Mordva kloostrid. Püha Tihvini klooster

Asutamise kuupäev: 1901

Olek: kehtiv

Aadress: rep. Mordva, Kovõlkinski rajoon, küla. Kimlyai

Naiste kogukond, mis loodi 1870. aastatel K. E. Akhlestina (hiljem abt Katariina) jõupingutustel Phlegontovaja mäel, kus aastatel 1856–1870 töötas eraku vanem Flegont Ostrovski. Alates 1889. aastast määratud taevaminemise Krasnoslobodski kloostrisse, Olek sai kogukonna 1896, kloostri 1901. Pärast revolutsiooni see suleti, territooriumil asus sovhoos, seejärel lastekodu, peaaegu kõik hooned hävisid. 1997. aastal taastati see meeste omaks.

Püha Johannese Teoloogi Ermitaaž Makarovi kloostri lähedal

Asutamise kuupäev: 2007

Olek: kehtiv

Aadress

Skete ehitati Metropolitani algatusel 2007. aastal kloostrist põhja pool asuvasse metsatukka. Mordva Barsanuphius. Siia püstitati üheksa väikest puukirikut, kellatorn, kongi ja suur palverännukeskuse hoone.

Varsonofjevski Pokrovsko-Selištšenski klooster

Asutamise kuupäev: 1996

Arhitekt: 2005-2010: Kurbatov V.V.

Olek: kehtiv

Aadress: rep. Mordva, Zubovo-Polyansky rajoon, küla. Pokrovski Selishchi

1996. aastal avati klooster külapreestri hieromonki (praegu abt) Alexy (Degajevi) jõupingutustega eestpalvekiriku taastamisel.

Püha Johannes Teoloogi Makarovi kloostri kauge kõrb

Asutamise kuupäev: algus 2010. aastad

Olek: salvesta

Aadress: rep. Mordva, Saransk, lk. Makarovka, tn. Nagornaja

Makarovi kloostri vendade klooster, mis ehitatakse kloostri peahoonete kompleksist ja kloostri “Lähikloostrist” põhja poole. Siin ehitati mitmeid kirikuid ja kongihooneid, asusid ka lastelaager, kasvuhoone jne.

Makarovski Püha Johannese teoloogi klooster

Asutamise kuupäev: 1995

Olek: kehtiv

Aadress: Mordva Vabariik, Saransk, lk. Makarovka, tn. Nagornaja

Meeste klooster, mis asutati 1995. aastal taastatud templiansambli osana Makarovka külas. Templikompleks on ainulaadne Moskva baroki vaimus monumentide ansambel. Enamik hooneid on ehitatud 1. poolel. XVIII sajand, sealhulgas tornidega tara (taasloodud 1970ndatel) ja mitmekorruseline värava kellatorn. Aktiivselt külastatud, in con. 2000. aastatel rajati vana territooriumi lähedusse ulatuslik palverännakuturismi keskus.

Krasnoslobodski muutmise klooster

Asutamise kuupäev: 1655

Olek: kehtiv

Aadress: rep. Mordva, Krasnoslobodski rajoon, küla. Preobraženski

Krasnoslobodski linna lähedale rajatud meeste klooster, mille keskel asus vanem Dionysius. XVII sajand, ametlikult avati 1655. Ümber ehitatud kivist ühtseks ansambliks. Gennadi XVIII-XIX sajandi vahetusel. 1928. aastal suletud hoonetes tegutseb maakutsekool. Taastatud 1994. aastal naiste omana ja aastast 1995 meeste omana.

Paraskeva-Voznesenski Paygarmi klooster

Asutamise kuupäev: 1884

Arhitekt: 2006 - Neždanov S. M.: (kellatorn)

Olek: kehtiv

Aadress: rep. Mordva, Ruzajevski rajoon, küla. Paygarma

Austatud paiga lähedal asuv klooster alates 18. sajandist. Pjatnitski kevad. 1865. aastal aadliproua M. M. Kiseleva ja algaja P. S. Smirnova (hilisem abtiss Paraskeva) poolt naiskogukonnana asutatud, 1884. aastal sai see kloostri staatuse. Algusele XX sajand rahvarohke klooster suure talu, koolide, lastekodu, haigla ja almusemajaga. Alguses suletud 1920. aastad Hooned hõivasid haigla, seejärel lõhuti laod, sõjaväeosa, piirdeaed ja kellatorn. Taastatud 1994. aastal.

Pokrovski Drakino klooster

Asutamise kuupäev: 1998

Olek: kehtiv

Aadress: rep. Mordva, Torbeevski rajoon, küla. Drakino

Meeste klooster, mis asutati 1998. aastal Drakino külas asuva Eestpalve kiriku juurde.

