Avvakum - biografija, informacije, osobni život. Biografija protojereja Avvakuma Protojereja Avvakuma biografija

Avvakum Petrov (1620. ili 1621.-1682.), protojerej, poglavar starovjerstva, ideolog raskola u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Rođen u selu Grigoriev, okrug Makaryevsky, pokrajina Nižnji Novgorod, u obitelji seoskog svećenika. Nakon ženidbe Avvakuma sa suseljankom Nastasjom Markovnom, zaređen je za đakona (1641.), a 1644. postao je sveštenik u selu Lopatici.

Želja da oštro razotkrije nedjela župljana dovela je do njegovog prvog sukoba s pastvom. Godine 1646. Avvakum je pretučen i sa ženom i sinom otjeran iz sela. Otišao je u Moskvu, gdje ga je podržao njegov sumještanin Ivan Neronov.

U glavnom gradu, Avvakum se revno uključio u rad kruga ruskih teologa "revnitelja drevne pobožnosti", na čelu s carskim ispovjednikom Stefanom Vonifatievom. Protopop Avvakum je 1653. godine započeo otvorenu borbu s patrijarhom Nikonom. Oštro se usprotivio ispravljanju liturgijskih knjiga. Bio je ogorčen i zabranom dva prsta i reformama u crkvenim službama. Avvakum je podnio peticiju caru Alekseju Mihajloviču, u kojoj je branio stare obrede. Odbio je prihvatiti promjene u bogoslužju, zbog čega je ubrzo uhvaćen i prognan najprije u Andronievski samostan, a zatim u Tobolsk.

Nakon desetogodišnjeg progonstva, pušten iz njega na zahtjev moskovskih prijatelja, protojerej se vratio u Moskvu 1664. Aleksej Mihajlovič, koji se posvađao s Nikonom, ljubazno je primio Avvakuma i naredio da ga smjeste u Kremlj, u dvorište Novodjevičjeg manastira. Avvakum je uputio nove molbe kralju, zahtijevajući iskorijenjivanje Nikonijeve jeresi. Sam protojerej nije posjećivao crkve u kojima su služili po novim obredima.

U ljeto 1664. crkveni hijerarsi, bojeći se nemira među starovjercima u Moskvi, ishodili su od Alekseja Mihajloviča odluku o novom izgonu protojereja u Pustozersk. Tamo su ga zatvorili prvo u drveni okvir, a zatim u zemljani zatvor, ali Avvakum nije prestao da se bori. Tijekom 15-godišnjeg zatočeništva u Pustozersku napisao je dvije zbirke teoloških djela - "Knjigu razgovora" i "Knjigu tumačenja", mnoga pisma i poruke istomišljenicima starovjercima. Ti su tekstovi prenošeni iz Pustozerskog zatvora, u cijelosti i u dijelovima, a zatim su poslani starovjerskim zajednicama.

Avvakumova djela svjedoče o širini njegovih teoloških interesa i hrabrosti u teološkim pitanjima. Čak se usudio potanko tumačiti tekstove Svetoga pisma. Tako “Knjiga tumačenja” uključuje objašnjenja pojedinih psalama, poglavlja iz Knjige izreka Salamunovih, Knjige mudrosti Salamunove, Knjige proroka Izaije i Evanđelja po Mateju. Tijekom progonstva u Pustozeru, Avvakum je napisao svoje najpoznatije djelo - autobiografiju.

Tekst „Žitija” najbolje je pokazao vrline pisca Avvakuma: bogat, figurativan i neponovljiv jezik, smisao za humor i ironiju, istančano zapažanje i žilavo pamćenje detalja. Strahujući od novih starovjerskih ustanaka i videći Avvakuma kao mogućeg vođu, moskovska vlada ga je osudila na smrt zbog velike hule na carsku kuću.

14. aprila 1682. Avvakum i njegovi najbliži prijatelji, koji su sve to vrijeme dijelili s njim nedaće Pustozerskog zatvora - sveštenik Lazar, monah Epifanije i đakon Fedor - spaljeni su u drvenom okviru.

Starovjerci su potom arhijereja Avvakuma kanonizirali kao sveca i velikog mučenika.

