Rüü asetamise kirik Shabolovka jumalateenistuste ajakavas. Issanda Rüü ordu kirik Donskajal. Austatud säilmed ja pühapaigad

Palamarchuk P. G. Nelikümmend nelikümmend. T. 3: Moskva 1917. aasta piirides. M., 1995, lk. 118-122

Kirik Issanda Asendi Rüüde auks Moskva Taevaminemise katedraalis Donskajal

Donskaja tn., 20/6, Rizopolozhensky nurk, praegu Vystavochny, sõidurada.

„Donskaja tänav on oma nime saanud 1591. aastal asutatud Donskoi kloostri järgi, millest see 17. sajandil kulges Kaluga väravani, 1924. aastal nimetati 1923. aasta Ülevenemaalise Põllumajandusnäituse pääsuni (selle asemel). aastast 1929 kultuuri- ja puhkepark, aastast 1937 - Gorki nimeline).

“Jeesuse Kristuse rüüd tõi sõdur Jeruusalemmast Gruusiasse, kust selle viis pärsia šahh Abbas ja saatis 1625. aastal Moskvasse kingituseks tsaar Miikaelile Toomkirik Moskvas, osa - Peterburi Peeter-Pauli katedraalis, osa - Talvepalee kirikus Selle üleandmist tähistatakse 10.-23. Rüü oli riidetükk, milles Kristus viidi ristilöömisele (mitte segi ajada tuunikaga). XIX lõpu - XX sajandi alguse uuringud. kinnitas selle iidsust. Tänapäeval on püha säilmed asetatud Sverchkovi valmistatud hõbedast varikatusse, kus varem taevaminemise katedraalis rüüd hoiti. Patriarh Hermogenes. Viimastest väljaannetest rüü kohta vaadake näiteks..

Aastal 1625 saabus Moskvasse Pärsia saatkond, millega Shah Abbas saatis kingituseks kahele "suurele suveräänile" - tsaar Mihhail Fedorovitšile ja tema isale patriarh Philaretile Issanda rüü, mille võtsid pärslased Gruusiast. Moskva võimud kohtusid suursaadikutega äärelinnas Kaluga eelposti lähedal ja siit suundus rongkäik Kremlisse, misjärel asetati Kristuse rüü Taevaminemise katedraali varikatuse alla spetsiaalsele troonile (see oli. millele eelnes selle autentsuse "tõend" - rüü toodi haigetele, kellest paljud said terveks, temalt koostati imede kohta üksikasjalikud aruanded - vaata - ja alles siis tunnistati Riza tõeliseks - P. P.;

Peagi ehitati saatkonna kohtumispaika puidust tempel. Ainus, mis praegu meenutab, on peaaltari kõrval (kaguküljel) piirdeaias seisev ristkülikukujuline tellistest sammas. Juba 18. sajandi alguses. (1706) asutati spetsiaalne “Koguraamat”, mille järgi koguti annetusi uue kivikiriku ehitamiseks kohalikelt “kihelkonnarahvalt” ja väljastpoolt tulnud heategijatelt (see raamat oli kiriku käärkambris veel 1887. vaata.. - P.P.). Esiteks lagunenud puukiriku kõrval väike kivikirik St. Katariina (1705). Uus Rüü ladestamise kirik ehitati otseühendusse Katariina kirikuga, mis oli mõeldud kõrvalkabeliks. 1763. aastal lisati vasakpoolne kabel St. ap. Jacob Alfejev. Peatempli pühitsemine toimus 1716. aasta sügisel. 19. sajandi lõpus. kohaliku prot. algatusel. V.P. Rozhdestvensky läbis põhjaliku renoveerimise, mille käigus kaotati lõpuks osa peatempli ja selle kõrvalkabelite asümmeetriatest ja stiilierinevusest, misjärel on see püsinud muutumatuna 50 aastat. 1946. aastal tähistasid usklikud Rüü mahapanemise kiriku olemasolu 230. aastapäeva.

"Esmakordselt teada aastast 1690, puidust. Kivi aastast 1701. 1708. aastal lisati Katariina trooni ja kellatorniga ühepoolne refektoorium. 1763. aastal ehitati I. E. Durnovo kulul aastal apostel Jaakobi kabel. 1880. aasta lõpus- 1980. aastatel lisati A. S. Kaminski kavandile Jakovlevski kabel, mis lakkas olemast ühepoolne, samal ajal lisati Katariinale käärkamber kabel läänest Pühitsemine toimus 10. septembril 1889. aastal lõhkus torm 5 kapiitlist, kuid need taastati samal aastal Gubmuseumi järelevalve all Savvati Solovetski tikitud kujutis, mille kinkis koguduse liige.

