Εμφύλιος πόλεμος στα έργα. Εμφύλιος πόλεμος σε έργα τέχνης. Ο Δρόμος προς τον Γολγοθά. Αλεξέι Τολστόι


Πολλοί Ρώσοι συγγραφείς απεικόνισαν στα έργα τους τα τραγικά γεγονότα της επανάστασης και του Εμφυλίου Πολέμου.

Για παράδειγμα, ο A. A. Blok στο ποίημα "The Twelve". Πρόκειται για ένα συμβολικό, καινοτόμο ποίημα, μοναδικό στο είδος του. Αποτελείται από δώδεκα σχετικά ανεξάρτητα κεφάλαια-επεισόδια, ενωμένα σύμφωνα με την αρχή της επιμέλειας. Σε αυτό, ο συγγραφέας, όπως και ο Sholokhov, απεικονίζει τη Ρωσία κατά τη διάρκεια της επανάστασης, μια ματιά σε αυτήν την τραγική εποχή μέσα από τα μάτια των Ερυθρών Φρουρών, τις πεποιθήσεις τους και ακόμη και μια επανεξέταση των ηθικών αξιών.

Οι ειδικοί μας μπορούν να ελέγξουν το δοκίμιό σας σύμφωνα με τα κριτήρια ΧΡΗΣΗΣ

Ειδικοί ιστότοπου Kritika24.ru
Δάσκαλοι κορυφαίων σχολείων και σημερινοί ειδικοί του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.


Έτσι, οι Κόκκινοι Φρουροί πυροβολούν κατά της Βάνκα, αλλά σκοτώνουν την Κάτια. Ξεφεύγει αφήνοντας το κορίτσι που κάποτε αγαπούσε να πεθάνει. Η Πέτκα, που συμμετείχε στη δολοφονία της Κάτιας, αρχίζει να βασανίζεται από τύψεις, γιατί δεν ήθελε τον θάνατό της. Αλλά οι σύντροφοι συμβουλεύουν τον Πέτκα μόνο να ελέγξει τον εαυτό του, υποστηρίζοντας ότι «το βάρος θα είναι μεγαλύτερο». Παρόλα αυτά, το ποίημα του Μπλοκ, σε αντίθεση με το «The Quiet Flows the Don», δίνει την ευκαιρία για ένα πιο λαμπρό μέλλον στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού «με ένα λευκό φωτοστέφανο από τριαντάφυλλα», περπατώντας μπροστά από τους δώδεκα «αιματηρούς αποστόλους».

Επίσης, το θέμα του Εμφυλίου Πολέμου θέτει ο Μ. Α. Μπουλγκάκοφ στο μυθιστόρημα «Ο Λευκός Φρουρός». Όπως ο συγγραφέας του The Quiet Flows the Don, ο συγγραφέας απεικονίζει την ύπαρξη και την κοσμοθεωρία ανθρώπων που υποβλήθηκαν σε επανεξέταση κατά την περίοδο της αδελφοκτόνου καταστροφής. Ωστόσο, η εστίαση του Bulgakov είναι στην πνευματική αναζήτηση όχι ενός κύριου χαρακτήρα, αλλά όλων των παιδιών της οικογένειας Turbin, που θα πρέπει να επανεξετάσουν ριζικά τις απόψεις τους για τη ζωή. Είναι ο εμφύλιος που δείχνει τέτοια χαρακτηριστικά ανθρώπων που δεν θα είχαν δείξει υπό άλλες συνθήκες: και δειλία (το παράδειγμα της Βασιλίσας) και θάρρος (όπως ο Nai Tours απείλησε τον στρατηγό να δώσει στους στρατιώτες μπότες). Ωστόσο, η οικογένεια Turbin, παρ' όλα αυτά, προσπαθεί να διατηρήσει την τιμή και την αξιοπρέπεια κατά τη διάρκεια του τρομερού πολέμου. Το τέλος του μυθιστορήματος είναι αμφίρροπο, με το μυθιστόρημα να τελειώνει εν μέσω εμφυλίου πολέμου και είναι άγνωστο αν οι κύριοι χαρακτήρες επιβιώνουν.

Έτσι, τα θέματα της επανάστασης και του Εμφυλίου δεν είναι τα τελευταία στη ρωσική λογοτεχνία, αλλά ο κάθε συγγραφέας τα αποκαλύπτει με τον δικό του τρόπο.

Ενημερώθηκε: 16-06-2018

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και πατήστε Ctrl+Enter.
Έτσι, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

.

Χρήσιμο υλικό για το θέμα

  • 9. Σε ποια έργα της ρωσικής λογοτεχνίας απεικονίζονται τα τραγικά γεγονότα της επανάστασης ή του Εμφυλίου Πολέμου και με ποιον τρόπο μπορούν να συγκριθούν αυτά τα έργα με τον «Ήσυχο Ντον» του Σολόχοφ;

Ενότητες: Βιβλιογραφία

Ένας άνθρωπος έγινε ο ένας στον άλλο - ο διάβολος,
Το αίμα είναι μια συγκόλληση ψυχών.
Ο αγώνας για τη ζωή είναι νόμος.
Και το καθήκον είναι εκδίκηση.

M. Voloshin “To Descendants”

Σκοπός: να δώσουμε μια ιδέα για την κάλυψη του θέματος της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου στα έργα διαφόρων συγγραφέων και να δείξουμε ότι για πολλούς από αυτούς ο εμφύλιος πόλεμος έχει γίνει μια εθνική τραγωδία

1) βοηθούν τους μαθητές να κατακτήσουν την ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία των έργων για τον εμφύλιο πόλεμο.

2) να γίνει συγκριτική ανάλυση, δηλ. βοηθούν να δούμε τη θέση του συγγραφέα στη γενικότερη ιστορική και λογοτεχνική διαδικασία.

Εκπαιδευτικός:

  • ανάπτυξη της ικανότητας σύγκρισης, γενίκευσης, επισήμανσης του κύριου πράγματος στο υλικό που μελετάται.
  • αναπτύξουν ανεξαρτησία σκέψης, χρησιμοποιώντας προκαταρκτική ανεξάρτητη εργασία, παρατήρηση του κειμένου.

