Jumalaema-Sünni klooster. Jõulud Jumalaema Sündimise klooster
Jumalaema-Roždestvenski stauropegiaalne nunnaklooster on üks Moskva vanimaid kloostreid. Asub Moskva kesklinnas Roždestvenka tänava ja Roždestvenski puiestee ristumiskohas aadressil ul. Roždestvenka, 20. Jumalaema-Roždestvenski klooster on üks 56 riikliku tähtsusega kultuuriobjektist. Kloostri rajas 1380. aastatel Kulikovo lahingu kangelase Vladimir Andrejevitš Vapra ema printsess Maria Andreevna Serpukhovskaja (skeemil Martha). Kloostri esimesed õed on Kulikovo väljal hukkunud sõdurite lesed ja orvud. Kloostri ajalugu on tihedalt seotud Venemaa ajalooga. Klooster taastati 16. juulil 1993. aastal.
Kloostri territooriumil on neli templit: 
.
Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraal. Ehitatud aastatel 1501–1505 traditsioonilises vanavene arhitektuuristiilis (teenistused toimuvad tööpäeviti):
Kaasani Jumalaema ikooni tempel(refektoor) Ehitatud aastatel 1904–1906 vanas Moskva stiilis (teenistused toimuvad nädalavahetustel): 
Püha Johannes Z kirikatousta koos redeligaeznoy ja vahekäigud Püha Nikolai, õiglane Filareet Armuline ja Püha Demetrius Rostovi. Püstitatud 17. sajandil endise Püha Johannes Kuldsustomuse puukiriku kohale. Tempel on praegu restaureerimisel.
Kellatorn koos püha märtri Eugene of Hersoni templiga. Klassikalises stiilis kolmekorruseline kellatorn ehitati aastatel 1835-1836 kloostri peasissepääsu kohale: selle alumisse astmesse loodi kloostri peasissepääs, Pühaväravad.
Dokumentaalfilm Jumalaema Sündimise kloostrist:
Moskva. Müüdid ja legendid (TK Stolitsa, 2009), Jumalaema – Roždestvenski klooster, 1. OSA:
Moskva. Müüdid ja legendid (TK Stolitsa, 2009), Jumalaema – Roždestvenski klooster, 2. OSA:
Järgmine film kaheteistkümnenda pühade tsüklist räägib, kuidas evangeelne sündmus Pühima Neitsi Maarja sündimine mõjutas erinevates riikides elavate inimeste järgnevate põlvkondade elu, filmis mainitakse ka Moskva Jumalaema Sündimise kloostri ajalugu. :
Lisateavet Jumalaema sünnikloostri ametlikul veebisaidil: http://www.mbrsm.ru/
Kloostri abtiss: Viktoriin, abtiss (Perminova Jelena Pavlovna)
Jumalaema-Sündimise klooster
Sündimise kloostri ansambel, kerjus. 16. sajand, 17. - 18. sajand ja varakult 19. sajand." on ühtne ajaloo- ja kultuuripärandi kompleks, mis anti Moskva valitsuse 15. juuli 1993. aasta määrusega nr 657 üle Vene Õigeusu Kiriku Jumalaema Sündimise kloostrile Riigikontrolli büroo poolt. Moskva ajaloo- ja kultuurimälestiste kaitse ja kasutamine.
Aadress: Moskva, Rozhdestvenka tänav, 20
Prioress: aastast 1993 Abbess Victorina (Perminova)
Töövõtja: NP "Moskva patriarhaadi ühtne klienditeenindus" (2019-2017)
Tehniline järelevalve: PromStroyDesignProekt LLC (2019)
Tehniline järelevalve: ANO "Kultuuripärandi objektide säilitamise edendamise riiklik restaureerimiskeskus" (2018-2017)
TAASTAMINE
2019. aastal Moskva linna eelarvest toetuste andmise programmi raames viidi läbi föderaalse tähtsusega kultuuripärandi objektil "Sünnikloostri ansambel, 16. sajandi algus, 17.-18. sajandil. ja 19. sajandi alguses. - Püha Johannes Krisostomuse kirik, 1677". Aadress: st. Roždestvenka, el. Siin jätkus 2018. aastal alanud töö.
Restaureerimistöid tehti ka föderaalse tähtsusega kultuuripärandi objektil „Sünnikloostri ansambel, 16. sajandi algus, 17.-18. saj. ja 19. sajandi algus: Tornidega kloostriaia säilinud osa (müüri osa), XVII-XVIII". Aadress: st. Roždestvenka, eluk.
2018. aastal Tööd käisid kolmel objektil.
Lobanovi-Rostovski krüpt, 1676-1677 (Haud). Aadress: st. Rozhdestvenka, 20/8, maja 17. Fassaadide, tellis-valgekivisokli, verandade, pimeala restaureerimine, drenaažisüsteemi remont, aknavõred.
Katedraal, 1501-1505 Aadress: st. Rozhdestvenka, 20/8, hoone 14. Graniidist verandate, trumlite ja zakomari restaureerimine, katuse, ääriste ja ristide, aknatangide, drenaažisüsteemi, pimeala ja drenaažisüsteemide remont. Siin jätkus 2017. aastal alanud töö.
Johannes Krisostomuse kirik, 1677 Aadress: st. Rozhdestvenka, 20/8, hoone 15. Tellistest ja valgekivist sokli, fassaadide, pimeala taastamine.
2017. aastal Tööd käisid kahel objektil.
kellatorn, 1835 arch. N.I. Kozlovski. Aadress: st. Rozhdestvenka, 20/8, hoone 16. Fassaadide restaureerimine, sh arhitektuurne ja krohvkaunistus, valgest kivist sokkel, drenaažisüsteemi taastamine.
Föderaalse tähtsusega kultuuripärandi objekt "Sünnikloostri ansambel, 16. sajandi algus, 17.-18. sajand. ja 19. sajandi alguses: - Katedraal, 1501-1505". Aadress: st. Roždestvenka, eluk.
2016. aastal tööd tehti kahel objektil.
Föderaalse tähtsusega kultuuripärandi objekt "Sünnikloostri ansambel, 16. sajandi algus, 17.-18. sajand. ja 19. sajandi alguses. - Rakud, 18. sajand (Loode rakud)". Aadress: st. Rozhdestvenka, 20. Tööd: fassaadide restaureerimine; drenaažisüsteemi paigaldamine.
Föderaalse tähtsusega kultuuripärandi objekt "Sünnikloostri ansambel, 16. sajandi algus, 17.-18. sajand. ja 19. sajandi alguses: - Kellatorn, 1835. aasta arhitekt. N. I. Kozlovski". Aadress: st. Rozhdestvenka, 20/8, hoone 16. Tööd: äralõigatud hüdroisolatsiooni paigaldus; I järgu valgekivisokli ja fassaadi restaureerimine.
2015. aastal remondi- ja restaureerimistööd viidi läbi Moskva linna eelarvest toetuste andmise programmi raames looderakkudes XVIII sajand (Rozhdestvenka tänav, 20/8, hoone 3).
Ajalugu
Theotokos-Rozhdestvensky Stauropegial kloostri asutasid 1386. aastal Serpuhhovi vürsti Andrei abikaasa ja vürst Vladimir Vapra ema - printsess Maria Ivanovna, Galicia-Dmitrovski vürst Ivan Fedorovitši tütar, suurvürst Vsevolod Suure Pesa järeltulija.
Kolmainukroonika ja Rogožski krooniku järgi andis printsess Maria Andrejeva (see tähendab vürst Andrei naine) tõotuse Marta-nimelises skeemis enda loodud kloostris, suri 2. (15) detsembril ja maeti. kloostris.
Mitmete ajaloolaste sõnul asus klooster alguses Moskva Kremli territooriumil ja seda kutsuti: Neitsi Sündimise klooster vallikraavi ääres. Teised eksperdid usuvad, et klooster asus selle asutamise hetkest alates Neglinnaya jõe kaldal Kuchkovi väljaku lähedal vürst Vladimir Andrejevitš Serpukhovski valduses.
1430. aastatel tonseeriti kloostris vürst Vladimir Vapra abikaasa printsess Jelena Olgerdovna Evpraksia nimega. Printsess Elena annetas küla kloostrile koos küladega. Ja ta maeti vastavalt tema testamendile 1452. aastal kloostri kalmistule.
