Služba svetom Genadiju Novgorodskom. Cijeli život svetog Genadija Novgorodskog

Pod duhovnim vodstvom svetog Savatije Soloveckog.

Njegov položaj novgorodskog nadbiskupa bio je okružen značajnim poteškoćama: bio je druga osoba koja je zauzela katedru imenovanjem iz Moskve. Posljednji nadbiskup koji je izabrao narodno veče bio je Teofil, koji je, pod sumnjom da je lojalan Litvi, bio uhvaćen u gradu i zatvoren u jednom od moskovskih samostana, odakle je samo poslao pismo abdikacije u grad. Nakon njega postavljen je Trojstveni starac Sergije, čiji je osobni karakter i netaktičan odnos prema novgorodskim svetinjama dodatno zakomplicirao ionako težak položaj predstavnika novgorodske crkve.

Genadij se odmah proglasio revnim slugom Moskve i ustrajno se zauzeo za provođenje političkih i crkvenih težnji središnje vlasti u novgorodskoj biskupiji, iako je ovdje morao naići na tvrdoglav otpor lokalnog svećenstva, kojemu je moskovska vlast nanijela osjetljivu materijalnu štetu. oduzimanjem dijela crkvene i samostanske zemlje te bogate sofijske riznice. Sv. Gennady je djelovao polako i pažljivo, ali čvrsto i dosljedno. Malo po malo, pobrinuo se da se lokalno svećenstvo navikne na štovanje moskovskih svetaca i svetaca i u svakodnevne službe uvede molitve za vladara.

U jednom od svojih prvih pisama sv. Genadij je izrazio program za odnos svećenstva prema vladinoj vlasti: svećenstvo mora izvršavati naredbe ove vlade, za moskovske vladare “poslušnost je važnija od mnogih vrlina”; ali u isto vrijeme, veliki suvereni moraju priznati vodeću ulogu svećenstva i podložiti mu se - gledište koje je u potpunosti prihvatilo i razvilo jozefijsko svećenstvo.

Sv. Genadiju pripada statutarna uputa o liturgijskom štovanju ruskih svetaca. Poštovajući uspomenu na velikog svetog Aleksija, Genadij, budući da je bio u Novgorodu, nije prestao brinuti o izgradnji hrama nazvanog po njemu: “I bilo je dovoljno novca za izgradnju tog hrama i obroka i odaja.”

Borba protiv krivovjerja judaista

Vrijeme svećeništva u Novgorodu svetog nadbiskupa Genadija poklopilo se sa strašnim razdobljem u povijesti Ruske Crkve - širenjem krivovjerja judaista. Židovski propovjednici, koji su pod krinkom trgovaca došli u Novgorod, počeli su sijati kukolj hereze i otpadništva među pravoslavnima. Krivo učenje širilo se tajno.

Prve vijesti o krivovjerju stigle su do svetog Genadija godine: četiri člana tajnog društva, u pijanoj omami optužujući jedan drugoga, pred pravoslavcima su otkrila postojanje bezbožne hereze. Čim je to doznao svecu, revni nadpastir odmah je započeo potragu i s dubokom tugom se uvjerio da opasnost prijeti ne samo lokalnoj novgorodskoj pobožnosti, nego i samoj prijestolnici, kamo su se vođe židovstva preselile ranije u godina. U rujnu godine poslao je u Moskvu, mitropolitu Gerontiju, cijeli dosje za pretragu u originalu, zajedno s popisom otpadnika koje je otkrio i njihovim spisima. Borba protiv židovstva postala je glavna tema arhipastirske djelatnosti svetoga Genadija.

Borba protiv hereze nije se vodila na temelju teoloških sporova i osuda, već administrativnim mjerama. Iako je sv. Genadije je bio obrazovan čovjek za svoje vrijeme, ali njegova teološka erudicija nije bila izvanredna. Teološke rasprave s hereticima smatrao je izravno štetnima te je u pismu biskupskom saboru izrazio misao da se sabor o vjeri ne smije dopustiti, jer “Naš narod je prost, ne zna govoriti iz običnih knjiga, pa nemoj s njim govoriti o vjeri.” Sabor protiv krivovjeraca je potreban, ali ne za raspravu o vjeri, nego da ih se “pogubi, spali i objesi”. Gennady je čak pokušao organizirati uzoran auto-da-fé: kada je gradska katedrala osudila neke heretike na zatvor i poslala ih u Novgorod, svetac je naredio da ih dočeka izvan grada, obuče im kacige od brezove kore s natpisom "Evo Sotone vojsku, stavite ih na konje okrenute prema repu i tako se provozajte ulicama, a zatim im zasvijetlite kacige.

Međutim, sve energične mjere protiv heretika koje preporučuje sv. Genadija, nije se ostvarilo, budući da su heretici našli podršku u Moskvi i tamo mirno živjeli. Zatim je sv. Genadij se okrenuo drugoj mjeri - duhovnom oružju.

Budući da među svećenstvom ne samo da nije bilo dovoljno školovanih ljudi, nego ih je bilo čak i malo pismenih, sv. Genadij je zamolio mitropolita Simona da osnuje škole. Mjere za poboljšanje vjerskog obrazovanja u svećenstvu i narodu nisu, naravno, mogle dati brze rezultate. Za borbu protiv hereze, svetac se obratio za pomoć igumanu Volokolamskog samostana, Josipu Volotskom, koji je postao najistaknutiji borac za pravoslavlje.

Svetac poziva učene starce Pajsija Jaroslavova i Nila Sorskog da dođu k njemu - "da razgovaraju o tim krivovjerjima"; traži po manastirima knjige potrebne za borbu protiv krivovjeraca; Zanimljivo je da pravoslavni nisu imali mnogo takvih knjiga, pa ni sam nadbiskup, ali su ih heretici imali.

"Gennadievskaya Biblija"

Genadijeva glavna zadaća, sastavljanje slavenskog kodeksa biblijskih knjiga, dijelom je bila povezana s istim ciljem - boriti se protiv hereze duhovnim oružjem. Sve do tog vremena, ni rusko pismo ni Južni Slaveni nisu imali biblijski kanon. Biblijske knjige su se u Rusiji, po uzoru na Bizantiju, prepisivale ne u obliku cjeline, nego u zasebnim dijelovima - Petoknjižje ili Osmoknjižje, Kraljevstva, Izreke i druge poučne knjige; Psalmi, Proroci, Evanđelja i Apostoli. Biblijske knjige, kao i sve druge, bile su ponuđene staroruskom čitatelju u raznim zbirkama, vrlo raznolikog sadržaja - zajedno sa i pored djela crkvenih otaca, žitija, raznih učenja, često s apokrifima ili čak izravno sa svjetovnim pričama. poput “Aleksandrije”. Pismenoj masi bilo je preteško snalaziti se u tom književnom kaosu zbirki, i to određuje značaj djela sv. Genadij. On je prvi izdvojio biblijske knjige iz kaotične pisane mase zbirki, sakupio ih u jedan kodeks i time postavio temelje slavenskoj Bibliji.