Εκπαιδευτικός:

  • κάνει τους μαθητές να σκεφτούν τη θέση τους στη ζωή.
  • να είναι πεπεισμένοι για την αφθαρσία της αρχής του ανθρωπισμού στις ανθρώπινες σχέσεις.
  • διαπιστωθεί η ανάγκη για εθνική συναίνεση.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Εισαγωγική ομιλία του δασκάλου

Τα γεγονότα της επανάστασης και του εμφυλίου επηρέασαν τους πάντες και τους πάντες και απαιτούσαν όχι τόσο την έκφραση των συναισθημάτων όσο την κατανόησή τους. Η σοβιετική πεζογραφία της δεκαετίας του 1920 δεν ήταν ετερογενής ούτε κατά την εμφάνισή της, ούτε πολύ αργότερα, στη διαδικασία της αντίληψης του αναγνώστη. Άλλα έργα βρήκαν τον αναγνώστη τους αμέσως, και σύντομα μπόρεσαν να τους βάλουν μια στιλπνότητα βιβλίου. Άλλα διαβάζονται και διαβάζονται από διαφορετικές γενιές με αμείωτο ενδιαφέρον. Άλλοι πάλι μόλις τώρα καταλαμβάνουν μια άξια θέση στην ιστορία της λογοτεχνίας και μας αναγκάζουν να ρίξουμε μια διαφορετική ματιά στα μονοπάτια και τα πεπρωμένα της νεαρής σοβιετικής λογοτεχνίας, η κατανόησή τους δεν έχει έρθει ακόμη. Τώρα γίνεται σαφές: η λογοτεχνία της δεκαετίας του 1920 ήταν ένα ετερογενές φαινόμενο και μερικές φορές δεν χωρούσε στο γενικό πλαίσιο. Ουσιαστικά ήταν η λογοτεχνία των νέων, που στο έργο τους προσπαθούσαν όχι μόνο να ποζάρουν, αλλά και να λύσουν τα πιο φλέγοντα ζητήματα της εποχής μας. Ήταν η λογοτεχνία του σήμερα και η λογοτεχνία «για το μέλλον».

Η έννοια της πνευματικής αντιπαράθεσης είναι βαθιά δημιουργική, το καθήκον της είναι θετικό: η δημιουργία μιας νέας δημοκρατικής κουλτούρας μετά την επανάσταση. Οι συγγραφείς της δεκαετίας του 1920 είδαν το πραγματικό, καθόλου λειασμένο, πρόσωπο της επαναστατικής Ρωσίας και κατάλαβαν προς τα που οδήγησε η χώρα. Μέχρι πολύ πρόσφατα, μας φαινόταν ότι οι καλλιτέχνες που διακήρυξαν την προτεραιότητα των ηθικών αξιών σε σημεία καμπής της ιστορίας έκαναν λάθος, αλλά οι αλλαγές που γίνονται σήμερα σε όλους τους τομείς της ζωής μας μαρτυρούν την ιστορική τους ορθότητα.

Τα τελευταία χρόνια, δημοσιεύσεις με θέμα «Επανάσταση και Λογοτεχνία» έχουν γίνει διαθέσιμες στον ευρύ αναγνώστη: «Άκαιρες σκέψεις» του Μ. Γκόρκι, «Καταραμένες μέρες» του Μπούνιν, «Γράμματα στον Λουνατσάρσκι» του V.G. Korolenko. Γνωρίζουμε κάθε ένα από αυτά τα δημοσιογραφικά άρθρα ξεχωριστά. Σήμερα στο μάθημα θα ακουστούν αποσπάσματα από αυτά τα έργα στα οποία υπάρχουν προειδοποιήσεις, αγωνία, πόνος.

Στην τραγική εποχή του αδελφοκτόνου εμφυλίου, ύψωσαν τη φωνή τους για την υπεράσπιση των πανανθρώπινων αξιών.

Ανάγνωση αποσπασμάτων από μαθητές. «Ιππότες της ηθικής και της δικαιοσύνης», αποκάλεσε τέτοιους καλλιτέχνες ο συγγραφέας S. Zalygin στο εισαγωγικό του άρθρο στα γράμματα του Korolenko.

Η εποχή μας, με όλη της την οξύτητα, έθεσε το καθήκον μιας νέας κατανόησης έργων ήδη γνωστών στους αναγνώστες σε σχέση με τον καθορισμό του ρόλου και της θέσης τους στην ανάπτυξη της σοβιετικής λογοτεχνίας. Αυτό αναφέρεται στη συλλογή ιστοριών του M. Sholokhov “Don stories”. Η ανακάλυψη του κύκλου Don από τον M. Sholokhov συνίστατο στο γεγονός ότι έδειξε την εγκληματικότητα του εμφυλίου πολέμου, τις καταστροφικές καταστροφικές συνέπειές του τόσο για τη μοίρα του «ήσυχου Don» όσο και για τη Ρωσία συνολικά. Ο Σολόχοφ έδειξε την συγκλονιστική ανοησία και την αμαρτωλότητα της αδελφοκτονίας. Πολύ νωρίς στη ζωή του, ωριμάζει η ιδέα ότι και οι δύο πλευρές έχουν άδικο σε αυτόν τον πόλεμο, για τον οποίο μερικές φορές έλαβε την ταμπέλα του αμφίβολου συνταξιδιώτη. Δεν είναι τυχαίο ότι ο ήρωας του The Quiet Flows the Don, αγαπημένος του συγγραφέα, Grigory Melekhov, θα εκφράσει αυτή την ιδέα με μια κυνηγημένη επική φόρμουλα: «Για μένα, αν πω την αλήθεια, ούτε ο ένας ούτε ο άλλος είναι καλά. συνείδηση."

Ανάγνωση αποσπασμάτων με σχόλια

Επιλέξτε από όλους τους τίτλους των ιστοριών έναν που θα μπορούσε να ονομαστεί ολόκληρη η συλλογή. (Αυτό είναι το "Kolovert")

Γιατί; (Είναι η καμπάνα που λαμβάνει χώρα στις τύχες και τις ψυχές των ηρώων του Σολόχοφ)

«Mole» (μήνυμα μαθητή)

Οι κύριοι χαρακτήρες είναι πατέρας και γιος Koshevoy, τους οποίους η επανάσταση τοποθέτησε στις απέναντι πλευρές του οδοφράγματος. Ο Nikolka σχεδόν δεν θυμόταν τον Κοζάκο πατέρα του, μεγάλωσε ως ορφανός, αν και η μνήμη του διατηρεί μια σημαντική λεπτομέρεια από την παιδική του ηλικία - πώς ο πατέρας του τον συνήθισε στην υπηρεσία των Κοζάκων, τον έβαλε σε ένα άλογο και τον έμαθε να ιππεύει. Αυτή την αγάπη για τα άλογα, καθώς και το «αμέτρητο θάρρος», κληρονόμησε ο Νίκολκα από τον πατέρα του, γι' αυτό και είναι διάσημος σε ηλικία 18 ετών ως μαχητικός και επιδέξιος διοικητής.