Ühe kupliga kivist Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraal püstitati aastatel 1501-1505 Moskva varajase arhitektuuri traditsioonides. Pärast 1547. aasta tulekahju ümbritsesid seda 150 aastat kõrvalhooned, mis muutsid esialgset välimust.
25. novembril 1525 tonseeriti Vassili Kolmanda abikaasa Solomon Saburov Kristuse sündimise kloostris Sophia nime all ja ta elas kloostris kuni üleviimiseni Suzdali eestpalvekloostrisse.
1547. aasta suvel põlesid Moskva tugeva tulekahju ajal maha kloostri hooned, kannatada sai kivist katedraal. Peagi taastati see Ivan Julma naise tsaarinna Anastasia Romanovna tõotusega. Kuninga enda käsul loodi lõunapoolsesse altariapsiidi Nikolski kabel.
17. sajandi 70ndatel sai Sündimise klooster vürstide Lobanov-Rostovski matmispaigaks: nende haud kinnitati idast katedraali külge. 19. sajandil sai see teise korruse, kus asus kloostri käärkamber.
Aastatel 1676-1687 püstitati printsess Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaja kulul Püha Johannes Krisostomuse kivikirik koos püha Nikolause, õiglase Halastaja Filareedi ja Püha Demetriuse kirikuga. Tema kulul ehitati 1671. aastal nelja torniga kiviaed.
XIX-XX sajandil
5. septembrist novembrini 1812 okupeerisid kloostri Napoleoni väed. Kloostris on säilinud legend Niguliste ikoonist pärit imeteost: vaenlase sõdur, kes üritas imetegelast ikoonilt palka rebida, sai raskelt vigastada, oli tuim ega saanud end liigutada, mistõttu viidi ta kirikust välja. tema käte vahel. Sissetungijad ei kahjustanud ühtegi kloostri territooriumil varjunud tsiviilisikut, kuigi aia taga põhjamüüri lähedal tulistasid nad süütamises kahtlustatud moskvalasi.
Napoleoni sissetungi ajal klooster tulekahjus kannatada ei saanud. Alles Jumalaema Sündimise katedraali sööklakambrisse seadsid sissetungijad talli. Kuid Püha Johannes Krisostomuse kirikus jätkati jumalateenistuste läbiviimist iga päev.
1812. aastal ehitati Püha Johannes Krisostomuse kirikusse püha õige Halastava Filareti kabel. Seoses vahekäikude tekkimisega kvartali lõuna- ja põhjaseintesse korrastati laiad kaared. 19. sajandi 60ndate lõpus ehitati vahekäigud ümber, säilitades vana stiili ja arhitektuurilised omadused. Püha Õiglase Halastava Filareti kabeli suure pühitsemise viis läbi 1869. aastal Moskva metropoliit Püha Innokenty (Veniaminov) (vt Tokmakov IF Moskva Sündimiskloostri lühiajalooline eskiis. Dekreet. op. lk 15) .
Kolmekorruseline kellatorn koos Püha märtri Eugene of Chersonesose kirikuga (arhitekt NI Kozlovsky) ehitati aastatel 1835-1836 klassikalises stiilis kloostri peasissekäigu kohale: kloostri peasissepääs, Holy Gates, loodi selle madalamal tasemel. Sissepääsu kohal asus Püha märtri Eugene of Chersonesose väravakirik. Kellatorni all asub võlvkelder. Seest ümara kujuga väravatemplil oli täielikult hävinud pealisehitis (koorid), mis eksisteerib tänapäevalgi, ja sammas; ikonostaas ei ole säilinud.
Aastatel 1903-1904 rekonstrueeriti Püha Johannes Kuldsuu kirik täielikult: laiendati vanu müüriavasid ja loodi uued. Toomkirikust teisaldati Rostovi Püha Demetriuse kabel (uues kirikus kinnitati Püha Demetriuse troon).
Aastatel 1904–1906 ehitati arhitekt P. A. Vinogradovi projekti järgi Kaasani Jumalaema ikooni tempel koos uue sööklakambriga. See kirik ehitati esimese Vene revolutsiooni ajal. Kaasani kirikus teenis õiglane Kroonlinna püha Johannes (selle kohta on säilinud Shegehumenia Famari (Mardzhanova) tunnistus, mis on dateeritud 1906. aastal).
Kloostri juures tegutses kihelkonnakool, mida juhtis aastatel 1909–1917 kloostri vaimulik, ülempreester Sergi Molchanov, Moskva linnavolikogu alluvuses asuva Moskva linna algkoolide visuaalsete õppevahendite muuseumi juhatuse liige ( religioosne ja moraalne osa). Tema pojast Viktor Moltšanovist sai kuulus fotokunstnik.
1922. aastal klooster suleti, ikoonidelt eemaldati hõberüüd (kokku võeti välja 17 naela hõbedat ja 16 naela pärleid), osa ikoone viidi esialgu üle Zvonari Püha Nikolause kirikusse. , ja hiljem Pereyaslavskaja Sloboda Jumalaema ikooni “Märk” kirikusse. Teatavasti asus suletud kloostri territooriumil mõnda aega parandustööde maja: PSTGU uurija L.A. Golovkova, hiljemalt 1920. aastal avati kloostri territooriumil koonduslaager.
Paljud kloostri õed langesid vanglasse ja laagrisse, pagulusse.
Kaasani Jumalaema ikooni kirik anti esmalt elamispinnale, keldris asusid juhthoone, lasteaed, eluruumid. Alates 1970. aastatest on selles templis asunud üks Moskva Arhitektuuriinstituudi osakondi.
Püha Johannes Kuldsustomuse kirik ja teised kloostrihooned kuulusid mõnda aega politseile, neis asusid ka elukorterid, hiljem ka kontori-, teadus- ja õppeasutused.
Püha Johannes Krisostomuse kirikus 1920.-1930
Kloostri kalmistu hävis. Kalmistu kohale tehti muldkeha, millele aastatel 1935-1936 rajati kool. Ummistunud drenaažisüsteemide tõttu määras vee sissevool ja vundamentides kinnipidamine kloostri templid järk-järgult hävingule.
Peaaegu kogu nõukogude perioodi hooneid ei remonditud, välja arvatud toomkiriku osaline restaureerimine 60ndatel ja toetavad ilutööd mõnes hoones. Samal ajal vajasid kõik hooned kapitaalremonti ja restaureerimist.
1974. aastal (vastavalt Moskva Arhitektuuriinstituudi muuseumi andmetele - 1978. aastal) viidi Sündimise klooster Moskva nõukogu otsusega üle Moskva Arhitektuuriinstituudile iidse Vene kunsti muuseum-reservaadi korraldamiseks. ja arhitektuur. Osa nunnadest lubati viibida endises kloostris, kaks nunna elasid kloostri territooriumil kuni 1970. aastate lõpuni. 25. septembril 1978 tapeti kloostri varahoidja nunn Varvara (Turusova), kelle käest varastati kloostriikoonid.
Kloostri kaasaegne elu
Pühima Neitsi Sündimise katedraal tagastati kirikule 1989. aastal.
Klooster taaselustati 19. juulil 1993, Radoneži pühakute katedraali tähistamise päeval. Klooster sai stavropegiaalse staatuse.
Abtess Viktorina (Perminova) on olnud kloostri abtiss alates 1993. aastast (ülendati 1998. aastal abtissi auastmesse).
Praeguseks on pühakodade vundamendid täielikult “vabastatud” ja puhastatud, praeguse Jumalaema Sündimise katedraali valgest kivist vundament ja fassaad (2002), Püha kiriku vundament ja fassaad. John Chrysostomos (2007-2008). Eemaldati puised pinnasekihid (2000-2003), kool lammutati (2007), muldkeha täielikult likvideeriti (2006-2007), rajati ossaar, kuhu laoti siia maetute kogutud säilmed. 4. novembril 2007 viis Tema Pühadus patriarh Aleksius II ossuaari kohal läbi kõigi Vene maal säravate pühakute auks kabeli rajamise aluskivi pühitsemise riituse.
Nüüd on kloostris 4 kirikut, üks (St. John Chrysostomos). Katedraal (selle pea- ja põhjakäigud) on aktiivne: 16. novembril 1995 toimus Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II suur apostlite Püha Vaimu laskumise vahekäigu pühitsemine. 7. novembril 2010 toimus Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill Kaasani Jumalaema Ikooni refektooriumi kiriku suur pühitsemine.
