Διαμόρφωση κοινωνικής οικολογίας και το αντικείμενό της. Διαμόρφωση αντικειμένου κοινωνικής οικολογίας. Εισαγωγή στο θέμα

Προκειμένου να αναπαρασταθεί καλύτερα το αντικείμενο της κοινωνικής οικολογίας, θα πρέπει κανείς να εξετάσει τη διαδικασία ανάδυσης και διαμόρφωσής του ως ανεξάρτητου κλάδου της επιστημονικής γνώσης. Στην πραγματικότητα, η εμφάνιση και η επακόλουθη ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας ήταν φυσική συνέπεια του αυξανόμενου ενδιαφέροντος εκπροσώπων διαφόρων ανθρωπιστικών κλάδων -κοινωνιολογίας, οικονομίας, πολιτικών επιστημών, ψυχολογίας κ.λπ.- για τα προβλήματα αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπου και περιβάλλοντος. ...]

Ο όρος «κοινωνική οικολογία» οφείλει την εμφάνισή του σε Αμερικανούς ερευνητές, εκπροσώπους της Σχολής Κοινωνικών Ψυχολόγων του Σικάγο - R. Park και E. Burgess, οι οποίοι τον χρησιμοποίησαν για πρώτη φορά στην εργασία τους για τη θεωρία της συμπεριφοράς του πληθυσμού σε ένα αστικό περιβάλλον το 1921. Οι συγγραφείς το χρησιμοποίησαν ως συνώνυμο της έννοιας «ανθρώπινη οικολογία». Η έννοια της «κοινωνικής οικολογίας» είχε σκοπό να τονίσει ότι σε αυτό το πλαίσιο δεν μιλάμε για ένα βιολογικό, αλλά για ένα κοινωνικό φαινόμενο, το οποίο όμως έχει και βιολογικά χαρακτηριστικά.

Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι ο όρος «κοινωνική οικολογία», προφανώς ο καταλληλότερος για να ορίσει μια συγκεκριμένη γραμμή έρευνας για τη σχέση του ανθρώπου ως κοινωνικού όντος με το περιβάλλον της ύπαρξής του, δεν ρίζωσε στη δυτική επιστήμη. που η προτίμηση από την αρχή άρχισε να ενδίδει στην έννοια της «ανθρώπινης οικολογίας» (human ecology). Αυτό δημιούργησε ορισμένες δυσκολίες για τη διαμόρφωση της κοινωνικής οικολογίας ως ανεξάρτητης, ανθρωπιστικής στην κύρια εστίασή της, την πειθαρχία. Γεγονός είναι ότι παράλληλα με την ανάπτυξη των πραγματικών κοινωνικο-οικολογικών προβλημάτων στο πλαίσιο της ανθρώπινης οικολογίας, αναπτύχθηκαν σε αυτήν βιοοικολογικές πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Η μακρά περίοδος διαμόρφωσης που έχει περάσει αυτή την εποχή και λόγω της μεγαλύτερης βαρύτητας στην επιστήμη, έχοντας έναν πιο ανεπτυγμένο κατηγορηματικό και μεθοδολογικό μηχανισμό, η ανθρώπινη βιολογική οικολογία για μεγάλο χρονικό διάστημα «επισκίασε» την ανθρωπιστική κοινωνική οικολογία από τα μάτια των προηγμένων επιστημονικών κοινότητα. Και όμως η κοινωνική οικολογία υπήρχε για κάποιο διάστημα και αναπτύχθηκε σχετικά ανεξάρτητα ως η οικολογία (κοινωνιολογία) της πόλης. [...]

Παρά την προφανή επιθυμία των εκπροσώπων των ανθρωπιστικών κλάδων της γνώσης να απελευθερώσουν την κοινωνική οικολογία από την «καταπίεση» της βιοοικολογίας, συνέχισε για πολλές δεκαετίες να βιώνει σημαντική επιρροή από την τελευταία. Ως αποτέλεσμα, η κοινωνική οικολογία δανείστηκε τις περισσότερες έννοιες της, τον κατηγορηματικό της μηχανισμό από την οικολογία των φυτών και των ζώων, καθώς και από τη γενική οικολογία. Ταυτόχρονα, όπως σημειώνει ο D. Zh. Markovich, η κοινωνική οικολογία βελτίωσε σταδιακά τον μεθοδολογικό της μηχανισμό με την ανάπτυξη της χωροχρονικής προσέγγισης της κοινωνικής γεωγραφίας, της οικονομικής θεωρίας της διανομής κ.λπ. [...]

Κατά την υπό εξέταση περίοδο, ο κατάλογος των εργασιών που κλήθηκε να επιλύσει αυτός ο κλάδος της επιστημονικής γνώσης, αποκτώντας σταδιακά ανεξαρτησία, επεκτάθηκε σημαντικά. Εάν στην αυγή του σχηματισμού της κοινωνικής οικολογίας, οι προσπάθειες των ερευνητών περιορίστηκαν κυρίως στην αναζήτηση στη συμπεριφορά ενός γεωγραφικά εντοπισμένου ανθρώπινου πληθυσμού για ανάλογα νόμων και οικολογικών σχέσεων που χαρακτηρίζουν τις βιολογικές κοινότητες, τότε από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '60 Το φάσμα των υπό εξέταση θεμάτων συμπληρώθηκε από τα προβλήματα προσδιορισμού της θέσης και του ρόλου του ανθρώπου στη βιόσφαιρα. , την ανάπτυξη τρόπων καθορισμού των βέλτιστων συνθηκών για τη ζωή και την ανάπτυξή του, την εναρμόνιση των σχέσεων με άλλα συστατικά της βιόσφαιρας. Η διαδικασία ανθρωποποίησής του που έχει σαρώσει την κοινωνική οικολογία τις τελευταίες δύο δεκαετίες οδήγησε στο γεγονός ότι, εκτός από τα προαναφερθέντα καθήκοντα, το φάσμα των θεμάτων που ανέπτυξε περιλάμβανε τα προβλήματα προσδιορισμού γενικών νόμων λειτουργίας και ανάπτυξης. των κοινωνικών συστημάτων, μελετώντας την επίδραση των φυσικών παραγόντων στις διαδικασίες της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης και βρίσκοντας τρόπους ελέγχου της δράσης. αυτοί οι παράγοντες. [...]

Στη χώρα μας, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '70, διαμορφώθηκαν και οι συνθήκες για τον διαχωρισμό των κοινωνικοοικολογικών προβλημάτων σε μια ανεξάρτητη κατεύθυνση διεπιστημονικής έρευνας. Οι E. V. Girusov, A. N. Kochergin, Yu. G. Markov, N. F. Reimers, S. N. Solomina και άλλοι συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της εγχώριας κοινωνικής οικολογίας. [...]

V.V. Khaskin. Από την άποψή τους, η κοινωνική οικολογία ως μέρος της ανθρώπινης οικολογίας είναι ένα σύμπλεγμα επιστημονικών κλάδων που μελετούν τη σχέση των κοινωνικών δομών (ξεκινώντας από την οικογένεια και άλλες μικρές κοινωνικές ομάδες), καθώς και τη σχέση ενός ατόμου με το φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον του οικοτόπου τους. Αυτή η προσέγγιση μας φαίνεται πιο σωστή, γιατί δεν περιορίζει το θέμα της κοινωνικής οικολογίας στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας ή οποιουδήποτε άλλου ξεχωριστού ανθρωπιστικού κλάδου, αλλά τονίζει ιδιαίτερα τη διεπιστημονική του φύση.

Κατά τον ορισμό του θέματος της κοινωνικής οικολογίας, ορισμένοι ερευνητές τείνουν να τονίσουν το ρόλο που καλείται να παίξει αυτή η νέα επιστήμη στην εναρμόνιση της σχέσης της ανθρωπότητας με το περιβάλλον της. Σύμφωνα με τον EV Girusov, η κοινωνική οικολογία πρέπει να μελετήσει, πρώτα απ 'όλα, τους νόμους της κοινωνίας και της φύσης, με τους οποίους κατανοεί τους νόμους της αυτορρύθμισης της βιόσφαιρας, που εφαρμόζει ο άνθρωπος στη ζωή του.

Akimova T.A., Khaskin V.V. Ecology. - Μ., 1998. [...]

Agadzhanyan H.A., Torshin V.I. Ανθρώπινη οικολογία. Επιλεγμένες διαλέξεις. -Μ., 1994.

Ilinykh I.A.

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ

Φροντιστήριο

Γκόρνο-Αλτάισκ, 2018
ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ

Πρόλογος ………………………………………………………….	4
Θέμα 1. Εισαγωγή στην κοινωνική οικολογία ………………………	6
Θέμα 2. Κοινωνικά προβλήματα…………………………………	17
Θέμα 3. Η κοινωνία ως κοινωνικό σύστημα …………………… ..	20
Θέμα 4. Σταθερότητα του κοινωνικού συστήματος και μηχανισμοί διατήρησης της σταθερότητας ………………………………………………	26
Θέμα 5. Ιδανικό και πρασίνισμα της κοινωνίας …………………………	31
Θέμα 6. Περιβαλλοντική ευαισθητοποίηση ……………………………………	39
Θέμα 7. Φύση: ασάφεια και ασάφεια κατανόησης ……………………………………………………………	50
Θέμα 8. Η ουσία του ανθρώπου …………………………………………	55
Θέμα 9. Οικολογικός πολιτισμός …………………………………	65
Θέμα 10. Περιβαλλοντική ιδεολογία ………………………………… ..	72
Θέμα 11. Περιβαλλοντική πολιτική …………………………………	89
Θέμα 12. Περιβαλλοντικός νόμος... Πηγές περιβαλλοντικού δικαίου ………………………………………………………………………	92
Θέμα 13. Περιβαλλοντική εκπαίδευση ……………………………	99
Θέμα 14. Περιβαλλοντική εκπαίδευση ………………………………	100
Θέμα 15. Περιβαλλοντική προπαγάνδα και περιβαλλοντική εκστρατεία ……………………………………………………………	101
Θέμα 16. Τελικό μάθημα ………………………………………….	103

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Το εγχειρίδιο είναι μια λεπτομερής ανάπτυξη μαθημάτων με θέμα την «κοινωνική οικολογία» για φοιτητές που σπουδάζουν στην κατεύθυνση «Οικολογία και διαχείριση της φύσης».

Μεθοδολογική βάση αυτού του μαθήματοςείναι μια ανθρώπινη και προσωπική προσέγγιση της μάθησης, πάνω στην οποία βασίζονται οι ιδέες των παιδαγωγικών τεχνολογιών της ενεργητικής μάθησης: προβληματική μάθηση, ανάπτυξη κριτικής σκέψης και καταστάσεις παιχνιδιού. Τα μαθήματα αναπτύσσονται χρησιμοποιώντας μεθόδους τόσο συλλογικής όσο και ατομικής εργασίας: ευρετική σκέψη, "αλυσίδα σχέσεων αιτίας-αποτελέσματος", καταιγισμός ιδεών, μέθοδος συσχετισμών, "μέθοδος περίπτωσης", δοκίμια κ.λπ. Το υλικό που συγκεντρώθηκε στο εγχειρίδιο επιλέχθηκε αρχικά με αυτόν τον τρόπο, ώστε να μπορείτε να οργανώσετε την εργασία σας χρησιμοποιώντας ένα «portfolio».

Οι εργασίες στην τάξη πραγματοποιούνται σε τρία στάδια:

ü Το πρώτο στάδιο, μπορεί να ονομαστεί εισαγωγικό, συνίσταται στην ενεργοποίηση της συνείδησης, δηλ. πραγματοποιείται η πρωταρχική προσαρμογή της συνείδησης για εργασία στο θέμα του μαθήματος. Οι πρώτες δύο ή τρεις εργασίες ολοκληρώνονται με βάση τις γνώσεις που έχει ήδη ο μαθητής. Κατά τη διαδικασία ολοκλήρωσης των εργασιών του προπαρασκευαστικού σταδίου, θα πρέπει να εμφανιστούν ερωτήσεις και επιθυμία να λάβετε απαντήσεις σε αυτές.

ü Το δεύτερο στάδιο, και μπορεί να ονομαστεί το κύριο, είναι αφιερωμένο στην προσαρμογή της γνώσης που παρουσιάστηκε προπαρασκευαστικό στάδιο, και γνωριμία με νέο υλικό. Πιθανώς στη διαδικασία της βύθισης μέσα νέο υλικόθα εμφανιστούν οι απαντήσεις στα ερωτήματα που προέκυψαν νωρίτερα.

ü Το τρίτο στάδιο, το οποίο μπορεί να ονομαστεί τελικό, περιέχει εργασίες που στοχεύουν στο συνδυασμό της αρχικής γνώσης με τη γνώση που προέκυψε κατά τη μελέτη του νέου υλικού.

Εάν η εργασία εκτελείται με χρήση χαρτοφυλακίου, τότε όλες οι εργασίες εκτελούνται γραπτώς σε φύλλα Α4 και τοποθετούνται σε φάκελο με πολύμορφα (ή στερεώνονται μαζί με συνδετικό υλικό). Τα κείμενα του νέου υλικού εκτυπώνονται και τοποθετούνται μαζί με τις ολοκληρωμένες εργασίες. Τα κείμενα μπορούν (είναι επιθυμητό να είναι έτσι) από τον συγγραφέα χρησιμοποιώντας διάφορα είδη σημειώσεων: επισημάνσεις, σχόλια, ερωτήσεις ... που μαρτυρούν τη στοχαστική δουλειά του συγγραφέα του χαρτοφυλακίου. Στην τελική μορφή, η πρώτη σελίδα του χαρτοφυλακίου είναι η σελίδα τίτλου, η οποία περιέχει πληροφορίες για το όνομα του θέματος που μελετάται, τον συγγραφέα του χαρτοφυλακίου και τον καθηγητή.