U diplomskoj knjizi čitamo:

Arhiepiskop Genadije ostade u nadbiskupstvu devetnaest godina, učini mnoge ispravke u prikazu crkvenog sjaja i svećeničkog dekanata, i osramoti krivovjerce i utvrdi pravoslavnu vjeru, zatim ga dovedoše u Moskvu, i pola trećine ljeta ostade u Manastiri čuda arhanđela Mihajla i svetog Aleksija mitropolita i čudotvornog, gde je pre nego što je bio u arhimandritu, upokojio se Bogu.

Svete mošti arhiepiskopa Genadija položene su u Crkvu čuda svetog Arkanđela Mihajla u Khonehu, na mjestu gdje su ranije počivale mošti svetog Aleksija, mitropolita moskovskog, kojeg je on posebno štovao.

Tropar Genadiju, nadbiskupu. Novgorodski

Postao si sličan starom ocu, / sveti oče Genadije, / sabravši svete knjige i posramivši jeretike, / pokazavši revnost prema Bogu, čuvajući svoje stado, / moli sada Hrista Boga / da podari mir Crkvi /. i da spasi naše duše.

Književnost

Nikitsky, “Esej o unutarnjoj povijesti crkve u V. Novgorodu” (“Čitanja opće ljubavi. duhovnog obrazovanja.”, 1875., br. 5);
Granditsky, “Gennady Archbishop of Novgorod” (Pravoslavni pregled, 1878. rujan i 1880. kolovoz).

Korišteni materijali

Život na web stranici Izdavačke kuće Moskovske patrijaršije
Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona.

Rođen u prvoj polovici 15. stoljeća. u blagoslovljenoj obitelji Gonzos. Svoj inozemni život započeo je u samostanu Va-la-am pod vodstvom sv. Pre-pre-do-no-go Sav-va-tiya So-lovets-ko-go († 1435; spomendan 27. rujna, po starom stilu). U veljači 1477. svetac je imenovan ar-hi-mand-ri-tom Chu-do-va mo-na-sty-rya, a 12. prosinca 1484. zaređen je u čin ar-hi-episco-pa of Nov-gorod-sko-go.

Svetac se revno borio za čistoću pravoslavlja i mnoga stoljeća koristio za rasvjetu vašeg pašnjaka. Ustrojio je školu za izobrazbu svećenika, stvorio pastoral za prvih 70 godina osmoljetke, do 1499. sabrao je sve knjige Svetoga pisma u jednu jedinstvenu “Bibliju Postanka”. On ima zakonsku uputu o tome jesu li ruske zemlje Tur-gi-che-like u chi-ta-niy. Od 1504. godine sveti Gen-na-diy otišao je na počinak u Chu-do-voy mo-na-sty-re, a 4. prosinca 1505. svijet je otišao Gospodinu.

Cijeli život svetog Genadija Novgorodskog

Sveti Gen-na-diy, novgorodski nadbiskup, potjecao je iz klana Gonzovyja i bio je, prema svjedočenju suvremene vlade, “sa-no-vi-ty muž, pametan, ljubazan-ro-de-tel -ny and knowing in the Holy Pi-sa- NI«. Prvo saslušanje održano je u Va-la-am prebivalištu, pod duhovnim vodstvom pre- dodatno Sav-va-tiya So-lo-vets-ko (27. rujna). Od 1472. - ar-hi-mand-rit Chu-do-va mo-na-sta-rya u Moskvi. Rev-ni-tel stroge povelje Božje službe.

Godine 1479.-1481., ar-hi-mand-rit Gen-na-diy, zajedno s Vas-si-a-nom, ar-hi-biskupom Rostova, a zatim sa svojim prethodnikom, Joashom, neustrašivo je ustao u obranu drevnog statuta u sporu koji je nastao oko hodanja." po-so-lon" tijekom posvećenja nove crkve (spor je nastao u vezi s obredom posvećenja Katedrale Uznesenja u Moskvi ).

Godine 1483. sveti Gen-na-dii počeo je graditi kamenu refektorijsku crkvu u Chu-do-voy mo-na-sty-re u čast štovanog Oni su im sveti, mit-ro-po-li-ta od Moskva († 1378), os-no-va-te-la obi-te-li. 12. prosinca 1484. ar-hi-mand-rit Gen-na-diy zaređen je za ar-hi-episco-pa Nov-gorod-rod-sko. Bla-go-vey to pa-my-ve-to-go-holy Alexia, Gen-na-diy i bu-duchi u Nov-go-ro-deu, nisu prestali brinuti o podizanju hrama u njegovo ime: “I dovoljno novca za dovršetak hrama -ma to-go i obroke i pa-lat u sy-la-she.” Vrijeme svetosti u Novom Gradu svetog arhiepiskopa Gen-na-dija poklopilo se sa strašnim per-ri-o-kućom u povijesti Otadžbinske Crkve. Židovski pro-po-led-ni-ki, koji su došli pod krinkom trgovaca u Novgorodu, podmetnuli su od 1470. između pravo-slave-nas ple-ve-ly hereze i boga-iz- -koraci-ničega. Lažno učenje se tajno proširilo zemljom. Prve vijesti o krivovjerju stigle su do svetog Gen-na-diusa 1487.: četiri člana tai-no-go so-o -društva, u pijanoj omami oko čaja jedni s drugima, o-on-ru-žive prije nego pravo-slavno postojanje unholy heresy. Čim je to doznao svecu, revni ar-hi-pastir odmah je počeo istraživati i s dubokom tugom postao sam uvjeren da opasnost prijeti ne samo lokalnoj dobroti novog grada, nego i mojoj prijestolnici prava -slave je Moskva, kamo su se davne 1480. preselile vođe Židova. U rujnu 1487. poslao je sav posao traženja u moskovsku mit-ro-po-ly Geron-tiya u sub-lin-ni- zajedno s popisom njihovih bo-go-from-steps i s njihovim pi-sa -ni-i-mi. Borba protiv Židova postala je glavna tema ar-hi-pas-tyr de-i-tel-no-sti-ty za Gen-na-dia. Prema riječima Pre-do-do-no-go (9. rujna), “ovaj ar-hi-biskup, budući da je bio lansiran u zle hereze -ki, jurišajući na njih kao lav, iz guštara Božanska pisma i crvene planine pro-ro-che-che-i apostolskih nauka niy". Devet-deset godina vodila se borba svetog Gennadija i prepodobnog Josipa najjačim mučenjem protiv prava na proslavu čitavog tijeka povijesti Ruske Crkve i Ruske države. Rad svetaca ved-nika, borba je okrunjena pobjedom u pravo-slavi. To je način rada svetog Gen-na-dija na proučavanju Biblije. Koliko je krivovjerja u svojoj zločestoj mudrosti došlo do drevnih tekstova Zavjetnih knjiga, različitih od onih koje je primila Pravoslavna Crkva, nadbiskup Gen-na-dius preuzeo je na sebe ogromnu Ovo je djelo dovedeno u jedan skup pravnih popisa Sveto pismo. Prije tog vremena, biblijske su knjige bile re-pi-sy-va-ly u Rusiji, po uzoru na Vizantiju, ne u obliku cijelog tijela, već u zasebnim dijelovima - Pet knjiga ili Osam knjiga, Kraljevi, Izreke i druge tjelesne knjige: Psalam-ti-ri, Pro-ro-kov, Evan-ge-lia i Apo-sto-la.