"Põhjapoolne vahekäik lisati uuesti aastatel 1886-1889 arhitekt A. S. Kaminsky projekti järgi." "Tara väravaga 1897, arhitekt A. S. Kaminsky."

"Jaakob Alfejevi kabeli ehitas kolonel Jacob Evstafjevitš Durnovo oma ingli auks. Siis aga piirdusid nad ainult ikonostaasi asetamisega söögikoha kiriku vasakule küljele, asetades peakirikusse kaare, mis tegi. vaade sinna pooleldi varjatud ja söögituba oli vale välimusega Aastatel 1885–1886 otsustasid kiriku koguduse liikmed praost, peapreester V. P. Roždestvenski kutsel sisse astuda palvega, et saada luba kiriku taastamiseks. endisele kujule teha juurdeehitus kiriku söökla vasakule küljele ja paigaldada sinna uued ikonostaasid. ahjud Ikonostaasid on ette nähtud kullata, maal läbi pesta ja teha kõike ilma muudatusteta, seetõttu tuleks need ümber paigutada praeguse kiriku peamise ikonostaasi ja ka vastava modelleerimisega. ja maalid seintel. 1886. aasta septembris saadi luba; töö algas pärast uue kabeli pidulikku panekut 26. aprillil 1887. aastal.

Aastaks 1887 sisaldas tempel järgmisi pühamuid:

1. Osa Issanda rüüst, mis on eraldatud Taevaminemise katedraalis lebavast; hoitakse klaasi taga hõbedast kullatud relikviaaris, mis on kinnitatud Issanda rüü positsiooni ikooni külge. Iidne ikoon kujutab piltidel kogu Issanda rüü ajalugu, alustades sõdurite liisuheitmisest Kristuse risti lähedal kuni rüü asukohani Moskva Taevaminemise katedraalis.

2. Ikoon osaga St. ap. Jacob Alfeev ja 70 osakest tundmatute pühakute säilmetest. Kujutis kujutab kirikut, mille peade all on tahvli ülaossa kolm väikest ikooni: 1. Pühakute pühapäev, Pühade Isade pühapäev, Auväärsete nägu. Tahvli keskele on sisestatud osa St. Jacob Alpheus (nimelt esiluu) kirjaga: "Püha apostel James Alpheuse säilmed." 70 pühaku säilmete osakesed on mastiksiga kinnitatud allolevale tahvlile. Ikoon sisenes kirikusse 1857. 26. septembril Metropolitani õnnistusega. Philaret Nežini kreeklasest Kyriak Anastasiev Buba Fr. V. P. Roždestvenski.

3. Ilinsk-Tšernigovi Jumalaema ikoon. Sellel on Jumalaema näo ühel küljel riigivapp ja teisel kiri: "Meeleline paradiis, kõige puhtam Neitsi Theotokos oma imeteos ikoonil, mille me teieni toome. troon võidukalt võidukas monarho-õigeusklik Peter Aleksejevitš: sellest ajast, kui teie Kuninglik Õnnistatud Majesteet on hiilgav üle hagarite ja Aasovi võidukäigu, uhkeldab vaimuparadiis võidukalt: nagu küpress Aermoni mägedel ja nagu datlipuu mere ääres. Kes veel väärib kiidelda selle vaimse paradiisiga, kui mitte teie pompoosne Kuninglik Kotkas, kes on nagu Kerub oma kodumaal Ta ajab eemale Kristuse Risti vaenlased ja nagu Peetrus, on usukivi puhas ja ei ole kohaldatav ühegi teise usu kohta tema Jõusse, kuna ainult silmatera hoiab taeva võtit ja olles kaunistanud oma kuninglikku triumfi, hoiate meid lahkesti oma Bogomoletidega. Kõige tagasihoidlikumad Bogomoletid Lavrenti Irštšonovitš, Tšernigovi abt koos oma vendadega." Ikooni ümber on mitmel maalil kujutatud pealdises mainitud vaimset paradiisi, mille korralikud kohad on valitud Vana Testamendi raamatutest. Ühel maalil on Rooma ajaloolase sõnad. Plinius on kreekakeelse kirjaga, arshin on 2 tolli lai, arshin on 7 tolli lai.

4. Ikoon St. Nicholas lõuendil, alumisel tahvlil on kolm õuna, all kiri: "tõene pilt Püha Nikolause kujutisest, mis asub Bargradis koos tema säilmetega." See ikoon on kõrge kreeka kirjaga."

"Siseviimistlus ja ikonostaas pärinevad 18. sajandi keskpaigast."

“Kõik seinad kuni kõrgete võlvideni on kaetud kõrgreljeefse krohviga, mis on kirikuarhitektuuri monumentidel haruldane. Keerulised kartušid, mahlakad varred ja akantuselehed, mille vahelt piiluvad välja inglipead, moodustavad harmoonilise dekoratiivsüsteemi, mis. kordab ikonostaasi nikerdusi.