Τι είναι ελκυστικό για το "portfolio" ως μέθοδο οργάνωσης της εργασίας εντός ακαδημαϊκό μάθημα? Το πιο σημαντικό είναι ότι σας επιτρέπει να ξεφύγετε από τη στερεότυπη αντίληψη του χώρου εργασίας - ένα σημειωματάριο - όπου κάθε θέμα διαδέχεται το ένα το άλλο, τα φύλλα είναι άκαμπτα στερεωμένα και είναι αδύνατο να αλλάξετε τη σειρά των θεμάτων. Σε ένα χαρτοφυλάκιο, τα φύλλα διαχωρίζονται εύκολα το ένα από το άλλο και αυτό δίνει την εντύπωση ότι ο συγγραφέας του χαρτοφυλακίου μπορεί να διαχειριστεί τη δουλειά του σε αυτό το επίπεδο. Υπάρχει μια άλλη σημαντική πτυχή που ισχύει και για τον δημιουργικό τρόπο οργάνωσης του ίδιου του φύλλου. Μπορείτε να συμπληρώσετε ένα κενό λευκό φύλλο όπως θέλετε. Το λευκό φύλλο παίζει το ρόλο ενός πεδίου για τη δημιουργία εικόνων σε αυτό. Οι εικόνες είναι λέξεις και προτάσεις που αναμειγνύονται με εικόνες και ο συγγραφέας επιλέγει πάλι πού θα τοποθετήσει τις εικόνες.

Θέμα 1

Εισαγωγή στην κοινωνική οικολογία

Ασκηση 1

Γράψτε ένα δοκίμιο με θέμα "Τι είναι η κοινωνική οικολογία;" ή «Νομίζω ότι η κοινωνική οικολογία είναι…» ή «Νομίζω ότι η κοινωνική οικολογία είναι…».

Εργασία 2

Με βάση την κατανόησή σας για το θέμα της κοινωνικής οικολογίας, γράψτε τι είναι:

ü εργασίες,

ü αντικείμενο (α),

ü θέμα,

ü μέθοδοι,

ü συνδέσεις με άλλες επιστήμες.

Εργασία 3

Χρησιμοποιώντας το παρακάτω κείμενο, συμπληρώστε τον πίνακα.

Πίνακας - Μεθοδολογικές όψεις της κοινωνικής οικολογίας

Εισαγωγή στο θέμα

Η κοινωνική οικολογία είναι ένας επιστημονικός κλάδος που εξετάζει τη σχέση της κοινωνίας με το γεωγραφικό, κοινωνικό και πολιτιστικό περιβάλλον, δηλ. με το περιβάλλον που περιβάλλει ένα άτομο. Οι κοινότητες ανθρώπων σε σχέση με το περιβάλλον τους έχουν μια κυρίαρχη κοινωνική οργάνωση (τα επίπεδα θεωρούνται από τις στοιχειώδεις κοινωνικές ομάδες μέχρι την ανθρωπότητα στο σύνολό της). Η ιστορία της εμφάνισης της κοινωνίας έχει μελετηθεί από καιρό από ανθρωπολόγους και κοινωνικούς επιστήμονες-κοινωνιολόγους.

Ο κύριος στόχος της κοινωνικής οικολογίας είναι η βελτιστοποίηση της συνύπαρξης ανθρώπου και περιβάλλοντος σε συστηματική βάση. Ένα άτομο, που ενεργεί σε αυτήν την περίπτωση ως κοινωνία, καθιστώντας μεγάλες ομάδες ανθρώπων αντικείμενο κοινωνικής οικολογίας, χωρίζοντας σε ξεχωριστές ομάδες ανάλογα με την κοινωνική τους θέση, το επάγγελμα, την ηλικία τους. Κάθε μία από τις ομάδες, με τη σειρά της, συνδέεται με συγκεκριμένες σχέσεις με το περιβάλλον στο πλαίσιο της στέγασης, των χώρων αναψυχής, οικόπεδο κήπουκαι τα λοιπά.

Η κοινωνική οικολογία είναι η επιστήμη της προσαρμογής των θεμάτων σε διαδικασίες σε φυσικά και τεχνητά περιβάλλοντα. Το αντικείμενο της κοινωνικής οικολογίας: η υποκειμενική πραγματικότητα των υποκειμένων διαφορετικών επιπέδων. Το θέμα της κοινωνικής οικολογίας: προσαρμογή των θεμάτων σε διαδικασίες σε φυσικά και τεχνητά περιβάλλοντα.

Στόχος της κοινωνικής οικολογίας ως επιστήμης είναι να δημιουργήσει μια θεωρία για την εξέλιξη της σχέσης ανθρώπου και φύσης, τη λογική και τη μεθοδολογία του μετασχηματισμού του φυσικού περιβάλλοντος. Η κοινωνική οικολογία έχει σχεδιαστεί για να κατανοεί και να βοηθά στη γεφύρωση του χάσματος μεταξύ του ανθρώπου και της φύσης, μεταξύ της γνώσης της ανθρωπιστικής και της φυσικής επιστήμης.

Η κοινωνική οικολογία αποκαλύπτει τους νόμους της σχέσης μεταξύ φύσης και κοινωνίας, οι οποίοι είναι τόσο θεμελιώδεις όσο και οι φυσικοί νόμοι.

Αλλά η πολυπλοκότητα του ίδιου του αντικειμένου της έρευνας, που περιλαμβάνει τρία ποιοτικά διαφορετικά υποσυστήματα - την άψυχη και ζωντανή φύση και την ανθρώπινη κοινωνία, και ο σύντομος χρόνος ύπαρξης αυτού του κλάδου οδηγούν στο γεγονός ότι η κοινωνική οικολογία, τουλάχιστον επί του παρόντος, είναι κυρίως μια εμπειρική επιστήμη, και τα μοτίβα είναι εξαιρετικά αφοριστικές δηλώσεις.

Η έννοια του δικαίου ερμηνεύεται από τους περισσότερους μεθοδολόγους με την έννοια μιας σαφούς αιτιακής σχέσης. Η Κυβερνητική δίνει μια ευρύτερη ερμηνεία της έννοιας του νόμου ως περιορισμού της διαφορετικότητας και είναι πιο κατάλληλη για την κοινωνική οικολογία, η οποία αποκαλύπτει τους θεμελιώδεις περιορισμούς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Ο κύριος από τους νόμους μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: η μεταμόρφωση της φύσης πρέπει να αντιστοιχεί στις προσαρμοστικές της ικανότητες.

Ένας από τους τρόπους διαμόρφωσης κοινωνικοοικολογικών νόμων είναι η μεταφορά τους από την κοινωνιολογία και την οικολογία. Για παράδειγμα, ο νόμος της συμμόρφωσης των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής με την κατάσταση του φυσικού περιβάλλοντος προτείνεται ως ο βασικός νόμος της κοινωνικής οικολογίας, ο οποίος αποτελεί τροποποίηση ενός από τους νόμους της πολιτικής οικονομίας.

Δύο κατευθύνσεις υπόκεινται στην εκπλήρωση των καθηκόντων της κοινωνικής οικολογίας: θεωρητικές (θεμελιώδεις) και εφαρμοσμένες. Η θεωρητική κοινωνική οικολογία στοχεύει στη μελέτη των προτύπων αλληλεπίδρασης μεταξύ της ανθρώπινης κοινωνίας και του περιβάλλοντος, στην ανάπτυξη μιας γενικής θεωρίας για την ισορροπημένη αλληλεπίδρασή τους. Σε αυτό το πλαίσιο, το πρόβλημα της αναγνώρισης των συνεξελικτικών νόμων της σύγχρονης βιομηχανικής κοινωνίας και της φύσης που αλλάζει έρχεται στο προσκήνιο.

Η κοινωνική οικολογία είναι η επιστήμη της εναρμόνισης των αλληλεπιδράσεων μεταξύ κοινωνίας και φύσης. Το αντικείμενο της κοινωνικής οικολογίας είναι η νοόσφαιρα, δηλαδή το σύστημα κοινωνικοφυσικών σχέσεων, το οποίο διαμορφώνεται και λειτουργεί ως αποτέλεσμα της συνειδητής δραστηριότητας ενός ατόμου. Με άλλα λόγια, το αντικείμενο της κοινωνικής οικολογίας είναι ο σχηματισμός και η λειτουργία της νοόσφαιρας.

Τα προβλήματα που σχετίζονται με την αλληλεπίδραση της κοινωνίας και του περιβάλλοντος της ονομάζονται περιβαλλοντικά προβλήματα. Η οικολογία ήταν αρχικά κλάδος της βιολογίας (ο όρος επινοήθηκε από τον Ernst Haeckel το 1866). Οι περιβαλλοντικοί βιολόγοι μελετούν τη σχέση των ζώων, των φυτών και ολόκληρων κοινοτήτων με τον βιότοπό τους. Μια οικολογική άποψη του κόσμου είναι μια τέτοια κατάταξη των αξιών και των προτεραιοτήτων της ανθρώπινης δραστηριότητας όταν το πιο σημαντικό πράγμα είναι να διατηρηθεί ένα φιλικό προς τον άνθρωπο περιβάλλον.

Για την κοινωνική οικολογία, ο όρος "οικολογία" σημαίνει μια ειδική άποψη, μια ειδική κοσμοθεωρία, ένα ειδικό σύστημα αξιών και προτεραιοτήτων της ανθρώπινης δραστηριότητας, που επικεντρώνεται στην εναρμόνιση της σχέσης μεταξύ κοινωνίας και φύσης. Σε άλλες επιστήμες, "οικολογία" σημαίνει κάτι διαφορετικό: στη βιολογία - ένα τμήμα βιολογικής έρευνας για τη σχέση των οργανισμών και του περιβάλλοντος, στη φιλοσοφία - το πιο γενικά μοτίβααλληλεπίδραση ανθρώπου, κοινωνίας και Σύμπαντος, στη γεωγραφία - η δομή και η λειτουργία των φυσικών συμπλεγμάτων και των φυσικοοικονομικών συστημάτων. Η κοινωνική οικολογία ονομάζεται επίσης ανθρώπινη οικολογία ή σύγχρονη οικολογία. Τα τελευταία χρόνια έχει αρχίσει να αναπτύσσεται ενεργά μια επιστημονική κατεύθυνση, η οποία έλαβε το όνομα «globalistics», η οποία αναπτύσσει μοντέλα ελεγχόμενων, επιστημονικά και πνευματικά οργανωμένο κόσμοπροκειμένου να διατηρηθεί ο επίγειος πολιτισμός.

Μία από τις θεμελιώδεις έννοιες που χρησιμοποιούνται για την επίτευξη αυτού του στόχου είναι η έννοια των κοινωνικοοικοσυστημάτων.

Το περιεχόμενο αυτής της έννοιας δεν έχει αναπτυχθεί επαρκώς, επομένως, ένα κοινωνικοοικοσύστημα νοείται ως ένα ενισχυμένο μοντέλο του συστήματος «κοινωνία-φύση», καθώς και ως πολύ περίπλοκα μοντέλα που περιέχουν οικολογικά, οικονομικά, κοινωνικά, δημογραφικά και άλλα υποσυστήματα. Η αλληλεπίδραση και η σημασία αυτών των υποσυστημάτων δεν είναι πλήρως κατανοητές, γεγονός που αντανακλάται στην επικράτηση ορισμένων από αυτά και στην απώλεια ή μείωση άλλων, συμπεριλαμβανομένων, παραδόξως, οικολογικών ή φυσικών.

Κατά τη διαμόρφωση ενός δομικού-λειτουργικού παγκόσμιου-περιφερειακού μοντέλου του συστήματος «κοινωνία-φύση» με βάση μια συστημική προσέγγιση, η κατανόηση της ενότητας του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων των πάντων στη Γη, η οποία είναι βαθιά κατανοητή και θεμελιωμένη από την επιστήμη, αλλά όχι ακόμη από την κοινωνία, θα πρέπει να ενσωματωθεί.

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι τέτοια πολύπλοκα συστήματα αποτελούνται από μεγάλο αριθμό μεταβλητών και, επομένως, μεγάλο αριθμό συνδέσεων μεταξύ τους. Όσο μεγαλύτερος είναι ο αριθμός τους, τόσο πιο δύσκολο είναι για το αντικείμενο της έρευνας να επιτύχει το τελικό αποτέλεσμα, να αντλήσει τις κανονικότητες της λειτουργίας ενός δεδομένου συστήματος. Οι δυσκολίες στη μελέτη τέτοιων συστημάτων συνδέονται επίσης με το γεγονός ότι όσο πιο περίπλοκο είναι, τόσο περισσότερες είναι οι λεγόμενες αναδυόμενες ιδιότητες, δηλαδή ιδιότητες που δεν έχουν τα μέρη του και οι οποίες είναι συνέπεια της ακεραιότητας του συστήματος.

Τα κοινωνικά οικοσυστήματα διαφορετικών τάξεων σχηματίζουν την κάθετη δομή του, η οποία περιλαμβάνει τα επίπεδα οργάνωσης και την ιεραρχία του.

Επομένως, οι συνδέσεις και τα διακεκριμένα επισημοποιημένα υποσυστήματα - κοινωνία, οικονομία, κοινωνία κ.λπ., στο μοντέλο «γαντζώνονται» μεταξύ τους και ενσωματώνονται στα συστήματα που τα καλύπτουν περισσότερο υψηλά επίπεδαιεραρχία και οργάνωση, συμπεριλαμβανομένης της χωρικής, μέχρι τον πλανήτη Γη.

Διακρίνονται τα ακόλουθα επίπεδα κοινωνικοοικολογικής μοντελοποίησης και τα αντίστοιχα κοινωνικοοικοσυστήματα: παγκόσμιο, περιφερειακό και τοπικό.

Διαμόρφωση αντικειμένου κοινωνικής οικολογίας

Προκειμένου να αναπαρασταθεί καλύτερα το αντικείμενο της κοινωνικής οικολογίας, θα πρέπει κανείς να εξετάσει τη διαδικασία ανάδυσης και διαμόρφωσής του ως ανεξάρτητου κλάδου της επιστημονικής γνώσης. Στην πραγματικότητα, η εμφάνιση και η μετέπειτα ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας ήταν φυσική συνέπεια του ολοένα αυξανόμενου ενδιαφέροντος εκπροσώπων διαφόρων ανθρωπιστικών κλάδων -κοινωνιολογίας, οικονομίας, πολιτικής επιστήμης, ψυχολογίας κ.λπ.- για τα προβλήματα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον.