Βρείτε τους προβληματισμούς του Νικόλκα για τη «στρεβλή» πορεία της ζωής του τις παραμονές της τραγικής μονομαχίας με τον πατέρα του. (Αυτή η ξεκάθαρη εκτίμηση του εμφυλίου πολέμου συμπληρώνεται από μια σημαντική λεπτομέρεια: ο αγγελιαφόρος οδήγησε το άλογο)

Τι μπορείτε να πείτε για την ψυχική κατάσταση του πατέρα της Νικόλκα, του αρχηγού της συμμορίας; (Βιώνει κατά κάποιον τρόπο «υπέροχο και ακατανόητο» πόνο ψυχής)

Υπάρχουν απόψεις ενός άλλου χαρακτήρα στην ιστορία - του παλιού μυλωνά Λούκιτς. (Διαβάστε)

Η Lyudmila Grigoryevna Satarova, Υποψήφια Φιλολογικών Επιστημών, όρισε το κύριο θέμα των «Don Tales» ως «την απανθρωποποίηση τόσο των Ερυθρών όσο και των Λευκών κατά τη διάρκεια του πολέμου και σπάνιες στιγμές του θριάμβου μιας πολύ δύσκολης αντίστροφης διαδικασίας - ενσάρκωσης».

Για παράδειγμα, η ιστορία "Σπόρος Shibalkovo".

Κόκκινοι Κοζάκοι σε σχέση με το παιδί Shibalka;

Και ο Shibalk διατηρεί τη χριστιανική ιδέα της άνευ όρων αξίας κάθε ανθρώπου. ("Και λυπάμαι για τον σουτέρ στα άκρα ...")

Όχι μόνο η πνευματική αρχή, αλλά και το σαρκικό αίμα τοποθετείται από τον συγγραφέα πάνω από το «ηθικό» της ταξικής πάλης.

Εκείνοι. Ο Sholokhov δεν ενδιαφέρεται τόσο για τις αντιξοότητες του αγώνα μεταξύ των Ερυθρολεύκων, αλλά για το γεγονός ότι και οι Ερυθροί και οι Λευκοί μπορούν να είναι και ζώα και άνθρωποι. (Επίτροπος Τροφίμων»)

Η ιστορία «Alien Blood» είναι το κορυφαίο επίτευγμα του κύκλου του Don όσον αφορά τα ηθικά ζητήματα. (Μήνυμα)

Ξεκινώντας τη συζήτηση με μια ανάλυση της ανοησίας και της αυτοκτονίας της αντιπαράθεσης των μερών στον εμφύλιο πόλεμο («Mole»), ο M. Sholokhov καταλήγει στην ιδέα της αναγκαιότητας της ηθικής της Καινής Διαθήκης: αγαπήστε τους εχθρούς σας.

Οι λευκοκόκκινοι δικαιολόγησαν με διαφορετικούς τρόπους την ανάγκη να παλέψουν για τα ιδανικά τους.

Και ο M. Sholokhov δεν τραγούδησε τον εμφύλιο πόλεμο σε καμία ιστορία, για αυτόν είναι έγκλημα. Και σε αυτό το πλαίσιο, η πολιτική του δήλωση της δεκαετίας του 1920 μπορεί να ερμηνευτεί διαφορετικά:

«Κάποιος συγγραφέας που δεν έχει μυρίσει μπαρούτι πολύ συγκινητικά μιλάει για τον εμφύλιο πόλεμο, στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, - σίγουρα «αδέρφια», για το μυρωδάτο γκρίζο πουπουλένιο γρασίδι και το σοκαρισμένο κοινό - κυρίως χαριτωμένα κορίτσια από σχολεία δεύτερου επιπέδου - ανταμείβει γενναιόδωρα το αναγνώστης με ενθουσιώδες χειροκρότημα.

Ο M. Sholokhov αξιολόγησε τον εμφύλιο πόλεμο ως εθνική καταστροφή στην οποία υπήρχαν και δεν μπορούσαν να υπάρξουν νικητές. Και αυτή δεν είναι μόνο η αλήθεια της ζωής, που συλλαμβάνεται από το χέρι του καλλιτέχνη Don, αλλά και μια προειδοποίηση, μια προφητεία για το μέλλον.

Την ίδια περίοδο που ο Sholokhov δούλευε στις ιστορίες του Don, γραφόταν το μυθιστόρημα του Fadeev ήττα. Στο πρακτικό μάθημα, μιλήσαμε για το γεγονός ότι η ιδέα του μυθιστορήματος διατυπώθηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα, το σύστημα εικόνων αντικατοπτρίζει μια καλά καθορισμένη ευθυγράμμιση δυνάμεων στη σύγκρουση μεταξύ των νέων ιδανικών της επανάστασης και της κληρονομιάς του παλιού κόσμου. Ταυτόχρονα, το απόσπασμα του Λέβινσον, σύμφωνα με τον κριτικό λογοτεχνίας S. Zinin, είναι, λες, η «Κιβωτός του Νώε» της επανάστασης, στην οποία υπάρχει θέση μόνο για τους άξιους, που έχουν αντέξει στη δοκιμασία των τρομερών χρόνος.

Ποιος μπορεί να συμπεριληφθεί εδώ; (Ο βοσκός Μετελίτσα, εκπρόσωπος της «φυλής του άνθρακα» Μορόζκα και άλλοι, που ένωσαν τις τύχες τους με τις τύχες της επανάστασης)

Σε αντίθεση με αυτούς, ο Fadeev δημιούργησε τύπους ανθρώπων «περιττών» για την επανάσταση - τον «ευτυχισμένο» γέρο Piku, τον αυτάρεσκο Chizh, τον αδύναμο, αδύναμο Mechik.

Ο Mechik είναι ένας εκπρόσωπος της «ταλαντευόμενης» διανόησης, που ρίχτηκε πίσω στην πολιτική ανυπαρξία από την πορεία της επανάστασης.

Η ερμηνεία αυτής της εικόνας περιορίστηκε στον ορισμό του Levinson ως "ένα άχρηστο άδειο λουλούδι;"

Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια, το νόημα αυτής της εικόνας έχει γεμίσει με νέες αποχρώσεις.

Ποιός είναι ο λόγος?

Τα τελευταία χρόνια έχουν εμφανιστεί πολλές διαφορετικές εκδόσεις και δεν έχουν απομείνει σχεδόν καμία «απαγορευμένη ζώνη» στη μυθοπλασία και τη δημοσιογραφία. Μεταξύ των πιο διαφωτισμένων ήταν το ζήτημα της σχέσης μεταξύ της διανόησης και της επανάστασης.

Αυτό το πρόβλημα θεωρείται σήμερα ως μια τραγωδία ανθρώπων που χάθηκαν στο πύρινο στοιχείο της επαναστατικής πυρκαγιάς, που δεν βρήκαν τη θέση τους στον άγριο αγώνα των ασυμβίβαστων δυνάμεων.

Πώς λύνεται αυτό το πρόβλημα στο μυθιστόρημα του Fadeev; (Μηνύματα μαθητών)

Ο A. Fadeev έδειξε την αλήθεια του εμφυλίου πολέμου όπως τον είδε και τον βίωσε από προσωπική εμπειρία, συμμετέχοντας σε αυτόν και ενσαρκώνοντας τη «λεβινσονική» σοφία της επανάστασης στο μυθιστόρημα.