Keskristi kohal on veel kullatud kroon.

"Kiriku juures oli koguduse vaeste hoolekogu ja üheklassiline kihelkonnakool."

1930. aastatel templit ei suletud. Kellad jäid kellatorni ja helisevad (ainus, mis hämmeldust tekitab, on mürgiroheline värv, millega kellatorni telk on maalitud). Häda hiilis kirikusse juba Hruštšovi valitsusajal, kui enne toonast metropoliiti. Krutitski ja Kolomna Pimen, hilisem Tema Pühadus patriarh, said valida: sulgeda kas Donskoi kloostri vana katedraal või Donskaja Rüü ladestamise kirik. Pärast pikki läbirääkimisi jõuti järeleandmiseni: võimud olid rahul, et mõlemad kirikud muudeti üheks kihelkonnaks ja Donskoi katedraal hakkas tegutsema ainult pühade ajal.

Tänapäeval on suvine templihoone peaaegu täielikult peidetud võsastunud puude taha. Koos aiaga on see numbri 19 all riikliku kaitse all.

“Kellatornil on säilinud 1771. aastal valatud “katku” kell. Peaaltari kuninglikel ustel on nikerdatud evangelistide figuurid, külgedel põlvitav Basiilik. Suur ja Johannes Krisostomus (st kirikus kõige sagedamini kasutatavate liturgiate koostajad. – P.P.).

Säilinud on ka järgmised kujutised: Issanda rüü asend spetsiaalses ikoonikohvris parema koori taga; Jacob Alfejev koos pühakute säilmete osakestega vasakpoolses vahekäigus; eine vasakpoolse samba lääneküljel on kujutis St. Nicholas, koopia asukohast Baris; peakiriku põhjaseinal Kolmainu kujutise kohal on tundmatu nimega Jumalaema ikoon, mis on kompositsioonilt erakordne: Jumalaema on kujutatud istumas sõjalistel plakatitel ja mitmesugustel relvadel, kindluse tipp. Kujutis on ilmselt lääne päritolu, sest vene ikoonimaalijad ei kasutanud sarnaseid teemasid (ilmselt on see 1887. aastal mainitud Iljinskaja-Tšernigovi Jumalaema kujutis, kuid 1945. aastal öeldi, et see oli „analoog ” suurus – P.P.).

Peakiriku lõunaseina seinakrohvil on austatud Jumalaema ikoon “Kadunud kadunuid otsimas” ning peakiriku vasakpoolse koori taga on Doni Jumalaema kujutis. Söögi parempoolse samba lääneküljel on hea kiri 18. sajandi algusest. Peaingel Miikael on sisse kirjutatud.

Kiriku tegelik rektor oli 1945. aastal piiskop Tema Eminents Macarius. Mozhaisky, kes pühendas selle kaunistamisele palju vaeva. Patriarh Sergius pühitses ta siin 14. mail 1944 viimase liturgia ajal, mida Tema Pühadus tähistas tema surma eelõhtul.

Viimasel ajal on tempel omistatud kuulsale arhitektile Jakov Bukhvostovile.

"Tänapäeval on auväärseimad templi pühamud kõnepulti ikoon "Issanda rüü asend Moskvas", mille keskele on asetatud Tema Pühaduse patriarh Aleksius annetatud hõbedane rist Issanda rüü osakesega. Moskva ja kogu Venemaa 1951. aastal kokkuvolditav kujutis, mis sisaldab osakest apostel James Alfeevi säilmetest ja 70 väikest osakest teistest pühakutest.

Templi maamärgiks on kirikuaia lähedal asuv valgest kivist mälestusobelisk, mis on paigaldatud kohale, kus legendi järgi annetas Pärsia šahh Abbas I saatkond 1625. aastal auväärse Issanda rüü - "srachitsa". kogu Venemaa patriarhile Filaretile ja tsaar Mihhail Fedorovitšile, mida hoiti siis Moskva Kremli Taevaminemise katedraalis.

Aleksandrovski, nr 147.

Aleksandrovski käsikiri, nr 419.

Iljin M., Moisejeva T. Moskva ja Moskva piirkond. M., 1979. Lk 478.

Sinodaalne teatmeteos.

Iljin M. Moskva. M., 1963. Lk 160.

Moskva ümbrus / Toim. N. A. Geinike jt M., 1917. Lk 369.

Vaimuliku käsiraamat. M., 1979. T. 3. Lk 548-549.

Midovsky N., prot. Moskva Rüü kirik Donskoi kloostri lähedal. (Oma olemasolu 200. aastapäevaks). M., 1916. 16 lk.; ma illustreerin.

