Ivan Alekszejevics felidézte Lermontov verseit, és értékelésével kísérte őket: "Milyen szokatlan! Nem úgy néz ki, mint Puskin vagy bárki más! Csodálatos, nincs más szó."

A nagy író élete egy idegen országban ért véget. I. A. Bunin 1953. november 8-án halt meg Párizsban, a Szent orosz temetőben temették el. - Genevieve - de - Bois Párizs közelében.

MŰVÉSZI JELLEMZŐKBUNIN SZERELMI SZÖVEGEI

Bunin egyedülálló kreatív személyiség a 19. század végének - a 20. század első felének orosz irodalomtörténetében. Klasszikussá vált ragyogó tehetsége, költői és prózaírói készsége lenyűgözte kortársait és meghódít bennünket, ma élőket. Műveiben megőrződik az igazi orosz irodalmi nyelv, amely mára elveszett.

Bunin munkásságában nagy helyet foglalnak el a szerelemről szóló művek. Az írót mindig is foglalkoztatta ennek a legerősebb emberi érzésnek a rejtélye.

Kombinációkat keresek ezen a világon

Gyönyörű és titkos, mint egy álom.

Szeretem őt az összeolvadás boldogságáért

Egy szerelemben minden idők szerelmével!

I. Bunin "Éjszaka"

Bunin biztos az igaz szerelem létezésében. Valódi a számára, minden megnyilvánulásában: boldog, kölcsönös (ami Buninban rendkívül ritka), és osztatlan és pusztító. De bármi is legyen, az létezik. Ráadásul Bunin számára ő az egyetlen dolog, ami az élet értelme, hajtóereje. De hogyan élhetsz az élet legfontosabb dolga nélkül?

Ami benned van, az végül is létezik.

Itt szunyókálsz és a szemedben

Olyan szeretetteljesen lágy szél fúj -

Hogy nincs szerelem?

I. Bunin. „A vidéki széken, éjjel, az erkélyen…”

A szerelem Bunin képében nemcsak a művészi ábrázolás erejével szembeötlő, hanem az ember számára ismeretlen belső törvényeknek való alárendeltségével is. Ritkán törnek fel a felszínre: a legtöbb ember csak napjai végén tapasztalja meg végzetes hatását. A szerelem ilyen képe váratlanul romantikus fényt ad Bunin józan, „könyörtelen” tehetségének.

Bunin szerelmi dalszövegei mennyiségileg nem nagyok. A költő zavaros gondolatait, érzéseit tükrözi a szerelem misztériumával kapcsolatban... A szerelmi szövegek egyik fő motívuma a magány, a boldogság elérhetetlensége vagy lehetetlensége. Például a „Milyen fényes, milyen elegáns tavasz! ..”, „Nyugodt megjelenés, mint egy őzike ...”, „Késői órán vele voltunk a mezőn…” című versekben, „Magány”, „Szempillák bánata, csillogó és fekete…” stb.

Bunin szerelmi dalszövegei szenvedélyesek, érzékiek, szerelmi szomjúsággal telítettek, és mindig tele vannak tragédiával, beteljesületlen reményekkel, múltbeli fiatalság és elmúló szerelem emlékeivel.

Holnap újra felvirrad

És újra emlékeztesd, magányos,

Én tavasz, és az első szerelem,

És a képed, édes és távoli...

I. A. Bunin „A naplemente még nem halványult el…”

Az élet katasztrofális természete, az emberi kapcsolatok és magának a létezésnek a törékenysége - mindezek a kedvenc Bunin-témák az Oroszországot megrázó gigantikus társadalmi kataklizmák után új, félelmetes jelentéssel töltötték el. A szerelem és a halál közelsége, ragozásuk nyilvánvaló tények voltak Bunin számára, soha nem voltak kétségesek.

Megfogom a kezed, és sokáig nézem,

édes bágyadtan félénken emeled fel a szemed:

ebben a kézben van az egész lényed,

Mindnyájatokat érzek – lelket és testet.

Mi kell még? Lehetséges boldogabbnak lenni?