9. septembril 2014 toimus Tema Pühaduse patriarh Kirilli õnnistusel suurmärter Eugene of Chersonesose kiriku suur sisseõnnistamine, mille viis läbi Sergiev Posadi peapiiskop Feognost.
Kloostris on pühapäevakool lastele vanuses 4-17 aastat. 2010. aastal avati kloostris tasuta naiste kolmeaastane kirikulaulukool. Tema õppekavas on katekismuse õpe, liturgika, liturgiline põhikiri, solfedžo, kirikulaulu kasutamine ja kooritund. Alates 2010. aastast on vaba ruumi tulekuga loodud suurperede ja kodutute abistamiseks armuline Samaaria sotsiaalne heategevuskeskus; kloostri koolidel oli oma raamatukogu. Alates 2011. aastast tegutsevad kloostris noorteorganisatsioonid, kes on loonud SA Noorte Toetamiseks ning Vaimseks ja Moraalseks Arenguks; Pühapäevakool täiskasvanutele. Laulukooli õpilased ja õigeusu noorte koosolekutel osalejad teevad liturgilist praktikat ühes kloostrikirikus.
Kellatorn koos Püha märtri Eugene of Chersonesose kirikuga(arhitekt N.I. Kozlovsky, 1835). Kloostri peasissekäigu kohale ehitati kolmeastmeline klassikalises stiilis kellatorn: selle alumisse astmesse loodi kloostri peasissekäik, Pühaväravad. Sissepääsu kohal asus Püha märtri Eugene of Chersonesose väravakirik. Kellatorni all on võlvkelder. Seest ümara kujuga väravatemplil oli täielikult hävinud pealisehitis (koorid), mis eksisteerib tänapäevalgi, ja sammas; pole säilinud ka ikonostaas. Mõned seinamaalingud on üsna hästi säilinud: need võivad anda aimu templimaalingust. Kirik oli maalitud stiilis, mis vastas kogu hoone arhitektuurilisele stiilile – hilisklassitsismile. Nõukogude ajal taastati fassaadid madalamale tasemele 1973. aastal V / O "Sojuzrestavratsiya" vägede poolt, 1991. aastal viidi läbi Moskva Arhitektuuriinstituut, mis toetas kosmeetilisi töid. Pärast mitmeid kloostri taaselustamise perioodil tehtud tugitöid taastati 2009. aastal kellatorni katus, puhastati hoonestatud käik, remonditi sissepääs. Alates 2012. aastast on tegutsenud kellatornis asuv kirik; sellesse paigaldati uus, hoone üldisele stiilile vastav ikonostaas.
Pühima Neitsi Maarja sündimise katedraal koos Püha Vaimu laskumise kabeliga apostlitele
1501-1505
See on ehitatud 16. sajandi traditsioonilises Moskva stiilis endise kohale, mille olemasolust annavad tunnistust vundamendi idaosas säilinud iidsema valge kivimüüritise jäänused. Katedraali hoone sai 1547. aasta tulekahjus tugevalt kannatada, kuid 1550. aastaks taastati see täielikult. Samal ajal ehitati templi lõunaapsiidis Püha Nikolai Imetegija kabel, mille jaoks säilitati siin osa tellistest altaritõkkest, mis selleks ajaks oli juba peaaegu täielikult lahti võetud. Tuntav on katedraali sarnasus Moskva Andronikovi kloostri Spasski katedraaliga.
Nelja sambaga kolme apsiidiga Püha Jumalaema Sündimise katedraal krooniti algselt ühe kiivrikujulise kupliga. Nikolski kabeli ehitamisega tekkis kaguossa katedraali lähedale veel üks väike kuppel. Katedraali struktuur on püramiidne. Nelja samba laia paigutusega on selle külgmised liigendid keskmisest palju kitsamad. Ristvõlvid toetuvad sammastele: võlvide liigenduse keskpunkti lõikab läbi valgustrumli ümbermõõt. Väljaspool on valgustrumli ümbritsetud mitme astme keeleliste kokoshnikidega (vale-zakomarid), mis asuvad "reas". Peaseinast karniisiga eraldatud katedraali katuse Zakomaras järgib võlvide kontuure. Seest toetavad valgustrumlit võimsad kaared. Trummi- ja altarikarpide (konts) alused on ümbritsetud karniisidega. Kaarkaarte spetsiaalne töötlemine muudab äärised pilastriteks. Kuppel ehitati nii, et "nurgale" asetatud kumerad telliskiviread moodustasid kontsentrilise mustri. Sellisel kupli panemisel oli teoloogiline seletus: see tähistas Püha Vaimu laskumist apostlite peale. Varem olid portaalide kohal freskod ikoonikarpides (ühest neist on säilinud fragmendid põhjafassaadil, kust avaneb vaade Püha Vaimu laskumise kabelile).
Võimalik, et portaalid ise on algselt maalitud, millest annavad tunnistust põhjaportaali värvingu jäänused, mille maalimist on nüüdseks uuendatud. Katedraali edelanurga kohal asus kellatorn. Alates 16. sajandi teisest poolest on katedraali arhitektuurne ilme muutunud. Nikolski kabeliga külgnevat söögimaja juurdeehitust pikendati seejärel ja see kattis katedraali lõunafassaadi. Demonteeritud kellatorni asemel kinnitati templi edelaosa külge puusadega kellatorn. Hiljem viidi Nikolski kabel üle Püha Johannes Krisostomuse kirikusse: tema mälestuseks kroonib võlvi kaguosa säilinud väike kuppel. Püha Neitsi Sündimise katedraalis on tänaseni säilinud esialgse tellistest altaritõkke jäänused. Templi refektooriumis on aknalaudade kõrgusel valgest kivist hauaplaadid 17.-18. sajandi matmispaikade kohal. Siin hukkunute hulgas on vürst Dolgorukovi tütre Paraskeva Feodorovna ja vürst Mihhail Fedorovitš Dolgorukovi nimed. 18. sajandi lõpuks püstitati katedraali põhjaküljele kaetud veranda, millesse 1814. aastal korrastati Püha Vaimu laskumise kabel. Toomkiriku lõunapoolsesse piklikusse laiendusse kerkis 1820. aastal kabel Rostovi Püha Demetriuse nimele, mis viidi hiljem üle Püha Johannes Kuldsustomuse kirikule.
1835. aasta paiku lammutati pikselöögist kahjustatud puusadega kellatorn. 19. sajandi seitsmekümnendate lõpus renoveeriti toomkirikus ikonostaase, ikonostaasikarpe, kuldamist ja seinamaalinguid. 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse kloostrikirikute vaadet kujutavatel fotodel on maalid - pühakute kujutised toomkiriku valgustrumlil ja zakomari sees. Kahekümnenda sajandi alguses kuulsa arhitekti F.O. projekti järgi. Shekhtel, 17. sajandi arhitektuuristiilis kujundatud Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraalile lisati veranda. Veranda ühendas templi enda, selle kabelid ja refektooriumi, luues omamoodi ühtsuse iidse katedraali ja hilisemate juurdeehitiste vahel.
Nõukogude ajal tehti kõik selleks, et kloostri templid võimalikult kiiresti kokku variseksid, milleks tõkestati äravoolusüsteemid, tagati vee sissevool ja säilimine vundamentides. Ja kuigi kahekümnenda sajandi 60ndatel tunnistati katedraal avalikkuse survel arhitektuurimälestiseks ja võeti riikliku kaitse alla, jätkas see kokkuvarisemist. Praegu on küll töökorras Neitsi Maarja Sündimise katedraal ja selle Püha Vaimu laskumise kabel, kuid neis on plaanis teha mitmeid sise- ja väliseid taastamistöid.
Gateway temple ssmch. Eugene, Chersonesose piiskop
1835-1836
Kellatorn koos väravakirikuga ssmch. Hersonesose piiskop Eugene püstitati kloostri sissepääsu kohale (Pühaväravad) salanõuniku (salanõuniku lese) Seraphim Ivanovna Shterichi kulul, kes andis oma panuse oma surnud poja igavesse mälestamist. poiss Eugene.