Tokmakov I. F. Ajalooline ja statistiline kirjeldus c. Issanda rüü asukoht Donskaja tänaval. M., 1892. 20 lk.

Materjalid. Lk 901.

Legendi järgi ehitasid kiriku kohtumispaika 1625. aastal Pärsia šahh Abbasi saatkonna Moskva vaimulikud,
kes kinkis ühe auväärseima pühamu tsaar Mihhail Fedorovitšile ja patriarh Filaretile
Kristlik maailm – Issanda rüü, riidetükk, milles Kristus viidi Kolgatale.
Olemasolev kivist kirikuhoone on ehitatud aastatel 1701-1716. Moskva barokkstiilis.

Iidsetel aegadel sai Moskvas asuva Kaluga eelposti ja Varblasevälja piirkond sageli lahingupaigaks Venemaa pealinna kaitsjate ja kutsumata "külaliste" vahel, kes üritasid Ema Tooli enda valdusesse võtta.

1591. aastal asus siin Vene armee laager, mis seisis vastu Krimmi khaan Kazy-Girey hordidele.
1612. aastal taandusid Moskvast selles suunas Poola hetman Khotkevitši üksused, saades Zamoskvoretšes lüüa Minini ja Požarski miilitsa poolt.
Kuid Rüü kiriku ladestumise seinad mäletavad üht vaenlase sissetungi - Napoleoni.

Siis oli Kaluga väravast väljas olev ala, nagu paljud teised Moskva äärelinnad, tulest peaaegu kahjustamata.
Rüü ladestamise kiriku koguduses loetletud 46 hoovist põles maha vaid seitse.
Kuid templi enda rüvetas vaenlane.
Selle sisekujundus ja pühamud, mis olid tõenäoliselt vaenlaste eest varjatud, jäid aga kahjustamata.
Pärast seda, kui prantslased Moskva hülgasid, algasid 22. detsembril 1812 taas jumalateenistused Katariina kabelis Rüüte kirikus.

19. sajandil tekkis templiga külgnevale alale mitu üsna suurt tööstusettevõtet.
Rüü ladestamise kiriku vahetus läheduses 1856-1857. Asutati Bromley mehaanikatehas (hiljem Red Proletarian tööpinkide tehas).
Selle koguduseliikmeteks said läheduses elanud töölised ja uute ettevõtete töötajad.
Haiglad (Golitsõnskaja ja 1. Gradskaja) asusid endistes aadli valdustes.
http://mittatiana.livejournal.com/2034.html#cutid1

Uue plaani järgi varustatud Neskutšnõis ehitas keiser Nikolai I oma naisele Aleksandra Fedorovnale palee ja nimetas selle Aleksandrinskiks (nüüd on selle hooned hõivanud Venemaa Teaduste Akadeemia presiidium). Püha märtri kuninganna Alexandra (23. aprill / 6. mai) nimelist paleekirikut peeti Rüü ladestamise templi külge kinnitatuks.
http://mittatiana.livejournal.com/2511.html#cutid1

Sajandi lõpuks tekkisid siia ja iidse pealinna lõunaservadesse luksuslikud aristokraatide valdused:
Orlov (Neskutšnõi aed) ja Golitsõn (praegu 1. linnahaigla).
Riigimeest, diplomaati ja komandöri krahv Aleksei Grigorjevitš Orlov-Tšesmenskit peeti Rüü mahapanemise kiriku koguduseliikmeks.

" " saidil Yandex.Photos

Aleksei Grigorjevitš on Katariina II lemmiku Grigori Orlovi vend, kes on üks viiest Orlovi vennast, kes osales aktiivselt 1762. aasta paleepöördes, mis eemaldas võimult keiser Peeter III ja sillutas teed tema naisele troonile.
A.G. Orlov juhtis Vene eskadrilli Vahemerel ning Navarino ja Chesma võitude eest (1774) sai Chesmensky tiitli.
Aastal 1775 läks ta pensionile ja asus elama Moskvasse.

Olles ehitanud Moskva jõe kaldale suurejoonelise kinnistu, üllatas ta moskvalasi pühade, lärmakate pidustuste ja teatrietendustega.
Suurepärase hobusekasvatuse asjatundjana ja hobusesõbrana aretas ta maailmakuulsat orjoli traavlitõugu ja korraldas Moskvas esimesed hobuste võiduajamised Donskoje väljal.
Häbistatud krahv suri Moskvas ja maeti Issanda Rüü ladestamise kirikusse, mille koguduseliikmete seas oli tema ainus tütar, tohutu varanduse pärija, krahvinna Anna Aleksejevna Orlova-Tšesmenskaja (1785-1845).