De a lázadó angyal, minden vihar és láng,

Halandó szenvedéllyel repülni a világ felett, hogy pusztítson,

Már rohan rajtunk!

I. Bunin "fogom a kezed..."

Régóta és nagyon helyesen megjegyezték, hogy Bunin művében a szerelem tragikus. A szerző a szerelem és a halál titkát igyekszik megfejteni, miért kerülnek gyakran kapcsolatba az életben, mi ennek az értelme. A szerző nem válaszol ezekre a kérdésekre, de műveivel világossá teszi, hogy ebben van egy bizonyos értelme az emberi földi életnek.

Buninban általában két módot látunk a szerelmi kapcsolatok fejlesztésére. A szerelem boldogságát vagy az elválás, vagy a halál követi. A közelség elváláshoz, halálhoz, gyilkossághoz vezet. A boldogság nem lehet örökkévaló.

Órák, az utolsó számukra! -

A dűnék egyre fényesebben ragyognak.

Ők a menyasszony és a vőlegény

Találkoznak még valaha?

I. A. Bunin "Elválasztás"

Vagy kezdetben a szerelem érzése viszonzatlan vagy valamilyen okból lehetetlen.

Szelíd vagy és alázatos

Követte őt a koronától.

De te lehajtottad az arcod

Nem látta az arcot.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Még elbújni sem tudsz

Hogy idegen vagy neki...

Nem fogsz elfelejteni engem

Sohasem!

I. A. Bunin "Alien"

Bunin szerelme nem megy családi csatornába, nem oldja meg a boldog házasság. Bunin megfosztja hőseit az örök boldogságtól, megfosztja őket, mert megszokják, és a megszokás a szerelem elvesztéséhez vezet. A megszokásból fakadó szerelem nem lehet jobb a villámgyors szerelemnél, de őszinte. A szerelem azonban a rövid tartam ellenére is örökkévaló marad: az emlékezetben éppen azért örök, mert az életben mulandó.

„A szerelem szép” és „A szerelem kudarcra van ítélve” – ezek a fogalmak végül

miután egyesültek, egybeestek, és a mélyben hordozták az emigráns Bunin bánatát.

A kivételek rendkívül ritkák, de előfordulnak. És akkor a történet fináléja vagy a házassági korona lesz:

Aranyfűz, csillagok

A súlyozott hajlítások

A jegyes Alisafiával

Isten templomába menni.

I. Bunin "Alisafiya"

Vagy a teljes, mindent elborító boldogság érzése:

Csak veled vagyok boldog

És senki sem fog helyettesíteni

Egyedül te ismersz és szeretsz,

És az ember érti – minek!

I. A. Bunin "Az éjszakai csillagok lágyabbak tavasszal"

I. Bunin szerelmes dalszövegeinek számos jellemzője van. Ebben a szerző kerüli a szándékosan szép mondatokat:

Éjfélkor léptem be hozzá.

Aludt, sütött a hold

Az ablakába – és a takaróba

A leeresztett szatén ragyogott.

I. A. Bunin „Éjfélkor mentem hozzá…”

Bunin természete nem háttér, nem dekoráció, hanem az egyik szereplő, a szerelmes szövegekben a legtöbb esetben a szenvtelen szemlélő szerepét tölti be. Bármi is történik, bármi legyen is a Bunin által leírt szituáció, a természet a legtöbb esetben megőrzi a derűs kifejezésmódot, amely azonban árnyalatokban különbözik, mert rajtuk keresztül a szerző meglepően helyesen közvetít érzéseket, hangulatokat, élményeket.

A szerző kedvenc évszaka a tavasz. Bunin a szerelem érzésével asszociálja, ő maga a szerelmet jelképezi. Sőt, a szerelem teljesen más: boldog, kölcsönös, „élő” szerelem (mint például a „A csillagok gyengédebbek tavasszal éjszaka…” című versében, és a szerelem, amely elmúlt, szinte elfeledett, de még mindig tárolva van. a szív mélyén:

Milyen fényes, milyen elegáns tavasz!