Jumalaema Sündimine Sanaksari klooster

Asutamise kuupäev: 1659

Arhitekt: 1781-1820 - Bylinin F.I (Filaret): - omaette ehitamine. projekt

Olek: kehtiv

Aadress: Mordva Vabariik, Temnikovski rajoon, Sanaksarsky klooster

Püha Olginski klooster

Asutamise kuupäev: OK. 1900

Olek: kehtiv

Aadress

Keskel. 1880. aastatel ostis Paygarmi kloostri abtiss abtess Paraskeva Insaris Turuplatsi lähedale väikese krundi ja ehitas väikese hotelli rajooni pealinna ärireisil tulnud nunnadele. Keskel. 1890. aastatel pakkus õue kõrval elanud kollegiaalne assessor Aleksandr Aleksejevitš Delfinski ig. Paraskeva osa tema kinnistust, kust avanes vaade nii Turuväljaku kui ka tänava nurgale. Moskva. Abtess võttis kingituse vastu, kuid ei laiendanud kloostrit, kuna kloostril polnud tol ajal vaba raha.

Püha Tihvini klooster

Asutamise kuupäev: 1890

Olek: kehtiv

Aadress: Venemaa, Mordva Vabariik, Insar.

Insarski Püha Olginski (Püha apostlitega võrdväärse suurhertsoginna Olga nimel) klooster tekkis hilja. XIX sajandil Paygarm Paraskeva-Voznesenski kloostri õuena. Lisaks templile kuulus kompleksi kaks hoonet, elamu- ja kommunaalhoone, samuti eraldi kellatorn.

Trinity Chufarovski klooster

Asutamise kuupäev: 1885

Olek: kehtiv

Aadress: rep. Mordva, Romodanovski rajoon, küla. Bolshoye Chufarovo

Kohaliku põliselaniku ja kõrbeelaniku vanem Ignatius Veršinini abiga rajatud klooster. 1868. aastal sai see naiste almusemaja staatuse, 1877. aastal naiskogukonna, 1885. aastal kloostri staatuse. Telliskivikarbid ja piirdeaed on ehitatud 1870. aastatel. See suleti lõplikult 1924. aastal, hoonetes asus vangla ja need hävisid osaliselt. Hiljem asus seal lastekodu ja kutsekool, 1990. aastateks oli see enamjaolt mahajäetud. See taastati 1994. aastal meestehoonena, ehitati uus piirdeaed ja hulk hooneid.

Püha Kolmainu klooster (vana Kovylyai)

Huvi vaimse elu ja õigeusu kristliku usu vastu on ühiskonnas kasvamas. Mõne jaoks on see tingitud armastusest ajaloo vastu ja paljude jaoks on see tungiv vajadus ja ainus viis maailma mõistmiseks, sisemise tuuma leidmiseks. Paljude kirikute eelkäijateks olid pühade inimeste arusaamad, rikkalik ajaloopärand ning ka Püha Barsanuphius (Mordovia) polnud erand.

Lugu

Püha Barsanuphiuse elulugu on esmapilgul väga lühike, kõigest paarkümmend aastat. Kuid kloostri eellugu algas palju varem, Anna Ioannovna käsul mokša rahvas ristida. See juhtus 1740. aastal. Selishche elanikud ei näidanud üles mitte ainult kuulekust, vaid ka innukust usuelu vastu. 1756. aastal ehitas kogukond korraga kaks puukirikut: Pokrovski ja Nikolski. Eestpalvekirik oli suvekirik ja küla sai sellest oma kirikunime - Selishchi eestpalvekiri ning Nikolskojes peeti jumalateenistusi külmal aastaajal.

19. sajandi alguseks oli Intercession-Selishchansky koguduses 5500 inimest. Aja jooksul asula kasvas ja jagunes kaheks kihelkonnakülaks. Eestpalve Selishchi jäi Niguliste kirikusse ja Novye Vyselki ehk Borzunovka küla koguduseliikmed (3900 kogudust) käisid eestpalvekirikus, kus oli Niguliste kabel.

19. sajandi keskpaigaks, 1854. aastal, ehitati Novye Vyselki külla suur kivikirik, kus asusid kolm altarit: Kõigepühaima Jumalaema eestpalve ja Suure Võrdse auks pühitsetud kabelid. -Apostlid prints Vladimir ja suurmärter Irina. Tempel kordas Seraphim-Diveevsky kloostri arhitektuuri.

Pärast revolutsiooni 17

Pärast revolutsiooni algas võitlus usu vastu, kuid koguduseliikmetel õnnestus kirikud mõnda aega säilitada. 1934. aastal hävis Novye Vyselki kirik täielikult. Pokrovskoje Selištšes seisid kirikud terved, kuid neid ei kasutatud kohaliku kommuuni hoidlatena. Kuplite ristid löödi maha ja kellatorn hävis täielikult.

1975. aastal liigitasid kohalikud võimud mõlemad kirikud, Nikolski ja Pokrovski, arhitektuurimälestisteks, neist said riigi kaitse all olevad väärtuslikud objektid. Kuid vaatamata sellistele ajaloo peensustele suvine tempel hävitati. Kuid koguduseliikmetel oli usk ja lootus, et hävinud kirikute asemele kerkivad uue kloostri kuplid ning see usk on seotud kohaliku legendiga.

Revolutsioonijärgsetel aastatel on kohalik lugu õndsast vanaprouast Dariast. Vanad inimesed ütlevad, et Daria sündis Pokrovskie Selishchi külas ja kasvades uskus ta jumalasse ja temast sai nägija. Umbes kaheksakümmend aastat tagasi kuulutas ta prohvetikuulutuse, mis ütles, et kohaliku Eestpalvekiriku kohas: "Jumala arm särab ja siin põleb tohutu küünal maast kuni taevani!"