Hieromärter Eugene, Chersonesose piiskop, üks seitsmest Chersonesose hieromärtrist (4. sajand), oli poiss Eugene'i taevane patroon.
On säilinud tõendeid selle kohta, et Tema Pühadus patriarh Pimen, olles Krutitsy ja Kolomna metropoliit, külastas suletud Theotokose sünnikloostri territooriumi. Mõned kloostriõed jõudsid jääda kloostrisse rentnikeks. Nende hulgas oli nunn Claudia, keda peeti üheks Moskva parimaks preestrirõivaste meisterdajaks ja metropoliit Pimen tegi talle tellimusi. Kloostri territooriumil elas ka Taratunini perekond, keda Tema Pühadus patriarh Pimen tundis ja mitu korda külastas.
Alates 2012. aastast on schmchi tempel. Eugene of Chersonesos on aktiivne: selles viiakse läbi õdede valitsemist ja jumalateenistusi, millest võtavad osa kloostri laulukooli õpilased ja kloostri noorteorganisatsioonid.
Kaasani Jumalaema ikooni refektooriumi kirik
1904-1906
T Refektooriumihoone koos templiga ehitati Vene-Bütsantsi stiilis. Muljetavaldavate mõõtmetega (pikkus 36 meetrit, laius 15 meetrit, kõrgus 17 meetrit) mahutas templihoone korraga rohkem kui kolmsada inimest. Templi võlvid ja seinad on maalitud 19. sajandi vene kunstikooli stiilis. Maalide hulgas on koopiaid G.I. Semiradsky: "Kristus ja Samaaria naine", "Kristus Marta ja Maarja juures".
kirik St. Johannes Chrysostomos koos pühakoja kabelitega. Nikolai, Püha õigused. Armuline Philaret, St. Demetrius Rostovist (varustatud troonile)
See oli algselt valmistatud puidust. Aastatel 1676–1687 püstitati puukiriku kohale 17. sajandi alevikukirikute stiilis kivist sööklakirik. See oli soe, viiepealine ja sammasteta, otse võlvile asetatud summutatud peatrummid. Sada aastat pärast ehitamist, 18. sajandi seitsmekümnendatel, sai tempel tulekahjus kannatada ja see taastati samal perioodil.
Alates 17. sajandist on osaliselt säilinud keerukad tellistest karniisid, kuplite trumlitel olevad arkaadid, zakomarad ja elegantsed arhitraavid. 1792. aastal tehti templile juurdeehitus (mõnedel andmetel oli see olemas 17. sajandi lõpust ja uuendati), millesse viidi katedraalist üle Püha Nikolai Imetegija kabel. 1812. aastal ehitati püha õige Halastava Filareti kabel. Samal ajal saab refektooriumi templist katedraal.
Seoses vahekäikude tekkimisega kvartali lõuna- ja põhjaseintesse korrastati laiad kaared. Vahekäikude kaunistus stiliseeriti vana vene mustriga. 19. sajandi 60. aastate lõpus ehitati need ümber, säilitades vana stiili ja arhitektuurilised omadused. XIX sajandi 70ndatel ilmus templisse uus maal, kuid selle all säilis osa XVII sajandi maalist koos templi ehitamise kuupäevaga.
Aastatel 1903-1904 rekonstrueeriti tempel täielikult: laiendati vanu avasid seintes ja loodi uued, tänu millele muutus tempel avaramaks ja mahukamaks. Toomkirikust viidi templisse üle Rostovi Püha Demetriuse kabel. Pärast revolutsiooni sai tempel kirikute ühise saatuse osaliseks. 1960. aastatel renoveeriti templi välisilme, kuid sees jäi kõik muutumatuks. Aastakümneid oli templihoone lagunenud.
Tempel on praegu restaureerimisel.
Avaldamise või uuendamise kuupäev 19.04.2017
Moskva Jumalaema-Jõulu-Stauropegial klooster.
Jumalaema Sündimise kloostri aadress: 107031, Moskva, st. Roždestvenka, 20 (metroojaam "Kuznetsky Most", "Tsvetnoy Bulvar", "Chistye Prudy", "Trubnaya", siis jalgsi).Jumalaema Sündimise kloostri telefon: (495) 621–39–86.
Jumalaema Sündimise kloostri veebisait: mbrsm.ru
Alates Venemaa ristimisest austasid vene inimesed erilise austuse ja armastusega Taevakuningannat ning pühendasid kirikud ja pühad kloostrid tema maise elu peamiste sündmustega seotud pühadele. Aastaringselt kõlas neis jumaliku liturgia ajal pidulik troparion, mis andis palvetajatele teada puhkuse sügavast olemusest.
Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraal (1501-1505).
Kõige püha Jumala sündimise püha on Venemaal alati armastatud selle vaikse, särava ja läbitungiva rõõmu pärast, mis sünnib õigeusu kristlase südames seda meenutades, nii et Jumalaema-jõulukirikud ilmusid Venemaale tagasi. Mongoolia-eelsel perioodil. Neis kirikutes kõlavad aastaringselt igal liturgial piduliku troparioni rõõmsad sõnad: "Sinu Sündimine, Neitsi Jumalaema, rõõmu kuulutada kogu universumile."
Üks esimesi kloostreid, mis püstitati Vene rahva võidu auks Kulikovo väljale ja pühendatud Pühima Neitsi Maarja sünnile, oli Jumalaema-sünni klooster Moskvas. Selle asutas 1386. aastal printsess Maria Serpukhovskaja, Kulikovo lahingu kangelase, vürst Vladimir Andrejevitš Vapra ema. Printsess Maria rajatud kloostri esimesteks asukateks olid Kulikovo põllul "oma usu ja isamaa eest elu andnud" sõdurite lesed, emad ja orvud. Ja hukkunuid oli palju: krooniku sõnul naasis lahinguväljalt vaid kolmandik Vene sõjaväest. Seetõttu oli lein kogu Vene maal suur: "Linnud laulsid leinavaid laule, kõik nutsid - printsessid ja bojaarid ja vojevoodkonna naised surnute pärast."
Püha Johannes Krisostomuse kirik (1676-1677).
Usu, armastuse ja lootuse, kangelaslikkuse, kannatlikkuse ja alandlikkuse küünal, mille leegist süttis kloostri lampada, süüdati Moskvas esimese Moskva vürsti - Moskva püha Taanieli - õiglasest ja vagast elust ( d. 1303), Danilovi kloostri rajaja, Taevane Püha Venemaa pealinna omanik ja patroon. Tema elu oli üks lülidest Jumala, jumalarahva ja isamaa püha teenimise kuldses ahelas, mis ühendas mitut põlvkonda Vene vürste hordiikke kõige raskematel aastakümnetel.
Püha üllas vürst Georgi Vsevolodovitš juhtis Vene salgad linna kallastele, et võidelda lugematute Batu hordidega õigeusu ja kodumaa eest. Temaga koos temaga koos oli tema vennapoeg, püha üllas vürst Vasilko, kelle püha vürst Konstantin Vsevolodovitš usaldas surivoodil oma onu hoolde. George suri ebavõrdses lahingus sõdalase surma ning tatari sõdurid lõikasid jõhkralt maha verise tapatalgu üle elanud Vasilko, kes keeldus teenimast Batut, kes vallutas pool maailma, kuid ei murdnud vaprat vastupanu. printsid-kangelased.
Kaasani Jumalaema ikooni kirik (1904-1906).
Vürst Jaroslav Vsevolodovitš, kes sai suurvürstiks pärast suurvürst Georgi (surn. 1238) surma, võttis oma õlgadele raske vastutuse koorma lüüa saanud, alandatud ja rüüstatud Venemaa eest. Julge ja aktiivne asus ta hävitatuid taastama, saades üle hirmust ja meeleheitest, mis valitses pärast Batu sissetungi ellu jäänud kaasmaalaste hinges. Tema käsul maeti surnute säilmed, likvideeriti tulekahjud, künti juba umbrohuga võsastunud põllud, ehitati uusi templeid, ehitati uusi maju, püstitati uusi kindlustusi. Tema sõna peale kogunesid salgad läänepiire kaitsma rootslaste eest, kes lootsid kerget saaki. Üheksa-aastase noorukina osales sellises kampaanias esmakordselt tema vanim poeg Aleksander, tulevane pühak Aleksander Nevski.