Nézz a szemembe, mint régen

És mondd: miért vagy szomorú?

Miért vagy ilyen ragaszkodó?

De néma vagy, gyenge, mint a virág...

Ó fogd be! Nincs szükségem gyónásra

Felismertem ezt a búcsúsimogatást,

Megint egyedül vagyok!

I. A. Bunin "Milyen fényes, milyen elegáns tavasz..."

És a szerelem, amelyben az imént megtörtént az elválás:

És kedvesen bólintott nekem:

Kissé megdöntötte az arcát a széltől

És eltűnt a sarkon… Volt…

Megbocsátott nekem és elfelejtett.

I. A. Bunin

Furcsa módon a Bunin iránti szerelem hitelességének bizonyos jele, mondhatni erkölcstelenség a szerelemben, mivel a közönséges erkölcs, mint minden, amit az emberek felállítottak, feltételes rendszer, amely nem illeszkedik a természetes, élő élet elemeihez.

I. A. Bunin intim szövegei tragikusak, a világ tökéletlensége elleni tiltakozásként hangzanak.

Amikor a testtel kapcsolatos kockázatos részleteket ír le, amikor a szerzőnek pártatlannak kell lennie, nehogy átlépje a művészetet a pornográfiától elválasztó törékeny határvonalat, Bunin éppen ellenkezőleg, túlságosan aggódik - torokgörcsig, szenvedélyes remegésig. :

A lány a hátán feküdt

Meztelen kétágú mellek...

És csendesen, mint a víz az edényben,

Az élete egy álomban zajlott.

I. Bunin „Éjfélkor léptem be hozzá…”

Bunin számára minden, ami a szexhez kapcsolódik, tiszta és jelentős, mindent titokzatos, sőt szentség is burkol.

A szerelem egy titokzatos elem, amely átalakítja az ember életét, egyediséget adva sorsának a hétköznapi történetek hátterében, különleges jelentéssel töltve meg földi létét.

Igen, a szerelemnek sok arca van, és gyakran megmagyarázhatatlan. Ez egy örök rejtély, és Bunin műveinek minden olvasója a saját válaszait keresi, a szerelem titkaira elmélkedve. Ennek az érzésnek a felfogása nagyon személyes, ezért valaki „vulgáris történetként” fogja kezelni a könyvben leírtakat, valakit pedig megdöbben a szerelem nagy ajándéka, amely, mint egy költő vagy zenész tehetsége, nem mindenkinek adatik meg. De egy dolog biztos: Bunin versei, amelyek a legbensőségesebbről mesélnek, nem hagyják közömbösen az olvasókat. Bunin műveiben mindenki talál valamit, ami összecseng saját gondolataival és tapasztalataival, megérinti a szerelem nagy misztériumát.

A SZERELMI SZÖVEG HAGYOMÁNYAI ÉS INNOVÁCIÓJA – I. A. Bunin

A plasztikus költők típusához tartozó Bunin a költői forma terén konzervatívabb volt. A. S. Puskin és Al szövegei alapján. Tolsztoj, Bunin szinte nem próbált semmi újat bevezetni az orosz versbe, és idegenkedett a mások által elért új eredményektől. A Buninra jellemző vontatási tisztaság, amely Bunin novellájának eredetisége, a költészetben bizonyos szárazsággá változott, amely sérti a lírai érzés mélységét. Bunin néhány versét azonban a képi szövegek kiemelkedő példájaként kell elismerni. Ez a formáról szól. Tartalmát tekintve I. A. Bunin költészete az orosz természet, az intim és filozófiai élet kiváló enciklopédiája. A 20. század új körülményei között nemcsak folytatja az orosz költészet "aranykorának" témáit (Fet, Tyutchev), hanem aktívan fejleszti is.

I.A. Buninnak nagyon sajátos nézete van a szerelmi kapcsolatokról, ami megkülönbözteti őt sok más korabeli írótól.