Protojerej Avvakum poznat je kao gorljivi protivnik liturgijske reforme knjige 17. stoljeća, a također i kao strogi protojerej Jurjevec-Povolski. Protojerej Avvakum, čija je biografija bogata događajima, rođen je 1620. (1621.) u prilično siromašnoj, čak, moglo bi se reći, siromašnoj obitelji. Odgajan je okružen strogim moralom i strogim pravilima. Pravo ime - Avvakum Petrovich Kondratyev. Protojerej Avvakum je i sam vrlo rano postao poklonik pravoslavlja, koje ga je, međutim, proslavilo. Poznate su činjenice o tome da je provodio rituale za istjerivanje demona. Protojerej Avvakum se smatra istinskim začetnikom slobodne riječi, slikovite književnosti, kao i ispovjedne proze. Pripisuju mu se čak 43 djela, među kojima su “Knjiga razgovora”, “Knjiga prijekora”, “Knjiga tumačenja”. Također najpoznatije djelo je “Život” protojereja Avvakuma, čiji su prijevodi knjiga danas popularni u relevantnim krugovima.
Suluda strogost i nemilosrdni progon svakog odstupanja od crkvenih statuta i pravila igrali su negativnu ulogu. To je prisililo Protopopa da 1651. pobjegne pred ogorčenim stanovnicima Yuryevets-Povolskog u sigurnost Moskve. Već na novom mjestu smatran je znanstvenikom i sudjelovao je u reformi - "knjižnom pravu", provedenoj pod patrijarhom Josipom, nakon čije smrti, 1652., postaje novi patrijarh. Zamijenio je moskovske istražne službenike ukrajinskim pisarima. Tu su nastale kolosalne razlike u pristupima reformi. Avvakum se zalagao za ispravljanje crkvene književnosti prema staroruskim pravoslavnim rukopisima, i - prema grčkim liturgijskim knjigama. Avvakum je bio siguran da bi takve publikacije bile iskrivljene i nemjerodavne. Napisao je molbu (žalbu) kralju zajedno s protopopom Danijelom iz. Tamo je oštro kritizirao gledište patrijarha Nikona. Avvakum je postao jedna od prvih žrtava gorljivog progona Nikonovih protivnika. Već u rujnu 1653. poslali su ga u zatvor i bezuspješno ga pokušavali nagovoriti da prihvati novu reformu književnosti. Tako je Avvakum Petrovič otišao u progonstvo u Tobolsk, nakon čega je punih 6 godina proveo u vojsci guvernera Afanasija Paškova. Nakon što je Nikon izgubio utjecaj na dvoru, Avvakum je 1663. vraćen u Moskvu. Prvih nekoliko mjeseci i sam kralj pokazivao je sklonost prema njemu.

Ali Habakuk nije morao dugo blagovati. Uostalom, on nije bio protivnik Nikona, nego uopće crkvene reforme. Po neizravnom savjetu cara, Avvakum Jurijevič pridružio se novoj reformiranoj crkvi. Nova pravila uspio je slijediti samo kratko vrijeme. Nakon čega je sve tvrdoglavije i glasnije počeo kritizirati biskupe. U vezi s tim Avvakum je 1664. godine prognan u Mezen na godinu i pol dana. A 1666. ponovno je vraćen u Moskvu, gdje je 13. svibnja u katedrali Uznesenja skinut s kose i proklet na misi. Kao odgovor, Avvakum je episkope anatemisao. A od 1667., 14 godina, sjedio je na obroku gladovanja - na kruhu i vodi u hladnom zemljanom zatvoru Pustozersk. I tamo je Avvakum i dalje slao svoje poruke i pisma.
U jednom trenutku napravio je veliku grešku - napisao je prilično oštro pismo caru Fjodoru Aleksejeviču. Ova je poruka predstavljala netaktičnu kritiku kralja i patrijarha Joakima. I tako je došlo do točke ključanja, a Avvakum i njegovi drugovi spaljeni su u brvnari u Pustozersku. Život protojereja Avvakuma se završio.

Godine života: 1620-1682

Iz biografije

Avvakum je protivnik Nikonove crkvene reforme, poglavar starovjerstva u Rusiji.
Svijetla ličnost svoga vremena: književnik. Obrazovan čovjek koji je do kraja života ostao vjeran svojoj vjeri.
Bio je arhijerej, odnosno stajao je na čelu crkvenog klera – služitelja hrama; pisac.
Habakuk je živio teškim životom, braneći svoju vjeru. Zatvori i progonstvo nisu ga slomili. Ostao je vjeran svojim stavovima, zbog čega je i spaljen.

Razlozi Avvakumova protesta protiv Nikonove reforme

Avvakum je bio pristaša ideje "Moskva je treći Rim" i smatrao je da slijeđenje grčkih uzora vrijeđa osjećaj nacionalnog dostojanstva i predstavlja napad na temelje, tradiciju i nacionalnu kulturu.
Nije prihvaćao grčke uzore obreda i bogoslužja; bio je spreman do kraja braniti ono što je zavičajno, nacionalno, prenosilo se s koljena na koljeno.

