Les premiers chrétiens et leur enseignement. Leçon vidéo "Les premiers chrétiens et leur enseignement Les étapes de la formation du christianisme en tant que religion d'État

§ 1 Conditions préalables à l'émergence du christianisme

Au 1er siècle. UN D sur le territoire de la Palestine, une nouvelle doctrine religieuse est née, appelée christianisme. Le christianisme a proclamé le monothéisme (la foi en un seul Dieu), l'égalité devant Dieu, la fraternité de tous les peuples. Cette religion devint plus tard l'une des plus répandues sur terre. Familiarisons-nous plus en détail avec le processus de son origine et de son développement.

Au cours de la période considérée, Rome connaît une ère de fermentation religieuse. Il y avait de nombreux cultes, y compris le culte des dieux de Rome et les cultes des dieux de ces villes et pays qui sont devenus une partie de l'Empire romain. Selon la conviction des Romains, la vie humaine dans toutes ses manifestations était sous l'autorité et la tutelle de divers dieux, de sorte que l'homme à chaque étape dépendait d'une puissance supérieure.

La mort n'était pas perçue comme une simple continuation de l'existence terrestre. L'idéal d'une vie juste et harmonieusement arrangée a été transféré dans l'autre monde. Le caractère pécheur du terrestre s'opposait à la pureté du céleste. Par conséquent, à cette époque commence la formation d'une nouvelle religion - la religion du salut. C'est exactement ce que le christianisme est en train de devenir.

§ 2 Jésus comme fondateur de la doctrine chrétienne

Au début du Ier siècle. UN D un prédicateur errant apparut en Palestine, dont le nom était Jésus. Passant d'une colonie à l'autre, il a dit que la fin du monde approchait, dans laquelle il y a beaucoup de mal et d'injustice.

Il a appelé les gens à un renoncement conscient aux attachements matériels et terrestres. Jésus a enseigné que les âmes de tous les peuples - esclaves et riches, pauvres et empereurs - apparaîtront tôt ou tard devant Dieu lors du Jugement dernier. Les actions et les pensées de chacun seront appréciées, et ceux qui ont cru en Jésus comme Dieu, qui ont patiemment enduré souffrances et tourments, auront l'opportunité d'entrer dans le Royaume de Dieu. Et les âmes des gens méchants et cruels qui adorent de faux dieux seront envoyées au tourment éternel en enfer.

Pour prouver ses paroles, Jésus a accompli des miracles : il a changé l'eau en vin et a ressuscité les morts. Bientôt, un cercle étroit de 12 disciples, appelés apôtres, se forma autour de lui, que Jésus chargea de poursuivre son enseignement. À l'âge de 33 ans, Jésus est saisi par les autorités pour ses sermons et condamné à mort sur la croix. Il a bravement enduré la souffrance et a aussi bravement accepté la mort. Le troisième jour après l'enterrement, selon ses disciples, Jésus est ressuscité et est monté au ciel, promettant de revenir le jour du Jugement dernier.

§ 3 Diffusion de l'enseignement chrétien

Certains disciples de Jésus lui ont tourné le dos, croyant que Dieu ne pouvait pas mourir, mais la plupart ont continué à croire. En s'installant à travers la terre, ils ont enseigné aux autres que le salut attend les croyants et les tourments infernaux attendent les incroyants.

Ils ont commencé à écrire les histoires de la vie de Jésus. De telles œuvres ont commencé à être appelées "évangiles", ce qui, traduit du grec, signifie "bonne nouvelle". Malgré la nature fantastique des histoires et leurs contradictions, les opprimés croyaient au salut et sont également devenus des disciples de Jésus. Jésus a commencé à être appelé Christ, ce qui signifie en traduction "sauveur", ses disciples - les chrétiens et la religion - le christianisme.

Des prédicateurs commencèrent à apparaître qui se rendirent dans les villes et répandirent l'enseignement chrétien parmi le peuple. Les premiers chrétiens étaient des esclaves et des pauvres, des infirmes, des veuves et des orphelins, ceux dont la vie était la plus dure. Chrétiens croyants unis en communautés, dont les membres priaient ensemble, écoutaient la lecture des évangiles et célébraient les fêtes.

Les principales fêtes des chrétiens étaient: en hiver - Noël, programmée pour coïncider avec l'anniversaire de Jésus, et au printemps - la résurrection de Jésus. En plus des évangiles décrivant la vie de Jésus, les chrétiens lisent également les livres sacrés des Juifs - l'Ancien Testament. Au fil du temps, les quatre évangiles les plus vénérés (Matthieu, Marc, Luc et Jean), ainsi que des livres sur les actes des apôtres, ont été appelés le Nouveau Testament, qui, avec l'Ancien Testament, a formé la Bible.

§ 4 Persécution des chrétiens

La foi au Christ interdisait aux chrétiens de participer au culte impérial obligatoire pour tous les habitants de l'Empire, qui était considéré comme une désobéissance ouverte aux autorités. Par conséquent, les autorités de Rome ont commencé à interdire les communautés chrétiennes, et elles ont été obligées de se rassembler en secret : dans des donjons, des catacombes et des maisons abandonnées. Les gens riches ont longtemps considéré le christianisme avec mépris, l'appelant la "religion des esclaves".

Cependant, au IIIe siècle après J. la vie dans l'empire est devenue très dangereuse. Des rébellions et des révoltes éclataient constamment, des barbares envahissaient. Les gens n'avaient pas confiance en l'avenir. En ce moment difficile, les riches avaient aussi besoin d'espoir pour le mieux. De plus, beaucoup ont compris que le christianisme détournait les esclaves et les pauvres de la lutte avec les maîtres, car les prédicateurs enseignaient que la vertu principale de l'homme est l'humilité.

Plus le christianisme se répandait parmi les habitants de l'empire, plus il causait de mécontentement parmi les autorités. Les chrétiens ont été persécutés, emprisonnés, exécutés, exilés aux travaux forcés. Un passe-temps favori des empereurs était la persécution des chrétiens par les bêtes. Dans le seul Colisée romain, des centaines de chrétiens ont péri quotidiennement sous les dents de prédateurs. La situation ne changea que lorsque, au début du IVe siècle, l'empereur Constantin fit du christianisme la religion officielle de l'empire.

§ 5 Le christianisme comme religion officielle de l'Empire romain

L'afflux de nouveaux croyants a conduit non seulement à une augmentation numérique des communautés existantes, mais aussi à l'émergence de nombreuses nouvelles communautés dans les villes et villages de l'Empire romain. Les chefs des communautés étaient des prêtres élus parmi les chrétiens les plus riches. Plusieurs congrégations situées dans une région étaient dirigées par un évêque. Les évêques ont maintenu un lien étroit les uns avec les autres. Maintenant, les communautés éloignées sont devenues une seule organisation qui a un impact énorme sur la population de l'empire.

Liste de la littérature utilisée :

1. Alferova M.V. Histoire et légendes de la Rome antique.
2. Amusin I.D. Manuscrits de la mer Morte. - M., 1960.
3. Bâle M.-F. Apôtre Paul - Rostov-sur-le-Don, 1999.
4. Bible.
5. Golubtsova N.I. Aux origines de l'église chrétienne. - M., 1967.
6. Kovalev S.I. Histoire de Rome. - M., SPB., 2006.
7. Kozarzhevsky A.Ch. Problèmes d'étude de la source de la littérature chrétienne primitive. - M., 2012.
8. Matthews R. Gladiateurs. - M., 2006.
9. Hommes A., prot. Le livre de l'espoir. - M., 2011.
10. Ranovitch A.B. Sources primaires sur l'histoire du christianisme primitif. Anciens critiques du christianisme. - M., 1990.
11. Robert J.-N. Rome. - M., 2006.
12. Sventsitskaya I.S. Les parias de la ville éternelle. Les premiers chrétiens de la Rome antique. - M., 2006.
13. Sventsitskaya I.S. Christianisme primitif : pages d'histoire. - M., 1989.
14. Tacite, Publius Cornelius. Annales. Petites pièces. Histoire.
15. Fedorova E.V. Rome impériale en personne. - M., 2002.
16. Flavius ​​Joseph. antiquités juives.
17. Eliade M. Histoire de la foi et des idées religieuses. De Gautama Bouddha au triomphe du christianisme. - M., 2012.