Kihelkonna tagasitulek

1991. aastal algas New Selishchi külas vaimuelu elavnemine. Esimene märkimisväärne sündmus oli Saranski piiskopkonna moodustamine, kus elanikud palusid kiriku tagastada ja koguduse moodustada. Taotlused esitati ja 1992. aastal anti Niguliste kirik kogukonnale tagasi. See nõudis remonti, restaureerimist ja uut pühitsemist. Tseremoonia toimus sama aasta 7. veebruaril, kirik pühitseti sisse Tveri piiskopi ja Kaasani imetegija Püha Barsanuphiuse auks.

Piduliku liturgia viis läbi templi rektor Alexy. Naistest saavad sageli kirikute taastamises aktiivsed osalised ja innukamad koguduseliikmed. Nii oli ka kogudusekirikus, kus organiseeriti kiiresti väike sõsarkogukond. Suur töö tehti ära õdede kätega ja tasapisi kasvas ka poolehoidjate arv.

Kloostri päritolu

Õdede meeskond, keda ühendas usk ja soov pühendada oma elu kloostriteenistusele, suurenes. Nende töö parandas territooriumi, kus peagi moodustati Püha Barsanuphiuse klooster (Mordovia). Hegumen Alexy oli esimene töös, palves ja juhendamisel.

Kloostrit ümbritses kõrge (2,5 meetrit) müür ning territooriumile sisenemiseks tehti kaarjad raudväravad. Kloostri korrastamine oli kohe mastaapne: ehitati rektorihoone ja prosphora valmistamise ruum. Õdedele olid ette nähtud kambrid renoveeritud raamatukoguhoones. Nad panid aluse pagarikojale, algajate majale, pagarikojale, supelmajale ja laudale. Oma vajaduste rahuldamiseks rajati talu juurde viljapuude ja marjapõõsastega aed, märgiti maha ja istutati juurviljaaed.

1996. aastal tegeles kirikus kloostrieluga juba paarkümmend õde, mis vastavalt kirikuelu reeglitele võimaldas vastava pöördumise peale kogukonna ümber kloostriks nimetada. Ümbernimetamise määrus anti välja 22. veebruaril 1996. aastal.

Kloostrielu

Püha Barsanuphiuse klooster (Mordovia) on asutamisest saadik elanud kloostriseaduste järgi. Kloostri korraldaja abt Alexy ja abtiss Barsanuphia teevad kõik endast oleneva, et kloostrit arendada. Kloostris elab juba üle saja õe tsenobiakirja alusel. Kloostri- ja kloostrielu olulisi küsimusi lahendab Vaimne Nõukogu.

Püha Barsanuphievski klooster võttis reeglina kasutusele range mungareegli. Siin toimub iga päev päeva jooksul suur ring jumalateenistusi, pidevalt loetakse psalterit ja palvetatakse pühakute poole vastavalt nädalapäevadele. Traditsiooniks on saanud igapäevased mälestusteenistused, jumalaema auks peetakse palvusi.

Õed püüavad innukalt osaleda kõigis kirikurituaalides ja palvetes. Lisaks üldisele kirikuteenistusele kehtivad kloostri hommiku- ja õhtureeglid. Üheks oluliseks igapäevaseks sündmuseks on igaõhtune ristikäik ümber kloostri koos päevapüha ehk Püha Barsanuphiuse ikooniga.

Valge tempel ja selle imed

Püha Barsanufjevski kloostris on praegu kaheksa kirikut, millest üks asub eluandva allika läheduses. Klooster on õigustatult uhke Kristuse ülestõusmise katedraali üle. Kümne kupli ja kellatorniga ristkupliga kirik. Lumivalge majesteetlik kirik rajati 2002. aastal, selle projekti autor on V.V.Kurbatov. Kellatorn on 39 meetrit kõrge ja selle “hääl” koosneb kaheksast kellast. Pidulik võimsaim Stopud kelluke on kaunistatud meeldejääva kirjaga.

Sellel templil on huvitav ajalugu. Kui nad selle ehitamiseks kohta valisid, ei saanud nad pikka aega ühtegi otsust langetada. Abt ja kloostri nunnad palusid selles küsimuses Jumala abi. Ostetud talukohas, mis koosnes kivimajast ja puidust kõrvalhoonetest, puhkes ühel päeval tulekahju. Klooster oli selle koha varem ostnud tulihingeliselt usuvastaselt. Tulekahju tagajärjel jäi ellu vaid maja ning puithooned põlesid täielikult. Nagu hiljem selgus, olid need tehtud vana külatempli palkidest. Nii näitas Issand karjale, kus uus katedraal seisab.

Ka toomkiriku alumises kirikus oli isegi 2003. aasta ehituse ajal, enne Kristuse sündimise paastu, hämmastav sündmus. Ehitatava templi lakke ilmus härmast särav õige kujuga rist, mis pühitses enne paastu algust Püha Barsanuphievski kloostri ja templi ehitust.

