Ókori egyiptomi források az orvostudományról. Orvosi papirusz az ókori Egyiptomból. Az emberi test felépítésének fogalma az ókori világban

Információforrások az ókori Egyiptomban az orvostudományról

Az ókori egyiptomi szövegek tanulmányozása viszonylag nemrégiben kezdődött, miután J. F. Champollion francia tudós megfejtette az egyiptomi hieroglifaírás titkát. Az első jelentés erről 1822. szeptember 27-én, a francia tudósok találkozója előtt készült. Ezt a napot tartják az egyiptológia tudományának születésnapjának. Champollion felfedezése a Rosetta-kő feliratainak tanulmányozásával függött össze, amelyet a napóleoni hadsereg egyik tisztje talált meg 1799-ben, miközben lövészárkokat ásott Rosetta városa közelében, Egyiptomban. Az ókori egyiptomi írás megfejtése előtt az ókori Egyiptom történetének és gyógyászatának egyetlen forrása Hérodotosz görög történész, Manetho egyiptomi pap ógörög nyelven bemutatott információi, valamint a görög művei voltak. írók Diodorus, Polybius, Strabo, Plutarch stb. sírok és papirusztekercsek „némák” maradtak a kutatók számára.

Az ókori Egyiptomban az orvosi értekezések létezését először egy bejegyzés említi Uash-Ptah, az 5. dinasztia Neferirka-Ra királyának főépítésze (Kr. e. XXV. század) sírjának falán. Ugyanez a felirat biztosítja klinikai kép egy építész hirtelen halála, amely a modern fogalmak szerint szívinfarktusra vagy agyvérzésre emlékeztet.

A legrégebbi orvosi értekezéseket papiruszokra írják. A mai napig nem maradtak fenn és csak az ókori történészek tanúvallomásaiból tudunk róluk. Így Menephon pap beszámol arról, hogy Atotisz (az 1. dinasztia második királya) orvosi papiruszt állított össze az emberi test felépítéséről. Jelenleg 10 fő papirusz ismert, amelyek részben vagy egészben a gyógyításnak szentelték. Ezek mind korábbi értekezések listái. A legrégebbi fennmaradt orvosi papirusz Kr.e. 1800-ból származik. NS. Ennek egyik része a szülés, a másik pedig az állatok kezelésével foglalkozik. Ezzel egyidőben összeállították a Romeumból származó IV. és V. papiruszokat, amelyek a mágikus gyógyítás módszereit írják le. Az ókori Egyiptom gyógyászatáról a legteljesebb információt két papirusz ad, amelyek körülbelül ie 1550-ből származnak. e., - nagy orvosi papirusz G. Ebers és papirusz a műtétről E. Smith. Úgy tűnik, mindkét papirust ugyanaz a személy írta, és egy régebbi értekezés másolata. Az egyiptológusok úgy vélik, hogy ezt az ősi, nem fennmaradt papiruszt a legendás orvos, Imhotep állította össze a Kr.e. 3. évezred elején. NS. Ezt követően Imhotepet istenítették.

Az ókori Egyiptom mitológiája és a gyógyítás kapcsolata

A közel négy évezrede fennálló egyiptomi vallás az állatkultuszra épült. Minden egyiptomi névnek (városállamnak) megvolt a maga szent állata vagy madara: macska, oroszlán, bika, kos, sólyom, íbisz stb. A kígyókat különösen tisztelték. Cobra Wajit Alsó-Egyiptom védőnője volt. A képe a fáraó fejdíszén volt. A sólyom, a méh és a sárkány mellett a királyi hatalmat személyesítette meg. Az amuletteken a kobrát a szent szem mellé helyezték - Hórusz égisten szimbóluma. Az elhunyt kultikus állatot bebalzsamozták és szent sírokba temették el: Bubastis városában macskákat, Iunu városában íbiszeket, haláluk városaiban kutyákat. A szent kígyók múmiáit Amon-Ra isten templomaiban temették el. Memphisben, egy hatalmas földalatti nekropoliszban nagyszámú kő szarkofágot fedeztek fel szent bikák múmiáival. Egy szent állat megölését halállal büntették. Az egyiptomiak szerint egy elhunyt ember lelke 3 ezer éve van az istenített állatok és madarak testében, ami segít elkerülni a túlvilági élet veszélyeit. Hérodotosz ezzel magyarázza a szent állat megöléséért kiszabott büntetés súlyosságát.

A gyógyítás fő isteneit a bölcsesség istenének, Thotnak, valamint az anyaság és a termékenység istennőjének, Ízisznek tartották. Férfiként ábrázolták íbiszmadár fejével vagy pávián formájában. Mind az íbisz, mind a pávián megszemélyesítette a bölcsességet az ókori Egyiptomban. Megalkotta az írást, a matematikát, a csillagászatot, a vallási szertartásokat, a zenét, és ami a legfontosabb, a betegségek természetes gyógymódokkal történő kezelésének rendszerét. A legősibb orvosi értekezéseket neki tulajdonítják.

Ízisz a gyógyítás mágikus alapjainak megteremtőjének és a gyermekek védőnőjének számított. Az Ízisz nevű gyógyszereket az ókori római gyógyszerész, Galenus írásai is említik.

Az ősi Egyiptomi orvoslás más isteni pártfogók is voltak: a hatalmas oroszlánfejű Szohmet istennő, a nők és a vajúdó nők védelmezője; a női vízilóként ábrázolt Tauert istennő. Minden újszülött egyiptomi, függetlenül attól társadalmi státusz a Torony kis szobra mellett feküdt.