Images utilisées :

professeur d'histoire et d'études sociales.

Lycée MKOU Kamennabrodskaya

Quartier Olkhovsky

région de Volgograd.

Sujet : « Les premiers chrétiens et leurs enseignements »

(5e année selon le manuel de A.A.Vigasin, G.I.Godera)

Le but de la leçon :

Éducatif : familiariser les étudiants avec le processus de naissance et de développement d'une nouvelle religion, retracer la dépendance des idées religieuses à des conditions historiques spécifiques. Découvrez le sens de l'adoption du christianisme;

Développer : développer chez les élèves un intérêt cognitif pour l'histoire, la pensée logique et analytique. Continuer à travailler sur la formation de concepts et de termes historiques, pour former les compétences de travail indépendant avec le manuel. Développer la capacité d'évaluer des événements historiques et des personnages historiques ;

Eduquer : familiariser les enfants avec le noble, le spirituel, le moral, par l'exemple de la vie de Jésus-Christ ; Le bien réel le plus élevé, le plus profond et le plus unique est de vivre pour les autres, de les servir, de partager avec eux ce que nous recevons nous-mêmes.

Tâches:

Type de cours: combiné.

Tâches: développer des compétences en travaillant avec des documents historiques, le développement de compétences cognitives.

Type de cours: combiné.

Concepts et termes de base : Christianisme, Christ, apôtres, ressuscité, évangile, prêtre.

Matériel de cours : manuel A.A. Vigasin "Histoire du monde antique" pour la 5e année, tests, texte avec des mots manquants pour l'auto-examen, diapositives.

Pendant les cours

1. Moment d'organisation

Un grec inconnu nommé Hérostrate souhaitait devenir célèbre par tous les moyens et rester dans la mémoire des gens. Pour cela, il a commis un crime en 356. AVANT JC. Hérostrate a mis le feu au magnifique temple d'Artémis à Éphèse. C'est une telle marque dans l'histoire laissée par cet homme, devenant ainsi célèbre. Chacun, qu'il le veuille ou non, laisse des traces dans l'histoire du pays. Quelqu'un laisse des traces moins visibles, tandis que d'autres peuvent rester longtemps dans la mémoire des gens.

- Sinon, comment pouvez-vous devenir célèbre ?

- En faisant de bonnes actions.

- Qui veut devenir célèbre en faisant de bonnes actions ? En faisant le mal ?

J'espère que chacun de vous aujourd'hui essaiera de devenir célèbre dans la leçon pour vos bonnes réponses, votre connaissance de l'histoire, laissant ainsi autant de marque que possible dans l'histoire de cette leçon.

- Aujourd'hui, vous devez évaluer les résultats de votre travail par étapes et les mettre dans le tableau d'évaluation.

2. Vérification des devoirs

Le jeu n'est pas compliqué, mais dans chaque jeu il y a de la science ( essai)

3. Mettre à jour la préparation des connaissances pour la scène principale

En étudiant l'histoire de différents pays, nous nous sommes familiarisés avec les croyances religieuses des peuples qui y vivent. Nommez les dieux auxquels croyaient les Grecs et les Romains.

Grecs Romains

Zeus Jupiter roi des dieux, dieu du tonnerre

Héra Juno patronne des femmes, maternité

Hestia Vesta patronne du foyer

Poséidon Neptune dieu des mers

Arès Mars dieu de la guerre

Qu'est-ce que les croyances grecques et romaines dans les dieux ont en commun ?

Qu'est-ce que le paganisme ?

- Pourquoi pensez-vous que les gens ont cessé d'y croire ?

- La religion païenne n'a pas donné de consolation à une personne dans la vie, n'a rien promis après la mort. Les mendiants et les esclaves étaient particulièrement déçus par les dieux païens. Le paganisme n'a pas donné de réponse claire aux questions : comment une personne devrait-elle vivre, comment se comporter avec les autres, pourquoi la vie a-t-elle été donnée à une personne en général ? Une nouvelle foi était nécessaire, et elle surgit. C'est le christianisme. Lisez le sujet de la leçon « Les premiers chrétiens et leurs enseignements ».

- Dans la leçon, nous devons apprendre :

Où la foi en Christ est née;

Qui étaient les premiers chrétiens ;

Quand le christianisme est né ;

Où les premiers chrétiens se sont réunis pour lire l'Évangile à haute voix.

Ainsi, le plan d'étude de nouveaux matériaux est le suivant :

La vie et les enseignements de Jésus-Christ

Qui étaient les premiers chrétiens ?

Persécution des chrétiens par les autorités romaines.

- Les gars, savez-vous quelque chose sur le christianisme? (écrire sur le tableau)

1) La vie et les enseignements de Jésus-Christ

Et ici en 1 A.D. selon la tradition biblique, dans la ville de Bethléem, dans l'étable de la vierge Marie, un fils est né, qui s'appelait Jésus. Enfant, le garçon n'était pas différent de ses pairs. À l'âge de 30 ans, Jésus a été baptisé par Jean-Baptiste, après quoi Jésus a commencé à prêcher et à accomplir des miracles. La principale chose dont Jésus a parlé est que les gens devraient aimer Dieu et les uns les autres, être humbles, et alors tout leur sera récompensé après la mort, et ils gagneront le royaume de Dieu. Il a également encouragé les gens à traiter les autres comme ils aimeraient être traités. Bientôt, il a eu des étudiants qui ont été appelés apôtres, ils étaient 12. Bientôt, Jésus et ses disciples se rendent à Jérusalem, où a eu lieu la Dernière Cène - la dernière Cène de Jésus et de ses disciples, où le sacrement de la Sainte-Cène a eu lieu. Jésus rompit le pain, qui symbolisait son corps, et versa du vin, qui symbolisait son sang.

Après cela, Jésus a été trahi par Judas, l'un des disciples du Christ pour 30 pièces d'argent. Et Jésus comparut devant le Sanhédrin, qui le condamna à être crucifié sur la croix. Jésus a été crucifié, et après 3 jours, il a été ressuscité. C'était dimanche. Et en souvenir de cet événement, tous les chrétiens se reposent le dimanche. Selon la Bible, Jésus est mort pour tous les péchés des hommes, et c'est pourquoi il est appelé Sauveur .

La vie de Jésus-Christ est exposée dans les 4 évangiles (du grec "Bonne Nouvelle") de Matthieu, Marc, Luc et Jean, en outre, la source à partir de laquelle nous le connaissons est une partie de la Bible appelée la Nouvelle Testament.

De plus, des écrivains comme E.E. Schmitt dans Oscar et la Dame rose et L'Évangile selon Pilate.

Tâche 1. "Ce que les premiers chrétiens ont dit sur la vie et l'enseignement de Jésus-Christ."

Travailler avec du texte (insérer les mots manquants)

Les disciples de Jésus ont affirmé que le père de Jésus était Dieu Yahvé adoré par les Juifs, et sa mère - Marie, une pauvre habitante d'une ville palestinienne Nazareth. Lorsque Marie il était temps d'accoucher, elle n'était pas à la maison, mais en ville Bethléem. Au moment de la naissance de Jésus, le ciel s'illumine Star. Par ça Star des sages de contrées lointaines et de simples bergers venaient adorer le divin bébé.