Püha Aleksander (1220-1263) elas maa peal vaid nelikümmend kolm aastat, kuid mälestus tema saavutustest elab sajandeid, see on kuldsete tähtedega kantud Venemaa pühaduse ajalukku. Ta päästis Venemaa lõplikust lüüasaamisest hordi khaanide käest ning tegi lõpu rootslaste ja saksa rüütlite röövpüüdlustele, kes Rooma paavsti õnnistusega tormasid ristisõjaga Baltikumi valdustele Novgorodi ja Pihkva. Sellest oleks piisanud, et jätta mälestus igaveseks. Kuid püha Aleksandri vägitegu oli mõõtmatult kõrgem – see oli ennastsalgav tegu, viimse veretilgani, viimse hingetõmbeni, teenides Jumalat ja Jumalas – tema kannatavat isamaa. Tema moto: "Jumal pole võimul, vaid tões" - sai kõigi aegade jaoks vene rahva lipukirjaks rasketel tule ja mõõga katsumuste aegadel.
Kellatorn koos Chersonesose piiskopi (1835-1836) Eugene'i kirikuga.
Püha Aleksander Nevski, Moskva püha vürsti Danieli pojalt sirutas kuldkett püha aadlivürsti John Danilovitšini, keda kutsuti halastuse ja erakordse vaesuse pärast Kalitaks. Ta alustas suurt tööd Venemaa maade koondamisel Moskva ümber. Moskva Püha Peetruse vaimne laps John Danilovitš Kalita pühitses kõik oma teod pühaku palve ja õnnistusega. Pühaku õnnistamine oli nurgakivi Moskva kui Vene riigi pealinna kujunemisel, mis koondas oma suveräänse skeptri alla laiali hajutatud Venemaa vürstiriigid otsustavaks lahinguks orjategijatega.
Jumalaema-Roždestvenski kloostri asutaja printsess Maria Serpukhovskaja, vürst Vladimir Andrejevitš Vapra ema kohta on säilinud vähe teavet. "Lühikeses ajaloolises essees Moskva sündimise neiu kloostrist", mille koostas I.F. Tokmakov ja avaldati 1881. aastal, öeldakse, et "selle kloostri ehitas printsess Maria Jumala antud võidu ajal Mamai ja kogu tatari hordi üle kõige puhtama Jumalaema sündimise päeval." Seda teavet kinnitab Venemaa kroonika (Nikoni nimekiri), mis näitab, et kloostri asutas 1386. aastal Kalita poja prints Andrei Ioannovitši naine, printsess Maria, Doni kuulsa kangelase vürst Vladimir Andrejevitš Vapra ema. .
Pühad väravad.
Printsess Maria ise jäi leseks juba ammu enne Kulikovo lahingut. Borovsko-Serpukhovskoi vürst Andrei Joannovitš suri katku (katku), kes ei elanud oma teise poja Vladimiri sündimiseni nelikümmend päeva. Varsti pärast prints Andrei surma mattis printsess oma vanima poja Johni. Elu lõpuni elas ta vaikselt ja märkamatult. Vaatamata kõrgele positsioonile ja lähedusele suurhertsogi perekonnaga ei ümbritsenud tema nime valju asjatu hiilgus. Nagu kõik õiged, vältis ta kuulsust ja pühendus täielikult oma pojale, kasvatades teda heades kommetes ja vagaduses.
Olles täitnud oma emakohuse, sai temast Jumala tahtel mentor ja ema paljudele pärast Kulikovo lahingut orvuks jäänud emadele ja õdedele, kes ületasid tema asutatud kloostri läve.
Koha, kus klooster asutati, valis printsess Kuchkovi põllu ääres, järsul mäel, mis tol ajal oli Neglinnaja jõe kallas. Annaalides ja ajaloolistes töödes nimetati erinevatel aastatel Jumalaema-Sünni kloostrit erinevalt: Pühima Neitsi Maarja sünniks, mis asub Suurtükihoovi taga; Õnnistatud Neitsi Maarja sündimine, mis on Moskvas Neglinnaja taga, Pipe juures; Roždestvenski neiu, Moskvas, Roždestvenskaja tänaval; Jõulutüdruk trompetil; Jõulud Moskva; Jõulud vallikraavi ääres; Bogoroditski torul.
Tõenäoliselt aitasid nimed "kraav" ja "toru" (valge linna müüri purunemine, mis kunagi kulges mööda praegust Roždestvenski puiesteed ja Trubnaja väljakut) kaasa versiooni tekkimisele kloostri algse asukoha kohta. Kreml. Kremli müürides oli sel ajal vallikraavi ääres Püha Jumalaema Sündimise kirik. Usaldusväärsem teave on aga see, et printsess Maria valis algusest peale just selle koha Neglinnaya jõe kaldal.
Esimese naistekloostri abtissi juhtimisel Kreeka kloostrite eeskujul rajas metropoliit Aleksius oma õdede, munkade Juliania ja Eupraxia palvel ning sai nimeks Zachatievski klooster. Bütsantsi kloostrite eeskujul ehitati ka Theotokos-Sünni klooster.
Aastal 1503 legaliseeriti kloostrite paigutus kloostritega, mille eesotsas oli abtiss, lõpuks Moskva katedraalis ja 1528. aastal kinnitas selle otsuse erakogul Novgorodi peapiiskop Macarius (tulevane Moskva metropoliit), kus see pidi olema “võtke abtid meeskloostritesse (naiste omadest) ja andke mustikatele vagaduse huvides abtsid.
Kloostri esimene hoone oli 1389. aastal ehitatud Püha Jumalaema Sündimise katedraal. Templi ja kloostri püstitamisel näitas printsess Maria head eeskuju oma sugulasele suurvürstinna Evdokiale – Moskva munk Euphrosyne’ile, Kremli Taevaminemiskloostri rajajale.
Ajalooteaduste doktor professor A.B. Mazurov usub, et printsess Maria paigutas algselt oma kloostrisse kivist katedraali ja kongid. Praegused inimesed ei saa alati aru, miks Vana-Venemaa kroonikud rääkisid kiviehitusest kui mingist imest. 14.-15. sajandil oli kiviehitus erakordne, silmapaistev sündmus ja iga vürst ei saanud sellist ehitist endale lubada - asi nõudis suuri kulutusi ja vilunud arhitektide märkimisväärseid oskusi. On teada, et vürst Vladimir Andrejevitš ehitas omal kulul ainult ühe kivikiriku - Serpuhhovi.
Kangelase ema, soovides jäädvustada mälestust suurest lahingust ja selles osalejatest, kes andsid oma elu oma usu ja isamaa eest, ei säästnud kulusid kloostri ehitamisel ja selles elavate inimeste vajaduste eest. Paljud kloostri elanikud olid pärit silmapaistvatest perekondadest ja neil oli maises elus õitseng. Igas mõttes võiks kloostrit nimetada "vürstiks".
Püha printsess Evdokia püstitas vaga sugulase eeskujul pärast oma abikaasa, püha Doni vürsti Demetriuse surma ka oma taevaminemiskloostrisse kivikiriku ja kivihooned, kulutades hoonetele pärandatud hõbeda ja vara. tema abikaasa.
Printsess Maria Serpukhovskaja elu, mida valgustas tõelise armastuse ja palve valgus, oli katkematu tõus taevasele isamaale. Võttes vastu suure skeemi nimega Martha, puhkas printsess Maria 2. detsembril 1389 ja „pandi Püha Jumalaema Sündimise kirikusse vallikraavi ausasse kloostrisse, mille ta ise oma pärandvaraga lõi, endiselt oma kõhuga olemas”8.
Printsessi surma järel asus kloostri eest hoolitsema tema minia Jelena Olgerdovna. Pärast oma abikaasa Vladimir Andrejevitš Vapra (surn. 1410) ja seitsme poja surma leinamist lahkus ta maailmast, olles andnud kloostritõotuse Eupraxia nimega. Jumal andis talle pikaealisuse: olles elanud ellu palju Kulikovo väljal toimunud lahingus osalejaid, jäi ta mitmeks põlvkonnaks tunnistajaks suurte sündmustele tema lähedaste õigete elus.