Temetési kultusz

Az ókori egyiptomiak a túlvilágot a földi élet kiterjesztésének tekintették. Elképzeléseik szerint az ember túlvilági szubsztanciája két formában létezik - lélekben és életerőben. Az emberi fejű madár alakjában ábrázolt lélek létezhet egy elhunyt testével, vagy egy időre elhagyhatja azt, felemelkedhet az istenekhez a mennyben. Az életerő, vagy a "kettős" a sírban él, de átköltözhet a másik világba, sőt átkerülhet az elhunyt szobraiba is.

A túlvilági anyagok összekapcsolásának gondolata a temetkezési hellyel arra a vágyra vezetett, hogy megóvják az elhunyt testét a pusztulástól - bebalzsamozzák. Ezt olyan személyek tették, akik tökéletesen birtokolták különböző utak balzsamozás. Ezen módok egyikét írja le Hérodotosz görög történész. A balzsamozási módszerek elvesztek, de hatásosságuk nyilvánvaló. Az ókori egyiptomiak által több évezreddel ezelőtt mumifikált holttestek a mai napig fennmaradtak, és lehetővé teszik az ilyen távoli idők egészségi állapotának és megbetegedésének kutatását. Azonban nem mindenkinek volt lehetősége bebalzsamozni az elhunyt rokonok holttestét. Azokban a távoli időkben a legtöbb egyiptomit mumifikáció nélkül, gödrökben és koporsó nélkül temették el.

Azonnal meg kell jegyezni, hogy V. I. Lenin oroszországi mumifikálását olyan technológiával hajtották végre, amelynek semmi köze az ókori egyiptomiak módszereihez. Az orosz módszer eredetisége a szövetek élethosszig tartó színének megőrzésében és az élő tárggyal való maximális portrészerűségben rejlett. Minden egyiptomi múmia barna színű, és távoli portréhoz hasonlít az elhunythoz. Az egyiptomi balzsamozás célja nem az elhunyt újraélesztése és a földi életbe való visszatérés volt.

Úgy tűnik, hogy az ókori Egyiptomban a balzsamozás gyakorlata volt az emberi test felépítésével kapcsolatos ismeretek első és fő forrása. A balzsamozáshoz különféle reagenseket kellett alkalmazni, ami közvetve hozzájárult a reakciók kémiai természetével kapcsolatos elképzelések kialakulásához. Sőt, feltételezik, hogy a "kémia" név Egyiptom ősi nevéből származik - "Kemet". Az egyiptomiak tudása az anatómia területén jelentősen meghaladta az emberi test felépítésére vonatkozó elképzeléseket a szomszédos országokban, és különösen Mezopotámiában, ahol a halottak holttestét nem nyitották ki.

Természetes és természetfeletti betegségek

Az egyiptomiak nagy szerveket ismertek: szív, erek, vesék, belek, izmok stb. Az agy első leírása hozzájuk tartozik. E. Smith papiruszában az agy mozgását a koponya nyílt sebében a „forr rézhez” hasonlítják. Az egyiptomi orvosok az agykárosodást a test más részeinek működési zavarával hozták összefüggésbe. Tudtak a végtagok fejsérüléssel járó úgynevezett motoros bénulásáról. Az Ebers-papirusznak van egy fontos elméleti része, amely a szív szerepét elemzi az ember életében: "Az orvos titkainak kezdete a szív lefolyásának ismerete, amelyből minden taghoz eljutnak az erek, minden orvos számára. , Sokhmet istennő minden papja, minden varázsló, megérintette a fejet, a fej hátsó részét, a kezet, a tenyeret, a lábat - mindenütt, ahol a szívet érinti: edényeket irányítanak belőle minden taghoz ... "Az ókori egyiptomiak többet tudtak mint négy évezreddel ezelőtt, hogy pulzus alapján diagnosztizálják a betegségeket.

Az egyiptomiak a betegségek természetfölötti okait abban látták, hogy a holtak gonosz szellemeit juttatják a testbe. Kiutasításukra mind gyógyszereket, mind különféle mágikus technikákat alkalmaztak. A rossz szagokról és a keserű ételekről azt hitték, hogy elriasztják a gonosz szellemeket. Ezért a mágikus eljárásokhoz használt rituális keverékek összetétele olyan egzotikus termékeket tartalmazott, mint az egerek farkának részei, a sertések füléből származó váladék, az állatok ürüléke és vizelete. A gonosz szellemek kiűzése során varázslatok hangzottak fel: "Ó halott! Ó halott ember, aki ebben a húsomban, testem ezen részein bújok meg. Nézd! Kivettem az ürüléket, hogy egyek ellened. Rejtett - sikerül! Rejtett - gyere ki!" Korunk számos gyógyítója "eltávolítja a gonosz szemet és a károkat" olyan szövegek kiejtésével, amelyek lényegében közel állnak az ókori egyiptomihoz, bár akkoriban sok gyógyító technika volt, amely nélkülözte a misztikumot.

Ebers papirusz

Az 1872-ben Thébában felfedezett Ebers-papirusz az ókori egyiptomiak orvosi enciklopédiája. Több mint 900 vényköteles gyógyszert tartalmaz a betegségek kezelésére gyomor-bél traktus, légúti és szív- és érrendszeri rendszerek, hallás- és látáskárosodás, különféle fertőző folyamatok és helmintikus inváziók. A papirusz 108 lapból van összeragasztva, hossza 20,5 m. Az egyiptomi gyógyítók kenőcsöket, tapaszokat, lotionokat, főzeteket, beöntést és egyebeket használtak. adagolási formák... A gyógyszerek készítésének alapja tej, méz, sör, szent forrásvíz, növényi olajok voltak. Egyes receptek akár 40 összetevőt is tartalmaztak, amelyek közül sokat még nem azonosítottak, ami megnehezíti a tanulmányozásukat. A drogok között szerepeltek növények (hagyma, gránátalma, aloe, szőlő, datolya, alvó mák, lótusz, papirusz), ásványi anyagok (kén, antimon, vas, ólom, alabástrom, szóda, agyag, salétrom), valamint különféle állatok testrészei ... Íme egy példa a vizelethajtó receptre: búzadara - 1/8, levett gyümölcsök - 1/8, okker - 1/32, víz - 5 rész. Javasolták a gyógyszert éjszaka elkészíteni, és négy napig inni. Egyes gyógyszerek szedését mágikus rítusok kísérték varázslatok és összeesküvések formájában.

