Une courte confession avant la communion. Comment se préparer à la confession et à la sainte communion. Liste des péchés contre vous-même
La confession (le sacrement de la repentance) dans notre monastère est effectuée quotidiennement pendant le service du matin : du lundi au samedi - à 7h00, le dimanche - à 6h30 et 9h00.
Pendant Grand Carême les aveux sont faits Les mercredis, vendredis et samedis à 7h00, les dimanches – à 6h30 et 9h00.
Les enfants de moins de 7 ans peuvent recevoir la communion sans confession.
À propos du sacrement de pénitence
Dans le sacrement de repentance, un chrétien est purifié des péchés commis après le baptême. Le pénitent confesse ses péchés au Seigneur et à son Église, en la personne de son représentant - un évêque ou un prêtre, par les prières duquel le Seigneur pardonne les péchés confessés et réunit le pénitent avec l'Église.
Chaque péché est un rejet de la lumière divine. Pour voir son mal, il faut voir la lumière ou la beauté de la vérité de Dieu, qui a surtout brillé dans la face du Seigneur Jésus-Christ, dans son Évangile et aussi dans les personnes saintes. Par conséquent, il est nécessaire de se repentir devant la face du Seigneur, à qui le Père céleste a donné tout jugement sur terre. Le jugement consiste dans le fait que le Seigneur est lumière, et celui qui rejette cette lumière porte le châtiment en lui-même, allant dans les ténèbres.
Tout péché est un péché contre l'amour, puisque Dieu lui-même est amour. Violant la loi de l'amour, tout péché conduit à la séparation d'avec Dieu et des hommes, et, par conséquent, est un péché contre l'Église. Par conséquent, le pécheur se détache de l'Église et doit se repentir devant elle. Dans les temps anciens, le pécheur se repentait devant toute l'assemblée de l'église ; maintenant le prêtre seul reçoit la confession au nom du Seigneur et de l'Église.
Le péché ne réside pas seulement dans les actions individuelles d'une personne, c'est une maladie constante qui ne permet pas à une personne d'accepter le don de la grâce divine, c'est-à-dire le prive de la source de la vraie vie. Pour éradiquer des péchés tels que l'orgueil ou l'égoïsme, une attention constante à soi-même, une lutte contre les mauvaises pensées et un regret amer pour les erreurs fréquentes sont nécessaires. C'est un repentir constant. Afin d'inhaler la grâce, il faut constamment exhaler la fumée du péché. Celui qui se contrôle constamment et, au moins à la prière du soir, se souvient de sa journée passée, se repent mieux lors de la confession. Celui qui néglige l'hygiène quotidienne de l'âme tombe facilement dans de grands péchés, parfois même sans s'en apercevoir. La repentance avant la confession exige, premièrement, la conscience de ses péchés ; deuxièmement, un regret amer pour eux et, enfin, la volonté de s'améliorer.
Un bon pénitent trouve aussi les causes des actes pécheurs. Par exemple, il comprendra que l'incapacité de supporter et de pardonner les insultes, même les plus insignifiantes, est due à l'orgueil, avec lequel il se battra.
La lutte contre le péché doit nécessairement s'exprimer dans l'ouverture de son âme devant Dieu et devant les autres, puisque la racine du péché est la fermeture amoureuse d'une personne. L'aveu est d'abord cette issue à la subjectivité douloureuse ; elle exige aussi le sacrifice de soi (son amour-propre), sans lequel il n'y a pas de véritable amour. De plus, l'histoire du péché, souvent accompagnée d'une honte brûlante, aide à couper le péché du noyau sain de la personnalité. Une autre maladie est incurable sans lame de chirurgien ni cautérisation. Le péché avoué devient étranger à l'homme, tandis que le péché caché produit la suppuration de toute l'âme. Nous confessons moins pour éviter la punition que pour être guéris des péchés, c'est-à-dire pour nous débarrasser de leur répétition. Acceptant le pénitent, le prêtre s'adresse à lui : "Attention, tu es venu à la clinique du médecin, ne repars pas d'ici sans guérison."
Le péché corrompt notre personnalité, et seul l'amour divin peut restaurer son intégrité, c'est-à-dire la guérir. Nous venons la chercher à l'Église, où le Christ lui-même nous guérit par son amour. Et comment ne pas s'embraser dans le cœur d'un pénitent d'amour plein de grâce quand le Seigneur lui dit : « Moi non plus, je ne te condamne pas ; va et ne pèche plus » (Jean 8:11), ou, qu'est-ce qui revient au même, lorsque le prêtre prononce les paroles de la prière permissive ? Le Seigneur a donné le pouvoir de délier les péchés à Son Église, en disant aux Apôtres : « Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux » (Matthieu 18 :18).
La préparation à la confession est, premièrement, la vie spirituelle d'une personne, avec un exercice constant de conscience, comme il a été dit plus haut ; et, ensuite, des moyens spéciaux, tels que : la solitude pour méditer sur ses péchés, la prière, le jeûne, la lecture des Saintes Écritures et des livres spirituels.
La confession doit être complète, précise, sans auto-justification. Nous devons d'abord nous souvenir des péchés les plus ennuyeux (passions, vices), nous devons les combattre en premier lieu, ainsi que des péchés contre l'amour (condamnation, colère, inimitié). Si de tels péchés existent, ils doivent faire l'objet d'un repentir et d'un combat constants, puisque Dieu est amour. Pour la même raison, avant la confession, il faut se réconcilier avec tout le monde, pardonner et demander pardon. Le Seigneur a dit : « Si vous ne pardonnez pas aux gens leurs offenses, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses » (Matthieu 6 :15).
Tout ce qui est dit dans la confession, le prêtre le garde comme un secret inconditionnel. Comme remède spirituel, un prêtre peut imposer une pénitence à un pénitent, par exemple, lui assigner des exercices spirituels spéciaux, ou l'empêcher temporairement de recevoir la Sainte Communion.
(Compilé selon le livre du catéchisme orthodoxe de l'évêque Alexandre (Semenov-Tian-Shansky).
Exemple de confession
Voici un exemple exemplaire de confession qui peut servir de guide afin de mieux se comprendre en se préparant au sacrement de Pénitence. Cependant, cet échantillon n'est qu'un guide pour vous aider à construire une confession personnelle, qui nommera les péchés qui ont eu lieu dans votre vie.
"Je t'offre, Seigneur miséricordieux, le lourd fardeau de mes innombrables péchés, avec lesquels j'ai péché devant toi, depuis ma prime jeunesse jusqu'à aujourd'hui.
J'ai péché devant toi, Seigneur, par ingratitude envers toi pour tes miséricordes, par oubli de tes commandements et par indifférence à ton égard. Il a péché de manque de foi, de doute en matière de foi et de libre-pensée. Il a péché de superstition, d'indifférence à la vérité et d'intérêt pour les croyances non orthodoxes. Il a péché avec des pensées blasphématoires et mauvaises, de la suspicion et de la méfiance. Il a péché avec attachement à l'argent et aux produits de luxe, aux passions, à la jalousie et à l'envie. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.
Il a péché en se livrant à des pensées pécheresses, une soif de plaisir et une faiblesse spirituelle. Il a péché par rêverie, vanité et fausse honte. Il a péché avec orgueil, mépris des gens et arrogance. Il a péché avec découragement, tristesse mondaine, désespoir et grognements. Il a péché avec irritabilité, vengeance et jubilation. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.
Il a péché avec des bavardages, des rires inutiles et des moqueries. Il a péché en parlant dans le temple, en utilisant le nom de Dieu en vain et en condamnant ses voisins. Il a péché avec acuité dans les mots, querelleurs, propos caustiques. Il a péché par captivité, insultant ses voisins et exagérant ses capacités. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.
Il a péché avec des blagues indécentes, des histoires et des conversations pécheresses. Il a péché en grommelant, en brisant ses promesses et en mentant. Il a péché en utilisant des jurons, en insultant des voisins et en jurant. Il a péché en répandant des rumeurs diffamatoires, des calomnies et des dénonciations. Il a péché par paresse, en perdant du temps et en n'assistant pas aux offices. Il a péché avec des retards fréquents aux offices, des prières négligentes et distraites et un manque de ferveur spirituelle. Il a péché en négligeant les besoins de sa famille, en négligeant l'éducation de ses enfants et en négligeant ses devoirs. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.
Il a péché par gourmandise, en mangeant avec excès et en rompant le jeûne. Il a péché avec le tabagisme, l'abus d'alcool et l'utilisation de stimulants. Il a péché avec une préoccupation excessive pour son apparence, regardant avec convoitise et convoitise, regardant des images et des photographies obscènes. Il a péché en écoutant de la musique violente, en écoutant des conversations pécheresses et des histoires indécentes. Il a péché avec un comportement séducteur, la masturbation, la fornication et l'adultère. Péché en approuvant ou en participant à un avortement. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.
Il a péché par amour de l'argent, passion du jeu. Il a péché par passion pour sa carrière et son succès, par intérêt personnel et par extravagance. Il a péché en refusant d'aider ceux qui en avaient besoin, par cupidité et avarice. Il a péché avec cruauté, insensibilité, sécheresse et manque d'amour. Il a péché avec la tromperie, le vol et la corruption. Il a péché en visitant des diseurs de bonne aventure, en invoquant de mauvais esprits et en accomplissant des coutumes superstitieuses. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.
Il a péché avec des accès de colère, de méchanceté et de mauvais traitements envers les autres. Il a péché avec intransigeance, vengeance, impudence et insolence. Il a péché par désobéissance, obstination, hypocrisie. Il a péché avec une manipulation négligente d'objets sacrés, un sacrilège, un blasphème. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur.
Il a également péché en paroles, en pensées, en actes et avec tous mes sentiments, parfois involontairement, et le plus souvent consciemment en raison de son entêtement et de son habitude pécheresse. Pardonne et aie pitié de moi Seigneur. Je me souviens de certains péchés, mais à cause de ma négligence et de mon inattention spirituelle, j'ai complètement oublié la plupart d'entre eux.
Je me repens sincèrement de tous mes péchés conscients et inconnus, et j'ai la détermination de faire de mon mieux pour ne pas les répéter. Pardonne et aie pitié de moi, Seigneur."
Pour ceux qui souhaitent se préparer profondément et complètement au sacrement de la confession, nous recommandons la lecture du livre de l'archimandrite John Krestyankin "L'expérience de la construction d'une confession" .
Une brève instruction avant la confession (Basé sur des documents de publications orthodoxes)
Bien-aimés frères et sœurs en Christ ! Alors que nous nous préparons à commencer le grand sacrement de la sainte confession, regardant la miséricorde de Dieu, demandons-nous si nous avons fait miséricorde à nos voisins, si nous nous sommes réconciliés avec tout le monde, si nous avons dans le cœur de l'inimitié contre qui que ce soit, en nous souvenant les paroles chéries du Saint Evangile: "si vous pardonnez à un homme ses péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi" (Matthieu 6:14). C'est la condition que nous devons comprendre et observer dans l'œuvre salvatrice de la sainte repentance. Cependant, pour se repentir et recevoir la rémission des péchés, il est nécessaire de faire face à votre péché. Et ce n'est pas si facile. L'amour de soi, l'apitoiement sur soi, l'autojustification interfèrent avec cela. Une mauvaise action, dont notre conscience nous condamne, nous sommes enclins à la considérer comme un "accident", à en blâmer les circonstances ou les voisins. Pendant ce temps, chaque péché en action, en parole ou en pensée est une conséquence de la passion qui nous habite - une sorte de maladie spirituelle.
S'il nous est difficile de reconnaître notre péché, il est encore plus difficile de voir la passion qui s'est enracinée en nous. Ainsi, vous pouvez vivre sans soupçonner la passion de l'orgueil en vous-même, jusqu'à ce que quelqu'un nous blesse. Alors la passion se révélera à travers le péché : un vœu de mal à l'offenseur, une dure injure et même la vengeance. La lutte contre les passions est l'essentiel pour tout chrétien.
Habituellement, les personnes inexpérimentées dans la vie spirituelle ne voient pas la multitude de leurs péchés, ne ressentent pas leur lourdeur, leur aversion pour eux. Ils disent: "Je n'ai rien fait de spécial", "Je n'ai que des péchés mineurs, comme tout le monde", "Je n'ai pas volé, je n'ai pas tué", - tant de gens commencent souvent à se confesser. Mais nos saints pères et maîtres, qui nous ont laissé des prières de repentance, se considéraient comme les premiers des pécheurs, avec une conviction sincère ont fait appel au Christ: "Personne n'a péché sur la terre depuis le commencement, comme j'ai péché, maudit et prodigue!" Plus la lumière du Christ illumine le cœur, plus tous les défauts, ulcères et blessures de l'âme sont clairement reconnus. Et vice versa : les gens plongés dans les ténèbres du péché ne voient rien dans leur cœur, et s'ils voient, ils ne sont pas horrifiés, car ils n'ont rien à comparer, car le Christ leur est fermé par un voile de péchés. Par conséquent, afin de surmonter notre paresse et notre insensibilité spirituelles, la sainte Église a fixé des jours préparatoires au sacrement de repentir, puis à la communion - le jeûne. La période de jeûne peut durer de trois jours à une semaine, sauf avis ou instructions particuliers du confesseur. À ce moment-là, il faut observer le jeûne, se garder des actes, des pensées et des sentiments pécheurs, en général, mener une vie tempérée et repentante, dissoute par des actes d'amour et de bonté chrétienne. Pendant la période de jeûne, vous devez assister aux offices religieux aussi souvent que possible, prier à la maison plus que d'habitude, consacrer du temps à la lecture des œuvres des saints pères, à la vie des saints, à l'approfondissement et à l'auto-examen.
En comprenant l'état moral de votre âme, vous devez essayer de distinguer les principaux péchés de leurs dérivés, les racines - des feuilles et des fruits. Il faut aussi se garder de tomber dans la suspicion mesquine de chaque mouvement du cœur, de perdre le sens de ce qui est important et de ce qui ne l'est pas, de s'empêtrer dans des bagatelles. Le pénitent doit apporter à la confession non seulement une liste de péchés, mais, surtout, un sentiment de repentance ; pas un récit détaillé de sa vie, mais un cœur brisé.
Connaître ses péchés ne signifie pas s'en repentir. Mais que devons-nous faire si notre cœur, desséché par la flamme du péché, n'est pas irrigué d'eaux de larmes vivifiantes ? Et si l'infirmité du spirituel et « l'impossibilité de la chair » étaient si grandes que nous ne sommes pas capables d'un repentir sincère ? Mais cela ne peut pas être une raison pour différer la confession en prévision d'un sentiment de repentir.Le Seigneur accepte la confession - sincère et consciencieuse - même si elle n'est pas accompagnée d'un fort sentiment de repentir. Seul ce péché - l'insensibilité pétrifiée - doit être confessé avec courage et franchise, sans hypocrisie. Dieu peut toucher le cœur même pendant la confession elle-même - l'adoucir, affiner la vision spirituelle, éveiller un sentiment de repentance.
La condition que nous devons certainement respecter pour que notre repentir soit effectivement accepté par le Seigneur est le pardon des péchés de nos voisins et la réconciliation avec tous. La repentance ne peut être parfaite sans la confession verbale des péchés. Les péchés ne peuvent être autorisés que dans le sacrement de repentance de l'église effectué par un prêtre.
La confession est un exploit, une autocompulsion. Pendant la confession, vous n'avez pas besoin d'attendre les questions du prêtre, mais faites un effort vous-même. Il faut nommer exactement les péchés, sans obscurcir la laideur du péché avec des expressions générales. Il est très difficile, lors de la confession, d'éviter la tentation de l'autojustification, de renoncer aux tentatives d'explication au confesseur des "circonstances atténuantes", des références à des tiers qui nous auraient conduits au péché. Tout cela est signe d'amour-propre, d'un manque de repentir profond, d'une stagnation continue dans le péché.
La confession n'est pas une conversation sur ses lacunes, ses doutes, ce n'est pas une simple prise de conscience du confesseur sur soi-même, bien que la conversation spirituelle soit également très importante et devrait avoir lieu dans la vie d'un chrétien, mais la confession est différente, c'est un sacrement , et pas seulement une pieuse coutume. La confession est un ardent repentir du cœur, une soif de purification, c'est le second baptême. Dans la repentance, nous mourons au péché et ressuscitons pour la justice et la sainteté.
Après nous être repentis, nous devons être renforcés intérieurement dans la détermination de ne pas retourner au péché confessé. Le signe d'un repentir parfait est la haine et l'aversion pour le péché, un sentiment de légèreté, de pureté, de joie inexplicable, alors que le péché semble d'autant plus difficile et impossible que cette joie était tout simplement lointaine.
La vie humaine est si diverse, la profondeur de notre âme est si mystérieuse qu'il est même difficile d'énumérer tous les péchés et péchés que nous commettons. C'est pourquoi, en abordant le sacrement de la sainte confession, il est utile de se rappeler les violations fondamentales de la loi morale du Saint Evangile. Vérifions soigneusement notre conscience et repentons-nous de nos péchés devant le Seigneur Dieu. Le sacrement de la sainte repentance a pour objectif principal - d'éveiller notre conscience spirituelle, d'ouvrir nos yeux sur nous-mêmes, de revenir à nos sens, de comprendre profondément dans quel état destructeur se trouve notre âme, comment il est nécessaire de chercher le salut de Dieu , pour demander en larmes et avec contrition le pardon de nos innombrables péchés devant Lui. Le Seigneur Jésus-Christ attend de nous une conscience sincère de nos écarts par rapport à sa sainte volonté et une humble conversion à lui, comme ses serviteurs indignes, qui ont péché plusieurs fois et ont offensé son amour divin pour nous.
Nous devons nous souvenir et croire profondément en la miséricorde infinie de Dieu, qui étend ses bras à chaque pécheur qui se convertit. Il n'y a pas de péché que Dieu, dans son inexprimable miséricorde, ne pardonnerait pas à une personne qui a montré un repentir sincère pour ses péchés, une ferme détermination à corriger sa vie et à ne pas retourner à ses anciens péchés. Venant à la confession, prions Dieu qu'avec son aide toute-puissante, il nous ouvre les portes de la repentance, nous réconcilie et nous unisse à lui, accorde le Saint-Esprit pour une vie nouvelle et renouvelée. Amen!
Un exemple d'aveu.
Je confesse, le(s) pécheur(s) serviteur(s) de Dieu(s) (nom...), au Seigneur Dieu Tout-Puissant, dans la Sainte Trinité glorifié et adoré par le Père et le Fils et le Saint-Esprit, et à toi, mon honnête père, tous mes péchés sont volontaires et involontaires, commis en paroles, en actes ou en pensées.
J'ai péché en ne gardant pas les vœux que j'avais donnés au baptême, mais j'ai menti et j'ai transgressé en tout, et je me suis rendu indécent devant la face de Dieu.
Il a péché avec peu de foi, incrédulité, doute, vacillant dans la foi, ralentissement des pensées, de l'ennemi planté, contre Dieu et la Sainte Église, blasphème et moquerie du sanctuaire, doute de l'existence de Dieu, superstition, se tournant vers " grand-mères", guérisseurs, médiums, voyance, cartes à jouer, arrogance, négligence, désespoir dans son salut, espoir en lui-même et dans les gens plus qu'en Dieu, oubli de la justice de Dieu et manque de dévotion suffisante à la volonté de Dieu, n'a pas remercier Dieu pour tout.
J'ai péché par rébellion aux actions de la providence de Dieu, désir obstiné que tout soit à mon avis, plaire aux gens, amour partiel des choses. Il n'a pas essayé de connaître la volonté de Dieu, n'a pas eu de révérence pour Dieu, de crainte de lui, d'espoir en lui, de zèle pour sa gloire, car il est glorifié par un cœur pur et de bonnes actions.