Ο όρος «κοινωνική οικολογία» οφείλει την εμφάνισή του σε Αμερικανούς ερευνητές, εκπροσώπους της Σχολής Κοινωνικών Ψυχολόγων του Σικάγο - R. Park και E. Burgess , οι οποίοι το χρησιμοποίησαν για πρώτη φορά στην εργασία τους για τη θεωρία της συμπεριφοράς του πληθυσμού σε ένα αστικό περιβάλλον το 1921. Οι συγγραφείς το χρησιμοποίησαν ως συνώνυμο της έννοιας της «ανθρώπινης οικολογίας». Η έννοια της «κοινωνικής οικολογίας» είχε σκοπό να τονίσει ότι σε αυτό το πλαίσιο δεν μιλάμε για ένα βιολογικό, αλλά για ένα κοινωνικό φαινόμενο, το οποίο, παρεμπιπτόντως, έχει και βιολογικά χαρακτηριστικά.

Ένας από τους πρώτους ορισμούς της κοινωνικής οικολογίας δόθηκε στο έργο του το 1927 από τον R. McKenzill, ο οποίος τη χαρακτήρισε ως επιστήμη των εδαφικών και χρονικών σχέσεων των ανθρώπων, οι οποίες επηρεάζονται από επιλεκτικές (επιλεκτικές), διανεμητικές (διανεμητικές) και διευκολυντικές ( προσαρμοστικές) δυνάμεις του περιβάλλοντος ... Αυτός ο ορισμός του θέματος της κοινωνικής οικολογίας προοριζόταν να γίνει η βάση για τη μελέτη της εδαφικής διαίρεσης του πληθυσμού εντός των αστικών οικισμών.

Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι ο όρος «κοινωνική οικολογία», προφανώς ο καταλληλότερος για να ορίσει μια συγκεκριμένη γραμμή έρευνας για τη σχέση του ανθρώπου ως κοινωνικού όντος με το περιβάλλον της ύπαρξής του, δεν ρίζωσε στη δυτική επιστήμη. που η προτίμηση από την αρχή άρχισε να ενδίδει στην έννοια της «ανθρώπινης οικολογίας» (human ecology). Αυτό δημιούργησε ορισμένες δυσκολίες για τη διαμόρφωση της κοινωνικής οικολογίας ως ανεξάρτητης, ανθρωπιστικής στην κύρια εστίασή της, την πειθαρχία. Γεγονός είναι ότι παράλληλα με την ανάπτυξη των πραγματικών κοινωνικο-οικολογικών προβλημάτων στο πλαίσιο της ανθρώπινης οικολογίας, αναπτύχθηκαν σε αυτήν βιοοικολογικές πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Η μακρά περίοδος διαμόρφωσης που έχει περάσει αυτή την εποχή και λόγω της μεγαλύτερης βαρύτητας στην επιστήμη, έχοντας έναν πιο ανεπτυγμένο κατηγορηματικό και μεθοδολογικό μηχανισμό, η ανθρώπινη βιολογική οικολογία για μεγάλο χρονικό διάστημα «επισκίασε» την ανθρωπιστική κοινωνική οικολογία από τα μάτια των προηγμένων επιστημονικών κοινότητα. Κι όμως, η κοινωνική οικολογία υπήρχε για κάποιο διάστημα και αναπτύχθηκε σχετικά ανεξάρτητα ως οικολογία (κοινωνιολογία) της πόλης.

Παρά την προφανή επιθυμία των εκπροσώπων των ανθρωπιστικών κλάδων της γνώσης να απελευθερώσουν την κοινωνική οικολογία από την «καταπίεση» της βιοοικολογίας, συνέχισε για πολλές δεκαετίες να βιώνει σημαντική επιρροή από την τελευταία. Ως αποτέλεσμα, η κοινωνική οικολογία δανείστηκε τις περισσότερες έννοιες της, τον κατηγορηματικό της μηχανισμό από την οικολογία των φυτών και των ζώων, καθώς και από τη γενική οικολογία. Ταυτόχρονα, όπως σημειώνει ο D.Zh.Markovich, η κοινωνική οικολογία βελτίωσε σταδιακά τον μεθοδολογικό της μηχανισμό με την ανάπτυξη της χωροχρονικής προσέγγισης της κοινωνικής γεωγραφίας, της οικονομικής θεωρίας της διανομής κ.λπ.

Σημαντική πρόοδος στην ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας και η διαδικασία απομόνωσής της από τη βιοοικολογία σημειώθηκε στη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα. Το Παγκόσμιο Συνέδριο Κοινωνιολόγων του 1966 έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο σε αυτό. Η ταχεία ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας τα επόμενα χρόνια οδήγησε στο γεγονός ότι στο επόμενο συνέδριο κοινωνιολόγων, που πραγματοποιήθηκε στη Βάρνα το 1970, αποφασίστηκε να δημιουργηθεί μια Ερευνητική Επιτροπή της Παγκόσμιας Ένωσης Κοινωνιολόγων για την Κοινωνική Οικολογία. Έτσι, όπως σημειώνει ο D.Zh.Markovich, στην πραγματικότητα αναγνωρίστηκε η ύπαρξη της κοινωνικής οικολογίας ως ανεξάρτητου επιστημονικού κλάδου και δόθηκε ώθηση στην ταχύτερη ανάπτυξή της και στον ακριβέστερο ορισμό του αντικειμένου της.

Κατά την υπό εξέταση περίοδο, ο κατάλογος των εργασιών που κλήθηκε να επιλύσει αυτός ο κλάδος της επιστημονικής γνώσης, αποκτώντας σταδιακά ανεξαρτησία, επεκτάθηκε σημαντικά. Εάν στην αυγή του σχηματισμού της κοινωνικής οικολογίας, οι προσπάθειες των ερευνητών περιορίστηκαν κυρίως στην αναζήτηση στη συμπεριφορά ενός γεωγραφικά εντοπισμένου ανθρώπινου πληθυσμού για ανάλογα νόμων και οικολογικών σχέσεων που χαρακτηρίζουν τις βιολογικές κοινότητες, τότε από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '60 Το φάσμα των υπό εξέταση θεμάτων συμπληρώθηκε από τα προβλήματα προσδιορισμού της θέσης και του ρόλου του ανθρώπου στη βιόσφαιρα. , την ανάπτυξη τρόπων καθορισμού των βέλτιστων συνθηκών για τη ζωή και την ανάπτυξή του, την εναρμόνιση των σχέσεων με άλλα συστατικά της βιόσφαιρας. Η διαδικασία εξανθρωπισμού του που έχει σαρώσει την κοινωνική οικολογία τις τελευταίες δύο δεκαετίες οδήγησε στο γεγονός ότι, εκτός από τα προαναφερθέντα καθήκοντα, το φάσμα των θεμάτων που ανέπτυξε περιλάμβανε τα προβλήματα προσδιορισμού των γενικών νόμων λειτουργίας και ανάπτυξης. των κοινωνικών συστημάτων, μελετώντας την επίδραση των φυσικών παραγόντων στις διαδικασίες της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης και βρίσκοντας τρόπους ελέγχου της δράσης.αυτοί οι παράγοντες.

Στη χώρα μας, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '70, διαμορφώθηκαν και οι συνθήκες για τον διαχωρισμό των κοινωνικοοικολογικών προβλημάτων σε μια ανεξάρτητη κατεύθυνση διεπιστημονικής έρευνας. Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη της εγχώριας κοινωνικής οικολογίας είχαν οι E.V. Girusov, A.N. Kochergin, Yu.G. Markov, N.F. Reimers, S.N. Solomina και άλλοι.

Ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι ερευνητές στο παρόν στάδιο της διαμόρφωσης της κοινωνικής οικολογίας είναι η ανάπτυξη μιας ενιαίας προσέγγισης για την κατανόηση του αντικειμένου της. Παρά την προφανή πρόοδο που σημειώθηκε στη μελέτη διαφόρων πτυχών της σχέσης ανθρώπου, κοινωνίας και φύσης, καθώς και σημαντικό αριθμό δημοσιεύσεων για κοινωνικά και περιβαλλοντικά θέματα που έχουν εμφανιστεί τις τελευταίες δύο με τρεις δεκαετίες στη χώρα μας και στο εξωτερικό, σχετικά με το τι ακριβώς μελετά αυτόν τον κλάδο της επιστημονικής γνώσης, εξακολουθούν να υπάρχουν διαφορετικές απόψεις. Στο σχολικό βιβλίο αναφοράς «Οικολογία» Α.Π. Οι Oshmarina και V.I. Oshmarina δίνουν δύο επιλογές για τον ορισμό της κοινωνικής οικολογίας: με τη στενή έννοια, νοείται ως η επιστήμη «σχετικά με την αλληλεπίδραση της ανθρώπινης κοινωνίας με το περιβάλλον φυσικό περιβάλλον", Και γενικά - η επιστήμη" της αλληλεπίδρασης ενός ατόμου και της ανθρώπινης κοινωνίας με το φυσικό, κοινωνικό και πολιτιστικό περιβάλλον." Είναι προφανές ότι σε κάθε μία από τις παρουσιαζόμενες περιπτώσεις ερμηνείας πρόκειται για διαφορετικές επιστήμες που διεκδικούν το δικαίωμα να ονομάζονται «κοινωνική οικολογία». Δεν είναι λιγότερο ενδεικτική η σύγκριση μεταξύ των ορισμών της κοινωνικής οικολογίας και της ανθρώπινης οικολογίας. Σύμφωνα με την ίδια πηγή, το τελευταίο ορίζεται ως: «1) η επιστήμη της αλληλεπίδρασης της ανθρώπινης κοινωνίας με τη φύση. 2) Η οικολογία του ανθρώπου. 3) την οικολογία των ανθρώπινων πληθυσμών, συμπεριλαμβανομένου του δόγματος των εθνοτικών ομάδων. Η σχεδόν πλήρης ταυτότητα του ορισμού της κοινωνικής οικολογίας, κατανοητή «με τη στενή έννοια», και η πρώτη εκδοχή της ερμηνείας της ανθρώπινης οικολογίας είναι ξεκάθαρα ορατή. Η επιθυμία για την πραγματική ταύτιση αυτών των δύο κλάδων της επιστημονικής γνώσης, πράγματι, εξακολουθεί να είναι χαρακτηριστική της ξένης επιστήμης, αλλά αρκετά συχνά υπόκειται σε αιτιολογημένη κριτική από εγχώριους επιστήμονες. Η SN Solomina, ειδικότερα, επισημαίνοντας τη σκοπιμότητα αναπαραγωγής της κοινωνικής οικολογίας και της ανθρώπινης οικολογίας, περιορίζει το θέμα στο τελευταίο λαμβάνοντας υπόψη τις κοινωνικο-υγιεινές και ιατρογενετικές πτυχές της σχέσης ανθρώπου, κοινωνίας και φύσης. Οι V.A.Bukhvalov, L.V. Bogdanova και ορισμένοι άλλοι ερευνητές συμφωνούν με μια τέτοια ερμηνεία του θέματος της ανθρώπινης οικολογίας, αλλά οι N.A. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev και N.F. Reimers διαφωνούν έντονα, σύμφωνα με τους οποίους, αυτή η πειθαρχία καλύπτει ένα πολύ ευρύτερο φάσμα θεμάτων αλληλεπίδρασης το ανθρωποσύστημα (εξεταζόμενο σε όλα τα επίπεδα της οργάνωσής του από το άτομο μέχρι την ανθρωπότητα συνολικά) με τη βιόσφαιρα, καθώς και με την εσωτερική βιοκοινωνική οργάνωση της ανθρώπινης κοινωνίας. Είναι εύκολο να δει κανείς ότι μια τέτοια ερμηνεία του θέματος της ανθρώπινης οικολογίας την εξισώνει με την κοινωνική οικολογία, κατανοητή με την ευρεία έννοια. Η κατάσταση αυτή οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι επί του παρόντος υπάρχει μια σταθερή τάση σύγκλισης αυτών των δύο επιστημών, όταν υπάρχει αλληλοδιείσδυση των θεμάτων των δύο επιστημών και αμοιβαίος εμπλουτισμός τους λόγω της κοινής χρήσης του εμπειρικού υλικού που έχει συσσωρευτεί. σε καθένα από αυτά, καθώς και μεθόδους και τεχνολογίες κοινωνικοοικολογικής και ανθρωποοικολογικής έρευνας.

Σήμερα, ένας αυξανόμενος αριθμός ερευνητών τείνει προς μια διευρυμένη ερμηνεία του θέματος της κοινωνικής οικολογίας. Έτσι, σύμφωνα με τον D.Zh. Markovich, το αντικείμενο μελέτης της σύγχρονης κοινωνικής οικολογίας, κατανοητό από αυτόν ως ιδιωτική κοινωνιολογία, είναι συγκεκριμένες συνδέσεις ανάμεσα στον άνθρωπο και το περιβάλλον του.Με βάση αυτό, τα κύρια καθήκοντα της κοινωνικής οικολογίας μπορούν να οριστούν ως εξής: μελέτη της επίδρασης του οικοτόπου ως συνδυασμός φυσικών και κοινωνικών παραγόντων σε ένα άτομο, καθώς και της επίδρασης ενός ατόμου σε περιβάλλονεκλαμβάνεται ως πλαίσιο για την ανθρώπινη ζωή.

Μια κάπως διαφορετική, αλλά όχι αντίθετη με την προηγούμενη, ερμηνεία του θέματος της κοινωνικής οικολογίας δίνεται από τους T.A. Akimova και V.V. Khaskin. Από την άποψή τους, η κοινωνική οικολογία ως μέρος της ανθρώπινης οικολογίας είναι ένα σύμπλεγμα επιστημονικών πεδίων που μελετούν τη σύνδεση των κοινωνικών δομών (ξεκινώντας από την οικογένεια και άλλες μικρές κοινωνικές ομάδες), καθώς και τη σύνδεση ενός ατόμου με το φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον του οικοτόπου του.Αυτή η προσέγγιση μας φαίνεται πιο σωστή, γιατί δεν περιορίζει το θέμα της κοινωνικής οικολογίας στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας ή οποιουδήποτε άλλου ξεχωριστού ανθρωπιστικού κλάδου, αλλά τονίζει ιδιαίτερα τη διεπιστημονική του φύση.