" " saidil Yandex.Photos

Olles tagasi lükanud kõige säravamad kosilased, pühendus krahvinna heategevusele, kulutades neile märkimisväärse osa oma tõeliselt ütlemata rikkusest.
Anna Aleksejevna tegi sageli palverännakuid pühadesse paikadesse, tegi rikkalikke annetusi kloostritele, aitas kuulutada õigeusku paganlike tšuvašide seas, kes asusid tema valdustes Samara provintsis, ja ehitas kirikuid; Üldiselt juhtis ta väga ranget, peaaegu askeetlikku elustiili.
Oma heade tegudega püüdis krahvinna lepitada oma isa pattu, kes osales keiser Peeter III mõrvas.

Olemasolev kivist kirikuhoone on ehitatud aastatel 1701-1716.
Selle ehituse ajalugu ei ole täiesti tavaline.
See algas püha suurmärtri Katariina nimelise kabeli ehitamisega (komm. 24. november / 7. detsember).
See asutati 7. oktoobril 1701 ja tööde lõpetamisel pühitseti 18. augustil 1705. aastal.
Templi põhimahu ehitamine Issanda rüü asetamise auks kestis veel mitu aastat ja lõpetati 1716. aastal.
Seda seletatakse asjaoluga, et tempel ehitati Venemaa jaoks rasketel aegadel.
Põhjasõda käis Läänemerele pääsu pärast, Rootsi vallutatud esivanemate Vene maade tagastamise nimel.
Peetri reformid olid täies hoos.
Terve rahva hiiglaslike jõupingutustega rajati Neeva jõe kaldale uus pealinn Peterburi, millega seoses peatati kiviehitus kogu riigis.
Ja ometi, hoolimata kõigist nendest asjaoludest, ehitasid moskvalased templi Emajärve lõunaservale, Zemljanoi linna Kaluga värava taha, piirkonda, mis kandis tol ajal nime "Varblaseväli".
Novaja Slobodas Donskoi kloostris asuva Issanda rüü asetamise kiriku (nagu templit tollal nimetati) koguduseliikmed ei tulnud suure ehitusplatsiga üksi toime.
Seetõttu püstitas templi kogu maailm, kogudes kogu Moskvas raha ja annetusi ehitusmaterjalide kujul.
Nende hulgas, keda tänini mäletatakse Rüü ladestamise kirikus jumalateenistustel kui "selle püha templi loojaid", oli nii õilsaid ja rikkaid inimesi kui ka vaeseid ja täiesti vaeseid, peaaegu kerjusi, kes annetasid oma. viimati Jumala templisse. Seega ei ole 1706. aastal loodud spetsiaalses annetajate nimede kirja pandud „koguraamatus“ teada, et nende hulgas oli almusemajas elanud lesk Daria, kes „kinkis kirikuhoone eest rubla“.
“Kogutud raamat” sisaldab kuningliku perekonna esindajate nimesid - Peeter I õnnetu poeg Tsarevitš Aleksei Petrovitš ja tema ema, tsaarinna Evdokia Feodorovna Lopukhina esimene naine, kelle suverään lükkas tagasi, kes lõpetas oma elupäevad Moskva Novodevitši kloostri nunn.
Võib-olla mälestuseks tõsiasjale, et kuninglikud isikud osalesid templi loomisel, kroonitakse kiriku keskpea kohal olev rist krooniga.

Kuid sellele on veel üks seletus.
Lõppude lõpuks on see viiekuplilise kiriku keskne pea, mis traditsiooniliselt sümboliseerib Päästjat, ja neli külgmist - püha apostleid-evangelistid: Matteus, Markus, Luukas ja Johannes.

Ainulaadne 18. sajandi kirikuarhitektuurimälestis Rüükiriku ladestus tervitab oma asutamise kolmesaja aasta möödumist (2001. aastal) uue ilmega.
Selle graatsilised proportsioonid ja hoolikalt viimistletud detailid köidavad kõigi tähelepanu.

Rizopolozhensky Donskaja kirik Moskvas on kaunis Narõškini baroki monument. Templi uksed on koguduseliikmetele ja palveränduritele avatud olnud kolmsada aastat. Neid ei suletud ka nõukogude ajal.

Aastal 1625, Mihhail Fedorovitši valitsusaja teisel kümnendil, kohas, kus see praegu seisab Rüü ladestamise kirik Moskva vaimulikud kohtusid osaga Issanda rüüst, mille tõi kaasa Pärsia suursaadik Urusambek.

Ise Donskaja kirik, mis praegugi seisab, hakati ehitama 1701. aastal. Esimesena ehitati suurmärter Katariina nimeline kabel, mis pühitseti sisse 1705. aastal ja alles siis jäi peatempli püstitamine. Templi peaaltar pühitseti 1716. aastal.

