Õigeusu usk on ettehooldus. Mis on Jumala Ettehooldus ja kuidas see meie elus avaldub? Mis on Jumala ettehooldus
Vladyka, rääkides juhtumitest, kui inimene pääses imekombel, pääses ohust või paranes raskest haigusest, ütleme sageli: "See oli ilmselt Jumala ettenägemine." Räägi meile, mis see on – Jumala ettenägemine?
Esiteks on Jumala Ettehooldus suunatud inimelu säilitamisele, sest me teame, et Jumal ei loonud surma. Üks sõjaväearst rääkis mulle, kuidas Suure Isamaasõja ajal ta ja ta üksus ümber piirati ja keegi ei saanud neid sealt välja. Olukord oli lootusetu ja ta ei saanud teha muud, kui palvetada. Ta palvetas. Nad palvetasid Jumalaema poole ja Ta ilmus ja näitas neile teed. Siis sai sellest sõjaväearstist preester, see oli Riia metropoliit Leonid. Sageli olukordades, kus tundub, et oleme surma äärel, kui oleme koos Jumalaga, kui palume Temalt päästmist, vastab Jumal meie südame kutsele. Kuid see vastus sõltub meist endist, sest meie palve, meie kutse ei ole väline, vaid sisemine tegevus. Ja siis tuleb Jumal meile vastu, teeb üleloomulikke tegusid, ilmutades end inimesele isegi vastupidiselt mõnele eksisteerimise seadusele. Kirjeldatakse palju juhtumeid, kui pühakud ilmusid inimestele rasketel hetkedel ja päästsid nad. Kõik need on Jumala ettenägelikkuse ilmingud inimese ja tema elu kohta.
Tihtipeale tajuvad inimesed, kes ime läbi äärmuslikes olukordades, pärast raskeid haigusi, pääsesid, seda päästet põhjusena oma elu ümber mõelda ja teistmoodi elama hakata.
Täiesti õige, sest just rääkisime füüsilise elu päästmisest, aga peaasi, et päästa hing.
- Aga elu päästmine ja hinge päästmine ei lange alati kokku?
Traagiline näide meie lähiajaloost, kui sõdalast poissmeest piinati Tšetšeenias risti kandmise pärast. Kuid kas võib olla kahtlust, et oma usu eest märtrisurma vastu võttes päästis ta midagi suuremat – oma hinge? Muide, ema leidis ja tuvastas ta just selle risti järgi...
Pole juhus, et meie kirik kanoniseerib üha rohkem pühakuid – need pole ainult näited, kuidas elada Jumalas, vaid need on ka tõestuseks, et Issand on meiega...
Jumal annab meile elu ja ta hoiab seda meie jaoks – see on Jumala Ettehoolduse esimene tunnus. Sünd ja surm on kaks lõpp-punkti ja piir nende vahel on meie maapealne elu, see allub ka Jumala Ettehooldusele. Jumal ei hülga inimest, Ta suunab teda headele tegudele, Ta surub kurja maha ja muudab selle isegi heaks, näidates pidevalt oma halastust inimese vastu. Samas on inimesel vaba valik, kuidas käituda, ta ei ole nukk Jumala käes. Jumal annab talle võimaluse teha head, kuid inimene on vaba valima: elu koos Jumalaga, hea elu või elu ilma Temata.
Inimese elu suund hea poole on Jumala ettenägemise teine tunnusjoon meie jaoks. Lõppude lõpuks osutub kurjus inimese jaoks atraktiivseks ja Jumala ettenägelikkus seisneb selles, et Jumal pöörab inimese sellest eemale.
- Kuidas? Kas Jumal ei anna inimesele võimalust seda teha?
Ei, see on lihtsalt selles, et mingil hetkel ilmutab Jumal talle kurja, näitab teda, sest me ütleme, et kurjus on võrgutav, see "riietub ilusatesse riietesse".
Igal inimesel on olukordi, kus Issand annab talle võimaluse peatuda, kui Ta näitab talle, kuidas tegutseda, kui Ta pöörab isegi kurja - ja see on ka Jumala Ettehooldus, näiteks haigus - meie heaks. Igasugune tervenemine, kui inimene ei tagasta mitte ainult füüsilist tervist, vaid ka vaimset tervist, kui inimene tuleb Kristuse juurde, on näide Jumala halastusest.
Evangeelium räägib, kuidas Kristusega kohtusid kümme pidalitõbist, kes palvetasid, et ta nende peale halastaks. "Olles näinud nende, Ta ütles neile: Minge, näidake end preestritele. Ja kõndides puhastasid nad end. Üks neist, nähes, et ta on terveks saanud, pöördus tagasi ja ülistas Jumalat valju häälega” (Luuka 17:14-15).
- Aga ülejäänud üheksa?
Nad jäid oma tänamatusesse, evangeelium ei ütle nende kohta enam midagi. Kuid on selge, et nad on valinud oma tee väljaspool Jumalat.
Aga kuna inimesele on antud aktiivne roll, siis kuidas saame igapäevaselt hea ja kurja vahel valikuid tehes aru saada, kumb on kumb? Lõppude lõpuks pole see alati ilmne.
Kui teete otsuse, peate suutma olukorrast tagasi astuda. Kuidas seda teha? Palvetama tuleb hakata, sest palve on võimalus olude kammitsaist välja murda, kõigest ajutisest, see on dialoog Jumalaga. Me vajame, et meie sees kõlaks Jumala hääl. Ja Jumala hääl meis on meie südametunnistus. Kuid igaühel meist on oma Ego, mis koosneb harjumustest, iseloomuomadustest, meie kohustustest inimeste ees ja sageli, kui meis ärkab südametunnistuse hääl, tekib dramaatiline hetk, konflikt meie ego ja selle vahel, mis on Jumal ütleb meile. Ja siin on oluline ära tunda, mis on Jumala tahe.
On erinevaid viise, mõnikord heidavad inimesed liisu. Veelgi enam, enne viskamist palvetavad nad ja ütlevad: "Issand, õnnista!"
- Kas loos pole mitte juhuse tahtmine, kas pole matemaatiline statistika?
Apostlid heitsid liisku, kui nad valisid, kellest saab Juuda asemel kaheteistkümnes. Nad „... palvetasid ja ütlesid: Sina, Issand, kõigi südamete tundja, näita neile kahele, kelle sa oled valinud saama osa sellest teenistusest ja apostliametist, millest Juudas lahkus, et minna oma juurde. koht” (Ap 1:24-25). Apostlid võtsid liisu vastu Jumala ettenägemisena. 1917. aasta kohalikul nõukogul valiti loosi teel ka patriarh Tihhon: nad teenisid liturgiat ja osutusid valituks.
- Nad heitsid liisu, mis tähendab, et nad valisid tee. Mille poolest erineb selline loosimine ennustamisest?
Kui inimene püüab ennustamise teel oma elust teada saada, tekib hoopis teistsugune reaalsus. Apostlite puhul oli patriarh Tihhoni valikuga pöördumine Jumala, meie elu valvuri poole. Ja kelle poole me pöördume, kui läheme ennustaja juurde? Midagi võib muidugi inimesele paljastada, aga milles täpsemalt, on iseküsimus. Oluline on siin see, et meie näidetes pöördusid inimesed Jumala poole: „Issand! Sinu tahe sündigu! Nad alistusid Jumala tahtele, võtsid selle vastu ja täitsid. Ja palju on lihtsalt viis.
- Mis on siis astroloogia?
See on inimese saatuse arvutus tähtede järgi. Kuid tõsiasi on see, et tähed, kõik taevakehad lõi Jumal neljandal loomise päeval ja inimene, nagu teada, kuuendal päeval. Ja kui kõrgeima loodu, inimese, saatus seatakse sõltuvaks madalamatest, siis tundub see mulle inimese suhtes suurim ülekohus.
Mis puutub unenägude, märkide jms ennustamisse, siis see on eelmiste põlvkondade kogemus. Oluline on mõista, kust see kogemus tuli. Näiteks 30ndatel sündis “märk”: preestriga kohtumine pole hea. Muidugi, kui kõik preestrid hävitati, seostasid inimesed oma välimust hukatusega. Aga usk musta kassi? Nagu, kui ületaksite teed - haarake nööbist vms. Kogu see märkide kompleks tekkis mitte kristlikel, vaid spontaansetel paganlikel alustel. Õigeusklik teab, et siin maailmas pole midagi tugevamat kui ristimärgi jõud. Ja kui tal on kahtlusi, siis ta ületas, õnnistas teed ja kõnnib julgelt, teades, et Jumal ja risti vägi on temaga. Kuid uskmatu ei ole vaba, ta on selle maailma mingite pisielementide, mingite madalate jõudude ikke all. Kui inimene seisab valiku ees, on kaks seisukohta: otsida enda jaoks Jumala tahet või otsustada ise.
- Kuidas muidu peale partii saame kindlaks teha, mis see on, Jumala tahe?
Peamine on valmisolek Tema tahe vastu võtta. Võite minna oma ülestunnistaja juurde. Vahel tullakse ja öeldakse: “Mu hing kisub selle ja selle vahel. Ma ei tea, mida teha,” ja nad paluvad Jumala õnnistust.
- Kas selles pole vastutust nihutada?
Vastupidi, see on väga tugev otsus. See nõuab julgust, et võtta vastu ja täita seda, mida Jumal on sulle andnud. Lõppude lõpuks, kui küsite preestrilt õnnistust, tähendab see, et olete valmis vastu võtma selle, mida nad teile ütlevad, teadmata, mis see saab. Väga lihtne näide. Kõik teavad seda seadust: kui inimene otsustab, et teeb päevas kümme vibu ja kui ta otsustas selle ise, siis pole probleemi - ta võtab selle ja teeb ära. Aga kui tal äkki tekib kahtlus: võib-olla tasub selle jaoks õnnistust võtta - see on vaimne asi ja ta võtab selle vastu, muutub tegevuse kvaliteet täielikult. Inimene hakkab täitma Jumala tahet, mis ilmutati õnnistuse kaudu. Ja kui siis, kui ta neid vibusid “omaette” tegi, oli kõik korras, siis algavad kohe probleemid: kas ta unustab või on laisk...