Il a péché avec ingratitude envers le Seigneur Dieu pour toutes ses bénédictions grandes et incessantes, les oubliant, grommelant contre Dieu, lâcheté, découragement, endurcissement de son cœur, manque d'amour pour lui et incapacité à accomplir sa sainte volonté.
Il a péché en s'asservissant aux passions : volupté, cupidité, orgueil, paresse, amour-propre, vanité, ambition, convoitise, gourmandise, délicatesse, alimentation secrète, gourmandise, ivresse, tabagisme, toxicomanie, addiction aux jeux, spectacles et amusements.
Il a péché avec Dieu, ne remplissant pas ses vœux, forçant les autres à adorer et à jurer, manque de respect pour le sanctuaire, blasphème contre Dieu, les saints, chaque sanctuaire, blasphème, invoquant le nom de Dieu en vain, dans de mauvaises actions, des désirs, les pensées.
Il a péché en ne respectant pas les fêtes de l'église, n'est pas allé au temple de Dieu à cause de la paresse et de la négligence, dans le temple de Dieu, il s'est tenu avec révérence; il a péché en parlant et en riant, inattentif à la lecture et au chant, distraction, pensées vagabondes, souvenirs vains, se promenant dans le temple pendant le culte sans besoin; quitté le temple avant la fin du service.
Il a péché par négligence dans les prières du matin et du soir, en abandonnant la lecture du Saint Evangile, du Psautier et d'autres livres divins, et des enseignements patristiques.
Il a péché en oubliant les péchés à la confession, en se justifiant en eux et en diminuant leur sévérité, en cachant les péchés, en se repentant sans contrition du cœur ; il n'a pas fait d'efforts pour se préparer correctement à la communion des Saints Mystères du Christ, sans se réconcilier avec ses voisins, il est venu se confesser et, dans un tel état de péché, a osé venir à la Communion.
Il a péché en rompant le jeûne et en ne respectant pas les jours de jeûne - les mercredis et vendredis, qui sont assimilés aux jours du Grand Carême, comme jours de commémoration des souffrances du Christ. Il a péché avec intempérance dans la nourriture et la boisson, insouciant et irrévérencieux s'éclipsant du signe de la croix.
Il a péché par désobéissance aux supérieurs et aux anciens, volonté personnelle, justification personnelle, paresse au travail et exécution sans scrupules des tâches assignées. Il a péché en manquant de respect à ses parents, en abandonnant les prières pour eux, en n'élevant pas d'enfants dans la foi orthodoxe, en n'honorant pas ses aînés, par impudence, obstination et désobéissance, grossièreté, entêtement.
Il a péché avec le manque d'amour chrétien pour son prochain, l'impatience, le ressentiment, l'irritabilité, la colère, le fait de nuire au prochain, les combats et les querelles, l'intransigeance, l'inimitié, la rétribution du mal pour le mal, le non-pardon des insultes, la rancœur, la jalousie, l'envie, la malveillance, la vindicte , condamnation, calomnie, vol , préparation et vente de clair de lune, "rembobinage" du compteur électrique, appropriation des biens de l'Etat.
Il a péché sans pitié envers les pauvres, n'a pas eu de compassion pour les malades et les estropiés; péché par avarice, cupidité, extravagance, convoitise, infidélité, injustice, dureté de cœur, pensées et tentatives de suicide.
Il a péché avec la tromperie par rapport à ses voisins, la tromperie, le manque de sincérité dans ses relations avec eux, la suspicion, la duplicité, les commérages, le ridicule, les mots d'esprit, les mensonges, le traitement hypocrite des autres et la flatterie, le plaisir humain.
Il a péché en oubliant la vie éternelle future, en ne se souvenant pas de sa mort et du terrible jugement, et par un attachement déraisonnable et partiel à la vie terrestre, à ses plaisirs et à ses actes.
Il a péché avec l'intempérance de sa langue, bavardage, bavardage, langage grossier, rire, blagues; ils ont péché en divulguant les péchés et les faiblesses de leur prochain, par un comportement séducteur, la liberté, l'insolence, la télévision immodérée, le jeu et les jeux informatiques.
Il a péché avec intempérance de ses sentiments spirituels et corporels, addiction, volupté, regard indiscret sur les personnes du sexe opposé, traitement gratuit de celles-ci, fornication et adultère, intempérance dans la vie conjugale, divers péchés charnels, désir de plaire et de séduire les autres.
Il a péché par manque de droiture, de sincérité, de simplicité, de fidélité, de véracité, de respect, de mesure, de prudence dans les mots, de silence prudent, n'a pas gardé et n'a pas défendu l'honneur d'autrui. Ils ont péché par manque d'amour, de tempérance, de chasteté, de modestie en paroles et en actes, de pureté de cœur, de non-possessivité, de miséricorde et d'humilité.
Nous avons péché avec découragement, nostalgie, tristesse, vue, ouïe, goût, odorat, toucher, convoitise, impureté et tous nos sentiments, pensées, paroles, désirs, actions. Je me repens aussi de mes autres péchés, que j'ai oubliés et dont je ne me souviens pas.
Je me repens d'avoir irrité le Seigneur mon Dieu avec tous mes péchés, je le regrette sincèrement et souhaite m'abstenir de mes péchés de toutes les manières possibles et me corriger. Seigneur notre Dieu, avec des larmes je Te prie, notre Sauveur, aide-moi à m'établir dans la sainte intention de vivre en chrétien, et de pardonner les péchés que j'ai confessés, en tant que Bon et Humanitaire. Amen.
Vous n'avez qu'à nommer vos péchés commis parmi ceux énumérés ici. Les péchés qui ne sont pas énumérés ici doivent être spécifiquement dits au confesseur. Pour plus de commodité, les péchés peuvent être écrits sur un morceau de papier et lus devant un prêtre. Les péchés qui ont été précédemment confessés et résolus ne doivent pas être nommés lors de la confession, car ils ont déjà été pardonnés, mais si nous les répétons à nouveau, nous devons nous en repentir à nouveau. Il est également nécessaire de se repentir de ces péchés qui ont été oubliés, mais dont on se souvient maintenant. En parlant de péchés, il ne faut pas donner des détails inutiles et des noms d'autres personnes - complices du péché. Ils doivent se repentir d'eux-mêmes. Les habitudes de péché sont éradiquées par la prière, le jeûne, l'abstinence, les bonnes actions. La confession est faite dans le temple après le service du soir ou en accord avec le prêtre à tout moment. Combien de fois faut-il recourir à ce sacrement salvateur ? Le plus souvent possible, au moins dans chacun des quatre postes.
Comment écrire une note avec les péchés et que dire au prêtre? La confession est le sacrement religieux le plus important, qui est présent non seulement dans l'orthodoxie, le christianisme, mais aussi dans d'autres religions, telles que l'islam, le judaïsme. C'est un moment clé dans la vie spirituelle d'un adepte de ces traditions spirituelles.
L'histoire en présence d'un témoin - un membre du clergé - sur les péchés commis devant Dieu les en purifie, Dieu pardonne les péchés par l'intermédiaire du prêtre et la rédemption des péchés se produit. Après le repentir, le fardeau est retiré de l'âme, la vie devient plus facile. Habituellement, la confession a lieu avant, mais elle est possible séparément.
Sacrement de repentir (confession) Le Catéchisme orthodoxe donne la définition suivante de ce sacrement : Repentir il y a un sacrement dans lequel celui qui confesse ses péchés, avec une expression visible de pardon du prêtre, est invisiblement absous de ses péchés par Jésus-Christ lui-même.
Ce sacrement s'appelle le deuxième baptême. Dans l'Église moderne, en règle générale, il précède le sacrement de la Communion au Corps et au Sang de Notre-Seigneur Jésus-Christ, puisqu'il prépare les âmes des pénitents à participer à ce Grand Repas. Besoin de sacrement de pénitence lié au fait qu'une personne qui est devenue chrétienne dans le sacrement du baptême, qui a lavé tous ses péchés, continue à pécher en raison de la faiblesse de la nature humaine.
Ces péchés séparent l'homme de Dieu et mettent une sérieuse barrière entre eux. Une personne peut-elle surmonter seule cet écart douloureux? Non. Si ce n'était pas repentir, une personne ne pouvait pas être sauvée, ne pouvait pas maintenir l'unité avec le Christ acquise dans le sacrement du baptême. Repentir est un travail spirituel, l'effort d'une personne pécheresse, visant à rétablir une connexion avec Dieu, afin de participer à Son Royaume.
Repentir implique une telle activité spirituelle d'un chrétien, à la suite de laquelle le péché commis lui devient odieux. L'effort repentant d'une personne est accepté par le Seigneur comme le plus grand sacrifice, le plus important de ses actes quotidiens.
Préparation de la note de confession
Préparation de la note de confession
Dans l'Ecriture Sainte Repentir est une condition nécessaire au salut : "Si vous ne vous repentez, vous périrez tous également" (Luc 13:3). Et cela est accueilli avec joie par le Seigneur et lui est agréable : « Ainsi dans le ciel il y aura plus de joie pour un seul pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentance » (Luc 15 ; 7).
Dans la lutte continue contre le péché, qui se poursuit tout au long de la vie terrestre d'une personne, il y a des défaites et parfois de lourdes chutes. Mais après eux, un chrétien doit se relever encore et encore, se repentir et, sans succomber au découragement, poursuivre son chemin, car la miséricorde de Dieu est infinie.
Le fruit de la repentance est la réconciliation avec Dieu et les hommes et la joie spirituelle de la participation à la vie de Dieu révélée à l'homme. Le pardon des péchés est donné à une personne par la prière et les rites d'un prêtre, qui reçoit la grâce de Dieu dans le sacrement de la prêtrise pour pardonner les péchés sur terre.
Le pécheur repentant reçoit la justification et la sanctification dans le sacrement, et le péché confessé est complètement effacé de la vie d'une personne et cesse de détruire son âme. Sacrements de repentir consiste en la confession des péchés offerte par le pénitent à Dieu en présence d'un prêtre, et en la résolution des péchés accomplie par Dieu par l'intermédiaire du prêtre.
Ça se passe comme ça :
1. Le prêtre lit les prières préliminaires des rites Sacrements de repentir, incitant les confesseurs à un repentir sincère.
2. Le pénitent, debout devant la croix et l'Evangile, couché sur le pupitre, comme devant le Seigneur lui-même, confesse verbalement tous ses péchés, ne cachant rien et ne faisant aucune excuse.
3. Le prêtre, ayant accepté cette confession, couvre la tête du pénitent d'un épitrachelion et lit une prière de pardon, par laquelle, au nom de Jésus-Christ, il pardonne au pénitent tous les péchés qu'il a confessés.
L'effet invisible de la grâce de Dieu est que le pénitent, avec la preuve visible du pardon du prêtre, est invisiblement absous des péchés par Jésus-Christ lui-même. À la suite de cela, le confesseur est réconcilié avec Dieu, l'Église et sa propre conscience et est libéré de la punition pour les péchés confessés dans l'éternité.
confession et première communion
Instauration du sacrement de pénitence
Confession comme partie principale Sacrements de repentir, a été pratiquée depuis le temps des apôtres : "Plusieurs de ceux qui avaient cru vinrent, confessant et révélant leurs actions (Actes 19 ; 18)". Les formes rituelles de la célébration du sacrement à l'époque apostolique n'étaient pas développées en détail, mais les principales composantes de la structure liturgique et liturgique inhérentes aux rites modernes existaient déjà.
Ils étaient les suivants.
1. Confession orale des péchés devant un prêtre.
2. L'enseignement du berger sur la repentance conformément à la dispensation intérieure du récipiendaire du sacrement.
3. Les prières d'intercession du berger et les prières de repentance du pénitent.
4. Permission de péchés. Si les péchés avoués au pénitent étaient graves, de graves punitions ecclésiastiques pourraient être imposées - une privation temporaire du droit de participer au sacrement de l'Eucharistie; interdiction d'assister aux réunions communautaires. Pour les péchés mortels - meurtre ou adultère - ceux qui ne s'en repentaient pas étaient publiquement expulsés de la communauté.
Les pécheurs soumis à des châtiments aussi sévères ne pouvaient changer de position qu'à la condition d'un repentir sincère.Dans l'Église ancienne, il y avait quatre catégories de pénitents, différant par le degré de sévérité des pénitences qui leur étaient imposées :
1. Pleurer. Ils n'avaient pas le droit d'entrer dans le temple et devaient rester sous le porche par tous les temps, avec des larmes pour demander des prières à ceux qui allaient adorer.
2. Auditeurs. Ils avaient le droit de se tenir sous le porche et étaient bénis par l'évêque avec ceux qui se préparaient au baptême. Ceux qui écoutent avec eux les mots « Annonce, sortez ! enlevé du temple.
3. Approprié. Ils avaient le droit de se tenir debout au fond du temple et de participer avec les fidèles aux prières pour le pénitent. A la fin de ces prières, ils ont reçu la bénédiction de l'évêque et ont quitté l'église.
4. Coupe. Ils avaient le droit de se tenir avec les fidèles jusqu'à la fin de la Liturgie, mais ils ne pouvaient pas participer aux Saints Mystères. La repentance dans l'Église chrétienne primitive pouvait se faire à la fois publiquement et secrètement. Confessionétait une sorte d'exception à la règle, puisqu'il n'était nommé que dans les cas où un membre de la communauté chrétienne commettait des péchés graves, ce qui en soi était assez rare.
Péchés parlant en confession
péchés parlant dans la confession
La confession des péchés charnels graves était faite publiquement si l'on savait avec certitude que la personne les avait commis. Cela n'est arrivé que lorsque le secret Confession et la pénitence désignée n'entraînait pas la correction du pénitent
L'attitude envers des péchés mortels tels que l'idolâtrie, le meurtre et l'adultère dans l'ancienne Église était très stricte. Les coupables étaient exclus de la communion de l'église pendant de nombreuses années, et parfois à vie, et seule la mort imminente pouvait entraîner le retrait de la pénitence et la communion du pécheur.
Publique Repentir pratiquée dans l'Église jusqu'à la fin du IVe siècle. Son abolition est associée au nom du patriarche Nektarios de Constantinople († 398), qui a aboli le poste de prêtre-confesseur qui s'occupait des affaires publiques. repentir.
Il s'en est suivi une disparition progressive de repentir, et à la fin du 9ème siècle public Confession a finalement quitté la vie de l'Église. Cela s'est produit à cause de l'appauvrissement de la piété. Un outil aussi puissant que public Repentir, convenait quand la morale stricte et le zèle pour Dieu étaient universels et même « naturels ». Mais plus tard, de nombreux pécheurs ont commencé à éviter le public repentirà cause de la honte qui y est associée.
Une autre raison de la disparition de cette forme de sacrement était que les péchés révélés publiquement pouvaient servir de tentation aux chrétiens qui n'étaient pas suffisamment établis dans la foi. Ainsi le secret Confession, également connu dès les premiers siècles du christianisme, est devenu la seule forme repentir. Fondamentalement, les changements ci-dessus se sont déjà produits au 5ème siècle.
À l'heure actuelle, avec un grand rassemblement de confesseurs dans certaines églises, le soi-disant "commun" Confession. Cette innovation, rendue possible par le manque d'églises et pour d'autres raisons moins importantes, est illégale du point de vue de la théologie liturgique et de la piété ecclésiale. Il faut se rappeler que le général Confession- en aucun cas une norme, mais une hypothèse due aux circonstances.
Par conséquent, même si, avec un grand rassemblement de pénitents, le prêtre tient une commune Confession, il doit, avant de lire la prière permissive, donner à chaque confesseur l'occasion d'exprimer les péchés qui pèsent le plus sur son âme et sa conscience. Priver un paroissien d'un entretien personnel, même si bref, aveux sous prétexte de manque de temps, le prêtre viole son devoir pastoral et humilie la dignité de ce grand Sacrement.
Que dire en confession à un prêtre
Préparation à la confession
La préparation à la confession ne consiste pas tant à se souvenir le plus complètement possible de ses péchés, mais à atteindre un état de concentration et de prière, dans lequel les péchés deviendront évidents pour le confesseur. Le pénitent, au sens figuré, doit apporter à Confession pas une liste de péchés, mais un sentiment repentant et un cœur contrit.
De face confession vous devez demander pardon à tous ceux envers qui vous vous considérez comme coupable. Commencez à vous préparer pour aveux(jeûner) doit avoir lieu une semaine ou au moins trois jours avant le sacrement lui-même. Cette préparation doit consister en une certaine abstinence dans les paroles, les pensées et les actes, dans la nourriture et les divertissements, et en général dans le rejet de tout ce qui interfère avec la concentration intérieure.
L'élément le plus important d'une telle préparation devrait être une prière concentrée et approfondie, qui contribue à la prise de conscience de ses péchés et à son aversion pour eux. En rang repentir pour rappeler à ceux qui sont venus aveux leurs péchés, le prêtre lit une liste des péchés les plus significatifs et des mouvements passionnés inhérents à l'homme.
Le confesseur doit l'écouter attentivement et noter encore une fois ce dont sa conscience l'accuse. S'adressant au prêtre après cette Confession « générale », le pénitent doit confesser les péchés qu'il a commis.
Péchés confessés et pardonnés par le prêtre plus tôt, répéter sur aveux ne devrait pas être, parce qu'après repentir ils deviennent "comme s'ils n'étaient pas".
Mais si depuis le précédent aveux ils ont été répétés, alors il faut se repentir à nouveau. Il est également nécessaire de confesser ces péchés qui ont été oubliés plus tôt, s'ils sont soudainement rappelés maintenant. Lors du repentir, il ne faut pas nommer les complices ou ceux qui ont volontairement ou involontairement provoqué le péché. Dans tous les cas, une personne elle-même est responsable des iniquités qu'elle a commises par faiblesse ou par négligence.
Péchés dans la confession orthodoxe
Péchés dans la confession orthodoxe
Les tentatives de rejeter la faute sur les autres ne font que conduire au fait que le confesseur aggrave son péché par l'autojustification et la condamnation de son prochain. En aucun cas, il ne faut se livrer à de longues histoires sur les circonstances qui ont conduit au fait que le confesseur a été "forcé" de commettre un péché.
Nous devons apprendre à confesser de telle manière que Repentir ne remplacez pas vos péchés par des conversations quotidiennes, dans lesquelles la place principale est occupée par la louange de vous-même et de vos nobles actions, la condamnation de vos proches et la plainte des difficultés de la vie. La minimisation des péchés est associée à l'auto-justification, en particulier en référence à leur omniprésence, disent-ils, "ils vivent toujours comme ça". Mais il est évident que le caractère de masse du péché ne justifie en rien le pécheur.
Certains confesseurs, pour ne pas oublier par excitation ou manque de recueil des péchés commis, viennent à la confession avec leur liste écrite. Cette coutume est bonne si le confesseur se repent sincèrement de ses péchés et n'énumère pas formellement les iniquités enregistrées, mais non déplorées. Une note avec des péchés immédiatement après aveux besoin d'être détruit.
Vous ne devez en aucun cas essayer de Confessionà l'aise et le traverser sans exercer ses pouvoirs spirituels, en prononçant des phrases générales, telles que « pécheur en tout » ou en masquant la laideur du péché avec des expressions générales, par exemple, « pécheur contre le 7e commandement ». Il est impossible, étant distrait par des bagatelles, de se taire sur ce qui pèse vraiment sur la conscience.
provoquer un tel comportement aveux la fausse honte devant un confesseur est destructrice pour la vie spirituelle. Habitué à tergiverser devant Dieu lui-même, on peut perdre l'espoir du salut. Une peur lâche de commencer sérieusement à comprendre le « bourbier » de sa vie est capable de couper tout lien avec le Christ.