Kristuse ülestõusmise katedraalis olev ikonostaas on ainulaadne - selle lõid spetsiaalselt selle kiriku jaoks Jekaterinburgi keraamikameistrid ja sellel on neli tasandit. Toomkirik pühitseti sisse pidulikul tseremoonial 2012. aasta juuni alguses (kõikide pühakute nädala tähistamise ajal).

Kloostri templid ja püha allikas

Lisaks Kristuse Ülestõusmise katedraalile asuvad kloostri territooriumil ja kaugemal järgmised kirikud: St Barsanuphius (endine Niguliste kirik), Püha Nikolai Imetegija, Pühima Neitsi Maarja eestpalve, Peaingel Miikael, märter Panteleimon Tervendaja, Doni Jumalaema ehk Eluandva allika ikooni kabel ja kirik.

Kloostri üks auväärsemaid pühamuid on tervendavat jõudu omav allikas, mida kinnitavad paljud haigustest paranemise faktid. Allikas on teada juba ammusest ajast. Legendi järgi leidis selle väike pime tüdruk, kes nägi eelmisel päeval und ja rääkis talle kohast, kus ta peaks end pesema. Selle tulemusel sai tüdruk taas nägemise ja nägi sellest ajast peale allikas paljude Selishchansky koguduseliikmete ja riigi erinevatest piirkondadest pärit inimeste jaoks.

Allikat on alati austatud, seal on sajandeid olnud kabel. See hävitati kohe pärast revolutsiooni ja püha koht püsis pikka aega ilma eriliste märkideta, kuid kannatajate vool sinna ei kuivanud. Olukord muutus 2000. aastal, kui õdede abiga ja patroonide rahaga püstitati allika lähedale Doni Jumalaema ikooni auks tempel. 2007. aastast tegutseb siseujula.

Lätte ja templi eest hoolitses Püha Barsanuphiuse klooster (Mordovia). Fotod religioossetest rongkäikudest koos suure karjaga, mida saadavad kloostri preestrid ja õed, näitavad lugupidavat ja kristlikku suhtumist ikooniks saanud paika. Usuline rongkäik toimub nelipüha keskpäeval;

Soojal aastaajal palvetatakse igal kolmapäeval ikooni "Ammendamatu karikas". Eriline püha on Doni Jumalaema ikooni austamise päev (1. september). Sel päeval toimub pidulik palveteenistus, tänusõnad antakse taevakuningannale.

Maailma mured

Kloostrite peamine mure on palve, kuid igas kloostris pühendavad nad palju aega maistele asjadele. Kloostrielu võib pidada katseks luua ideaalne kogukond, kus valitseb vastastikune mõistmine, palve, armastus ligimese vastu ja lakkamatu töö ühise heaolu nimel. Oma lühikese ajaloo jooksul demonstreerib Püha Barsanufjevski klooster õigeusu aluspõhimõtete järgimist, kus sotsiaalsfäär on sama oluline kui palvereegel.

Kloostris tegutseb lastekodu tüdrukutele, kelle jaoks elu kloostris tähendab normaalset sotsialiseerumist, haridust ja eelkõige armastust. Paljud neist on oma lühikese elu jooksul näinud palju leina, keda on traumeerinud vanemate hülgamine ja julmus. Puudega õpilasi on mitu. Tüdrukud elavad kloostris ja saavad täieliku koolihariduse. Oma annete paljastamiseks õpetavad õed neile igasugust näputööd, joonistamist ja laulmist. Õpilased on täieõiguslikud kloostrielus osalejad.

Tähelepanu pööratakse ka eakatele kogukonnaliikmetele. Nende jaoks on sisse seatud almusmaja, kus elavad eakad nunnad ja vagad võhikud, kellel pole sugulasi. Nad saavad arstiabi ja hooldust. Vaimsete vajaduste rahuldamiseks on hoones tervendaja, kes saavad oma kongides armulauda. Kloostri meditsiinikeskus pakub professionaalset abi mitte ainult oma nunnadele, vaid ka kohalikele elanikele. Vastuvõttu viivad läbi meditsiiniharidusega õed.

Õiglased teod

Õdede elu on ääreni täidetud töö ja palvetega. Oma vajaduste rahuldamiseks rajatakse kloostri maadele aiad ja köögiviljaaiad, kasvatatakse nisu, rukist ja muid põllukultuure. Ait on täis loomi, seal on lehmi, kitsi ja lambaid. Kloostris kasvatatakse kanu, parte, kalkuneid ja hanesid. Kalad sulistavad tiikides.

Kloostri apteegiaed on üks kohti, kus on meeldiv külastada ja õppida ümbritsevate taimede kohta uut ning mõista nende raviomadusi. Rahvameditsiini traditsioone toetab Püha Barsanuphiuse klooster. Õdede valmistatud salvid on väga populaarsed ja ravivad paljusid haigusi. Preparaadi aluseks on looduslikud toorained – mesilasvaha, ravimtaimed ja Jumala õnnistus.

2004. aastal pälvis klooster temaatilise näituse “Jõulukink” peaauhinna ravimpreparaatide ja ürdisegu eest. Ravimeid, taime- ja ravimteesid saab osta näitustelt, otse kloostrist või teha sooviavalduse kloostrisse mis tahes sobival viisil.