Ja asi pole kummardamises, vaid lihtsalt kuradi jõud astuvad koheselt vastu sellele, kuidas sa Jumala tahet täidad. Nii, muide, inimene õpib ära tundma, milline vaim kuidas käitub, kuidas vaimud selles maailmas kehastuvad. Üldiselt, kui hakkate mõnda käsku täitma ja teel on takistus, siis vaimse inimese jaoks on see näitaja sellest, millised jõud siin töötavad. Ja kuna kurat segab teid, tähendab see, et te tegutsete Jumala tahte kohaselt. Vanemad ütlevad: "Kui teete heateo, valmistuge kiusatuseks."
Jumala tahe võib ilmuda inimesele pihtija kaudu, Piiblit lugedes või osaduses Jumalaga. Juhtub, et inimene siseneb templisse ühes olekus, täiesti katki, ja lahkub - temas on rõõm ja valgus. See on märk sellest, et arm on teda puudutanud ja kui inimene tunneb samal ajal kogu oma olemuse uuenemist, tähenduslikkust, siis on see kriteerium, et ta on Jumala juures ja Jumalas.
Valitud olukorras tuleb pöörduda käskude poole: evangeeliumi õndsussõnade või Moosese kümne käsu poole – keegi pole neid tühistanud. Saate neid lihtsalt lugema hakata. Ja kui inimene hakkab neid lugema, hakkab ta olukorda vaatama mitte oma silmaga, vaid evangeeliumi pilguga. Siis me ütleme, et enam ei ela mina, vaid Kristus elab minus.
- Aga elu läheb aina keerulisemaks ja valikute tegemine võib olla keerulisem.
Elu pole enam keerulisem! Mida, kas inimene on nende aastatuhandete jooksul muutunud? Jah, arenemise käigus omandas ta midagi, kuid see kõik on väline. Kuidas saab see elu inimese jaoks raskem olla, kui ta ise on seda lihtsustanud? Kuidas? Patt. Ta on end vaesunud sellega, et ajab end pidevalt enda loodud maailma mingitesse konventsioonidesse ja elades mitte Jumala seaduste, vaid tema enda loodud väliste seaduste järgi. Kuid see armastuse sisemine vaesus on nähtav!
Oleme tunnistajad, kuidas inimeste isoleeritus kasvab, kuidas inimesed suruvad oma probleemid endasse, neid lahendamata. Ja siin on kirik kutsutud inimest päästma, sest ta säilitab Jumala keele, tunneb selle ära, kaitstes inimest ega lase tal eksida.
- Tegelikult teavad kõik oma patte ja ükskõik kui kaugele ja sügavale ta neid varjab, on ta neist teadlik.
Kindlasti. Ja see on ka Jumala kingitus meile – meie patuse teadvustamine. See on ka Jumala Ettehoolduse ilming meie jaoks. Muide, kui meiega midagi juhtub, siis sisimas teame täpselt, miks see nii on. Kuigi loomulikult on inimesi, kellel on kivistunud hingeseisund, nii kõrvetatud südametunnistus, et nad ei suuda oma pattu näha. Kuid see on äärmuslik seisund ja me palvetame, et Issand vabastaks meid sellest. Ja Issand toob meid pidevalt enda juurde tagasi, pannes meid kuulama Jumala häält.
Kas mäletate, kuidas evangeeliumis tõid variserid patuse Kristuse juurde kohtumõistmiseks? Nad panid ta keskele ja ütlesid: "Õpetaja! see naine võeti abielurikkumise tõttu; ja Mooses käskis meil seaduses selliseid inimesi kividega loopida: Mida sa ütled?” (Johannese 8.4-5). Muidugi panid nad ka Kristuse proovile, et leida midagi, milles Teda süüdistada. Kuid Jeesus, kummardus madalalt, kirjutas midagi näpuga maapinnale ega pööranud neile tähelepanu. "Kui nad jätkasid temalt küsimist, kummardas ta ja ütles neile: "Kes teie seas on patuta, visaku ta esimesena kiviga." Ja jälle, kummardus, kirjutas ta maa peale” (Johannese 8:7-8).
- Mida ta kirjutas?
On olemas versioon, et Ta pani kirja kõigi nende hukkamõistjate patud, sest Kristus näeb inimese südant. Ja edasi variserid, „kuulnud See ja olles oma südametunnistuse poolt süüdi mõistetud, hakkasid nad üksteise järel lahkuma, alustades vanimast kuni viimaseni; ja alles jäi ainult Jeesus ja naine, kes seisis keskel. Jeesus, tõustes püsti ega näinud kedagi peale naise, ütles talle: naine! Kus on teie süüdistajad? keegi pole sind kohut mõistnud? Ta vastas: ei kedagi, issand. Jeesus ütles talle: "Ma ei mõista sind hukka; mine ja ära enam pattu” (Johannese 8:9-11).
Õigeusu puhul räägitakse Jumala ettehooldusest väga sageli. Kuid paljudele, eriti algajatele, tundub selle mõiste tähendus ebaselge. Mis see on? Kas see erineb Jumala tahtest? Kuidas seletada tõsiasja, et inimesed haigestuvad, kurvastavad ja surevad kiirustades? Loe edasi.
Kõige tavalisem määratlus
Metropoliit Philareti pikas kristlikus katekismuses antud määratlust peetakse klassikaliseks:
Jumala kõige hea, kõige targa ja kõikvõimsa tahte lakkamatu tegutsemine maailmas, mis pöörab kõik heaks ja suunab iga inimese individuaalselt ja kogu inimkonna igavese pääste poole.
Iga inimene võib oma elust leida näiteid, kuidas "olud läksid hästi välja", kohtuti poolel teel, juhtus imesid (hilinesid "surma" lennukitele, jäid pärast raskeid vigastusi ellu jne). See polnud midagi muud kui Jumala ettehooldus. Issand ise ei taha patuse surma, Ta mõtleb igaühe päästmisele. Ta püüab meid aidata nii hästi, kui suudab. Kuid see nõuab ka inimese valmisolekut õigesti mõista ja aktsepteerida.
Juhtub, et inimene on Jumalast eemaldunud ja patu tõttu vaimselt pimedaks jäänud. Nägemise taastamiseks peab ta läbima katsumused ja puhastama end, mõistma, et ilma Jumalata ei saa me midagi teha.
Selleks lubab Jumal kurbust ja haigusi meie enda heaks. Näiteid selle kohta, kuidas inimesed, olles raskelt haigestunud, muutusid täielikult, on palju. Nad õppisid usaldama oma elu Jumalale. On neid, kes said tervenemise ja teavad täpselt, kellelt see tuli. On ka inimesi, kes lahkusid igavikku, aga nemadki said aru, kes selle saatis ja miks. Hämmastav näide on skeem-nun Anna.
Jumal tegutseb salapärastel viisidel
Kuid selliseid juhtumeid on palju, kui on lihtsalt võimatu selgitada, miks see minuga juhtus. Nad ütlevad, et Jumala ettehooldus on arusaamatu. Inimesel on võimatu teada Issanda plaani täit sügavust. Paljud pühakud ja religioossed filosoofid, rääkimata tavalistest inimestest, olid selle üle hämmingus. Abba Anthony lugu on illustratiivne.
See askeet mõtles palju selle üle, kuidas Jumal kõike maailmas korraldab. Ta hakkas palvemeelselt pöörduma Kõigevägevama poole: „Issand! Seetõttu elavad mõned inimesed vanaduseni (sageli valusalt), teised aga lähevad imikueas teise maailma? Miks mõnel on kõik olemas, teised aga elavad halvasti? Miks elavad moraalikauged inimesed sageli jõukalt ja on kõigega rahul, samas kui korralikud, vagad inimesed kurvastavad ja neil puudub eluks vajalik?
Ja millise vastuse Anthony sai? "Vaadake ennast ja ärge pange tähele Issanda ettehooldust, sest see on teie hingele kahjulik."
Olgu see lugu meile igaühele õppetunniks. Apostel Paulus ei ütle asjata, et Issanda teed on salapärased.
Jumala ettehooldus = Issanda tahe?
Vaimses kirjanduses kasutatakse paralleelselt ettehoolduse mõistega väljendit "Jumala tahe". On see nii? Selget vastust pole. Paljud pühakud ja vaimulikud tuvastavad need.
Professor Aleksei Osipov soovitab siiski vahet teha.
Kui esimene viitab Metropolitan Philareti klassikalisele määratlusele, siis teine viitab Jumala käskudele, mille Issand ise inimkonnale andis. See tähendab, et Ta väljendas, kuidas inimene peab elama, et saavutada pühadus.
Kuid ükskõik kui palju me ka ei püüaks, ei suuda me patust täielikult vabaneda. Et inimene ei upuks pahede merre, juhib halastav Looja teda oma käega. Kuid ainult sellistes piirides, et need ei kahjustaks inimese vabadust. See on Jumala ettehooldus.
Võtke see endale ja rääkige oma sõpradele!