Une telle disposition du confesseur devient aussi la raison de sa minimisation de ses péchés, ce qui n'est pas du tout anodin, puisqu'il conduit à une vision déformée de lui-même et de sa relation avec Dieu et son prochain. Nous devons soigneusement reconsidérer toute notre vie et la libérer des péchés habituels.
Comment se préparer à la confession
Les Écritures nomment directement les conséquences de l'étouffement des péchés et de l'auto-justification : « Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les malakia, ni les homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les insulteurs, ni les prédateurs - ils hériteront le Royaume de Dieu (1 Cor. 6 ; 9 , dix).
Ne pensez pas que tuer un fœtus à naître (avortement) est aussi un "péché mineur". Selon les règles de l'ancienne Église, ceux qui faisaient cela étaient punis de la même manière que les meurtriers d'une personne. Il est impossible par fausse honte ou timidité de se cacher sur aveux certains péchés honteux, sinon cette dissimulation rendra incomplète la rémission des autres péchés.
Par conséquent, la communion au Corps et au Sang du Christ après une telle aveux sera en jugement et en condamnation. Une division très courante des péchés en "graves" et "légers" est très conditionnelle. Des péchés «légers» habituels tels que les mensonges quotidiens, les pensées sales, blasphématoires et lubriques, la colère, la verbosité, les blagues constantes, la grossièreté et l'inattention envers les gens, s'ils sont répétés plusieurs fois, paralysent l'âme.
Il est plus facile d'abandonner un péché grave et de s'en repentir sincèrement que de réaliser le caractère pernicieux des "petits" péchés conduisant à l'asservissement d'une personne. Une parabole patristique bien connue témoigne qu'il est beaucoup plus difficile d'enlever un tas de petites pierres que de déplacer une grosse pierre de poids égal à celles-ci. Lors de la confession, il ne faut pas attendre les questions "orientées" du prêtre, il faut se rappeler que l'initiative dans aveux doit appartenir au pénitent.
C'est lui qui doit faire un effort spirituel sur lui-même en se libérant de toutes ses iniquités dans le sacrement. Recommandé en préparation de aveux, rappelez-vous ce dont d'autres personnes, connaissances et même étrangers, accusent habituellement le confesseur, et surtout ses proches et à la maison, car très souvent leurs réclamations sont justifiées.
S'il semble que ce ne soit pas le cas, alors ici il faut simplement accepter leurs attaques sans amertume. confession.
Cette habitude du sacrement, qui naît à la suite d'appels répétés, donne lieu, par exemple, à la formalisation aveux quand ils avouent parce que "c'est nécessaire". Énumérant sèchement les péchés vrais et imaginaires, un tel confesseur n'a pas l'essentiel - une attitude repentante.
Règles de confession et de communion
Règles de confession et de communion
Cela se produit s'il semble n'y avoir rien à avouer (c'est-à-dire qu'une personne ne voit tout simplement pas ses péchés), mais c'est nécessaire (après tout, «il faut communier», «vacances», «je n'ai pas longtemps avoué », etc.). Une telle attitude révèle l'inattention d'une personne à la vie intérieure de l'âme, un manque de compréhension de ses péchés (même s'ils ne sont que mentaux) et des mouvements passionnés. Formalisation aveux conduit au fait qu'une personne recourt au sacrement "pour le jugement et la condamnation".
Un problème très courant consiste à remplacer aveux leurs péchés réels et graves avec des péchés imaginaires ou sans importance. Une personne ne comprend souvent pas que l'accomplissement formel par lui des «devoirs d'un chrétien (soustraire la règle, ne pas être offensé un jour de jeûne, aller au temple) n'est pas un objectif, mais un moyen d'atteindre ce que le Christ lui-même a défini par les mots : « A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres » (Jean 13 ; 35).
Par conséquent, si un chrétien ne mange pas de produits d'origine animale pendant le jeûne, mais «mord et dévore» ses proches, c'est une raison sérieuse de douter de sa compréhension correcte de l'essence de l'orthodoxie. s'habituer à aveux, comme pour tout sanctuaire, entraîne des conséquences désastreuses. Une personne cesse d'avoir peur d'offenser Dieu avec son péché, car "il y a toujours la Confession et vous pouvez vous repentir".
De telles manipulations avec le sacrement finissent toujours très mal. Dieu ne punit pas une personne pour une telle humeur de l'âme, il se détourne simplement de lui pour le moment, car personne (pas même le Seigneur) n'éprouve de joie à communiquer avec une personne à deux cœurs, qui n'est pas honnête non plus avec Dieu ou avec sa conscience.
Une personne qui est devenue chrétienne doit comprendre que la lutte contre ses péchés continuera avec elle toute sa vie. Par conséquent, il est nécessaire, avec humilité, de demander de l'aide à Celui qui peut faciliter cette lutte et en faire un vainqueur, et continuer obstinément sur ce chemin béni.
Conditions dans lesquelles un confesseur reçoit l'absolution Repentir- ce n'est pas seulement une confession verbale des péchés devant le prêtre. C'est le travail spirituel du pénitent, visant à obtenir le pardon divin, qui détruit le péché et ses conséquences.
Liste des péchés à confesser pour les femmes et les hommes
Ceci est possible à condition que le confesseur
1) se lamente sur ses péchés ;
2) est déterminé à améliorer sa vie ;
3) a une espérance indubitable dans la miséricorde du Christ. Contrition pour les péchés.
À un certain moment de son développement spirituel, une personne commence à ressentir le poids du péché, son caractère non naturel et pernicieux pour l'âme. La réaction à cela est le chagrin du cœur et la contrition pour ses péchés. Mais cette contrition du pénitent ne doit pas tant provenir de la crainte du châtiment des péchés, mais de l'amour de Dieu, qu'il a offensé par son ingratitude.
Intention de réparer votre vie. Une ferme intention d'améliorer votre vie est une condition nécessaire pour recevoir la rémission des péchés. Se repentir uniquement en paroles, sans un désir intérieur de corriger sa vie, conduit à une condamnation encore plus grande.
Saint Basile le Grand en parle ainsi : « Ce n'est pas celui qui confesse son péché qui dit : J'ai péché, et puis demeure dans le péché ; mais celui qui, selon les paroles du psaume, "a trouvé son péché et l'a haï". À quoi servent les soins du médecin aux malades, quand le malade s'accroche à ce qui détruit la vie ?
Ainsi, il ne sert à rien de pardonner l'iniquité à celui qui commet encore l'iniquité, et d'apologie de la débauche - à celui qui continue à vivre dans la débauche..
Foi en Christ et espérance en sa miséricorde
Un exemple de foi et d'espérance indubitables pour la miséricorde infinie de Dieu est le pardon de Pierre après son triple reniement du Christ. De la Sainte Histoire du Nouveau Testament, on sait, par exemple, que pour une foi et une espérance sincères, le Seigneur a eu pitié de Marie, la sœur de Lazare, qui a lavé les pieds du Sauveur avec des larmes, les a oints de myrrhe et les a essuyés avec ses cheveux (Voir : Luc 7 ; 36-50).
Quels péchés parler en confession
Le publicain Zachée a également été gracié, distribuant la moitié de ses biens aux pauvres et retournant à ceux qu'il a offensés quatre fois plus que ce qui a été enlevé (Voir : Lc. 19 ; 1-10). La plus grande sainte de l'Église orthodoxe, le moine Marie d'Égypte, ayant été une prostituée pendant de nombreuses années, par un profond repentir a tellement changé sa vie qu'elle pouvait marcher sur l'eau, a vu le passé et l'avenir comme le présent, et a été récompensée communion avec les anges dans le désert.
Signe de parfait repentir exprimé dans un sentiment de légèreté, de pureté et de joie inexplicable, quand le péché avoué semble tout simplement impossible.
pénitence
Pénitence (épitimion grecque - châtiment selon la loi) - accomplissement volontaire par le pénitent - comme mesure morale et corrective - de certains actes de piété (longue prière, aumône, jeûne accru, pèlerinage, etc.).
La pénitence est fixée par le confesseur et ne signifie pas punition ou mesure punitive, sans impliquer la privation de tout droit d'un membre de l'Église. N'étant qu'une « médecine spirituelle », elle est désignée dans le but d'éradiquer les habitudes de péché. Il s'agit d'une leçon, d'un exercice qui habitue à l'accomplissement spirituel et en suscite le désir.
Les actes de prière et les bonnes actions désignées comme pénitence doivent être par essence directement opposées au péché pour lequel elles sont désignées : par exemple, les œuvres de miséricorde sont attribuées à ceux qui sont soumis à la passion de l'amour de l'argent ; une personne intempérante se voit attribuer un poste au-delà de ce qui est dû pour tous; distrait et emporté par les plaisirs mondains - aller plus souvent au temple, lire les Saintes Écritures, prier davantage à la maison, etc.
Préparation à la confession liste des péchés
Types de pénitence possibles :
1) s'incline pendant le culte ou la lecture d'une règle de prière à domicile ;
2) la Prière de Jésus ;
3) se lever pour le bureau de minuit ;
4) lecture spirituelle (Akathistes, Vies de Saints, etc.) ;
5) jeûne extrême 6) abstinence de rapports conjugaux ;
7) aumône, etc.
La pénitence doit être traitée comme la volonté de Dieu, exprimée par le prêtre, l'acceptant pour exécution obligatoire. La pénitence doit être limitée à des délais précis (généralement 40 jours) et exécutée, si possible, selon un calendrier fixe.
Si le pénitent, pour une raison ou une autre, ne peut pas accomplir la pénitence, alors il doit demander une bénédiction, que faire dans ce cas, au prêtre qui l'a imposée. Si un péché a été commis contre un voisin, la condition nécessaire qui doit être remplie avant d'effectuer la pénitence est la réconciliation avec celui que le pénitent a offensé.
Sur la personne qui a effectué la pénitence qui lui a été donnée, le prêtre qui l'a imposée, une prière permissive spéciale doit être lue, appelée la prière sur ce qui est permis par l'interdiction.
Comment se préparer à la communion et à la confession
Confession d'enfants
Selon les règles de l'Église orthodoxe, les enfants doivent commencer à se confesser dès l'âge de sept ans, car à ce moment-là, ils deviennent déjà capables de répondre devant Dieu de leurs actes et de combattre leurs péchés. Selon le degré de développement de l'enfant, cela peut conduire à aveuxà la fois un peu plus tôt et un peu plus tard que la période spécifiée, après consultation à ce sujet avec le prêtre.
Le service de confession pour les enfants et les adolescents n'est pas différent de l'habituel, mais le prêtre, bien sûr, tient compte de l'âge de ceux qui viennent au sacrement et fait certains ajustements lors de la communication avec ces confesseurs. La communion des enfants et des adolescents, ainsi que des adultes, doit se faire à jeun.
Mais si, pour des raisons de santé, l'enfant a besoin de manger le matin, la communion, avec la bénédiction du prêtre, peut lui être donnée. Les parents ne doivent tout simplement pas violer consciemment et déraisonnablement la règle de la communion à jeun, car de telles actions peuvent offenser le caractère sacré de ce grand sacrement et ce sera « un jugement et une condamnation » (principalement pour les parents qui tolèrent l'anarchie).
Les adolescents ne sont pas autorisés à visiter aveux très tard. Une telle violation est inacceptable et peut entraîner le refus de donner la communion à un retardataire en cas de répétition répétée de ce péché.
Confession les enfants et les adolescents devraient porter les mêmes fruits qu'avec Repentir un adulte : le pénitent ne doit plus commettre de péchés avoués, ou du moins essayer de toutes ses forces de ne pas le faire. De plus, l'enfant doit essayer de faire de bonnes actions, en aidant volontairement ses parents et ses proches, en prenant soin de ses jeunes frères et sœurs.
Confession et communion orthodoxes
Les parents doivent former une attitude consciente de l'enfant à aveux, excluant, si possible, l'attitude dogmatique et consumériste envers elle et envers son Père céleste. Catégoriquement inacceptable pour la relation d'un enfant avec Dieu est le principe exprimé par une formule simple : « Toi - à moi, je - à toi ». Un enfant ne devrait pas être appelé à "plaire" à Dieu afin de recevoir de Lui des bienfaits.
Il est nécessaire d'éveiller dans l'âme de l'enfant ses meilleurs sentiments : l'amour sincère pour Celui qui est digne d'un tel amour ; dévotion à Lui; aversion naturelle pour toute impureté. Les enfants ont des tendances vicieuses qui doivent être éradiquées.
Ceux-ci incluent des péchés tels que la moquerie et le ridicule (en particulier en compagnie de pairs) envers les faibles et les estropiés; de petits mensonges, dans lesquels une habitude enracinée de fantasmes vides peut se développer ; cruauté envers les animaux; l'appropriation des choses des autres, les bouffonneries, la paresse, l'impolitesse et le langage grossier. Tout cela doit faire l'objet d'une attention particulière des parents qui sont appelés au travail quotidien et laborieux de l'éducation d'un petit chrétien.
Confessionet communion gravement malade à la maison
À une époque où la vie d'un chrétien orthodoxe touche à sa fin et qu'il est sur son lit de mort, il est très important que des proches, malgré les circonstances difficiles qui l'accompagnent souvent, puissent inviter un prêtre auprès de lui pour le guider vers la vie éternelle.
Si le mourant peut apporter le dernier Repentir et le Seigneur lui donnera l'occasion de communier, alors cette grâce de Dieu affectera grandement son sort posthume. Les proches doivent garder cela à l'esprit non seulement lorsque la personne malade est un membre de l'église, mais aussi si la personne mourante a été incroyante toute sa vie.
La dernière maladie change grandement une personne et le Seigneur peut déjà toucher son cœur sur son lit de mort. Parfois, de cette manière, le Christ appelle même des criminels et des détracteurs ! Par conséquent, à la moindre occasion, les proches doivent aider le malade à faire ce pas vers l'appel du Christ et à se repentir de ses péchés.
Habituellement, le prêtre est appelé à l'avance à la maison, demandant "une boîte à bougies", où il doit noter les coordonnées du patient, en fixant, si possible, immédiatement l'heure de la future visite. Le patient doit être préparé psychologiquement à l'arrivée du prêtre, mis en place pour se préparer à aveux dans la mesure où sa condition physique le lui permet.
Liste complète des péchés à confesser
Lorsque le prêtre vient, le patient doit, s'il en a la force, lui demander une bénédiction. Les proches du patient peuvent être à son chevet et participer aux prières jusqu'au début de aveux quand, bien sûr, ils devraient partir.
Mais après avoir lu la prière permissive, ils peuvent rentrer et prier pour le communiant. Menton aveux les malades à domicile diffère de l'habituel et est placé au chapitre 14 du Trésor sous le titre "Chinois, lorsqu'il arrive bientôt au malade de donner la communion".
Si le patient connaît par cœur les prières de communion et est capable de les répéter, qu'il le fasse après le prêtre, qui les lit en phrases séparées. Pour recevoir les Saints Mystères, le patient doit être disposé sur le lit afin qu'il ne s'étouffe pas, mieux allongé. Après communions le patient, s'il le peut, lit lui-même les prières d'action de grâce. Ensuite, le prêtre prononce un renvoi et donne la croix pour baiser au communiant et à toutes les personnes présentes.
Si les proches du patient ont un désir et si l'état du communiant le permet, alors ils peuvent inviter le prêtre à la table et comprendre à nouveau dans une conversation avec lui comment se comporter au chevet d'une personne gravement malade, ce qui est préférable de discuter avec lui de la façon de le soutenir dans cette situation.
La passion comme racine et cause du péché
La passion est définie comme une émotion forte, persistante et globale qui domine les autres impulsions d'une personne et conduit à se concentrer sur l'objet de la passion. Grâce à ses propriétés, la passion devient la source et la cause du péché dans l'âme humaine.
L'ascétisme orthodoxe a accumulé une expérience séculaire d'observation et de lutte contre les passions, ce qui a permis de les réduire en schémas clairs. La principale source de ces classifications est le schéma de saint Jean Cassien le Romain, suivi d'Évagre, du Nil du Sinaï, d'Éphraïm le Syrien, de Jean de l'Échelle, de Maxime le Confesseur et de Grégoire Palamas.
Selon les maîtres de l'ascétisme ci-dessus, il existe huit passions pécheresses inhérentes à l'âme humaine :
1. Fierté.
2. Vanité.
3. Gourmandise.
4. Fornication.
5. L'amour de l'argent.
6. Colère.
7. Tristesse.
8. Découragement.
Étapes de formation progressive de la passion:
1. Appel ou attaque (gloire. frapper - entrer en collision avec quelque chose) - impressions ou idées pécheresses qui surgissent dans l'esprit contre la volonté d'une personne. Les attachements ne sont pas considérés comme un péché et ne sont pas imputés à une personne si celle-ci n'y répond pas avec sympathie.
2. Un adjectif devient une pensée, ayant rencontré dans l'âme d'une personne d'abord l'intérêt, puis la sympathie pour soi-même. C'est la première étape dans le développement de la passion. Une pensée naît chez une personne lorsque son attention devient favorable à l'application. A ce stade, la pensée provoque un sentiment d'anticipation du plaisir futur. Les saints pères appellent cette combinaison ou conversation avec la pensée.
quels péchés énumérer dans la confession
3. L'inclination à une pensée (intention) se produit lorsqu'une pensée prend complètement possession de la conscience d'une personne et que son attention se concentre uniquement sur elle. Si une personne ne peut pas se libérer d'une pensée pécheresse par un effort de volonté, en la remplaçant par une pensée bonne et charitable, alors l'étape suivante commence, lorsque la volonté elle-même est emportée par la pensée pécheresse et s'efforce de sa mise en œuvre.
Cela signifie que le péché d'intention a déjà été commis et qu'il ne reste plus qu'à satisfaire pratiquement le désir pécheur.
4. La quatrième étape du développement de la passion est appelée captivité, lorsque le désir passionné commence à dominer la volonté, attirant constamment l'âme vers la réalisation du péché. La passion mûre et enracinée est une idole qu'une personne qui lui est soumise, souvent sans le savoir, sert et vénère.
Le chemin de la libération de la tyrannie de la passion est un repentir sincère et la détermination d'améliorer votre vie. Un signe des passions formées dans l'âme d'une personne est la répétition des mêmes péchés à presque chaque confession. Si cela se produit, cela signifie que dans l'âme d'une personne qui est devenue liée à sa passion, un processus d'imitation de la lutte avec elle a lieu. Abba Dorotheos distingue trois états chez une personne par rapport à sa lutte avec la passion :
1. Lorsqu'il agit par passion (en la faisant fructifier).
2. Quand une personne y résiste (ne pas agir par passion, mais ne pas la couper, l'avoir en soi).
3. Quand il la déracine (en s'efforçant et en faisant le contraire de la passion). En se libérant des passions, une personne doit acquérir des vertus qui leur sont opposées, sinon les passions qui ont quitté une personne reviendront définitivement.
péchés capitaux
Le péché est une violation de la loi morale chrétienne - son contenu est reflété dans l'épître de l'apôtre Jean : "Quiconque commet un péché commet aussi une iniquité"(1 Jean 3 ; 4).
Les péchés les plus graves, qui, s'ils ne se repentent pas, entraînent la mort d'une personne, sont appelés mortels. Il y en a sept :
1. Fierté.
2. Gourmandise.
3. Fornication.
4. Colère.
5. L'amour de l'argent.
6. Tristesse.
7. Découragement.
Le péché est la réalisation de la passion dans les pensées, les paroles et les actes. Par conséquent, il doit être considéré dans un rapport dialectique avec la passion qui s'est formée ou est en train de se former dans l'âme d'une personne. Tout ce qui est dit dans le chapitre sur les passions est directement lié aux péchés humains, comme s'il révélait le fait de la présence de la passion dans l'âme d'une personne pécheresse.Les péchés sont divisés en trois catégories, selon contre qui ils sont commis.