Donskaja kiriku pühitsemine on ainulaadne. Moskvas pole meie Issanda Jeesuse Kristuse auväärse rüü auks pühitsetud teisi kirikuid.

Sasha Mitrahhovitš 16.01.2018 16:18

Issanda Rüü asetamise kirik Donskajal kuulub suurde Narõškini barokkstiilis ehitatud Moskva kirikute hulka.

Templi kompositsioon on lihtne ja ilmekas. Teatavasti läksid Moskva barokiajastu arhitektid kahte teed – kas keskendusid templihoone kaunistamisele, säilitades selle traditsioonilise struktuuri (ühe peatükiga või viiekupliga nelinurk), või püüdsid nad öelda midagi uut ruumilahenduste vallas (ilma , ja dekoratiivseid osi silmist kaotamata). Viimasel juhul ilmusid sellised mälestusmärgid nagu Zyuzini Borisi ja Glebi kirik. Esimeses on templid, mis sarnanevad Donskaja rüü ladestamise kirikuga.

Donskajal asuv tempel on kompositsiooniliselt lähedane eelmise ajastu templitele, mis kujutab kõrget, väga saledat sammasteta nelinurka, millel on “maneristiliselt” piklik, tihedalt komponeeritud viiekupliline struktuur ja väljendunud altariosa. Erinevused ilmnevad üldiselt ainult proportsioonides. Kuid disainis, detailides annab arhitekt endale palju rohkem vabadust. Seal on lai karniis Veneetsia karpidega, mis näitab kohti, kus zakomari "võis olla" ja lumivalged keerukad plaadiribad karmiini taustal (punase tasapinna ja valge dekoori kombinatsioon on iseloomulik Narõškini barokile), ja pool- sambad korintose peatähtedega. Templi välimust täiendavad kullatud nikerdatud ristid, mis on pidulikult tõstetud lihvitud kuplite kohale.

Sasha Mitrahhovitš 16.01.2018 16:29

Suurim huvi selle vastu Donskoi templi sisemus kujutab endast selle peamist nelinurka 18. sajandi keskpaigast säilinud ikonostaasiga ja barokkkrohviga seintel. Kuueastmelise ikonostaasi kullatud nikerdatud raami kroonib ristilöömise skulptuurne kujutis ja paljud sellel olevad ikoonid on temast palju vanemad. Tõenäoliselt pärinevad need Rüü ladestamise kivikiriku ehitamise ajast ja oma stiililt võib neid seostada Relvakambri ühe meistri pintslitega. Kuninglike uste kompositsiooniline kujundus on ilmekas. Nende ustel on nikerdatud kujutised evangelistidest, aga ka põlvitavatest pühakutest Johannes Krisostomosest ja Basil Suurest, jumaliku liturgia kõige sagedamini kasutatavate riituste koostajatest.

Kogu peanelinurga lääneseina on traditsiooniliselt hõivanud monumentaalne kompositsioon “Viimane kohtuotsus”. See viidi lõpule 18. sajandi keskel, kuid hiljem läbis see mitmeid renoveerimistöid. Kompositsiooni “raam” on vanik, mis koosneb vormitud inglipiltidest. Krohvliist on alabastrist, erksalt värvitud ja kullatud. Sarnaselt on kaunistatud ka võlvidel, aga ka nelinurga lõuna- ja põhjaseintel esinevad väiksemad pildikompositsioonid. Koos ikonostaasiga loovad krohvelemendid harmoonilise dekoratiivsüsteemi.

Sasha Mitrahhovitš 16.01.2018 16:33

Rüü ladestamise tempel Donskajal oli ja jääb moskvalaste üheks lemmikkirikuks. Paljud tulevad siia kaugelt.

Pikka aega oli Donskaja kirik üks väheseid tegutsevaid kirikuid Nõukogude Moskvas. Vanade koguduseliikmete meenutuste järgi palvetas siin pühapäevasel missal üle tuhande inimese, mistõttu polnud joogilauda kuhugi panna - see viidi kirikust välja ja kirikust lahkunud armulaualised läksid kirikusse. tara.

Teiste ümberkaudsete kirikute avamisega vähenes mõnevõrra palvetajate arv Rüü ladestamise kirikus, kuid ka praegu on see jumalateenistuste ajal rahvarohke. Pühapäeviti ja pühadel peetakse siin kahte liturgiat – varakult ja hilist.

1990. aastatel tagastas Rüü kiriku kogukond kirikumaja tasuta kasutusse. 1994. aastal remonditi kellatorni katus ja ventilatsioon, 1995. aastal pühakoja katus ning 1997. aastal küttesüsteem. Kuni 2000. aastate alguseni tehti templis intensiivset tööd: peamise ikonostaasi ikoonide, Viimse kohtupäeva kompositsiooni, nelinurga vormitud osade, seinamaalide ja ikonostaaside pesemine ja restaureerimine refektooriumis.