A kozmetikumok hazája

Az Ebers papirusz a ráncok kisimítására, az anyajegyek eltávolítására, a haj és a szemöldök festésére, valamint a hajnövekedés fokozására szolgáló gyógyszereket tartalmaz. Hogy megvédjék őket a tűző naptól, mindkét nemhez tartozó egyiptomiak antimont és zsírt tartalmazó zöld pasztával karikázták meg a szemüket. Ugyanakkor a szem mandula formát kapott. Az egyiptomi nők kipirosodtak és kifestették az ajkukat. Nyilvánvalóan az egyiptomiak vezették be először a parókát, amelyet rövidre vágott hajra hordtak. A paróka abból állt egy nagy szám szorosan összefonódó fonatok. Kicserélte a fejdíszt, és közvetve hozzájárult a tetvek elleni küzdelemhez. Az orosz piacra törekvő modern egyiptomi kozmetikai cégek számos ősi receptet próbálnak újjáéleszteni, hirdetve az ősi kenőcsök, tapaszok, testápolók fiatalító hatását.

Az ókori egyiptomiak nagy jelentőséget tulajdonítottak a higiéniai szabályok betartásának. A vallási törvények mértékletességet írtak elő az étkezésben, a mindennapi életben pedig a takarosságot. Az egyiptomiak szokásainak ismertetése az V. században. időszámításunk előtt Kr.e. Hérodotosz így vall: "Az egyiptomiak csak rézedényekből isznak, amelyeket naponta tisztítanak. Vászonruhát hordanak, mindig frissen mosva, és ez nagyon aggasztja őket. A tetvek elkerülése érdekében levágják a hajat és a parókát. .a tisztaság kedvéért inkább a takaros, mint a szép.A papok minden második nap levágatják a hajukat az egész testükön, hogy az istenek szolgálata közben ne legyen tetvek vagy egyéb mocsok.A papok ruhája csak lenvászon , a cipőjük pedig papiruszból van. Naponta kétszer mossák, este pedig kétszer." Nyilván nem véletlen, hogy az ókori görögök az egyiptomiakat tekintették a "megelőző" orvoslás megalapítóinak.

Gyógyító tréning

Az orvosi ismeretek átadása az ókori Egyiptomban szorosan összefüggött a hieroglifa írás tanításával a templomok speciális iskoláiban. Ezekben az intézményekben szigorú fegyelem uralkodott, és divat volt a testi fenyítés. Sais és Heliopolis városok nagy templomaiban léteztek felsőbb iskolák, vagyis az Élet Házai. Az orvostudomány mellett matematikát, építészetet, szobrászatot, csillagászatot, valamint a mágikus kultuszok és rituálék titkait oktatták. Az élet házait sok kutató az egyetemek előfutáraként tekinti a következő korszakokban.

Az Élet Házainak diákjai a kalligráfia, a stilisztika és a szónoklat művészetét sajátították el. Itt papiruszokat őriztek és másoltak. Az ősi eredetikről csak a harmadik vagy negyedik lista jutott el hozzánk. Az egyiptomiak a művelt embert, az orvost pedig állítólag "tudó dolgoknak" nevezték. Volt egy bizonyos mennyiségű tudás, amely lehetővé tette az egyiptomiak számára, hogy felismerjék „ki tudja, ha ismeri őt”.

Az ókori Egyiptomban az orvosi gyakorlat szigorú erkölcsi normáknak volt alávetve. Megfigyelve őket, az orvos semmit nem kockáztatott, még akkor sem, ha a kezelés sikertelen volt. A szabályok megszegését azonban súlyosan, akár halálbüntetésig is büntették. Minden egyiptomi orvos egy bizonyos papi kollégiumhoz tartozott. A betegek nem közvetlenül az orvoshoz mentek, hanem a templomba, ahol a megfelelő orvost ajánlották nekik. A kezelési díjat a templomnak fizették ki, amely az orvost támogatta.

Számos ország uralkodója egyiptomi orvosokat hívott meg az udvarba. Hérodotosz a következő tanúvallomást idézi: "II. Nagy Kürosz perzsa király megkérte Amasis fáraót, hogy küldje el neki Egyiptom legjobb "szemorvosát". Egyiptomban az orvosi művészet úgy van megosztva, hogy minden orvos csak egy betegséget gyógyít meg. Ezért sok orvosuk van: egyesek szemeket, másik fejet, harmadik fogakat, negyedik gyomrot, ötödik belső betegségeket kezelnek."

Hérodotosz Egyiptomról ír az V. században. időszámításunk előtt NS. Ősi kultúrája ekkorra már legalább háromezer éves történetéből állt. Az ország túlélte számos hódító invázióját, és korábbi pompája természetes hanyatlásnak indult. Egyiptom hatalmas befolyása azonban az európai, ázsiai és afrikai népek kultúrájának és orvostudományának fejlődésére továbbra is érvényben maradt. Hérodotosz ókori Hellász szülőföldje éppen a történelmi jólét útjára lépett. Az egyiptomi orvoslás folytonosságát jól tükrözi Homérosz Odüsszeia. Menelaus cár, Elena szellemének egészségére és erejére vigyázva

"... elindult hozzá egy kis gyümölcslevet,
Gyászos, béketeremtő, a csapások feledésének szívadója...
Dieva fényes lánya csodálatos nedűt birtokolt ott;
Nagylelkűen Egyiptomban Polydamna, Foona felesége,
Felruházva velük; a föld ott gazdag, sok
A gabonafélék jót, gyógyítót és rosszat, mérgezőt egyaránt szülnek;
Minden embernek van olyan orvosa, aki kiemelkedő tudással rendelkezik
Más emberek, mert mindegyik a Peon családból származik."