Povijesni portret Habakuka

Područja djelovanja

Područja djelovanja	Rezultati
Služeći Bogu, cijeli je život posvetio crkvenim aktivnostima.	Bio je svećenik i protojerej. Zalagao se za čistoću morala i pobožnosti.
Govor protiv Nikonove crkvene reforme, braneći staru vjeru.	Bio je gorljivi protivnik sjedinjenja crkve po grčkom uzoru, koje je proveo patrijarh Nikon. Branio je staru vjeru, što je platio godinama slobode, a na kraju i životom. Bio je poglavar starovjerstva.
Književna djelatnost.	U zatvoru je mnogo pisao. Njegova književna djela “Život protojereja Avvakuma”, “Knjiga razgovora” i druge rukom pisane primjerke njegovi su pristaše raznosili po zemlji. Napisao je oko 80 pisama, poruka, molbi, u kojima je obrazlagao zašto ne prihvaća Nikonove. reforma.

REZULTATI RADA

Do kraja života ostao je vjeran staroj vjeri, nije prihvatio Nikonovu crkvenu reformu i vodio je starovjerski pokret u Rusiji.
Stvorio je svijetla, talentirana djela, veličajući vjeru, visoke moralne kvalitete osobe - sve ono za što se cijeli život borio. Avvakum se smatra utemeljiteljem nove vrste književnosti - figurativne, emocionalne, ispovjedne. Njegove izjave o međusobnom odnosu ljudi, o ljubavi prema bližnjemu još uvijek su relevantne.
Ostao je u sjećanju naroda kao primjer služenja svojim idealima, vrijednostima, nepokolebljivošću volje i hrabrosti. Nije slučajno da je na spomeniku M. O. Mikeshinu "Tisućljeće Rusije", otvorenom u Novgorodu 1862. godine, Avvakum dobio jedno od počasnih mjesta, a 1916. godine starovjerska crkva ga je proglasila svetim.

Hronologija života i rada protojereja Avvakuma

1620-1682	Godine Avvakumova života.
1647	Zbližava se s članovima Kruga bhakta
1652	Imenovan nadsvećenikom u Jurjevcu. Ovdje se zalagao za strogi moral, za plaćanje poreza crkvi od strane laika, zbog čega je čak bio pretučen i pobjegao u Moskvu. Potom je služio u Kazanskoj katedrali u Moskvi.
1652	Istupio je protiv Nikonove reforme, uhićen je, a godinu dana kasnije prognan u Sibir u Tobolsk. U zatvoru je propovijedao staru vjeru. Više puta su ga prebacivali iz jednog zatvora u drugi i često su ga tukli. Progonstvo je trajalo 10 godina.
1664	Vratio se u Moskvu.
1666	Na crkvenom saboru proklet je, razriješen i poslan u „zemaljsku tamnicu” u Pustozersku.
1681-1682	Crkveni sabor odlučio je pogubiti Avvakuma. Bio je spaljen.

Ovaj materijal se može koristiti prilikom pripreme

Protopop Avvakum (1620-1682) je izuzetna povijesna ličnost. Na ruskom je tlu autoritet ovog čovjeka u 17. stoljeću bio golem. Smatran je pravednim progonjenim mučenikom i jednim od glavnih protivnika patrijarha Nikona. Ozbiljnost njegova karaktera i najviši integritet izazivali su poštovanje ne samo među njegovim pristašama, već i među njegovim neprijateljima. Logičan kraj bio je mučeništvo. Smrt ovog čovjeka konačno je podijelila Rusku pravoslavnu crkvu. Nikonijci su spalili Habakuma, a s njim su "svi mostovi izgorjeli". Između starovjeraca i nikonijaca više nema dodirnih točaka.

Suprotstavljanje starovjerstva nikonijanstvu

Kratka biografija

Ovaj nevjerojatni čovjek rođen je u selu Grigorovo u pokrajini Nižnji Novgorod. Otac mu je bio župnik Petar. Majka se zvala Marija. Kada je dječak imao 15 godina, njegov otac je umro. U dobi od 17 godina mladić se oženio 14-godišnjom djevojkom Anastazijom. Godinu dana prije udaje ostala je siroče i živjela je u siromaštvu. Postavši suprugom, predano je služila svom mužu i bila pobožna pomoćnica u svim njegovim poslovima.

Godine 1642. mladić je zaređen za đakona (najniži stupanj svećeništva). Nakon 2 godine dobio je 2. stupanj svećeništva, te je postao svećenik u selu Lopatitsy Nižnjenovgorodske gubernije. Već tijekom tih godina, budući veliki mučenik počeo je pokazivati onima oko sebe beskompromisan i strog karakter. U svemu je nepokolebljivo slijedio Božju riječ i to je zahtijevao od svoga stada.