Õdedel on palju muret ja kõik tuleb ära teha. Siin hoolitsevad nad haigete eest, õpetavad ja hoolitsevad laste eest, õed ise loevad palju vaimset kirjandust ja jätkavad oma haridusteed. Palju aega pühendatakse koduloo uurimisele. Abbess Barsanuphia valitseb eluviisi kindla käega ning tema töö ja palvete kaudu õitseb Püha Barsanuphiuse klooster. Ema Jeremiah tegutseb kloostri raamatupidajana, ta on energiline, täis jõudu ja energiat, valmis tegema rohkem, kui tema töö nõuab.

Nunnad järgivad innukalt kloostri reegleid, mis nõuavad alandlikkust, oma tahtest lahtiütlemist ning palju palveid ja talitusi. Nende õlule langevad ka kireva majapidamise hädad. Kloostris on preestrirõivaste õmblemise töötoad, ikoonimaalimise töötuba, raamatuköitmise töötuba, täiendatakse tikkimiskunsti, kootakse sooje riideid.

Mordva linnas asuv Sanaksari klooster on eksisteerinud enam kui 350 aastat. Aastasadu on see olnud piirkonna oluline õigeusu keskus. Vaatamata pikki aastakümneid kestnud hooletusse ja rüvetamisele võtab klooster täna vastu kümneid tuhandeid palverändureid, kes tulevad sinna austama kloostri paljusid pühamuid.

Alus

Mordva Sanaksarski klooster asutati 1659. aastal, kui Venemaa troonil oli tsaar Aleksei Mihhailovitš. Kohaliku kõrbekoha Mokša jõe vasakul kaldal, kolme miili kaugusel Temnikovi linnast, kinkis talle kirjatundja, kes põlvnes kohalikest aadlikest Luka Evsyukovist. Ta kutsus selle esimese abti, abt Theodosiuse, Staro-Kadoma kloostrist. 1676. aastal ehitati kloostri esimene tempel, mis pühitseti Vladimiri Jumalaema ikooni auks.

Abt Theodore'i juhtimisel

1750. aastaks lagunes siis veel kõrbe staatuses olnud Sanaksari Jumalaema klooster. Põhjuseks oli heategijate vähesus, aga ka surnud vendade liikmete asendamine. Sellega seoses otsustati omistada klooster, millele see oli oma hiilgeajal.

Sanaksari pühamu taaselustati alles abt Theodore (maailmas Ivan Ušakovi) käe all. Sellel perioodil, mis kestis üle 10 aasta (1764-1774), sai sellest koos Saroviga Venemaa vaimne keskus. 7. märtsil 1765 anti välja kõrgeim dekreet, mille järgi hakati Sanaksaryt ametlikult kloostriks nimetama.

Abt Theodore pärines vaesest aadliperekonnast ja oli kuulsa Vene mereväekomandöri F. F. Ušakovi isa noorem vend. Ta andis 1748. aastal Aleksander Nevski kloostris keisrinna Elizabethi juuresolekul kloostritõotused. Alates 1754. aastast elas Sanaksarys munk Theodore. Kokku veetis ta 45 aastat oma elust Issandat teenides ja ta maeti templisse, mille ta ise ehitas. 2004. aastal esitas Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu Theodore austamisele.

Hegumen Joel

18. sajandi teisel poolel oli kloostril mõlemas pealinnas palju kõrgeid austajaid ja seetõttu sai ta neilt heldeid annetusi. 1774. aastal sai rektoriks Hieromonk Joel. Ta oli üks 11 pensionil olevast Püha Theodore'i kaardiväelasest-jüngrist ja valitses kloostrit neli aastat.

Suuremahuline ehitus

Joeli all pühitseti sisse soe toomkirik ja kellatorni all asuv Issanda Muutmise kirik. 2 aasta pärast ümbritseti klooster müüriga. See oli 33 sülda pikk ja kaheksa aršini kõrge. Sellel olid läbipääsuväravad ja 2 torni nurkades. Ühes neist, mis asub Moksha jõe kaldal, ehitati kabel, teises - 2 kongi.

18. sajandi lõpus

Mordva Sanaksari klooster arenes edasi abtide Benedikti ja Veniamini käe all. Nende alla ehitati 2-korruseline kivihoone, kus asusid kambrid. Solovkist naastes asus ühte neist elama kloostri esimene abt, reverend Theodore Ushakov.

Aastatel 1784-1785 ehitati kloostri ümber müüride tugevdamiseks väline kiviaed, mis kaitses kloostrit jõe, Sanaksari järve ja heinamaa eest.

18. sajandi lõpul elas seal alaliselt kuni 100 munka ja noviitsi. Lisaks võttis klooster vastu igasuguse auastmega palverändureid ning pakkus neile viibimise ajal peavarju ja toitu.

19. sajandil

1802. aastast pärinev ametlik dokument sisaldab Sanaksari kloostri kirjeldust, mille kohaselt see "ei jää alla Venemaa parimatele kloostritele". Teises samast perioodist pärit märkuses mainitakse, et enamik vendade liikmetest on endised aadlisse kuuluvad sõjaväelased.