A szerelem képe Bunin művében a szellem és a test sajátos szintézise. Bunin szerint a szellemet nem lehet felfogni a test ismerete nélkül. I. Bunin műveiben megvédte a testihez és testihez való tiszta hozzáállást. Nem volt benne a női bűn fogalma, mint az Anna Karenina, Háború és béke, L.N. Kreutzer-szonátájában. Tolsztoj szerint nem volt óvatos, ellenséges hozzáállás a nőiséghez, ami N. V. volt. Gogol, de nem volt a szerelem vulgarizálása. Szerelme földi öröm, titokzatos

az egyik nem vonzása a másikhoz.

A szerelem megkülönböztető vonása Bunin képében a látszólag összeférhetetlen dolgok kombinációja. Nem véletlen, hogy Bunin egyszer ezt írta naplójában: „És megint olyan leírhatatlanul édes szomorúság az újabb tavasz, a remények és az egész világ iránti szeretet örök megtévesztésétől, hogy a hála könnyeivel akarom megcsókolni a földet. Uram, Uram, miért kínzol minket így?

Ahhoz, hogy megbizonyosodjunk az érzések őszinteségéről, Bunin szerint mindenképpen tragédiára van szükség. Ám minden tragédiájuk ellenére az utolsó sor olvasásakor fényes érzés keríti hatalmába az olvasót: a költő minden verse rendkívüli fényerővel és érzelmek őszinteségével telített. Bunin szerelme nem él sokáig - a családban, a házasságban, a mindennapi életben. Egy rövid, káprázatos villanás, amely mélyen megvilágítja a szerelmesek lelkét, tragikus véghez vezet - halálhoz, öngyilkossághoz, nemléthez.

De ennek ellenére ezekben a boldog pillanatokban, amelyekért érdemes élni és minden szenvedést elviselni, az emberi élet édessége rejlik. Így Bunin szerint a keserűség és az édesség szorosan összefonódik: ahhoz, hogy érezzük az élet édességét, fenékig kell inni keserűségének csészét...

A szerelem természete is nagyon változó: öröm és szomorúság, az aktuális állapottól függően:

Boldog vagyok, ha kék vagy

Rám emeled a szemed:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Keserű számomra, amikor leesel

Sötét gerincek, kuss:

I. A. Bunin "Boldog vagyok, amikor kék vagy..."

Bunin folyamatosan hangsúlyozza a szerelem és a halál furcsa összefüggését. A szerelemből való halál Bunin szerelmi dalszövegeinek fő motívuma.

Várok az időben, rossz időben...

Alig várom - a gesztenyéből olvasok,

Kimegyek a tengerhez, gyűrűt dobok a vízbe

És megfojtom magam egy fekete kaszával.

I. A. Bunin "Song"

Az igaz szerelem nagy boldogság, még akkor is, ha szakítással, halállal, tragédiával végződik. Erre a következtetésre, bár későn, de sokan jutnak el, akik elvesztették, figyelmen kívül hagyták vagy megsemmisítették saját szerelmüket. Ebben a késői bűnbánatban, késői lelki feltámadásban, a megvilágosodásban rejlik az a mindent tisztító dallam, amely olyan emberek tökéletlenségéről beszél, akik még nem tanulták meg élni, felismerni és értékelni az igazi érzéseket, és magának az életnek, a társadalmi feltételeknek, a környezetnek a tökéletlenségéről. , olyan körülmények, amelyek gyakran megzavarják az igazán emberi kapcsolatokat, és ami a legfontosabb - azokról a magas érzelmekről, amelyek a lelki szépségnek, a nagylelkűségnek, az odaadásnak és a tisztaságnak elenyésző nyomát hagyják.

KÖVETKEZTETÉS

Megjegyzendő, hogy egy időben a kritikusok többsége helyesen mutatott rá a különbségre Bunin költészete és prózája között.

Valójában a költészet és a próza különböző témáit Bunin különböző módon értelmezi. Bunin költészetében gyakrabban, mint a prózában, élénk hangok is megtalálhatók. Beleértve a szerelem témáját. Ennek az az oka, hogy a természet területe, amelynek leírása Bunin szinte minden „szerelmes költeményében” megtalálható, a szerző számára mindig is az örömteli világérzékelés, életigenlés forrása volt, míg a a társadalmi élet, amely Bunin prózájának témája, a diszharmónia, a feloldhatatlan ellentmondások és a tragikus reflexiók állandó forrása számára. Így Bunin művének „oszthatósága” világnézetének sajátosságaiban, egész életfilozófiájában keresi a magyarázatát.