Jednog dana k njemu je došla na ispovijed djevojka bluda i neobične ljepote. Svećenik se rasplamsao od strasti prema njoj. No, da bi potisnuo opaki osjećaj u sebi, zapalio je 3 svijeće i stavio dlan desne ruke na vatru. Tako je stajao sve dok jaka bol nije potisnula njegovu grešnu želju.

Za svoja pravedna djela odlikovan je titulom protojereja (suvremeni – protojerej). A 1648. došlo je do sukoba s guvernerom Sheremetevom. Plovio je Volgom sa svojim sinom i želio je da arhijerej blagoslovi njegovog mladog sina. Habakuka su odveli na brod, ali je smatrao da je mladić previše lascivan i odbio ga je blagosloviti. Ljutiti boljar naredi da svećenika bace u vodu. Neminovno bi se utopio, ali stigli su ribari na brodu i izvukli čovjeka koji se gušio iz vode.

Ubrzo je beskompromisni svećenik premješten u Yuryevets-Povolsky, a 1651. završio je u Moskvi. Ovdje je patrijarh Josip vrlo dobro postupao s njim. Ali on umire 1652. godine, a na njegovo mjesto dolazi patrijarh Nikon, koji je također u početku bio naklonjen principijelnom svećeniku.

Crkvena reforma i borba protiv nikonijanstva

Reforma crkve započela je vrlo brzo. Ukinula je tradiciju "drevne pobožnosti". Za osnovu je uzet grčki obred, koji se u mnogočemu nije poklapao s velikoruskim. Sve je to izazvalo oštru kritiku Avvakuma, Ivana Neronova, kao i mnogih drugih istaknutih duhovnika. Svi su napustili patrijarha Nikona. Kao odgovor na to organizirao je njihov progon.

Protopop Avvakum je 1653. godine bio zatvoren 3 dana u podrumu manastira. Nisu mu dali ni vode ni hrane, tražeći da se odrekne svojih stavova i prihvati novi crkveni obred. Međutim, nije se slomio u duhu i nije napravio kompromis. Ne postigavši ništa od pobunjeničkog svećenika, protjeran je u Tobolsk.

Međutim, mučenik nije dugo ostao u Tobolsku, jer je nastavio aktivno boriti se protiv nove crkvene reforme. Zatim je prognan u Transbaikaliju k guverneru Nerchinska Afanasy Pashkov. Bio je čovjek patološke okrutnosti. On je bio taj koji je bio zadužen za prognanog protojereja. Čini se da se s guvernerom treba ponašati krajnje pažljivo i ne proturječiti mu. Ali, što se kaže, našao sam kosu na kamenu.

Svećenik je počeo oštro kritizirati Paškova, smatrajući sve njegove aktivnosti pogrešnim. Naravno, to se nije svidjelo nepodijeljenom vlasniku Transbaikalije. Naredio je da mu dovedu drskog krivovjerca i žestoko ga istuku. Zatim je naredio da ga bičuju i strpaju u zatvor blizu Padunskog praga na rijeci Angari. Buntovni slobodoumnik cijelu je zimu sjedio u hladnoći i gladi, ali nije prignuo glavu pred namjesnikom i nije ga zamolio za oprost.

U proljeće je protojerej pušten iz zatvora. On i njegova obitelj dodijeljeni su pukovniji koja je marširala neugaženim zemljama na istok. Ljudi su prevladali burne rijeke, probili se kroz tajgu i pritom pretrpjeli mnoge nevolje. Sam svećenik, kao i njegova supruga i djeca, proveli su 6 godina u surovim sibirskim zemljama. Posjetili su Bajkal, Amur, Šilku. Često nisu jeli dovoljno i razboljevali su se.

Spaljivanje starovjeraca

Tek 1663. godine svećenik se, bez slomljenog duha, vratio u Moskvu. Razlog za kraljevsku naklonost bila je sramota patrijarha Nikona. Povratak je išao kroz cijelu Rusiju i bio je dug. U svim gradovima protojerej Avvakum nemilosrdno je kritikovao nikonijanstvo. Ali u prijestolnoj dvorani mučenik je dočekan s poštovanjem i poštovanjem. Vladar je ponudio da postane njegov ispovjednik. Međutim, ponosni slobodni mislilac je to odbio.

Napisao je autobiografsku knjigu pod naslovom "Život protopopa Avvakuma". Ujedno je na sve moguće načine gnjavio svjetovno i duhovno vodstvo svojim učenjima. Ubrzo su se predstavnici najviše hijerarhije uvjerili da odvažni svećenik nije Nikonov neprijatelj, već da se kategorički protivi reformi crkve. Nastavio se križati s dva prsta, iako su svi prepoznali tri prsta. Zagovarao je osmerokraki križ i hod sa solju. Grčki je obred različito tumačio ove iskonske ruske pravoslavne tradicije.