Comment est la vidéo de confession
Comment est la confession en vidéo
1. Les péchés contre Dieu.
2. Péchés contre le voisin.
3. Péchés contre soi-même.
Vous trouverez ci-dessous une liste approximative, loin d'être complète, de ces péchés. Il convient de noter que la tendance récente à voir l'objectif repentir dans l'énumération verbale la plus détaillée des péchés, elle contredit l'esprit du sacrement et le profane.
Par conséquent, cela ne vaut pas la peine de s'engager dans le dogmatisme, qui s'exprime dans la «confession» hebdomadaire d'innombrables péchés et transgressions. « Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé ; tu ne mépriseras pas un cœur contrit et humble, ô Dieu » (Ps. 50 ; 19), - dit le prophète inspiré David à propos de la signification de la Repentance.
Etant attentif aux mouvements de son âme et constatant ses torts devant le Seigneur dans les circonstances spécifiques de la vie, il faut toujours se rappeler que dans le sacrement de pénitence il faut acquérir un « cœur contrit », et non un « multi-verbal ». Langue.
Péchés contre Dieu
Orgueil : briser les commandements de Dieu ; incrédulité, manque de foi et superstition; manque d'espoir dans la miséricorde de Dieu; espérance excessive dans la miséricorde de Dieu; vénération hypocrite de Dieu, culte formel pour lui; blasphème; manque d'amour et crainte de Dieu; l'ingratitude envers Dieu pour toutes ses bénédictions, ainsi que pour les peines et les maladies ; le blasphème et la grogne contre le Seigneur ; le non-respect des vœux qui lui ont été donnés ; appeler le Nom de Dieu en vain (inutilement); prononçant des serments avec l'invocation de son nom; tomber dans l'illusion.
Irrévérence pour les icônes, les reliques, les saints, les Saintes Écritures et tout autre sanctuaire ; lire des livres hérétiques, les garder à la maison; attitude irrévérencieuse envers la croix, le signe de croix, la croix pectorale ; peur de confesser la foi orthodoxe; non-respect de la règle de prière : prières du matin et du soir ; omettre la lecture du Psautier, de l'Ecriture Sainte et d'autres livres divins; les omissions sans motif valable pour les services du dimanche et des jours fériés ; négligence du service religieux; prière sans zèle et diligence, distraite et formelle.
Conversations, rires, se promener dans le temple pendant un service religieux ; inattention à la lecture et au chant; être en retard pour le service et quitter le temple prématurément ; aller au temple et toucher ses sanctuaires dans l'impureté physique.
Que dire avant la confession vidéo
Manque de diligence dans la repentance, Confession rare et dissimulation consciente des péchés ; Communion sans contrition de cœur et sans préparation appropriée, ne s'étant pas réconcilié avec ses voisins, étant en inimitié avec eux. Désobéissance à son père spirituel; condamnation du clergé et des moines ; grogne et ressentiment contre eux; manque de respect pour les fêtes de Dieu; vanité pendant les jours de grandes fêtes religieuses ; violation des jeûnes et des jours de jeûne permanent - les mercredis et vendredis - tout au long de l'année.
Regarder des émissions de télévision hérétiques ; écouter les prédicateurs non orthodoxes, les hérétiques et les sectaires ; passion pour les religions et croyances orientales; appel aux médiums, astrologues, diseurs de bonne aventure, devins, "grands-mères", sorciers; des cours de magie « noire et blanche », de sorcellerie, de divination, de spiritisme ; superstitions : croyance aux rêves et aux présages ; portant des "amulettes" et des talismans. Pensées suicidaires et tentatives de suicide.
Péchés contre le voisin
Manque d'amour pour les voisins et pour ses ennemis; non-pardon de leurs péchés; haine et méchanceté; la réponse est le mal pour le mal ; manque de respect envers les parents; manque de respect pour les aînés et les supérieurs; tuer des bébés dans l'utérus (avortements), des conseils pour avorter à vos amis ; attentat à la vie et à la santé d'autrui ; infliger des lésions corporelles ; vol; extorsion; l'appropriation du bien d'autrui (y compris le non-remboursement de dettes).
Refus d'aider les faibles, opprimés, en difficulté; paresse au travail et aux tâches ménagères; manque de respect pour le travail des autres; impitoyable; avarice; inattention aux malades et à ceux qui vivent dans des conditions de vie exiguës; abaisser les prières pour les voisins et les ennemis ; cruauté envers le monde animal et végétal, attitude des consommateurs à leur égard; contradiction et intransigeance des voisins ; des disputes; un mensonge délibéré pour le "mot rouge" ; condamnation; calomnie, ragots et commérages ; divulgation des péchés d'autrui; écouter les conversations des autres.
Que faire avant la confession et la communion
Infliction d'insultes et d'injures ; inimitié avec les voisins et scandales; la malédiction des autres, y compris leurs propres enfants ; impudence et arrogance vis-à-vis des voisins ; mauvaise éducation des enfants, manque d'efforts pour implanter dans leur cœur les vérités salvatrices de la foi chrétienne; l'hypocrisie, l'utilisation des voisins à des fins égoïstes personnelles ; colère; suspicion de voisins dans des actes inconvenants; tromperie et parjure.
Comportement de séduction à la maison et en public ; le désir de séduire et de plaire aux autres ; jalousie et envie; langage grossier, récit d'histoires indécentes, anecdotes obscènes ; intentionnelle et non intentionnelle (comme exemple à suivre) la corruption d'autrui par leurs actions ; désir d'extraire l'intérêt personnel de l'amitié ou d'autres relations étroites; trahison; actions magiques dans le but de nuire à son prochain et à sa famille.
Les péchés contre soi
Abattement et désespoir résultant du développement de la vanité et de l'orgueil ; arrogance, fierté, arrogance, arrogance; faire de bonnes actions pour le spectacle; pensées suicidaires; excès charnels : polyphagie, gourmandise, gourmandise ; abus de la paix et du confort corporels : sommeil excessif, paresse, léthargie, relâchement ; dépendance à un certain mode de vie, refus de le changer pour aider les autres.
L'ivresse, entraînant dans cette passion vicieuse les non-buveurs, y compris les mineurs et les malades ; le tabagisme, la toxicomanie, comme une sorte de suicide ; cartes à jouer et autres jeux de hasard; mensonge, envie; amour pour le terrestre et le matériel plus que pour le céleste et le spirituel.
Paresse, gaspillage, attachement aux choses ; perdre votre temps; l'utilisation des talents donnés par Dieu n'est pas bonne ; prédilection pour le confort, l'acquisition : collectionner "pour un jour de pluie" de la nourriture, des vêtements, des chaussures, des meubles, des bijoux, etc.; dépendance au luxe; insouciance, vanité.
Aspirant aux honneurs et à la gloire terrestres ; "décoration" de soi avec des cosmétiques, des tatouages, des piercings, etc. avec l'intention de séduire. Pensées sensuelles et lubriques; engagement envers des spectacles séduisants, des conversations ; intempérance des sentiments spirituels et corporels, plaisir et lenteur dans les pensées impures.
Vidéo sacrement de confession et communion
volupté; vision impudique du sexe opposé; souvenir avec plaisir de leurs anciens péchés charnels; dépendance à l'écoute prolongée de programmes télévisés; regarder des films pornographiques, lire des livres et des magazines pornographiques ; proxénétisme et prostitution; chanter des chansons obscènes.
Danse sale ; profanation dans un rêve; fornication (hors mariage) et adultère (adultère); comportement libre avec des personnes du sexe opposé; masturbation; une vision impudique des femmes et des jeunes hommes ; intempérance dans la vie conjugale (pendant le jeûne, les samedis et dimanches, jours fériés).
Confession
Venir aveux, doit savoir que le prêtre qui la reçoit n'est pas un simple interlocuteur du confesseur, mais un témoin de la mystérieuse conversation du pénitent avec Dieu.
Le sacrement se déroule comme suit : le pénitent, s'approchant du pupitre, fait une prosternation devant la croix posée sur le pupitre et l'Evangile. S'il y a beaucoup de confesseurs, cette révérence est faite à l'avance. Pendant l'entretien, le prêtre et le confesseur se tiennent au pupitre ; ou le prêtre est assis et le pénitent s'agenouille.
Ceux qui attendent leur tour ne doivent pas s'approcher du lieu où se fait la confession, afin que les péchés confessés ne soient pas entendus par eux et que le mystère ne soit pas violé. Dans le même but, l'interview doit être menée à voix basse.
Si le confesseur est un novice, alors Confession peut être construit tel qu'il est reflété dans le ruban : le confesseur pose des questions au pénitent selon la liste.
Confession avec explications vidéo
Confession avec explications vidéo
En pratique, cependant, l'énumération des péchés est faite dans la première partie, générale aveux. Ensuite, le prêtre prononce le "Testament", dans lequel il demande au confesseur de ne pas répéter les péchés qu'il a confessés. Cependant, le texte du "Testament" tel qu'il est imprimé dans le Ruban est rarement lu, la plupart du temps le prêtre donne simplement ses instructions au confesseur.
Après Confession terminée, le prêtre lit la prière « Seigneur Dieu, le salut de tes serviteurs… », qui précède la prière sacramentelle Sacrements de repentir.
Après cela, le confesseur s'agenouille et le prêtre, se couvrant la tête d'un épitrachelion, lit une prière permissive contenant une formule sacramentelle: «Le Seigneur et notre Dieu Jésus-Christ, par la grâce et la bonté de sa philanthropie, peut te pardonner, enfant (nom), tous vos péchés, et moi, prêtre indigne, par Son autorité qui m'a été donnée, je vous pardonne et vous pardonne tous vos péchés, au Nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen".
Ensuite, le prêtre éclipse la tête du confesseur avec le signe de la croix. Après cela, le confesseur se lève de ses genoux et baise la Sainte Croix et l'Evangile.
Si le confesseur considère qu'il est impossible de pardonner les péchés avoués en raison de leur gravité ou d'autres raisons, alors la prière permissive n'est pas lue et le confesseur n'est pas autorisé à communier. Dans le même temps, la pénitence peut être fixée pour une certaine période. Puis les prières finales sont lues “Digne de manger…”, "Gloire, et maintenant..." et le prêtre fait un renvoi.
Prend fin Confession les instructions du confesseur au pénitent et la nomination de celui-ci pour lire le canon contre ses péchés, si le prêtre en trouve le besoin.
Le matériel utilise des chapitres du livre (abrégé) «Manuel d'une personne orthodoxe. sacrements de l'Église orthodoxe » (Danilovsky Blagovestnik, Moscou, 2007
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Je confesse au Seigneur Dieu Tout-Puissant, dans la Sainte Trinité, glorifié et adoré par le Père et le Fils, et le Saint-Esprit dans tous mes péchés, le mal que j'ai commis en pensée, en parole, en acte et dans tous mes sentiments.
J'ai péché devant le Seigneur et Sauveur avec mon amour-propre, le plaisir charnel, la volupté, la gourmandise, la gourmandise, la paresse, l'apitoiement sur soi, l'orgueil, la vanité, l'humiliation des autres, l'envie, l'hostilité, la haine, la méchanceté, la luxure, la fornication, l'impureté , obstination, désobéissance, désobéissance, grossièreté, impudence, sévérité, obstination d'humeur, incrédulité, manque de foi, ingratitude, cupidité, cruauté, avarice, cupidité, cupidité, sournois, tromperie, ruse, calomnie, parjure, jurons, parjure , hypocrisie, captivité, oppression, enlèvement, appropriation de quelqu'un d'autre, abus, péchés d'indulgence, indulgence, passe-temps vain, bavardage, bavardage, langage grossier, vanité, luxe, malveillance, malveillance, malveillance, vengeance, froideur, négligence, négligence dans la prière et les bonnes actions.
Manque de respect pour la vieillesse, manque de respect pour les parents, infidélité, inconstance dans la vertu, frivolité, vanité, peur, grognements, découragement, lâcheté, désespoir, colère, passion pour la lecture de livres vides, négligence pour la lecture du Saint Evangile et d'autres livres spirituels, inventant un excuse pour ses propres péchés et auto-justification au lieu de la condamnation et de l'auto-accusation, exécution malhonnête des devoirs officiels, malveillance, négligence, incitation au mal, maudire son prochain, jurons, superstition, divination.
Dans toutes ces iniquités j'ai péché, et par elles j'ai infiniment offensé mon Très Saint Seigneur et Bienfaiteur, dont je reconnais être coupable, je me repens et je regrette.
Je pleure amèrement les péchés et désormais, avec l'aide de Dieu, je m'en garderai.
GÉNÉRAL, CONFESSION SUR LA PERSONNE DU PÉNITENANT
Dieu Miséricordieux et Innombrable, sont mes péchés, volontaires et involontaires, ouverts et secrets, grands et petits, commis par la parole, l'action, l'esprit et la pensée, jour et nuit, et à toutes les heures et minutes de ma vie jusqu'à ce jour et cette heure.
J'ai péché devant le Seigneur Dieu avec ingratitude pour ses grandes et innombrables bonnes actions et sa bonne providence.
J'ai péché, Seigneur, devant Toi en ne gardant pas les vœux du Baptême. Il a péché avec des mensonges et de la volonté personnelle.
Il a péché en violant les Commandements du Seigneur et les traditions des Saints Pères.
Il a péché avec grossièreté, impudence, désobéissance, vanité, sévérité, timidité, arrogance, humiliation d'autrui, carnivorisme, obstination d'humeur, cris outranciers, irritabilité, coups, querelles, jurons.
Il a péché avec la calomnie, la négligence, la hâte, la méchanceté, l'inimitié, la haine, l'incitation, la jalousie non selon la raison.
Il a péché de vengeance, de rancune, de volupté, d'hostilité, d'impureté, de rêverie, d'obstination, d'obstination, d'intempérance, d'ivresse, de caprice, de gourmandise.
Il a péché avec des distractions, des blagues, des mots d'esprit, des rires, des moqueries, des amusements insensés, de la convoitise, dormant beaucoup, ne faisant rien, laissant la prière, le service, le jeûne et les bonnes actions.
Il a péché avec égarement, refroidissement, avarice, cupidité, mépris des pauvres et des pauvres.
Il a péché avec cupidité, trahison, négligence, oisiveté, apitoiement sur soi, tromperie, ruse, insouciance, manque de respect pour la vieillesse, désobéissance aux supérieurs, au père spirituel et aux frères aînés.
Il a péché d'incrédulité, de blasphème, de doute, d'inconstance, de frivolité, d'indifférence, d'insensibilité, d'incrédulité, d'indifférence à la sainte foi orthodoxe et aux saints sacrements, d'infidélité, d'inattention à la prière et au culte, au jeûne et aux bonnes actions.
Il a péché avec un chagrin incommensurable, de la tristesse, du découragement, de la vanité, du désespoir, toutes sortes de pensées méchantes, rusées et mauvaises.
J'ai péché en invoquant le nom de Dieu faussement et en vain.
Il a péché avec manque de foi, lâcheté, désespoir, réprimande, hypocrisie, corruption, partialité, captivité, oppression, punition, convoitise, appropriation de quelqu'un d'autre.
J'ai péché en abusant des dons de Dieu, indulgence dans les péchés, bavardage, extravagance, froideur envers Dieu et le prochain, incitation au mal, manger en secret, boire en secret.
Il a péché avec un passe-temps vain, répandant ses opinions fausses et blasphématoires, prononçant délibérément et sans réfléchir diverses sortes de malédictions sur les personnes, le bétail, les animaux et les oiseaux.
J'ai péché en autorisant toute pensée qui est injuste, impure, sale et impie.
J'ai péché par le rêve, l'ambition, le charme, la prétention, la méchanceté, rampant ma langue dans des mots impies, passant du temps dans des actes non similaires, la moquerie, la tentation, la danse, le jeu, le rire.
Il a péché en omettant la prière avant d'aller se coucher et en se levant du sommeil. Il a péché en oubliant de faire le signe de croix avant de manger. Il a péché en mangeant de la nourriture après le coucher du soleil, par un langage grossier et des bavardages sans un pincement de conscience.
J'ai péché de jalousie, de mauvais conseils, de flatterie, de lascivité, de volupté et de piquant dans la nourriture.
J'ai péché en lisant des romans d'amour, en regardant des films séduisants.
J'ai péché par négligence en lisant l'Evangile, le Psautier et d'autres livres à contenu spirituel et religieux.
J'ai péché en inventant des excuses pour mes péchés et en me justifiant au lieu de m'auto-juger et de m'auto-condamner.
J'ai péché en remplissant malhonnêtement les devoirs et obédiences qui m'ont été confiés, en portant un faux témoignage contre mon prochain.
J'ai péché avec orgueil, vanité, arrogance, arrogance, un intérêt accru pour les vêtements et la mode, un désir d'honneur, une pétrification du cœur, des pensées astucieuses et le plaisir humain.
J'ai péché avec diverses impuretés, par l'action de l'ennemi, dans un rêve endormi. Il a péché avec des actes de luxure et de fornication par nature et à travers la nature.
Souvent, j'ai péché en omettant les services dans le temple de Dieu, en étant en retard pour les services religieux. Il a péché en visitant des églises d'autres religions. Il a péché en quittant le temple de Dieu avant le renvoi de l'église. Il a péché par omission et non-accomplissement de la règle de la prière, une confession impure et le Corps et le Sang éternels du Seigneur par une acceptation indigne.
J'ai péché en faisant l'aumône avec un cœur froid et rusé, amertume envers les pauvres. Il a péché en n'accomplissant pas les commandements du Seigneur concernant la visite des malades qui sont en prison.
Il a péché en ne faisant pas les actions commandées par le Seigneur : il n'a pas rassasié les affamés, il n'a pas abreuvé les assoiffés, il n'a pas vêtu les nus, il n'a pas enseveli les morts.
Il a péché en ne respectant pas les jours fériés et les dimanches.
Il a péché en ne priant pas comme il le devrait lors des fêtes du Seigneur et de la Mère de Dieu.
Il a péché en oubliant la mémoire des saints saints de Dieu et en célébrant avec ivresse les fêtes en général.
J'ai péché en calomniant et en condamnant les plus hauts placés, par âge, en calomniant des amis, des bienfaiteurs, en ne maintenant pas la fidélité et l'amour.
J'ai péché en allant à l'église de Dieu sans une humble disposition de cœur ; il a péché en se tenant irrévérencieusement dans le temple: marcher, s'asseoir, s'allonger et en être hors de temps, conversations vaines pendant le culte.
Je me suis souvenu en vain du nom du Seigneur mon Dieu, même, il est arrivé, j'ai juré par son nom saint et terrible; souvent menti et reproché hardiment et sans vergogne à mon voisin. J'ai souvent hésité à sortir d'un état de colère et j'ai insulté, irrité mon voisin. Il a été magnifié par de bonnes actions, qu'il n'avait pas du tout. Il recourait souvent à la ruse, à la flatterie et était hypocrite et rusé dans ses relations avec les gens.
Chaque jour, j'ai péché avec impatience, lâcheté, j'ai souvent ridiculisé le péché de mon prochain, le pleurant secrètement et ouvertement, jubilé de ses actes et de son malheur, j'ai souvent porté l'inimitié, la méchanceté, la haine et l'envie dans mon cœur.
Il a péché avec des rires fous, des mots d'esprit, des blagues obscènes, des conversations bruyantes désordonnées; parlait souvent sans réfléchir.
Il a créé la fornication dans une vision de rêve, a été piqué par la beauté du corps humain, a nourri l'imagination et le cœur de sentiments voluptueux. Il a péché avec un regard passionné sur les beaux visages.
Il a péché avec ma langue, proférant des atrocités, des blasphèmes, des vulgarités sur des objets de volupté, forniqué, enflammé de baisers passionnés et a fait des choses inappropriées.