Loe ka meie kodulehelt:
Näita rohkem
Jumala ettehooldus on Looja pidev hoolitsus kõige eest, mis Ta on loonud. Tähelepanematule ja hajameelsele inimesele tundub, et kõik läheb nagu tavaliselt. Kõik sündmused on juhuse tagajärg. Nii kergemeelsele inimesele tundub, et Jumal, kui Ta on olemas, on kusagil kaugel taevas, et teda ei huvita meie maailm, kuna see maailm on Jumala silmis liiga väike ja tähtsusetu. Inimesi, kes nii mõtlevad, nimetatakse deistideks. Deistlik õpetus Jumalast on läänes eriti laialt levinud viimastel sajanditel, mil inimesed hakkasid kaotama elavat kontakti Jumalaga kirikus, sakramentides ja palves. Sellised inimesed on tavaliselt samal ajal ebausklikud. Nad peavad suurt tähtsust tähtede mõjule inimelule, jälgivad igasuguseid rumalusi, näiteks: et kass üle tee ei läheks, et soola lauale ei puistaks, üle tee tere ei ütleks. läve, mitte magada jalad ukse poole jne. Mõne ebauskliku inimese jaoks ulatub selliste märkide arv tohutult. Kuid asjata teevad need inimesed oma elu ainult keerulisemaks. Kui te ei pööra tähelepanu kõigile nendele rumalate ebausklikele märkidele, on see parim, sest kogu maailm üldiselt ja iga inimese elu on Jumala kontrolli all.
Päästja ütles, et isegi kõige väiksem lind ei kuku ilma Jumala tahteta (Matteuse 10:29), eriti kuna meie elus ei saa midagi juhtuda peale Tema tahte. Kõik hea ja hea on saatnud Issand, sest Tema on kõige hea igavene allikas. Ometi ei saada kurja otse Jumala poolt, sest Jumalal pole kurjuse varju. Kuid Issand laseb mõnikord kurjusel meile kasu ja pääste nimel kahju teha. Sel juhul on erinevatel hädadel sama mõju kui kibedatel, ebameeldivatel, kuid samas elupäästvatel ravimitel. Peaaegu kõik ravimid ja meditsiinilised operatsioonid on meie jaoks ebameeldivad, kuid siiski kasutame neid, sest teame nende kasulikkust ja vajalikkust.
Kõik inimesed peaksid kindlalt teadma, et ainult Jumal on õnne, rahu ja õndsuse allikas. Issand lõi nähtava maailma lohutused ja rõõmud meie kehalisele olemusele. Kuid inimene, kes kasutab kõike mõõdukalt ja kellel on mõistuspärane hing, ei tohiks unustada Jumalat. Hing ei saa ju rahulduda millegi maise ja materiaalsega. Enamasti selgub, et me rahuldame oma kehalisi ihasid mingisuguse rahuldamatusega, kuid unustame täielikult hinge ja selle vaimsed vajadused. Meie päästmiseks laseb Issand meid tabada mitmesugustel muredel. Kannatades hakkame mõistma oma maise elu tühisust ja pöördume Jumala poole manitsuse ja abi saamiseks.
Kannatades peame kindlalt uskuma, et Jumal on lõpmatult hea ja et Ta tahab ainult meie igavest õnne. Seetõttu peame Temalt tänulikult vastu võtma erinevad katsumused. Lapsed ei lakka ju vanemaid armastamast, kui nad neid karistavad, sest nad tunnevad, et vanemad teevad seda enda huvides.
Allpool esitame hulga vanem Paisiuse mõtteid ja näiteid Jumala ettehoolduse kohta. Need Vanema ütlused on eriti väärtuslikud, kuna need pärinevad tema isiklikust kogemusest. Vanema ütlusi pakutakse siin tema külastajate küsimuste ja vanema vastuste kujul.
Piiskop Aleksander (Mileant)
Külastajate küsimused ja Vanema vastused
- Geronda! (st vaimne isa) ütleb Abba Macarius, et Jumal annab meile taevaseid õnnistusi ja me usume sellesse. Kas me peaksime ka uskuma, et Ta annab meile maiseid õnnistusi, mis pole nii olulised?
- Mis maised hüved?
- Mida me vajame.
- Seda sa ütlesid õigesti. Jumal armastab oma loomingut, oma pilti ja hoolitseb selle eest, mida see vajab.
— Kas peaksite sellesse uskuma ja mitte muretsema?
- Kui inimene sellesse ei usu ja püüab neid hüvesid omandada, siis ta kannatab. Kuid vaimselt elav inimene ei ärritu ka siis, kui Jumal ei anna talle maiseid ja materiaalseid asju. Kui me otsime esmalt Jumala Kuningriiki, kui selle Kuningriigi otsimine on meie ainus mure, siis kõik muu antakse meile. Kas Jumal jätab oma loomingu saatuse meelevalda? Kui iisraellased jätsid järgmisel päeval manna, mille Jumal neile andis, kõrbesse, hakkas see mädanema. Jumal korraldas selle nii, et nad tugineksid jumalikule ettehooldusele.
Me pole veel aru saanud isegi sõnadest „otsige esmalt Jumala riiki”. Me kas usume või ei usu. Kui ma Siinaile elama läksin, polnud mul midagi kaasas. Ma ei mõelnud aga üldse sellele, mis minuga kõrbes võõraste keskel juhtub, mida söön ja kuidas elan. Püha Epistimia kamber, kuhu pidin elama, oli pikka aega maha jäetud, inimeste poolt mahajäetud. Ma ei küsinud kloostrilt midagi, tahtmata seda koormata. Kord tõid nad mulle kloostrist leiba ja ma tagastasin selle tagasi. Miks ma peaksin muretsema, kui Kristus ütles: "Otsige kõigepealt Jumala riiki." Ma ei teadnud ühtegi käsitööd. Küsige, kuidas ma elasin ja kuidas ma oma leiba teenisin käärid jagasin need kaheks pooleks, teritasin kivi peale ja hakkasin ikoone välja lõikama. Õppisin kiiresti nikerdama, lõikasin kogu aeg sama joonist kella üheteistkümnest viiepäevast tööd ma ei kannatanud, aga aitasin ka beduiine Mingil hetkel tegin seda mitu tundi päevas ja siis jõudsin sellisesse seisundisse, et ei tahtnud käsitööd teha, aga samas nägin vajadust, et beduiinid nende pärast kannatasid. Suur õnn oli saada kingiks müts ja paar sandaale beduiinid või palvetada kogu maailma eest?” Seega otsustasin näputööd vähendada, et olla vähem segane ja palvetada rohkem. Kas arvate, et ma ootasin, et keegi mind aitaks? Kuhu? Beduiinidel endil polnud midagi süüa. Klooster oli kaugel ja teisel pool asustamata kohti. Kuid just sel päeval, kui ma oma tööd piirasin, et palvele rohkem aega pühendada, tuli üks inimene minu juurde. Olin siis kongi lähedal, ta nägi mind ja ütles: "Võtke need sada kullatükki, aitate beduiine, järgite oma rutiini ja palvetate." Ma ei suutnud end tagasi hoida, jätsin ta veerand tunniks üksi ja läksin tema kambrisse. Jumala ettehooldus ja armastus viisid mind sellisesse seisundisse, et ma ei suutnud pisaraid tagasi hoida. Kas näete, kuidas Jumal korraldab kõike, kui inimesel on hea meel? Sest kui palju ma saaksin neile õnnetutele anda? Andsin ühele ja kohe tuli teine: "Isa ei andnud mulle!" - siis kolmas: "Mu isa ei andnud seda mulle!"
- Geronda, miks me, olles korduvalt tundnud Jumala kõikvõimsust, ei näe Tema ettenägelikkust meie suhtes?
- See on kuradi lõks. Kurat viskab inimesele tuhka silma, et ta ei näeks Jumala ettehooldust. Lõppude lõpuks, kui inimene näeb Jumala ettehooldust, siis tema graniidist süda pehmeneb, muutub tundlikuks ja valab kiitust. Ja see pole kuradile hea.
Inimene püüab sageli kõike korraldada ilma jumalata
"Üks mees hakkas kala kasvatama ja ütles terve päeva: "Au sulle, jumal!" - sest ta nägi pidevalt jumalikku ettehooldust. Ta rääkis mulle, et viljastamise hetkest, kui ta on veel pisike, nagu nööpnõelapea, on seal vedelikuga kott, millest ta toitub, kuni kasvab ja on võimeline iseseisvalt veemikroorganisme sööma. See tähendab, et kala saab Jumalalt "pakitud ratsiooni"! Kui Jumal hoolitseb isegi kala eest, siis kui palju rohkem ta annab inimesele! Kuid sageli korraldab ja otsustab inimene kõike ilma jumalata. "Mul," ütleb ta, "saan kaks last ja sellest piisab." Ta ei pea Jumalat. Seetõttu juhtub nii palju õnnetusi ja hukkub nii palju lapsi. Enamik peresid saab kaks last. Aga üks laps saab autolt löögi, teine jääb haigeks ja sureb ning vanemad jäävad lastetuks.
Imelise jumaliku ettehoolduse õnnistused
- Mõnikord, Geronda, on mul mõni soov ja Jumal täidab selle ilma, et ma teda paluksin. Kuidas see juhtub?
- Jumal hoolib meist. Ta näeb meie vajadusi, meie soove ja kui miski on meie heaks, annab ta selle meile. Kui inimene vajab milleski abi, siis aitavad teda Kristus ja Kõige püham Theotokos. Kui vanem Philaretilt küsiti: „Kuidas ma saan sind aidata, Geronda, mida sa vajad?” - ta vastas: "Jumalaema saadab mulle selle, mida ma vajan." Nii juhtuski. Kui usaldame end Issanda kätte, valvab Tema, meie hea Jumal, meie üle ja hoolitseb meie eest. Hea korrapidajana annab Ta igaühele meist seda, mida me vajame. See hõlmab isegi meie materiaalseid vajadusi. Ja selleks, et me mõistaksime Tema hoolt, Tema ettehooldust, annab Ta meile täpselt nii palju, kui me vajame. Kuid ärge oodake, et Jumal teile midagi annab, ei, kõigepealt anna kõik Jumalale. Sest kui sa pidevalt Jumalalt midagi palud, aga ei anna end Temale usaldusega, siis on selge, et sul on oma kodu ja sa oled võõras igavestele taevastele elupaikadele. Inimesed, kes annavad kõik Jumalale ja loovutavad end täielikult Temale, on kaetud Jumala suure kupliga ja kaitstud Tema jumaliku ettehooldusega. Usaldus Jumala vastu on lõputu, salapärane palve, mis õigel hetkel meelitab vaikselt jumalikud jõud sinna, kus neid vajatakse. Ja siis kiidavad Tema uudishimulikud lapsed Teda lõputult suure tänuga.