Svećenikovo drsko ponašanje na kraju je razljutilo vladara. Godine 1664. prognan je na sjever Arhangelske gubernije u grad Mezen, a 1666. doveden je u Moskvu, gdje je u tijeku crkveno suđenje patrijarhu Nikonu. Svi su se nadali da će se slobodoumnik urazumiti i priznati crkvenu reformu, ali on je ostao neuvjeren. Tada mu je crkveni sud oduzeo svećeništvo, što je izazvalo nezadovoljstvo mnogih ljudi, uključujući i kraljičinu majku. Takav je postupak formalno značio ekskomunikaciju. Stoga se Habakuk naljutio i anatemizirao najviše crkveno vodstvo.

Nakon toga, pristaša stare vjere protjeran je u samostan Pafnutyevo-Borovsky, koji se nalazi u pokrajini Kaluga. Tamo su ga držali u mračnoj ćeliji gotovo godinu dana, nadajući se da će doći k sebi. Kad su vlastodršci shvatili da je sve beskorisno, starovjerca su 1667. godine poslali najdalje na sjever iza Arktičkog kruga u grad Pustozersk, smješten u donjem toku rijeke Pečore. Ali tada se ne usudiše slobodoumnika pogubiti, premda su mnogi njegovi drugovi izgubili živote, ne htijući se odreći stare vjere.

Kraj životnog puta

Pustozersk se nalazio na "kraju zemlje", ali to nije uplašilo hodočasnike. Otišli su tamo u beskrajnom toku kako bi komunicirali s buntovnim prvosvećenikom. Vratili su se, skrivajući poruke stadu u svojim štapovima, osuđujući nikonijanstvo. Te su poruke pozivale na obranu “drevne pobožnosti”.

Pritom treba napomenuti da se raskolnici nisu ograničili samo na propovijedanje velikoruskog obreda. Mnogi od njih pozivali su na samospaljivanje kao jedini način za spas duše. Opće je prihvaćeno da je Habakuk bio inicijator samospaljivanja. Ali to nije istina. Samospaljivanje je smatrao samo jednim od načina borbe protiv nikonijanaca. Štoviše, osoba je morala poduzeti takav korak apsolutno dobrovoljno i bez prisile.

Sama ideja o samospaljivanju proizašla je iz teorije o samouništenju starijeg Kapitona, čija se aktivnost dogodila 30-ih godina 17. stoljeća. Kapitovo učenje je hereza koja poriče život, budući da je samoubojstvo proglašeno dobrim. Takvo gledište nije imalo ništa zajedničko s pravim kršćanstvom.

Spomenik protojereju Avvakumu

Godine 1676. umro je car Aleksej Mihajlovič. Fjodor Aleksejevič je stupio na moskovsko prijestolje. Bio je tih i dojmljiv čovjek. Veliku je pažnju posvećivao pitanjima pobožnosti. Buntovni starovjerac, čije je zdravlje na dalekom sjeveru već bilo znatno narušeno, odlučio je to iskoristiti.

Napisao je pismo suverenu u kojem je izvijestio da je u snu vidio Alekseja Mihajloviča kako gori u paklu. Završio je u paklu jer je odbacio pravu vjeru i prihvatio nikonijanstvo. Tako je slobodoumnik, lišen stupnja svećeništva, htio novoga kralja odvratiti od grčkoga obreda.

Ali Fjodor nije ni pomišljao da bi njegov otac mogao biti grešnik. Pismo je smatrao "velikim bogohuljenjem protiv kraljevske kuće". Nakon toga događaji su se počeli tragično razvijati. Protojerej Avvakum optužen je za sve smrtne grijehe i 1682. godine spaljen u kući od brvana zajedno sa svojim najbližim suradnicima. Tako je završio život čudesnog i ustrajnog čovjeka koji je za svoju vjeru prihvatio mučeništvo. Početkom 20. stoljeća starovjerska crkva ga je kanonizirala, a krajem 20. stoljeća podignut mu je spomenik u selu Grigorovu.

Protojerej Avvakum je svijetla i kontroverzna ličnost. Svećenik, kojeg su starovjerci uzdigli u rang sveca, nije priznavao polutonove i kompromise. Zbog njegovog strogog karaktera i spremnosti da "život svoj položi za svoje ovce", mrzili su ga njegovi neprijatelji, a idolizirali njegovi sljedbenici.