Ας προσπαθήσουμε να δούμε τα γεγονότα του εμφυλίου από άλλες θέσεις, καθολικές.

Η δημιουργική ατομικότητα του Μπουλγκάκοφ χαρακτηρίζεται από έντονο ενδιαφέρον για τις «πρώην» τάξεις που υπέφεραν στην επανάσταση. Ο Μπουλγκάκοφ, πιθανότατα ο πρώτος μεταξύ των συγγραφέων της δεκαετίας του 1920, έδειξε στη Λευκή Φρουρά (1925) όχι μόνο την τραγωδία των λευκών αξιωματικών, που συνίστατο στο γεγονός ότι αξιοπρεπείς, έντιμοι άνθρωποι βρέθηκαν στο περιθώριο της ιστορικής προόδου, αλλά και τραγωδία μιας χώρας στην οποία ο πολιτισμός και οι φορείς του έπεσαν κάτω από τον τροχό της ιστορίας. Το χαρακτηριστικό της «Λευκής Φρουράς» που δίνει ο Μ. Βολόσιν είναι αρκετά αξιοσημείωτο. Σε μια από τις ακουαρέλες του, που παρουσιάστηκαν στον συγγραφέα το 1925, έγραψε: «Στον αγαπητό Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς - τον πρώτο που αιχμαλώτισε την ψυχή της ρωσικής διαμάχης, με βαθιά αγάπη». Οι ήρωες του έργου του Μπουλγκάκοφ ήταν εκπρόσωποι της τάξης που είχε ηττηθεί σε αυτόν τον αγώνα.

«Η επίμονη απεικόνιση της ρωσικής διανόησης ως του καλύτερου στρώματος στη χώρα μας», αυτός ο ορισμός του Μπουλγκάκοφ τον ώθησε, ακριβώς στη διανόηση, να κάνει τις πιο αυστηρές ηθικές απαιτήσεις.

Δείτε ερωτήσεις. (Η επιθυμία του Bulgakov να «γίνει πάνω από τους ερυθρόλευκους» πραγματοποιήθηκε ωστόσο από τη θέση μιας έξυπνης κοσμοθεωρίας. Ο συγγραφέας συνέδεσε ορισμένες ηθικές αξίες με την ατμόσφαιρα και τον τρόπο ζωής της οικογένειας Turbinny (το πρωτότυπο είναι το Bulgakov οικογένεια), που έχουν διαρκή αιώνια σημασία και σημασία.

Μηνύματα μαθητών:

Η οικογένεια Turbin χαρακτηρίζεται από υψηλή κουλτούρα ζωής, παραδόσεις και ανθρώπινες σχέσεις. Είναι φιλόξενοι, εγκάρδιοι και επιεικοί στις αδυναμίες των ανθρώπων, αλλά ασυμβίβαστοι με οτιδήποτε είναι πέρα ​​από το κατώφλι της ευπρέπειας, της τιμής, της δικαιοσύνης. Όλα αυτά είναι σαγηνευτικά και αρχίζεις να αξιολογείς τους νέους χαρακτήρες που έρχονται σε δράση σαν τουρμπίνα.

Εδώ είναι ο Myshloevsky - "λευκό".

Thalberg, σε αυτόν:

«Οι γκριζομάλληδες τραπεζίτες τράπηκαν σε φυγή... ταλαντούχοι επιχειρηματίες, ιδιοκτήτες σπιτιού... βιομήχανοι, έμποροι, δικηγόροι, δημόσια πρόσωπα. Οι δημοσιογράφοι τράπηκαν σε φυγή, Μόσχα και Πετρούπολη, διεφθαρμένοι, άπληστοι, δειλοί. Κοκότκη. Τίμιες κυρίες από αριστοκρατικές οικογένειες… πρίγκιπες και μπάρμαν, ποιητές και τοκογλύφοι, χωροφύλακες και ηθοποιοί των αυτοκρατορικών θεάτρων…»

Δεν είναι αντιπαθητικοί με τον Μπουλγκάκοφ επειδή είναι «τραπεζίτες», «ντίλερ», «δικηγόροι», αλλά γιατί, κρυμμένοι πίσω από τις πλάτες των Γερμανών, καίνε τη ζωή τους, τρώνε υπερβολικά, ξεφτιλίζουν.

Γιατί μισούν τους μπολσεβίκους με δειλό μίσος, σφυρίζοντας από τη γωνία.

Το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στην οριοθέτηση των δυνάμεων. Και όσο πιο μακριά προχωρά αυτή η οριοθέτηση, τόσο πιο τραγική είναι η κατάσταση των Τουρμπίνων και όλου αυτού του τμήματος της διανόησης, για το οποίο λέει το μυθιστόρημα: αξιωματικοί του στρατού, «εκατοντάδες σημαιοφόροι και ανθυπολοχαγοί, πρώην φοιτητές... χτύπησαν τις βίδες του ζωή με πόλεμο και επανάσταση» φαίνεται.

Δεν έχουν τίποτα κοινό ούτε με τους Γερμανούς, ούτε με τους Χέτμαν, ούτε με τα «κάθαρμα» που σάρωσε και από τις δύο πρωτεύουσες η χιονοθύελλα της επανάστασης. Αλλά είναι αυτοί που παίρνουν πάνω τους τα πιο σκληρά χτυπήματα αυτής της χιονοθύελλας, είναι αυτοί που «θα πρέπει να υποφέρουν και να πεθάνουν».

Είναι στη «Λευκή Φρουρά» που εμπεριέχονται τα σημαντικά ιδεολογικά συμπεράσματα του γράφοντος. Ένα από αυτά συνδέεται με την εικόνα του ρολογιού, του χρόνου (ο μαθητής διαβάζει).

Αυτές οι σταθερές ζωής - ειρήνη και εστία - ο Bulgakov πρότεινε με τόλμη με τη μορφή εργασιών προτεραιότητας και αιώνιων αξιών στα μέσα της δεκαετίας του '20.

Σήμερα πρέπει να μιλήσουμε για τη νέα ζωή των απωθημένων, μισοξεχασμένων, συχνά άγνωστων σε πολλούς συγγραφείς των δεκαετιών του '20 και του '30. Με τις προσπάθειες των κριτικών, τα βιβλία τους απλοποιήθηκαν, οι ιδέες τους για τον κόσμο παραμορφώθηκαν σκόπιμα. Τέτοια μοίρα είχε η Βαβέλ.

Σύντομα βιογραφικά στοιχεία (αναφορά μαθητή).

Η απαίτηση στο Πρώτο Ιππικό προκάλεσε την απόρριψη της Βαβέλ της βίας και της καταστροφής.