A szerelem témájában Bunin elképesztő tehetségű emberként tárja fel magát, egy finom pszichológusként, aki tudja, hogyan kell átadni a szerelemtől megsebzett lélek állapotát. Az író nem kerüli el a bonyolult, őszinte témákat, történeteiben a legbensőségesebb emberi élményeket ábrázolja. Az évszázadok során a szó számos művésze a nagy szerelem érzésének szentelte munkáit, és mindegyik talált valami egyedit, egyedit ebben a témában. Bunin művész sajátossága, hogy a szerelmet tragédiának, katasztrófának, őrületnek, nagyszerű érzésnek tartja, amely képes végtelenül felemelni és elpusztítani az embert.

HASZNÁLT IRODALOM JEGYZÉKE

1. Bunin I. A. Versek. M., 2000.

2. Aykhenvald Yu. Orosz sziluettek. írók. III. kötet, M., 1910;

3. Baevsky V. S. Az orosz költészet története 1730 - 1980. - Szmolenszk, 1994

4. Batyushkov F. Russ. század irodalma.// szerk. S. Vengerov, sz. VII, M., 1918.

5. Belcsikov Yu. A. Orosz irodalmi nyelv a 19. század második felében. - M., 1974.

6. Bryusov V. Távol és közel. M., 1912;

7. Vladislavlev I. V. Orosz írók. L., 1924,

8. IV. Vladislavlev A nagy évtized irodalma. T. I, M., 1928.

9. Volkov A. A. A XX. század orosz irodalma. M., 1960.

10. Vorovszkij V. Irodalmi esszék. M., 1923.

11. Gorbov D. Itt és külföldön. M., 1928 (Art. "Holt szépség és szívós csúnyaság" és "Tíz év irodalom külföldön").

12. Zaicev B.K. Ifjúság - Ivan Bunin.

13. Kogan P. Esszék a modern orosz irodalom történetéről. kötet III, c. II, M., 1910.

14. Mihajlov O.N. A XX. század orosz irodalma.

15. Őslakos költők. M., 1966.

16. Spivak R. S. Orosz filozófiai dalszöveg, 1910: I. Bunin és mások - M., 2003.

Az Allbest.ru oldalon található

...

Hasonló dokumentumok

Gyermekkor és ifjúság I.A. Bunin híres orosz író és költő. Tanulmányait a Yelets gimnáziumban végezte. Bunin munkája az Orlovsky Vestnik újság szerkesztőségében, kreatív tevékenységének kezdete. Bunint 1933-ban Nobel-díjjal tüntették ki.

bemutató, hozzáadva: 2012.03.21


Ismerkedés a gyermek- és fiatalsággal, valamint az I.A. oktatása. Bunin. Kreatív eredményei: az első történet "A világ végére" kiadása, a "Falling Leaves" gyűjtemény, az "Arseniev élete" könyv. 1933-ban Ivan Alekszejevics Nobel-díjat kapott

bemutató, hozzáadva: 2011.07.06


A híres orosz író és költő, Ivan Bunin életének, személyes és alkotói fejlődésének rövid vázlata, első műveinek jellegzetességei. Szerelem és halál témái Bunin munkásságában, nőkép és paraszttéma. A szerző költészete.

absztrakt, hozzáadva: 2009.05.19


Az emberi élet érdeklődésének, tragédiájának, gazdagságának és részleteinek jellemzése, mint a kreativitás jellemzői és az I.A. munkái. Bunin. A szerelem téma feltárásának sajátosságainak elemzése Ivan Alekseevich Bunin történetében, mint a kreativitás állandó és fő témája.