Njegov autoritet u 17. stoljeću bio je golem: njegovi sljedbenici nazivali su Habakuka pravednikom i progonjenim mučenikom. Plemići i stado, koji su se držali slobodnog morala, mrzili su strogog svećenika zbog njegovih osuda. Svećenik je pretučen, bačen u tamnice bez hrane i odjeće, prognan u surovi Sibir, ali nitko nije slomio Avvakumov duh i uvjerenja - ni kraljevi ni plemići.

Cjelovita narav, talentiran govornik i propovjednik, istinski pobornik pravoslavlja i filozofije starovjerstva - primjerom je pokazao što znači boriti se do kraja.

Djetinjstvo i mladost

Avvakum Petrovič Petrov rođen je u selu Grigorovo, okrug Nižnji Novgorod, 1620. godine. Moja je majka bila primjer za budućeg propovjednika i duhovnog mentora starovjeraca. Marija (kasnije se zamonašila i dobila ime Marta) odgajala je Habakuka u strogosti i duhovnoj čistoći. Pridržavajući se starih pravoslavnih kanona, provodeći slobodno vrijeme u molitvi i postu, žena je odgajala sina u "strahu Božjem".

Otac, nasljedni župnik, umro je kad mu je sinu bilo 15 godina. Prema Avvakumu, njegov otac je volio da pije, što je bio razlog njegove rane smrti.

Avvakum Petrov je u 22. godini života zaređen za đakona zbog svoje revnosti u vjeri i strogog pridržavanja Zakona Božjeg.

Život i nauk

Nakon 2 godine, Avvakumu je povjerena crkvena župa u Lopatincjima, selu u pokrajini Nižnji Novgorod. Mladi svećenik, zahtjevan prema sebi i svojoj pastvi, grčevito je osuđivao poroke župljana, kažnjavajući čak i manje grijehe. Ni siromasi ni plemići, koji su hramu donirali znatan novac, nisu bili popustljivi.

Jednog dana mlada bludnica došla je na ispovijed Habakuku. Prema crkvenim kanonima, ona je detaljno opisala grijehe, a ako um nije napustio svećenika, onda se tijelo pobunilo. Kako bi je umirio, svećenik je nakon ispovijedi pružio dlan nad tri goruće svijeće. Bol je pobijedila grešne želje, a župljani, čije se poštovanje prema svećeniku udvostručilo, posegnuli su za Habakukom.

Za svoja pravedna djela i strogo pridržavanje zakona pravoslavlja, Avvakum je dobio titulu arhijereja - protojereja. Glas o strogom svećeniku, koji se odlikovao iznimnom pobožnošću, proširio se cijelim krajem. Mnoštvo vjernika dolazilo je kod njega po savjet i blagoslov.

Protopop Avvakum proslavio se kao egzorcist. Dovodili su mu duševne bolesnike i lude, koji su bili opsjednuti nečistim duhom. Često ih je svećenik ostavljao “na liječenje” u svojoj kući.

Blagoslov protojereja Avvakuma srećom su nazivali i siromašni i bogati. Jednog dana guverner Vasilij Šeremetev, putujući Volgom na brodu, poželio je vidjeti poznatog svećenika. Svećenika su odveli na brod, a nakon dušespasonosnog razgovora namjesnik je zatražio blagoslov za mladog sina. Matveja Šeremetjeva su odveli do protojereja Avvakuma, ali je on, vidjevši tipov "bludnički" izgled (obrijao je bradu), odbio da se prekrsti.

Razjareni plemić naredio je da se Avvakum baci u rijeku, a on je čudesno uspio spasiti život - ribari su stigli na vrijeme.

Asketa i protivnik svake zabave, Avvakum je poludio kad je vidio lopatičku publiku. Kad su u selo došli cirkuski izvođači s medvjedima i glazbenim instrumentima, protojerej je šakama jurnuo na veselo društvo. Pretukao je cirkusane, razbio tambure i domre, jednog medvjeda natukao, a drugi je pobjegao u polje.

Protopop Avvakum se nije bojao da se zauzme za siromahe, siročad i bijede. Kad se udovica požalila da joj je plemić oduzeo kćer, svećenik se bez oklijevanja zauzeo. Plemić je do temelja pretukao Avvakuma Petroviča i uništio kuću.

Protojerej Avvakum također je kratko služio u Jurjevcu-Povolskom, gdje je premješten iz sela Lopatinci. Propovjednikovo oštro raspoloženje također je postalo uzrokom sukoba sa župljanima koji se nisu htjeli pridržavati starih kanona i nisu slušali župnikove upute. Avvakuma su tukli i gazili batinama, prijetili su njemu i njegovoj obitelji. Starovjerac je 1651. pobjegao u Moskvu.