Il péchait de volupté et de gourmandise, appréciait les gourmandises, désirait la variété des aliments, appréciait les boissons et les vins. Céda à la hâte à ses désirs et exauça ses caprices.
Souvent, il n'épargnait pas d'argent pour satisfaire les exigences et la décence du monde, et épargnait un sou pour les pauvres.
Souvent impitoyablement condamné et réprimandé les autres, méprisé la pauvreté et l'abhorrée. Il a péché avec une attitude hostile envers une personne à cause de son visage, de son apparence. Il était cupide et cupide. Il se rendait souvent au temple de Dieu dans l'impureté et, sous cette forme, vénérait les choses saintes, prenait des prosphores sacrées et buvait de l'eau bénite, se tenait avec révérence dans le temple, tentant les autres avec cela.
Dans la prière à domicile, il était froid, distrait, priait souvent brièvement et à la hâte, sans zèle ni révérence, ne surmontait pas sa paresse, se livrait au bonheur et à l'inactivité, passait du temps dans des poursuites et des plaisirs oisifs, des conversations joyeuses, des jeux. Il passait un temps précieux sur les bavardages, les commérages, les commérages, la censure de son voisin. Il a péché avec découragement, désespoir de son salut et de la miséricorde de Dieu.
Il a prononcé des paroles blasphématoires, a chanté des chansons impudiques et imprudentes, a eu recours à la divination et à la divination, sans se rendre compte de la gravité de ce péché. Il a péché par ignorance, pétrification du cœur. Souvent, il a péché volontairement, en pleine compréhension et conscience, de son plein gré, et a délibérément incliné les autres à pécher, violant toutes les alliances et tous les commandements de Dieu.
J'ai péché avec tous mes sentiments, volontairement et involontairement, connaissance et ignorance, par moi-même et à travers les autres, j'ai été tenté par toutes ces iniquités et d'autres.
Je me considère coupable devant la face de Dieu plus que tout le monde, c'est pourquoi je te prie humblement, honnête père, que le Jour du Jugement soit mon témoin. Je regrette vraiment ces chutes et j'ai la volonté de continuer, dans la mesure du possible, espérant la miséricorde et l'aide de Dieu, à me préserver de toute souillure de la chair et de l'esprit.
Pardonne-moi, père honnête, pardonne-moi de tous mes péchés et iniquités et prie pour moi, esclave pécheur et indigne (tu peux demander pénitence).
CONFESSION GÉNÉRALE,
COMPILÉ SUR LES TRAVAUX DE EP. JUSTINE
Je confesse au Seigneur Dieu le Tout-Puissant, dans la Sainte Trinité, glorifié et adoré par le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit ... dans tous mes péchés.
Je confesse que j'ai péché contre tous les commandements de Dieu.
J'ai péché : manque de foi et incrédulité, doute de la foi ; la superstition et l'arrogance, la négligence dans son propre salut, l'oubli de la justice de Dieu et le manque de dévotion à la volonté de Dieu ; un désir obstiné d'avoir tout à ma façon; l'impatience et les murmures.
J'ai péché : intérêt personnel, orgueil, servilité à l'esprit du temps et aux coutumes mondaines ; péché contre la conscience, hypocrisie.
Aie pitié de moi, mon Dieu, aie pitié de moi !
J'ai péché : avec blasphème et blasphème, avec faux serment et rupture de serment, avec juron, mépris et moquerie des gens pieux, avec honte d'apparaître pieux et généralement chrétien dans le cercle des mondains.
Aie pitié de moi, mon Dieu, aie pitié de moi !
J'ai péché : en ne respectant pas les fêtes de l'église, en me tenant à l'église sans révérence, en étant paresseux dans la prière, en lisant la Parole de Dieu et d'autres livres émouvants ; image négligente du signe de croix; non-observance des jeûnes selon la charte de l'Église; paresse au travail et exécution déloyale du travail et des actes dans le poste de service; oisiveté et perdre beaucoup de temps dans des amusements indécents, des festins. J'ai péché, Seigneur, en cachant mes péchés lors de la confession.
Aie pitié de moi, mon Dieu, aie pitié de moi !
J'ai péché : manque de respect pour les parents et froideur envers les proches, manque de respect pour les autorités et manque de respect pour les aînés, ingratitude envers les bienfaiteurs ; traitement obstiné des subordonnés et actes cruels avec eux.
Aie pitié de moi, mon Dieu, aie pitié de moi !
J'ai péché : en me tuant (moral ou physique) ou en tuant un autre ; oppression du prochain et privation de ses moyens de vie, insulte au prochain avec colère, obstination dans le traitement, calomnie, haine, injure au prochain, inimitié, rancœur, tentation de pécher, résistance obstinée à la vérité, amertume.
Aie pitié de moi, mon Dieu, aie pitié de moi !
J'ai commis des péchés charnels : fornication, adultère, volupté sous toutes ses formes : baisers passionnés, attouchements impurs, regarder de beaux visages avec luxure, langage grossier, mouvements corporels éhontés, complaisance, embrasement lubrique arbitraire, excès dans les plaisirs charnels, intempérance dans le jeûne, le dimanche et les jours fériés, la satiété dans les aliments et les boissons, la lecture de livres qui corrompent l'âme et la vision d'images séduisantes.
Aie pitié de moi, mon Dieu, aie pitié de moi !
J'ai péché : par vol, détournement du bien d'autrui, tromperie, faux témoignage, vente de mauvais biens au lieu de bons, mesure, calcul, dissimulation de la chose trouvée, dissimulation du voleur et vol, incendie criminel, parasitisme, convoitise, sacrilège, manque de miséricorde envers les pauvres, incapacité à faire miséricorde ou aide à ceux qui sont dans le besoin, avarice, luxe, ivresse, cupidité, infidélité, injustice, dureté de cœur.
Aie pitié de moi, mon Dieu, aie pitié de moi !
J'ai péché : fausse dénonciation, faux témoignage, calomnie, dénigrement de la réputation et de l'honneur de mon prochain, révélation des péchés et des faiblesses de mon prochain, suspicion, doute sur l'honneur de mon prochain, réinterprétation de ses paroles et de ses actes pour le pire, la condamnation, le commérage, la duplicité, le commérage, le ridicule, les blagues obscènes, les mensonges, la ruse, la tromperie, l'hypocrisie, le traitement hypocrite d'autrui, la paresse, la loquacité, le bavardage.
Aie pitié de moi, mon Dieu, aie pitié de moi !
J'ai péché : avec de mauvais désirs et pensées, envie, soif de pouvoir et orgueil, intérêt personnel et plaisir charnel. J'ai péché, Seigneur, en voyant, en entendant; Avec des désirs impurs et des actes criminels, je me retire de Ta présence. Mais je me reconnais coupable devant Toi, Seigneur, et je confesse tous mes péchés, que j'ai commis par volonté et non par volonté, par connaissance et ignorance, par paroles, actions et pensées. Je suis coupable, sans réponse devant le Seigneur mon Dieu ; Je me repens de tous les péchés de mon âme et de mon corps, avec lesquels j'ai irrité mon Dieu et le Créateur, injustifié mon prochain et me suis dénigré. Je me repens sincèrement de tout et ferai des efforts pour m'assurer que je ne pèche plus comme ça. Mais comme faible et impuissant en soi pour des actes agréables et saints, avec des larmes je Te prie, Seigneur Dieu, mon Sauveur : aide-moi à être affirmé dans mon intention de vivre le reste de ma vie pieusement et saintement, et pardonne mes péchés passés par Ta miséricorde et résolution de tous mes péchés, comme un bon et philanthrope !
CONFESSION ÉCRITE DANS L'OPTINA PUSTINA
Je confesse au Seigneur Dieu Tout-Puissant, dans la Sainte Trinité, glorifié et adoré par le Père et le Fils, et le Saint-Esprit, tous mes péchés :
J'avoue que j'ai été conçu dans les péchés, né dans les péchés, élevé dans les péchés et depuis le baptême même jusqu'à maintenant vivant dans les péchés.
J'avoue que j'ai péché contre tous les commandements de Dieu avec peu de foi et d'incrédulité, de doute et d'opinion libre, de superstition, de divination, d'arrogance, de négligence, de désespoir dans mon salut, d'espoir en moi et en les gens plus qu'en Dieu.
Oublier la justice de Dieu et le manque de dévotion suffisante à la volonté de Dieu.
Désobéissance aux ordres de la Providence de Dieu.
Un désir obstiné que tout soit "à ma façon".
Amour agréable et partiel pour la créature.
Ne pas essayer de révéler en vous la pleine connaissance de Dieu et de sa volonté, la foi en lui, le respect pour lui, la crainte de lui, l'espérance en lui, l'amour pour lui et le zèle pour sa gloire.
Il a péché : en s'asservissant aux passions : volupté, cupidité, orgueil, amour-propre, vanité, servilité à l'esprit du temps, coutumes mondaines contre la conscience, en violation des commandements de Dieu, convoitise, gourmandise, délicatesse, excès de table, ivresse.
J'ai péché : par blasphème, par un faux serment, en brisant un serment, en ne remplissant pas des vœux, en forçant les autres à adorer, en jurant, par manque de respect pour les choses sacrées et la piété, par blasphème contre Dieu, contre les saints, contre toute sainte chose, par le blasphème, le blasphème, invoquant le nom de Dieu en vain, dans les mauvaises actions, les désirs, les blagues et le plaisir.
J'ai péché : en ne respectant pas les fêtes et en faisant des choses qui dégradent l'honneur des fêtes, en me tenant à l'église sans respect, en parlant et en riant, en étant paresseux dans la prière et en lisant les Saintes Écritures, en abandonnant les prières du matin et du soir, en dissimulant les péchés lors de la confession, en ne faisant pas preuve de diligence dans la préparation appropriée à la communion des Saints Mystères, le manque de respect pour les objets sacrés et la représentation négligente du signe de la croix. Non-respect des postes selon la charte de l'Église, paresse au travail et exécution sans scrupule du travail assigné et des actes de service, perte de temps en vain dans l'oisiveté, la distraction.
J'ai péché : non pas en honorant les parents et les supérieurs, par manque de respect envers les anciens, les bergers spirituels et les enseignants.
Il a péché: en vain colère, insulter les voisins, haine, nuire aux voisins, inimitié, rancœur, tentation, conseil au péché, incendie criminel, ne pas sauver une personne de la mort, empoisonnement, meurtre (enfants dans l'utérus) - conseil à cela.
Péché : péchés de la chair - fornication, adultère, volupté, baisers passionnés, toucher impur, regarder de beaux visages avec luxure.
Il a péché : langage grossier, indulgence dans des rêves impurs, irritation lubrique arbitraire, intempérance le jeûne, le dimanche et les jours fériés, inceste dans la parenté spirituelle et charnelle, panache excessif avec un désir de plaire et de séduire les autres.
Péché : par vol, appropriation du bien d'autrui, tromperie, dissimulation d'une chose trouvée, acceptation de la chose d'autrui, non-paiement d'une dette pour de faux motifs, obstruction au profit d'autrui, parasitisme, convoitise, sacrilège, manque de compassion pour les malheureux, manque de pitié pour les pauvres, avarice, gaspillage, luxe, jeu de cartes, en général, vie désordonnée, cupidité, infidélité, injustice, dureté de cœur.
Il a péché : par fausse dénonciation et témoignage au procès, calomnie et dénigrement de la bonne réputation de son prochain et de son honneur, révélation de leurs fautes et faiblesses. La suspicion, le doute dans l'honneur du prochain, la condamnation, la duplicité, les commérages, le ridicule, les mots d'esprit, les mensonges, la ruse, la tromperie, le traitement hypocrite d'autrui, la flatterie, le fait de s'aplatir devant le plus haut en fonction et d'avoir des avantages et du pouvoir ; bavardage et bavardage.
Je n'ai pas : la droiture, la sincérité, la simplicité, la fidélité, la véracité, le respect, le degré, la prudence dans les mots, le silence prudent, la garde et la défense de l'honneur d'autrui.
Il a péché: avec de mauvais désirs et pensées, envie, adultère interne, pensées et désirs avides et orgueilleux, intérêt personnel et plaisir charnel.
Je n'ai pas : l'amour, l'abstinence, la chasteté, la modestie dans les paroles et les actes, la pureté du cœur, l'altruisme, la non-acquisivité, la générosité, la miséricorde, l'humilité, je ne me soucie pas diligemment d'éradiquer une disposition pécheresse en moi et de m'affirmer dans les vertus .
J'ai péché : découragement, tristesse, vue, ouïe, goût, odorat, toucher, luxure impure et tous mes sentiments, pensées, paroles, désirs, actions et dans mes autres péchés, que je n'ai pas mentionnés à cause de mon inconscience.
Je me repens d'avoir irrité le Seigneur mon Dieu, je le regrette sincèrement et je souhaite me repentir et continuer à ne pas pécher et à m'abstenir de pécher de toutes les manières possibles.
Avec larmes, je vous en supplie, Seigneur mon Dieu, aidez-moi à m'établir dans mon intention de vivre comme un chrétien, et de pardonner mes péchés confessés, comme bon et humanitaire.
Je te demande aussi, honnête père, en présence de qui j'ai avoué tout cela, que tu sois mon témoin le jour du jugement contre le diable, l'ennemi et le haineux du genre humain, et que tu pries pour moi, pécheur, de le Seigneur mon Dieu.
Je vous demande, père honnête, comme ayant le pouvoir du Christ Dieu de permettre à ceux qui confessent et pardonnent leurs péchés, pardonnez-moi, permettez-moi et priez pour moi un pécheur.
PÉCHÉS CONTRE LE SEIGNEUR DIEU
Fier; n'a pas accompli la sainte volonté de Dieu, a violé les Commandements; péché par incrédulité et manque de foi, doute dans la foi; n'avait aucun espoir pour la miséricorde de Dieu, désespéré; continuant à pécher, espérait excessivement la miséricorde du Seigneur; hypocritement adoré Dieu; n'avait ni amour ni crainte de Dieu; n'a pas remercié le Seigneur pour toutes ses bénédictions, pour les peines, les maladies; tourné vers les médiums, les astrologues, les diseurs de bonne aventure, les devins; était engagé dans la magie noire et blanche, la sorcellerie, la divination, le spiritisme; péchait avec superstition : il croyait aux rêves, aux présages, portait des talismans ; blasphémé et murmuré contre le Seigneur en âme et en paroles ; n'a pas accompli les vœux donnés à Dieu; a invoqué le nom de Dieu en vain (sans respect, dans des conversations inappropriées), a faussement juré par le nom du Seigneur ; mangé du sang d'animaux;
Sans révérence appropriée (blasphématoirement) traité des icônes, des reliques, des bougies, des saints, des Saintes Écritures, etc. ; lire des livres hérétiques et les garder à la maison, regarder des émissions de télévision hérétiques ; avait honte d'être baptisé et de professer la foi orthodoxe; ne portait pas de croix; baptisé avec désinvolture;
N'a pas rempli ou mal rempli la règle de prière: prières du matin et du soir, autres prières, arcs, etc., n'a pas lu les Saintes Écritures, la littérature spirituelle;
Services manqués du dimanche et des jours fériés sans raison valable ; parcouru le temple sans zèle ni diligence; il était paresseux pour prier, il priait distraitement et froidement ; parlé, somnolé, ri, marché autour du temple pendant le service religieux; a écouté inattentivement et distraitement des lectures et des chants, était en retard pour le service et a quitté l'église avant le congé ;
Elle est allée à l'église dans l'impureté, a touché des icônes et des bougies dans l'impureté ;
Péchés rarement confessés, délibérément cachés ; :
Communion sans contrition et crainte de Dieu, sans préparation adéquate (3 jours de jeûne, lecture de canons et d'akathistes, prières pour la Sainte Communion), sans se réconcilier avec les autres ;
Ne s'est pas abstenu de cohabitation conjugale avant la communion; communié sans repentir après la fornication;
Il n'obéit pas à son père spirituel, condamna le clergé, les moines, grommela et s'offusqua d'eux, fut jaloux ;
Il n'honorait pas les fêtes de Dieu, il travaillait les jours fériés ;
Il a violé les jeûnes, n'a pas observé les jours de jeûne - mercredi et vendredi;
Il écoutait les prédicateurs occidentaux, sectaires, affectionnait les religions orientales ; accepté le baptême hérétique;
J'ai pensé au suicide et j'ai essayé de me suicider
PÉCHÉS CONTRE LES VOISINS
Il n'aimait pas ses voisins, n'aimait pas les ennemis, les haïssait, leur voulait du mal;
Il ne savait pas pardonner, il rendait le mal pour le mal ;
Non respectueux envers les aînés et les supérieurs (patrons), envers les parents ; parents bouleversés et offensés;
N'a pas rempli la promesse;
N'a pas payé ses dettes; s'est explicitement ou secrètement approprié le bien d'autrui ;
Battu, attenté à la vie de quelqu'un d'autre ;
Elle a empoisonné, tué des bébés dans l'utérus (avortements, pilules, spirales...), conseillé aux autres de les faire ;
Volé, extorqué, incendié ;
Il a refusé de défendre les faibles et les innocents, d'aider les noyés, gelés, brûlés, en difficulté;
Péché par paresse au travail;
N'a pas respecté le travail des autres;
Enfants mal élevés : hors de la foi chrétienne, enfants maudits ; péchait sans pitié : méprisait et condamnait les pauvres ; il a péché d'avarice, n'a pas fait l'aumône;
Il ne visitait pas les malades dans les hôpitaux et à domicile ; péché avec dureté de cœur; était cruel envers les animaux, les oiseaux, tuait en vain du bétail, des oiseaux, détruisait des arbres; il argumentait, ne cédait pas à ses voisins, argumentait ; calomnié, condamné, calomnié, commérage, raconté les péchés des autres; offensé, insulté, inimitié avec les voisins; scandalisé, hystérique arrangé, maudit, effronté, s'est comporté avec arrogance et liberté envers son prochain;
C'était un hypocrite, il parlait de railleries ; en colère; voisins irrités et soupçonnés d'actes inconvenants; trompé, a donné de faux témoignages ;
S'est comporté de manière séduisante, voulant séduire ; jaloux;
bavardage; raconté des blagues indécentes ;
Il n'a pas prié pour des mentors, des parents, des ennemis ;
Il a corrompu ses voisins (adultes et mineurs) par ses actions ; péché par amitié égoïste et trahison.
PÉCHÉS CONTRE VOUS-MÊME
Il était fier, vaniteux, se considérait comme le meilleur ; fier;
Il a voulu du mal à son prochain, vengeur ; péché par manque d'humilité et d'obéissance, de confiance en soi; menti; envié;
Bavardage, jurons ; irrité, indigné, se souvenait du mal; musaraigne; offensé, contrarié; découragé, nostalgique, triste; a fait de bonnes actions pour le spectacle; avare; fainéant;
Passait du temps dans l'oisiveté, dormait beaucoup et mangeait (gloutonnerie, alimentation secrète, gourmandise) ; il a oublié l'humilité chrétienne, les vertus, la mort et l'enfer, il a vécu avec insouciance et négligence, ne s'est pas corrigé; aimait le terrestre, le matériel plus que le céleste, le spirituel ; accro à l'argent, aux choses, au luxe, aux plaisirs ; trop attentif à la chair; aspirait aux honneurs et à la gloire terrestres;
A fumé, consommé de la drogue, de l'alcool (bu en état d'ébriété); cartes jouées, jeux d'argent;
S'est paré de séduire; se livrer à la proxénétisme, à la prostitution ; chantait des chansons obscènes, racontait des blagues, jurait, riait, dansait ; regardé des films pornographiques, lu des livres pornographiques, des magazines; a accepté des pensées de fornication, s'est souillé dans un rêve; fornication par péché (hors mariage religieux) (nom, quantité); péché par adultère (changé au cours d'un mariage marié); libertés autorisées à la couronne et perversion dans le mariage; péché par masturbation, évite la conception par éruption de la semence (le péché d'Onan), perversions de fornication autorisées dans le mariage; sodomie (fornication d'un homme avec un homme), lesbianisme (fornication d'une femme avec une femme), bestialité (fornication avec du bétail) ;
Découragement, tristesse, vue, ouïe, goût, odorat, toucher, convoitise, impureté et tous mes sentiments, pensées, paroles, désirs, actes (vous devez nommer les péchés qui n'étaient pas répertoriés et qui pèsent sur l'âme), et dans d'autres péchés .