(Ógörögről fordította: V.A.Zsukovszkij)

A harctereken

Az információgyűjtésben az ókori Egyiptomban fontos szerepet játszottak a katonaorvosok, akik elkísérték az egyiptomi hadsereget a hadjáratokon. A sírokon megmaradtak a végtagokon végzett műtétek képei. Imhotep istenített orvos papiruszlistái világos útmutatást adnak a lágyszöveti sebek kezeléséről, a kötözési technikáról, valamint az akkori leggyakoribb műtéti beavatkozásokról: a körülmetélésről és a kasztrálásról. Az előrejelzés szerint minden sérülést gyógyítható, kétséges és reménytelen sérülésekre osztottak. A korabeli orvosi etika megkövetelte, hogy a beteggel nyíltan közöljék a kezelés tervezett kimenetelét a három mondat egyikével: „Ez egy olyan betegség, amelyet meg tudok gyógyítani; ez egy olyan betegség, amelyet meg tudok gyógyítani; ez egy olyan betegség, amely nem tudok gyógyítani."

Azokban az esetekben, amikor a gyógyulás lehetséges volt, Imhotep papirusza világos útmutatást ad a gyógyulás taktikájára vonatkozóan: "Mondd meg annak, akinek tátongó seb van a fején:" Ez egy betegség, amelyet meg fogok gyógyítani. "Miután elvarrtad a sebét , az első nap friss húst tegyünk rá és ne kötözzük be.Vigyázz rá addig el fog múlni az idő a betegségét. Kezelje a sebet zsírral, mézzel, szöszökkel, amíg a beteg felépül."

A törések kezelésekor az egyiptomi gyógyítók fa síneket használtak, vagy keményedő gyantával átitatott vászonruhával kötözték be a sérült végtagot. Ezek a gumik az egyiptomi múmiákon találhatók. Sok tekintetben közel állnak a modern gipszöntvényekhez.

Vizeletterápia

Az ókori Egyiptomban a vizeletet széles körben használták gyógymódként. Hérodotosz egy nem egészen szokványos vizeletterápiás esetet ír le: "Sezostrisz halála után fia, Feron vette át a királyi hatalmat. Megvakult... rossz szemmel. Tíz évig vak volt; a tizenegyedik évben a király meghallotta Butoh városában a jósda szavát, hogy büntetésének ideje lejárt, hogy láthasson, ha olyan nő vizeletével mossa meg a szemét, aki csak a férjével érintkezik, és nincs más Férfi Mindenekelőtt a saját feleségének vizeletét tesztelte, és amikor nem látta meg, sorra tesztelte az összes nőt, míg végül visszanyerte a látását. Összegyűjtötte az összes nőt, akit tesztelt, kivéve az egyet. akinek a vizeletéből látta, egy helyre, amelyet ma Vörös Mezőnek hívnak, és ott elégette mindet; maga a király vette feleségül azt a nőt, akinek a vizeletéből látta." Tehát az ókori Egyiptomban egyidejűleg terápiás hatást értek el, és elvégezték a házassági hűség vizsgálatát.

Az Ebers-papiruszban a nőgyógyászati ​​rovat a terhesség időpontjának felismeréséről, a születendő gyermek neméről, valamint "szülni tudó és nem szülni tudó nőről" tartalmaz információkat. A berlini és a kahun papirusz egy egyszerű módszert ír le a születendő gyermek nemének meghatározására. Javasoljuk, hogy terhes nők vizeletével nedvesítsék meg az árpa- és búzaszemeket. Ha a búza csírázik először, lány születik, ha árpa - fiú. A Georgetown Egyetem amerikai kutatói ilyen teszteket végeztek, és statisztikailag szignifikáns megerősítést kaptak hatékonyságukról. Ennek a ténynek azonban még nincs racionális magyarázata.

Fogfájástól szenvedett az ókori Egyiptomban

A fogorvosi hivatás rendkívül népszerű volt az ókori Egyiptomban. Ez érthető, mivel a múmiák tanulmányozása az egyiptomiak körében széles körben elterjedt a csonthártya, az íny és a fogak súlyos gyulladásos betegségeiben. Még a fáraóknál is, akik a kor legjobb egyiptomi fogorvosainál dolgoztak, állkapocsléziókat és fogak elvesztését találták. Nyilvánvalóan akkoriban még nem ismertek olyan beavatkozásokat, mint a szuvas üregek tömése és a fogpótlások arannyal vagy más fémekkel. Az egyetlen bizonyíték arra, hogy az ókori egyiptomi fogorvosi gyakorlatban aranyat használtak, a két alsó őrlőfog rárakása, amelyeket vékony vezeték köt össze mindkét fog nyakának vonala mentén.

A fogászati ​​betegségek kezelését az ókori Egyiptomban főként konzervatív módon végezték, különféle pasztákat alkalmazva a fájó fogra vagy ínyre. Az Ebers papirusz 11 ilyen gyógyszert tartalmaz. A szerzők szerint ezek a paszták a szájüreget gyógyítják, erősítik a fogakat, enyhítik az ínygyulladást (parodontális betegség) és fogfájás... Az Ebers papiruszpaszták receptjei közül sokat a modern egyiptomi gyógyszerészek reprodukáltak, és a korunkban elterjedt, fogvesztéshez vezető fogágybetegségek kezelésére ajánlották.