Μαζί με φιλικές σημειώσεις για τους ανθρώπους γύρω του, γράφει με πόνο: «Είμαι ξένος;» «Γιατί έχω μια αιώνια λαχτάρα; ρωτάει η Βαβέλ. «Επειδή είμαστε μακριά από το σπίτι, γιατί καταστρέφουμε, πηγαίνουμε σαν ανεμοστρόβιλος, σαν λάβα, μισητό από όλους, η ζωή φτερουγίζει, είμαι σε ένα μεγάλο μνημόσυνο σε εξέλιξη» (6 Αυγούστου 1920).

Έτσι, στη στάση του απέναντι στην επανάσταση, προέκυψε ένα τραγικό «αδιαχώρητο και ασυμβατότητα».

Ας στραφούμε στις 2 ιστορίες από τον κύκλο του Στρατού Ιππικού (ομαδική εργασία).

1. «Η πρώτη μου χήνα»

2. «Θάνατος του Ντολγκουσόφ»

Στις πρώτες εκδοχές της ιστορίας υπάρχει η συνέχεια: «Και δέχτηκα ελεημοσύνη από τον Grishuk και έφαγα το μήλο του με λύπη και ευλάβεια; -

Ο Βαβέλ το έβγαλε, το έβγαλε, γιατί ρώτησε: ποιος έχει δίκιο; Ποιος είναι ένοχος; Ποιος είναι υψηλότερος;

Ποιος είναι αδύναμος; Ποιος είναι μεγάλος;

Άφησε αυτά τα ερωτήματα ανοιχτά στην κρίση της ιστορίας. Εκείνη η ώρα έφτασε.

«Αχώριστο και αχώριστο» με την επανάσταση – αυτό ήταν ένα τραγικό συναίσθημα.

Αλλά το πιο σημαντικό, ήταν μια τραγική πραγματικότητα. Η αντανάκλαση της τραγωδίας βρισκόταν τόσο στους ήρωες όσο και στον αφηγητή Lyutov.

Έχοντας εμπλουτιστεί με πραγματική εμπειρία ζωής, ο Βαβέλ είδε στην επανάσταση όχι μόνο δύναμη, αλλά και «δάκρυα και αίμα».

Πίσω από το πάθος της επανάστασης, ο Βαβέλ είδε ένα διαφορετικό πρόσωπο: συνειδητοποίησε ότι η επανάσταση είναι μια ακραία κατάσταση που αποκαλύπτει το μυστικό του ανθρώπου. Αυτό που έγινε επιτρεπτό στην ακραία κατάσταση της επανάστασης, δείχνει η Βαβέλ, αφήνει σφραγίδα στους μελλοντικούς ανθρώπους. Σε αντίθεση με τον θάνατο και την καταστροφή, η Βαβέλ δήλωσε ότι η ζωή είναι η υψηλότερη αξία. Ξεχωριστές ιστορίες από τον κύκλο του Ιππικού άρχισαν να δημοσιεύονται το 1923 και το 1924 εμφανίστηκε ένα άρθρο του Budyonny. «Ο Μπαμπισμός της Βαβέλ από την «Krasnaya nov» (εφημερίδα) με την κατηγορία του συγγραφέα ότι συκοφάντησε το Πρώτο Άλογο. Είδαμε εδώ τη σκόπιμη αποηρωοποίηση της ιστορίας, την «ποίηση της ληστείας». Ο Βαβέλ προσπάθησε να υπερασπιστεί τον εαυτό του εξηγώντας ότι δεν ήταν πρόθεσή του να δημιουργήσει την ηρωική ιστορία του Πρώτου Ιππικού. Όμως η διαμάχη δεν υποχώρησε. Ο μοναδικός καλλιτεχνικός κόσμος της Βαβέλ έμεινε για πολύ καιρό άλυτος. Στο έργο του, οι σύγχρονοι δεν έπιασαν την προνοητικότητα των επικείμενων τραγωδιών.

Επίγραμμα: από το ποίημα του Voloshin "To Descendants".

Ο άνθρωπος έγινε ο ένας στον άλλο - ο διάβολος.
Το αίμα είναι μια συγκόλληση ψυχών.
Ο αγώνας για τη ζωή είναι νόμος.
Και το καθήκον είναι εκδίκηση.

Ο Maximilian Voloshin είναι ένα άλλο ελάχιστα γνωστό όνομα, το όνομα ενός ποιητή που καταλαβαίνει καλά ότι ο εμφύλιος πόλεμος ήταν μια ατυχία για όλη τη Ρωσία (αναφορά μαθητών, ανάγνωση του ποιήματος "Εμφύλιος Πόλεμος") από τον κύκλο "Strife".

Ποιο λογοτεχνικό εργαλείο βρίσκεται στην καρδιά αυτού του ποιήματος;

Πώς αξιολογείτε αυτή τη θέση; (Ίσως λάθος, παθητικό, αλλά το συναίσθημα του ποιητή απεικονίζει βαθιά πατριωτικά την κατάσταση μιας τραγικής διάσπασης στη ρωσική κοινωνία, θλίψη στην τελευταία στροφή)

Συμπέρασμα: για πολλούς συγγραφείς ο εμφύλιος είναι εθνική τραγωδία. Στα έργα τους εμφανίζονται μπροστά μας ως αληθινοί πατριώτες, η θέση τους είναι πολύ κοντά μας σήμερα. Αυτά τα δημοσιογραφικά, πεζά και ποιητικά έργα ακούγονται σήμερα ως κάλεσμα για εθνική αρμονία και ως προειδοποίηση για μια τραγωδία, μια εθνική καταστροφή. Αυτό ισχύει όχι μόνο για τη Ρωσία, αλλά και για όλες τις πρώην δημοκρατίες της χώρας. Πρέπει να συνειδητοποιήσουμε την ανεκτίμητη αξία της ανθρώπινης ζωής, να απορρίψουμε τη σκληρότητα και τη βία και να θυμηθούμε τις ηθικές απόλυτες.

Στις αρχές του 21ου αιώνα, στο επίπεδο της κοινωνικής εμπειρίας 7 δεκαετιών, μπορεί κανείς να πει σίγουρα ποιος εξέφρασε τη βαθύτερη ιστορική αλήθεια.

Ας μην απορρίψουμε όμως τα βιβλία «Ήττα» του Α. Φαντέεφ, «Τσαπάεφ» του Ντ. Φουρμάνοφ,

“Iron Stream” του Serafimovich, “Armored Train 14-69” του V. Ivanov.

Δεν εγκαταλείπουν την ιστορία της λογοτεχνίας, απλώς καταλαμβάνουν μια διαφορετική θέση, με βάση το πραγματικό αισθητικό βάρος και την αληθοφάνειά τους.