Κατά τον ορισμό του θέματος της κοινωνικής οικολογίας, ορισμένοι ερευνητές τείνουν να τονίσουν το ρόλο που καλείται να παίξει αυτή η νέα επιστήμη στην εναρμόνιση της σχέσης της ανθρωπότητας με το περιβάλλον της. Σύμφωνα με τον E.V. Girusov, η κοινωνική οικολογία πρέπει να μελετήσει, πρώτα απ 'όλα, τους νόμους της κοινωνίας και της φύσης, με τους οποίους κατανοεί τους νόμους της αυτορρύθμισης της βιόσφαιρας, που εφαρμόζει ο άνθρωπος στη ζωή του.

Λογοτεχνία

1. Bganba, V.R. Κοινωνική οικολογία: σχολικό βιβλίο / V.R.Bganba. - Μ .: Γυμνάσιο, 2004 .-- 310 σελ.

2. Gorelov, AA Social ecology / AA Gorelov. - Μ .: Mosk. Λύκειο, 2005 .-- 406 σελ.

3. Malofeev, V.I. Κοινωνική οικολογία: Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια / V. I. Malofeev - M .: "Dashkov and K", 2004. - 260 p.

4. Markov, Yu.G. Κοινωνική οικολογία. Αλληλεπίδραση μεταξύ κοινωνίας και φύσης: Εγχειρίδιο / Yu.G. Markov - Novosibirsk: Siberian University Publishing House, 2004. - 544 p.

5. Sitarov, V.A. Κοινωνική οικολογία: ένα εγχειρίδιο για μαθητές. πιο ψηλά. πεδ. μελέτη. ιδρύματα / V.A.Sitarov, V.V. Pustovoitov. - Μ .: Ακαδημία, 2000 .-- 280 σελ.

Εργασία 4

Συμπληρώστε τον παρακάτω πίνακα.

Πίνακας - Αναστοχαστική ανάλυση στο θέμα του μαθήματος

Εργασία για το σπίτι

Γράψτε ένα δοκίμιο με θέμα: «Τα παράδοξα της κοινωνικής οικολογίας» ή «Αντιφάσεις της κοινωνικής οικολογίας» ή «Είμαι μπερδεμένος...» κ.λπ.

Θέμα 2

Κοινωνικά προβλήματα

Ασκηση 1

ü Γράψτε ένα δοκίμιο «Η ουσία των κοινωνικών προβλημάτων» ή «Η άποψή μου για τα κοινωνικά προβλήματα» ή «Η κατανόησή μου για την ουσία των κοινωνικών προβλημάτων» κ.λπ.

Εργασία 2

ü Διαβάστε ένα άρθρο από εφημερίδα (π.χ. από τις περιφερειακές εφημερίδες «Φύλλο», «Υστερόγραφο» κ.λπ.), όπου συζητείται ένα κοινωνικό πρόβλημα.

ü Περιγράψτε το πρόβλημα συμπληρώνοντας τον πίνακα "Κοινωνικά προβλήματα της περιοχής (με βάση το υλικό της περιφερειακής εφημερίδας" Listok ", εάν έχετε άλλη εφημερίδα, βάλτε τον κατάλληλο τίτλο).

Πίνακας - Κοινωνικά προβλήματα της περιοχής σύμφωνα με τα υλικά της εφημερίδας «Λιστόκ» (αν έχετε άλλη εφημερίδα, βάλτε το κατάλληλο όνομα)

Εργασία 3

ü Διαβάστε το άρθρο «Κοινωνικά προβλήματα» από την ηλεκτρονική εγκυκλοπαίδεια «WIKIPEDIA» URL:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%EE%F6%E8%E0%EB%FC%ED%FB%E5_%EF%F0%EE%E1%EB%E5%EC%FB

ü Διαβάστε το άρθρο "Τα κύρια κοινωνικά προβλήματα της Ρωσίας την τελευταία δεκαετία" του συγγραφέα NP Popov, που δημοσιεύτηκε στον ιστότοπο "Πρότυπα και Ποιότητα" URL: http://ria-stk.ru/mi/adetail.php?ID =39422

ü Εντοπισμός των αιτιών των υπαρχόντων κοινωνικών προβλημάτων.

ü Συμπληρώστε τον πίνακα «Κοινωνικά προβλήματα και οι λόγοι εμφάνισής τους» (αν δεν διαθέτετε αρκετές πληροφορίες, τότε συμπληρώστε τον μόνοι σας).

Πίνακας - Κοινωνικά προβλήματα και οι αιτίες τους

Η κοινωνική οικολογία αναδύθηκε στη διασταύρωση της κοινωνιολογίας, της οικολογίας, της φιλοσοφίας και άλλων κλάδων της επιστήμης, με καθέναν από τους οποίους αλληλεπιδρά στενά. Προκειμένου να προσδιοριστεί η θέση της κοινωνικής οικολογίας στο σύστημα των επιστημών, είναι απαραίτητο να έχουμε κατά νου ότι η λέξη "οικολογία" σημαίνει σε ορισμένες περιπτώσεις έναν από τους οικολογικούς επιστημονικούς κλάδους, σε άλλες - όλους τους επιστημονικούς οικολογικούς κλάδους. Η κοινωνική οικολογία είναι ο σύνδεσμος μεταξύ των τεχνικών επιστημών (υδραυλική μηχανική κ.λπ.) και των κοινωνικών επιστημών (ιστορία, νομολογία κ.λπ.).

Το ακόλουθο σκεπτικό παρουσιάζεται υπέρ του προτεινόμενου συστήματος. Είναι επιτακτική ανάγκη να αντικατασταθεί η έννοια της ιεραρχίας των επιστημών με την έννοια του κύκλου των επιστημών. Η ταξινόμηση των επιστημών βασίζεται συνήθως στην αρχή της ιεραρχίας (υποταγή ορισμένων επιστημών σε άλλες) και του διαδοχικού κατακερματισμού (διαίρεση, όχι συνδυασμός επιστημών).

Αυτό το σχέδιο δεν ισχυρίζεται ότι είναι πλήρες. Οι μεταβατικές επιστήμες (γεωχημεία, γεωφυσική, βιοφυσική, βιοχημεία κ.λπ.), ο ρόλος των οποίων είναι εξαιρετικά σημαντικός για την επίλυση ενός οικολογικού προβλήματος, δεν σημειώνονται σε αυτό. Αυτές οι επιστήμες συμβάλλουν στη διαφοροποίηση της γνώσης, τσιμενώνουν ολόκληρο το σύστημα, ενσαρκώνοντας την ασυνέπεια των διαδικασιών «διαφοροποίησης - ολοκλήρωσης» της γνώσης. Το διάγραμμα δείχνει τη σημασία της «σύνδεσης» των επιστημών, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής οικολογίας. Σε αντίθεση με τις φυγόκεντρες επιστήμες (φυσική κ.λπ.), μπορούν να ονομαστούν κεντρομόλος. Αυτές οι επιστήμες δεν έχουν φτάσει ακόμη στο κατάλληλο επίπεδο ανάπτυξης, γιατί στο παρελθόν δεν δόθηκε αρκετή προσοχή στους δεσμούς μεταξύ των επιστημών και είναι πολύ δύσκολο να τις μελετήσουμε.

Όταν ένα σύστημα γνώσης χτίζεται σύμφωνα με την αρχή της ιεραρχίας, υπάρχει ο κίνδυνος ορισμένες επιστήμες να εμποδίσουν την ανάπτυξη άλλων, και αυτό είναι επικίνδυνο από περιβαλλοντική άποψη. Είναι σημαντικό το κύρος των περιβαλλοντικών επιστημών να μην είναι μικρότερο από το κύρος των επιστημών του φυσικού, χημικού και τεχνικού κύκλου. Οι βιολόγοι και οι οικολόγοι έχουν συγκεντρώσει πολλά δεδομένα που υποδεικνύουν την ανάγκη για μια πολύ πιο προσεκτική, προσεκτική στάση απέναντι στη βιόσφαιρα από ό,τι συμβαίνει σήμερα. Αλλά ένα τέτοιο επιχείρημα είναι έγκυρο μόνο από τη σκοπιά μιας ξεχωριστής εξέτασης των κλάδων της γνώσης. Η επιστήμη είναι ένας σχετικός μηχανισμός, η χρήση δεδομένων από ορισμένες επιστήμες εξαρτάται από άλλες. Αν τα δεδομένα των επιστημών συγκρούονται μεταξύ τους, προτιμώνται οι επιστήμες που απολαμβάνουν μεγάλου κύρους, δηλ. επί του παρόντος οι επιστήμες του φυσικού και χημικού κύκλου.

Η επιστήμη πρέπει να προσεγγίσει το βαθμό ενός αρμονικού συστήματος. Μια τέτοια επιστήμη θα βοηθήσει στη δημιουργία ενός αρμονικού συστήματος σχέσεων μεταξύ του ανθρώπου και της φύσης και θα εξασφαλίσει την αρμονική ανάπτυξη του ίδιου του ανθρώπου. Η επιστήμη συμβάλλει στην πρόοδο της κοινωνίας όχι μεμονωμένα, αλλά μαζί με άλλους κλάδους του πολιτισμού. Μια τέτοια σύνθεση δεν είναι λιγότερο σημαντική από το πρασίνισμα της επιστήμης. Ο επαναπροσανατολισμός της αξίας είναι αναπόσπαστο μέρος του αναπροσανατολισμού ολόκληρης της κοινωνίας. Η στάση απέναντι στο φυσικό περιβάλλον ως ακεραιότητα προϋποθέτει την ακεραιότητα του πολιτισμού, μια αρμονική σύνδεση επιστήμης και τέχνης, φιλοσοφίας κ.λπ. Προχωρώντας προς αυτή την κατεύθυνση, η επιστήμη θα απομακρυνθεί από έναν προσανατολισμό αποκλειστικά προς την τεχνική πρόοδο, ανταποκρινόμενη στις βαθύτερες ανάγκες της κοινωνίας - ηθικές, αισθητικές, καθώς και εκείνες που επηρεάζουν τον ορισμό του νοήματος της ζωής και τους στόχους ανάπτυξης της κοινωνίας. Gorelov, 2000).

Οι κύριες κατευθύνσεις ανάπτυξης της κοινωνικής οικολογίας

Μέχρι σήμερα, υπάρχουν τρεις κύριες κατευθύνσεις στην κοινωνική οικολογία.

Η πρώτη κατεύθυνση είναι η μελέτη της σχέσης της κοινωνίας με το φυσικό περιβάλλον σε παγκόσμιο επίπεδο - παγκόσμια οικολογία. Τα επιστημονικά θεμέλια αυτής της κατεύθυνσης τέθηκαν από τον V.I. Vernadsky στο θεμελιώδες έργο του "Biosphere", που δημοσιεύτηκε το 1928. Το 1977, ο M.I. Budyko "Παγκόσμια Οικολογία", αλλά εκεί λαμβάνονται υπόψη κυρίως οι κλιματικές πτυχές. Θέματα όπως οι πόροι, η παγκόσμια ρύπανση, οι παγκόσμιοι κύκλοι χημικών στοιχείων, η επίδραση του Κόσμου, η λειτουργία της Γης συνολικά κ.λπ. δεν έχουν λάβει επαρκή κάλυψη.

Η δεύτερη κατεύθυνση είναι η μελέτη της σχέσης με το φυσικό περιβάλλον διαφόρων ομάδων του πληθυσμού και της κοινωνίας στο σύνολό της από την άποψη της κατανόησης ενός ατόμου ως κοινωνικού όντος. Οι ανθρώπινες σχέσεις με το κοινωνικό και φυσικό περιβάλλον είναι αλληλένδετες. Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς επεσήμαναν ότι η περιορισμένη σχέση των ανθρώπων με τη φύση καθορίζει την περιορισμένη σχέση τους μεταξύ τους, και την περιορισμένη σχέση τους μεταξύ τους - την περιορισμένη σχέση τους με τη φύση. Αυτή είναι η κοινωνική οικολογία με τη στενή έννοια της λέξης.

Ο τρίτος τομέας είναι η ανθρώπινη οικολογία. Το θέμα του είναι ένα σύστημα σχέσεων με το φυσικό περιβάλλον του ανθρώπου ως βιολογικού όντος. Το κύριο πρόβλημα είναι η σκόπιμη διαχείριση της διατήρησης και ανάπτυξης της ανθρώπινης υγείας, του πληθυσμού, η βελτίωση του Ανθρώπου ως βιολογικού είδους. Εδώ και προβλέψεις για αλλαγές στην υγεία υπό την επίδραση των αλλαγών στο περιβάλλον και την ανάπτυξη προτύπων στα συστήματα υποστήριξης της ζωής.

Οι δυτικοί ερευνητές κάνουν επίσης διάκριση μεταξύ της οικολογίας της ανθρώπινης κοινωνίας - κοινωνικής οικολογίας και ανθρώπινης οικολογίας (human ecology). Η κοινωνική οικολογία θεωρεί την επίδραση στην κοινωνία ως εξαρτημένο και ελεγχόμενο υποσύστημα του συστήματος «φύση – κοινωνία». Ανθρώπινη οικολογία - επικεντρώνεται στο ίδιο το άτομο ως βιολογική μονάδα.

Η ιστορία της εμφάνισης και της ανάπτυξης των ανθρώπινων οικολογικών αντιλήψεων έχει τις ρίζες της στη βαθιά αρχαιότητα. Η γνώση για το περιβάλλον και τη φύση των σχέσεων μαζί του απέκτησε πρακτική σημασία στην αυγή της ανάπτυξης του ανθρώπινου είδους.

Η διαδικασία σχηματισμού της εργασιακής και κοινωνικής οργάνωσης των πρωτόγονων ανθρώπων, η ανάπτυξη της ψυχικής και συλλογικής τους δραστηριότητας δημιούργησε τη βάση για την συνειδητοποίηση όχι μόνο του ίδιου του γεγονότος της ύπαρξής τους, αλλά και για την αυξανόμενη κατανόηση της εξάρτησης αυτής της ύπαρξης στις συνθήκες μέσα στην κοινωνική τους οργάνωση και στις εξωτερικές φυσικές συνθήκες. Η εμπειρία των μακρινών προγόνων μας εμπλουτιζόταν συνεχώς και μεταδιδόταν από γενιά σε γενιά, βοηθώντας έναν άνθρωπο στον καθημερινό του αγώνα για ζωή.