Quand Jésus a grandi, il n'est pas resté dans Nazareth... Jésus rassembla ses disciples autour de lui et marcha avec eux en Palestine, accomplissant des miracles : il guérit les malades et les infirmes, ressuscita les morts, nourrit des milliers de personnes avec cinq pains. Jésus a dit : la fin du monde, embourbé dans le mal et l'injustice, est proche. Le jour du jugement de Dieu sur tous les hommes arrive bientôt. Cette volonté Le Jugement dernier : le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera pas de lumière et les étoiles tomberont du ciel. Tous ceux qui ne se sont pas repentis de leurs mauvaises actions, tous ceux qui adorent de faux dieux, tous les méchants seront punis. Mais pour ceux qui ont cru en Jésus, qui ont souffert et ont été humiliés, il viendra Royaume de Dieu sur terre- le royaume de la bonté et de la justice.

Travailler avec un document

Les tombes, les momies et les ossements se taisent, -

La vie n'est donnée qu'à un mot :

De la pénombre antique, sur le cimetière mondial,

Seules les lettres sonnent.

Les fondements de la nouvelle doctrine ont été posés par Jésus-Christ dans son célèbre Sermon sur la montagne.

Revenons au passage de l'Évangile de Matthieu (p. 256), et répondons à la question : les idées du Sermon sur la montagne ont-elles conservé leur signification pour les hommes de notre temps ? Pourquoi?

Qui étaient les premiers chrétiens

- Passons au manuel. Après avoir lu le texte de la deuxième section, tirons toutes les conclusions possibles :

D'où vient le nom « Christ » ?

Qui étaient les premiers chrétiens ? (les pauvres et les esclaves) ;

Qui pourrait devenir chrétien ? (toute personne, de toute nationalité pourrait devenir);

Qui peut entrer dans le royaume de Dieu ? (Chaque croyant peut entrer dans le Royaume de Dieu) ;

Où se sont rassemblés les premiers chrétiens ? (Collecter dans les catacombes et les carrières) ;

Qui ont-ils choisi et qu'ont-ils fait dans les catacombes ? (Ils ont choisi des prêtres et ont lu l'Évangile à l'oreille) .

Le mot « église » a deux sens : un temple de prière chrétien et une organisation de chrétiens.

Au IIIe siècle, les communautés chrétiennes de l'Empire romain s'unissent, une église chrétienne est créée, dirigée par des personnes riches et influentes - propriétaires terriens et marchands. Ils détiennent les plus hautes charges ecclésiastiques.

3) Persécution des chrétiens par les autorités romaines.

La doctrine chrétienne exigeait de supporter patiemment l'adversité et d'attendre l'aide d'un « bon dieu », et de ne pas se battre pour améliorer leur vie. Par conséquent, l'empereur et ses fonctionnaires n'avaient rien à craindre des chrétiens. Mais qui étaient les premiers chrétiens ? Pauvres gens et esclaves, mécontents de leur position, prêts à se joindre à toute rébellion contre l'empire. Par conséquent, leurs actions étaient étroitement surveillées par les gouverneurs romains et les chefs militaires.

Les chrétiens se sont réunis en groupes, ont créé des organisations et ont élu des chefs-prêtres. Les chrétiens ont hardiment déclaré qu'ils ne reconnaissaient pas l'empereur comme un dieu et ont refusé de l'adorer. Ils ont fait valoir que ni aujourd'hui ni demain le pouvoir de la cruelle Rome ne s'effondrerait, une juste rétribution attend tous les oppresseurs du peuple.

Sans réfléchir à la signification des enseignements des chrétiens, sans se rendre compte que la nouvelle religion aiderait à maintenir les esclaves dans l'obéissance, les Romains ont commencé à persécuter les chrétiens. Une persécution particulièrement forte a commencé sous Dioclétien, lorsque, sur son ordre, les maisons de prière des chrétiens ont été détruites, leurs livres ont été brûlés et de nombreux chrétiens ont été exécutés.

Au IIe siècle, il n'y avait pas de persécution massive des chrétiens. Au IIIe siècle, au milieu de la crise de l'empire, le gouvernement commença à craindre l'Église chrétienne, une organisation forte et influente. Les chrétiens ont cessé d'adorer les dieux romains et l'empereur. Par conséquent, malgré le fait que le christianisme ne s'est pas opposé au pouvoir de l'empereur, il a été persécuté au 3ème siècle.

4. Consolidation du matériel étudié.

Travail de vocabulaire

- Quels nouveaux mots avons-nous rencontrés aujourd'hui ?

Le christianisme est une religion mondiale ;

Christ est l'élu de Dieu ;

Apôtres - envoyés;

Ressuscité - rendu vivant à nouveau;

L'Evangile est un livre sacré sur la vie de Jésus-Christ

Le prêtre est le leader des prières parmi les chrétiens.

5. Résumé de la leçon

Alors, les gars, chacun de vous aujourd'hui a essayé de devenir célèbre dans la leçon avec vos bonnes réponses, évaluez votre travail dans la leçon.

Réflexion

"Aujourd'hui, j'ai découvert..."

"J'ai été surpris ..."

"J'aimerais …"

Je voudrais terminer notre leçon par les paroles du Sermon sur la montagne : « Demandez, et il vous sera donné ; cherchez, frappez, et ils bouilliront pour vous. Et donc dans tout ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-en autant.

Devoirs: § 56.

Merci à tous pour la leçon !

1. Tacite est

a) historien russe b) chef militaire c) historien romain

2. En quelle année César a-t-il été tué

a) 46 av. b) 45 avant JC c) 44 avant JC

3.Le dictateur est

a) un vieux soldat qui a terminé son service

b) une règle au pouvoir illimité

c) un commandant habile

Le soulèvement de Spartacus a eu lieu

a) 70-74 avant JC b) 71-74 avant JC c) 74-71 av.

Sous Néron, Rome a atteint son

a) n'a pas changé b) déclin c) puissance

Surtout, Néron aimait

a) chanter des chansons b) écrire de la poésie c) jouer sur scène

7. Néron a imputé l'incendie à Rome

a) les sénateurs b) les chrétiens c) les esclaves

8 La mort de Nero a été convoquée

a) une conspiration du Sénat b) un accident c) un soulèvement

9. Une rébellion éclate contre Néron

a) 65 après JC b) 63g. AVANT JC. c) 68 après JC

Les premiers témoignages de la doctrine chrétienne

Lorsque les premiers groupes chrétiens, encore très réduits, apparurent dans les villes de l'Empire romain (d'abord en Palestine, puis dans les provinces orientales voisines), ils pensèrent moins que tout à écrire leurs enseignements. Et la doctrine au sens exact du mot n'a pas encore existé. Des prédicateurs chrétiens errants ont parlé de l'oint de Dieu Jésus, crucifié et ressuscité. Certains ont dit qu'ils avaient entendu parler de Jésus par des témoins oculaires et ses disciples, d'autres - ce qu'ils avaient entendu de ceux qui avaient entendu des témoins oculaires. C'est ainsi que s'est développée la tradition chrétienne orale.

Pendant environ un demi-siècle, le christianisme s'est répandu principalement par le biais de sermons oraux et d'histoires. Le mot même "évangile" (évangélisation) n'avait pas initialement le sens spécifique d'une œuvre écrite dans l'esprit des chrétiens. L'existence de l'« évangélisation » orale s'est reflétée dans les premiers écrits chrétiens, en particulier dans les épîtres de Paul. Dans l'Épître aux Galates, l'auteur reproche aux chrétiens de Galatie d'être passés à « un autre évangile » (dans le texte grec - l'évangile), « qui pourtant n'est pas différent, mais il y a seulement des gens qui vous confondent et veulent convertir l'évangile du Christ. (c'est-à-dire déformer "l'évangile". - I. S.)". L'auteur de l'épître condamne ceux qui « prêchent l'Évangile » différemment de lui et ajoute : « L'Évangile que j'ai prêché n'est pas humain » (1 : 6-7, 11). Un usage similaire se trouve dans la deuxième épître aux Corinthiens (11 : 4) : « ... si quelqu'un venait et commençait à prêcher... un autre évangile (évangile. - I.S.)... " L'épître aux Romains dit : " Le jour où, selon mon évangile, Dieu jugera les actes secrets des hommes ... " (2:16).