1810. aastal asus Fjodor Ušakov Sanaksari kloostri lähedal elama oma raha eest soetatud Alekseevka külla. Temast sai selle peamine heategija ja ta kulutas suuri summasid vendade abistamiseks ja kloostri parandamiseks. Väga sageli, eriti paastuajal, asus kuulus suur Vene mereväekomandör ühte kambrisse ja veetis päevi koos vendadega palvetades, jagades nendega nappi einet. Oma eluajal pärandas ta, et ta maeti Sanaksari kloostrisse. Kui admiral Fjodor Ušakov 2. oktoobril 1817 suri, viisid Temnikovi elanikud tema surnukeha süles kloostrisse ja matsid selle territooriumile.

Eelmise sajandi alguses

(kus see asub – vt allpool) alates 1895. aastast valitses seda abt Augustinus, kes andis pärast sõjaväest pensionile jäämist kloostritõotused, kus ta teenis Volõni kaardiväerügemendi kaptenina. Ta tegi palju kloostri parandamiseks ja pärast tema surma 1915. aastal usaldati vendade juhtimine Aleksander Urodovile.

1918. aastal tungisid kloostri müüridesse revolutsioonilised meeleolud ja mässumeelne munkade osa eemaldas abti ning ta võeti vahi alla. Hiljem sai abtist Svijažski Makarjevskaja abt ja seejärel Sedmiezernaja erakla kuberner.

1920. aastatel tegutses kloostris Uus Elu kommuun. Mitu aastat rüüstasid ja rüüstasid kloostrit kõik, kes vähegi suutsid. Selle tulemusena suleti see 1929. aastal.

Ajavahemik 1930-1991

Pärast Sanaksary (klooster Mordvamaal) sulgemist hakkas see kokku varisema nii marodööride rüüsteretkede kui ka looduslike tegurite mõjul. Rüüstajate esimene “ohver” oli kabel admiral F. Ušakovi haua kohal. Lisaks hävitati ja kaevati üles kloostri kalmistu. Vandaalid ajasid maha kirikute pead, rikkusid maalid ja püstitasid toomkiriku eesruumi talli.

Hiljem anti kloostri hooned maamasinaoperaatorite kooli haldamisele ja mõnes neist korraldati garaažid. Selline olukord jätkus kuni 70. aastateni, mil nõukogude võim otsustas Sanasary kui arhitektuuriväärtusliku mälestise taastada.

Taastumine

Gorbatšovi perestroika tähistas radikaalsete muutuste algust endise Nõukogude Liidu elanike religiooni ja jumalausku puudutavas teadvuses. Ka Mordovia ei jäänud kõrvale. Sanaksari klooster anti usklikele üle Vabariigi Ministrite Nõukogu 7. mai 1991. aasta otsusega. Kaks nädalat hiljem, Püha Kolmainsusel, pidas kloostri abt seal esimest liturgiat.

Klooster täna

Praegu on kloostris mitu kirikut. Nende hulgas:

Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraal;
Issandamuutmise kirik;
Vladimiri Jumalaema ikooni kirik;
Kristuse ülestõusmise kirik;
skeem-hegumen Jerome haud-kabel.

Kloostris asuvad austatud ikoonid munkadest Aleksander Usutunnistaja ja Sanaksari Theodore, samuti Püha Theotokos.

Klooster on kuulus ka oma pühade allikate poolest. Peamine asub metsas, kloostrisse viiva tee lähedal. Palverändurid saavad sellest oma pikal teekonnal juua või jahedat püha vett koguda. Lisaks on pesemiseks kaks fonti, mis on suletud torniga. Vannidel on astmetega käsipuud, mis võimaldavad seda kasutada ka haigetel ja eakatel.

Kloostris on kirikupood. See esitleb suurt sortimenti, sealhulgas ikoone, riste, lampe, küünlaid, aga ka raamatuid, suveniire, heli- ja videokassette õigeusu teemadel.

Kuidas sinna jõuda

Kloostri aadress: Temnikov (431220), Venemaa, Mordovia, Sanaksarsky klooster. Sinna pääsete:

Nižni Novgorodist või Arzamasist sõitke bussiga Diveevosse. Järgmisena sõitke bussiga marsruudile Voznesensk - Tenguševo - Temnikov.
Raudteega Potma või Zubova Polyana jaamadesse. Seejärel ca 100 km bussiga Temnikovi. Seejärel kõndige.
Temnikovist sõitke bussiga Alekseevka külla. Jalutage 2 km.
Temnikovist jalutage läbi linna Mokša jõe äärde. Ületage silla teisele poole. Jalutage 4 km.
Lahkuge Moskvast või Saranskist bussiga Temnikovi linna.

Nüüd teate, mis on tähelepanuväärne Mordva Sanaksari kloostris, kuhu Ušakov on maetud.