Kui isa Tikhon asus elama Püha Risti Kalivasse, polnud seal kirikut, mida ta vajas. Tal polnud isegi ehitamiseks raha – mitte midagi peale suure usu Jumalasse. Ühel päeval läks ta pärast palvetamist Karyesse usuga, et Jumal aitab teda kiriku ehitamiseks vajaliku rahaga. Teel Karyesse helistas talle kaugelt Ilinsky Skete abt. Kui isa Tikhon tema poole pöördus, ütles ta: "Üks hea kristlane Ameerikast saatis need dollarid, et ma annaksin need mõnele askeedile, kellel pole templit, võtke see raha ja ehitage." Isa Tihhon valas liigutus- ja tänupisaraid südameteadja Jumala ees, kes hoolitses templi eest juba enne seda, kui isa Tihhon temalt selle kohta küsis - nii et kui ta selle pärast palvetas, oli raha juba valmis.
Kui inimene usaldab Jumalat, siis Jumal ei jäta teda. Ja tõepoolest: kui homme kell kümme midagi vajad, siis (kui see vajadus ei ületa mõistuse piire ja asi on tõesti vajalik) on jumal viisteist minutit kümne või poole kümneni valmis andma. sina. Näiteks homme kell üheksa on vaja kruusi. See on teiega kell viis minutit kuni üheksa. Tunnis on vaja viissada drahmi, kui vaja, ilmub täpselt viissada drahmi, mitte viissada kümmet ja mitte nelisada üheksakümmend. Märkasin, et kui mul on näiteks homme midagi vaja, siis täna on jumal selle eest hoolitsenud. See tähendab, et juba enne, kui ma sellele mõtlesin, mõtles jumal selle peale, Ta hoolitses selle eest, mis oli vajalik, ja annab selle sel tunnil, kui vaja. Sain sellest aru nii, et nägin, kui kaua võtab aega, enne kui mingi asi kuskilt minuni jõuab just sel kellaajal, kui ma seda vajan. Seetõttu hoolitseb Jumal selle eest eelnevalt.
Kui me uudishimust oma eluga Jumalat rõõmustame, annab Ta oma uudishimulikele lastele kadestamisväärseid õnnistusi ajal, mil nad neid vajavad. Siis möödub kogu elu jumaliku ettehoolduse õnnistustes. Ma võin veeta tunde, tuues teile näiteid Jumala imelisest ettehooldusest.
Kui olin sõjas ja osalesin lahingutegevuses, oli mul evangeelium ja ma andsin selle kellelegi. Siis ma ütlesin:
"Oh, kui mul oleks evangeelium, kuidas see mind aitaks!" Jõuludeks saadeti Mesolongist [Kesk-Kreeka linn] meie üksusele, mis asus tollal mägedes, kakssada pakki. Kahesajast pakist ainult üks, mille sain, sisaldas evangeeliumi! See oli evangeeliumi vana väljaanne koos Palestiina kaardiga. Pakis oli ka märge: "Kui vajate muid raamatuid, kirjutage ja me saadame need teile." Teinekord, kui olin juba Stomioni kloostris, vajasin templisse lampi. Ühel hommikul, koidikul, läksin alla Konitsasse. Ühest majast möödudes kuulsin, kuidas tüdruk ütles isale: "Isa, munk tuleb!" Ta tuli mulle vastu ja ütles: "Isa, ma andsin tõotuse, et annetan Jumalaemale lambi, võtke see raha ja ostke see ise." Ja ta andis mulle viissada drahmi – täpselt sama palju, kui lamp 1958. aastal maksis.
Isegi praegu, kui mul on mingi vajadus, katab jumal selle kohe ära. Näiteks kui tahan küttepuid raiuda ja ei saa, siis tulevad küttepuud ise hetkega. Enne teie juurde tulekut sain paki, mis sisaldas viiskümmend tuhat drahmi – täpselt see, mida vajasin. Teine näide: andsin kellelegi õnnistuseks ikooni „Süüa on väärt”. Järgmisel päeval toovad nad mulle “Iverskaya”! Ja sel suvel, kuni vihma sadas, polnud mul vett üldse. Nüüd on seda vaid veidi pritsitud ja ma võtan [kõige rohkem] poolteist purki vett päevas. Paagis oli veel eelmisest aastast vett, aga see oli mädanenud. Kuidas aga Jumal kõike korraldab! Mul on tünn vett. Iga päev tuleb nii palju inimesi – nad joovad, pesevad nägu, tulevad higistades ja veetase langeb vaid nelja-viie sõrme võrra! Üks tünn sajale viiekümnele kuni kahesajale inimesele – ja see ei saa kunagi tühjaks! Samal ajal avavad mõned inimesed mõnikord kraani liiga palju, teised unustavad selle sulgeda ja vesi voolab välja, kuid ei lõpe!
Enda usaldamine jumalikule ettehooldusele
Inimene, kes järgib Jumala õnnistusi, õpib end sõltuma jumalikust ettehooldusest. Ja siis tunneb ta end juba kui beebi turvahällis, kes niipea, kui ema ta maha jätab, hakkab nutma ja ei peatu enne, kui ta uuesti tema juurde jookseb. On suurepärane asi usaldada end Jumala kätte! Kui ma esimest korda Stomioni kloostrisse tulin, polnud mul kusagil elada. Kogu klooster oli täis ehitusprahti. Leidsin ühe nurga aia juurest, katsin selle ülevalt veidi kinni ja istusin seal öö, sest pikali poleks ma sinna mahtunud. Ühel päeval tuli minu juurde tuttav hieromonk ja küsis: "Kuule, kuidas sa siin elad?" "Ja mis," küsisin temalt vastuseks, "kas ilmalikel inimestel oli rohkem kui meil, kui Canaris laenu küsis, öeldi talle: "Teil pole kodumaad," vastas ta: "Me vallutame tagasi? meie kodumaa.“ Kui selline usk eksisteeriks maises inimeses, kas me ei peaks usaldama Jumalat, kuna Jumalaema tõi mind siia, kas ta siis tõesti ei hoolitse oma kloostri eest? Ja tõepoolest, vähehaaval, sest kuidas kõige püham Theotokos kõike korraldas! Mäletan, kui meistrimehed valasid põlenud kongide lagedesse betooni, sai tsement otsa. Betoneerida jäi veel kolmandik põrandast. Käsitöölised tulevad minu juurde ja ütlevad: "Tsement hakkab otsa saama, et kõike betoneerida, peame panema rohkem liiva ja vähem tsementi." "Ei," ütlesin neile, "ärge lahjendage, jätkake nagu alustasite." Tsementi juurde tuua oli võimatu, sest kõik muulad olid põllul. Kaks tundi pidid käsitöölised kõndima Konitsasse, siis veel kaks tundi põllule, et seal karjamaal muulaid otsida. Kui palju aega nad oleks kaotanud... Ja siis olid inimestel omad asjad, poleks saanud enam päevagi tulla. Vaatan: kaks kolmandikku laest on täidetud. Läksin kirikusse ja ütlesin: "Mu proua, mis ma nüüd palun, aidake meid!" Siis lahkusin templist...
- Ja mis siis, Geronda?
- Ja põrandad said viimistletud ja tsementi jäi veel üle!
- Kas meistrid said sellest aru?
- Kuidas nad aru ei saanud! Kui suur on mõnikord Jumala ja Kõige pühama Jumala abi!
Jumal kasutab kõike heaks
- Geronda, mõnikord alustame midagi ja ilmneb terve hunnik takistusi. Kuidas sa saad aru, kas need on Jumalalt?
- Vaatame, kas see on meie süü. Kui me ei ole süüdi, on takistus Jumalalt ja see teenib meie heaolu. Seetõttu ei maksa pahandada, et töö jääb tegemata või valmimine viibib. Ühel päeval, kiirustades mõne kiireloomulise asjaga, laskusin Stomioni kloostrist Konitsasse. Ühel raskel teelõigul (nimetasin seda kohta Kolgataks) kohtasin kloostrist tuttavat onu Anastasiat, kellel oli kolm koormatud muula. Järsul tõusul libisesid karja sadulad ühele küljele ja üks loom oli päris kalju serval – kukkumas alla. "Jumal saatis sind, isa!" - onu Anastasy rõõmustas. Aitasin tal muulad laadida, siis viisime need teele välja. Seal ma ta maha jätsin ja jätkasin oma teed. Õiglane osa rajast oli juba möödas, kui rada rusudesse sattus. Äsja oli aset leidnud suur, kolmesaja meetri pikkune maalihe, mis teeraja purustas. Puud, kivid – kõik kanti alla jõkke. Kui ma poleks muuladega viivitanud, oleksin just maalihke ajal sellesse kohta sattunud. "Onu Anastasy," ütlesin ma, "sina päästsid mu, Jumal saatis su."