On voit bien que pour l'auteur des épîtres, l'évangile n'est pas une écriture, mais « l'évangile » du Christ et sa mission prêchée par des prophètes itinérants. Il résulte également des épîtres que le contenu de ces évangiles-évangéliques était différent pour différents prédicateurs.

Le mot même « évangile », qui semble spécifiquement chrétien, aurait pu venir au christianisme d'un milieu païen : le mot grec « évangile » était utilisé pour glorifier les empereurs romains. Dans les inscriptions du Ier siècle. avant JC e., découvert dans deux villes d'Asie Mineure, l'empereur Auguste est appelé un sauveur (soter) ; il dit que la naissance de Dieu (c'est-à-dire Auguste) fut le début de "l'évangélisation" (évangile) qui lui était associée.

Les chrétiens ne reconnaissaient pas les cultes, officiels et officieux, qui existaient dans l'Empire romain, les opposant à leur croyance en un autre dieu. Ils n'adoraient pas un souverain, mais un charpentier, non assis sur un trône, mais crucifié sur la croix, comme un esclave et un criminel... S'opposant au monde païen, s'en dissociant, les chrétiens opéraient avec ses idées, ses terminologie, pensée, en substance, dans les mêmes concepts, seulement "retournant" et les réévaluant. Par exemple, l'empereur était appelé le sauveur du monde dans les inscriptions officielles, pour les chrétiens Jésus est devenu lui, et au lieu des évangiles sur les événements de la vie d'Auguste pour les chrétiens, l'évangile du chemin du salut indiqué par leur messie est devenu le gospel. L'évangile a été « proclamé » par des prophètes et des apôtres itinérants, qui sont mentionnés dans la Didache (Enseignements des douze apôtres) - un guide de la vie intérieure des communautés chrétiennes, écrit au début du IIe siècle. En règle générale, ces prophètes et apôtres passaient deux jours dans chaque communauté, puis repartaient en prenant du pain pour la route. Ils ont continué à marcher et à prêcher lorsque les premières écritures sont apparues. On sait que certains chrétiens préféraient la tradition orale à l'écrite. Eusèbe dans son "Histoire ecclésiastique" cite les paroles de l'écrivain Papias, qui vécut dans la première moitié du IIe siècle, qui recueillait des légendes orales : "... si je rencontrais quelqu'un qui communiquait avec les anciens, alors je soigneusement interrogé sur les enseignements des anciens, par exemple, qu'Andrew a dit que - Peter, que - Philip, que - Thomas ou Jacob ... Car je pensais que l'information du livre ne me profiterait pas tant qu'un voix. "

La longue domination de la tradition orale s'explique à la fois par les particularités de l'enseignement chrétien lui-même, et par la psychologie sociale de l'ensemble de l'environnement des chrétiens. Pour les premiers adeptes du christianisme, seuls les livres de la Bible hébraïque - l'Ancien Testament - étaient des « écritures saintes ». Pour les prédicateurs de langue grecque, le texte sacré était la traduction de la Bible en grec, réalisée en Egypte au IIIe siècle. avant JC NS. Juifs qui y vivaient (la soi-disant Septante - traduction des soixante-dix). La Septante était vénérée par les Juifs hors de Palestine, dont beaucoup ne connaissaient plus l'hébreu. L'utilisation de la Septante a fait comprendre au plus large cercle d'auditeurs des citations des livres sacrés juifs, qui ont été cités par les prédicateurs chrétiens. Dans leurs sermons, les chrétiens se référaient invariablement à l'autorité de la Bible, en particulier à l'autorité de la prophétie. Ces références ont été incluses plus tard dans les évangiles : par exemple, il y a souvent l'expression « afin que s'accomplisse ce qui a été dit par les prophètes » en décrivant certains événements de la vie de Jésus. Les auteurs des évangiles ont ainsi cherché à prouver que les prophéties de l'Ancien Testament sur le Messie se référaient spécifiquement à Jésus. Il y a des emprunts dans le Nouveau Testament à d'autres livres de l'Ancien Testament. La sainteté de « la loi et des prophètes », comme les chrétiens désignaient habituellement les livres religieux juifs, ne leur permettait pas d'écrire de nouveaux livres « sacrés ».

En science, il existe un point de vue (bien que généralement non accepté) selon lequel les premiers registres chrétiens étaient des collections de citations de l'Ancien Testament, principalement celles où il était question du messie attendu (le soi-disant témoignage - témoignage).

Mais non seulement le « caractère sacré » des anciens écrits bibliques a prédéterminé la nature à prédominance orale de la prédication du nouvel enseignement religieux. Dans le monde antique, le rôle de la parole en général était exceptionnellement grand. Les livres manuscrits étaient chers et inaccessibles, et les taux d'alphabétisation en dehors des anciens centres urbains n'étaient pas si élevés. Mais ce n'était pas l'essentiel. Partout où, dans l'Antiquité, il y avait des collectivités autonomes - communautés ou cités-États, les discours oraux étaient très largement utilisés : les discours étaient prononcés dans les assemblées populaires et lors des réunions des conseils municipaux ; l'issue de l'affaire dépendait souvent du discours habilement construit prononcé à l'audience. Les discours ont toujours été adressés au collectif, en premier lieu au collectif des citoyens. Ils ne portaient pas seulement des informations, mais étaient calculés pour susciter une certaine réaction du public. Une telle audition commune a réuni les gens, a créé un sentiment de leur implication dans la « cause commune ». Ecrivain II siècle. Lucian raconte la légende selon laquelle le "père de l'histoire" Hérodote est venu aux Jeux Olympiques et a commencé à y lire son histoire. Lucian lui-même s'est également rendu en Macédoine pour parler de ses œuvres. Et dans les villes qui avaient perdu leur indépendance dans le cadre de l'Empire romain, l'éloquence publique a continué d'exister : il y avait leurs orateurs et philosophes préférés, leur propre « Zlatoust », bien que leurs discours se résumaient souvent à faire l'éloge des empereurs.

Les premiers chrétiens, parmi lesquels il y avait beaucoup de gens qui ne faisaient pas partie du collectif civique des villes dans lesquelles ils vivaient - immigrés, affranchis, esclaves, ne reconnaissaient pas les célébrations publiques officielles, les fêtes religieuses, mais même ces personnes, se réunissant quelque part à l'extérieur la ville ou dans des ateliers d'artisanat désertés, ressentaient leur communauté, écoutant le prédicateur qui venait à eux. Cette communauté, à son tour, a renforcé l'impact émotionnel de la parole. Il est peu probable qu'un tel impact ait pu avoir une lecture solitaire des récits de la vie de Jésus ou de la prophétie biblique.

Les premiers chrétiens n'avaient pas besoin d'écrire leurs enseignements aussi parce que les promesses de salut, l'établissement du royaume millénaire de Dieu sur terre s'adressaient précisément à eux, à « cette » génération. L'essentiel dans les communautés des premiers chrétiens était d'enseigner et de prêcher, pas d'écrire. Retour au IIe siècle. divers prédicateurs errants ont survécu, qui ont été décrits de manière vivante par l'adversaire du christianisme Celsus : Il est commode et coutumier pour chacun de déclarer : « Je suis Dieu, ou l'esprit de Dieu, ou le fils de Dieu. Je suis venu. Le monde est en train de mourir et vous, les gens, mourez pour vos péchés. Je veux te sauver. Et vous me verrez bientôt revenir avec la puissance du ciel. Béni soit celui qui m'honorera maintenant ; sur tous les autres, sur leurs villes et leurs terres, j'enverrai un feu éternel... Et à quiconque m'a obéi, à ceux-là j'accorde le salut éternel." A ces menaces, ils ajoutent alors des discours incompréhensibles, à moitié fous, totalement inintelligibles, dont aucune personne sensée ne révélera le sens ; ils sont confus et vides, mais ils donnent à un imbécile ou à un charlatan une raison d'utiliser ce qui a été dit dans le sens qu'il veut."