Az egyiptomi modern gyógyszeripar és annak tudományos bázisa az államhoz tartozik. Csak néhány magán gyógyszercég szállít gyógyszert az orosz gyógyszerpiacra. Tekintettel arra, hogy számos ókori egyiptomi gyógyszer kiállta az idő próbáját, és meglehetősen elfogadható korunkban való használatra, az egyiptomi orvosok és gyógyszerészek nagy érdeklődést mutatnak a rajtuk alapuló modern gyógyszerek fejlesztése iránt. gyógyszerek... Az ókori egyiptomi formulák összetevőit tartalmazó hashajtókat, vízhajtókat, gyulladáscsökkentő, reumaellenes és egyéb gyógyszereket már bevezették a gyakorlatba.

Mihail Merkulov

Az egyiptomiak azt hitték, hogy az ember tovább él
a halál után az örök életről alkotott elképzelésük
nem csak halhatatlan létezését sugallta
lélek, hanem múlhatatlan test is, ez vezetett oda
a mumifikációs rítus megjelenése
(balzsamozás).

Mumifikációs folyamat
A papoknak joguk volt balzsamozni, mert
az egyiptomiak azt hitték, hogy az első mumifikációt Isten készítette
Anubisz, és ő mumifikálta a megölt Ozirisz isten testét
Készlet. Ebben a legenda szerint Osiris felesége - az istennő segített
Isis.

Mumifikáló eszközök

Mint eszközök
használt: horgok
agy kivonásához, olajos kancsó, tölcsér,
balzsamozó kés.

Balzsamozási technológia

1. A hozzátartozók hozzák az elhunytat
a pap.
2. A pap az orrlyukon keresztül eltávolítja az agy egy részét.
3.Tisztít hasi üreg tól től
zsigerek.
4.Az elhunyt testét kötszerekkel beburkolja és
gumival bekenik.

Baldachinok

A holttestekről eltávolított szerveket nem dobták ki ill
megsemmisült. Ők is kitartottak. Kivonás után
szerveket megmostak, majd speciális
hajók balzsam - lombkorona. Összességében minden múmiának kellett volna
4 tető egyenként. A lombkorona fedelét általában díszítették
4 isten feje - Hórusz fiai. Hapinak hívták, akinek van
pávián fej; Duamutef, sakál fejével; Kebeksenuf,
sólyomfejjel és Imset emberfejjel. V
bizonyos előtetők bizonyos szerveket helyeztek el:
Az Imset a májat, a Duamutef a gyomrot, a Kebeksenuf a beleket, a Hapi pedig a tüdőt tárolta.

A balzsamozás második módja

Az öntözőcső segítségével a hasüregbe fecskendezve
Második
balzsamozás módja
az elhalt cédrusolajból, az ágyék levágása és kivonása nélkül azonban
zsigerek. Ugyanazt az olajat fecskendezik be a végbélnyíláson keresztül, majd
bedugjuk, hogy az olaj ne folyjon ki, a testet szódalúgba tesszük
bizonyos számú napig. Az utolsó napon kiengedtek
korábban oda öntött bélolaj. Az olaj így működik
erős, ami lebontja a gyomrot és a kijövő beleket
olajjal együtt. A szódalúg lebontja a húst, így attól
az elhunytnak csak bőre és csontja maradt."

A balzsamozás harmadik módja

A harmadik út, amelyet a szegényeknek szántak, és
még egyszerűbb: „A levet a hasüregbe öntik
retket, majd tedd a testet szódalúgba 70
napok. Ezt követően a holttestet visszaadják a családnak."

Múmiák "ruhái"

A múmiák nem szeretnek utazni

Minden kapitány tudta, milyen nehéz átjutni
a tenger félig korhadt lepelbe van burkolva
mumifikált holttest. A legénység gyakran
hangosan tiltakozni kezdett, és távozással fenyegetőzött
hajó - a tengerészek féltek a gálya és mások halálától
szerencsétlenségek. Néha azonban imák és
a múmiát meglocsolva szenteltvízzel.

Az emberi test felépítésének fogalma az ókori világban

Az ókori egyiptomiak ismerete a szerkezet terén
a testek (anatómia) elég magasak voltak. Ők
ismerte a nagy szerveket: agyat, szívet, ereket, vesét
, belek, izmok stb., bár nincs kitéve
speciális tanulmány.
V ókori Görögország boncolás nem
előállították tehát az emberi test szerkezetét
nem tudták, elképzeléseik a test felépítéséről az voltak
empirikus. A hellenizmus korszakában (a legmagasabb fokozat
a rabszolgatársadalom fejlődése az ókorban
Görögország) engedélyezték a holttestek feldarabolását
halott. Ezen kívül az orvosok azért kaptak
elítélt bűnözők viviszekciója.

Következtetés

- A balzsamozás eredményeként
új ismeretek az anatómia területén.
-őrléssel nyert por
múmiákra mágiát írtak fel és
gyógyászati ​​tulajdonságait.
- A művészek használták ezt a port
fekete festék készítése.

Egyiptom lett a túlvilági kultusz szülőhelye. A vallás azt mondta, hogy a lélek a halál után visszatér a testbe, és nyugtalan marad, ha a testet nem őrzik meg. Először a belsőségeket távolították el az elhunyt testéből, és különböző edényekbe helyezték, majd a testet speciális gyantával impregnált szövetekbe csomagolták. Így zajlott le a halottak balzsamozása.