Kristus näeb ülalt, kuidas igaüks meist tegutseb, teab, millal ja kuidas Tema ise meie heaks tegutseb. Ta teab, kuidas ja kuhu meid juhtida, seni kuni me palume Temalt abi, avame oma soovid Talle ja laseme Tal kõike ise korraldada. Kui ma olin Athose Philotheevski kloostris, tahtsin minna kõrbesse. Mõtlesin ühele mahajäetud saarele pensionile minna ja olin juba leppinud kokku, et paadimees tuleb mulle järgi, kuid lõpuks ta ei ilmunud. Jumal korraldas selle nii, sest ma olin veel kogenematu ja mahajäetud saarel oleksin saanud kõvasti kannatada, oleksin seal deemonite ohvriks saanud. Siis, kui saarega ebaõnnestus, tekkis mul innukas minna Katunakisse. Mulle meeldis Katunaki kõrb, ma palvetasin, et saaksin seal olla ja valmistusin selleks. Tahtsin elama asuda ja askeetida vanem Peetruse, kõrge vaimse eluga mehe kõrvale. Juhtus aga sündmus, mis sundis mind minema mitte Katunakisse, vaid Konitsasse. Ühel õhtul pärast Compline'i läksin ma oma kongi tagasi ja palvetasin hilisõhtuni. Kella üheteistkümne paiku heitsin pikali puhkama. Kell pool kolm öösel äratas mind kloostri kella koputamine, mis kutsus vennad kirikusse Kesköö kontorisse. Üritasin püsti tõusta, aga ei saanud. Nähtamatu jõud sidus mind ja ma ei saanud liikuda. Sain aru, et toimub midagi erilist. Olin lõunani voodihaige. Ma võisin palvetada, mõelda, kuid ei saanud üldse liikuda. Sellises seisus olles, nagu telekas, nägin ühel pool Katunakit, teisel pool Stomioni kloostrit Konitsas. Suure sooviga pöörasin oma pilgud Katunaki poole ja siis ütles teatud hääl mulle selgelt:
"Te ei lähe Katunakisse, vaid Stomioni kloostrisse." See oli Pühima Theotokose hääl. "Jumalaema," ütlesin ma, "ma palusin sinult kõrbe ja sa saadad mind maailma?" Ja ma kuulsin jälle sama häält, mis ütles mulle karmilt: "Sa lähed ja kohtute sellise ja sellise inimesega, ta aitab sind palju." Ma vabastasin end kohe nendest nähtamatutest sidemetest ja mu süda täitus jumaliku armuga. Siis läksin ja rääkisin juhtunust oma ülestunnistajale. "See on Jumala tahe," ütles ülestunnistaja, "Ära aga öelge, et tervislikel põhjustel (ja mul oli sel ajal verd) peate Athosest lahkuma.
Tahtsin ühte asja, aga Jumalal oli oma plaan. Arvasin siis, et Jumala tahe on, et Konitsa klooster taaselustaks. Nii täitsin sõjas olles Jumalaemale antud tõotuse. "Jumalaema," palusin tal siis, "aita mul saada mungaks ja ma töötan kolm aastat ja teen korda teie põlenud kloostri." Kuid nagu hiljem selgus, oli peamine põhjus, miks Kõigepüham Teotokos mind sinna saatis, vajadus aidata kaheksakümnel protestantismi poole pöördunud perel õigeusku tagasi pöörduda.
Jumal lubab sageli asjadel juhtuda paljude inimeste hüvanguks. Ta ei tee kunagi ainult ühte head asja, vaid koos kolm-neli head. Ja Ta ei luba kunagi kurjal juhtuda, kui sellest ei tule palju head. Ta kasutab kõike: nii vigu kui ka ohte meie heaks. Hea ja kuri segunevad omavahel. Hea oleks, kui nad oleksid eraldi, aga isiklikud inimhuvid segavad ja ajavad nad omavahel segadusse. Kuid isegi sellest segadusest on Jumalale kasu. Seetõttu tuleb uskuda, et Jumal laseb juhtuda ainult asjadel, millest võib tulla head, sest Ta armastab oma loodut. Näiteks võib Ta lubada mõne väikese kiusatuse, et kaitsta meid suurema kiusatuse eest. Kunagi oli võhik mõnes Svjatogorski kloostris patroonipeol. Seal ta jõi ja jäi purju. Kloostrist tagasi sõites kukkus ta teele. Hakkas lund sadama ja tuiskas, kuid veinipiiritus tekitas selle kohal lumehanges augu. Üks mööduja kõndis sellest kohast mööda. Nähes lumes auku, ütles ta üllatunult: "Mis see siin on, kas see pole kevad?" ja löö pulgaga auku. "Härg!" - karjus joodik. Nii et Jumal ei lasknud tal surra.
Jumala õnnistused teevad südamesse augu
- Geronda, mida Jumal meist tahab?
- Jumal tahab, et meie tahe, meie hea meelelaad avalduks, kasvõi vähesel määral, ausa teoga. Ta tahab ka, et me oma patususe ära tunneksime. Ta annab kõik muu. Vaimne elu ei nõua biitsepsit. Püüdkem alandlikult, palugem Jumala halastust ja tänagem Teda kõige eest. Inimese üle, kes ilma igasuguse oma plaanita annab end Jumala kätte, täitub Jumala plaan. Nii palju kui inimene oma “mina” külge klammerdub, jääb ta maha. Ta ei arene vaimselt, sest ta takistab Jumala halastust. Edu saavutamiseks on vaja suurt usaldust Jumala vastu.
Igal hetkel paitab Jumal oma armastusega kõigi inimeste südameid, aga meie seda ei tunne, sest meie süda on kaetud saastaga. Pärast südame puhastamist on inimene puudutatud, sulab, läheb hulluks, nähes Jumala hüvesid ja lahkust, kes armastab kõiki inimesi võrdselt. Nende jaoks, kes kannatavad, tunneb selline inimene valu, nende jaoks, kes elavad vaimset elu, kogeb ta rõõmu. Kui uudishimulik hing mõtleb ainuüksi Jumala headele tegudele, võivad nad teda tõsta, aga mida me saame öelda, kui ta mõtleb oma paljudele pattudele ja Jumala suurele heatahtlikkusele! Kui inimese vaimusilmad on puhtaks saanud, siis, nähes Jumala hoolt [enese ja teiste eest], tunneb ja kogeb ta oma tundliku, alasti südamega kogu jumalikku ettehooldust, ta sulab tänutundest, muutub hulluks selle sõna heas mõttes. . Sest Jumala annid, kui inimene neid tunneb, teevad südamesse augu, rebivad selle laiali. Ja siis, kui uudishimulikku südant paitades puudutab Jumala käsi seda tühimikku, võbeleb inimene sisemiselt ja tema tänulikkus Jumala vastu muutub suuremaks. Need, kes pingutavad, tundes nii oma patust kui ka Jumala häid tegusid ja usaldavad end Tema suurele heatahtlikkusele, tõstavad oma hinge taevasse suurema usaldusväärsuse ja vähema füüsilise tööga.
Tänu Jumalale vähe ja palju
"Ma usun, et Jumal aitab mind," ütlevad mõned, kuid samal ajal püüavad nad raha säästa, et mitte kogeda puudust. Sellised inimesed pilkavad Jumalat, sest nad ei usalda end mitte Tema, vaid raha kätte. Kui nad ei lakka raha armastamast ja sellele lootmast, ei saa nad oma lootust panna Jumalale. Ma ei väida, et inimestel ei peaks vajaduse korral mingeid sääste olema, ei. Kuid te ei tohiks oma lootust panna rahale, ärge pange oma südant rahale, sest seda tehes unustavad inimesed Jumala. Inimene, kes Jumalat usaldamata teeb oma plaane ja siis ütleb, et jumal tahab nii, “õnnistab” oma tööd nagu kurat ja piinleb pidevalt. Me pole mõistnud, kui võimas ja hea on Jumal. Me ei lase Tal olla peremees, me ei lase Tal end kontrollida ja seetõttu kannatame.
Siinail, St. Epistimia kongis, kus ma elasin, oli vett väga vähe. Ühes koopas, umbes paarkümmend meetrit kambrist, imbus tilk tilga haaval vett kaljulõhest. Tegin väikese veekollektori ja kogusin kolm liitrit vett päevas. Kui tulin vee järele, panin raudkannu ja selle täitmise ajal lugesin akatisti Kõigepühamale Theotokosele. Tegin oma pead veidi märjaks, just otsaesist, see aitas, nagu üks arst soovitas, võtsin vett juua ja eraldi purki panin kambri lähedal elavatele hiirtele ja lindudele vett. Pesemiseks ja muudeks vajadusteks kasutasin sama koopast saadud vett. Millist rõõmu, millist tänu ma tundsin selle vähese vee eest, mis mul oli! Ma kiitsin Jumalat vee eest.
Siis, kui jõudsin Holy Mountaini äärde ja asusin lühikeseks ajaks Iveroni kloostrisse elama, ei olnud seal, kuna pool oli päikeseline, veepuudust. Seal oli üks paak, millest vesi voolas üle ülemise. Ah! Pesin nii juukseid kui jalgu, aga... vanad asjad ununesid. Siinail tulid pisarad silma tänutundest madala vee eest, kuid siin, kloostris, langesin veerohkuse tõttu unustusse. Seetõttu lahkusin sellest kambrist ja asusin elama kaugemale, umbes kaheksakümne meetri kaugusele, kus oli väike tsistern. Kui kadunud, kui unustatud on inimene küllusest!