Τα γεγονότα της επανάστασης και του εμφυλίου αποτυπώθηκαν στη νέα λογοτεχνία της δεκαετίας του 1990. Η επανάσταση έφερε ενθουσιασμό, πίστη σε μια νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων, αλλά έφερε και κακοτυχία, την τραγωδία ολόκληρης της χώρας. Η κάλυψη του πολέμου ήταν απλοϊκή, μονοδιάστατη, μνημειωδώς ηρωική. Είναι πλέον γνωστό ότι εκτός από την «επανάσταση - τη γιορτή των εργαζομένων και των καταπιεσμένων» υπήρχε μια άλλη εικόνα: «καταραμένες μέρες» (Bunin), «κουφά χρόνια» (Mandelstam), «έμετος πολέμου - Οκτωβριανή διασκέδαση " (Gippius). Όμως αυτή η άποψη δεν είχε δικαίωμα ύπαρξης!


Ξεκινώντας την αντίστροφη μέτρηση του νέου χρόνου και σκοπεύοντας να δημιουργήσουν έναν επίγειο παράδεισο, άρχισαν να καταστρέφουν δεξιά και αριστερά. Τραγούδησαν: «Αυτός που ήταν τίποτα θα γίνει τα πάντα», αλλά ο λαός έχει ήδη διωχθεί, κοροϊδέψει, πεινάσει και φτωχός! Τραγούδησαν: «Ας απαρνηθούμε τον παλιό κόσμο, αλλά απαρνηθήκαμε τον Gumilyov και τον Chaliapin, τον Bunin και την Akhmatova. Και από 1,6 εκατομμύρια από τους πιο ταλαντούχους επιστήμονες και συγγραφείς που μετανάστευσαν στο εξωτερικό. Κατεδάφισε τους αρχαιότερους ναούς και μοναστήρια, σκότωσε τους κληρικούς!


Μαξίμ Γκόρκι: «Η επανάστασή μας έδωσε έκταση σε όλα τα κακά και κτηνώδη ένστικτα που έχουν συσσωρευτεί κάτω από την ηγετική στέγη της μοναρχίας. Οι λαϊκοί κομισάριοι αντιμετωπίζουν τη Ρωσία ως υλικό για πειράματα· ο ρωσικός λαός είναι γι 'αυτούς το ίδιο άλογο που οι βακτηριολόγοι εμβολιάζουν με τύφο για να αναπτύξει το άλογο ορό κατά του τύφου στο αίμα του. Αυτό είναι ακριβώς ένα τόσο σκληρό και καταδικασμένο σε αποτυχία πείραμα που οι κομισάριοι διεξάγουν στον ρωσικό λαό, χωρίς να σκέφτονται ότι το εξαντλημένο, μισοπεθαμένο άλογο μπορεί να πεθάνει.


Υπάρχει κόκκινος τρόμος στη χώρα. Αλλά αυτοί που εναποθέτησαν τις ελπίδες τους στο κίνημα των λευκών έχουν επίσης λάθος. Σε μια ατμόσφαιρα αιματηρής σύγχυσης, οι Λευκοί δεν μπορούσαν να δώσουν τίποτα σημαντικό στους ανθρώπους, οι οποίοι στη μάζα τους, φυσικά, δεν ήταν ούτε άγγελοι ούτε ευγενείς ιππότες. καθώς πίσω από μια νέα δύναμη, υπήρχε ένα σοβαρό ψυχολογικό πλεονέκτημα.


Στο ξέσπασμα του εμφυλίου πολέμου, η Ρωσία έχασε από το 1918 έως το 1922 - εκατομμύρια ανθρώπους! (σύμφωνα με άλλες πηγές 16 εκατομμύρια): στρατιωτικές απώλειες - 800 χιλιάδες μετανάστευση - 1,5 - 2 εκατομμύρια άνθρωποι ασθένεια - 5,1 εκατομμύρια άνθρωποι. Τα υπόλοιπα 5-7 εκατομμύρια πυροβολήθηκαν παράνομα (εξεγέρσεις Krondshtatsky, Tambov και άλλες). Ο πόλεμος ξεκίνησε από τη στιγμή που γεννήθηκε η νέα κυβέρνηση.


Λογοτεχνικές θέσεις της δεκαετίας του 1920 «Οι νικητές» «Οι ηττημένοι» «Ούτε με το ένα, ούτε με το άλλο» Ντμίτρι Φουρμάνοφ «Τσαπάεφ» Αλεξάντερ Σεραφίμοβιτς «Το Σιδερένιο Ρεύμα» Αλεξάντερ Φαντίεφ «Η Διαδρομή» και άλλοι Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ «Η Λευκή Φρουρά " Ivan Shmelev "The Sun of the Dead", "The Tale of a Old Woman" Marina Tsvetaeva "The Swan Camp" Boris Lavrenyov "Σαράντα Πρώτος" Boris Pilnyak "The Hungry Year", "The Tale of the Unwienduished Moon" Vitaly Veresaev "Σε αδιέξοδο" Isaac Babel "Konarmiya" Artyom Vesely "Russia, with Blood Washed"


"Νικητές" Επανάσταση και εμφύλιος πόλεμος - μια ηρωική εποχή Στο χωνευτήριο του εμφυλίου πολέμου, λαμβάνει χώρα η διαμόρφωση της προσωπικότητας Οι Μπολσεβίκοι παίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο στην υπέρβαση του αυθορμητισμού των μαζών Οι Μπολσεβίκοι είναι θετικοί ήρωες, άνθρωποι από τον λαό Έργα είναι πάντα αισιόδοξος, ακόμα κι αν το τέλος είναι τραγικό






















Μαξίμ Γκόρκι: «Οι επίτροποι μας αντιμετωπίζουν τη Ρωσία ως υλικό για πειράματα, ο Ρώσος λαός για αυτούς είναι το ίδιο άλογο που οι βακτηριολόγοι εμβολιάζουν με τύφο, έτσι ώστε το άλογο να αναπτύξει ορό κατά του τύφου στο αίμα του. Αυτό είναι ακριβώς ένα τόσο σκληρό και καταδικασμένο σε αποτυχία πείραμα που οι κομισάριοι διεξάγουν στον ρωσικό λαό, χωρίς να σκέφτονται ότι το εξαντλημένο, μισοπεθαμένο άλογο μπορεί να πεθάνει.