Először Hérodotosz írta le részletesen, a görögök számára nagy rejtélynek tűnt. Az egyiptomiak orvosi művészete korábban is ámulatba ejtette képzeletüket. Homérosz így írt Egyiptomról: "... minden embernek van orvosa, aki mélyen ismeri a többi embert." Az egyiptomiak sok gyógynövényt ismertek.

A trópusi fák aromás gyantáit – a tömjént és a mirhát – nagyra értékelték. Vallási és orvosi célokra egyaránt használták. A gyógyítás művészetét két hieroglifa - egy szike és egy habarcs - jelölte, összekötve a sebészet és a farmakológia szimbólumait.

Mint minden ókori kultúrában, az egyiptomi orvoslást is a valláshoz kötötték. Úgy gondolták, hogy a betegség oka lehet természetes és természetfeletti is - az istenektől, a szellemektől vagy az elhunyt lelkétől származhat. A hatalmukba került emberrel szerencsétlenségek történnek: eltörnek a csontjai, összeesik a szíve, romlik a vére, megbetegszik az agya, a belei nem működnek megfelelően.

A halál akkor is bekövetkezhet, ha varázslatok segítségével kiűzték a gonosz szellemet, de rosszkor tették, és az emberi szervezetre gyakorolt ​​pusztító hatása túl messzire ment.

Ezért az orvosnak mindenekelőtt időveszteség nélkül fel kellett fedeznie a betegség okát, és szükség esetén eltávolítani a gonosz szellemet a testből, vagy akár el is pusztítania. Az orvosi művészethez hozzátartozott a sok varázslat ismerete és az amulettek gyors és ügyes elkészítésének képessége. Miután a „szellem kiűzése” befejeződött, lehetett gyógyszert alkalmazni.

Az ókori Egyiptom orvosi papiruszai

Jelenleg körülbelül 10 papirusztekercs ismeretes orvosi szövegekkel. Ezek a szövegek, valamint az ókor történészeinek és íróinak vallomásai, a sírok falán lévő képek és sírkövek képet adnak az ókori egyiptomiak orvosi ismereteiről.

Beszéljünk részletesebben két orvosi papiruszról - az Ebers papiruszról és a Smith papiruszról.

Ebers papirusz

A legszélesebb körű információt az 1872-ben Thébában talált Ebers nagy orvosi papirusza (Kr. e. XVI. század) nyújtja. 108 papiruszlapból ragasztva eléri a 20,5 méter hosszúságot, és „A test minden részének gyógyszerkészítményeinek könyve” nevet viseli. A szöveg sok utalást tartalmaz isteni eredetére, és utal az orvosi ismeretek más ősi forrásaira is.

Az Ebers papirusz 900 receptet tartalmaz emésztőrendszeri, légúti, fül-, torok-, orr-, szem- és bőrbetegségek kezelésére. Minden recept címe pirossal van kiemelve, formája általában lakonikus. Az elején van egy címsor, például "Eszközök a vér kiürítésére a sebből", majd az összetevők listája az adag megjelölésével, a végén van egy recept, például: "főzni, keverni".

A papiruszokban sok gyógynövény szerepel. Köztük az ismerős hagyma és az aloe. A hagymát szent növényként tisztelték. Ez nemcsak értékes gyógyászati ​​tulajdonságainak köszönhető, hanem szokatlan szerkezetének is: a hagyma koncentrikus rétegei az univerzum szerkezetét szimbolizálták.

Az egyiptomiak az aloe-levet nemcsak kezelésre, hanem halottak balzsamozására is használták. Az ókorban sebeket, égési sérüléseket és daganatokat kezeltek ezzel a lével. Ennek a növénynek a szülőföldje Afrika és Madagaszkár száraz vidékei. Itt az aloe eléri a 10 m magasságot. Alsó rész szára fokozatosan merev lesz és kiszabadul a levelekből. Ez a tulajdonság megmagyarázza az "aloe fa" név eredetét.

A gyógyszerek között szerepeltek növények (hagyma, mák, papirusz, datolya, gránátalma, aloe, szőlő), állati eredetű termékek (méz, tej), ásványi anyagok (antimon, kén, vas, ólom, szóda, alabástrom, agyag, salétrom).

A középkorban a mandragógalé volt az alapja a kábítószeres készítménynek, a betegek szenvedéseinek enyhítésére és különösen a sebészeti beavatkozásokra. Az állatok testrészeit és zsírját széles körben használták gyógyászati ​​célokra.

Így például egy hajnövekedési kenőcsöt készítettek a következőkből alkatrészek: gazella zsír, kígyózsír, krokodilzsír, vízilózsír. Az Ebers papirusz egyik rovata a kozmetikának van szentelve, Recepteket tartalmaz ráncsimításra, anyajegyek eltávolítására, haj- és szemöldökfestésre.

Az egyiptomi orvos jártas volt a kozmetikában, tudnia kellett az arcszínt és a hajszínt változtatni, szépíteni a testet.

Smith papirusz

Az egyiptomiak birtokolják az egyik legősibb szöveget, amely az emberi test felépítéséről és a sebészeti kezelésről (műtétekről) jutott el hozzánk, az agy első hozzánk eljutott leírása. Ezt az információt a Smith papirusz (Kr. e. XVI. század) tartalmazza.

A 4,68 m hosszú szalag az ókori egyiptomiak anatómiáját és sebészetét ábrázolja, 48 koponya-, agy-, nyakcsigolya-sérüléses esetet ír le, mellkasés a gerinc és a gyógyításuk módszerei.

Egyes betegségek kezelése egyértelműen kilátástalan volt, az ezekről szóló információk csak elméleti értékkel bírtak az orvosok számára. Az ilyen jellegű információk közé tartozik a felső és alsó végtagok traumás agysérülés következtében kialakuló beszéd- és hallásvesztéssel járó bénulásának legrégebbi leírása. Sok helyet foglal el a csatákban szerzett sebek, sérülések, kimozdulások, törések leírása.