Aastal 1452, surres, jättis nunn Evpraksia testamendi, milles ta mainis kloostrit: „Ja ma õnnistan oma tütrepoega ja oma tütrepoega vürst Vassili Jaroslavitši Püha Jumalaema Sündimise kloostriga; aga ma andsin selle kloostrile, kus ma ennast ravin, külakesi. Printsess pärandas küla kloostrid: Medykino, Djakovskoje, Glebkovo, Kosino koos järvede ja veskiga Yauza suudmes. Ta ei elanud kümmet aastat enne Dmitri Donskoi lapselapselapse - Johannes III, esimese Venemaa suverääni, valitsusaega.
Võib oletada, et suverään ei unustanud ikkagi, et tema suveräänne isa austas “vürsti” kloostrit, andes talle kuningliku harta. Isegi Peetruse võimukas käsi ei suutnud mõnikord jätta peatumata seal, kus tegutses Jumala arm ja vägi, mis "on nõrkuses täiuslikuks saanud" ja sisaldab kõikehõlmavat jumalikku armastust. Seal oli näiteks selline ajalooline tõend. Juba oma valitsemisaja alguses tuli Peeter Smolenskisse vibulaskjaid hukkama. Kui hukatud juba hakkimisplokki toodi, tormas Smolenski nunnakloostri abss Marfa ootamatult ärritunud suverääni jalge ette valjuhäälse armuhüüdega. See ootamatu vaatepilt avaldas kuningale nii suurt muljet, et ta andis märku hukkamise peatamiseks ja peagi võitis halastus viha üle. Peeter tundis andestuse magusust ja käskis tänu Marthale nõuda temalt kõike, mida ta soovib, et ta oleks valmis kõike täitma.
Vaga vanaproua palus ehitada kloostrisse puukiriku asemel kivikiriku ja tema palve sai täidetud.
Moskvast välja viidud kloostri aardeid hoiti Vologda Spaso-Prilutski Dimitrijevi kloostris kuni 1812. aasta lõpuni. Jurjev-Polskist sai teine koht nende ladustamiseks. Kuid paljud väärtuslikud asjad jäid kiirustamise ja kärude puudumise tõttu oma kohale. Moskva peapiiskop Augustinus sai ülesandeks viia Vladimirile Moskva peamised pühamud – Vladimiri ja Pürenee Jumalaema ikoonid.
Theotokose sünnikloostri abtiss Esther ja tema õed suutsid peita kirikuriistad ja palju väärtuslikke esemeid peidupaikadesse: arvatavasti Sündimise katedraali sööklasse või Lobanovi-Rostovski vürstide hauakambrisse või sahvrisse kella alla. torni. Muud väärtused - kuigi tarnete puudumise ja kõrge hinna tõttu kaugeltki mitte kõik - õnnestus kloostrist eelnevalt välja viia.
Kuid ema ei õnnistanud hinnaliste rõivaste eemaldamist ikoonidelt.
Enamik õdesid, eesotsas abtissiga, lahkus koos teiste Emasaare elanikega pealinnast. Ema õnnistusel jäid kloostri varahoidja ja mitmed õed kloostrisse. Niipalju kui võimalik näis, pidid nad säilitama "vürsti" kloostri vara. Lootmata oma nõrgale jõule, vaid toetudes kõiges Issandale, jooksid õed palvetades kloostri eestkostja - Püha Nikolai Imetegija juurde. Püha Nikolause imeline kujutis asus Püha Johannes Kuldsustomuse kiriku Niguliste vahekäigus. Kaitsmaks kloostrit röövimise, tulekahju ja rüvetamise eest, võtsid nunnad iga päev aupaklikult kaasa imelise Püha Nikolause ikooni ja kõndisid kloostris ringi, lauldes akatisti. 2. septembril nägid mitmed Kristuse sündimise kloostri nunnad katusele roninud lugematut armeed lähenemas. “Isad! nad hüüdsid: "Sõdurid, aga nagu nad polekski meie omad!"
Napoleon ootas Poklonnaja Goral pikka aega saatjat linna võtmetega, nagu juhtus teistes Euroopa linnades.
Kuid vaikivast pealinnast ei lahkunud kunagi keegi. Bonaparte lähedased vastasid, et ei leia kedagi.
Elanike poolt maha jäetud sissepääs Moskvasse ei tõotanud head. "Kremlile lähenedes ütles Napoleon: "Millised kohutavad seinad." Kõik need, kes sel päeval Prantsuse keisriga saatsid ja hiljem mälestusi jätsid, märgivad, et Napoleon "oli sünge ja masendunud".
Tulekahjud said alguse esimestel tundidel pärast vaenlase linna sisenemist, 1. septembril ja kestsid 9. septembrini, kuni tugevad vihmad leegid kustutasid. Jumala armust tuleelement ei mõjutanud Püha Jumala sündimise kloostrit. Roždestvenski puiesteele vaatega kloostri müüri lähedal lasid prantslased maha süütamises kahtlustatavad moskvalased.
Napoleon teatas vallutatud Euroopale, et Rostopchin ja moskvalased põletasid Moskva. Mõned linnast lahkunud moskvalased süütasid oma majad tegelikult juba enne, kui vaenlane Moskvasse sisenes. Ülemjuhataja käsul hävitati Moskva laskemoonalaod, kuid Rostoptšinil ja linna jäänud elanikel polnud Moskva tulekahju ja kogu linna põletamisega mingit pistmist, mida Rostoptšin ise kindlalt väitis 1823. aastal. tema brošüür “Tõde Moskva tulekahjust”. Kas inimene, kes armastas oma kodulinna, võiks selle isegi "valede kätega" maha põletada?
Raamatus “Püha tee” on pealtnägija jutustus – sissekanne C. Laugieri päevikust: “Kõigi Euroopa rahvaste sõdurid tormasid majadesse ja kirikutesse, mis olid juba peaaegu tulega ümbritsetud, ja lahkusid sealt, koormatud hõbedaga, sõlmedega, riided jne. Nad kukkusid teineteise kallale, tõugates ja tõmmates teineteise käest värskelt tabatud saaki; ja ainult tugevad jäid kohe peale kohati verist võitlust.
Sellised olid Moskva hõivamisel osalenud Prantsuse ohvitseride tunnistused.
20. sajandi alguses töötas kloostri müüride vahel, selle arvukates sketetes ja taludes üle kuuesaja nunna (enne kloostri sulgemist elas selles mõne allika järgi 625 õde, teiste andmetel umbes 700 õde või isegi rohkem, kui arvestada kloostri skeete ja talude elanikke), kuulus kloostrile 33 hektarit maad.
Kloostri müürid muutusid kitsaks nii seal elavate elanike kui ka ümberkaudsete elanike ja palverännakule tulnud palverändurite jaoks. Sellega seoses toimusid kloostri arhitektuurilises ansamblis olulised muudatused. Tuli olla kogenud arhitekt, et mitte häirida arhitektuurset ansamblit, püstitades iidsesse kloostrisse uusi hooneid. Tänu andekate arhitektide tööle, aga ka tollal kloostrit valitsenud abtissidele omasele suurepärasele maitsele ja ajastutevahelisele ajaloolisele sidemele ei sobi uued hooned mitte ainult edukalt iidse kloostri ilmega, vaid ka teenis kloostri suuremat au ja kaunistust.
Aastasadu asusid sõsarkongide ühekorruselised hooned mitmes reas paralleelselt kloostri põhja- ja lõunamüüriga. Need hooned lammutati 19. sajandil ja 20. sajandi alguses. Kloostri territooriumil asuvatest ühekorruselistest hoonetest asuvad kloostri idapoolse seina ääres (praegu - Rozhdestvenka tänava maja nr 20 maja nr 8) kambrid, mille kõrval on tohutu neljasaja-aastane vana tammepuu.
20. sajandi alguses alustati lammutatud hoonete kohale Kaasani Jumalaema ikooni auks suurejoonelise majesteetliku sööklakiriku ehitamist.
Kaasani templi esialgse kujunduse pakkus välja F.O. Schechtel, kuid seda peeti liiga kalliks. Kloostri ema Juvenalia (Lovenetskaja) abtiss valis arhitekti P.A. Vinogradov.
6. juulil 1904 pühitses hieromärter Vladimir (Bogojavlenski), kes oli sel ajal Moskva metropoliit, aluse kivi. Refektooriumi templi ehitus viidi läbi M.V. kulul. Lapshina. Filantroop andis kloostritõotuse Serafimi nimega, nagu on kirjas templis, klirose lähedal põhjaseinal.