Peame end täielikult, tingimusteta usaldama jumalikule ettehooldusele, Jumala tahtele ja Jumal hoolitseb meie eest. Üks munk käis ühel õhtul mäetipus, et seal vesprit esitada. Teel leidis ta puravike ja tänas jumalat selle haruldase leiu eest. Tagasiteel tahtis ta seda seeni lõigata ja õhtusöögiks küpsetada. "Kui ilmikud hakkavad minult küsima, kas ma söön liha," arutles munk oma mõtetes, "siis võin neile öelda, et söön igal sügisel!" Kaliva juurde naastes nägi munk, et vesprit lugedes oli mõni loom seenele astunud ja ainult pooled jäid terveks. "Ilmselt," ütles munk, "ma pean nii palju sööma." Ta kogus kokku, mis üle jäi, ja tänas Jumalat Tema hoole eest, poole seene eest. Natuke madalamalt leidis ta veel pooliku seeni, kummardus seda lõikama ja õhtusöögi puudujääki korvama, kuid nägi, et seene on mäda (vist oli mürgine). Munk lahkus ta juurest ja tänas taas Jumalat mürgituse eest päästmise eest. Kaliva juurde naastes einestas munk pool seeni. Järgmisel päeval, kui ta majast lahkus, avanes tema silmadele imeline vaatepilt. Kaliva ümber kasvasid ilusad seened ja neid nähes tänas munk taas jumalat. Näete, ta tänas jumalat kogu seene ja poole eest, hea ja halva eest, ühe ja paljude eest. Ta oli kõige eest tänulik.
Hea Jumal õnnistab meid ja Tema teod on meile kasulikud. Kõik õnnistused, mis meil on, on Jumala kingitused. Ta pani kõik oma loomingu teenistusse – inimese Ta hoolitses selle eest, et kõik: loomad, linnud, väikesed ja suured, isegi taimed – ohverdaksid end tema heaks. Ja Jumal ise ohverdas end inimese vabastamiseks. Ärgem olgem selle kõige suhtes ükskõiksed, ärgem haavagem Teda oma suure tänu puudumise ja tundetusega, vaid hakakem Teda tänama ja ülistama.
1. Et veelgi kinnistada lugu Jumala ettehooldusest, pean vajalikuks tuua teie armastusele mitmeid näiteid Jumala ettenägelikust hoolitsusest inimeste eest.
2. a) Issand pakub oma tõelistele teenijatele sageli imelist abi. Prohvetil ei olnud kõrbes süüa ega oleks ta seda kuskilt leidnud, sest oli nälg. Ja nii toovad varesed talle leiba ja liha iga päev ja kindlatel kellaaegadel, hommikul ja õhtul! Kuidas võisid linnud teada prohveti näljast ja kuidas nad mõistaksid inimeste söömistunde, mida nad ise ei jälgi? Üks selgitus küsimusele: "Jumal käskis neil toita õigeid"(3. Kuningate 17, 4-6). Ja kui palju selliseid imelisi näiteid on pühakute elus!
Enne iga sõda palus püha Aleksander Nevski Jumalalt abi, kutsudes appi Jumalaema ning pühad märtrid Boriss ja Gleb. Ja mida? Boriss ja Gleb ilmusid ilmselt tema sõduritele, julgustades neid võidule. Pärast seda võttis ta võidu võidu järel. Kuid Issand aitab sõjas ainult õiget poolt, nagu ütleb Aleksander Nevski: “Vaenlane on tugev; kuid Jumal ei ole võimul, vaid tões” (Cheti-Minei, 30. august).
b) Jumala ettehooldus karistab sageli patuseid. Kui jultunud lapsed prohvet Eliisat sõimasid, jooksid just sel hetkel kõrbest välja kaks karu, kes rebisid jultunud karud tükkideks (2. Kuningate 2.).
Suurmärtri Barbara kannatuste ajaloost loeme: kui kõik olid pärast tema hukkamist juba koju läinud, nurisedes tema isa Dioskoruse ja piinaja Marsi ebainimlikkuse üle, tõusis järsku äikesetorm ja välk tappis need kaks kurikaela. Välk põletas neid, nii et isegi nende luid ei leitud (Cheti-Minei, 4. detsember).
Sarnaselt pärast seda, kui suur märter Euphemia anti vaatemänguks loomadele alla, tõusis kohutav torm koos maavärinaga ja kõik põgenesid (Cheti-Minei, 16. september). Ei olnud asjata, et Jumala prohvetid kutsusid taevast ja maad inimeste julmuste tunnistajaks. Nad rääkisid: "Taevas kardab seda"(Jeremija 2:12). Nii kuuleme kirikulauludes: „Kohkuge, karda taevast! Kogu loodu väriseb hirmust, asjata lööme sind ristil!
c) Kui Jumal valmistab ette üht vagatest inimestest, kellel on samal ajal loomulik mõistus, eriteadmised ja elukogemus, ning valmistub asetama teda kõrgesse teenistuskohta, kirikusse või tsiviilasutusse, siis juhib ta selle inimese läbi katsumuste. ; näiteks laseb tal oma karjääris piinlikkust kannatada kadedate inimeste ja laimajate käes. Joosep läbis selle elutee enne oma ülendamist Egiptuses, sama teed juhatas Jumala tahtel ka Taavet enne oma troonile tõusmist (Ps 17:22, 26, 33 jne). ja Mordokai ei saavutanud oma ülendamist muul viisil.
Miks on vagadel seda teed kõigepealt vaja? Et nad seda enam hoiaksid end tagasi enesekindlusest ja õpiksid alistuma Jumala tahtele; et mida rohkem meis areneksid õiglus- ja halastustunne teiste vastu; et neil oleks rohkem elukogemust jne. Mida kauem see proovilepanek ühel neist kestab, seda vähem ta patustab ja seda edukamalt tegutseb kõrgel kohal, mis talle usaldatakse.
d) Jumal toob vagad inimesed ohutult välja nende elu kõige äärmuslikumatest asjaoludest, andes neile ootamatut abi, kui nad on kannatusest täielikult kurnatud: "Palju kurbust õigetele(ütles) ja Issand päästab mind nende kõigi käest."(Ps 33:20). Nii visati prohvet Taaniel koopasse, et seitse näljast lõvi ta ära neelaksid, kuid seal toob talle süüa teine prohvet Habakuk, kelle ingel kaugest paigast tema juurde kannab (Tn 24:31-39).
Hieromartyr Polycarp veetis öö hotellis. Järsku äratab ta ingel ja käsib hotellist lahkuda. Kuid niipea kui ta lahkus, varises hotell kokku ja purustas kõik, kes seal viibisid (Cheti-Minei, 23. veebruar).
Suurmärter Theodore Stratilates, ristil risti löödud, piinajate poolt silmadest ilma võetud, vibu nooltega näkku löödud ja haavadega kaetud, oli hingest kurnatud ja oli juba esitanud Providence'i vastu kaebuse. Kuid järgmisel õhtul võttis Jumala ingel ta ristilt alla, parandas ta kõigist haavadest ja ütles talle: "Miks sa ütlesid, et Jumal su maha jättis?"(Cheti-Minei, 8. veebruar).
e) Jumala ettehooldus ei jäta vagasid inimesi pattude eest karistuseta. Nii sai Taavet iga oma raske patu pärast Jumala külastuse (2Sm 12:14-24, 13), samas kui paljud tema kaasaegsed jäid paljude pattude eest karistamata; jumalakartlik kuningas Joasaf langes Jumala viha alla ühe sobimatu sõpruse pärast tigeda Ahhaabiga (2. Ajaraamat 19, 2-3).
Niisiis, kas Jumal on tõesti õigete vastu vähem armuline kui patuste vastu? Ei! Kuid need, kes usuvad sügavalt Jumala ettehooldusesse ja nagu ranged kristlased, on harjunud elus raskustega, taluvad karistust paremini kui need, kellel on vähe usku ja kes on hellitatud: viimased saaksid karistusest varem kui nemad. argusesse. Ühte või teist laadi karistuste kaudu puhastatakse vagad inimesed nagu kuld tules Taevariigi jaoks.
f) Kui isalikult Issand hoolitseb orbude eest ja kui sageli tõstab ta nende hulgast üles kasulikke tegelasi kirikus ja ühiskonnas, on seda näha paljudest ajaloolistest näidetest. Kes ei teaks oikumeenilist pühakut Johannes Krisostomust ja äsja ülistatud Vene kiriku pühakut Zadonski Tihhonit? Mõlemad kaotasid imikueas isa ja jäid emade käte vahele. Issand päästis noore Johni ilmaliku elu kiusatustest, millega ta oli ümbritsetud rikka isa poja ja pärijana, kellel oli silmapaistev ühiskondlik positsioon. Varasest noorusest peale ärkas temas kalduvus askeetlikule ja kõrbelisele elule. Ainuüksi tema ema pisarlikud palved veensid teda jääma tema juurde kuni tema surmani ja niipea, kui ta suri, kiirustas ta oma kinnisvara maha müüma, jagas raha vaestele, vabastas oma orjad ja hakkas mungaks. Läbi kloostrielu oli ta valmis teenima Kirikut presbüteri ja seejärel piiskopi auastmes, teenistuses, mille käigus temast sai Kiriku lamp mitte ainult kaasaegse põlvkonna, vaid ka kõigi tulevaste põlvkondade jaoks.
Orb Timoteose, hilisema püha Tihhoni saatus oli raske. Pärast külaametnikust isa surma maha jäänud perekond kannatas äärmises vaesuses, nii et nad ei saanud peaaegu igapäevast toitu. Kuna emal polnud vahendeid vaeslapse koolitamiseks, viis ta ta rikka kutsari juurde, kes lubas poja asemel tema endale saada. Tema vanem vend, kes töötas isa asemel ametnikuna, seisis vaese orvu eest. Ta jõudis oma emale järele ja põlvitas tema ees ja ütles talle: "Kuhu sa, ema, oma venna viid? Lõppude lõpuks, kui annate selle kutsarile, saab ta kutsariks; aga ma ei taha, et mu vend oleks kutsar; Parem käin oma kotiga mööda maailma ringi, mitte ei anna venda kutsarile. Püüame teda lugema ja kirjutama õpetada, siis saab ta otsustada, millisest kirikust saab sekston või sekst. Ema kuulas nutikaid kõnesid ja naasis Timofeyga koju. Aga kuna majas polnud midagi süüa, palkas Timofey end rikka talupoja leivatüki eest põllutöid tegema. Lõpuks võeti ta vastu äsja avatud Novgorodi seminari, kuid isegi siin, kuigi ta nautis valitsuse toetust, oli tal suur puudus. "Varem oli nii," räägib ta enda kohta, "kui ma saan riigileiba, siis jätan poole sellest toiduks endale ja teise poole müün ja ostan küünla, sellega istun pliidi ääres. ja loe raamatut." Kes oleks võinud arvata, et see vaene, pooleldi vaene orb on Vene kiriku eeskujulik pühak, toob talle oma jumalatarga kirjutistega suurt kasu ja saab kuulsaks suure jumala pühaku ja imetegijana! Kas pole see kõige hämmastavam ja liigutavam näide Jumala hoolitsusest orbude eest?