MANUEL DE CONFESSION GÉNÉRALE
(compilé selon les instructions de l'archiprêtre A. Vetelev)
Notre repentir doit être sincère et sincère ; doit venir des profondeurs de l'âme, pleinement consciente de sa culpabilité devant Dieu.
Exemples : David et le prophète Nathan (50e psaume de David). Ap. Pierre et Judas.
Frères et sœurs! La confession est le jugement de Dieu sur nous. Ce jugement est d'autant plus miséricordieux pour nous, que nous nous repentons profondément et sincèrement..., expérimentons...
Le Seigneur dit à chacun de nous : "Moi, j'efface moi-même tes transgressions à cause de moi... Souviens-toi... tu parles, afin que tu sois justifié" (Isaïe 43:25-26).
Vous pouvez demander, comment peut-on parler, nommer des péchés, alors que nous n'avons pas maintenant une confession privée, mais une confession générale ? Oui, nous avons une confession commune. Mais il faut aussi transformer une confession générale en confession privée, pour ainsi dire. Pour ce faire, chaque confesseur, écoutant les péchés communs énumérés, devrait reconnaître les siens parmi eux et, en les nommant, se repentir de chacun d'eux. Par exemple, un père spirituel parle du péché de juger les autres. Le confesseur, imprégné de la conscience de son péché personnel, dit : "Moi aussi j'ai condamné... - pardonne-moi, Seigneur !" De plus, après une confession générale, approchant la prière permissive, le confesseur peut nommer les péchés particuliers et personnels qui tourmentent sa conscience.
Alors que nous commençons la confession, prions : « Seigneur ! Ouvre mon âme au repentir et accepte ma confession. « Seigneur, j'ai péché contre le ciel et devant toi !...
- (voir Prières avant la confession au temple).
Nous confessons, nombreux pécheurs (nommez vos noms), au Seigneur Dieu Tout-Puissant, dans la Sainte Trinité, glorifié et adoré par le Père et le Fils et le Saint-Esprit, tous nos péchés, volontaires et involontaires, en paroles ou en actes , ou pensée.
Nous avons péché : en ne gardant pas nos vœux donnés par nous au baptême, mais en tout nous avons menti et transgressé et nous sommes rendus indécents devant la face de Dieu.
Ils ont péché : manque de foi, incrédulité, doute, hésitation dans la foi, planté de l'ennemi contre Dieu et la sainte Église, vanité et libre opinion, superstition, divination, arrogance, négligence, désespoir de son salut, espoir en soi et chez les hommes plus qu'en Dieu.
Ils ont péché : en oubliant la justice de Dieu, par manque de dévotion suffisante à la volonté de Dieu ; désobéissance aux actions de la providence de Dieu, désir obstiné que tout soit à ma manière, agréable aux gens et amour partiel pour les créatures et les choses; ne pas essayer de révéler en soi la pleine connaissance de sa volonté, la foi en lui, la bonne volonté envers lui, la crainte de lui, l'espérance en lui et le zèle pour sa gloire.
Ils ont péché : ingratitude envers le Seigneur Dieu pour toutes ses bénédictions grandes et incessantes, déversées en abondance sur chacun de nous et sur toute la race humaine, et les oublier, murmurer contre Dieu, lâcheté, découragement, endurcissement du cœur, manque d'amour pour lui au-delà de la peur et de l'échec à accomplir sa sainte volonté.
Ils ont péché : en s'asservissant aux passions : volupté, cupidité, orgueil, orgueil, vanité, ambition, convoitise, gourmandise, délicatesse, alimentation secrète, excès alimentaires, ivresse, addiction aux jeux, spectacles et amusements.
Ils ont péché : en jurant, en n'accomplissant pas des vœux, en forçant les autres à jurer et à jurer, en étant imperméables aux choses saintes, en blasphème contre Dieu, contre les saints, contre toute chose sainte, en blasphème, en invoquant le nom de Dieu en vain, dans les mauvaises actions, les désirs.
Ils ont péché : en n'honorant pas les fêtes de Dieu, en n'allant pas au temple de Dieu par paresse et par insouciance, en se tenant dans le temple de Dieu sans révérence, en parlant, en riant, en ne prêtant pas attention à la lecture et au chant, par distraction de l'esprit, par des pensées vagabondes, en se promenant dans le temple pendant les services divins, par des sorties prématurées du temple, dans l'impureté, ils sont venus au temple et ont touché ses sanctuaires.
Ils ont péché : négligence dans la prière, abandon des prières du matin et du soir, négligence de l'attention pendant la prière, abandon de la lecture du Saint Evangile, du Psautier et d'autres livres divins.
Ils ont péché : en cachant les péchés lors de la confession, en les justifiant eux-mêmes et en diminuant leur sévérité, en se repentant sans contrition du cœur et en ne se préparant pas diligemment à la communion des Saints Mystères du Christ, sans se réconcilier avec leurs voisins, ils en sont venus à confession et dans un tel état de péché a osé venir à la communion.
Ils ont péché: en rompant le jeûne et en ne respectant pas les jours de jeûne - les mercredis et vendredis, par l'intempérance dans la nourriture et la boisson, par une image négligente et irrévérencieuse du signe de la croix sur soi-même.
Ils ont péché : désobéissance, arrogance, pharisaïsme, volonté propre, auto-justification, paresse au travail et exécution sans scrupule du travail assigné et des actes de service.
Ils ont péché : en manquant de respect à leurs parents et à leurs aînés en âge, par impudence, pharisaïsme et désobéissance.
Péché : manque d'amour du prochain, impatience, ressentiment, irritabilité, colère, faire du mal au prochain, obstination, inimitié, mal pour le mal, rétribution, non-pardon des offenses, rancœur, jalousie, envie, malveillance, vindicte, condamnation, calomnie, convoitise, manque de compassion pour les malheureux, impitoyabilité envers les pauvres, avarice, extravagance, cupidité, infidélité, injustice, dureté de cœur.
Ils ont péché : par tromperie contre leurs voisins, en les trompant, par manque de sincérité dans leurs relations avec eux, par méfiance, double esprit, commérages, moqueries, plaisanteries, mensonges, traitement hypocrite des autres et flatterie.
Ils ont péché : oubli de la vie éternelle future, ne pas se souvenir de leur mort et du Jugement dernier, et un attachement partiel déraisonnable à la vie terrestre et à ses plaisirs.
Ils ont péché : intempérance de leur langue, bavardage, bavardage, rire, révélation des péchés et des faiblesses de leur prochain, conduite séductrice, liberté, insolence.
Ils ont péché : intempérance de leurs sentiments spirituels et corporels, addiction, volupté, regard indiscret sur les personnes du sexe opposé, traitement gratuit de celles-ci, fornication et adultère et panache excessif avec un désir de plaire et de séduire les autres.
Ils ont péché : manque de droiture, de sincérité, de simplicité, de fidélité, de sincérité, de respect, de mesure, de prudence dans les paroles, de silence prudent, de garde et de défense de l'honneur d'autrui, de manque d'amour, de tempérance, de chasteté, de modestie dans les paroles et les actes, de pureté de cœur, non-possessivité, miséricorde et humilité.
Nous avons péché : le découragement, la tristesse, la vue, l'ouïe, le goût, l'odorat, le toucher, la luxure, l'impureté et tous nos sentiments, pensées, paroles, désirs, actes et nos autres péchés, dont nous ne nous souvenons pas à cause de notre oubli.
Nous nous repentons d'avoir irrité le Seigneur notre Dieu avec tous nos péchés, nous le regrettons sincèrement et souhaitons nous abstenir de nos péchés de toutes les manières possibles.
Seigneur notre Dieu, avec des larmes nous te prions, notre Sauveur, aide-nous à nous établir dans la sainte intention de vivre en chrétien, et de pardonner les péchés que nous avons confessés, comme bons et humanitaires.
Les péchés graves non énumérés ici doivent être confessés au confesseur d'une manière spéciale.
Le premier commandement de la loi de Dieu commande :
Ils ont péché : manque de foi, incrédulité, doute, désespoir dans leur salut, espoir en eux-mêmes et en les gens plus qu'en Dieu (espoir excessif dans la miséricorde de Dieu), oubli de la justice de Dieu, c'est-à-dire impénitence.
Désobéissance à la volonté de Dieu, désobéissance aux ordres de la Providence de Dieu. Un désir obstiné que tout soit "à ma façon".
Impatience et murmure quand quelque chose n'est pas fait selon mon désir.
Amour humain agréable et passionné pour les gens, les créatures, les choses, les occupations.
Le refus et la négligence de révéler en soi la mémoire de Dieu et sa volonté, la foi et le respect pour lui et la crainte de lui, l'espérance en lui et le dévouement à sa volonté, et l'obéissance à lui, l'amour pour lui, lutter pour lui de tout son être et son zèle pour la gloire. Apostasie. Ne pas avoir d'amour pour Dieu.
2. "NE FAITES PAS VOS IDOLES", c'est-à-dire dieu fictif - une idole.
Péché : Orgueil, vanité, amour-propre, volupté, cupidité, hypocrisie, gourmandise, excès alimentaires, volupté, servilité à l'esprit du temps et aux coutumes mondaines, contre la conscience avec violation des commandements de Dieu, ivresse, alimentation secrète.
3. "NE DIS PAS LE NOM DU SEIGNEUR TON DIEU EN VAIN."
Ils ont péché: blasphème, blasphème, jurant, jurant, rompant un serment, maudit eux-mêmes et les autres. Violation des vœux, manque de respect pour la bonté et les personnes pieuses. Mépris, moquerie à leur égard. Honte d'avoir l'air d'un fervent chrétien, bavardage, ils prononçaient le nom de Dieu dans les proverbes. « Le Seigneur ne laissera pas sans châtiment celui qui prend son nom en vain » (Exode 20 :7).
Ils ont péché : En ne respectant pas les vacances, en ne fréquentant pas le temple par paresse. Paresse à la prière et à la lecture de la Parole de Dieu et des livres saints.
Être irrévérencieux à l'église et inattentif à la lecture et au chant, pensées vagabondes, paroles et rires à l'église.
Abandonner les prières du matin, du soir et autres.
Dissimulation des péchés lors de la confession et négligence d'une préparation adéquate pour la communion des Saints Mystères.
Manque de respect pour les lieux sacrés, représentation négligente du signe de croix.
Non-respect des postes selon la charte de l'église.
Paresse au travail et exécution déloyale du travail assigné et des actes par poste. Beaucoup de temps perdu en vain dans l'oisiveté, la distraction, l'amusement, les festins.
Visites de soirées, théâtre, cinéma pour de belles vacances.
5. HONOREZ VOTRE PÈRE ET VOTRE MÈRE, QUE VOS JOURS SUR LA TERRE SONT LONGS.
Sinned : En manquant de respect aux parents et aux proches. Manque de respect envers les anciens. Ingratitude envers les bienfaiteurs.
Négligence dans l'éducation des enfants, indulgence ou traitement obstiné à leur égard, négligence de leur bien-être et actes cruels avec eux.
6. "Tu ne tueras pas."
Péché : Meurtre moral ou physique de soi-même ou d'autrui.
Oppression et privation des moyens de vie du prochain.
Aide non-donnante pour sauver la vie d'un voisin d'une mort prématurée.
Colère, insulte, calomnie, haine, destruction, inimitié, rancœur. Tenté de pécher. Inactivité, satiété, résistance obstinée à la vérité. Amertume dans les péchés.
Vengeance pour le mal. Impénitence totale. Des animaux ont été torturés et tués.
Ne pas s'habituer non seulement à n'offenser personne, mais aussi à traiter tout le monde avec douceur, politesse, amitié, édification, réconcilier avec les colériques, endurer et pardonner les insultes. Profite à tout le monde, même aux ennemis.
7. "NE PAS ADULTER"
Ils ont péché : Par un langage grossier, en lisant des livres immoraux, en regardant des images et des actions, la luxure, le proxénétisme, la coquetterie, la fornication, l'adultère (ce genre de péchés s'adressent aux confesseurs séparément et uniquement en privé).
8. "NE PAS VOLER"
Péché : Vol, tromperie, parasitisme, convoitise, impitoyabilité envers les pauvres, avarice, ivresse, gaspillage, jeux de cartes et autres jeux de hasard, luxe, malhonnêteté, injustice, dureté de cœur, cupidité, cupidité.
9. "N'APPORTEZ PAS DE FAUX TÉMOIN CONTRE VOTRE VOISIN."
Péché : Faux témoignage, calomnie, révélation des péchés d'autrui, suspicion, condamnation et louange, commérage, doute dans l'honneur d'autrui, duplicité, commérage, moquerie, blagues obscènes, mensonges, ruse, flatterie, malhonnêteté, insincérité.
10. "NE DÉSIREZ PAS LA FEMME DE VOTRE VOISIN ... RIEN QUE VOTRE VOISIN A"
Sinned : Mauvais désirs, pensées, envie.
Vérifions nos vies selon les commandements des Béatitudes.
Ils n'avaient pas la pauvreté d'esprit et l'humilité.
Ils n'avaient pas la conscience de leur état de pécheur, de contrition et de pleurs pour leurs péchés.
Ils ne vivaient pas selon la vérité de Dieu et ne la recherchaient pas.
Ils n'étaient pas cléments.
Ils n'avaient pas le cœur pur.
BREF CONFESSION
Du pénitent est requise : la conscience de ses péchés. Condamnation de soi en eux. Coup de foudre et larmes. Auto-dénonciation devant le confesseur. La repentance n'est pas seulement en paroles, mais aussi en actes, c'est-à-dire correction - nouvelle vie. Foi dans le pardon des péchés. Haine des péchés passés.
J'avoue que je suis un pécheur (nom) au Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ et à toi, honnête père, tous mes péchés et toutes mes mauvaises actions, même quand j'ai fait tous les jours de mon estomac et même pensé à ce jour.
Il a péché : Il n'a pas tenu les vœux du Saint Baptême, il n'a pas tenu sa (ou sa) promesse monastique, mais il a menti en tout et s'est rendu indécent devant la Face de Dieu.
Pardonne-nous, Seigneur Miséricordieux (pour la confession générale). Pardonnez-moi, honnête père (pour confession privée).
J'ai péché: devant le Seigneur avec manque de foi et lenteur dans les pensées, de l'ennemi planté contre la foi et la Sainte Église; ingratitude pour toutes ses grandes et incessantes bonnes actions, invoquant le nom de Dieu sans besoin - en vain.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : manque d'amour pour le Seigneur, inférieur à la peur ; non-accomplissement de sa sainte volonté et de ses saints commandements, représentation négligente du signe de la croix sur soi-même, vénération irrévérencieuse de St. Icônes; ne portait pas de croix, avait honte d'être baptisé et de confesser le Seigneur.
Pardonnez-moi, honnête père.
Il a péché : il n'a pas gardé l'amour pour son prochain, il n'a pas nourri les affamés et les assoiffés, il n'a pas vêtu les nus, il n'a pas visité les malades et les prisonniers dans les cachots ; Par paresse et négligence, je n'ai pas appris la Loi de Dieu et les traditions des Saints Pères.
Pardonnez-moi, honnête père.
J'ai péché : règles ecclésiastiques et privées par inaccomplissement, aller au temple de Dieu sans zèle, avec paresse et négligence ; laissant les prières du matin, du soir et autres; lors de la célébration des services divins, il a péché avec des bavardages, des rires, de la somnolence, de l'inattention à la lecture et au chant, une distraction de l'esprit, en quittant le temple pendant le service et en ne se rendant pas au temple de Dieu par paresse et négligence.
Pardonnez-moi, honnête père.
Il a péché : hardiesse dans l'impureté (mentale et corporelle) pour entrer dans le temple de Dieu et toucher les sanctuaires.
Pardonnez-moi, honnête père.
Il a péché : en manquant de respect aux fêtes de Dieu ; violation de St. jeûne et non-respect des jours de jeûne - mercredis et vendredis ; intempérance dans la nourriture et la boisson, polyphagie, alimentation secrète, poly-alimentation, ivresse, insatisfaction à l'égard de la nourriture et de la boisson, vêtements, parasitisme (air - gratuit, illégal; poison - manger; parasitisme - il y a du pain pour rien); propre volonté et esprit par l'épanouissement, l'autosatisfaction, l'auto-volonté et l'auto-justification; vénération inappropriée des parents, négligence des enfants dans la foi orthodoxe, maudire leurs enfants et leurs voisins.
Pardonnez-moi, honnête père.
Il a péché : incrédulité, superstition, doute, désespoir, abattement, blasphème, faux culte, danse, tabac, cartes à jouer, divination, sorcellerie, sorcellerie, commérage, commémoré les vivants pour le repos, mangé le sang des animaux (VI Concile Œcuménique, règle 67. Actes St. Apôtres, ch. 15.).
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : orgueil, vanité, arrogance, vanité, ambition, envie, arrogance, suspicion, irritabilité.
Pardonnez-moi, honnête père.
Il a péché: condamnation de tous les hommes - vivants et morts, calomnie et colère, souvenir de la méchanceté, haine, mal pour le mal par rétribution, calomnie, reproche, tromperie, paresse, tromperie, hypocrisie, commérages, disputes, entêtement, refus de céder et servir son prochain; il a péché avec malveillance, malveillance, deuil, insulte, moquerie, reproche et plaire aux gens.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : intempérance des sentiments spirituels et corporels ; impureté de l'âme et du corps, plaisir et lenteur dans les pensées impures, accoutumance, volupté, regard impudique sur les femmes et les jeunes hommes ; dans un rêve, profanation prodigue de la nuit, intempérance dans la vie conjugale.
Pardonnez-moi, honnête père.
J'ai péché : impatience face aux maladies et aux chagrins, aimer les conforts de cette vie, captiver l'esprit et pétrifier le cœur, ne pas me forcer à faire toutes les bonnes actions.
Pardonnez-moi, honnête père.
Il a péché : par inattention aux sollicitations de sa conscience, négligence, paresse dans la lecture de la Parole de Dieu et négligence dans l'acquisition de la Prière de Jésus. Il a péché avec convoitise, amour de l'argent, acquisition injuste, vol, vol, avarice, attachement à toutes sortes de choses et de personnes.
Pardonnez-moi, honnête père.
Il a péché : en condamnant et en désobéissant aux pères spirituels, en grommelant et en voulant contre eux et en ne confessant pas ses péchés devant eux par oubli, négligence et par fausse honte.
Pardonnez-moi, honnête père.
Péché : impitoyabilité, mépris et condamnation des pauvres ; aller au temple de Dieu sans crainte ni révérence, déviant dans l'hérésie et l'enseignement sectaire.
Pardonnez-moi, honnête père.
J'ai péché : par paresse, détente avec lui, amour de la paix corporelle, nombreux sommeils, rêves voluptueux, vues partielles, mouvements corporels éhontés, attouchements, fornication, adultère, corruption, masturbation, mariages sans mariage, ceux qui se sont avortés ou ont avorté les autres, ou persuadé quelqu'un, ont gravement péché à ce grand péché - l'infanticide. Il passait son temps dans des poursuites vides et oiseuses, dans des conversations vides, des blagues, des rires et d'autres péchés honteux.
Pardonnez-moi, honnête père.