Mordva maalilisemas nurgas asub tõeline pärl - õigeusu klooster hämmastava nimega "Sanaksarsky klooster". Võib-olla pärineb see nimi sõnast "sinaksar" - nii nimetati pühakute lühikest elu Venemaal või mordva "sanav sara", mis tähendab soist ala, või Sanaksari järvest, mis asub madalikul selle müüride lähedal. .
Klooster asutati 1659. aastal ja 19. sajandi alguseks oli sellest saanud suur ja hästi varustatud klooster. Tänapäeval avaneb Temnikovi linnast vapustav panoraam Mokša jõele, mille kaldal sajanditevanuse männimetsa ja smaragdniitude vahel asub uhke kloostriansambel. Praegu olemasolevad hooned ja rajatised ehitati mitmes etapis 1765. aastast kuni 1820. aastateni. Ehitamine toimus esmalt vanem Theodore'i (Ušakov), seejärel vanem Philareti (Bylinin) juhtimisel. Trapetsikujulise suletud ruumi moodustavad piki perimeetrit paigutatud kambrihooned, mis on ühendatud kolme nurgatorniga seinaga. Peasissepääs on 52-meetrine väravakirik (1776). Kaguosas on ühekupliline Vladimiri kirik (1781) ja haiglakambrid. Kloostrist lääne pool on hotellihooned, seejärel 260 m kaugusel männimetsa lähedal Vladimiri kalmistu kirik (1806). Ruumiline kompositsioon esindab keerukalt paigutatud hooneid, millel on kapriisne siluett ja keskpunkt - monumentaalne viiekupliline katedraal.

Pühima Neitsi Maarja sündimise auks pühendatud katedraali kiriku alumisel soojal korrusel (1774) on Ristija Johannese pea maharaiumise auks troon. See ehitati Katariina II ja pealinna kõrgete isikute annetuste toel. Selle koostis on püramiidne: kõrget kolmetasandilist templit kroonib ehitud viiekupliline kuppel. Kiriku fassaadid on kaunistatud mitmevärvilise maaliga, mis on vene uusaja arhitektuuris haruldane. Väljast ja interjööri maalis vanem Philaret rokokoo stiilis: neid eristab kergus, dekoratiivne kapriissus ja graatsiline vormimäng. Barokksarhitektuuri ja rokokoo interjööri kombinatsioon on tüüpiline 18. sajandi keskpaiga Vene palee- ja kirikuarhitektuurile.
Sanaksari kloostri ansambel on üks väheseid suuri hästi säilinud 18. sajandi teise poole - 19. sajandi alguse linnamälestisi, mille barokk-arhitektuur eristub olulise kunstiväärtusega. Ümbritsev loodus mängib ekspressiivse kuvandi kujunemisel üliolulist rolli. Ansambel siseneb võimsalt loodusmaastikku ja loob oma dünaamiliste vormidega mulje ammendamatust inimenergiast.
Kloostri peamised pühamud on pühakute säilmed. Theodore, õiglane sõdalane Theodore (Ušakov), Rev. Aleksander pihitundja. Pühapaikade hulgas austatakse ka Jumalaema ikoone. Lähedal on allikas St. Theodora. Kloostri juures on hotell.

Sellesse vaiksesse kloostrisse tormab arvukalt palverändureid Venemaa erinevatest linnadest. Kahtluste ja paljude küsimustega täidetud hing ihkab kristliku osaluse, intelligentse, südamliku nõuande järele ning kõige enam tahab puudutada vanemate lihtsust ja alandlikkust, tarkust ja elavat usku.

Sanaksarsky klooster asub Mordva Vabariigis Temnikovski rajoonis. Kuulub Vene õigeusu kiriku Krasnoslobodski piiskopkonda. Kloostri müürid ühelt poolt seisavad otse Mokša jõe vee kohal, teiselt poolt ääristavad neid mets.

Kuidas kloostrisse jõuda

Kloostri lähimad asulad on Temnikovi linn ja Alekseevka küla. Tee Temnikovist Sanaksari kloostrisse on 4 km kaugusel. Peate ületama jalakäijate silla üle Mokša ja järgima jalgsi. Võimalik on sõita taksoga, mille maksumus on ligikaudu 250 RUR.

Temnikovi juurde pääsete:

Autoga. Kaugus Moskvast on 540 km ida pool mööda M-5 Uurali maanteed läbi Rjazani. Tee ääres on sageli kohvikud, külalistemajad ja bensiinijaamad. Teekate on asfaltbetoon.
Bussiga. Moskvast sõidab Temnikovi iga päev buss. Pileti hind ühele reisijale on 1000 RUR, sõiduaeg 9 tundi.
Palverännakurännakud. Sanaksari klooster on kaasatud erinevate Venemaa linnade ekskursiooniprogrammidesse. Kolmepäevane ringreis Moskvast koos vahepeatusega Diveevos ja Muromis maksab 5200 - 7500 RUR. Kahepäevane ekskursioon Saratovist marsruudil Diveevo-Sanaksary maksab alates 2600 RUR ühele inimesele.

Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik
Vladimiri Jumalaema ikooni kirik
Kloostri kellatorn
Kristuse ülestõusmise kirik
Schema-abt Jerome kabel-haud
Kloostri hoone
Kongihoone (XVIII sajand)
Kongihoone (XVIII sajand)
Haigla hoone
Kongihoone (XVIII sajand)
Refektooriumi hoone (XVIII sajand)
Abti korpus (XVIII sajand)
Rahanduskorpus
Hotelli hoone
Tornid ja taraseinad
Väline kiviaed (XVIII sajand)
Admiral Fjodor Ušakovi monument

Päritolu ajalugu

Neitsi Maarja sündimise Sanaksari kloostri asutas 1659. aastal aadlik Luka Yesyukov. Esimesed hooned olid puidust, vennad olid väikesearvulised. Isa Theodosius, kloostri esimene abt, ja seejärel tema järgijad veetsid sajandi, et teha jõupingutusi kloostri arendamiseks. Kuid kloostril polnud kuulsust ega rikkust ning see lagunes.