A vérző friss sebre egy darab nyers húst tettek, majd tűkkel, cérnákkal összevarrták a széleit. A gennyes sebeket kenyérrel vagy fapenészekkel hintették meg. Történelmi párhuzamok: A penészgomba használata a gennyes sebek gyógyítására első pillantásra paradoxnak tűnik, de az egyiptomi orvosok tisztában voltak gyógyító hatásával.

Az ókori orvosok empirikus tudását megkapták tudományos megerősítés több ezer év után. A 20-as években. XX század Alexander Fleming angol bakteriológus penicillint izolált a penészgombából, amely egy széleskörű antimikrobiális hatású antibiotikum.

1929-ben olyan adatokat közölt erről a felfedezésről, amelyek nem keltették fel a tudományos közösség figyelmét, mint például a penicillinről szóló 1936-os története a Mikrobiológusok Nemzetközi Kongresszusán. Csak 1940-ben került be a penicillin használata az orvosi gyakorlatba, és 1945-ben Fleming Nobel-díjat kapott munkájáért.

A Smith papirusz meglepően modernnek hangzó irányelveket tartalmaz a sebészek számára. „Amikor meglátsz magad előtt egy sérült kulcscsontú férfit, és azt látod, hogy rövidebb, és nem úgy áll, mint a másik… mondd magadnak: ez az a betegség, amit kezelni fogok.

Aztán a hátára kell fektetni, valamit a lapockái közé tenni, és a vállát ki kell igazítani, hogy a törött csontok a helyükre kerüljenek. És két köteg anyagot kell készítened, és a kezed mögé kell kötni." Ugyancsak az ókori Egyiptomban keletkezett az egyik első írott forrás a nőgyógyászatról, szülészetről és állatorvoslásról. Mindezek az információk a Kahun papiruszban voltak.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Azok a hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik tanulmányaikban és munkájuk során használják fel a tudásbázist, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Hasonló dokumentumok

Az ókori Egyiptom civilizációjának jellemzői. Magas szint az ókori egyiptomiak ismeretei az orvostudomány területén. Papi templomi orvoslás, módszerei. Gyógynövények a papiruszokban említik. A korábbi korok eredményei az ókori Róma orvostudományának középpontjában.

bemutató hozzáadva: 2013.11.13


Menes király, mint az első egyiptomi dinasztia megalapítója és Egyiptom egyesítője. Ismerkedés az ókori Egyiptom gyógyításának fő forrásaival: orvosi papiruszok, feliratok a piramisok falán. Az orvosi ismeretek fejlődési szakaszainak jellemzői.

bemutató hozzáadva: 2015.04.27


Az aromológia, az orvostudomány és a gyógyszerészet fejlődésének története az ókori Egyiptomban. Mitológia és ókori egyiptomi orvoslás. Az ókori egyiptomi orvoslás szűk irányai. Ebers papirusz a Kr.e. 16. századból Az orvostudomány és a gyógyszerészet jelentősége az ókori Egyiptomban napjainkban.

szakdolgozat, hozzáadva 2012.04.21


Három fő korszak az ókori Egyiptom gyógyítástörténetében. Ókori egyiptomi hieroglif orvosi szövegek a királyi időszakból. A kozmetikumoknak szentelt Ebers papirusz szekció. Orvosi ismeretek fejlesztése. Sebészeti beavatkozások alkalmazása.

bemutató hozzáadva: 2013.10.04


Az ókori egyiptomi orvoslás fejlődésének jellemzői, hatása az ókori világ számos későbbi orvosi rendszerére. Források a történelemről és az orvostudományról. Orvosi gyakorlat az ókori Egyiptomban. A non-invazív sebészet leírása, a töréskezelés módszerei.

bemutató hozzáadva: 2013.11.03


A fő orvosi vívmányok és a kezelés jellemzői az ókori államokban: India, Róma, Egyiptom, Görögország, Kína, Oroszország. Az Ebers és Smith papirusz tartalma, a sebészet és a fogászat fejlődése. Az orvosetika története. Az egészség törvényei az ókori Izraelben.

teszt, hozzáadva: 2012.10.08


Az ókori Kína és az ókori Róma orvostudományának fejlődése közötti történelmi párhuzamok jellemzői. Az orvostudomány befolyása Ősi Kína az ókori világról, annak fő eredményeiről. Yin és Yang koncepció. Akupunktúra, moxibuszció, massoterápiaés fizioterápiás gyakorlatok.

bemutató hozzáadva: 2013.10.04


Ősi civilizációk gyógyszerészete és gyógyszertechnológiája. Orvosi technológia Mezopotámiában, az ókori Egyiptomban, az ókori Rómában, az ókori Kínában. A gyógyszertechnológia fejlődésének története a feudalizmus korában. Gyógyszertechnológia a modern időktől napjainkig.

szakdolgozat, hozzáadva 2010.02.12

Az ókori Egyiptom kultúrája mély nyomot hagyott a világkultúra történetében. Az ókori görögök és rómaiak, valamint a Közel-Kelet és Afrika népei sokat tanultak Egyiptom irodalmából, művészetéből és tudományából.

A matematikai, csillagászati, földrajzi ismeretek mellett az ókori egyiptomiak az orvostudomány területén is rendelkeztek ismeretekkel. A gyógyító technikák Egyiptomból származnak Kr.e. 4000-ben. NS. Egyiptomban az orvostudomány a papok kezében volt. Az egyiptomi orvosok jó hírnévnek örvendtek. Fokozatosan, az időszámításunk előtti 2000 körüli tapasztalatok felhalmozásával. NS. Egyiptomban meglehetősen nagy orvosi szakterület alakult ki. Az egyiptomiaknak sebészek, belgyógyászaik voltak; A sebészek között különböző orvosok foglalkoztak szemműtétekkel, fogak kezelésével és tömésével.