Svete knjige Vet-ho-go Za-ve-ta su posebno ben-ali često podložne slučajnom i namjernom oštećenju. O tome je s tugom pisao sveti Gen-na-diy u pjesmi ar-hi-epi-sko-pu Joash-fua: “Zhi-do-ve here-ti-che-skoe pre-da-nie der- zhat - psalmi Yes-vi-do-va ili pro-ro-che-stva is-prev-vra-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-shcha-scha-scha-scha-scha- scha-scha-v-s-s-v-s-v-v-v-v-r-o-ro-che-stva. Okupivši oko sebe znanstvenike, radnike, bib-les-iste, svetac je sabrao sve knjige Svetog pisca u jedno tijelo, b-slo-vil opet preveo s latinskog jezika one iz Svetih knjiga, što im ne bi bilo rečeno o ruskoj pisanoj verziji slavenske Biblije, a 1499. godine u Rusiji je izašao prvi cjeloviti skup Svetog pisma na slavenskom jeziku - “Gen-na-di-ev-? skaya Bible”, kako se štuje, ali se nazivaju imenom co-sta-vi-te-la, koje je postalo neraskidiva karika u nizu slavenskih prijevoda Riječi Božje. Od Bog-inhaled-but-ven-no-go re-vo-da Holy Pi-sa-niya of holy equals Ki-ril-la and Methodology (863-885) preko Biblije St. Gen-na-diya ( 1499.) i reprodukcija njezinog izvornog tiska - Ostroške Biblije (1581.) Crkva je suočuvala slavensku biblijsku tradiciju sve do tzv. e-my Eli-za-ve-tin-skaya Biblije (1751.) i svih kasnijih tiskanih one. Usporedo s pripremom Biblije, krug crkvenih pisara pod nadbiskupskim Gen-na-diya vodio je veliki ra-tour-rad: "Četvrto novogodišnje pismo" je sustvoreno, sve do 1496. re-ve-de-ny, is-right-le-ny i re-pi-sa-ny mnogobrojčane rukom pisane knjige . Igu-men So-lovets-ko-mo-na-sty-rya Do-si-fey, koji je stigao u Novy-gorod na mo-na-styr-la poslovima, nekoliko godina (od 1491. do 1494.) s kojima je radio Sveti Gen-na-diya, sastavljajući bib-lio-te-ku za So-lovets-ko-go -on-sta-rya. Na zahtjev svetog Do-si-feya, život blaženih Zo-si-we (17. travnja) i Sav-va-tiya (27. rujna). Većina knjiga ponovno napisanih iz blagoslova svetosti Novog Grada (više od 20) za So -lo-vets-coy obi-te-li, tako-pohranjene u su-sta-ve So- lovets-co-bra-niya ru-ko-pi-sey. Revni za-bor-nik duha-svjetlosti, nadbiskup-skop Gen-na-diy za pripremu za stajanje-ali -go cl-ra os-no-val u New-go-ro- de škola.

Uspomena na svetog Gen-na-dija sačuvana je u drugom njegovom djelu u korist pravoslavne crkve.

Krajem 15. stoljeća prijeteća misao o skorom smaku svijeta, koji se očekivao prema tih sedamdeset tisuća godina od stvaranja svijeta. Na kraju svjetotvornog kruga 1408. Rusija se nije usudila nastaviti pašu mimo 1491. godine. U rujnu 1491. Arhijerejski sabor Ruske crkve u Moskvi, uz sudjelovanje svetog Gen-na-dija, odredio je: "Pišimo Uskrs za tvoj 8. rođendan." Dana 27. studenoga 1492., mit-ro-po-lit Zo-si-ma "u Moskvi, od-lo-živio s-rođenim, pastir-ha-lya 20 godina" i predao epi-uskoro Philo- vila od Perma i ar-hi-epi-sko-pu od Gen-na-diy Nov-gorod-sko-mu stvoriti svaki svoj pas-ha- za prikupljanje dokaza i odobrenje 21. prosinca 1492. god. Sveti Gen-na-diy dovršio je stvaranje svoje pas-kha-lia, koja je raj, za razliku od mit-ro-po-li- čiji je trajao 70 godina, i, poslavši po biskupijama odobreni So-bo-rum prihvatio je pas-kha-lia za 20 godina, dodao joj je svoju, zajedno s pravom na nju i Okružnu gram-igračku, pod općim naslovom Jedem "Na-cha-lo pas-kha-lii, per-re-lo-zhen-noy na osi you-sya-chu godina." U tumačenju božanske riječi pas-kha-liya, utemeljenom na Riječi Božjoj i svjedočenju svetaca iz Tsova, svetac je napisao: „Ne bojte se smaka svijeta, već čekajte dolazak Krist u svim vremenima.” Dokle god Bog bude želio svijet za dobro, toliko će trajati vrijeme.” Vrijeme nije uredio Stvoritelj za sebe, već za čovjeka: "Da, čovjek ima vremena prije mene - Pa, on poštuje svoj život." O vremenu dovršetka Božjeg stvaranja "nitko ne zna, ni anđeli, ni Sin, nego samo Otac". Zato su sveti oci, nadahnuti Duhom Svetim, stvorili svjetski stvaralački krug upravo kao "krug": "Ovo učite o vratima, nema kraja." Ovdje-ovdje-to-laskavije-ni-yam o je-broju uvjeta svetog pro-ti-u-sta-oskvrnjena posvećena Crkva Slijedim put sabranosti. Sveti Gen-na-diy iz-la-ga-et božanska-riječ-os-but-you pas-kha-lia, objašnjava kako uz pomoć Al-phewa, dovesti-do-stvaranja-svijeta -krug, možete-možete-dati-strast za budućnost, koliko dugo će biti -bu-et-sya. Uskrs svetog Gen-na-dija, prema njegovom svjedočanstvu, nije stvoren za njih, ali ste bili ve-de-na na temelju prethodnog pre-da-niya - posebno, na temelju prijevoja -kha-lii, na-pi-san -noy za godine 1360-1492 pod svetim Va-si-lia Ka-li-keom, novgorodskim nadbiskupom (13. srpnja 1352.). Prema precima, radio si s Pas-kha-li-eyem, priznatim svecem Gen-na-di-ema, kasnije, 1539., pod arhi-hi -episkopskom Ma-ka-rijom Novog Grada, bio zajedno s pas-kha-lijom i čitavih osmih od vas-šest godina.