Toome veel ühe liigutava näite, millest lugeja näeb, et Issand kaitseb mõnikord imekombel orbusid. Need on St. Märter Kodrat († 249). Kristlaste tagakiusamise ajal 2. sajandil lahkus üks vaga naine nimega Rufina, kes varjus oma tagakiusajate eest, Korintosest ja rändas mööda läbipääsmatuid kohti. Rufina ei kartnud surma, ei: ta tahtis päästa oma üsas eostatud last. Lõpuks saabus aeg loa saamiseks ja ta sünnitas poja; kuid kahjuks ta suri paar päeva hiljem. Kõige loomulikum on arvata, et abitu orb sureb nälga või jääb loomade poolt halliks. Kuid “Ava oma käsi ja rahulda hea tahtega igat elusolendit” ei põlganud surilinatesse mässitud Kodratit ning astus välja oma isa ja ema eest. Jumal käsutas pilvi ning vastuseks kõrgelt laskuva ja kummardades lapse hüüdmisele kallasid nad tema huultele magusat kastet ning toitisid teda piima ja meega, kuni ta suureks kasvas ja sai endale kõrbevilju korjata. Nii elas noorus inimestest eemal, nagu Ristija Johannes, Jumala kaitse all ja juba nooruses leidsid kristlased ta üles. Peagi õppis püha Kodrat lugema ja kirjutama ning veelgi kiiremini meditsiinikunsti ning talle kui metsade ja kõrbete õppurile tuntud ürtide abil oma kogemusest ja kasutamisest ning pealegi Jumala armust. , ta ravis kõikvõimalikke haigusi. Ta elas küpse vanaduseni, veetes suurema osa ajast mägedes ja sai Deciuse tagakiusamise ajal märtrisurma krooni.
Ja nii, ärge kurvastage ja ärge heituge, orvud, ärge unustage hetkekski, et Taevaisa silm valvab teie üle; Tema suhtes ei saa olla orbu, välja arvatud need, kes kurjuse ja uskmatuse tõttu on Ta enda seast kõrvale lükanud. Ärge loobuge palvest. Orbude palvel on Jumala ees eriline jõud. Teie päästmine on eelkõige Tema au ja hiilguse asi, sest vaesed on jäetud Tema hooleks ja tema üksi on vaeslapse abiline. Nii nagu ema hoolitseb eriliselt nõrga ja haige lapse eest, nii nagu tema süda lööb tugevamalt kaastundest tema võrevoodi juures, nii on Jumala süda täidetud erilise armastusega orbude, nõrkade ja abitute olendite vastu. (Vt ülempreester V. P. Netšajevi, hilisema Kostroma piiskop Vissarioni raamatut “Esseesid Kristuse elust”).
g) Jumala ettehooldus avas selgelt Tema helde käe oma pühakutele nende materiaalsete vajaduste ja puuduste ajal.Ühel päeval tuli tema korrapidaja, nimega Anastasy, Petšerski munk Theodosiuse juurde ja ütles, et järgmisel päeval pole tal enam midagi osta, mida vennasterahva söögiks vaja on. Munk vastas talle: "Nüüd, nagu näete, on õhtu ja homne päev kaugel, nii et mine ja ole veidi kannatlik, palvetades Jumala poole, kes hoolitseb meie eest ja halastab meie peale, nagu Ta ise tahab. Seda kuuldes lahkus korrapidaja. Ja munk, tõustes püsti, läks kohe sisekambrisse oma tavapärast reeglit laulma; aga korrapidaja tuli teist korda ja rääkis sama juttu. Siis ütles munk talle: „Kas ma ei öelnud sulle: palveta Jumala poole ja homme mine linna ja laena müüjatelt, mida sul vendade jaoks vaja on; Pärast seda anname me Jumala armust, sest Ta on ustav, kui Ta ütleb: Ärge muretsege hommikul (Matteuse 6:34), Jumal ei jäta meid oma armuga maha.
Kui korrapidaja lahkus, astus munga juurde sõjaväeriietes särav nooruk, pani lauale kuldgrivna ja läks kohe, midagi ütlemata, minema. Ja munk, tõusis püsti ja võttis kulla, palvetas pisarsilmi, tänades Jumalat. Siis hommikul, kutsudes väravavahi enda juurde, küsis ta temalt, kas keegi oli eelmisel õhtul värava juurde tulnud. Väravavaht vastas: "Ei, sest niipea kui päike loojus, suleti minu poolt kohe väravad ja sellest ajast alates ei avanud ma neid ja keegi ei tulnud nende juurde." Siis andis munk korrapidajale helistades talle grivna kulda, öeldes: "Mis sa räägid, vend Anastasy, et meil ei jätku vendadele vajaliku ostmiseks, aga nüüd on sul kulda, mine ja osta. mida sa vajad." Korrapidaja, mõistnud Jumala armu, langes maha ja kummardus munga poole ning palus temalt andestust. Ja munk andis talle järgmise juhise: „Ära iial heida meelt, vend, vaid ole tugev usus ja heida kogu oma kurbus Issanda peale, sest Ta hoolitseb meie eest nii, nagu tahab. Minge ja tehke täna vendadele maiuspala, sest see on Jumala külaskäik ja kui me vaeseks jääme, hoolitseb Jumal meie eest jälle."
Teinekord tuli pagariteenijate vanem munk Theodosiuse juurde ja ütles talle, et neil pole vendade leiva jaoks jahu. Munk vastas: "Mine vaata aita, ehk leiad sealt piina, kuigi vähe, kuni Jumal jälle meie eest hoolt kannab. Ja ta vastas mungale: "Ma ütlen sulle tõtt, isa, ma koristasin prügikastid ise. Neis pole midagi peale selle, et ühes nurgas on natuke kliid, nii et kolm-neli peotäit. Munk ütles talle: "Usu mind, laps, Jumal suudab täita meie prügikastid nende väheste kliide jahuga, nagu ta tegi Eelija ajal lesknaisele, kellele ta tegi ühest peotäiest palju jahu, nii et sõi koos lastega kogu aeg kuni näljahäda lõppemiseni (1. Kuningate 17:12-15). Ja nüüd on seesama Jumal ja suudab meile ka vähesest palju luua; minge ja vaadake, millal Jumala õnnistus selles kohas on. Seda kuulnud vend lahkus ja aita tulles nägi, et need prügikastid, mis varem olid tühjad, olid nüüd munk Theodosiuse palvete tõttu jahuga täidetud, nii et see kukkus isegi üle ülaosa. maapind. Nähes sellist hämmastavat imet, kohkus munk, naasis munga juurde ja rääkis talle kõigest. Ja munk ütles: "Mine, vend, ja ärge rääkige sellest kellelegi, vaid tehke leiba vastavalt tavadele, sest Jumal saatis meile oma halastuse meie auväärsete vendade palvete kaudu" (Cheti-Minea).
Munk Zosima asus elama asustamata karmil Solovetski saarel. Tuli talv ja leivast oli suur puudus. Kurat ajas ta mõtetesse segaduse ja tulevikus kujutas ta ette nälgimise õudusi. Auväärne, kes peab meeles Issanda tõotust: Ärge muretsege hommikul: otsige kõigepealt Jumala riiki ja selle õigust, siis seda kõike antakse teile, lohutas end jumalasõnaga; peletas vaenlase piinlikkuse. Jumal, kes hoolib St. Teda usaldanud pühak saatis tema juurde kaks tundmatut meest, kes tõid korvitäie leiba, jahu ja õli (Cheti-Minei, 17. aprill).
"Ära kurvasta, mu laps," manitses St. Želtovodski Macarius põgenes koos temaga saratseenide tagakiusamise eest, kui nad teel nälga vaevlesid. Issand, kes toitis iisraellasi kõrbes nelikümmend aastat mannaga, suudab teid toita neil päevil." Ja jumalik ettenägelikkus tugevdas pühaku palvete kaudu rändureid ja säilitas neid, nii et ükski väikelaps ei surnud nälga (Cheti-Minei, 25. juuli).
h) Jumala ettehooldus õnnistab põllumajanduse edu. Khutõni munk Varlaam juhtus olema peapiiskopi juures ja pühak (see oli õnnistatud Gregory, suure Johannese vend), ütles ta pärast vestlust vabastades, et vanem peaks teda nädala pärast külastama. "Kui Issand tahab," vastas munk, "paastuaja esimese nädala reedel. apostlid, ma tulen teie pühamusse saaniga." Peapiiskop oli üllatunud, kuid ei nõudnud selgitust. Ööl vastu reedet sadas maha sügavat lund ja oli kõva pakane. Munk saabus saaniga piiskopi juurde. Peapastor leinas, et pakane võib leiba kahjustada. "Ära kurvasta, püha isand," ütles munk, "peame tänama Issandat tema halastuse eest," pakane hävitas ussid, mis oleks hävitanud leiva juure juurest, "ja lumi ainult kastab janust maad. ” Tõepoolest, järgmisel päeval sulatas päevakuumus lume ja vesi kastis kuiva pinnast ning rukki juurtest leiti pakasega hukkunud usse; Mõlema tulemusel oli selline viljasaak, mida pole ammu nähtud. Selle sündmuse tänulikuks mälestuseks toimub reedel, Peetri paastuaja esimesel nädalal, usuline rongkäik Novgorodist Khutõni kloostrisse. (Tšernigovi peapiiskop Philareti raamatust “Vene pühakud, keda austab kogu kirik või kohapeal”. 3. osa. - Peterburi, 1882, lk 327-328).
i) Issand päästab oma ustavad teenijad neid tabavatest kiusatustest. Püha Antonius Suurel oli pärast deemonite kiusatust au näha Issandat, kes tuli tema juurde deemoneid minema ajama. Teda nähes, St. hüüdis askeet: „Kus sa oled olnud, hea Jeesus, kus sa oled olnud? Miks sa ei tulnud kiusatuse alguses mu haavu ravima?” Ja talle kostis hääl: "Antony! Siin ma olin; aga ma ootasin, et näha sinu julgust. Nüüdsest, kuna sa võitlesid julgelt, olen ma alati sinuga ja aitan sind” (Cheti-Minei, 17. jaanuar).