Bien que Celsus ne nomme pas directement les chrétiens ici, le contenu du sermon qu'il expose indique son origine chrétienne.

De nombreux érudits modernes croient que pendant la période de diffusion orale du christianisme, des « blocs » distincts de la tradition se sont formés : des dictons, des paraboles, des récits de miracles, des épisodes illustrant des prophéties bibliques. Différents prédicateurs, par rapport à leur compréhension du nouvel enseignement, ont relié ces "blocs" de différentes manières, en jetant quelque chose, en ajoutant quelque chose.

Dans des conditions où les prophéties jouaient un rôle si important pour les croyants, il est naturel que les soi-disant révélations (apocalypses) - récits de visions préfigurant soi-disant la fin du monde - apparaissent comme l'un des premiers genres de la littérature chrétienne. Sous l'influence des livres prophétiques de l'Ancien Testament et des sermons oraux exaltés, l'Apocalypse de Jean, ou l'Apocalypse, est apparue, qui a ensuite été incluse dans le canon du Nouveau Testament. Ceci est une description des visions du Jugement dernier, adressées à sept communautés chrétiennes dans les villes d'Asie Mineure. Cela commence comme une instruction dans laquelle certains chrétiens sont condamnés, d'autres sont approuvés, mais ensuite, à partir de ces instructions, l'auteur passe à une histoire de visions, pleine de symboles, d'allégories et d'images terrifiantes de « ce qui devrait être ». L'Apocalypse de Jean a été créée à la fin des années 60 du 1er siècle ; il garde de vifs souvenirs du terrible incendie qui a dévasté Rome en 64 ; les liens de cet ouvrage avec les prophéties de l'Ancien Testament sont clairs ; il n'a pas d'enseignement développé sur Christ. F. Engels date l'Apocalypse de 68-69. Peut-être a-t-il été édité par des scribes dans les années 90, c'est-à-dire après la chute de Jérusalem (70) et la défaite du premier soulèvement juif contre les Romains (73). C'est à cette époque que la tradition de l'église rapporte la création de l'Apocalypse de Jean.

L'Apocalypse de Jean mentionne les adeptes de ces prédicateurs contestataires au sein des communautés chrétiennes : les Nicolaïtes, partisans de Balaam, partisans de la prophétesse Jézabel. Tous ces groupes sont condamnés par l'auteur de l'Apocalypse. Et, au contraire, il loue les chrétiens d'Éphèse pour le fait qu'ils n'ont pas obéi à « ceux qui se disent apôtres, mais en fait ne le sont pas ». Les chrétiens de Smyrne, qui sont « dans la pauvreté et la douleur », aussi « endurent les calomnies » de ceux qui « disent d'eux-mêmes qu'ils sont juifs, mais en réalité ils ne le sont pas ».

La même variété de sermons et de prédicateurs se reflète dans les épîtres de Paul : dans la première épître aux Corinthiens, son auteur écrit que les chrétiens de Corinthe sont déchirés par la controverse : "... vous dites :" Je suis Pavlov, "" Je suis Apollos , ”“ Je suis Kithin, ”“ et je suis Christ ”(1:12). Appelant à la même vision, l'auteur des épîtres, à son tour, argumenta avec « l'autre évangile », avec les « anciens », ou des apôtres supérieurs ; a accusé Pierre d'hypocrisie (Gal. 2:11 - 13). Les mêmes chrétiens qui ont préservé le rituel juif, vénéraient Pierre comme l'apôtre principal et appelaient Paul un faux apôtre, comme Irénée l'écrit à ce sujet.

Nous ne sommes pas toujours en mesure de déterminer exactement quelles étaient les différences entre les prédicateurs individuels, mais l'existence même des différences ne fait aucun doute. Il ne pouvait pas en être autrement. Prêchant dans différents environnements ethniques à des personnes de différentes traditions religieuses, les prophètes errants à la fois phraséologiquement et essentiellement véhiculaient des légendes, des paraboles, des enseignements associés au nom du prédicateur galiléen Jésus, en relation avec les particularités de la perception de leurs auditeurs. Pour les chrétiens d'origine juive, le rôle principal était joué par les prophéties bibliques, paraphrasant les règlements et les enseignements de la secte juive des Esséniens, qui vivaient dans la région de la mer Morte, à laquelle les premiers chrétiens palestiniens étaient associés. Mais il était impossible de prêcher aux pauvres romains uniquement avec les mots des livres « sacrés » juifs. C'est ainsi qu'un autre prédicateur, qui rassembla une poignée d'auditeurs dans les cachots étouffants de Rome, commença son récit sur les calamités de Jésus par les mots qui leur étaient familiers : « Les renards ont des trous, et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le fils de l'homme n'a nulle part où reposer sa tête..." (Matthieu 8:20). Des mots similaires résonnaient autrefois dans les discours du défenseur des paysans romains Tiberius Gracchus ; en tout cas, ces mots ont été mis dans sa bouche par l'écrivain Plutarque, qui a vécu au tournant des Ier et IIe siècles : « Et les animaux sauvages en Italie ont des tanières et des trous où ils peuvent se cacher, et les gens qui se battent et meurent pour L'Italie ne possède pas qu'elle n'a que de l'air et de la lumière..." (Plutarque. Tiberius Gracchus, 9) Et le prophète galiléen est devenu plus proche et plus compréhensible des descendants de ces paysans romains qui représentaient autrefois Gracchus ...

Les différences dans les dogmes individuels, les rituels et les normes éthiques entre les différents groupes de chrétiens étaient encore plus significatives que les différences dans la structure figurative des sermons ou l'usage individuel des mots. Nous examinerons ces différences dans les chapitres suivants lorsque nous parlerons du contenu spécifique des écrits apocryphes.

Seule une foi aveugle pouvait soutenir la conscience de la droiture parmi les petits adeptes du christianisme, qui s'isolaient de la société gréco-romaine environnante, de sa vision du monde et de son éthique, s'opposant aux éléments du monde païen. Mais une telle croyance ne pouvait et n'était inspirée que par des prédicateurs fanatiques qui considéraient chacun de leurs mots comme vrai et tous les autres comme faux. Tel était le paradoxe du développement du christianisme primitif. Chaque prédicateur s'efforçait d'unir, d'unir les chrétiens, et dans cette lutte pour l'unification, chacun appelait l'autre, au moins en quelque sorte en désaccord avec lui, un prédicateur un faux prophète. Et tous ces prophètes, dans la lutte pour répandre la "seule foi correcte", ont mené entre eux une lutte sans merci. Les prédicateurs les plus actifs se sont efforcés d'implanter leur compréhension du christianisme aussi largement que possible dans diverses communautés chrétiennes. Ces prédicateurs devaient non seulement prononcer des discours oraux, mais aussi écrire des messages, rappelant, persuadant, louant ou, au contraire, menaçant de punir, dans les villes où ils ne pouvaient pas venir eux-mêmes et où ils envoyaient des lettres à leurs partisans. Ces lettres étaient destinées à être lues à haute voix devant les croyants assemblés. La plupart des lettres de Paul appartiennent à ce genre de lettres, qui, selon la légende chrétienne, fut d'abord un zélé persécuteur du christianisme, puis en devint un adhérent encore plus zélé. Puisque ces lettres ne sont pas des traités théologiques, pas une généralisation de toute la doctrine, mais la défense de certaines vues sur le christianisme devant des groupes spécifiques (déjà convertis au christianisme), alors il n'y a pas d'histoire de la vie de Jésus ou du système de son enseignement dans les épîtres de Paul.