O visokom duhovnom životu i molitvenom udisanju svetosti, dokazi su formirani 1497. godine, molili su se Presvetom Bo-go-ro-di-tse. Osim poznatih mit-ro-po-li-there Zo-si-me i Si-mo-nu, ar-hi-epi-sko-pu Joash-fu, epi-sko -pam Ni-fon- tu i Pro-ho-ru, prema So-bo-ru iz 1490., nadbiskup Gen-na-diy on-pi-sal crkve -ny “Usta-vets” i “Pre-da- nie strancima” koji žive po pravilima pustinjačkog života. Nakon što je napustio Ar-khi-pas-tyr-servis, od 1504. svetac je živio u mirovini u samostanu Chu-do-voy, gdje je svijet otišao u državu 4. prosinca 1505. U knjizi Step-pen-naya čitamo: “Ar-hi-epi-skop Gen-na-diy ostao je u arhi-hi-episco-pahu devet-deset godina, mnoge zakone o crkvenim blagoslovima i o svetim blagoslova, i krivovjerje ti-ki na-dionicama, i utvrdi pravo-slavnu vjeru, zatim je brzo doveden u Moskvu, a pola trećine ljeta pre- biti u mo-na-sty-ri chu- de-si Ar-khan-ge-la Mi-ha-i-la i sveta mit-ro-po-li-ta i chu-do-kreacija tsa, gdje je prije bilo u ar-hi-mand-ri-teh , to i pre-sta-vis-sya Bogu.” Svete relikvije ar-hi-epi-sco-pa Gen-na-diya bile su u hramu Chu-da sveca Ar-khan-ge-la Mi-ha-i-la u Kho-nehu, u mjestu gdje su se ranije nalazile moći posebno štovanog sveca, mit-ro-li-ta Mos-kov-skogo. Spomen svetog Gen-na-dija vrši se na isti način u 3. tjednu petka, na dan kada se sv. Ova Crkva spominje svih svetaca koji su se ukazali u Novom Gradu.

Gennady (Gonzov)(+ 1504.), novgorodski nadbiskup, sv. Prvi istaknuti protivnik židovske hereze. Spomendan 4. prosinca (17. prosinca), u katedralama moskovskih svetaca, novgorodskih svetaca i novgorodskih svetaca.

Potjecao je iz obitelji Gonzov i bio je, prema suvremenicima, “čovjek dostojanstven, inteligentan, krepostan i poznavatelj Svetoga pisma”. Početna poslušnost održana je u Valaamskom manastiru pod duhovnim vodstvom svetog Savatije Soloveckog.

Od 1472. - arhimandrit manastira Chudov u Moskvi. Revnitelj strogog statutarnog bogoslužja, 1479.-1481. arhimandrit Genadij, zajedno s Vassianom, arhiepiskopom Rostova, a zatim sa svojim nasljednikom Joasafom, branio je drevnu povelju u sporu koji je nastao oko procesije " soljenje„pri osvjetljenju novoga hrama.

Godine 1483. sveti Genadije počeo je graditi kamenu trpezariju u samostanu Chudov u čast štovanog svetog Aleksija, mitropolita moskovskog (+1378), osnivača samostana.

Njegov položaj novgorodskog nadbiskupa bio je okružen značajnim poteškoćama: bio je druga osoba koja je zauzela katedru imenovanjem iz Moskve. Posljednji nadbiskup kojeg je izabralo narodno veče bio je Teofil, koji je, pod sumnjom da je lojalan Litvi, uhvaćen 1480. i zatvoren u jednom od moskovskih samostana, odakle je tek 1482. poslao pismo abdikacije. Nakon njega postavljen je Trojstveni starac Sergije, čiji je osobni karakter i netaktičan odnos prema novgorodskim svetinjama dodatno zakomplicirao ionako težak položaj predstavnika novgorodske crkve.

U jednom od svojih prvih pisama sv. Gennady je izrazio program za odnos svećenstva prema vladinoj vlasti: svećenstvo mora izvršavati naredbe ove vlade, jer moskovski suvereni “ poslušnost je važnija od mnogih vrlina"; ali u isto vrijeme, veliki suvereni moraju priznati vodeću ulogu svećenstva i podložiti mu se - gledište koje je u potpunosti prihvatilo i razvilo jozefijsko svećenstvo.

Sv. Genadiju pripada statutarna uputa o liturgijskom štovanju ruskih svetaca. Poštujući uspomenu na velikog svetog Aleksija, Genadij, budući u Novgorodu, nije prestao brinuti o izgradnji hrama nazvanog po njemu: " I bilo je dovoljno srebra za izgradnju tog hrama, obroka i odaja.«.

Borba protiv krivovjerja judaista

Vrijeme svećeništva u Novgorodu svetog nadbiskupa Genadija poklopilo se sa strašnim razdobljem u povijesti Ruske Crkve - širenjem krivovjerja judaista. Židovski propovjednici, koji su došli u Novgorod pod krinkom trgovaca, počeli su sijati kukolj krivovjerja i otpadništva među pravoslavnima od 1470. godine. Krivo učenje širilo se tajno.

Prva vijest o krivovjerju stigla je do svetog Genadija 1487. godine: četiri člana tajnog društva, u pijanoj omami optužujući jedan drugoga, otkrili su postojanje bezbožne hereze pred pravoslavnima. Čim je to doznao svecu, revni nadpastir odmah je započeo potragu i s dubokom tugom se uvjerio da opasnost prijeti ne samo lokalnoj novgorodskoj pobožnosti, nego i samoj prijestolnici, kamo su se vođe židovstva preselile još 1480. . U rujnu 1487. poslao je u Moskvu, mitropolitu Gerontiju, cijeli dosje za pretragu u originalu, zajedno s popisom otpadnika koje je otkrio i njihovim spisima. Borba protiv židovstva postala je glavna tema arhipastirske djelatnosti svetoga Genadija.