Ο τρόπος ζωής του πρωτόγονου ανθρώπου του έδωσε πληροφορίες για τα ζώα που κυνηγούσε, και για την καταλληλότητα ή την ακαταλληλότητα των καρπών που συνέλεγε. Ήδη πριν από μισό εκατομμύριο χρόνια, οι πρόγονοι του ανθρώπου είχαν πολλές πληροφορίες για την τροφή που έπαιρναν με τη συλλογή και το κυνήγι. Ταυτόχρονα, άρχισε η χρήση φυσικών πηγών φωτιάς για το μαγείρεμα, οι καταναλωτικές ιδιότητες των οποίων βελτιώθηκαν σημαντικά υπό συνθήκες θερμικής επεξεργασίας.

Σταδιακά, η ανθρωπότητα έχει συσσωρεύσει πληροφορίες σχετικά με τις ιδιότητες διαφόρων φυσικών υλικών, σχετικά με τη δυνατότητα χρήσης τους για την υλοποίηση ορισμένων σκοπών. Τα τεχνικά μέσα που δημιούργησε ο πρωτόγονος άνθρωπος μαρτυρούν, αφενός, τη βελτίωση των παραγωγικών δεξιοτήτων των ανθρώπων, και αφετέρου, αποτελούν απόδειξη της «γνώσης» τους για τον εξωτερικό κόσμο, αφού κάθε, ακόμη και ο πιο πρωτόγονος , το εργαλείο απαιτεί από τους δημιουργούς του να γνωρίζουν τις ιδιότητες των φυσικών αντικειμένων, καθώς και να κατανοήσουν τον σκοπό του ίδιου του εργαλείου και να γνωρίσουν τις μεθόδους και τις συνθήκες πρακτικής χρήσης του.

Πριν από περίπου 750 χιλιάδες χρόνια, οι ίδιοι οι άνθρωποι έμαθαν πώς να κάνουν φωτιά, να εξοπλίζουν πρωτόγονες κατοικίες, να κατακτούν μεθόδους προστασίας από τον καιρό και τους εχθρούς. Χάρη σε αυτή τη γνώση, ο άνθρωπος μπόρεσε να επεκτείνει σημαντικά τις περιοχές της κατοικίας του.

Από την 8η χιλιετία π.Χ. NS. στη Δυτική Ασία αρχίζουν να ασκούνται διαφορετικές μεθόδουςκαλλιέργεια γης και καλλιέργεια καλλιεργειών. Στις χώρες της Κεντρικής Ευρώπης, αυτού του είδους η αγροτική επανάσταση έλαβε χώρα την 6η και 2η χιλιετία π.Χ. Σαν άποτέλεσμα ένας μεγάλος αριθμός απόοι άνθρωποι στράφηκαν σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής, στον οποίο υπήρχε επείγουσα ανάγκη για βαθύτερες παρατηρήσεις του κλίματος, στην ικανότητα πρόβλεψης της αλλαγής των εποχών και των αλλαγών του καιρού. Η ανακάλυψη από τους ανθρώπους της εξάρτησης των καιρικών φαινομένων από τους αστρονομικούς κύκλους χρονολογείται από την ίδια εποχή.

Η επίγνωση της εξάρτησής τους από τη φύση, η στενότερη σχέση με αυτήν έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της συνείδησης του πρωτόγονου και αρχαίου ανθρώπου, που διαθλάται στον ανιμισμό, τον τοτεμισμό, τη μαγεία, τις μυθολογικές έννοιες. Η ατέλεια των μέσων και των μεθόδων γνώσης της πραγματικότητας ώθησε τους ανθρώπους να δημιουργήσουν έναν ειδικό, πιο κατανοητό, εξηγήσιμο και προβλέψιμο, από τη σκοπιά τους, κόσμο υπερφυσικών δυνάμεων, που λειτουργούσε ως ένα είδος μεσολαβητή μεταξύ του ανθρώπου και του πραγματικού κόσμου. Οι υπερφυσικές οντότητες, ανθρωπομορφοποιημένες από πρωτόγονους ανθρώπους, εκτός από τα χαρακτηριστικά των άμεσων φορέων τους (φυτά, ζώα, άψυχα αντικείμενα) ήταν προικισμένα με ανθρώπινα χαρακτηριστικά, αποδίδονταν στα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Αυτό έδωσε αφορμή για την εμπειρία των πρωτόγονων ανθρώπων της συγγένειάς τους με τη γύρω φύση, μια αίσθηση «ανήκειν» σε αυτήν.

Οι πρώτες προσπάθειες εξορθολογισμού της διαδικασίας της γνώσης της φύσης, θέτοντας την σε επιστημονική βάση, άρχισαν να γίνονται ήδη από την εποχή των πρώιμων πολιτισμών της Μεσοποταμίας, της Αιγύπτου και της Κίνας. Συσσώρευση εμπειρικών δεδομένων για την πορεία διαφόρων φυσικές διεργασίες, αφενός, η ανάπτυξη συστημάτων μέτρησης και η βελτίωση των διαδικασιών μέτρησης, αφετέρου, κατέστησαν δυνατή την πρόβλεψη με ολοένα μεγαλύτερη ακρίβεια την έναρξη ορισμένων φυσικών καταστροφών (εκλείψεις, εκρήξεις, πλημμύρες ποταμών, ξηρασίες κ.λπ.) , για να τεθεί η διαδικασία της αγροτικής παραγωγής. Η επέκταση της γνώσης των ιδιοτήτων διαφόρων φυσικών υλικών, καθώς και η καθιέρωση ορισμένων βασικών φυσικών νόμων, έδωσε τη δυνατότητα στους αρχιτέκτονες της αρχαιότητας να επιτύχουν την τελειότητα στην τέχνη της δημιουργίας κτιρίων κατοικιών, ανακτόρων, ναών, καθώς και κτιρίων. για οικονομικούς σκοπούς. Το μονοπώλιο της γνώσης επέτρεψε στους ηγεμόνες των αρχαίων κρατών να κρατούν τις μάζες των ανθρώπων σε υπακοή, να επιδεικνύουν την ικανότητα να «ελέγχουν» τις άγνωστες και απρόβλεπτες δυνάμεις της φύσης. Είναι εύκολο να δούμε ότι σε αυτό το στάδιο η μελέτη της φύσης είχε έναν ξεκάθαρα εκφρασμένο χρηστικό προσανατολισμό.

Η μεγαλύτερη πρόοδος στην ανάπτυξη των επιστημονικών ιδεών για την πραγματικότητα έπεσε στην εποχή της αρχαιότητας (VIII αιώνα π.Χ. ¾ V αιώνα μ.Χ.). Με το ξεκίνημά του, υπήρξε μια απομάκρυνση από τον ωφελιμισμό στη γνώση της φύσης. Αυτό βρήκε την έκφρασή του, ιδίως, στην εμφάνιση νέων κατευθύνσεων της μελέτης του, που δεν επικεντρώθηκαν στην απόκτηση άμεσων υλικών οφελών. Η φιλοδοξία των ανθρώπων να αναδημιουργήσουν μια συνεπή εικόνα του κόσμου και να συνειδητοποιήσουν τη θέση τους σε αυτόν άρχισε να έρχεται στο προσκήνιο.

Ένα από τα κύρια προβλήματα που απασχολούσε το μυαλό των αρχαίων στοχαστών ήταν το πρόβλημα της σχέσης φύσης και ανθρώπου. Η μελέτη διαφόρων πτυχών της αλληλεπίδρασής τους αποτέλεσε αντικείμενο επιστημονικών ενδιαφερόντων των αρχαίων Ελλήνων ερευνητών Ηροδότου, Ιπποκράτη, Πλάτωνα, Ερατοσθένη κ.λπ.

Ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος (484-425 π.Χ.) συνέδεσε τη διαδικασία διαμόρφωσης των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα στους ανθρώπους και τη δημιουργία ενός συγκεκριμένου πολιτικού συστήματος με τη δράση φυσικών παραγόντων (κλίμα, χαρακτηριστικά του τοπίου κ.λπ.).

Ο αρχαίος Έλληνας γιατρός Ιπποκράτης (460¾377 π.Χ.) δίδαξε ότι είναι απαραίτητο να θεραπεύεται ένας ασθενής λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά χαρακτηριστικά του ανθρώπινου σώματος και τη σχέση του με το περιβάλλον. Πίστευε ότι οι περιβαλλοντικοί παράγοντες (κλίμα, κατάσταση νερού και εδάφους, τρόπος ζωής των ανθρώπων, νόμοι της χώρας κ.λπ.) έχουν καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση των σωματικών (σύσταση) και των ψυχικών (ιδιοσυγκρασία) ιδιοτήτων ενός ατόμου. Το κλίμα, σύμφωνα με τον Ιπποκράτη, καθορίζει σε μεγάλο βαθμό και τα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα.

Ο διάσημος ιδεαλιστής φιλόσοφος Πλάτων (428-348 π.Χ.) επέστησε την προσοχή στις αλλαγές (κυρίως αρνητικής φύσης) που συμβαίνουν με την πάροδο του χρόνου στο ανθρώπινο περιβάλλον και τον αντίκτυπο αυτών των αλλαγών στον τρόπο ζωής των ανθρώπων. Ο Πλάτων δεν συσχέτισε τα γεγονότα της υποβάθμισης του ανθρώπινου περιβάλλοντος με την οικονομική δραστηριότητα που ασκούσε, θεωρώντας τα σημάδια φυσικής παρακμής, εκφυλισμού πραγμάτων και φαινομένων του υλικού κόσμου.

Ο Ρωμαίος φυσιοδίφης Πλίνιος (23-79 μ.Χ.) συνέταξε ένα δοκίμιο 37 τόμων «Natural History», ένα είδος εγκυκλοπαίδειας φυσικής ιστορίας, στο οποίο παρουσίασε πληροφορίες για την αστρονομία, τη γεωγραφία, την εθνογραφία, τη μετεωρολογία, τη ζωολογία και τη βοτανική. Έχοντας περιγράψει μεγάλο αριθμό φυτών και ζώων, υπέδειξε επίσης τους τόπους ανάπτυξης και ενδιαιτημάτων τους. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η προσπάθεια του Πλίνιου να συγκρίνει ανθρώπους και ζώα. Επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι στα ζώα κυριαρχεί το ένστικτο στη ζωή και ένα άτομο αποκτά τα πάντα (συμπεριλαμβανομένης της ικανότητας να περπατά και να μιλάει) μέσω της εκπαίδευσης, μέσω της μίμησης, αλλά και μέσω της συνειδητής εμπειρίας.

Ξεκίνησε στο δεύτερο μισό του 2ου αι. η παρακμή του αρχαίου ρωμαϊκού πολιτισμού, η επακόλουθη κατάρρευσή του υπό την πίεση των βαρβάρων και, τέλος, η εγκαθίδρυση της κυριαρχίας του δογματικού χριστιανισμού σχεδόν σε ολόκληρη την Ευρώπη, οδήγησαν στο γεγονός ότι οι επιστήμες της φύσης και του ανθρώπου για πολλούς αιώνες γνώρισαν κατάσταση βαθιάς στασιμότητας, χωρίς ουσιαστικά καμία εξέλιξη.

Τα πράγματα άλλαξαν με την έναρξη της Αναγέννησης, την οποία προανήγγειλαν τα συγγράμματα εξεχόντων μεσαιωνικών μελετητών όπως ο Albertus Magnus και ο Roger Bacon.

Το Περού, ο Γερμανός φιλόσοφος και θεολόγος Albert Bolstedtsky (Αλβέρτος ο Μέγας) (1206¾1280) είναι ιδιοκτήτης πολλών πραγματειών φυσικών επιστημών. Τα έργα "On Alchemy" και "On Metals and Minerals" περιέχουν δηλώσεις σχετικά με την εξάρτηση του κλίματος από το γεωγραφικό πλάτος ενός τόπου και τη θέση του πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, καθώς και τη σύνδεση μεταξύ της κλίσης των ακτίνων του ήλιου και της θέρμανσης. του εδάφους. Εδώ ο Albert μιλά για την προέλευση των βουνών και των κοιλάδων υπό την επίδραση σεισμών και πλημμυρών. βλέπει τον Γαλαξία ως ένα σμήνος αστεριών. αρνείται την επίδραση των κομητών στη μοίρα και την υγεία των ανθρώπων· εξηγεί την ύπαρξη θερμών πηγών με τη δράση της θερμότητας που προέρχεται από τα βάθη της Γης κ.λπ. Στην πραγματεία «Περί φυτών» εξετάζει θέματα οργανογραφίας, μορφολογίας και φυσιολογίας των φυτών, δίνει στοιχεία για την αναπαραγωγή. καλλιεργούμενα φυτά, εκφράζει την ιδέα της μεταβλητότητας των φυτών υπό την επίδραση του περιβάλλοντος.

Ο Άγγλος φιλόσοφος και φυσιοδίφης Roger Bacon (1214¾1294) υποστήριξε ότι όλα τα οργανικά σώματα αντιπροσωπεύουν, στη σύνθεσή τους, διάφορους συνδυασμούς των ίδιων στοιχείων και υγρών, από τα οποία αποτελούνται τα ανόργανα σώματα. Ο Μπέικον σημείωσε ιδιαίτερα τον ρόλο του ήλιου στη ζωή των οργανισμών και επίσης επέστησε την προσοχή στην εξάρτησή τους από την κατάσταση του περιβάλλοντος και κλιματικές συνθήκεςσε συγκεκριμένο βιότοπο. Μίλησε επίσης για το γεγονός ότι ένα άτομο, όχι λιγότερο από όλους τους άλλους οργανισμούς, υπόκειται στην επίδραση του κλίματος ¾ οι αλλαγές του μπορούν να οδηγήσουν σε αλλαγές στη σωματική οργάνωση και τους χαρακτήρες των ανθρώπων.