Il a péché : découragement, lâcheté, impatience, murmure, désespoir du salut, manque d'espoir dans la miséricorde de Dieu, insensibilité, ignorance, arrogance, impudeur.
Pardonnez-moi, honnête père.
J'ai péché : en calomniant mon prochain, par la colère, l'insulte, l'irritation et le ridicule, la non-réconciliation, l'inimitié et la haine, la contradiction,
jeter un coup d'œil sur les péchés des autres et écouter les conversations des autres.
Pardonnez-moi, honnête père.
Il a péché : par froideur et insensibilité à la confession, en diminuant les péchés, en blâmant les autres, et non en se condamnant.
Pardonnez-moi, honnête père..
Il a péché: contre les mystères vivifiants et saints du Christ, les abordant sans préparation appropriée, sans contrition et sans crainte de Dieu.
Pardonnez-moi, honnête père.
J'ai péché : en parole, en pensée et tous mes sens : vue, ouïe, odorat, goût, toucher, volontairement ou non, connaissance ou ignorance, en raison et en folie, et n'énumère pas tous mes péchés selon leur multitude. Mais dans tout cela, ainsi que dans un oubli indescriptible, je me repens et regrette, et désormais, avec l'aide de Dieu, je promets d'être observé.
Mais toi, père honnête, pardonne-moi et pardonne-moi de tout cela et prie pour moi un pécheur, et en ce jour du jugement, témoigne devant Dieu des péchés que j'ai confessés. Amen.
La confession n'est pas une conversation sur ses manquements, ses doutes, ce n'est pas une simple prise de conscience du père spirituel sur soi-même, la confession est un sacrement, et pas seulement une pieuse coutume. La confession est un repentir ardent du cœur, une soif de purification qui vient du sentiment de sainteté, c'est le deuxième Baptême, et, par conséquent, dans le repentir nous mourons au péché et nous ressuscitons à la sainteté. La repentance est le premier degré de la sainteté, et l'insensibilité est d'être en dehors de la sainteté, en dehors de Dieu.
Réponses aux questions fréquemment posées sur la confession
Souvent, au lieu d'avouer ses péchés, il y a l'éloge de soi, la dénonciation des êtres chers et les plaintes sur les difficultés de la vie.
Comment se préparer à la première confession ?
Certains confesseurs s'efforcent de se confesser sans douleur pour eux-mêmes - ils disent des phrases générales: «Je suis un pécheur en tout» ou se répandent sur des bagatelles, silencieux sur ce qui devrait vraiment peser sur la conscience. La raison en est à la fois la fausse honte devant le confesseur, et l'indécision, mais surtout la peur timide de commencer sérieusement à comprendre votre vie, pleine de petites faiblesses et de péchés devenus habituels.
Le péché est une violation de la loi morale chrétienne. Par conséquent, le saint apôtre et évangéliste Jean le Théologien donne la définition suivante du péché : « Quiconque commet le péché commet aussi l'iniquité » (1 Jean 3 :4).
Il y a des péchés contre Dieu et Son Église. Ce groupe comprend de nombreux, connectés dans un réseau continu d'états spirituels, qui comprennent, avec simple et évident, un grand nombre de phénomènes cachés, apparemment innocents, mais en fait les plus dangereux pour l'âme. En général, ces péchés peuvent être réduits aux suivants : 1) manque de foi, 2) superstition, 3) blasphème et jurons, 4) non-prière et négligence du service religieux, 5) prélasser.
Petite foi. C'est peut-être le péché le plus courant, et littéralement chaque chrétien doit lutter continuellement contre lui. Le manque de foi se transforme souvent imperceptiblement en un manque total de foi, et la personne qui en souffre continue souvent à assister aux offices et à recourir à la confession. Il ne nie pas consciemment l'existence de Dieu, cependant, il doute de sa toute-puissance, de sa miséricorde ou de sa Providence. Par ses actions, ses attachements et tout le chemin de sa vie, il contredit la foi qu'il professe en paroles. Une telle personne n'a jamais approfondi même les questions dogmatiques les plus simples, craignant de perdre ces idées naïves sur le christianisme, souvent incorrectes et primitives, qu'il avait autrefois acquises. En transformant l'orthodoxie en une tradition nationale, domestique, en un ensemble de rituels extérieurs, de gestes, ou en la réduisant au plaisir d'un beau chant choral, au scintillement des bougies, c'est-à-dire à la splendeur extérieure, ceux qui ont peu de foi perdent la chose la plus importante dans l'Église—notre Seigneur Jésus-Christ. Pour les peu croyants, la religiosité est intimement liée aux émotions esthétiques, passionnelles, sentimentales ; elle s'entend facilement avec l'égoïsme, la vanité, la sensualité. Les personnes de ce type recherchent des éloges et une bonne opinion de leur confesseur. Ils s'approchent du pupitre pour se plaindre des autres, ils sont pleins d'eux-mêmes et s'efforcent de toutes les manières possibles de démontrer leur "justice". La superficialité de leur enthousiasme religieux est mieux illustrée par leur transition facile d'une "piété" ostentatoire et mielleuse à l'irritabilité et à la colère envers le voisin.
Une telle personne ne reconnaît aucun péché, ne prend même pas la peine d'essayer de comprendre sa vie et croit sincèrement qu'elle n'y voit rien de pécheur.
En fait, ces « personnes justes » font souvent preuve d'insensibilité envers les autres, sont égoïstes et hypocrites ; ne vivent que pour eux-mêmes, considérant l'abstinence des péchés comme suffisante pour le salut. Il est utile de rappeler le contenu du chapitre 25 de l'Évangile de Matthieu (les paraboles des dix vierges, les talents, et surtout la description du Jugement dernier). En général, l'autosatisfaction religieuse et la complaisance sont les principaux signes d'éloignement de Dieu et de l'Église, et cela est clairement illustré dans une autre parabole de l'Évangile - sur le publicain et le pharisien.
Superstition. Toutes sortes de superstitions, croyance aux présages, divination, divination sur cartes, diverses idées hérétiques sur les sacrements et les rituels pénètrent et se répandent souvent parmi les croyants.
De telles superstitions sont contraires aux enseignements de l'Église orthodoxe et servent à corrompre les âmes et à affaiblir la foi.
Une attention particulière doit être portée à un enseignement aussi commun et destructeur pour l'âme que l'occultisme, la magie, etc. Sur les visages des personnes engagées depuis longtemps dans les sciences dites occultes, initiées au « secret enseignement », une lourde empreinte demeure - un signe de péché non confessé, et dans leurs âmes il y a une opinion douloureusement déformée par l'orgueil rationaliste satanique sur le christianisme comme l'un des niveaux les plus bas de connaissance de la vérité. En supprimant la foi puérilement sincère en l'amour paternel de Dieu, l'espoir de la Résurrection et de la Vie Éternelle, les occultistes prêchent la doctrine du "karma", la transmigration des âmes, la non-église et, par conséquent, l'ascèse sans grâce. À ces malheureux, s'ils ont trouvé la force de se repentir, il faut expliquer qu'en plus des dommages directs à la santé mentale, l'occultisme est causé par un curieux désir de regarder derrière une porte fermée. Nous devons humblement reconnaître l'existence du Mystère sans chercher à le pénétrer d'une manière non ecclésiastique. On nous a donné la loi suprême de la vie, on nous a montré le chemin qui nous mène directement à Dieu — l'amour. Et nous devons suivre ce chemin, portant notre croix, sans nous détourner. L'occultisme n'est jamais capable de révéler les secrets de l'être, comme le prétendent ses adeptes.
Blasphème et blasphème. Ces péchés coexistent souvent avec l'église et la foi sincère. Cela inclut tout d'abord la grogne blasphématoire contre Dieu pour son attitude prétendument impitoyable envers l'homme, pour des souffrances qui lui semblent excessives et imméritées. Parfois, il s'agit même de blasphème contre Dieu, les sanctuaires de l'église, les sacrements. Souvent, cela se manifeste en racontant des histoires irrévérencieuses ou directement offensantes de la vie des ecclésiastiques et des moines, en citant moqueusement et ironiquement des expressions individuelles de l'Écriture Sainte ou de prières.
La coutume du culte et de la commémoration en vain du Nom de Dieu ou du Très Saint Theotokos est particulièrement répandue. Il est très difficile de se débarrasser de l'habitude d'utiliser ces noms sacrés dans les conversations quotidiennes comme des interjections, qui sont utilisées pour donner à la phrase plus d'expression émotionnelle : « Que Dieu le bénisse ! », « Oh, mon Dieu ! etc. Pire encore est de prononcer le Nom de Dieu dans des plaisanteries, et un péché absolument terrible est commis par celui qui utilise des mots sacrés dans la colère, lors d'une querelle, c'est-à-dire avec des jurons et des insultes. Celui qui menace la colère du Seigneur avec ses ennemis ou même dans une « prière » demande à Dieu de punir une autre personne blasphème aussi. Un grand péché est commis par des parents qui maudissent leurs enfants dans leur cœur et les menacent d'un châtiment céleste. Invoquer les mauvais esprits (maudire) dans la colère ou dans une simple conversation est également un péché. L'utilisation de tout juron est également un blasphème et un péché grave.
Mépris du service religieux. Ce péché se manifeste le plus souvent par l'absence du désir de participer au sacrement de l'Eucharistie, c'est-à-dire la privation à long terme de soi-même de la Communion au Corps et au Sang de Notre-Seigneur Jésus-Christ en l'absence de toute circonstance qui empêchent cela ; de plus, c'est un manque général de discipline dans l'église, une aversion pour le culte. La justification est généralement avancée par l'occupation des affaires officielles et domestiques, l'éloignement du temple de la maison, la durée du service, l'incompréhensibilité de la langue slave liturgique de l'Église. Certains assistent assez attentivement aux offices, mais en même temps ils n'assistent qu'à la liturgie, ne reçoivent pas la communion et ne prient même pas pendant l'office. Parfois, il faut faire face à des faits aussi tristes que l'ignorance des prières de base et du Credo, l'incompréhension du sens des sacrements accomplis et, surtout, un manque d'intérêt pour cela.
annuler la prière, en tant que cas particulier de non-église, est un péché commun. La prière fervente distingue les croyants sincères des croyants "tièdes". Nous devons nous efforcer de ne pas châtier la règle de la prière, de ne pas défendre les services divins, nous devons acquérir le don de la prière du Seigneur, aimer la prière, attendre avec impatience l'heure de la prière. Entrant progressivement, sous la direction d'un confesseur, dans l'élément de la prière, une personne apprend à aimer et à comprendre la musique des chants slaves de l'Église, leur beauté et leur profondeur incomparables; la couleur et la figuration mystique des symboles liturgiques, tout cela s'appelle la magnificence ecclésiastique.
Le don de la prière, c'est aussi la capacité de se contrôler, son attention, de répéter les paroles de la prière non seulement avec les lèvres et la langue, mais aussi de tout son cœur et de toutes ses pensées pour participer au travail de prière. Un excellent outil pour cela est la "Prière de Jésus", qui consiste en une répétition uniforme, multiple et sans hâte des mots : "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur". Il existe une vaste littérature ascétique sur cet exercice de prière, recueillie principalement dans la Philocalie et d'autres ouvrages patristiques.
La "Prière de Jésus" est particulièrement bonne car elle ne nécessite pas la création d'un environnement extérieur spécial, elle peut être lue en marchant dans la rue, en travaillant, dans la cuisine, dans le train, etc. Dans ces cas, elle aide particulièrement détourner notre attention de tout ce qui est séduisant, vain, vulgaire, vide et concentrer l'esprit et le cœur sur le plus doux Nom de Dieu. Il est vrai qu'il ne faut pas commencer à pratiquer le "travail spirituel" sans la bénédiction et les conseils d'un confesseur expérimenté, car une telle compétition avec soi-même peut conduire à un faux état mystique d'illusion.
L'illusion spirituelle diffère considérablement de tous les péchés énumérés contre Dieu et l'Église. Contrairement à eux, ce péché n'est pas enraciné dans un manque de foi, de religiosité, d'église, mais, au contraire, dans un faux sens d'excès de dons spirituels personnels. Une personne en état de tromperie s'imagine avoir atteint des fruits particuliers de perfection spirituelle, ce qui est confirmé par toutes sortes de «signes» pour lui: rêves, voix, visions éveillées. Une telle personne peut être très douée sur le plan mystique, mais en l'absence de culture ecclésiale et d'éducation théologique, et surtout, en raison de l'absence d'un bon confesseur strict et de la présence d'un environnement enclin à percevoir naïvement ses histoires comme des révélations, telles une personne acquiert souvent de nombreux partisans, à la suite desquels la plupart des mouvements sectaires anti-église sont apparus.
Cela commence généralement par une histoire sur un rêve mystérieux, inhabituellement chaotique et avec une prétention à une révélation mystique ou à une prophétie. À l'étape suivante, dans un état similaire, selon lui, des voix se font déjà entendre dans la réalité ou des visions brillantes apparaissent dans lesquelles il reconnaît un ange ou un saint, ou même la Mère de Dieu et le Sauveur lui-même. Ils lui racontent les révélations les plus incroyables, souvent complètement dénuées de sens. Cela arrive aux personnes, à la fois peu instruites et très lues dans l'Ecriture Sainte, les écrits patristiques, ainsi qu'à ceux qui s'adonnent au "travail intelligent" sans orientation pastorale.
Gourmandise- un des nombreux péchés contre les voisins, la famille et la société. Elle se manifeste par l'habitude de consommer des aliments de manière immodérée et excessive, c'est-à-dire par la suralimentation, ou par une prédilection pour les sensations gustatives raffinées, se délectant de la nourriture. Bien sûr, différentes personnes ont besoin de différentes quantités de nourriture pour maintenir leur force physique - cela dépend de l'âge, du physique, de l'état de santé, ainsi que de la gravité du travail qu'une personne effectue. Il n'y a pas de péché dans la nourriture elle-même, car c'est un don de Dieu. Le péché consiste à le traiter comme un but recherché, à le vénérer, à vivre l'expérience voluptueuse des sensations gustatives, à parler de ce sujet, à s'efforcer de dépenser le plus d'argent possible dans de nouveaux produits encore plus raffinés. Chaque morceau de nourriture consommé au-delà de la satisfaction de la faim, chaque gorgée d'humidité après avoir étanché la soif, juste pour le plaisir, est déjà de la gourmandise. Assis à table, le chrétien ne doit pas se laisser emporter par cette passion. « Plus il y a de bois, plus la flamme est forte ; plus il y a de nourriture, plus la luxure est violente » (Abba Leonty). « La gourmandise est la mère de la fornication », dit un ancien patericon. Et St. Jean de l'Échelle avertit directement : « Dominez l'utérus jusqu'à ce qu'il domine sur vous.
Le bienheureux Augustin compare le corps à un cheval furieux qui emporte l'âme, dont le débridement doit être apprivoisé par une diminution de la nourriture ; C'est dans ce but que les jeûnes sont principalement établis par l'Église. Mais « méfiez-vous de mesurer le jeûne en vous abstenant simplement de manger », dit St. Basile le Grand. "Ceux qui s'abstiennent de manger et se comportent mal sont comme le diable qui, bien qu'il ne mange rien, n'arrête pas de pécher." Pendant le jeûne, il est nécessaire - et c'est l'essentiel - de freiner ses pensées, ses sentiments, ses pulsions. La signification du jeûne spirituel est mieux décrite dans un verset du Carême : « Jeûnons avec un jeûne agréable, agréable au Seigneur : le vrai jeûne est l'aliénation du mal, l'abstinence de la langue, l'abstinence de la rage, l'excommunication des convoitises, des paroles, mensonges et parjures : ce sont l'appauvrissement, le vrai jeûne est et favorable ». Peu importe la difficulté du jeûne dans les conditions de notre vie, nous devons nous y efforcer, il doit être préservé dans la vie de tous les jours, en particulier le jeûne intérieur, spirituel, que les pères appellent la chasteté. La soeur et l'amie du jeûne est la prière, sans laquelle elle devient une fin en soi, un moyen de soin particulier et raffiné de son corps.
Les obstacles à la prière viennent d'une foi faible, incorrecte et insuffisante, de beaucoup d'inquiétude, de vanité, de préoccupation pour les affaires du monde, de sentiments et de pensées pécheurs, impurs et mauvais. Ces obstacles sont aidés par le jeûne.
amour de l'argent se manifeste sous forme d'extravagance ou à l'opposé de l'avarice. Secondaire à première vue, c'est un péché d'une extrême importance - il s'agit du rejet simultané de la foi en Dieu, de l'amour des gens et de la dépendance aux sentiments inférieurs. Elle engendre la méchanceté, la pétrification, l'insouciance, l'envie. Surmonter l'amour de l'argent est aussi un dépassement partiel de ces péchés. D'après les paroles du Sauveur lui-même, nous savons qu'il est difficile pour un homme riche d'entrer dans le Royaume de Dieu. Le Christ enseigne : « Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où la mite et la rouille détruisent et où les voleurs pénètrent et dérobent, mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la mite ni la rouille ne détruisent, et où les voleurs ne pénètrent pas. et ne volez pas. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (Matthieu 6 :19-21). Saint Apôtre Paul dit : « Nous n'avons rien apporté au monde ; il est clair que nous ne pouvons rien en retirer. Si nous avons de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela. Et ceux qui veulent s'enrichir tombent dans la tentation et dans un piège, et dans de nombreuses convoitises imprudentes et nuisibles qui plongent les gens dans le désastre et la destruction. Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux auxquels, s'étant livrés, certains ont dévié de la foi et se sont soumis à de nombreuses douleurs. Mais vous, homme de Dieu, fuyez cela ... Exhortez ceux qui sont riches à l'époque actuelle, afin qu'ils ne s'estiment pas trop et ne se fient pas à la richesse infidèle, mais au Dieu vivant, qui nous donne tout abondamment pour le plaisir; qu'ils fassent le bien, soient riches en bonnes actions, soient généreux et sociables, se constituant un trésor, un bon fondement pour l'avenir, afin d'obtenir la vie éternelle »(1 Tim. 6, 7-11 ; 17- 19).
"La colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu" (Jacques 1:20). De nombreux pénitents ont tendance à justifier la colère et l'irritabilité comme une manifestation de cette passion par des raisons physiologiques, la soi-disant «nervosité» due aux souffrances et aux épreuves qui les ont frappés, la tension de la vie moderne et la nature difficile des parents et amis. . Bien que ces raisons soient en partie présentes, elles ne peuvent servir d'excuse à cette habitude, en règle générale, profondément enracinée, de rejeter son irritation, sa colère et sa mauvaise humeur sur ses proches. L'irritabilité, le tempérament, l'impolitesse, tout d'abord, détruisent la vie de famille, entraînant des querelles pour des bagatelles, provoquant une haine réciproque, un désir de vengeance, de la rancune et endurcissant le cœur de personnes généralement gentilles et aimantes. Et combien pernicieusement la manifestation de la colère agit sur les jeunes âmes, détruisant en elles la tendresse et l'amour donnés par Dieu pour les parents ! "Pères, n'irritez pas vos enfants, de peur qu'ils ne se découragent" (Col. 3:21).
Les écrits ascétiques des Pères de l'Église contiennent de nombreux conseils pour faire face à la passion de la colère. L'une des plus efficaces est la « colère juste », en d'autres termes, la conversion de notre capacité à l'irritation et à la colère en la passion même de la colère. "Il est non seulement permis, mais en effet salutaire, d'être en colère contre ses propres péchés et défauts" (Saint Démétrius de Rostov). Saint Nil du Sinaï conseille d'être "doux avec les gens", mais de jurer avec notre ennemi, car c'est l'usage naturel de la colère pour s'opposer hostilement à l'ancien serpent" ("Philokalia", vol. II). Le même écrivain ascète dit : "Quiconque porte de la méchanceté envers les démons ne porte pas de vengeance envers les gens."