Borba protiv hereze nije se vodila na temelju teoloških sporova i osuda, već administrativnim mjerama. Iako je sv. Genadije je bio obrazovan čovjek za svoje vrijeme, ali njegova teološka erudicija nije bila izvanredna. Teološke rasprave s hereticima smatrao je izravno štetnima, au pismu biskupskom saboru izrazio je misao da se sabor o vjeri ne smije dopustiti, jer je “naš narod prost, ne zna govoriti iz običnih knjiga. : da se s njima ne govori o vjeri." Sabor protiv krivovjeraca je potreban, ali ne za raspravu o vjeri, nego da ih se “pogubi, spali i objesi”. Gennady je čak pokušao organizirati uzoran auto-da-fé: kada je sabor 1490. osudio neke heretike na zatvor i poslao ih u Novgorod, svetac je naredio da ih dočeka izvan grada, obuče im kacige od brezove kore s natpisom "evo Sotonina vojska”, posadi ih na konje okrenute licem u rep i u tom obliku se provozaju ulicama, a potom im zapale kacige.

Svetitelj poziva k sebi učene starce Pajsija Jaroslavova i Nila Sorskog - “ govoriti o tim herezama“, traži po samostanima knjige potrebne za borbu protiv heretika; Zanimljivo je da pravoslavni nisu imali mnogo takvih knjiga, pa ni sam nadbiskup, ali su ih heretici imali.

"Genadijeva Biblija"

Genadijeva glavna zadaća, sastavljanje slavenskog kodeksa biblijskih knjiga, dijelom je bila povezana s istim ciljem - boriti se protiv hereze duhovnim oružjem. Sve do tog vremena, ni rusko pismo ni Južni Slaveni nisu imali biblijski kanon. Biblijske knjige su se u Rusiji, po uzoru na Bizantiju, prepisivale ne u obliku cjeline, nego u zasebnim dijelovima - Petoknjižje ili Osmoknjižje, Kraljevstva, Izreke i druge poučne knjige; Psalmi, Proroci, Evanđelja i Apostoli. Biblijske knjige, kao i sve druge, bile su ponuđene staroruskom čitatelju u raznim zbirkama, vrlo raznolikog sadržaja - zajedno sa i pored spisa crkvenih otaca, žitija, raznih učenja, često s apokrifnim djelima ili čak izravno sa svjetovnim pričama. poput “Aleksandrije”. Pismenoj masi bilo je preteško snalaziti se u tom književnom kaosu zbirki, i to određuje značaj djela sv. Genadij. On je prvi izdvojio biblijske knjige iz kaotične pisane mase zbirki, sakupio ih u jedan kodeks i time postavio temelje slavenskoj Bibliji.

Svete knjige Staroga zavjeta osobito su često bile podvrgnute slučajnom i namjernom oštećenju. Sveti Genadije je o tome s tugom pisao u poruci arhiepiskopu Joasafu: „ Čuvaju židovsku heretičku tradiciju – iskrivili su Davidove psalme ili proročanstva". Okupivši oko sebe znanstvenike i bibličare, svetac je skupio sve knjige Svetoga pisma u jedan skup, blagoslovljen da ponovno prevede s latinskoga one svete knjige koje mu nisu bile suđene u rukopisnoj tradiciji slavenske Biblije, i 1499. prvi cjeloviti korpus Svetoga pisma na slavenskom jeziku - "Genadijeva Biblija", kako je s poštovanjem nazivaju po imenu sastavljača, koja je postala sastavnom karikom u kontinuitetu slavenskog prijevoda Riječi. od Boga.

Rad sv. Genadij je sastavio eru u povijesti biblijskog slavenskog kanona i činio osnovu kasnijih tiskanih publikacija. Zakonik se pak nije odlikovao ni jedinstvom teksta u jezičnom pogledu; neke su knjige ondje uvrštene u najstariji, možda čak i izvorni ćirilometodski prijevod, druge u znatno ažuriran ili čak kasniji tekst; neki su, konačno - vjerojatno ih Genadije uopće nije pronašao u ruskim spisima tog vremena - prevedeni po njegovim uputama s latinskog, iz Vulgate, a dio jedne knjige - čak izravno s hebrejskog. Nemoguće je posebno ne primijetiti snažan utjecaj Vulgate u djelu sveca; Sv. Genadij ju je uzeo kao svoj glavni vodič umjesto grčke Biblije. Raspored, sam poredak knjiga, njihova podjela na glave vrše se prema Vulgati i u skladu s Vulgatom; Prethodni članci o knjigama i predgovori njima posuđeni su iz iste Vulgate. Vulgata uopće ne sadrži 3 Makabejca; nema ga ni u Genadijevu zakoniku. Pritom se svetac služi i njemačkom Biblijom koja je u to vrijeme već bila tiskana. Djelo Genadija Novgorodskog je, dakle, vrlo zanimljiv podatak o utjecaju Zapada u našoj zemlji.

Usporedo s pripremom Biblije, krug crkvenih pisara pod nadbiskupom Genadijem proveo je opsežan književni rad: sastavljena je "Četvrta novgorodska kronika", dovedena do 1496. godine, brojne rukopisne knjige prevedene su, ispravljene i prepisane. Solovecki opat Dosifei, koji je stigao u Novgorod zbog monaških poslova, radio je nekoliko godina (od 1491. do 1494.) sa svetim Genadijem, sastavljajući biblioteku za Solovecki samostan. Na zahtjev sveca, Dosifei je napisao život monaha Zosime i Savvatija. Većina knjiga prepisanih s blagoslovom novgorodskog sveca (više od 20) za Solovecki samostan sačuvana je kao dio Solovecke zbirke rukopisa.

Uskrs

Uspomena na svetog Genadija sačuvana je iu drugim njegovim djelima za dobrobit Pravoslavne Crkve. Krajem 15. stoljeća nad ruskim se umovima nadvila prijeteća misao o skorom smaku svijeta koji se očekuje nakon sedam tisuća godina od stvaranja svijeta. Nakon završetka mirovnog kruga 1408., Rusija se nije usudila nastaviti slavlje Uskrsa nakon 1491. godine. U rujnu 1491. godine Arhijerejski sabor Ruske crkve u Moskvi, uz sudjelovanje svetog Genadija, odredio je: “ Napiši Uskrs za osmu tisuću godina". 27. studenoga 1492. mitropolit Zosima " u Moskvi položio Pashaliju 20 godina u katedrali"i naložio permskom biskupu Filoteju i novgorodskom nadbiskupu Genadiju da sastave svaki svoju Pashaliju za koncilsko svjedočenje i odobrenje 21. prosinca 1492. Sveti Genadije završio je sastavljanje svog Pashalija, koji je, za razliku od mitropolitovog, trajao 70 godina, te je, razdijelivši po biskupijama usvojeni Pashalije odobren od Sabora za 20 godina, dodao mu svoj, uz tumačenje na njega i Distriktnu povelju, pod općim nazivom " Početak Uskrsa, pomaknut u osmu tisuću godinu". U teološkom tumačenju Pashe, utemeljenom na Riječi Božjoj i svjedočenju svetih otaca, svetac je zapisao: “ Nije dolično bojati se kraja svijeta, nego uvijek čekati Kristov dolazak. Sve dok se Bog udostoji da svijet stoji, toliko će trajati vrijeme". Vremena nije uredio Stvoritelj za sebe, već za čovjeka: " Neka čovjek shvati promjenu vremena i poštuje kraj svog života". O vremenu dovršetka Božjeg stvaranja "nitko ne zna, ni anđeli, ni Sin, nego samo Otac". Stoga su sveti oci, po nadahnuću Duha Svetoga, ocrtali mirovni krug upravo kao “krug”: “ Ovi počinitelji su beskrajni, beskrajni«.