Η έναρξη της Αναγέννησης είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το όνομα του διάσημου Ιταλού ζωγράφου, γλύπτη, αρχιτέκτονα, επιστήμονα και μηχανικού Λεονάρντο ντα Βίντσι (1452¾1519). Θεώρησε το κύριο καθήκον της επιστήμης να καθιερώσει τους νόμους των φυσικών φαινομένων, βασιζόμενος στην αρχή της αιτιώδους, αναγκαίας σύνδεσής τους. Μελετώντας τη μορφολογία των φυτών, ο Λεονάρντο ενδιαφέρθηκε για την επίδραση που ασκούν στη δομή και τη λειτουργία τους το φως, ο αέρας, το νερό και τα μεταλλικά μέρη του εδάφους. Η μελέτη της ιστορίας της ζωής στη Γη τον οδήγησε στο συμπέρασμα σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ της μοίρας της Γης και του Σύμπαντος και της ασημαντότητας της θέσης που καταλαμβάνει ο πλανήτης μας σε αυτό. Ο Λεονάρντο αρνήθηκε την κεντρική θέση της Γης τόσο στο σύμπαν όσο και στο ηλιακό σύστημα.

Τέλη 15ου ¾ αρχές 16ου αιώνα δικαιωματικά φέρει το όνομα της εποχής των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων. Το 1492, ο Ιταλός θαλασσοπόρος Χριστόφορος Κολόμβος ανακάλυψε την Αμερική. Το 1498, ο Πορτογάλος Βάσκο ντα Γκάμα γύρισε την Αφρική και έφτασε στην Ινδία δια θαλάσσης. Το 1516 (17;), οι Πορτογάλοι ταξιδιώτες έφτασαν για πρώτη φορά στην Κίνα δια θαλάσσης. Και το 1521 οι Ισπανοί πλοηγοί με επικεφαλής τον Φερνάν Μαγγελάνος έκαναν τον πρώτο γύρο του παγκόσμιου ταξιδιού. Έχοντας στρογγυλοποιήσει τη Νότια Αμερική, έφτασαν στην Ανατολική Ασία, μετά την οποία επέστρεψαν στην Ισπανία. Αυτά τα ταξίδια ήταν ένα σημαντικό στάδιο στη διεύρυνση της γνώσης για τη Γη.

Το 1543 δημοσιεύτηκε το έργο του Νικολάου Κοπέρνικου (1473-1543) «On the Reversions of the Celestial Spheres», το οποίο παρουσίαζε το ηλιοκεντρικό σύστημα του κόσμου, αντανακλώντας την αληθινή εικόνα του σύμπαντος. Η ανακάλυψη του Κοπέρνικου έφερε επανάσταση στις ιδέες των ανθρώπων για τον κόσμο και την κατανόησή τους για τη θέση τους σε αυτόν. Ο Ιταλός φιλόσοφος, μαχητής κατά της σχολαστικής φιλοσοφίας και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, Τζορντάνο Μπρούνο (1548-1600) συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη των διδασκαλιών του Κοπέρνικου, καθώς και στην απελευθέρωσή του από ελλείψεις και περιορισμούς. Υποστήριξε ότι στο Σύμπαν υπάρχουν αμέτρητα αστέρια όπως ο Ήλιος, ένα σημαντικό μέρος των οποίων κατοικείται από ζωντανά όντα. Το 1600, ο Τζορντάνο Μπρούνο κάηκε στην πυρά από την Ιερά Εξέταση.

Η επέκταση των ορίων του γνωστού κόσμου διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από την εφεύρεση νέων μέσων μελέτης του έναστρου ουρανού. Ο Ιταλός φυσικός και αστρονόμος Galileo Galilei (1564-1642) κατασκεύασε ένα τηλεσκόπιο με το οποίο μελέτησε τη δομή του Γαλαξία, διαπιστώνοντας ότι είναι ένα σμήνος αστεριών, παρατήρησε τις φάσεις της Αφροδίτης και των ηλιακών κηλίδων και ανακάλυψε τέσσερα μεγάλα φεγγάρια του Δία. Το τελευταίο γεγονός είναι αξιοσημείωτο στο ότι ο Γαλιλαίος, με την παρατήρησή του, ουσιαστικά στέρησε από τη Γη το τελευταίο προνόμιο σε σχέση με άλλους πλανήτες. Ηλιακό σύστημα¾ μονοπώλιο στην «ιδιοκτησία» ενός φυσικού δορυφόρου. Λίγο περισσότερο από μισό αιώνα αργότερα, ο Άγγλος φυσικός, μαθηματικός και αστρονόμος Isaac Newton (1642-1727), με βάση τα αποτελέσματα των δικών του μελετών των οπτικών φαινομένων, δημιούργησε το πρώτο τηλεσκόπιο καθρέφτη, το οποίο μέχρι σήμερα παραμένει το κύριο εργαλείο για τη μελέτη του ορατού μέρους του Σύμπαντος. Με τη βοήθειά του έγιναν πολλές σημαντικές ανακαλύψεις, οι οποίες κατέστησαν δυνατή τη σημαντική επέκταση, διευκρίνιση και εξορθολογισμό των ιδεών για το κοσμικό «σπίτι» της ανθρωπότητας.

Η έναρξη ενός θεμελιωδώς νέου σταδίου στην ανάπτυξη της επιστήμης συνδέεται παραδοσιακά με το όνομα του φιλοσόφου και λογικού Francis Bacon (1561-1626), ο οποίος ανέπτυξε επαγωγικές και πειραματικές μεθόδους επιστημονικής έρευνας. Διακήρυξε τον κύριο στόχο της επιστήμης να αυξήσει τη δύναμη του ανθρώπου πάνω στη φύση. Αυτό είναι εφικτό, σύμφωνα με τον Bacon, μόνο υπό μία προϋπόθεση ¾ η επιστήμη θα πρέπει να επιτρέπει στον άνθρωπο να κατανοήσει τη φύση όσο το δυνατόν καλύτερα, ώστε, υπακούοντας σε αυτήν, ο άνθρωπος, τελικά, να κυριαρχήσει σε αυτήν και πάνω της.

Στα τέλη του XVI αιώνα. Ο Ολλανδός εφευρέτης Zachary Jansen (έζησε επίσης τον 16ο αιώνα) δημιούργησε το πρώτο μικροσκόπιο που επιτρέπει σε κάποιον να αποκτήσει εικόνες μικρών αντικειμένων μεγεθυσμένων με γυάλινους φακούς. Ο Άγγλος φυσιοδίφης Robert Hooke (1635¾1703) βελτίωσε σημαντικά το μικροσκόπιο (η συσκευή του έδωσε 40 φορές αύξηση), με το οποίο παρατήρησε αρχικά φυτικά κύτταρα και μελέτησε επίσης τη δομή ορισμένων ορυκτών.

Έγραψε το πρώτο έργο - "Μικρογραφία", το οποίο λέει για τη χρήση της μικροσκοπικής τεχνολογίας. Ένας από τους πρώτους μικροσκόπους, ο Ολλανδός Anthony van Leeuwenhoek (1632-1723), ο οποίος πέτυχε την τελειότητα στην τέχνη της λείανσης οπτικών γυαλιών, έλαβε φακούς που επέτρεψαν την επίτευξη σχεδόν τριακόσιας αύξησης των παρατηρούμενων αντικειμένων. Στη βάση τους, δημιούργησε μια συσκευή πρωτότυπου σχεδίου, με τη βοήθεια της οποίας μελέτησε όχι μόνο τη δομή των εντόμων, των πρωτόζωων, των μυκήτων, των βακτηρίων και των κυττάρων του αίματος, αλλά και τις τροφικές αλυσίδες, τη ρύθμιση του αριθμού των πληθυσμών, που αργότερα έγιναν οι σημαντικότεροι τομείς της οικολογίας. Η έρευνα του Levenguk έθεσε στην πραγματικότητα τα θεμέλια για μια επιστημονική μελέτη του μέχρι τότε άγνωστου ζωντανού μικροκόσμου, αυτού του αναπόσπαστου συστατικού του ανθρώπινου περιβάλλοντος.

Ο Γάλλος φυσιοδίφης Georges Buffon (1707-1788), συγγραφέας του 36 τόμου Φυσικής Ιστορίας, εξέφρασε τις σκέψεις του για την ενότητα της χλωρίδας και της πανίδας, για τη ζωτική τους δραστηριότητα, τη διανομή και τη σύνδεσή τους με τον βιότοπο, υπερασπίστηκε την ιδέα του μεταβλητότητα των ειδών υπό την επίδραση των περιβαλλοντικών συνθηκών. Επέστησε την προσοχή των συγχρόνων στην εντυπωσιακή ομοιότητα στη δομή του σώματος ενός άνδρα και ενός πιθήκου. Ωστόσο, φοβούμενος τις κατηγορίες για αίρεση από την Καθολική Εκκλησία, ο Μπουφόν αναγκάστηκε να απόσχει να μιλήσει για την πιθανή «σχέση» και την καταγωγή τους από έναν κοινό πρόγονο.

Σημαντική συμβολή στη διαμόρφωση μιας αληθινής προκατάληψης για τη θέση του ανθρώπου στη φύση ήταν η σύνταξη από τον Σουηδό φυσιοδίφη Karl Linnaeus (1707-1778) ενός συστήματος ταξινόμησης για τη χλωρίδα και την πανίδα, σύμφωνα με το οποίο ο άνθρωπος συμπεριλήφθηκε στο σύστημα. του ζωικού βασιλείου και ανήκε στην τάξη των θηλαστικών, την τάξη των πρωτευόντων, στο Ως αποτέλεσμα, το ανθρώπινο είδος ονομάστηκε Homo sapiens.

Σημαντικό γεγονός τον 18ο αιώνα. ήταν η εμφάνιση της εξελικτικής ιδέας του Γάλλου φυσιοδίφη Jean Baptiste Lamarck (1744-1829), σύμφωνα με την οποία ο κύριος λόγος για την ανάπτυξη των οργανισμών από κατώτερες σε ανώτερες μορφές είναι η εγγενής επιθυμία της ζωντανής φύσης να βελτιώσει την οργάνωση, επίσης. ως την επίδραση διαφόρων εξωτερικών συνθηκών πάνω τους. Οι αλλαγές στις εξωτερικές συνθήκες αλλάζουν τις ανάγκες των οργανισμών. Ως απάντηση σε αυτό, προκύπτουν νέες δραστηριότητες και νέες συνήθειες. Η δράση τους, με τη σειρά της, αλλάζει την οργάνωση, τη μορφολογία του εν λόγω πλάσματος. νέα χαρακτηριστικά που αποκτώνται με αυτόν τον τρόπο κληρονομούνται από τους απογόνους. Ο Λαμάρκ πίστευε ότι αυτό το σχέδιο ισχύει και σε σχέση με τους ανθρώπους.

Οι ιδέες του Άγγλου ιερέα, οικονομολόγου και δημογράφου Thomas Robert Malthus (1766-1834) είχαν καθοριστική επίδραση στην ανάπτυξη των οικολογικών ιδεών των συγχρόνων και στη μετέπειτα ανάπτυξη της επιστημονικής σκέψης. Διατύπωσε τον λεγόμενο «νόμο του πληθυσμού», σύμφωνα με τον οποίο ο πληθυσμός αυξάνεται εκθετικά, ενώ τα προς το ζην (κυρίως τα τρόφιμα) μπορούν να αυξηθούν μόνο με αριθμητική πρόοδο. Ο υπερπληθυσμός που αναπόφευκτα προέκυψε από μια τέτοια εξέλιξη γεγονότων, ο Μάλθους πρότεινε να καταπολεμηθεί με τη ρύθμιση των γάμων και τον περιορισμό του ποσοστού γεννήσεων. Κάλεσε επίσης με κάθε δυνατό τρόπο να "προωθηθούν οι ενέργειες της φύσης που προκαλούν θνησιμότητα ...": υπερπληθυσμός των σπιτιών, δημιουργία στενών δρόμων στις πόλεις, δημιουργώντας έτσι ευνοϊκές συνθήκες για τη διάδοση θανατηφόρων ασθενειών (όπως η πανούκλα). Οι απόψεις του Μάλθους επικρίθηκαν αυστηρά όσο ζούσε ο συγγραφέας τους, όχι μόνο για την αντιανθρωπότητά τους, αλλά και για εικασίες.

Η οικολογική τάση στη φυτική γεωγραφία σε όλο το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. αναπτύχθηκε από τον Γερμανό φυσιοδίφη-εγκυκλοπαιδιστή, γεωγράφο και περιηγητή Alexander Friedrich Wilhelm Humboldt (1769-1859). Μελέτησε λεπτομερώς τις ιδιαιτερότητες του κλίματος σε διάφορες περιοχές του Βορείου Ημισφαιρίου και έφτιαξε έναν χάρτη των ισοθερμιών του, ανακάλυψε τη σχέση του κλίματος με τη φύση της βλάστησης και έκανε μια προσπάθεια να διακρίνει βοτανικές και γεωγραφικές περιοχές (φυτοκαινώσεις) σε αυτό. βάση.

Ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη της οικολογίας έπαιξαν τα έργα του Άγγλου φυσιοδίφη Charles Darwin (1809-1882), ο οποίος δημιούργησε μια θεωρία για την προέλευση των ειδών από τη φυσική επιλογή. Μεταξύ των σημαντικότερων προβλημάτων της οικολογίας που μελέτησε ο Δαρβίνος είναι το πρόβλημα του αγώνα για ύπαρξη, στο οποίο, σύμφωνα με την προτεινόμενη ιδέα, δεν κερδίζει το ισχυρότερο είδος, αλλά αυτό που κατάφερε να προσαρμοστεί καλύτερα στις συγκεκριμένες συνθήκες. της ζωής. Έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην επίδραση του τρόπου ζωής, των συνθηκών διαβίωσης και των διαειδικών αλληλεπιδράσεων στη μορφολογία και τη συμπεριφορά τους.