bemutató, hozzáadva: 2011.09.16


Ivan Alekszejevics Bunin élete és munkássága. Az író és a szülők kapcsolata. A kreativitás korai időszaka I.A. Bunin. Hozzáférés a nagyszerű irodalomhoz. Bunin prózájának eredetisége. Bunin újságírásának elemzése. Az orosz író életének utolsó évei.

bemutató, hozzáadva: 2011.03.04


Ivan Alekseevich Bunin életrajza. A kreativitás jellemzői, az író irodalmi sorsa. A Szülőfölddel való szakítás nehéz érzése, a szerelem fogalmának tragédiája. Próza I.A. Bunin, tájkép az alkotásokban. Az író helye az orosz irodalomban.

absztrakt, hozzáadva: 2011.08.15


Ivan Alekszejevics Bunin élete és munkássága. A költészet és a szerelem tragédiája Bunin művében. A szerelem filozófiája a "Sötét sikátorok" ciklusban. Oroszország témája I.A. munkáiban. Bunin. Egy nő képe Bunin történeteiben. Elmélkedések a sors emberrel szembeni könyörtelenségéről.

szakdolgozat, hozzáadva 2011.10.20


Bunin szerepe a XIX-XX századi orosz irodalomban. Az anyaország motívuma I.A. munkásságában. Bunin. Oroszország az „Átkozott napokban”. Az elveszett haza motívuma I.A. művében. Bunin. Az orosz emigráció első hulláma. Bunin munkássága az emigráció idején.

szakdolgozat, hozzáadva: 2003.04.04


Gyermekkor I.A. Bunin a családi birtokon a Butyrka farmon, Oryol tartományban. Lektori, statisztikus, könyvtáros munka. Ismerkedés L. Tolsztojjal és M. Gorkijjal. Megkapta a Tudományos Akadémia legmagasabb kitüntetését - a Puskin-díjat. Kivándorlás Franciaországba.

bemutató, hozzáadva 2014.09.30


Az író gyermekévei I.A. Bunin, a gimnáziumi tanulmányai és az első "tollpróbák". Házasság, Poltavába költözés és Kis-Oroszország varázsa. I. Bunin 20. század eleji európai és keleti utazásai, kora legjobb írójaként való elismerése.

I. A. Bunin munkásságában a költészet jelentős helyet foglal el, bár prózaíróként szerzett hírnevet. Azt állította, hogy elsősorban költő. A költészettől indult útja az irodalom felé.

Amikor Bunin 17 éves volt, a Rodina magazin kiadta első versét, A falusi koldus címmel, amelyben a fiatal költő az orosz falu állapotát írta le:

Szomorú látni, hogy mennyi szenvedés

És vágyak és szükségletek Oroszországban!

Alkotói tevékenységének kezdetétől a költő megtalálta saját stílusát, témáit, eredeti modorát. Sok vers tükrözte a fiatal Bunin lelkiállapotát, belső világát, amely finom és gazdag érzések árnyalataiban. Az okos, halk dalszövegek egy közeli baráttal folytatott beszélgetéshez hasonlítottak, de magas technikával és művészi tudással ámulatba ejtették a kortársakat. A kritikusok egyöntetűen csodálták Bunin egyedülálló képességét, hogy érezni tudja a szót, a nyelvi készségeit. Számos pontos jelzőt és összehasonlítást merít a költő a népművészeti alkotásokból - szóbeli és írásbeli egyaránt. K. Paustovsky nagyra értékelte Bunint, mondván, hogy minden sora olyan tiszta, mint egy húr.

Bunin civil dalszövegekkel kezdett, az emberek nehéz életéről írt, teljes szívével jobb változásokat kívánt. Az „Elpusztulás” című versben a régi ház így szól a költőhöz:

Várom a fejsze vidám hangját,

Várva a vakmerő munka pusztulását,

Várom az életet, akár nyers erővel is,

Újra kivirágzott a porból a síron.