U glavnom gradu protojerej Avvakum, carev suvremenik, sprijateljio se s carskim ispovjednikom i budućim ocem. Pod tadašnjim patrijarhom Josipom svećenik je sudjelovao u izdavanju knjiga. Kad je protojerej Kazanske katedrale Ivan, u čijoj je kući boravio Avvakum, bio odsutan zbog crkvenih poslova, svećenik ga je zamijenio.

Ubrzo je prijateljstvo s Nikonom preraslo u neprijateljstvo: Avvakumova pravoslavna filozofija temeljila se na staroj vjeri, a patrijarh Nikon, koji je zauzeo mjesto preminulog Josipa, preuzeo je reformu crkve. Arsenije Grk pojavio se u Moskvi. Nikon je davao prednost grčkim liturgijskim knjigama, dok se Avvakum zalagao za staroruske pravoslavne. Protojerej Avvakum obratio se caru peticijom u kojoj je kritizirao Nikona i grčke rituale.

U jesen 1653. starovjerac je bio progonjen - prognan je u samostan Andronikov. Avvakum je tri dana sjedio u vlažnom podrumu bez hrane, ali se nije pokorio. Nikon je naredio da se pobunjeniku skine kosa, ali car to nije dopustio, zamijenivši lišenje dužnosti progonstvom u Tobolsk.

U Tobolsku je protojerej Avvakum nastavio svoju agitaciju i kritiku nikonijanstva, zbog čega je bio prognan u Transbaikaliju. Tamo je propovjednik kritizirao vlasnika regije, guvernera Nerchinska Pashkova. Prebio je Avvakuma i strpao ga u tamnicu na zimu.

U proljeće je pobunjenik dodijeljen pukovniji koja se kretala na istok kroz Baikal, Amur i Shilku. Na tom teškom putu umrla su Habakukova dva sinčića. Godine 1663. protojerej se vratio u Moskvu, gdje ga je car pozvao. Razlog neočekivane usluge bila je Nikonova sramota. Monarh je pozvao starog vjernika da postane ispovjednik, ali je on odbio, ne videći carsku privrženost starim kanonima pravoslavlja.

Ubrzo je protojerej Avvakum, koji nije ni pomišljao smiriti svoj neobuzdani temperament i želju da kaže sve što misli, stekao nove neprijatelje ne obazirući se na posljedice. Starovjerac se kategorički protivio crkvenim reformama, križao se s dva, a ne s tri prsta i zagovarao križ s 8 krakova. Godinu dana kasnije, vladarevo milosrđe ustupilo je mjesto gnjevu i pobunjenik je prognan u regiju Arkhangelsk.

Godine 1666. Avvakum Petrovič se ponovno pojavio u Moskvi na suđenju Nikonu. Nakon strašnih lutanja, očekivali su da će se pokoriti, ali propovjednik je ostao pri svom. Crkveni sud ekskomunicirao je Habakuka iz crkve i oduzeo mu sveti stupanj, što je izazvalo gnjev i anatemu kod vrhovnog vodstva crkve.

Strakonosac je godinu dana držan u samostanu u blizini Kaluge, ali se nije slomio. Zatim je Avvakum prognan u Pustozersk, na Arktiku. U drvenoj kući, napola uronjen u smrznutu zemlju, svećenik je čamio dugih 14 godina. Nije odustajao od propovijedanja: budući da nije mogao razgovarati sa svojim sljedbenicima, duhovni vođa je slao poruke po cijeloj zemlji preko vjernika. Tako se pojavio slavni “Život”, kasnije nazvan prvom umjetničkom autobiografijom.

Hodočasnici su u potoku dolazili do propovjednika, kojeg su nazivali svecem. Ostavili su ga, sakrivši slova u motke. Izjave govornika sačuvane su zahvaljujući tim tajnim porukama.

Osobni život

Ime slavnog starovjerca povezano je s dvije žene - Feodosia Morozova, suvremenicima poznata kao, i njegova supruga Nastasya Markovna.

Prva je duhovna učenica protojereja Avvakuma, kao i on, koja je stradala zbog svoje vjere i nesavitljivosti. Prikazao ju je - izbezumljenu, s očima koje gore od vatre. Kao i njezin duhovni mentor, Morozova je umrla, ne želeći promijeniti svoja uvjerenja.

Druga je vjerna žena koja je svom mužu rodila devetero djece. Par je tijekom života održavao čistoću svog braka. Poput Avvakuma, Nastasja je ispovijedala starovjerstvo. Vjenčali su se mladi po današnjim standardima: muž je napunio 17, žena 14 godina. Potječu iz istog sela, oboje iz siromašnih obitelji, polusiročići.