Au fil du temps, les divergences entre les différentes versions de la tradition orale sont devenues de plus en plus importantes. Il y a eu un débat sur la nécessité d'observer les rituels et les normes de la religion juive. Les idées sur les voies du salut étaient en train de changer. "Le Jugement dernier" a été repoussé dans un avenir incertain. Comme nous le verrons plus tard, le problème du royaume de Dieu (son essence, "l'emplacement", la possibilité de l'atteindre) deviendra l'un des problèmes théologiques les plus importants qui seront discutés par les chrétiens au IIe siècle. Les disputes incessantes entre les chrétiens entre eux étaient perceptibles et leurs adversaires. Ainsi, le philosophe du IIe siècle. Celsus a écrit à leur sujet: "Au début, ils étaient peu nombreux et partageaient les mêmes idées, mais s'étant multipliés, ils se sont immédiatement désintégrés et divisés: chacun veut avoir sa propre faction ..."

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Notre intention d'écrire sur les premiers chrétiens n'est pas seulement de décrire leur mode de vie et leur vision des choses. Le but de ce texte est de vous inviter à réfléchir à pourquoi ils ont vécu comme nous les trouvons dans la Bible et ce que cela signifie pour nous aujourd'hui.

Beaucoup de gens aujourd'hui sont d'avis qu'il n'est plus possible de vivre comme les premiers chrétiens, parce que les circonstances dans lesquelles nous vivons sont différentes ; et ce n'est qu'en raison de leur enthousiasme initial qu'ils ont partagé leur vie si intensément les uns avec les autres. Cependant, nous pensons que la vie des premiers chrétiens était une continuation des enseignements et de la vie de leur maître Jésus. Ils ont réalisé que sa dévotion est un modèle de vrai service à Dieu et que le suivre signifie une volonté de consacrer toute leur vie à Dieu, à la croissance de son royaume et à ses frères et sœurs dans la foi. Il en était ainsi alors, et il ne peut en être autrement aujourd'hui.

Dans Actes 2 : 32-47, nous trouvons un extrait du discours de Pierre aux Juifs de Jérusalem et la réaction de ceux qui ont cru :

Ce Jésus Dieu ressuscité, dont nous sommes tous témoins. Alors Lui, ayant été élevé par la droite de Dieu et ayant reçu la promesse du Saint-Esprit du Père, a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant. Car David n'est pas monté au ciel ; mais il dit lui-même : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. Sachez donc, toute la maison d'Israël, que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié. En entendant cela, ils furent émus par le cœur et dirent à Pierre et aux autres apôtres : que devons-nous faire, frères ? Pierre leur dit : se repentir et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour la rémission des péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit, car la promesse vous appartient, ainsi qu'à vos enfants, et à tous ceux qui sont au loin, à tous ceux que le Seigneur notre Dieu appellera. Et en beaucoup d'autres termes, il témoigna et exhorta, disant : Sauve-toi de cette génération perverse. Ainsi, ceux qui acceptèrent volontiers sa parole furent baptisés, et ce jour-là environ trois mille âmes furent ajoutées. Et ils demeuraient constamment dans l'enseignement des apôtres, dans la communion et la fraction du pain et dans les prières. Mais il y avait de la peur dans chaque âme ; et beaucoup de signes et de prodiges furent accomplis par les apôtres à Jérusalem. Pourtant les croyants étaient ensemble et avaient tout en commun. Et ils vendaient des domaines et toutes sortes de propriétés, et les partageaient avec tout le monde, selon les besoins de chacun. Et chaque jour ils restaient d'un commun accord dans le temple et, rompant le pain de maison en maison, mangeaient leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu et étant amoureux de tout le peuple. Le Seigneur a ajouté ceux qui étaient sauvés à l'Église chaque jour.

Pierre, comme Jésus, a appelé à la repentance. L'aversion pour l'ancienne vie formée par le péché devint le début d'une nouvelle vie avec Dieu, déjà en tant qu'enfants de Dieu. Par conséquent, tous ceux qui voulaient appartenir à Dieu devaient faire ressortir leurs péchés, les séparant de Dieu et des autres.

Et c'est l'évangile que nous avons entendu de Lui et que nous vous annonçons : Dieu est lumière, et il n'y a pas de ténèbres en Lui. Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui, mais que nous marchons dans les ténèbres, alors nous mentons et n'agissons pas dans la vérité ; si nous marchons dans la lumière, comme Lui est dans la lumière, alors nous communiquons les uns avec les autres et le Sang de Jésus-Christ Son Fils nous purifie de tout péché. (1 Jean 1: 5-7)

Ce n'est qu'avec un cœur sincère qu'une personne peut s'approcher du Dieu saint. Si quelqu'un révèle ses péchés à Dieu, Dieu lui pardonne et fait de lui une nouvelle personne qu'il dirige esprit Saint,le guider vers l'amour... Les disciples de Jésus ont appris de leur maître ce que signifie l'amour dévouement de toute ma vie... C'est ce qui a façonné la vie des croyants dans l'église primitive. L'amour que Dieu répand dans le cœur de ses enfants les encourage à ne plus vivre pour eux-mêmes, mais pour le Christ :

Car l'amour du Christ nous embrasse, nous qui raisonnons ainsi : si l'un est mort pour tous, alors tous sont morts. Et Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivaient plus pour eux-mêmes mais pour celui qui est mort pour eux et est ressuscité. (2 Cor. 5 : 14,15)

Par conséquent, les premiers chrétiens ont laissé tout ce qui les empêchait d'aimer : attachement au foyer, au champ, aux membres de la famille, dépendance vis-à-vis de leurs projets et objectifs... Ils étaient prêts à quitter tout le monde et tout ce qui les empêchait de servir Dieu et de sauver les gens... Ils ont réalisé que d'une part, il n'est pas possible de vivre de l'autre, mais d'autre part, une telle vie contient une promesse :

Et Pierre se mit à lui dire : Voici, nous avons tout abandonné et nous t'avons suivi. Jésus répondit et dit : En vérité, je vous le dis : il n'y a personne qui quitterait la maison, ni ses frères, ni ses sœurs, ni son père, ni sa mère, ni sa femme, ni ses enfants, ni sa terre, à cause de moi et de l'Évangile, et ne le recevrait pas maintenant, en ce temps, au milieu de la persécution, cent fois plus de maisons, et de frères et sœurs, et pères, et mères, et enfants, et terres, et dans l'âge à venir la vie éternelle. (10 mars : 28-30)

Prêt à l'abnégation, renoncement au désir de définir sa vie, les a rendus libres pour le royaume de Dieu... Chaque jour, ils passaient du temps dans le temple, où ils parlaient avec beaucoup de leurs gens et pouvaient témoigner de Jésus-Christ (Jérusalem était le seul temple des Juifs). Dans leurs maisons, ils rompaient le pain quotidiennement et communiquaient. Il n'y avait pas de programme ni de liturgie auxquels assister et rester anonyme. Ils sont devenus frères, sœurs, parents, enfants l'un pour l'autre, même s'ils étaient des étrangers avant. L'église était ouverte à tous : riches et pauvres, hommes et femmes, juifs et grecs, esclaves et libres, vieux et jeunes. Leur vie commune était construite sur l'enseignement apostolique sur la vie de Jésus, ses commandements, sur la volonté et la nature de Dieu. Comme Jésus servait les gens, ils se servaient les uns les autres, se soutenant, se réconfortant, se corrigeant, s'avertissant les uns les autres.