Par rapport aux voisins, il faut faire preuve de douceur et de patience. "Soyez sages et bouchez les lèvres de ceux qui disent du mal de vous par le silence, et non par la colère et l'injure" (Saint Antoine le Grand). "Lorsque vous êtes injurié, voyez si vous avez fait quelque chose qui mérite d'être injurié. Si vous ne l'avez pas fait, considérez la calomnie comme une fumée volante »(Saint Nil du Sinaï). "Lorsque vous ressentez un fort afflux de colère en vous, essayez de vous taire. Et pour que le silence lui-même vous apporte plus d'avantages, tournez-vous mentalement vers Dieu et lisez-vous mentalement quelques courtes prières à ce moment-là, par exemple, la «prière de Jésus», conseille saint Philarète de Moscou. Il faut même argumenter sans amertume et sans colère, car l'irritation est immédiatement transférée à un autre, l'infectant, mais en aucun cas le convainquant de la justesse.
Très souvent, la cause de la colère est l'arrogance, l'orgueil, le désir de montrer son pouvoir sur les autres, d'exposer ses vices, d'oublier ses péchés. « Détruis deux pensées en toi : ne te reconnais pas digne de quelque chose de grand et ne pense pas qu'une autre personne est bien inférieure à toi en dignité. Dans ce cas, les insultes qui nous sont infligées ne nous irriteront jamais »(Saint Basile le Grand).
A la confession, nous devons dire si nous entretenons de la méchanceté envers notre prochain et si nous nous sommes réconciliés avec ceux avec qui nous nous sommes disputés, et si nous ne pouvons pas voir quelqu'un en personne, nous sommes-nous réconciliés avec lui dans nos cœurs ? Sur Athos, non seulement les confesseurs ne permettent pas aux moines qui ont de la méchanceté envers leur prochain de servir dans l'église et de participer aux Saints Mystères, mais en lisant la règle de prière, ils doivent omettre les mots du Notre Père : « et pardonne-nous notre dettes, comme nous remettons à nos débiteurs » pour ne pas être des menteurs devant Dieu. Par cette interdiction, le moine, pour ainsi dire, pour un temps, jusqu'à la réconciliation avec son frère, est excommunié de la communion priante et eucharistique avec l'Église.
Celui qui prie pour ceux qui le conduisent souvent à la tentation de la colère reçoit une aide importante. Grâce à une telle prière, un sentiment de douceur et d'amour pour les personnes qui étaient jusqu'à récemment détestées est instillé dans le cœur. Mais en premier lieu, il devrait y avoir une prière pour accorder la douceur et chasser l'esprit de colère, de vengeance, de ressentiment, de rancœur.
L'un des péchés les plus courants est, sans aucun doute, la condamnation du prochain. Beaucoup ne réalisent même pas qu'ils ont péché d'innombrables fois, et s'ils le font, ils croient que ce phénomène est si commun et ordinaire qu'il ne mérite même pas d'être mentionné dans la confession. En fait, ce péché est le début et la racine de nombreuses autres habitudes pécheresses.
Tout d'abord, ce péché est étroitement lié à la passion de l'orgueil. Condamnant les défauts (réels ou apparents) des autres, une personne s'imagine meilleure, plus propre, plus pieuse, plus honnête ou plus intelligente qu'une autre. Les paroles d'Abba Isaïe s'adressent à ces personnes : « Celui qui a un cœur pur considère tous les hommes comme purs, mais celui qui a un cœur souillé par les passions ne considère personne comme pur, mais pense que tout le monde est comme lui » (« Spiritual Flower Garden ”).
Ceux qui jugent oublient que le Sauveur lui-même a commandé : « Ne juge pas, de peur d'être jugé, car par quel jugement tu juges, tu seras jugé ; et avec quelle mesure vous utilisez, il vous sera mesuré à nouveau. Et pourquoi regardes-tu la paille dans l'œil de ton frère, mais ne sens-tu pas la poutre dans ton œil ? (Matthieu 7:1-3). « Ne nous jugeons plus les uns les autres, mais jugeons plutôt comment ne pas donner à un frère l'occasion de trébucher ou de tenter » (Rom. 14, 13), enseigne St. l'apôtre Paul. Il n'y a pas de péché commis par une personne que personne d'autre ne pourrait commettre. Et si vous voyez l'impureté de quelqu'un d'autre, cela signifie qu'elle vous a déjà pénétré, car les bébés innocents ne remarquent pas la débauche des adultes et préservent ainsi leur chasteté. Par conséquent, celui qui condamne, même s'il a raison, doit honnêtement s'avouer : n'a-t-il pas commis lui-même le même péché ?
Notre jugement n'est jamais impartial, car le plus souvent il se fonde sur une impression fortuite ou se fait sous l'influence d'un ressentiment personnel, d'une irritation, d'une colère, d'une « humeur » aléatoire.
Si un chrétien a entendu parler de l'acte inconvenant de son bien-aimé, alors avant de s'indigner et de le condamner, il doit agir selon la parole de Jésus, fils de Sirakhov : « La langue qui freine vivra en paix, et celui qui hait le bavardage réduire le mal. Ne répétez jamais un mot et rien ne sera perdu pour vous ... Demandez à votre ami, peut-être qu'il ne l'a pas fait; et s'il l'a fait, qu'il ne le fasse pas avant. Demandez à un ami, peut-être qu'il n'a pas dit cela; et s'il l'a dit, qu'il ne le répète pas. Demandez à un ami, car il y a souvent de la calomnie. Ne croyez pas chaque mot. Un autre pèche avec un mot, mais pas avec le cœur ; et qui n'a pas erré avec sa langue? Interroge ton prochain avant de le menacer, et fais place à la loi du Très-Haut » (Sir. 19:6-8 ; 13-19).
Le péché de découragement provient le plus souvent d'une préoccupation excessive pour soi-même, ses expériences, ses échecs et, par conséquent, l'affaiblissement de l'amour pour les autres, l'indifférence à la souffrance des autres, l'incapacité à profiter des joies des autres, l'envie. La base et la racine de notre vie et de notre force spirituelles est l'amour pour le Christ, et il doit être cultivé et nourri en nous-mêmes. Scruter son image, la clarifier et l'approfondir en soi, vivre en pensant à lui, et non à ses petits coups et échecs vains, lui donner son cœur - c'est la vie d'un chrétien. Et alors le silence et la paix régneront dans nos cœurs, à propos desquels St. Isaac Sirin : "Soyez en paix avec vous-même, et le ciel et la terre feront la paix avec vous."
Il n'y a peut-être pas de péché plus commun que le mensonge. Cette catégorie de vices devrait également inclure le non-respect de ces promesses, les commérages et les bavardages. Ce péché est entré dans la conscience de l'homme moderne si profondément, si profondément enraciné dans les âmes, que les gens ne pensent même pas au fait que toute forme de mensonge, d'insincérité, d'hypocrisie, d'exagération, de vantardise est la manifestation d'un péché grave, servant Satan - le père des mensonges. Selon les paroles de l'apôtre Jean, « personne qui est trahi par l'abomination et le mensonge n'entrera dans la Jérusalem céleste » (Apoc. 21:27). Notre-Seigneur a dit de Lui-même : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6), et c'est pourquoi on ne peut venir à Lui qu'en marchant sur le chemin de la vérité. Seule la vérité rend les gens libres.
Un mensonge peut se manifester complètement sans vergogne, ouvertement, dans toute son abomination satanique, devenant dans de tels cas la seconde nature d'une personne, un masque permanent qui a poussé jusqu'à son visage. Il s'habitue tellement à mentir qu'il ne peut exprimer sa pensée autrement qu'en l'habillant de mots qui manifestement ne lui correspondent pas, ce qui n'éclaire pas mais obscurcit la vérité. Un mensonge s'insinue imperceptiblement dans l'âme d'une personne dès l'enfance: souvent, ne voulant voir personne, nous demandons à des proches de dire au visiteur que nous ne sommes pas à la maison; au lieu de refuser directement de participer à certaines affaires qui nous sont désagréables, nous faisons semblant d'être malades, occupés par une autre affaire. De tels mensonges "quotidiens", des exagérations apparemment innocentes, des blagues basées sur la tromperie, corrompent progressivement une personne, lui permettant ensuite de conclure des accords avec sa conscience pour son propre bénéfice.
Tout comme rien ne peut venir du diable que le mal et la destruction de l'âme, de même rien ne peut découler d'un mensonge - sa progéniture - sauf un esprit du mal corrupteur, satanique et anti-chrétien. Il n'y a pas de "mensonge salvateur" ou de "justifié", ces phrases elles-mêmes sont blasphématoires, car seule la Vérité, notre Seigneur, nous sauve, nous justifie.
Pas moins qu'un mensonge, le péché de bavardage, c'est-à-dire l'utilisation vide et non spirituelle du don divin de la parole, est répandu. Cela inclut également les commérages, les rumeurs.
Souvent, les gens passent du temps dans des conversations vides et inutiles, dont le contenu est immédiatement oublié, au lieu de parler de la foi avec ceux qui souffrent sans elle, chercher Dieu, visiter les malades, aider les solitaires, prier, réconforter les offensés, parler aux enfants ou petits-enfants pour les instruire par une parole, un exemple personnel sur le chemin spirituel.
Dans la prière de St. Éphraïm le Syrien dit : "... Ne me donne pas l'esprit d'oisiveté, de découragement, d'arrogance et de bavardage." Pendant le Grand Carême et le jeûne, il faut surtout se concentrer sur le spirituel, renoncer aux spectacles (cinéma, théâtre, télévision), être prudent dans les paroles, véridique. Il convient de rappeler une fois de plus les paroles du Seigneur : « Pour toute parole vaine que les gens diront, ils répondront au jour du jugement : car par vos paroles vous serez justifiés, et par vos paroles vous serez condamnés. » (Mt 12, 36-37).
Nous devons traiter avec prudence et chasteté les dons inestimables de la parole et de la raison, car ils nous rattachent au Logos divin lui-même, le Verbe incarné, notre Seigneur Jésus-Christ.
Le péché le plus terrible de tous les temps a été considéré comme la violation du sixième commandement - meurtre- la privation d'un autre plus grand don du Seigneur - la vie. Les mêmes péchés terribles sont le suicide et le meurtre dans l'utérus - l'avortement.
Très près de commettre un meurtre sont ceux qui, en colère contre leur voisin, se laissent agresser, lui infligeant des coups, des blessures et des mutilations. Les parents sont coupables de ce péché, traitant cruellement leurs enfants, les battant pour la moindre offense, ou même sans aucune raison. Les coupables de ce péché sont ceux qui, par des commérages, des calomnies, des calomnies, ont suscité de l'amertume chez une personne contre quelqu'un d'autre, et plus encore - l'ont incité à s'occuper physiquement de lui. Les belles-mères pèchent souvent avec cela par rapport à leurs belles-filles, des voisins qui calomnient une femme temporairement séparée de son mari, provoquant délibérément des scènes de jalousie qui se terminent par des coups.
Le défaut opportun de fournir une assistance aux malades, aux mourants - en général, l'indifférence à la souffrance des autres devrait également être considérée comme un meurtre passif. Cette attitude envers les parents âgés malades de la part des enfants est particulièrement terrible.
Cela comprend également le défaut d'assistance à une personne en difficulté : sans abri, affamée, noyée sous vos yeux, battue ou volée, blessée par un incendie ou une inondation.
Mais nous tuons notre prochain non seulement avec nos mains ou nos armes, mais aussi avec des mots cruels, des injures, des moqueries, des moqueries du chagrin de quelqu'un d'autre. L'apôtre Jean dit : « Quiconque hait son frère est un meurtrier » (1 Jean 3:15). Chacun a expérimenté par lui-même comment une parole méchante, cruelle et caustique blesse et tue l'âme.
Aucun péché moindre n'est commis par ceux qui privent les jeunes âmes de l'honneur et de l'innocence, les corrompant physiquement ou moralement, les poussant sur le chemin de la débauche et du péché. Le bienheureux Augustin dit : « Ne pense pas que tu n'es pas un meurtrier si tu as ordonné à ton prochain de pécher. Vous corrompez l'âme du séduit et lui volez ce qui appartient à l'éternité. Inviter un jeune homme ou une jeune fille à une réunion d'ivrognes, inciter à venger des insultes, séduire par des spectacles ou des histoires dépravées, décourager le jeûne, le proxénétisme, fournir son foyer à l'ivresse et aux réunions dépravées, tout cela est une complicité dans le meurtre moral de son prochain.
Tuer des animaux sans avoir besoin de nourriture, les torturer est également une violation du sixième commandement. « Le juste s'occupe aussi de la vie de son bétail, mais le cœur du méchant est cruel » (Prov. 12:10).
En nous complaisant dans une tristesse excessive, en nous poussant au désespoir, nous péchons contre le même commandement. Le suicide est le plus grand des péchés, car la vie est un don de Dieu, et Lui seul a le pouvoir de nous en priver. Refus de traitement, non-respect délibéré des prescriptions du médecin, atteinte délibérée à la santé par une consommation excessive de vin, fumer du tabac est aussi un suicide lent. Certaines personnes se tuent avec un travail excessif pour s'enrichir - c'est aussi un péché.
La Sainte Église, ses saints pères et maîtres, condamnant l'avortement et le considérant comme un péché, partent du fait que les gens ne négligent pas inconsidérément le don sacré de la vie. C'est le sens de toutes les interdictions de l'église sur la question de l'avortement. En même temps, l'Église rappelle les paroles de l'Apôtre Paul selon lesquelles « une femme... sera sauvée par la maternité, si elle persévère dans la foi, l'amour et la sainteté avec chasteté » (1 Tim. 2, 14, 15).
Une femme qui est en dehors de l'Église est mise en garde contre cet acte par des travailleurs médicaux, expliquant le danger et l'impureté morale de cette opération. Pour une femme qui reconnaît son implication dans l'Église orthodoxe (et, apparemment, toute femme baptisée qui vient à l'église pour se confesser devrait être considérée comme telle), l'interruption artificielle de grossesse est inacceptable.
Certains ne considèrent que le vol pur et le vol avec violence lorsque de grosses sommes d'argent ou d'autres valeurs matérielles sont emportées comme une violation du commandement "Tu ne voleras pas", et donc, sans hésitation, ils nient leur culpabilité dans le péché de vol. Or, le vol est toute appropriation illégale de la propriété d'autrui, tant la sienne que la propriété publique. Le vol (vol) doit être considéré comme le non-retour de dettes monétaires ou de choses données pendant un certain temps. Non moins condamnable est le parasitisme, la mendicité sans extrême nécessité, s'il est possible de gagner soi-même sa vie. Si une personne, profitant du malheur d'une autre, lui prend plus qu'elle ne devrait, alors elle commet le péché de convoitise. Le concept d'extorsion comprend également la revente de produits alimentaires et industriels à des prix gonflés (spéculation). Voyager sans billet dans les transports en commun est également un acte qui doit être considéré comme une violation du huitième commandement.
Péchés contre le septième commandement de par leur nature même, ils sont particulièrement fréquents, tenaces, et donc les plus dangereux. Ils sont associés à l'un des instincts humains les plus forts - sexuel. La sensualité a pénétré profondément dans la nature déchue de l'homme et peut se manifester sous les formes les plus variées et les plus sophistiquées. L'ascèse patristique nous enseigne à lutter contre chaque péché dès sa moindre apparition, non seulement avec des manifestations déjà évidentes de péché charnel, mais avec des pensées, des rêves, des fantasmes lubriques, car « quiconque regarde une femme avec luxure a déjà commis l'adultère avec elle ». dans son cœur" (Matthieu 5:28). Voici un schéma approximatif du développement de ce péché en nous.
Pensées de fornication se développant à partir de souvenirs déjà vus, entendus ou même vécus dans un rêve. Dans la solitude, souvent la nuit, ils submergent particulièrement une personne. Ici, le meilleur remède est les exercices ascétiques: jeûne alimentaire, interdiction de se coucher après le réveil, lecture régulière des règles de prière du matin et du soir.
Conversations séduisantes en société, histoires obscènes, anecdotes racontées avec le désir de plaire aux autres et d'être au centre de leur attention. Beaucoup de jeunes, pour ne pas montrer leur « retard » et ne pas être ridiculisés par leurs camarades, tombent dans ce péché. Cela devrait également inclure le chant de chansons immorales, l'écriture de mots obscènes, ainsi que leur utilisation dans la conversation. Tout cela conduit à une autosatisfaction vicieuse, d'autant plus dangereuse que, d'une part, elle est associée à un travail accru de l'imagination, et d'autre part, elle poursuit le malheureux avec tant d'acharnement qu'il devient peu à peu l'esclave de ce péché, qui détruit sa santé physique et paralyse sa volonté de vaincre le vice.
Fornication- non sanctifiée par la puissance pleine de grâce du sacrement de Mariage, la copulation d'un homme célibataire et d'une femme non mariée (ou une violation de la chasteté par un jeune homme et une fille avant le mariage).
Adultère- Violation de la fidélité conjugale par l'un des époux.
Inceste- relation charnelle entre parents proches.
Relations sexuelles contre nature : sodomie, lesbianisme, bestialité.
L'odieux de ces péchés n'a guère besoin d'être élaboré. Leur inadmissibilité est évidente pour tout chrétien : elles conduisent à la mort spirituelle avant même la mort physique d'une personne.
Tous les hommes et toutes les femmes qui se repentent, s'ils sont dans une relation non enregistrée, devraient être fortement encouragés à légaliser leur relation, quel que soit leur âge. De plus, dans le mariage, il faut observer la chasteté, ne pas se livrer à l'excès aux plaisirs charnels, s'abstenir de cohabitation pendant les jeûnes, la veille des dimanches et des jours fériés.
Notre repentir ne sera pas complet si nous, repentis, ne nous affirmons pas intérieurement dans la détermination de ne pas retourner au péché confessé. Mais ils demandent comment cela est possible, comment puis-je me promettre, ainsi qu'à mon confesseur, que je ne répéterai pas mon péché ? Ne serait-il pas plus proche de la vérité, au contraire - la certitude que le péché se répète ? Après tout, chacun sait de sa propre expérience qu'au bout d'un moment on revient inévitablement aux mêmes péchés ; en vous regardant d'année en année, vous ne constatez aucune amélioration.
Ce serait terrible si c'était le cas. Mais heureusement, ce n'est pas le cas. Il n'y a aucun cas où, en présence d'un repentir sincère et d'un bon désir de s'améliorer, la Sainte Communion reçue avec foi ne produise pas de bons changements dans l'âme. Le fait est que, tout d'abord, nous ne sommes pas nos propres juges. Une personne ne peut pas se juger correctement, qu'elle soit devenue pire ou meilleure, car elle-même et ce qu'elle juge changent de valeurs. Une sévérité accrue envers soi-même, une vision spirituelle accrue peuvent donner l'illusion que les péchés se sont multipliés et intensifiés. En fait, ils sont restés les mêmes, peut-être même affaiblis, mais avant on ne les remarquait pas de cette façon. De plus, Dieu, dans sa providence particulière, ferme souvent les yeux sur nos succès afin de nous protéger du pire des péchés - la vanité et l'orgueil. Il arrive souvent que le péché demeure, mais les confessions fréquentes et la communion aux Saints Mystères ont ébranlé et affaibli ses racines. Oui, la lutte contre le péché lui-même, souffrir pour ses péchés - n'est-ce pas une acquisition ?! "N'ayez pas peur, même si vous tombez tous les jours et que vous vous écartez des voies de Dieu, tenez-vous courageusement, et l'ange qui vous garde honorera votre patience", a déclaré St. Jean de l'échelle.
L'éducation du coeur
que dire en confession - un sermon du métropolite Antoine de Surozh
Fragment d'une confession générale
Conversation avant la confession
Prêtre Alexandre Elchaninov