1901-ben jelent meg Bunin első verseskötete, a Falling Leaves. Tartalmaz egy azonos című verset is. A költő búcsút vesz a gyermekkortól, az álmok világától. Az anyaország a gyűjtemény verseiben csodálatos természetképekben jelenik meg, érzelmek és érzelmek tengerét idézve. Bunin tájszövegeiben az ősz képe a leggyakoribb. Vele kezdődött a költő költői munkája, s élete végéig ez a kép arany fényben világítja meg verseit. A „hulló levelek” című versben „életre kel” az ősz:

Az erdőnek tölgy és fenyő illata van,

Nyáron kiszáradt a naptól,

Ősz pedig csendes özvegy

Belép tarka tornyába.

A. Blok azt írta Buninról, hogy „kevesen tudják, hogyan kell így ismerni és szeretni a természetet”, és hozzátette, hogy Bunin „az orosz költészet egyik fő helyének vallja magát”. A természet, a világ és az ember gazdag művészi felfogása benne a költészet és Bunin prózájának ismérve lett. Gorkij Bunint, a művészt Levitannal hasonlította össze a tájképalkotásban.

Bunin a 19. és 20. század fordulóján élt és alkotott, amikor a költészetben rohamosan fejlődtek a modernista irányzatok. Sok költő foglalkozott szóalkotással, szokatlan formákat keresve gondolatainak és érzéseinek kifejezésére, ami olykor sokkolta az olvasókat. Bunin viszont hű maradt az orosz klasszikus költészet hagyományaihoz, amelyeket Fet, Tyutchev, Baratynsky, Polonsky és mások fejlesztettek ki. Realista lírai költészetet írt, és nem akart kísérletezni a szóval. Az orosz nyelv gazdagsága és a valóság eseményei teljesen elegendőek voltak a költő számára.

A költészetben Bunin megpróbálta megtalálni a világ harmóniáját, az emberi lét értelmét. Megerősítette a természet örökkévalóságát és bölcsességét, a szépség kimeríthetetlen forrásaként határozta meg. Bunin élete mindig a természet kontextusába van írva. Bízott minden élőlény ésszerűségében, és azt állította, "hogy nincs tőlünk különálló természet, hogy a levegő minden legkisebb mozgása saját életünk mozgása".

A táj dalszövegei fokozatosan filozofikussá válnak. Egy versben a szerző számára a gondolat a legfontosabb. Az élet és halál témáját a költő számos versének szentelték:

Elmúlik a tavaszom, és elmúlik ez a nap is,

De jó mulatni, és tudni, hogy minden elmúlik,

Míg az örökkévalóság boldogsága nem hal el,

Amíg a hajnal a hajnalt a föld fölé hozza

És sorjában megszületik a fiatal élet.

Figyelemre méltó, hogy amikor a forradalmi folyamatok már megindultak az országban, ezek nem tükröződtek Bunin verseiben. Folytatta a filozófiai témát. Fontosabb volt számára, hogy ne mi, hanem hogy miért történik ez vagy az emberrel. A költő a modernitás problémáit az örök kategóriákkal – jó, rossz, élet és halál – korrelálta. Igyekszik megtalálni az igazságot, munkáiban különböző országok, népek történelmére hivatkozik. Tehát vannak versek Mohamedről, Buddháról, ősi istenségekről. A „Sabaoth” című versében ezt írja:

Az ősi szavak halottnak hangzottak.

A tavaszi tükröződés csúszós táblákon volt -

És egy félelmetes szürke fej

A csillagok között folyt, ködtől csavarva.

A költő meg akarta érteni a társadalom és az egyén fejlődésének általános törvényszerűségeit. Felismerte a földi életet az Univerzum örök életének csak egy szegmensének. Innen fakadnak a magány, a sors motívumai. Bunin előre látta a forradalom katasztrófáját, és a legnagyobb szerencsétlenségként fogta fel. A költő igyekszik a valóságon túlra tekinteni, megfejteni a halál titkát, melynek komor lehelete számos versben érződik. A végzet érzetét keltik benne a nemesi életforma lerombolása, a földbirtokosok birtokainak elszegényedése, pusztulása. Pesszimizmusa ellenére Bunin az ember és a bölcs anyatermészet összeolvadásában, békéjében és örök szépségében látott kiutat.