Το 1866, ο Γερμανός εξελικτικός ζωολόγος Ernst Haeckel (1834-1919) στο έργο του «Γενική μορφολογία των οργανισμών» πρότεινε μια ολόκληρη σειρά ζητημάτων που σχετίζονται με το πρόβλημα του αγώνα για ύπαρξη και την επίδραση στα έμβια όντα ενός συμπλέγματος φυσικών και βιοτικές συνθήκες, που ονομάζονται ο όρος "οικολογία" ... Στην ομιλία του «Στην πορεία της ανάπτυξης και στο έργο της ζωολογίας», που εκφωνήθηκε το 1869, ο Haeckel όρισε το θέμα του νέου κλάδου της γνώσης ως εξής: «Με τον όρο οικολογία, εννοούμε την επιστήμη της οικονομίας, την οικιακή ζωή των ζωικών οργανισμών . Εξερευνά τη γενική σχέση των ζώων τόσο με το ανόργανο όσο και με το οργανικό τους περιβάλλον, τη φιλική και εχθρική σχέση τους με άλλα ζώα και φυτά με τα οποία έρχονται σε άμεση ή έμμεση επαφή, ή, με μια λέξη, όλες εκείνες τις περίπλοκες σχέσεις που ο Δαρβίνος συμβατικά όρισε ως αγώνας για ύπαρξη». Πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι η πρόταση του Haeckel ήταν κάπως μπροστά από την εποχή του: πέρασε περισσότερο από μισός αιώνας πριν η λέξη «οικολογία» εισέλθει σταθερά στην επιστημονική χρήση ως προσδιορισμός ενός νέου ανεξάρτητου κλάδου της επιστημονικής γνώσης.

Κατά το δεύτερο μισό του XIX αιώνα. Αναπτύχθηκαν αρκετές μεγάλες, σχετικά αυτόνομα αναπτυσσόμενες περιοχές οικολογικής έρευνας, η πρωτοτυπία καθενός από τις οποίες καθοριζόταν από την παρουσία ενός συγκεκριμένου αντικειμένου μελέτης. Αυτά, με έναν ορισμένο βαθμό σύμβασης, περιλαμβάνουν την οικολογία των φυτών, την οικολογία των ζώων, την ανθρώπινη οικολογία και τη γεωοικολογία.

Η οικολογία των φυτών διαμορφώθηκε με βάση δύο βοτανικούς κλάδους ταυτόχρονα - τη φυτογεωγραφία και τη φυσιολογία των φυτών. Ως εκ τούτου, η κύρια προσοχή σε αυτόν τον τομέα δόθηκε στην αποκάλυψη των προτύπων κατανομής διαφόρων φυτικών ειδών στην επιφάνεια της Γης, στον εντοπισμό των δυνατοτήτων και των μηχανισμών προσαρμογής τους σε συγκεκριμένες συνθήκες ανάπτυξης, στη μελέτη των θρεπτικών χαρακτηριστικών των φυτών κ.λπ. Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη αυτής της τάσης στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα έγινε από Γερμανούς επιστήμονες ¾ βοτανολόγος A.A. Griesenbach, αγροχημικός Yu. Liebich, φυτοφυσιολόγος Yu. Saks, Ρώσος χημικός και αγροχημικός D.I. Mendeleev και άλλοι.

Η έρευνα στο πλαίσιο της οικολογίας των ζώων διεξήχθη επίσης σε πολλές κύριες κατευθύνσεις: αποκαλύφθηκαν τα πρότυπα διασποράς συγκεκριμένων ειδών στην επιφάνεια του πλανήτη, διευκρινίστηκαν οι λόγοι, οι μέθοδοι και οι οδοί μετανάστευσης, μελετήθηκαν οι τροφικές αλυσίδες, χαρακτηριστικά των διαειδικών σχέσεων, η δυνατότητα χρήσης τους προς το συμφέρον του ανθρώπου κ.λπ. Η ανάπτυξη αυτών και ορισμένων άλλων κατευθύνσεων πραγματοποιήθηκε από Αμερικανούς ερευνητές - ζωολόγο S. Forbes και εντομολόγο C. Reilly, Δανό ζωολόγο O.F. Müller, Ρώσοι ερευνητές ¾ παλαιοντολόγος V.A. Kovalevsky, οι ζωολόγοι K.M. Baer, A.F. Middendorf και K.F. Roulier, φυσιοδίφης A.A.Silant'ev, ζωογεωγράφος N.A. Severtsov και άλλοι.

Το πρόβλημα της ανθρώπινης οικολογίας αναπτύχθηκε κυρίως σε σχέση με τη μελέτη των οικολογικών πτυχών της ανθρώπινης εξέλιξης και την έρευνα στον τομέα της ιατρικής επιδημιολογίας και ανοσολογίας. Την πρώτη κατεύθυνση της έρευνας κατά την υπό εξέταση περίοδο αντιπροσώπευαν οι Άγγλοι εξελικτικοί βιολόγοι Charles Darwin και T. Huxley, ο Άγγλος φιλόσοφος, κοινωνιολόγος και ψυχολόγος G. Spencer, ο Γερμανός φυσιοδίφης K. Vogt και ορισμένοι άλλοι ερευνητές, η δεύτερη κατεύθυνση ¾ μικροβιολόγοι, επιδημιολόγοι και ανοσολόγοι E. Bering , R. Koch,

Ι.Ι. Mechnikov, L. Pasteur, G. Ricketts, P.P.E. Ru, P. Ehrlich και άλλοι.

Η γεωοικολογία προέκυψε στη συμβολή δύο μεγάλων επιστημών της γης, της γεωγραφίας και της γεωλογίας, καθώς και της βιολογίας. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον μεταξύ των ερευνητών στην αυγή της ανάπτυξης αυτού του κλάδου της οικολογίας προκλήθηκε από τα προβλήματα οργάνωσης και ανάπτυξης των συμπλεγμάτων τοπίου, την επίδραση των γεωλογικών διεργασιών στους ζωντανούς οργανισμούς και τους ανθρώπους, τη δομή, τη βιοχημική σύνθεση και τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού την εδαφολογική κάλυψη της Γης κ.λπ. Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη αυτής της κατεύθυνσης είχαν οι Γερμανοί γεωγράφοι A. Humboldt και K. Ritter, ο Ρώσος εδαφολόγος V.V. Dokuchaev, Ρώσος γεωγράφος και βοτανολόγος A.N. Krasnov και άλλοι.

Η έρευνα που διεξήχθη στο πλαίσιο των παραπάνω περιοχών έθεσε τις βάσεις για τον διαχωρισμό τους σε ανεξάρτητους κλάδους της επιστημονικής γνώσης. Το 1910 πραγματοποιήθηκε στις Βρυξέλλες το Διεθνές Βοτανικό Συνέδριο, στο οποίο η φυτική οικολογία, μια βιολογική επιστήμη που μελετά τη σχέση ενός ζωντανού οργανισμού και του περιβάλλοντος του, ξεχωρίστηκε ως ανεξάρτητος βοτανικός κλάδος. Τις επόμενες δεκαετίες, η ανθρώπινη οικολογία, η οικολογία των ζώων και η γεωοικολογία έλαβαν επίσης επίσημη αναγνώριση ως σχετικά ανεξάρτητοι τομείς έρευνας.

Πολύ πριν οι επιμέρους κατευθύνσεις της οικολογικής έρευνας γίνουν ανεξάρτητες, υπήρχε μια εμφανής τάση προς μια σταδιακή διεύρυνση των αντικειμένων οικολογικής μελέτης. Αν αρχικά δρούσαν ως τέτοια τα μεμονωμένα άτομα, οι ομάδες τους, συγκεκριμένα βιολογικά είδη κ.λπ., τότε με την πάροδο του χρόνου άρχισαν να συμπληρώνονται από μεγάλα φυσικά σύμπλοκα, όπως η «βιοκένωση», η έννοια της οποίας διατυπώθηκε από Γερμανό ζωολόγο και υδροβιολόγο.

K. Moebius το 1877 (ο νέος όρος προοριζόταν να υποδηλώσει το σύνολο των φυτών, των ζώων και των μικροοργανισμών που κατοικούν σε έναν σχετικά ομοιογενή χώρο διαβίωσης). Λίγο πριν από αυτό, το 1875, ο Αυστριακός γεωλόγος E. Suess πρότεινε την έννοια της «βιόσφαιρας» για να δηλώσει το «φιλμ της ζωής» στην επιφάνεια της Γης. Ο Ρώσος, Σοβιετικός επιστήμονας V.I. Vernadsky στο βιβλίο του «Biosphere», που εκδόθηκε το 1926. Το 1935, ο Άγγλος βοτανολόγος A. Tensley εισήγαγε την έννοια του «οικολογικού συστήματος» (οικοσύστημα). Και το 1940, ο Σοβιετικός βοτανολόγος και γεωγράφος V.N. Ο Sukachev εισήγαγε τον όρο "biogeocenosis", με τον οποίο πρότεινε να οριστεί μια στοιχειώδης μονάδα της βιόσφαιρας. Φυσικά, η μελέτη τέτοιων σύνθετων σχηματισμών μεγάλης κλίμακας απαιτούσε το συνδυασμό των ερευνητικών προσπαθειών εκπροσώπων διαφορετικής «ειδικής» οικολογίας, κάτι που, με τη σειρά του, θα ήταν πρακτικά αδύνατο χωρίς τον συντονισμό του επιστημονικού κατηγορητηρίου τους, καθώς και χωρίς την ανάπτυξη κοινών προσεγγίσεων για την οργάνωση η ίδια η ερευνητική διαδικασία. Στην πραγματικότητα, ακριβώς σε αυτήν την ανάγκη οφείλει η οικολογία την εμφάνισή της ως ενοποιημένη επιστήμη, ενσωματώνοντας από μόνη της τις συγκεκριμένες υποκειμενικές οικολογίες που αναπτύχθηκαν νωρίτερα σχετικά ανεξάρτητα η μία από την άλλη. Το αποτέλεσμα της επανένωσής τους ήταν ο σχηματισμός μιας «μεγάλης οικολογίας» (κατά τα λόγια του N.F. Reimers) ή «μικροοικολογίας» (σύμφωνα με τους T.A. Akimova και V.V. Haskin), η οποία σήμερα περιλαμβάνει στη δομή της τις ακόλουθες κύριες ενότητες:

Γενική οικολογία;

Βιοοικολογία;

Γεωοικολογία;

Ανθρώπινη οικολογία (συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής οικολογίας).

Η ανάπτυξη των οικολογικών αντιλήψεων των ανθρώπων από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας. Η εμφάνιση και ανάπτυξη της οικολογίας ως επιστήμης.

Η εμφάνιση της κοινωνικής οικολογίας. Το θέμα της. Η σχέση της κοινωνικής οικολογίας με άλλες επιστήμες: βιολογία, γεωγραφία, κοινωνιολογία.

Θέμα 2. Κοινωνικοοικολογική αλληλεπίδραση και τα θέματά της (4 ώρες).

Άνθρωπος και κοινωνία ως υποκείμενα κοινωνικής και οικολογικής αλληλεπίδρασης. Η ανθρωπότητα ως πολυεπίπεδο ιεραρχικό σύστημα. Τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά ενός ατόμου ως υποκειμένου κοινωνικής και οικολογικής αλληλεπίδρασης: ανάγκες, προσαρμοστικότητα, μηχανισμοί προσαρμογής και προσαρμοστικότητα.

Το ανθρώπινο περιβάλλον και τα στοιχεία του ως υποκείμενα κοινωνικής και οικολογικής αλληλεπίδρασης. Ταξινόμηση συστατικών του ανθρώπινου περιβάλλοντος.

Η κοινωνικοοικολογική αλληλεπίδραση και τα κύρια χαρακτηριστικά της. Η επίδραση των περιβαλλοντικών παραγόντων σε ένα άτομο. Η προσαρμογή του ανθρώπου στο περιβάλλον και οι αλλαγές του.

Θέμα 3. Η σχέση κοινωνίας και φύσης στην ιστορία του πολιτισμού (4 ώρες).

Η σχέση φύσης και κοινωνίας: μια ιστορική πτυχή. Στάδια διαμόρφωσης της σχέσης φύσης και κοινωνίας: κυνηγετικός-τροφοσυλλεκτικός πολιτισμός, αγροτικός πολιτισμός, βιομηχανική κοινωνία, μεταβιομηχανική κοινωνία. Τα χαρακτηριστικά τους.

Προοπτικές για την ανάπτυξη των σχέσεων μεταξύ φύσης και κοινωνίας: το ιδανικό της νοόσφαιρας και η έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης.

Θέμα 4. Παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας και τρόποι επίλυσής τους (4 ώρες).

Πληθυσμιακή αύξηση, «πληθυσμιακή έκρηξη». Κρίση πόρων: εδαφικοί πόροι (έδαφος, ορυκτοί πόροι), ενεργειακοί πόροι. Αύξηση της επιθετικότητας του περιβάλλοντος: ρύπανση των υδάτων και ατμοσφαιρικός αέρας, την ανάπτυξη της παθογένειας των μικροοργανισμών. Αλλαγή γονιδιακής δεξαμενής: παράγοντες μεταλλαξιογένεσης, μετατόπιση γονιδίων, φυσική επιλογή.

Θέμα 5. Ανθρώπινη συμπεριφορά στο φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον (4 ώρες).

Ανθρώπινη συμπεριφορά. Επίπεδα ρύθμισης συμπεριφοράς: βιοχημικό, βιοφυσικό, πληροφοριακό, ψυχολογικό. Δραστηριότητα και αντιδραστικότητα ως θεμελιώδη συστατικά της συμπεριφοράς.

Οι ανάγκες ως πηγή δραστηριότητας της προσωπικότητας. Ομάδες και είδη αναγκών και τα χαρακτηριστικά τους. Χαρακτηρισμός των ανθρώπινων οικολογικών αναγκών.

Προσαρμογή του ανθρώπου στο φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον. Τύποι προσαρμογής. Η ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης συμπεριφοράς στο φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον.

Η ανθρώπινη συμπεριφορά στο φυσικό περιβάλλον. Χαρακτηριστικά επιστημονικών θεωριών για την επίδραση του περιβάλλοντος στον άνθρωπο.

Ανθρώπινη συμπεριφορά σε κοινωνικό περιβάλλον. Οργανωτική συμπεριφορά. Ανθρώπινη συμπεριφορά σε κρίσιμες και ακραίες καταστάσεις.

Θέμα 6. Οικολογία του περιβάλλοντος διαβίωσης (4 ώρες).

Στοιχεία του περιβάλλοντος ζωής του ανθρώπου: κοινωνικό και οικιακό περιβάλλον (αστικό και οικιστικό περιβάλλον), εργασιακό (παραγωγικό) περιβάλλον, περιβάλλον αναψυχής. Τα χαρακτηριστικά τους. Η σχέση ενός ανθρώπου με τα στοιχεία του περιβάλλοντος ζωής του.