2000. aastal taastati kuplid ja 2001. aastal kullati uuesti üle neid kroonivad sepistatud ristid, kellatorni kuppel kullati.

Rüü kirikus on juba aastaid olnud pühapäevakool, samuti toimuvad tasuta kirikulaulu ja lugemise kursused. Kursustel õpetatakse lisaks muusikalistele erialadele endile (koor, alusvokaal, solfedžo) Jumala seadust ja liturgikat.

Sasha Mitrahhovitš 16.01.2018 16:40

Kõik kultuuri- ja haridustegevused hõlmavad tingimata iidsete arhitektuurimälestiste uurimist. See on oluline põliskultuuri assimileerimiseks ja vaimsete väärtuste juurutamiseks. Kuid kiriku- ja templikompleksid on täiesti ainulaadsed ehitised. Neid võib pidada arhitektuuripärandiks, vene meistrite vägiteoks, vaimulikkonna ajalooks ja loomulikult pühaks kloostriks. Täna räägime Leonovos ja Donskojes asuvast rüü ladestamise templist. Nende lood on mõneti sarnased, kuid igal juhul näisid nad mõlemad austavat mälestust suurest sündmusest.

Lugu

Selle olemasolu pärineb enam kui sajandist. Leonovis asuv Rüü ladestamise tempel on tuntud juba 17. sajandi esimesest poolest. Esimesed märkmed selle kohta pärinevad veelgi varasemast perioodist, 1635. aastast, mil sellel kohal asus puukirik. Säilinud ja tänapäevani töötava kivitempli ehitamine toimus vürst Khovanski valitsusajal.

See oli tema meeleparandusžest alkoholisõltuvuse ja kirikureeglite rikkumise pärast. Pärast printsi surma suleti Leonovos asuv Rüü ladestamise tempel ja see ei töötanud pikka aega (aastatel 1800–1859). See juhtus seetõttu, et uut printsi häiris kellade helin. Enne avamist restaureeriti see tootja Molchanovi kulul. Nõukogude aja elas suhteliselt rahulikult üle vaid 12 aastat (1930-1942), ülejäänud aja tegutses. Alates 1859. aastast pole templit rekonstrueeritud ega ümber ehitatud ning nii on see säilinud tänapäevani.

Arhitektuurne stiil

Leonovos asuv Rüü ladestamise tempel ehitati barokkstiilis, mis saavutas sel ajal suure populaarsuse. Puidust templi lihtsad geomeetrilised kujundid asendusid viimistletud hulknurksete fassaadide ja lopsaka siseviimistlusega. Ka tänapäeval näeb tempel väga ilus ja huvitav välja. Pühamu sissepääs on valge kivikaar võrestikuga ustega. Sees on hubane väike park, mis on eriti ilus sügisel. Templi siseseintel võib näha maale Jumalaema rüü positsioonist Blachernaes. Kogu territoorium on ümbritsetud roheliste puudega, nii et Leonovos asuvat rüü ladestamise templit pole lihtne pildistada. Fotod tulevad head ehk demonstreerivad kiriku ilu täielikult alles hilissügisel, kui lehestik on ringi lennanud. Talvel sulanduvad lumivalged seinad tausta, mis mõnevõrra rikub muljet.

Austatud säilmed ja pühapaigad

Usklike jaoks on ikoonid austamise ja kummardamise objektiks. Siin on mitu antiikmaali, mis on eriti imetlusväärsed. Just nemad ülistavad Leonovski rüü ladestamise templit. Templi peakabelis, altarist paremal, on austatud templiikoon Kõigepühaima Theotokose rüü asetamise kohta koos Jumalaema rüü osakesega. Paremal on Radoneži Püha Sergiuse, Rostovi Püha Dmitri ja Kaasani Jumalaema ikoon.

Altari vasakul küljel on Smolenski Jumalaema austatud ikoon, mis pärineb 16. sajandist. Kokku on templis üle 50 ikooni. Iga päev tulevad siia sajad usklikud, et Issandale oma palveid esitada.

Pühamud

Erilise väärtusega on Leonovo Neitsi Maarja ladestamise kirik. See on relikviaaria, mis sisaldab paljude pühakute tükke. See on kiriku peamine uhkus ja usklike kummardamise objekt. See asub keskkabeli paremas nurgas, kõigil koguduseliikmetel on võimalus säilmeid austada. Nende imeliste jõudude kohta liiguvad legendid, kuid näete ise, et see on tõsi.