Το θέμα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου έγινε ένα από τα κύρια θέματα της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτά τα γεγονότα όχι μόνο άλλαξαν δραματικά τη ζωή της Ρωσίας, επανασχεδίασαν ολόκληρο τον χάρτη της Ευρώπης, αλλά άλλαξαν και τη ζωή κάθε ανθρώπου, κάθε οικογένειας. Οι εμφύλιοι πόλεμοι συνήθως αποκαλούνται αδελφοκτόνοι. Αυτή είναι ουσιαστικά η φύση κάθε πολέμου, αλλά σε έναν εμφύλιο πόλεμο αυτή η ουσία του έρχεται στο φως ιδιαίτερα έντονα. Το μίσος συχνά συγκεντρώνει ανθρώπους που έχουν σχέση εξ αίματος σε αυτό και η τραγωδία εδώ είναι εξαιρετικά γυμνή. Η επίγνωση του εμφυλίου πολέμου ως εθνικής τραγωδίας έχει γίνει καθοριστική σε πολλά έργα Ρώσων συγγραφέων, που ανατράφηκαν στις παραδόσεις των ανθρωπιστικών αξιών της κλασικής λογοτεχνίας.

Αυτή η συνειδητοποίηση ακουγόταν, ίσως ούτε καν κατανοητή από τον ίδιο τον συγγραφέα, ήδη στο μυθιστόρημα του A. Fadeev «The Rout». Και όσο κι αν οι κριτικοί και οι ερευνητές αναζητούν μια αισιόδοξη αρχή σε αυτό, το βιβλίο είναι κυρίως τραγικό - σύμφωνα με τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτό και τη μοίρα των ανθρώπων, ο B. Pasternak κατανόησε φιλοσοφικά την ουσία των γεγονότων στη Ρωσία στις αρχές του τον 20ο αιώνα χρόνια αργότερα στο μυθιστόρημα «Δόκτωρ Ζιβάγκο». Ο ήρωας εδώ αποδείχθηκε ότι ήταν όμηρος της ιστορίας, η οποία παρεμβαίνει αλύπητα στη ζωή του και την καταστρέφει. Η μοίρα του Zhivago είναι η μοίρα της ρωσικής διανόησης του 20ού αιώνα.

Από πολλές απόψεις κοντά στον Μπ. Πάστερνακ είναι ένας άλλος συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, για τον οποίο η εμπειρία του εμφυλίου έγινε προσωπική του εμπειρία. Αυτός είναι ο Μ. Μπουλγκάκοφ. Το έργο του Days of the Turbins έγινε ένας ζωντανός θρύλος του 20ου αιώνα. Το έργο γεννήθηκε ασυνήθιστα. Το 1922, έχοντας βρεθεί στη Μόσχα (μετά το Κίεβο και το Βλαδικαυκάζ, μετά την εμπειρία της εργασίας ως γιατρός), ο Μ. Μπουλγκάκοφ μαθαίνει ότι η μητέρα του πέθανε στο Κίεβο. Αυτός ο θάνατος λειτούργησε ως ώθηση για την έναρξη των εργασιών για το μυθιστόρημα The White Guard και μόνο τότε γεννήθηκε ένα έργο από το μυθιστόρημα.

Το μυθιστόρημα και το έργο αντικατοπτρίζουν τις προσωπικές εντυπώσεις του Μ. Μπουλγκάκοφ. Τον φοβερό χειμώνα του 1918-1919, ο συγγραφέας έζησε στο Κίεβο, τη γενέτειρά του, που πέρασε από χέρι σε χέρι. Η μοίρα του ανθρώπου αποφασίστηκε από την πορεία της ιστορίας. Στο κέντρο του έργου βρίσκεται το σπίτι των Τουρμπίνων. Το πρωτότυπό του ήταν από πολλές απόψεις το σπίτι των Μπουλγκάκοφ στο Andreevsky Spusk, το οποίο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, και τα πρωτότυπα των ηρώων ήταν άνθρωποι κοντά στον συγγραφέα. Έτσι, το πρωτότυπο της Έλενα Βασίλιεβνα ήταν η αδερφή του Μ. Μπουλγκάκοφ. Αυτό έδωσε στο έργο του Bulgakov μια ιδιαίτερη ζεστασιά, βοήθησε να μεταδοθεί η μοναδική ατμόσφαιρα που διακρίνει το σπίτι των Turbins.

Το σπίτι τους είναι το κέντρο, το κέντρο της ζωής, και σε αντίθεση με τους προκατόχους του συγγραφέα, για παράδειγμα, ρομαντικούς ποιητές, συμβολιστές των αρχών του 20ου αιώνα, για τους οποίους η άνεση και η ειρήνη ήταν σύμβολο φιλιστισμού και χυδαιότητας, το σπίτι του Μ. Μπουλγκάκοφ είναι το κέντρο της πνευματικής ζωής, φουντώνει την ποίηση, οι κάτοικοί του εκτιμούν τις παραδόσεις του σπιτιού και ακόμη και σε δύσκολους καιρούς προσπαθούν να τις διατηρήσουν.

Στο έργο «Μέρες των Τουρμπίνων» προκύπτει μια σύγκρουση ανάμεσα στην ανθρώπινη μοίρα και την πορεία της ιστορίας. Ο εμφύλιος μπαίνει στο σπίτι των Τούρμπιν και το καταστρέφει. Οι "κρεμ κουρτίνες" που αναφέρονται περισσότερες από μία φορές από τον Lariosik γίνονται ένα ευρύχωρο σύμβολο ειρηνικής ζωής - είναι αυτή η γραμμή που χωρίζει το σπίτι από τον κόσμο που βυθίζεται στη σκληρότητα και την εχθρότητα. Συνθετικά, το έργο είναι χτισμένο σύμφωνα με την κυκλική αρχή: η δράση αρχίζει και τελειώνει στο σπίτι των Turbins, και ανάμεσα σε αυτές τις σκηνές, το γραφείο του Ουκρανού hetman γίνεται σκηνή δράσης, από την οποία ο ίδιος ο hetman φεύγει, αφήνοντας τους ανθρώπους στη μοίρα τους. ; το αρχηγείο του τμήματος Petlyura, το οποίο εισέρχεται στην πόλη. το λόμπι του Αλεξάνδρου Γυμνασίου, όπου συγκεντρώνονται τα γιούνκερ για να απωθήσουν την Πετλιούρα και να υπερασπιστούν την πόλη.