Huvitav fakt: Klooster sai oma nime lähedal asuva samanimelise järve järgi. Kohalikust dialektist tõlgituna tähendab "sanaksar" "lebamist soisel alal".

18. sajandi lõpus, kui saabus austatud isa Theodore, hakkas klooster õitsema. Ajavahemikuks 1776-1810. püstitati kivihooned:

Neitsi Maarja Sündimise peakirik;
Väravakirik kellatorniga;
haigla Vladimiri kirik;
Kristuse ülestõusmise kalmistu kirik;
Kahekorruselised hooned vendadele, töökojad, söögituba;
Välisseinad kahe torniga.

Sanaksari suur heategija oli endine Vene impeeriumi laevastiku admiral Fedor Fedorovitš Ušakov. Ta ostis kloostri lähedal asuva Alekseevka küla ja asus sinna elama. Paastu ajal elas ta ühes kongis ja järgis reegleid võrdsetel alustel vendadega. Oma eluajal annetas ta suuri summasid kloostri vajadusteks ja pärast surma pärandas ta maetud kloostri müüride vahele.

Huvitav fakt: 19. sajandi keskel täienes Sanaksari kloostri vennad aadlikest ja endistest sõjaväelastest.

Jõukus hakkas langema 20. sajandi alguseks. Munkade seas käärisid bolševistlikud ideed ja moraal lagunes.

1920. aastal kukutati mässu tagajärjel rektor, pühapaigad rüvetati ja vara läks rüüstajate kätte. Hävisid templipead, laastati kalmistu ja kahjustada said kunstilised maalid. Kloostri ruume kasutati tallina, masinameeste maakooli garaažidena ja laohoonetena.

Kloostri taaselustamine ja taastamine algas 70ndatel nõukogude võimu otsusega säilitada arhitektuurimälestis. Klooster hakkas tööle 1991. aastal.

Ilm ja kliima

Sanaksari kloostri asukoha piirkonna kliima on parasvöötme mandriline. Ilmastikutingimused on ligikaudu samad kui Venemaa keskosas. Õhutemperatuurid varieeruvad -10 jaanuarist kuni +30 juulini.

Palverännak Sanaksari pühamusse on saadaval aastaringselt.

Kloostri säilmed ja pühapaigad

Sanaksari kloostri territooriumil on 4 kirikut ja Schema-abt Jerome'i kabel-haud. Seal on kirikupood, kus müüakse suveniire, ikoone, raamatuid ja kirikuriistu. Ja kogu barokkstiilis arhitektuurne ansambel ei jäta külastajaid ükskõikseks.

Palverändurid Venemaa erinevatest linnadest sõidavad Sanaksarysse pühamuid austama:

Kaasani Jumalaema imeline ikoon;
Õnnistatud Neitsi Maarja ikoon;
Püha Theodori säilmed;
Õiglase sõdalase Theodore Ušakovi säilmed ja tema auks püstitatud monument;
Püha Aleksander Uhtija säilmed.

Kloostris on üks püha allikas ja väljaspool seda teine, mis on nimetatud Püha Theodosiuse järgi. Territooriumil on kaks kinnist basseini, mis on varustatud piirete ja astmetega.

Kasulik teave

Sanaksari kloostris on palverändurite külalistemajad. Mehed paigutatakse kloostrisse, naised - väljapoole. Maksimaalne viibimisaeg on 3 päeva. Kui plaanite kloostris ööbida, kontrollige eelnevalt hotellist saadavust. Majutus ja toitlustus kloostri söögimajas on külalistele tasuta.

Huvitav fakt: Kloostri väravate lähedal on pood, kus müüakse maitsvaid kloostriküpsetisi.

Püha kloostri külastamine nõuab käitumis- ja välimusreeglite järgimist:

Kloostri väravate ees tehakse kummardus ja tehakse kolm korda ristimärk;
Kloostri territooriumil, kirikutes, elutoas ei ole lubatud valjud vestlused, sagimine ja lärm;
Ööbivad palverändurid järgivad rangelt sisereegleid ja on kohal kõikidel jumalateenistustel;
Riietus peaks olema pikkade varrukatega, puhas ja korralik. Naised peavad kandma seelikuid ja salle;
Suudlemisel jälgi jätvate kosmeetikavahendite kasutamine ei ole lubatud;
Vaimuliku poole pöördudes palutakse esmalt õnnistust ja alles pärast seda jõutakse asja tuumani.

Sanaksari klooster ootab usklikke, kes tahavad töötada Jumala auks. Töö eest tasutakse peavari ja toit.

Sanaksari kloostril on 359 aastat ajalugu, mille jooksul on olnud tõuse ja mõõnasid. Palverännak pühasse paika, palve jumalateenistusel, pesemine püha allika allikas annavad rahu ja rahu ning Kaasani Jumalaema ikoonil on võime haigusi ravida.