Az egyiptomiak már az úgynevezett ókori királyság időszakában (Kr. e. III. évezred) jelentős előrelépéseket értek el az orvostudományban.

Az egyiptomi orvoslásról és általában az ókori egyiptomi kultúráról szóló információink forrásai a szarkofágok, piramisok és egyéb épületek hieroglifa feliratai, elsősorban papiruszok.

Az ókori Egyiptomtól napjainkig az orvosi papiruszok jöttek le, amelyek különböző betegségek leírásával, betegségek tüneteivel, felismerési és kezelési módszerekkel, receptlistákkal ellátott gyűjtemények. A legrégebbi fennmaradt papirusz az Kakhunsky, női betegségeknek szentelték, és ie 1850 körül írták NS. Kr.e. 1550-re. NS. összeállították a két legkiterjedtebb orvosi papirust: Smith papirusz, Luxorban található, sebészetnek, sebgyógyításnak és anatómiának szentelték, és Ebers papirusz, Thébában található, a testrészek betegségeinek szentelt. A Smith-papirusz egy régebbi, Imhotepnek tulajdonított papirusz késői másolata, amely korunkig nem maradt fenn. Később írva - 1450-1350 körül. Don. NS. - Brugsch papirusz az anyák és a gyermekek egészségét, a gyermekek betegségeit kezeli, és a gyermekgyógyászat legősibb dokumentuma. Az ismert orvosi papirusz többi részét ie 1200-1300 között írták. NS. A papiruszok tartalma számos megfigyelés eredménye, régebbi anyagok összefoglalása, korábbi orvosi dokumentumok másolata és módosítása, amelyek nem jutottak el hozzánk.

Az egyiptomi orvosi papirusz különböző nézeteket tükröz a betegségekről. A legrégebbi papirusz a kezelés hüvelykujjszabályaira, a gyógyszerek indikációjára összpontosít, és szinte semmilyen vallási indíttatást nem tartalmaz. A hozzánk időben közelebb álló Ebers-papirusz összeállításában empirikus megfigyelések tömege mellett misztikus, vallásos jellegű zárványok, orvosi mágikus cselekedetekre vonatkozó tanácsok találhatók. Az írás idején hozzánk még közelebb álló Brugsch-papirusz vallási miszticizmussal telített, és számos mágikus eljárásra és imára utaló jelet tartalmaz. A híres német egyiptológus, Trapov meglepetten vette tudomásul, hogy "az egyiptomi orvoslás idővel egyre inkább boszorkányságba és miszticizmusba merült".

Az egyiptomiak hite szerint az ember lelke a halála után is megmarad, de csak akkor, ha megmarad a test, amelyben mozoghat. A holttestek bomlás elleni védelme érdekében balzsamozást alkalmaztak. Ezt elősegítette az anatómiai ismeretek elsajátítása. A balzsamozás nem volt tág jellegű, csak a kiváltságos elitre - királyokra (fáraókra), papokra, a legtehetősebb emberekre terjedt ki, aminek következtében a balzsamozás tapasztalata viszonylag korlátozott volt. Az ókori Egyiptomban használt számos anatómiai kifejezés bizonyos szervek, köztük az agy, a máj, a szív és az erek ismeretére utal. Az egyiptomiak emberi anatómiai és fiziológiai ismeretei azonban szűkösek maradtak.

A betegség tüneteinek leírását részletesen kidolgozták. A papiruszok bélrendszeri betegségeket, légúti betegségeket, vérzést, bőrbetegségeket, elefántgyulladást, szembetegségeket és súlyos, legyengítő lázat írnak le. Az orvostudomány számos ágát úgy alakították ki, hogy kielégítsék a gazdag emberek megnövekedett szükségleteit. Ide tartozik a masszázs, a hidroterápia, a drága, nagyon összetett összetételű gyógyszerek alkalmazása stb.

A higiéniai és fejlesztési elemeket, amelyeket a régészek az ókori egyiptomi városok romjait tanulmányozva fedeztek fel, szintén csak a nemesség palotáiban és negyedeiben találták meg, és nem vonatkoztak a lakosság más szegmenseinek településeire és lakásaira.

Az egyiptomi hadsereget a menetben kísérő katonaorvosok a sebek, törések és egyéb sérülések kezeléséről gyűjtöttek információkat. Az Óbirodalom sírjain a végtagokon végzett műveletek képei őrződnek meg. Az egyik legrégebbi papirusz, amelyet a később istenített Imhotep orvosnak tulajdonítottak, tartalmazza a műveletek leírását.

Egyiptomban sebkötést, amputációt, körülmetélést, kasztrálást alkalmaztak. Imhotep papiruszában tartalmazza a sérülések elemzését, amelyeket az előrejelzés szerint gyógyítható, kétséges és reménytelen csoportokra osztanak. Utasításokat adnak a terhességi kor és a "szülni tudó és nem szülni nő" felismerésére. Találó leírások vannak a bénulásról stb. A papirusz az agy és a gerincvelő fontosságát jelzi az emberi szervezet számára, leírja a fej- és gerincsérüléseket, és jelzi, hogy agykárosodás következtében az egész test gyógyíthatatlanul károsodott. .

A templomokban orvosképző iskolák működtek. Kr.e. 600 NS. ezek az iskolák elkezdtek fogadni külföldi diákokat. Egyiptomban a görögök gyakran tanultak orvostudományt.

Az ókori Egyiptom orvostudománya nagy hatással volt a görögök, zsidók és arabok gyógyászatára.