Par je živio kako je propisao Domostroy: budući propovjednik oženio se djevojkom prema uputama svoje majke. Ali brak je posvetila ljubav: žena je rezignirano slijedila muža u progonstvo i lutanja. U Sibiru, na putu do mjesta progonstva u Tobolsku, umrla su dva mala sina, ne mogavši izdržati teške uvjete.

Avvakum Petrovič je u svojoj supruzi vidio ideal pravoslavne žene i nazvao Nastasju "pomoćnicom spasenja". Nastasja Markovna postala je primjer za žene dekabrista, osuđenika i svih prognanika, za žene koje su se odrekle mirnog i udobnog života i slijedile svoje muževe.

U knjizi "Kazna bez zločina" Alexander Avdeenko prisjetio se priče koja je došla do njegovih suvremenika i karakterizira odnos para. Iscrpljena još jednim progonstvom, Nastasja je upitala muža koliko će dugo patiti, na što je svećenik odgovorio:

- Markovna! Sve do moje smrti.
“Dobro, Petroviču, inače ćemo lutati uokolo.”

Ženin odgovor postao je svojevrsni moto za sve supruge koje su dijelile nevolje svojih muževa. Anastazija Markovna umrla je prije svog muža. Suprug je teško doživio smrt svoje druge osobe: otišao je njegov glavni oslonac, savjetnik i prijatelj.

Smrt

Nakon kraljeve smrti, prijestolje je preuzeo njegov sin, pobožan i dojmljiv. Buntovni Habakuk, nadajući se da će moći odvratiti vladara od omraženog grčkog obreda, napisao mu je pismo. Rekao je da je sanjao oca Alekseja Mihajloviča kako gori u paklenoj vatri zbog prihvaćanja Nikonijevog učenja.

Arhijerej nije računao da će se Fjodor naljutiti i optužiti ga za "veliko bogohuljenje protiv kraljevske kuće" i crkveni raskol. Kraljev suvremenik bio je strogo kažnjen. Godine 1682. starovjerac i njegovi suradnici Epifanij, Lazar i Fedor pogubljeni su pred mnoštvom. Vezali su ih za uglove drvene kuće, prekrili brezovom korom i suhim granama i zapalili.

Protopop Avvakum je znao za predstojeću egzekuciju, podijelio je knjige i oskudnu imovinu, obukao bijelu košulju. Značajno je da je vatru smatrao pročišćavajućom i više puta pozivao na samospaljivanje. I sam je umro od požara.

Pogubljenje je izvršeno u petak Velikog tjedna. Prema primljenim informacijama, kada je plamen suknuo u nebo, Avvakum je podigao ruku sa dva prsta i uzviknuo:

“Pravoslavac! Ako moliš s takvim križem, nikada nećeš propasti. Ako ostaviš ovaj križ, tvoj će grad biti prekriven pijeskom, a onda će doći kraj svijeta!”

Avvakuma nazivaju utemeljiteljem slobodne riječi, ispovjedne proze i figurativne književnosti. Pripisuju mu se 43 djela, uključujući “Knjigu razgovora”, “Knjigu prijekora” i “Knjigu tumačenja”. Najpoznatije djelo je “Život”, čiji su prijevodi knjiga i danas popularni.
Protojerej Avvakum je junak filma od 20 epizoda Nikolaja Dostala "Raskol". Glavna tema serije su reforme koje je proveo patrijarh Nikon i otpor koji je predvodio protojerej Avvakum.
Starovjerca se u svjetskim religijskim učenjima naziva prvim propovjednikom masovnog samoubojstva. U godinama vrhunca njegove popularnosti, broj masovnih samospaljivanja se povećao. Početkom 1687. godine u Paleostrovskom samostanu spaljeno je više od 2000 ljudi. 9. kolovoza iste godine u Berezovu, okrug Olonetsky - više od 1000.

Starovjerske ikone kojima se Avvakum klanjao odlikuju se obiljem natpisa na marginama i tamnim licima. U 18. stoljeću službeno pravoslavlje zabranilo je izradu takvih ikona.
Habakukovi tekstovi sadržavali su izjave koje se nazivaju "proročanskim". U godinama revolucije i građanskog rata posebno je zvučao citat iz Avvakuma: "Sotona je molio Boga za svijetlu Rusiju, neka je okalja krvlju mučeništva."
u svojim predavanjima na “narodnom sveučilištu” protumačio je protojereja Avvakuma kao “oruđe osvete” dinastiji Romanovih.

Početkom 20. stoljeća starovjerska crkva ga je kanonizirala, au selu Grigorovu krajem 20. stoljeća podignut je spomenik Avvakumu.