Kuplite ja ristidega kroonitud tempel rõõmustab silma juba kaugelt, kõrgub kloostri põhjaseina kohal, vana Moskva roheliste puiesteede kohal. Vene-Bütsantsi arhitektuuristiilis ehitatud tempel meenutab kloostri sajanditepikkust ajalugu ja peegeldab soovi naasta Püha Vene ideaali juurde ning annab samas tunnistust selle ehitamise ajast.
8. septembril 1905 pühitses metropoliit Vladimir Kaasani kiriku kuplitel olevad ristid ja väikese auastmega ka kiriku enda, kus sel patroonipüha päeval peeti esimest jumalikku liturgiat.
Aasta hiljem, 30. augustil 1906, viis tulevane Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate esimene märter läbi kiriku suure pühitsemise. Refektooriumi tempel oli suurepärane nii seest kui väljast. Kaasani Jumalaema Ikooni kiriku väline hiilgus peegeldas Moskva ühiskonna parima osa kõrget vaimset meeleolu eelseisvate katsumuste ees, tunnistades oma lojaalsust Kristusele.
1989. aastal tagastati Vene õigeusu kirikule iidne Jumalaema Sündimise kirik. Kõige püha Jumala sündimise pühal, 8./21. septembril 1991 külastas Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II taasärkavat kirikut. Varsti pärast seda saabusid mitmed õed Moskvasse taevaminemise Pjuhhtitski kloostrist, mida polnud nõukogude ajal suletud ja mis säilitas revolutsioonieelse Venemaa kloostritraditsioone. Lähitulevikus pidid neist saama esimesed elanikud esimeses kloostris, mis avati pealinnas pärast seitset aastakümmet kestnud ateistide domineerimist riigis. 19. juulil 1993, Radoneži pühakute nõukogu tähistamise päeval, võtsid Tema Pühadus Patriarh ja Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod vastu resolutsiooni kloostrielu taaselustamise kohta iidses Moskva kloostris.
Kohe kloostri uue ajaloo alguses tuli õdedel ületada palju erinevaid takistusi. Raskusi tekkis suhetes üürnike ja ebaseaduslike üürnikega. Paljud kloostri ruumid hõivanud ei saanud – ja mõned võib-olla ei tahtnudki – mõista mitte ainult seda, et nad asuvad püha kloostri müüride vahel, vaid isegi seda, et kloostri arhitektuuriansambel on silmapaistev vene monument. ajalugu. Mitmekümne aasta jooksul lagunenud kirikute ja kloostrihoonete taastamine nõudis palju vaeva, aega ja suuri kulutusi.
Veelgi suuremaid pingutusi nõudis kloostri palve-, liturgilise ja vaimuliku elu elavdamine. Kloostri müüride vahel on kloostritegevust raskem taaselustada kui majanduslikest raskustest üle saada, kuid viimasel pole ilma esimeseta mõtet. Lamp, mis ei kiirga valgust, näeb ainult välja nagu lamp. Klooster, kus nunnad elavad ilma vaimse töö – palveelu, kainuse – selle töö ja loomingulise askeetliku töö tuum –ta, jääb arhitektuuriliseks ansambliks, kuid ei saa olema tõeline kloostriklooster.
Arhitektuurse ansambli taastamine nõudis ja nõuab praegugi palju tööd. Vaja oli peatada kloostri mullaga kaetud templite ja hoonete müüride ja vundamentide hävitamise protsess; matta uuesti hauakambrisse nende säilmed, kes kunagi kloostri kalmistul puhkasid, üle territooriumi laiali, teomahistide poolt laastatud ja rüvetatud; viia Kaasani kirikust ja teistest hoonetest välja sadu tonne prügi; puhastada territoorium kõigest võõrast ja pahatahtlikust või teadmatusest kloostri aia sisse toodud.
Lootes Jumala abile ja Püha Jumalaema eestpalvele, kelle primaadi määras 1993. aastal kloostri abtsiks ja tõstis ta 1998. aastal abtissi auastmesse, võtsid abtiss Victorina (Perminova) ja kloostri nunnad ette. kloostri taastamise raske ülesanne. Nunnad ja noviitsid täidavad oma kuulekust kirikus, klirodel, prosphoras, õmblustoas, refektooriumis, küünlajalgas ja kloostri sisehoovis.
19. juulil 1993 uuendas Vene Õigeusu Kiriku Sinod Moskva Stavropegic Jumalaema Sünni kloostrit. Alates Kristuse Sündimise Jumalaema stauropeegilise nunnakloostriku taastamise algusest võttis Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II selle taaselustamisest aktiivselt osa.
Praegune esimene hierarh, Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill ei lahku oma stavropeeglikust kloostrist isaliku hoolega, külastab kloostrit igal aastal, täidab selle templite seinte vahel jumalateenistusi, toetab kloostri elanikke nõuannetega, ürgsed õnnistus- ja lahkumissõnad, hea sõna ülesehituseks ja lohutuseks.
Tänavu esimest korda Trubnaja väljakut külastanud moskvalased ütlevad väga erineva intonatsiooniga: "Vau!" Piirkond on taas muutunud. 2017. aastal esitlevad arendajad meile kahte pealtnäha erinevat objekti: kaubanduskeskust uhke omanimega "Kesketurg" ja Venemaa uusmärtrite kirikut Sretenski kloostris. Ülesmäge tõusva puiestee alguses ja lõpus kerkivad uusehitised, kuid Trubnaja väljakult vaadatuna mõjub kaubanduskeskus templi postamendina, mis ühendab sellega mitte ainult esteetiliselt, vaid ka sellega seotud välimuse poolest.
Lõbus on ette kujutada, et ta veetis viimased veerand sajandit mingil salapärasel krüogeensel ekspeditsioonil, olles oma kodumaa uudistest täielikus isolatsioonis. Ja siis jõuate päris olevikku, teadmata midagi tema surmast või sellest, et Meadow oli üle ujutatud, ega sellest, et piipar on moes. Mulle tundub, et arhitektuuri lähedalt vaatamisest piisaks, et kohe paljust aru saada. Ta räägib ajast tõesemalt kui kavalatest tekstiallikatest. Roždestvenski puiestee ümbrus on üsna saatuslikult muutunud, kuid nende muutuste hindamiseks tuleb meenutada, mis toimus enne neid.
Vaade Roždestvenski puiesteele Trubnaja väljakult. 2017 versioon
Esimest korda tulin siia 80ndate alguses – siis oli veel vaja öelda "Ždanovi tänaval". Keerasime emaga suvalisesse Sündimise kloostri nurgakesse - siis tuli ikka "endine" lisada. Seal olid korterid ja hämmastav sõjajärgne Moskva mugavus, mis oli neil aastatel juba haruldane: kõik need pingid sissepääsude juures, rohelus, doominolauad, kümned uksetihendid. Möödusime Arhitektuuriinstituudi väravast, purskkaevu juures suitsetasid mõned noored innukalt taevast. Ema ei teadnud Moskva Arhitektuuriinstituudi rikkalikest alkoholitraditsioonidest ja ütles: "Kui sa õpid hästi, saad samasuguseks." No ma tegin.
Instituuti sisenedes seadsin end kindlalt sisse Roždestvenski puiesteele, õlleputkale kõige lähemal asuvale pingile, nii et 90ndate keskel alanud muutused toimusid minu silme all. Selleks ajaks oli ukseavades tihendeid vähem, kuid üldiselt oli Moskva selles rajoonis veel nii reserveeritud. Petrovkast Lubjankani ulatus vanalinn, muutumatuna 20. sajandi algusest saadik. Tänavatel olid küll eraldi välja löödud tükid, olid eraldiseisvad märkamatud nõukogude hooned, kuid üldjoontes oli piirkond väljakujunenud, arusaadav ja mugav. Autoril pole jõudu veel kord laskuda debatti ajalooliste hoonete ülekaalu olulisuse üle ajaloolises linnas ja võtab seda lihtsalt aksioomina: siin oli väga hea. Nagu öeldakse, kui pesed, saad sellega elada.