Svetac se suprotstavio heretičkim napastima o računanju datuma, putu stalne duhovne sabranosti, koju je posvetila Crkva. Sveti Genadije postavlja teološke temelje Pashala, objašnjavajući kako se, uz pomoć Alfe, velikog kruga mira, može Pashal dovesti u budućnost, koliko je to potrebno. Pashaliju svetog Genadija, prema njegovom svjedočanstvu, nije sastavio nanovo, nego je izveden na temelju prethodne tradicije - posebno na temelju Pashalija napisanog za godine 1360.-1492. pod svetim Vasilijem. Kalik, novgorodski nadbiskup (+1352). Prema pravilima za rad s Pashalijom, koje je odobrio Sveti Genadije, kasnije, 1539. godine, pod nadbiskupom Makarijem iz Novgoroda, sastavljena je Pashalija za čitavu osmu tisuću godina.

Prema riječima velečasnog Josipa Volotskog, “ ovaj nadbiskup, pošto je bio pušten protiv zlih krivovjeraca, jurnuo je na njih kao lav iz šipražja božanskog pisma i crvenih planina proročkih i apostolskih nauka.«.

O visokom duhovnom životu i molitvenom nadahnuću svetitelja svjedoči molitva koju je sastavio 1497. godine Presvetoj Bogorodici. Pored poznatih poruka mitropolitima Zosimi i Simonu, arhiepiskopu Joasafu, episkopima Nifontu i Prohoru, poruka Saboru iz 1490., arhiepiskop Genadije je napisao crkvene „Ustavce” i „Predanje monasima” koji žive po pravilima život u skitu.

Uklanjanje s propovjedaonice i smrt

Sustav moskovskih zbirki od svećenstva u korist novgorodskog vladara bio je uređen zahvaljujući naporima nadbiskupa. Genadij. Godine 1503. pozvan je na sabor u Moskvu, gdje se raspravljalo i potvrdno riješilo pitanje nenaplaćivanja pristojbi za imenovanje na crkveno-hijerarhijske položaje. Ali je nadbiskup Genadije, prema kronici, počeo uzimati mito od svećenika za više imenovanja nego prije, zbog čega su ga 1504. veliki knez i mitropolit smijenili sa stolice. U lipnju iste godine predao je mitropolitu pismo abdikacije i nastanio se u manastiru Chudov, gdje se mirno upokojio u Gospodinu 4. prosinca 1504. godine.

U diplomskoj knjizi čitamo:

Svete mošti arhiepiskopa Genadija položene su u Crkvu čuda svetog arhanđela Mihaila u Khonehu, na mjestu gdje su ranije počivale mošti svetog Aleksija, mitropolita moskovskog, kojeg je on posebno poštovao.

Tropar svetom Genadiju, nadbiskupu novgorodskom

tropar

glas 5

Postao si sličan starom ocu, svetitelju oče Genadije, sabravši svete knjige i posramivši krivovjerce, pokazavši revnost prema Bogu, čuvajući svoje stado, i sada moli Krista Boga da podari mir Crkvi i spase duše naše.

Sveti Genadije, novgorodski nadbiskup, živio je u 15. stoljeću, potjecao je iz obitelji Gonzov i bio je, prema suvremenicima, “čovjek dostojanstven, inteligentan, krepostan i poznavalac Svetoga pisma”...

Sveti Genadije, novgorodski nadbiskup, potjecao je iz obitelji Gonzova i bio je, prema svjedočenju njegovih suvremenika, “čovjek dostojanstven, uman, čestit i poznavatelj Svetoga pisma”. Prvo poslušanje obavio je u Valaamskom manastiru, pod duhovnim vodstvom svetog Savatije Soloveckog (27. rujna). Od 1472. - arhimandrit manastira Chudov u Moskvi. Revnitelj strogog zakonskog bogoslužja.

Godine 1479. - 1481. arhimandrit Genadij, zajedno s Vassianom, rostovskim nadbiskupom, a zatim i sa svojim nasljednikom Joasafom, neustrašivo je ustao u obranu drevne povelje u sporu koji je nastao oko hodanja "solenja" tijekom posvećenja novog hrama. (Spor je nastao u vezi s obredom posvećenja Katedrale Uznesenja u Moskvi.)

Godine 1483. sveti Genadij je počeo graditi kamenu trpezariju u samostanu Chudov u čast štovanog svetog Aleksija, mitropolita moskovskog (+ 1378), osnivača samostana.

Dana 12. prosinca 1484. arhimandrit Genadije posvećen je za nadbiskupa Novgoroda. Poštujući uspomenu na velikog svetitelja Aleksija, Genadij, budući da je bio u Novgorodu, nije prestao brinuti o izgradnji hrama u njegovo ime: "I poslao si dovoljno srebra da dovršiš taj hram, obrok i odaje."

Vrijeme svećeništva u Novgorodu svetog nadbiskupa Genadija poklopilo se sa strašnim razdobljem u povijesti Ruske Crkve. Židovski propovjednici, koji su došli u Novgorod pod krinkom trgovaca, počeli su sijati kukolj krivovjerja i otpadništva među pravoslavnima od 1470. godine. Krivo učenje širilo se tajno. Prva vijest o krivovjerju stigla je do svetog Genadija 1487. godine: četiri člana tajnog društva, u pijanoj omami optužujući jedan drugoga, otkrili su postojanje bezbožne hereze pred pravoslavnima. Čim je to doznao svetitelju, revni arhipastir odmah je započeo potragu i s dubokom tugom se uvjerio da opasnost prijeti ne samo lokalnoj, novgorodskoj pobožnosti, nego i samoj prijestolnici pravoslavlja - Moskvi, gdje su vođe judaista. preselio se 1480. U rujnu 1487. poslao je u Moskvu, mitropolitu Gerontiju, cijeli dosje za pretragu u originalu, zajedno s popisom otpadnika koje je otkrio i njihovim spisima. Borba protiv židovstva postala je glavna tema arhipastirske djelatnosti svetoga Genadija. Prema prepodobnom Josifu Volotskom (9. rujna), "ovaj nadbiskup, spušten na zle jeretike, jurnu na njih kao lav iz šipražja Božanstvenog Pisma i crvenih planina proročkih i apostolskih učenja."