L'amour ne peut pas se manifester dans des relations superficielles et éphémères, où il n'y a pas d'ouverture pour partager sa vie privée avec les autres. Les chrétiens de l'époque faisaient tout avec le désir de se soutenir : ils partageaient leurs joies et leurs peines, se confessaient leurs péchés et s'entraidaient dans la lutte pour la foi afin qu'ils puissent vivre une vie sainte agréable à Dieu et ensemble. atteindre le but de la foi - la joie éternelle avec Dieu. L'importance du soutien fraternel quotidien pour le salut est clairement exprimée dans Hébreux 3 :12-14 :

Voyez, frères, qu'il n'y a en aucun de vous un cœur méchant et infidèle, afin que vous ne vous éloigniez pas du Dieu vivant. Mais avertissez-vous les uns les autres tous les jours, aussi longtemps qu'il est possible de dire « maintenant », de peur que l'un de vous ne s'endurcisse en étant trompé par le péché. Car nous sommes devenus participants du Christ, si seulement nous préservons fermement la vie que nous avons commencée jusqu'à la fin.

Les premiers chrétiens, grâce à leur amour, leur dévotion et leur unanimité, sont devenus la lumière du monde dont Jésus parlait, et cela en a impressionné les autres. Cependant, personne n'osait se joindre à eux s'ils n'avaient pas le même désir de vivre saint. (Actes 5 : 12-14).

Leur foi partagée en Jésus comme Sauveur et la confiance dans la véracité de ses paroles les unissaient profondément. Cela signifiait également que les relations se briseraient si quelqu'un commençait à déterminer son propre chemin.

Dans l'église de Dieu, les gens peu sincères ne peuvent pas se tenir debout. Sans une recherche sincère de la volonté de Dieu, la confiance nécessaire pour servir Dieu ensemble est détruite (Actes 5 : 1-11).

Mouton parmi les loups

Le respect initial des chrétiens par les habitants de Jérusalem s'est rapidement transformé en l'accomplissement de ce que Jésus avait prédit dans les mots suivants :

Voici, je vous envoie comme des brebis parmi les loups : soyez donc sages comme les serpents, et simples comme les colombes. Prenez garde au peuple : car ils vous livreront aux juges et dans leurs synagogues ils vous battront, et ils vous conduiront aux chefs et aux rois pour moi, en témoignage devant eux et les Gentils. Quand ils vous trahissent, ne vous inquiétez pas comment ou quoi dire ; car à cette heure-là il vous sera donné quelque chose à dire, car vous ne parlerez pas, mais l'Esprit de votre Père parlera en vous. Frère trahira son frère à mort, et père son fils; et les enfants se soulèveront contre leurs parents et les mettront à mort ; et tu seras haï de tous à cause de mon nom ; mais celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. (Matthieu 10 : 16-22)

Dès le début, les chefs religieux juifs ont essayé d'empêcher la propagation de cette nouvelle « secte ». Ils avaient peur de l'influence des chrétiens sur les gens, ils perdraient leur honneur et ils ne voulaient pas non plus entendre la vérité sur leur vie. Ils ont interdit aux apôtres de parler, les ont battus et enfermés. (Actes 5 : 18,40). Mais les disciples, « chaque jour dans le temple et de maison en maison, n'ont pas cessé d'enseigner et de prêcher l'Évangile au sujet de Jésus-Christ » (Actes 5:42). Quand Etienne a montré aux membres du Sanhédrin leur culpabilité en tuant Jésus et combien ils ont résisté à Dieu, il a été lapidé et est devenu le premier à suivre son maître dans le martyre. Nous savons également à propos de l'apôtre Paul qu'il a souvent subi la persécution des Juifs et des Gentils à cause de son travail d'évangélisation. Les premiers chrétiens ne se conformaient pas à l'esprit séculier de l'époque, mais en tant que membres de la famille de Dieu, ils voyaient leur responsabilité de soutenir et de défendre la vérité de l'Évangile. A travers leur vie, ils ont montré la volonté de Dieu pour tous les hommes. Paul a encouragé les chrétiens à être des luminaires au ciel parmi une race déformée et dépravée. (Phil. 2 : 14-15). Ils savaient que l'amitié avec le monde est inimitié contre Dieu. Leurs valeurs et leurs actes étaient différents de ceux qui les entouraient, qui voulaient vivre leur vie individuelle et selon leurs propres désirs. À qui la vie des chrétiens n'était pas un témoignage de l'action de Dieu, elle est devenue une accusation et a conduit à un rejet violent de l'Évangile et de ceux qui l'ont prêché. Dès les IIe et IIIe siècles, ceux qui professaient leur foi en Jésus étaient des étrangers à la société. Ils se sont séparés des plaisirs mondains dans lesquels la plupart des gens cherchaient la joie. Les chrétiens ne participaient pas aux jours fériés et aux rituels religieux, mais exhortaient les gens à renoncer à leur vie de péché. Ils sont donc devenus des ennemis de la société et des rumeurs inquiétantes à leur sujet se sont rapidement propagées. En conséquence, beaucoup d'entre eux ont été condamnés à mort, bien que personne n'ait pu prouver leur culpabilité.

Qu'est-ce que cela signifie pour nous?

La vie des premiers chrétiens n'était pas une forme qu'ils se fixaient, mais s'aidait de toutes les manières à rester fidèles à Dieu. Ils ont partagé leur temps libre, leurs dons, leurs capacités, leurs joies, leurs peines, leur argent et tout ce qui concernait leur vie quotidienne. Disciples de Jésus, ils ont suivi l'exemple du don de soi de leur Seigneur :

Nous connaissons l'amour en ce qu'il a donné sa vie pour nous ; et nous devons donner notre vie pour les frères. (1 Jean 3:16)

L'amour mutuel, comme d'habitude entre frères et sœurs, était une expression de leur amour pour Dieu. John écrit clairement et simplement :

Nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier. Celui qui dit : « J'aime Dieu », mais hait son frère est un menteur : car celui qui n'aime pas son frère, qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu, qu'il ne voit pas. Et nous avons de Lui un tel commandement que celui qui aime Dieu doit aimer aussi son frère. (1 Jean 4 : 19-21)

Cela s'applique à toute personne aujourd'hui qui suit Jésus. Souvent, les gens se trompent en pensant que le christianisme consiste en la relation «moi et Dieu», qui s'exprime dans la rare présence d'événements religieux. Cependant, l'épouse du Christ est l'église entière, pas le chrétien individuel. Dans la Bible, l'église représente le corps de Jésus et Jésus représente sa tête. Cela signifie qu'à travers la tête, tous les membres sont connectés les uns aux autres et elle contrôle le corps dans un service commun à Dieu. Dans notre vie, nous voulons suivre l'exemple des premiers chrétiens, et nous vous y invitons aussi. Nous nous rencontrons dans différents endroits et dans différentes villes. Nous parcourons volontiers de longues distances pour entrer en contact avec des personnes qui sont sérieuses à suivre Jésus. Non seulement à partir des paroles de Jésus (Luc 13 : 22-24), mais aussi à partir de l'histoire de l'humanité et de notre propre expérience, nous savons que la majorité ne voulait pas suivre les voies de Dieu. Par notre vie en communauté, nous voulons témoigner de la puissance changeante de Dieu et vous encourager à ne pas manquer de foi et à douter que c'est ainsi que vous pouvez vivre aujourd'hui. Nous voyons combien cette vie est bénie et aussi nécessaire pour la croissance et le développement des vertus : dans l'humilité et l'altruisme, dans l'abnégation et le don de soi, dans la douceur et la patience...

Bien-aimé! aimons-nous les uns les autres, car l'amour vient de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. Celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour. L'amour de Dieu pour nous s'est révélé dans le fait que Dieu a envoyé Son Fils unique dans le monde afin que nous puissions recevoir la vie à travers Lui. En cela est l'amour, non pas que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils pour être la propitiation pour nos péchés. Bien-aimé! Si Dieu nous a tant aimés, alors nous devons aussi nous aimer les uns les autres. Personne n'a jamais vu Dieu. Si nous nous aimons les uns les autres, alors Dieu habite en nous, et son amour est parfait en nous. (1 Jean 4: 7-12)

Les événements de l'histoire du monde sont divisés en deux périodes chronologiques - BC et AD. L'événement le plus important divise l'histoire en ces périodes - la Nativité du Christ, qui est devenue le début de la propagation d'une nouvelle religion mondiale. Les événements de l'histoire romaine des premiers siècles de notre ère sont inextricablement liés à l'histoire du christianisme. Où et quand Jésus-Christ est-il né ? Qu'ont prêché Jésus-Christ et les apôtres ? Comment la vie de Rome a-t-elle changé sous l'influence de la nouvelle doctrine ? Vous apprendrez à ce sujet dans notre leçon d'aujourd'hui.