Püha Johannes rääkis ühele vennale, kuidas ta kannatas palju kuradi kiusatusi ja milliseid lohutusi ülalt sai. „Kristuse helendava ülestõusmise ööl süvenesid Saatana hirmud ja ma hüüdsin Issanda poole: „Issand Jeesus, mu Päästja, päästa mind, patuse, et mu vaenlane ei neelaks? .” Pärast seda paistis valgus, Saatan kadus ja kuuldi Issanda häält: „Johannes! Siin on teile abi, kuid pöörake tähelepanu iseendale, et te järgmisel sajandil selle pärast rohkem ei kannataks. Kummardusin ja ütlesin: “Issand! Miks sa jätsid mind nii julmalt piinama?” Issand vastas: „Kannatlikkuse jõuga on see lubatud, et teid kiusataks nagu tuld ja paistaksite puhtana kui kuld. Üle oma jõu ei luba Jumal inimesele kiusatusi, et kuri madu ei saaks teda, olles nõrgenenud, mõnitada. Issand annab suuri ja raskeid tegusid tugevatele ja tugevatele teenijatele ning väikseid ja kergeid nõrkadele ja nõrkadele” (Cheti-Minei, 18. juuli).
„Ärge häbenege tõsiasja,“ kirjutas üks vaga vanem püha Anastasiale, keda ta abikaasa taga kiusas, „et hädad juhtuvad nendega, kes elavad vagalt. See ei tähenda, et Jumal on sind hüljanud; vaid et Ta tahab sind kiusatuse läbi proovile panna ja puhastada. Õnnestuge vooruses, otsige lohutust ainult Jumalas ja peagi naasevad teie juurde rahulikud päevad ja pärast ööpimedat paistab päeva selge valgus” (Cheti-Minei, 22. detsember).
j) Jumalik Ettehooldus hoidis pühakuid ja märtreid nende kannatustegudes ja vabastas nad piinadest."Kui ma," küsis St. Patricia: "Ma viskan su kuuma vette, kas teie Kristus hoiab sind vigastamata?" "Ma usun oma Kristuse väesse ja kui Ta soovib, olen terve ja terve." Piinaja käskis ta maha jätta. Pühak kukkus palvega vette ja jäi justkui külmasse kohta vigastamata ning ülistas Kristuse Jumalat (Cheti-Minea, 19. mai).
Paganast isa vihastas oma poja Potituse peale, kes oli võtnud vastu kristliku usu ja lukustas ta spetsiaalsesse ruumi ning tahtes teda tagasi paganlusesse näljutada, keelas tal süüa tuua. Pikka aega St. nooruk jäi eraldatusse ilma toiduta, kuid jäi ellu: Issand tugevdas teda ja Püha Vaimu armuga säras ta nägu nagu päike (Cheti-Minei, 1. juuli).
3. Imestagem, vennad, meie taevase Isa tarkuse ja headuse rikkust meie, patuste ja vääritute oma teenijate suhtes (preester Gr. Djatšenko raamatust "Kristliku usu õppetunnid ja näited, 4. väljaanne") .
Jumala ettehooldus jumalik tegevus maailmaelus, säilitades maailma ja suunates selle eksistentsi ettenähtud eesmärgile. Moskva suurlinna filareti (pikas kristlikus katekismuses) definitsiooni järgi on Jumala ettehooldus „Jumala kõikvõimsuse, tarkuse ja headuse pidev tegevus, mille abil Jumal säilitab olendite olemasolu ja jõud, suunab neid headele eesmärkidele. , aitab igat head ja tekib heast eemaldumise kaudu, surub maha kurja ja pöörab selle headele tagajärgedele." Need mõisted, mis ei ole põhimõtteliselt kõigile religioonidele võõrad, ei ammenda P. ideed täielikult. See saab oma täielikkuse kristluses, mis osutab Jumala lõpmatule armastusele, inimkonna uuendamisel lunastuse kaudu ja selle tõstmisel kõrgeima moraalse täiuslikkuseni. Kristlik õpetus P.-i kohta on üksikasjalikult avaldatud Pühakirjas ja pühas traditsioonis (vt piiskop Sylvester, “Kogemused dogmades. Teoloogia”, III kd). Kõikide kristlike usutunnistuste teoloogia sisaldab vastuväiteid panteistidele, materialistidele, deistidele, Leibnizi ettekujutatud harmoonia teooriale, tavalistele igapäevastele vihjetele kurjuse olemasolust maailmas, pahede domineerimisest, üksikisikute kaalust, süütute kannatustest. , ja füüsilised katastroofid, mis hävitavad looduse normaalset korda jne. Kõik need suhted, mida nimetatakse religioosne. Vene kirjanduses kirjutasid nendel teemadel meie teoloogid V. D. Kudrjavtsev-Platonov ("Lisa pühade isade teostele venekeelses tõlkes", 1871, XXIV), Rev. Johannes Smolenskist ("Kristlik lugemine", 1876, 1), F. A. Golubinsky ("Rändaja", 1862) jne. Vt ka: "Bockle'i teooria ja kristlik õpetus P.-st", Gr. Tšeltsova ("Kristlik lugemine", 1867); "Buchneri materialism", prot. V. G. Roždestvenski (ib., 1868).
Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Vaadake, mis on "jumalik ettehooldus" teistes sõnaraamatutes:
Jumala Providence (või Providence) (Providence; lat. Providentia) on Ülima Olendi tegevus, mis säilitab maailma ja suunab selle vastavalt religioossetele ideedele ettenähtud eksistentsi eesmärgile. Ettehoolduse idee tekkis juba Vana-Kreekas... ... Wikipedia
Jumala ettehooldus- see on "Jumala tarkuse ja armu" tegevus, tänu millele säilib maiste olendite olemasolu ja nad on suunatud headele eesmärkidele, heale ning tekkiv kurjus peatatakse ja pööratakse headele tagajärgedele. See on Kõigevägevama lõputu armastus, ... ... Vaimse kultuuri alused (õpetaja entsüklopeediline sõnaraamat)
Jumala ettehooldus- ♦ (ENG majandus, jumalik) (kreeka oikonomia, lat. dispensatio plaan, seade) Kosmilise ulatusega jumalik pääste- ja pideva ettehoolduse plaan. Hõlmab kõiki inimeksistentsi ja universumi kui terviku aspekte... Westminsteri teoloogiliste terminite sõnastik
Jumala Providence (Providence).– jumalik tegevus, mis hoiab maailma ja suunab selle ettenähtud eksistentsi eesmärgile, Jumala kõikvõimsuse, tarkuse ja headuse lakkamatule tegevusele. Jumala ettehoolduse kontseptsioon viitab sellele, et Jumala ettenägelikkus on ilmutatud... ... õigeusk. Sõnastik-teatmik
cm… Sünonüümide sõnastik
Jumalik ettenägelikkus, ettenägelikkus, ettenägelikkus Vene sünonüümide sõnastik. jumalik ettehooldus nimisõna, sünonüümide arv: 3 jumalik ettenägemine (3) ... Sünonüümide sõnastik
kalapüük- ja kalapüük. Tähenduses „amet, käsitöö; kaevandavat tüüpi tööstusettevõte" kalapüük (ja vananenud kalapüük), pl. käsitöö, perekond ametid ja erialakõnes ametid, ametid. Käsitöö. Õliväljad. Tähenduses "hoolitsus, ... ... Kaasaegse vene keele hääldusraskuste ja rõhu sõnastik
KALAPÜÜK, a ja KALAPÜÜK 2, sla, pl. s, ov, m (kõrge). Sama mis ettenägemine. Jumala lk Ožegovi seletav sõnaraamat. S.I. Ožegov, N. Yu. Švedova. 1949 1992 … Ožegovi seletav sõnaraamat
- (või kalapüük) üldises tähenduses tegevuste kogum, mille eesmärk on saavutada teatud tulemus. Kalapüüki nimetatakse tavaliselt tegevuseks, mille eesmärk on saada kasumit, mingis äritegevuses mahus, mis võib pakkuda... ... Wikipedia
Adj., kasutatud. võrdlema sageli 1. Sa nimetad Jumalaks seda, mis on seotud Jumalaga. Jumala tempel. | Jumala ettehooldus. 2. Maarjat, Jeesuse Kristuse ema, nimetatakse Jumalaemaks. Kaasani Jumalaema ikoon. = Jumalaema, Jumalaema 3. Jumala valgusega või... ... Dmitrijevi seletav sõnaraamat
Raamatud
- , A.P. Lopukhin. Reprodutseeritud 1898. aasta väljaande algses kirjapildis (Peterburi kirjastus). IN…
- Jumala ettenägelikkus inimkonna ajaloos, A.P. Lopukhin. Reprodutseeritud 1898. aasta väljaande (Peterburi kirjastus) originaalkirjas…