Devetnaest godina trajala je borba svetog Genadija i svetog Josipa protiv najsnažnijeg pokušaja protivnika pravoslavlja da promijene cjelokupni tok povijesti Ruske Crkve i Ruske države. Radovima svetih ispovjednika borba je okrunjena pobjedom pravoslavlja. Tome su pridonijela djela svetog Genadija u proučavanju Biblije. Budući da su krivovjerci u svojim opakim filozofijama pribjegavali iskrivljenim tekstovima starozavjetnih knjiga, različitim od onih koje je prihvatila Pravoslavna Crkva, arhiepiskop Genadije preuzeo je na sebe ogroman posao svođenja ispravnih primjeraka Svetoga pisma u jedan komplet. Do tada su se u Rusiji biblijske knjige prepisivale, po uzoru na Bizantiju, ne u obliku cjeline, nego u zasebnim dijelovima - Petoknjižje ili Osmoknjižje, Kraljevstva, Izreke i druge poučne knjige; Psalmi, Proroci, Evanđelja i Apostoli.

Svete knjige Staroga zavjeta osobito su često bile podvrgnute slučajnom i namjernom oštećenju. O tome je sveti Genadije s tugom pisao u pismu nadbiskupu Joasafu: "Oni drže židovsku heretičku tradiciju - iskrivili su psalme Davidove ili proročanstva." Okupljajući oko sebe znanstvenike i bibličare, svetac je skupio sve knjige Svetoga pisma u jedan skup, dao blagoslov da se ponovno prevedu s latinskoga one svete knjige koje nije pronašao u rukopisnoj tradiciji slavenske Biblije, i 1499. prvi cjeloviti korpus Svetog pisma na slavenskom jeziku - "Genadovska Biblija", kako je s poštovanjem nazivaju po imenu sastavljača, koja je postala sastavnom karikom u kontinuitetu slavenskog prijevoda Riječi od Boga.

Od bogonadahnutog prijevoda Svetoga pisma svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metoda (863. - 885.), preko Biblije svetoga Genadija (1499.) i prve tiskane Ostroške Biblije (1581.), koja ju reproducira, Crkva ima sačuvao je neizmijenjenu slavensku biblijsku tradiciju sve do tzv. elizabetanske Biblije (1751.) i svih kasnijih tiskanih izdanja.

Usporedo s pripremom Biblije, krug crkvenih pisara pod nadbiskupom Genadijem proveo je opsežan književni rad: sastavljena je "Četvrta novgorodska kronika", dovedena do 1496. godine, brojne rukopisne knjige prevedene su, ispravljene i prepisane. Hegumen Soloveckog samostana Dosifei, koji je stigao u Novgorod zbog monaških poslova, radio je nekoliko godina (od 1491. do 1494.) sa svetim Genadijem, sastavljajući biblioteku za Solovecki samostan. Na molbu Svetog Dosifeja napisao je žitije monaha Zosime (17. aprila) i Savatorija (27. septembra).

Većina knjiga prepisanih s blagoslovom novgorodskog sveca (više od 20) za Solovecki samostan sačuvana je kao dio Solovecke zbirke rukopisa. Revni pobornik duhovnog prosvjetljenja, arhiepiskop Genadije osnovao je u Novgorodu školu za školovanje dostojnih duhovnika.

Uspomena na svetog Genadija sačuvana je iu drugim njegovim djelima za dobrobit Pravoslavne Crkve.

Krajem 15. stoljeća nad ruskim se umovima nadvila prijeteća misao o skorom smaku svijeta koji se očekuje nakon sedam tisuća godina od stvaranja svijeta. Nakon završetka mirovnog kruga 1408., Rusija se nije usudila nastaviti slavlje Uskrsa nakon 1491. godine. U rujnu 1491. godine Arhijerejski sabor Ruske crkve u Moskvi, uz sudjelovanje svetog Genadija, odredio je: "Pisati Pashaliju za osam tisuća godina." Dana 27. studenoga 1492. mitropolit Zosima je "u Moskvi izložio pashaliju za 20 godina na koncilu" i naložio permskom biskupu Filoteju i novgorodskom nadbiskupu Genadiju da sastave svaki svoj pashalij za koncilsko svjedočanstvo i odobrenje 21. prosinca 1492. . Sveti Genadije završio je sastavljanje svog Pashalija, koji je, za razliku od mitropolitovog, trajao 70 godina, te je, razdijelivši po biskupijama usvojeni Pashalije odobren od Sabora za 20 godina, dodao mu svoj, uz tumačenje na njega i Distriktnu povelju, pod generalom s naslovom "Početak Pashala, pomaknut na osmu tisuću godina."

U teološkom tumačenju Pashe, utemeljenom na Riječi Božjoj i svjedočenju svetih otaca, svetac je napisao: “Ne dolikuje se bojati svršetka svijeta, nego u svako doba čekati dolazak Kristov. Sve dok je Bogu drago zastupati svijet, toliko će trajati vrijeme.” Vremena nije uredio Stvoritelj za sebe, nego za čovjeka: "Neka čovjek shvati promjenu vremena i časti kraj svog života." O vremenu dovršetka Božjeg stvaranja "nitko ne zna, ni anđeli, ni Sin, nego samo Otac". Stoga su sveti oci, utjecajem Duha Svetoga, ocrtali krug mira upravo kao “krug”: “Ovo je rotirajuća i beskrajna stvar.” Svetac se suprotstavio heretičkim napastima o računanju datuma, putu stalne duhovne sabranosti, koju je posvetila Crkva. Sveti Genadije iznosi teološke temelje Pashala, objašnjava kako se, uz pomoć Alfe, velikog kruga mira, može Pashal dovesti u budućnost, koliko je to potrebno.

Pashaliju svetog Genadija, prema njegovu svjedočanstvu, nije sastavio nanovo, nego je izveden na temelju prethodne tradicije - posebice na temelju Pashalija napisanog za godine 1360. - 1492. pod svetim Vasilijem. Kalik, novgorodski nadbiskup (1.-3. srpnja 1352.). Prema pravilima za rad s Pashalijom, koje je odobrio Sveti Genadije, kasnije, 1539. godine, pod nadbiskupom Makarijem iz Novgoroda, sastavljena je Pashalija za čitavu osmu tisuću godina.