Turg Trubnaja väljakul, 1890–1910
1/8Trubnaja väljak, 1902
© M.Scherer/pastvu.com
2/8Mõis, kus aastatel 1921–1922 asus RKSM Linnarajoonikomitee
3/8Roždestvenski puiestee, 1940-1947
4 8-stKaader filmist "Ma olen kakskümmend aastat vana", režissöör Marlen Khutsiev, 1964
5 8-stTrubnaja väljak, 1982–1984
6 8-stÕllelett Roždestvenski puiesteel, 1993
© R. Tsekhansky/pastvu.com
7 8-st"Maja karjatiididega" Petšatnikovi tänaval. Kaader mängufilmist Raudne eesriie, režissöör Savva Kulish, 1994–1996
8 8-stEriti hea oli aga Roždestvenski puiestee alguses, kuulsa müügiputka lähedal, mis seisis tohutute, võib-olla Moskva kõige luksuslikumate paplite all. Instituudis õppides oli suur töö, et mitte libiseda mööda teed metroost kuni Roždestvenka lõpuni ja mitte ärgata nina pubisse maetud: nii imeline oli nende paplite all elada. nelja puiestee ristmik.
Palju hubaseid joogipunkte oli peidetud puiestee lõunaküljel asuvatesse endistesse kloostritesse Roždestvenski ja Sretenski. Minu mäletamist mööda kabelivaremetel keegi breiktantsu ei tantsinud - pigem olid sellised romantilised sketšid tsüklist "Kust algab kodumaa". Näiteks unustamatu vaateplatvorm praeguse rektorihoone katusel - selle kõrval oli aia vahe ja trepp alla, otse boksi. Ja muidugi mäletate, et boksis valati rangelt toodud klaaspurkidesse: neid tuli kogu aeg kuskilt hankida, sealhulgas kortereid küsida. Nii andis onu, kelle toa kohal me varem märatsesime, alati anuma ja palus neil tundidel, mil tema lapsed magasid, sosinal rääkida. Nad elasid oma südametunnistuse järgi.
15. märtsil toimus Lubjanka Venemaa uusmärtrite ja usutunnistajate kirikus esimene jumalateenistus. Nad jätkavad selle maalimist ja kaunistamist - lihavõttepühadeks
Oli näha, et see kõik oli vaid tuulevaikus, et muutused, mida ootasime ja millele me lootsime, on tulemas. Kuid siiski eeldati, et inimesed, kes hakkavad linna muutma, ei ole nii rumalad ja ahned ning neid teenindavad arhitektid pole nii abivalmid ja ebaviisakad. Uued hooned on peitnud parimad panoraamvaated: Petrovski puiesteelt Roždestvenski kloostrini ja Roždestvenski puiesteelt Petrovski kloostrini.
Roždestvenka väljavaade oli koletult täis Naomi Campbelli nime saanud kinnisvara "Tsvetnõi legend" - mäletate, oligarhist abikaasa kinkis talle kunagi oma uues majas korteri? (2013. aastal paar. - Märge. toim.) Pooled vanad majad on kadunud, terved tolmused, kuid metsikult huvitavad sisehoovid on kadunud, muutudes büroo-, elu- ja kaubanduskinnisvara “kindlaks kohaks”. Mööda tänavat jalutades saab turnida vaid erinevate asutuste uste juures: neid on külluslikult ja ilusaid, aga midagi on puudu.
Roždestvenski põhihäda on Keskturu kaubanduskeskus, mis suutis Sõnnikumardika nime all rahva seas tuntuks saada. See kiideti 1996. aastal heaks klaaskohvikuks vana avaliku tualeti asemel ja seda hakati ehitama 2004. aastal. Täiesti ajaallegooria: objektil pole ilmselgelt õigust siin olla, kuna Puiestee ring on maastikuaianduskunsti monument, siis kapitalihoonete ehitamine üle selle on juriidiliselt võimatu. Objekt kasvas aga järk-järgult 3300 ruutmeetrini. m, selle nimel raiuti maha sada meetrit puiesteed, sealhulgas need samad paplid, ja selle ehitamine on 10 aastat hoidnud puiesteed ägedas laastamisseisundis, blokeerides kergesti pooled sõidurajad tänava väliskäigul. Boulevard Ring koos tehnilise platvormiga.
2 10-st
3 10-st
4 10-st
5 10-st
6 10-st
7 10-st
8 10-st
9 10-st
10 10-st
"Turu" täpset avamiskuupäeva pole veel avaldatud, kuid väliselt on see lõpuks valmis. Objekt lukustas visuaalselt puiestee ja sulges Trubnaja väljaku, ilmselgelt ei omanud selleks kutset. Olukorra päästab justkui katusel seisev katedraal, mis tõusis mullu siit kolmesaja meetri kaugusel. Uusehitised on stilistiliselt üsna kombineeritud - omamoodi pseudotraditsiooniline arhitektuur, oma demonstratiivse tähtsuse poolest mõnevõrra naeruväärne. Kaubanduskeskuses on rikkalikult balustreid, templil on ülevoolavad dekoratiivsed fassaadid. Tegelikult on katedraal seesama seadustatud skvottimine: suur uusehitus iidse kloostri kaitsevööndis on põhimõtteliselt vastuvõetamatu. Kuid Sretensky klooster on juba pikka aega eksisteerinud eraldi reeglite järgi.
Vaadates taas tagasi 1990. aastatele, tuleb tõdeda, et Roždestvenski ja Sretenski kloostris tuli tulevik erineval moel. Mõlemal olid seljas tüüpilised koolimajad, mis olid ehitatud kloostriaedade kohale. Roždestvenski vabanes aia taaselustamiseks liigsest kinnisvarast ja Sretenski, kasutades isanda võimsat haldusressurssi, võttis kasutusele vastupidise taktika. Ta ehitas pööningule ja kohandas territooriumilt väljasaadetud kooli hoone seminariks, ehitas kolmele korrusele vanad impeeriumi kongid ning uue katedraali alla paigutas mitu tuhat ruutmeetrit majapidamispinda ja kahekorruselise parkla. .
Ka õigeusul on oma pop, oma rokk ja oma underground. Isa, nad ütlevad, et Tikhon on üks neist staare, kes koguvad staadioneid - tema jaoks on naeruväärne pakkuda ringkäiku Moskva lähedal asuvatesse puhkekeskustesse
Kaugelt katedraali vaadates tundub, et kuldsed kuplid on jõudnud maha kooruda. Alles lähemale jõudes mõistad, et need on kullatud hõbeehted. Uus hoone seisab mäe otsas ja on samas detailides purustatud nagu lähivaateks mõeldud asi. Läheduses pole aga ruumi viimistletud dekoratsiooni imetlemiseks, puiestee vanad majad on toomkiriku jaoks kitsad ja karta on, et see pole veel ansambli kujunemise viimane etapp. Clara Kirchhoffi kodu. Moskvalased teavad ainulaadset “karüatiididega maja”, mille päästis surmast Syktyvkari ettevõtja (ka Truba eraäri läks tulevikku erinevaid teid pidi). Kirchhoffi maja on sellega seinaga ühte sulanud kaksikvend, mille luuderohuga kaetud õu oli linnaosa üks parimaid isamaalisi ja harivaid punkte. Kutid ja mina nimetasime seda tinglikult Moskva südameks ja need, kellel kästi kaks võtta ja end nimetatud kohta üles tõmmata, said reeglina kohe aru, mis südamest jutt. Nii on iseloomulik: 20 aastat hiljem ei jätka hävitamist mitte salapärane karmiinpunastes ülikondades OÜ, vaid piirkondadevaheline ajaloo- ja kultuuripärandi avalik organisatsioon “Aadliliit”. Nagu öeldakse, jätan selle lihtsalt siia – pealinna koduloo tahvelarvutitele.
Jällegi kogusime kuttidega kord juba ajakirjandust, püüdes juhtida tähelepanu Moskva parima puiestee katastroofidele, ja soovitasin tõmmata üle tee punktiirjoone: siin, kus hoovid ja majad, on Moskva, ja siin, kus plastikkontor ja kallis Naomi, ei saa aru. Kuid üks tark tüdruk ütles: "Näete, Saša, probleem on selles, et Moskva on kõikjal." Ja kui mõistad, et pole ühtegi maagilist piiri, mille taha saaks pugeda sõnnikumägede linnaarengu ja kõige muu eest, mis meist igaühele ei meeldi, muutub see kummalisel kombel lihtsamaks.