Θέμα 7. Στοιχεία περιβαλλοντικής ηθικής (4 ώρες).

Η ηθική πλευρά της σχέσης ανθρώπου, κοινωνίας και φύσης. Το θέμα της περιβαλλοντικής ηθικής.

Η φύση ως αξία. Ανθρωποκεντρισμός και φυσικοκεντρισμός. Υποκειμενικός-ηθικός τύπος σχέσης με τη φύση. Η μη βία ως μορφή σχέσης με τη φύση και ως ηθική αρχή. Το πρόβλημα της μη βίαιης αλληλεπίδρασης ανθρώπου, κοινωνίας και φύσης σε διάφορες θρησκευτικές έννοιες (τζαϊνισμός, βουδισμός, ινδουισμός, ταοϊσμός, ισλάμ, χριστιανισμός).

Θέμα 8. Στοιχεία περιβαλλοντικής ψυχολογίας (4 ώρες).

Διαμόρφωση και ανάπτυξη της περιβαλλοντικής ψυχολογίας και το αντικείμενό της. Χαρακτηριστικά ψυχολογικής οικολογίας και περιβαλλοντικής οικολογίας.

Υποκειμενική στάση απέναντι στη φύση και τις ποικιλίες της. Βασικές παράμετροι μιας υποκειμενικής στάσης στη φύση. Η τροπικότητα και η ένταση της υποκειμενικής σχέσης με τη φύση. Τυπολογία της υποκειμενικής στάσης στη φύση.

Η υποκειμενική αντίληψη του κόσμου είναι η φύση. Μορφές και μέθοδοι προικισμού φυσικών αντικειμένων με υποκειμενικότητα (ανιμισμός, ανθρωπομορφισμός, προσωποποίηση, υποκειμενοποίηση).

Η περιβαλλοντική συνείδηση και η δομή της. Η δομή της ανθρωποκεντρικής και οικοκεντρικής οικολογικής συνείδησης. Το πρόβλημα της διαμόρφωσης οικολογικής συνείδησης στη νέα γενιά.

Θέμα 9. Στοιχεία οικολογικής παιδαγωγικής (4 ώρες).

Η έννοια της οικολογικής κουλτούρας του ατόμου. Είδη οικολογικής κουλτούρας. Παιδαγωγικές προϋποθέσεις για τη συγκρότησή του.

Περιβαλλοντική εκπαίδευση του ατόμου. Ανάπτυξη περιβαλλοντικής εκπαίδευσης στη Ρωσία. Το σύγχρονο περιεχόμενο της περιβαλλοντικής εκπαίδευσης. Το σχολείο ως ο βασικός κρίκος στην περιβαλλοντική εκπαίδευση. Η δομή της οικολογικής εκπαίδευσης του μελλοντικού δασκάλου.

Πράσινο εκπαίδευση. Χαρακτηριστικά του πρασίνου της εκπαίδευσης στο εξωτερικό.

ΔΕΙΓΜΑΤΑ ΘΕΜΑΤΩΝ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΣΕΜΙΝΑΡΙΑΣ

Θέμα 1. Διαμόρφωση της σχέσης ανθρώπου και φύσης στην αυγή της ιστορίας του πολιτισμού (2 ώρες).

Η αφομοίωση της φύσης από τον άνθρωπο.

Χαρακτηριστικά της αντίληψης της φύσης από τους πρωτόγονους ανθρώπους.

Διαμόρφωση περιβαλλοντικής συνείδησης.

Taylor B.D.Πρωτόγονος πολιτισμός. - Μ., 1989 .-- S. 355-388.

Levy-Bruhl L.Το υπερφυσικό στην πρωτόγονη σκέψη. -Μ., 1994.-Σ. 177-283.

Θέμα 2. Η σύγχρονη οικολογική κρίση και τρόποι υπέρβασης της (4 ώρες).

Περιβαλλοντική κρίση: Μύθος ή πραγματικότητα;

Προϋποθέσεις για την εμφάνιση της οικολογικής κρίσης.

Τρόποι υπέρβασης της περιβαλλοντικής κρίσης.

Λογοτεχνία για προετοιμασία για το μάθημα

Λευκό Λ.Ιστορικές ρίζες της οικολογικής μας κρίσης // Παγκόσμια προβλήματα και οικουμενικές αξίες. - Μ., 1990. -Σ. 188-202.

Άτφιλντ Ρ.Ηθική της περιβαλλοντικής ευθύνης // Παγκόσμια προβλήματα και οικουμενικές αξίες. - Μ., 1990 .-- S. 203-257.

Σβάιτσερ Α.Ευλάβεια για τη ζωή. - Μ., 1992 .-- S. 44-79.

Θέμα 3. Ηθική πτυχή της σχέσης ανθρώπου και φύσης (4 ώρες).

Τι είναι η περιβαλλοντική ηθική;

Τα κύρια ηθικά και οικολογικά δόγματα της σχέσης ανθρώπου και φύσης: ανθρωποκεντρισμός και φυσιοκεντρισμός.

Η ουσία του ανθρωποκεντρισμού και τα γενικά χαρακτηριστικά του.

Η ουσία του φυσιοκεντρισμού και τα γενικά χαρακτηριστικά του.

Λογοτεχνία για προετοιμασία για το μάθημα

Berdyaev N.A.Φιλοσοφία της Ελευθερίας. Η έννοια της δημιουργικότητας. - Μ., 1989.-Σ. 293-325.

Ρόλστον Χ.Υπάρχει περιβαλλοντική ηθική; // Παγκόσμια προβλήματα και οικουμενικές αξίες. - Μ., 1990 .-- S. 258-288.

Σβάιτσερ Α.Ευλάβεια για τη ζωή. - Μ., 1992 .-- S. 216-229.

Θέμα 4. Οικολογία και εθνογένεση (2 ώρες).

Η ουσία της διαδικασίας εθνογένεσης.

Επίδραση χαρακτηριστικών του τοπίου στην εθνογένεση.

Εθνογένεση και εξέλιξη της βιόσφαιρας της Γης.

Λογοτεχνία για προετοιμασία για το μάθημα

Gumilev L.N.Βιόσφαιρα και παρορμήσεις της συνείδησης // Τέλος και αρχή ξανά. - Μ., 1997 .-- S. 385-398.

Θέμα 5. Ο άνθρωπος και η νοόσφαιρα (2 ώρες).

Η ιδέα της νοόσφαιρας και οι δημιουργοί της.

Τι είναι η νοόσφαιρα;

Ο σχηματισμός της νοόσφαιρας και οι προοπτικές για την ανθρωπότητα.

Λογοτεχνία για προετοιμασία για το μάθημα

Vernadsky V.I.Λίγα λόγια για τη νοόσφαιρα // Ρωσικός κοσμισμός: μια ανθολογία της φιλοσοφικής σκέψης. -Μ., 1993. -Σ. 303-311.

Teilhard de Chardin... Το ανθρώπινο φαινόμενο. -Μ., 1987.-Σ. 133-186.

Άντρες Α. History of Religion: In Search of the Way, Truth and Life: In 7 volumes - M., 1991. - T. 1.- Σ. 85-104; S. 121-130.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΕΛΕΓΧΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑΣ

ΓΙΑ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΓΙΑ ΠΕΡΑΣΜΑ

Ο όρος «οικολογία» προτάθηκε το 1866 από τον Γερμανό ζωολόγο και φιλόσοφο E. Haeckel, ο οποίος, ενώ ανέπτυξε ένα σύστημα ταξινόμησης των βιολογικών επιστημών, ανακάλυψε ότι δεν υπάρχει ειδική ονομασία για τον τομέα της βιολογίας, που μελετά τη σχέση οργανισμών με το περιβάλλον. Ο Haeckel όρισε επίσης την οικολογία ως «τη φυσιολογία των σχέσεων», αν και η «φυσιολογία» έγινε κατανοητή σε αυτό πολύ ευρέως - ως η μελέτη διαφόρων διεργασιών που λαμβάνουν χώρα στη ζωντανή φύση.

Ο νέος όρος μπήκε στην επιστημονική βιβλιογραφία μάλλον αργά και άρχισε να χρησιμοποιείται λίγο πολύ τακτικά μόνο από το 1900. Ως επιστημονικός κλάδος, η οικολογία διαμορφώθηκε τον 20ο αιώνα, αλλά η προϊστορία της χρονολογείται από τον 19ο, ακόμη και τον 18ο αιώνα. Έτσι, ήδη στα έργα του K. Linnaeus, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια για τη συστηματική των οργανισμών, υπήρχε μια ιδέα της «οικονομίας της φύσης» - η αυστηρή διάταξη των διαφόρων φυσικών διεργασιών με στόχο τη διατήρηση μιας ορισμένης φυσικής ισορροπίας.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, σε πολλές χώρες άρχισαν να γίνονται έρευνες, που ήταν ουσιαστικά οικολογικές, τόσο από βοτανολόγους όσο και από ζωολόγους. Έτσι, στη Γερμανία, το 1872, δημοσιεύτηκε το κεφαλαιουχικό έργο του August Grisebach (1814-1879), ο οποίος για πρώτη φορά έδωσε μια περιγραφή των κύριων φυτικών κοινοτήτων όλων την υδρόγειο(αυτά τα έργα δημοσιεύτηκαν επίσης στα ρωσικά) και το 1898 - μια μεγάλη περίληψη του Franz Schimper (1856-1901) "Γεωγραφία των φυτών σε φυσιολογική βάση", η οποία παρέχει πολλές λεπτομερείς πληροφορίες σχετικά με την εξάρτηση των φυτών από διάφορους παράγοντεςΤετάρτη. Ένας άλλος Γερμανός ερευνητής, ο Karl Mobius, μελετώντας την αναπαραγωγή των στρειδιών στα κοπάδια (οι λεγόμενες τράπεζες στρειδιών) της Βόρειας Θάλασσας, πρότεινε τον όρο "biocenosis", ο οποίος δηλώνει το σύνολο των διαφόρων έμβιων όντων που ζουν στην ίδια περιοχή και είναι στενά διασυνδεδεμένα μεταξύ τους.

Οι δεκαετίες 1920-1940 ήταν πολύ σημαντικές για τη μετατροπή της οικολογίας σε ανεξάρτητη επιστήμη. Εκείνη την εποχή, δημοσιεύτηκε ένας αριθμός βιβλίων για διάφορες πτυχές της οικολογίας, άρχισαν να εμφανίζονται εξειδικευμένα περιοδικά (μερικά από αυτά εξακολουθούν να υπάρχουν) και εμφανίστηκαν οικολογικές εταιρείες. Το σημαντικότερο όμως είναι ότι σταδιακά διαμορφώνεται θεωρητική βάσηνέα επιστήμη, η πρώτη μαθηματικά μοντέλακαι αναπτύσσεται μια μεθοδολογία που επιτρέπει σε κάποιον να θέσει και να λύσει ορισμένα προβλήματα.

Διαμόρφωση κοινωνικής οικολογίας και το αντικείμενό της.

Προκειμένου να αναπαρασταθεί καλύτερα το αντικείμενο της κοινωνικής οικολογίας, θα πρέπει κανείς να εξετάσει τη διαδικασία ανάδυσης και διαμόρφωσής του ως ανεξάρτητου κλάδου της επιστημονικής γνώσης. Στην πραγματικότητα, η εμφάνιση και η επακόλουθη ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας ήταν φυσική συνέπεια του αυξανόμενου ενδιαφέροντος εκπροσώπων διαφόρων ανθρωπιστικών κλάδων -κοινωνιολογία, οικονομία, πολιτικές επιστήμες, ψυχολογία κ.λπ.- για τα προβλήματα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον.

Σήμερα, ένας αυξανόμενος αριθμός ερευνητών τείνει προς μια διευρυμένη ερμηνεία του θέματος της κοινωνικής οικολογίας. Έτσι, σύμφωνα με τον D.Zh. Ο Μάρκοβιτς, το αντικείμενο μελέτης της σύγχρονης κοινωνικής οικολογίας, κατανοητή από αυτόν ως ιδιωτική κοινωνιολογία, είναι οι συγκεκριμένες συνδέσεις μεταξύ ενός ατόμου και του περιβάλλοντός του. Με βάση αυτό, τα κύρια καθήκοντα της κοινωνικής οικολογίας μπορούν να οριστούν ως εξής: η μελέτη της επίδρασης του οικοτόπου ως συνδυασμός φυσικών και κοινωνικών παραγόντων στον άνθρωπο, καθώς και η επίδραση του ανθρώπου στο περιβάλλον, που γίνεται αντιληπτή ως πλαίσιο της ανθρώπινης ζωής.

Μια κάπως διαφορετική, αλλά όχι αντίθετη με την προηγούμενη, ερμηνεία του θέματος της κοινωνικής οικολογίας δίνει ο Τ.Α. Akimov και V.V. Χάσκιν. Από την άποψή τους, η κοινωνική οικολογία ως μέρος της ανθρώπινης οικολογίας είναι ένα σύμπλεγμα επιστημονικών κλάδων που μελετούν τη σχέση των κοινωνικών δομών (ξεκινώντας από την οικογένεια και άλλες μικρές κοινωνικές ομάδες), καθώς και τη σχέση ενός ατόμου με το φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον του οικοτόπου τους. Αυτή η προσέγγιση μας φαίνεται πιο σωστή, γιατί δεν περιορίζει το θέμα της κοινωνικής οικολογίας στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας ή οποιουδήποτε άλλου ξεχωριστού ανθρωπιστικού κλάδου, αλλά τονίζει ιδιαίτερα τη διεπιστημονική του φύση.

Κατά τον ορισμό του θέματος της κοινωνικής οικολογίας, ορισμένοι ερευνητές τείνουν να τονίσουν το ρόλο που καλείται να παίξει αυτή η νέα επιστήμη στην εναρμόνιση της σχέσης της ανθρωπότητας με το περιβάλλον της. Σύμφωνα με τον E.V. Girusov, η κοινωνική οικολογία πρέπει να μελετήσει, πρώτα απ 'όλα, τους νόμους της κοινωνίας και της φύσης, με τους οποίους κατανοεί τους νόμους της αυτορρύθμισης της βιόσφαιρας, που εφαρμόζει ο άνθρωπος στη ζωή του.