Rüü asetamise tempel Donskoil

Tema lugu on väga sarnane sellele, mida ta vend elas. Venemaa kirikute saatused sageli kattuvad. 1625. aastal kinkis Pärsia šahh Vene tsaarile ühe Kristuse kuube neljast osast. Legendi järgi kõndis Kristus hukkamispaika just selles rüüs. See viidi üle Kremli taevaminemise katedraali, kuid suure kohtumise kohale ehitati puukirik. Ehitus lõppes 1690. aastal. Kuid juba 1713. aastal ilmus kivikiriku ehitamise projekt ja vana hoone kohale püstitati Donskaja rüü ladestamise kirik. Ehitust juhendas Moskva arhitekt Bukhvostov.

Mis teeb selle templi ainulaadseks?

Raskem on öelda, mille poolest see teistega sarnaneb. Juba tema sünd oli ime. Sel ajal oli kiviarhitektuur keelatud, kuna seda materjali oli vaja Peterburi ehitamiseks (õigemini perestroikaks). Kuid sellegipoolest ilmus 1716. aastal Moskvas Donskaja tänavale suurepärane Moskva barokkstiilis ehitatud tempel. Seda eristab kõigist teistest kaasaegsetest viis peatükki, proportsionaalne nelinurk, mida täiendab pööning. Kesksel ristil on kroon, selle idee täpne versioon puudub. Seda templit pole pärast avamist kordagi suletud. Jumalateenistusi peetakse seal tänaseni.

Perestroika ja ülesehitus

Esmakordselt otsustasid nad lisada 1880. aastal Shabolovka rüü mahapanemise templi. Refektooriumi küljelt oli sellele kinnitatud kabel, mis pühitseti sisse 1889. aastal. Projekti koostas ja ehitust juhendas Moskva arhitekt A. S. Kaminsky. Tema eestvedamisel loodi väravaga piirdeaed ja lisati põhjapoolne vahekäik.

Esimene ümberehitus oli vajalik 1923. aastal. Tugev torm lõi maha kaks kirikukuplit, kuid tempel pole oma tööd katkestanud ka praegu. Need taastati kohe, taastades täielikult arhitekti algse idee. Rohkem kui 300 aastat on jumalateenistusi peetud siin katkematult, nõukogude ajal need ei katkenud, välja arvatud see, et jumalateenistusi peeti kinnisemalt ja kirik ei olnud rahvarohke. Rüü ladestamise templis Moskvas on veel üks omaette omadus. Pärast rüüde pidulikku üleandmist ilmus kirikukalendris uus püha "Meie Issanda Jeesuse Kristuse rüü positsiooni Moskvas" auks. Seda püha tähistavad ainult venelased, mis selle templi puhul on peamine.

Templi põhiväärtused

Lisaks tükile Issanda rüüst, mis on templi peamine pühamu, hoitakse siin väga väärtuslikku ikooni. Me räägime sellest, et Tšernigovi kloostrist pärit vennad kinkisid ta templile. See on ainulaadne pilt, mis pärineb aastast 1696. Neitsi Maarja näo kõrval on selle ühel küljel kahepäine kotkas ja teisel pool poeetiline pühendus Peeter I-le. Need read räägivad võidust türklaste üle ja Aasovi vallutamisest. Sellise Jumalaema kujutise analooge nagu sellel lõuendil pole mujal maailmas.

Lisaks saavad usklikud siin palvetada ainulaadse pühamu, hõbedase risti ja rüü osakesega Alanoi ikooni “Issanda rüü asend Moskvas” lähedal. Need, kes vajavad abi ja tervendamist, peaksid pöörduma kokkupandava pildi poole, millel on osake apostel James Alpheuse, aga ka paljude teiste pühakute säilmetest. Seda pilti peetakse väga võimsaks ja kui tuled puhta südamega, saad kindlasti vajalikku abi. Sageli tuuakse siia väikelapsi, et saada terveks või kaitsta end haiguste eest.

Veel üks püha ikoon, mis vajab erilist mainimist, on Jumalaema ikoon "Kadunud inimesi otsides". Selles erilises maailmas, mida on selgelt tunda, kui astuda üle templi läve, aeg aeglustub, edevus kaob ja tuleb arusaam, miks me oma maapealset rada käime. Võib-olla just seepärast tasubki sellistesse iidsetesse templitesse tulla, siin valitseb nii palvelik ja rahulik õhkkond, et iga külastaja lahkub endas muutusi tundes.

Kaks vapustavat kirikut, kuid olemus on sama - kiitus Issandale selle eest, et ta kandis Venemaa pinnale osa Kristuse rüüst, milles ta kõndis Kolgatale. See on kristliku maailma suurim pühamu. Tänapäeval kogunevad kloostrite müüride vahele sajad usklikud, samamoodi nagu sadu aastaid tagasi suhtlevad nad Issandaga.

" " saidil Yandex.Photos