Fond

Le christianisme est né parmi les Juifs de Palestine au 1er siècle. UN D Pendant cette période, la Judée est devenue une province de Rome, dans laquelle le roi Hérode le Grand a régné. Selon le témoignage des évangélistes, Jésus-Christ est né en Galilée, qui s'est opposée à la politique pro-romaine d'Hérode.

Développements

1er siècle- l'émergence du christianisme, qui commença à se répandre dans tout l'empire romain.

313 avant JC- la persécution des chrétiens à Rome s'est arrêtée. Ils ont reçu le droit de se rassembler et de prier librement.

325 avant JC- Le Concile de Nicée, au cours duquel fut formulé le Symbole de la Foi (un court texte exprimant les fondements de la doctrine).

Participants

Hérode le Grand- le souverain de Judée, nommé par Rome.

Hérode Antipas- le fils d'Hérode le Grand, souverain de Galilée et de Pérée.

Apôtres- (du grec. "messagers") disciples et disciples du Christ, prêchant la doctrine chrétienne. 12 apôtres - 12 disciples directs du Christ, qu'il a envoyés pour répandre son enseignement dans différents pays.

Conclusion

Les fondements de l'enseignement chrétien sont énoncés dans le Nouveau Testament, qui comprend les textes des quatre évangiles canoniques. Les textes des évangiles racontent comment Jésus-Christ - le Fils de Dieu - s'est sacrifié pour l'expiation du péché originel.

Grâce à la prédication des apôtres, le christianisme commença à se répandre parmi les peuples de l'empire romain. Après la chute de l'Empire romain d'Occident, le christianisme est devenu la base d'une nouvelle culture qui a uni l'Europe médiévale (voir leçon).

La Palestine (Fig. 1) est la patrie des tribus juives. Au 6ème siècle. avant JC NS. La Palestine a été envahie par les Babyloniens et les Juifs ont été réinstallés à Babylone. Le roi perse Cyrus autorisa les Juifs à retourner en Palestine. Après les conquêtes d'Alexandre le Grand, les Juifs se sont installés sur tout le territoire du monde antique. Les Juifs se distinguaient du reste de la population du monde hellénique par leur réticence à adorer les dieux païens. Ils adoraient un seul dieu créateur Yahweh. Les Juifs ont été persécutés pour leur foi, mais il y avait des gens qui sont devenus des adeptes du monothéisme.

Riz. 1. La Palestine au 1er siècle. avant JC NS. ()

Au Ier siècle avant JC, le petit État de Judée devint une province de Rome. Le roi Hérode y régnait. Après la mort d'Hérode, la province fut divisée en deux parties : la Galilée passa sous la domination du fils d'Hérode Antipas, et les gouverneurs romains, les procurateurs, commencèrent à régner sur la Judée. Les affaires intérieures de la Judée étaient gérées par le Sanhédrin, un conseil d'anciens et de prêtres. Au cours de cette période, les enseignements des Pharisiens se sont répandus parmi les Juifs, qui observaient strictement les commandements de l'Ancien Testament, observaient constamment le jeûne et priaient.

A cette époque, selon le témoignage de quatre évangélistes - Matthieu, Marc, Luc et Jean - Jésus-Christ est né en Galilée. Selon la légende, les autorités romaines ont annoncé un recensement de la population, Marie - la mère de Jésus - et son mari Joseph se sont rendus dans la ville de Bethléem, mais ne trouvant de place dans aucun hôtel, ils ont été contraints de passer la nuit dans une tanière ( une grotte où les bergers conduisaient leur bétail pour la nuit). C'est ici que le Sauveur du monde Jésus-Christ est né. Un événement miraculeux s'est produit au moment de sa naissance - une étoile brillante est apparue dans le ciel, montrant le chemin à trois bergers et trois sages qui sont venus se prosterner devant le bébé. Jusqu'à l'âge de 30 ans, Jésus a aidé Joseph dans le métier de menuisier, et après avoir reçu le baptême de Jean-Baptiste (Fig. 2), il s'est mis à prêcher un nouvel enseignement. Jésus a enseigné à faire le bien, à ne pas répondre par le mal au mal, à ne pas créer d'offense. Partout où il prêchait et accomplissait des miracles, il avait des disciples, et ses douze disciples les plus proches étaient appelés apôtres.

Riz. 2. Baptême de Jésus-Christ ()

Une semaine avant la célébration de la fête juive de la Pâque, le Christ et ses disciples sont venus à Jérusalem. Le peuple le salua comme un roi. Cependant, tout le monde n'était pas content d'accepter le nouvel enseignement. Les Pharisiens assis dans le Sanhédrin ont soudoyé l'un des disciples du Christ, Judas, qui a trahi son maître pour trente pièces d'argent. Par ordre du Sanhédrin, approuvé par le procureur romain Ponce Pilate, Jésus-Christ a été crucifié sur le mont Golgotha. Après sa mort dans une terrible agonie sur la croix, son corps a été donné aux disciples. Le troisième jour après l'exécution, les femmes accompagnant le Christ sont venues au tombeau et ont vu que la lourde pierre qui couvrait l'entrée de la grotte avait été roulée et qu'un ange était assis à l'endroit où reposait le corps du Sauveur. L'ange a annoncé aux disciples du Christ sa résurrection. Pendant quarante jours, Jésus est apparu à ses disciples, et le quarantième jour est monté au ciel.

Les disciples du Christ, qui ont reçu une grâce spéciale, ont commencé à répandre la doctrine chrétienne dans le monde entier. A Rome, l'apôtre Paul a été glorifié, qui pendant la vie du Christ n'était pas son disciple. Paul était un persécuteur zélé des chrétiens, mais un jour, Christ lui est apparu et l'a réprimandé pour incrédulité. Paul, ayant cru, alla prêcher le christianisme parmi les païens.

En plus de la prédication orale, les œuvres écrites d'auteurs chrétiens ont commencé à se répandre. La base de la doctrine chrétienne était le Nouveau Testament, qui comprenait des œuvres telles que les Évangiles - de Matthieu, Marc, Luc et Jean (Fig. 3); actes et épîtres des apôtres, l'Apocalypse écrite par Jean le Théologien et racontant la seconde venue de Jésus-Christ et le jugement dernier.

Riz. 3. Évangélistes ()

Au 1er siècle après J. NS. Le christianisme s'est répandu dans tout l'empire romain. Les chrétiens ont été sévèrement persécutés pour leurs sermons sur le Dieu unique. Sous l'empereur Néron, ils ont été empoisonnés par des animaux sauvages, sous l'empereur Dioclétien, des milliers de disciples du Christ ont été exécutés. Mais le christianisme a continué à se répandre, et en 313, l'empereur Constantin a publié un édit permettant aux chrétiens de pratiquer librement leur religion.

Ayant émergé dans le monde antique, le christianisme a déterminé la suite de l'histoire de nombreux peuples et États.

Bibliographie

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2. A.I. Nemirovsky Un livre à lire sur l'histoire du monde antique. - M. : Éducation, 1991.
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3. Wco.ru ().

Devoirs

1. D'où vient le credo chrétien ?
2. Qu'est-ce que Jésus-Christ a enseigné?
3. Pourquoi les premiers chrétiens ont-ils été persécutés ?
4. Qui sont les apôtres ?