Napustivši svoju arhipastirsku službu, svetac je od 1504. živeo povučeno u manastiru Chudov, gde je mirno otišao Gospodu. 4. prosinca 1505. godine. U Knjizi stupnjeva čitamo: „Arhiepiskop Genadije ostao je arhiepiskopom devetnaest godina, izvršio je mnoge ispravke u prikazivanju crkvenog sjaja i svećeničkog uređenja, i osramotio krivovjerce, i utvrdio pravoslavnu vjeru, zatim je doveden u Moskvu, i za Polovinu trećine ljeta ostao je u manastirima čuda Arkanđela Mihaila i Svetog Aleksija, mitropolita i čudotvorca, koji je prije bio arhimandrit, a zatim se upokojio Bogu. Svete mošti arhiepiskopa Genadija položene su u Crkvu čuda svetog arhanđela Mihaila u Khonehu, na mjestu gdje su ranije počivale mošti svetog Aleksija, mitropolita moskovskog, kojeg je on posebno poštovao. Uspomena na svetoga Genadija slavi se i 3. nedjelje po Pedesetnici, na dan kada se Sveta Crkva sjeća svih svetih koji su zasjali u Novgorodu.

Tropar Genadiju, nadbiskupu novgorodskom

Kondak svetog Genadija, arhiepiskopa novgorodskog, glas 2

Pokazujući velike ispravke za crkveni sjaj, / Ti si utvrdio vjeru pravoslavnu, / Sveti oče Genadije, / Ne prestani moliti za nas, / Uživao si besmrtnu trpezu u Carstvu nebeskom.

Dana 17. prosinca sjećamo se Genadija Novgorodskog. Ruski narod duguje mu tri važna djela. Prikupljanje i izdavanje prve cjelovite Biblije na materinjem jeziku. Otkrivanje i borba protiv najopasnije hereze, sposobne poraziti državu i promijeniti tijek povijesti. I – ukidanje “smaka svijeta” u 15. stoljeću.

Od 1472. godine Genadij je arhimandrit Čudovskog samostana u moskovskom Kremlju. Revnitelj strogog zakonskog bogoslužja.

Godine 1483. sveti Genadij je počeo graditi kamenu trpezariju u samostanu Chudov u čast svog štovanog svetog Aleksija, mitropolita moskovskog, osnivača samostana, čije se relikvije sada nalaze u katedrali Bogojavljenja.

Dana 12. prosinca 1484. arhimandrit Genadije posvećen je za nadbiskupa Novgoroda. Poštujući uspomenu na velikog svetog Aleksija, Genadij, budući da je bio u Novgorodu, nije prestao brinuti o izgradnji hrama nazvanog po njemu u Moskvi.

Vrijeme službe svetog nadbiskupa Genadija u Novgorodu poklopilo se sa strašnim razdobljem u povijesti Ruske Crkve. Židovski propovjednici, koji su došli u Novgorod pod krinkom trgovaca, počeli su sijati kukolj krivovjerja i otpadništva među pravoslavnima od 1470. godine. Krivo učenje širilo se tajno.

Opasnost nije prijetila samo novgorodskoj pobožnosti, nego i samoj prijestolnici pravoslavlja, Moskvi, kamo su se vođe židovstva preselile davne 1480. godine.

U rujnu 1487. Genadij je poslao u Moskvu, mitropolitu Gerontiju, cijeli dosje za pretragu u originalu, zajedno s popisom otpadnika koje je otkrio i njihovim spisima. Borba protiv židovstva postala je glavna tema arhipastirske djelatnosti svetoga Genadija.

Devetnaest godina trajala je borba svetog Genadija i svetog Josifa Volotskog protiv najsnažnijeg pokušaja protivnika pravoslavlja da promijene cijeli tok povijesti Ruske Crkve i Ruske države. Radovima svetih ispovjednika borba je okrunjena pobjedom pravoslavlja.

Tome su pridonijela djela svetog Genadija u proučavanju Biblije. Heretici su u svojim opakim spekulacijama pribjegavali iskrivljenim tekstovima starozavjetnih knjiga. Oni su se razlikovali od onih koje je prihvatila pravoslavna crkva. Nadbiskup Genadije preuzeo je na sebe ogromnu zadaću da svede ispravne primjerke Svetoga pisma u jedan komplet.

Do tada su se biblijske knjige u Rusiji, po uzoru na Bizantiju, prepisivale ne u obliku cjeline, nego u zasebnim dijelovima - Petoknjižje ili Oktoknjižje. Kraljevi, Izreke i druge poučne knjige. Psalmi, Proroci, Evanđelja i Apostoli.

Svete knjige Staroga zavjeta osobito su često bile podvrgnute slučajnom i namjernom oštećenju. O tome je s tugom pisao sveti Genadije u pismu nadbiskupu Joasafu.

Godine 1499. u Rusiji je objavljen prvi cjeloviti skup Svetoga pisma na slavenskom jeziku - Genadijska Biblija, kako se s poštovanjem naziva po imenu njezina sastavljača, koja je postala sastavnom karikom u kontinuitetu slavenskog prijevoda Riječ Božja.

Sveti Genadije ubrzo je završio sastavljanje svog pashala, koji je, za razliku od mitropolitovog, nastavljen 70 godina. Pod općim naslovom “Početak Pashala, pomaknut u osmu tisuću godina”.

U Teološkom tumačenju Pashe, utemeljenom na Riječi Božjoj i svjedočenju svetih otaca, svetac je napisao:

– Ne priliči se bojati smaka svijeta, nego uvijek čekati Kristov dolazak. Sve dok se Bog udostoji da svijet izdrži, toliko će trajati vrijeme. Vremena nije uredio Stvoritelj za sebe, nego za čovjeka. Neka čovjek shvati promjenjiva vremena i poštuje kraj svog života. Nitko ne zna o vremenu dovršetka Božjeg stvaranja, ni anđeli, ni Sin, nego samo Otac. Stoga su sveti oci po nadahnuću Duha Svetoga mirovni krug ocrtali upravo kao krug. Svetac je krivovjernim napastima o računanju datuma suprotstavio put stalne duhovne sabranosti, koji je posvetila Crkva.

Sveti Genadije ocrtao je teološke temelje Pashala. Objasnio je kako se uz pomoć Alfe, velikog kruga mira, može iznijeti Uskrs za budućnost, koliko god je potrebno.

Napustivši svoju arhipastirsku službu, svetac je od 1504. godine živeo povučeno u Kremaljskom čudotvornom manastiru, gde se mirno upokojio u Gospodu 4. (17.) decembra 1505. godine.

Svete relikvije nadbiskupa Genadija položene su u crkvu Čuda svetog Mihaela Arkanđela u Khonehu. Na mjestu gdje su ranije počivale mošti svetog Aleksija, mitropolita moskovskog, kojeg je on posebno poštovao.