Αυτά τα γεγονότα της ιστορίας είναι που αλλάζουν άρδην τη ζωή στο σπίτι των Τούρμπιν: ο Αλεξέι σκοτώνεται, η Νικόλκα ακρωτηριάζεται και όλοι οι κάτοικοι του σπιτιού του Τούρμπιν έρχονται αντιμέτωποι με μια επιλογή. Η τελευταία σκηνή του έργου ακούγεται πικρή ειρωνεία. Χριστουγεννιάτικο δέντρο στο σπίτι, παραμονή Χριστουγέννων 18. Κόκκινα στρατεύματα μπαίνουν στην πόλη. Είναι γνωστό ότι στην πραγματική ιστορία αυτά τα δύο γεγονότα δεν συνέπεσαν χρονικά - τα κόκκινα στρατεύματα μπήκαν στην πόλη αργότερα, τον Φεβρουάριο, αλλά ο Μ. Μπουλγκάκοφ χρειαζόταν ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο στη σκηνή, σύμβολο της πιο οικιακής, πιο παραδοσιακής οικογενειακής γιορτής , που το μόνο που κάνει είναι να νιώθεις περισσότερο την επικείμενη κατάρρευση αυτού του σπιτιού και όλη την ομορφιά που έχει δημιουργηθεί στο πέρασμα των αιώνων και τον καταδικασμένο κόσμο. Η παρατήρηση του Myshlaevsky ακούγεται επίσης πικρή ειρωνεία: αφού ο Lariosik προφέρει τις λέξεις από το έργο του Chekhov "Uncle Vanya": "Θα ξεκουραστούμε, θα ξεκουραστούμε ..." ακούγονται μακρινά πλήγματα κανονιού, σε απάντηση σε αυτά ακολουθούν τα ειρωνικά λόγια που είπε ο Myshlaevsky: "Ετσι! Ξεκουραστείτε!...» Αυτή η σκηνή δείχνει ξεκάθαρα πώς η ιστορία μπαίνει στις ζωές των ανθρώπων, πώς ο 19ος αιώνας, με τις παραδόσεις, τον τρόπο ζωής, τα παράπονα για πλήξη και μη γεγονότων, αντικαθιστά τον 20ο αιώνα, γεμάτο θυελλώδη και τραγικά γεγονότα. Πίσω από το βροντερό τους βήμα δεν ακούγεται η φωνή ενός ατόμου, η ζωή του απαξιώνεται. Έτσι, μέσα από τη μοίρα των Τουρμπίν και των ανθρώπων του κύκλου τους, ο Μ. Μπουλγκάκοφ αποκαλύπτει το δράμα της εποχής της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στο πρόβλημα της ηθικής επιλογής στο έργο. Πριν από μια τέτοια επιλογή βρίσκεται ο πρωταγωνιστής του έργου - ο συνταγματάρχης Alexei Turbin. Ο πρωταγωνιστικός του ρόλος διατηρείται στο έργο μέχρι το τέλος, αν και οδηγείται στον δολοφονημένο στο τέλος της τρίτης πράξης και ολόκληρη η τελευταία τέταρτη πράξη διαδραματίζεται μετά τον θάνατό του. Σε αυτό, ο συνταγματάρχης είναι αόρατα παρών, σε αυτό, όπως και στη ζωή, ενεργεί ως ο κύριος ηθικός οδηγός, η προσωποποίηση της έννοιας της τιμής, ένας οδηγός για τους άλλους.

Η επιλογή που αντιμετώπισε ο Alexei Turbin τη στιγμή που οι δόκιμοι ήταν έτοιμοι να πολεμήσουν ήταν σκληρή - είτε να παραμείνει πιστός στον όρκο και την τιμή του αξιωματικού είτε να σώσει τις ζωές των ανθρώπων. Και ο συνταγματάρχης Τούρμπιν δίνει τη διαταγή: «Σκίσε τους ώμους σου, πέτα τα τουφέκια σου και πήγαινε αμέσως σπίτι σου». Μια τέτοια επιλογή, που έκανε ο ίδιος, δίνεται σε έναν αξιωματικό καριέρας, «που άντεξε τον πόλεμο με τους Γερμανούς», όπως λέει και ο ίδιος, είναι απείρως δύσκολη. Λέει λόγια που ακούγονται σαν πρόταση στον εαυτό του και στους ανθρώπους του κύκλου του: «Ο κόσμος δεν είναι μαζί μας. Είναι εναντίον μας». Είναι δύσκολο να το παραδεχτεί κανείς, το να υποχωρήσει από τον στρατιωτικό όρκο και να προδώσει την τιμή ενός αξιωματικού είναι ακόμα πιο δύσκολο, αλλά ο ήρωας του Μπουλγκάκοφ αποφασίζει να το κάνει στο όνομα της ύψιστης αξίας - της ανθρώπινης ζωής. Είναι αυτή η αξία που αποδεικνύεται ότι είναι η υψηλότερη στο μυαλό του Alexei Turbin και του ίδιου του συγγραφέα του έργου. Έχοντας κάνει αυτή την επιλογή, ο διοικητής αισθάνεται πλήρης απελπισία. Στην απόφασή του να μείνει στο γυμνάσιο, δεν υπάρχει μόνο η επιθυμία να προειδοποιήσει το φυλάκιο, αλλά και ένα βαθύ κίνητρο, που ξετυλίγεται από τη Νικόλκα: "Εσύ, διοικητή, περιμένεις τον θάνατο από ντροπή, αυτό είναι!" Αλλά αυτή η προσδοκία θανάτου δεν είναι μόνο από ντροπή, αλλά και από την πλήρη απελπισία, τον αναπόφευκτο θάνατο αυτής της Ρωσίας, χωρίς την οποία άνθρωποι όπως οι ήρωες του Μπουλγκάκοφ δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή.

Το έργο του Μ. Μπουλγκάκοφ έγινε μια από τις βαθύτερες καλλιτεχνικές κατανοήσεις της τραγικής ουσίας του ανθρώπου στην εποχή της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου.

    • Ο 19ος αιώνας διακρίνεται από ένα εκπληκτικό βάθος κατανόησης της ανθρώπινης ψυχής στη ρωσική λογοτεχνία. Σε αυτό το ερώτημα μπορεί κανείς να απαντήσει με το παράδειγμα τριών μεγάλων Ρώσων συγγραφέων: του Τολστόι, του Γκόγκολ και του Ντοστογιέφσκι. Ο Τολστόι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» αποκάλυψε επίσης τον κόσμο της ψυχής των ηρώων του, κάνοντάς το «με επαγγελματικό» και εύκολο τρόπο. Ήταν ένας υψηλός ηθικολόγος, αλλά η αναζήτησή του για την αλήθεια κατέληξε δυστυχώς σε μια απόκλιση από την αλήθεια της Ορθόδοξης πίστης, η οποία στη συνέχεια επηρέασε αρνητικά το έργο του (για παράδειγμα, το μυθιστόρημα "Κυριακή"). Ο Γκόγκολ με τη σάτιρα του […]
    • Η μεγάλη προσοχή στην ανθρώπινη ψυχή αναγνωρίζεται ως ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά της ρωσικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. Δικαίως μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο κύριος χαρακτήρας αυτού του αιώνα ήταν η προσωπικότητα ενός ατόμου σε όλη την ποικιλομορφία των πτυχών του. Ένα άτομο με τις πράξεις και τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις επιθυμίες του βρισκόταν συνεχώς στο επίκεντρο της προσοχής των δασκάλων της λέξης. Συγγραφείς διαφορετικών εποχών προσπάθησαν να ψάξουν στις πιο μυστικές γωνιές της ανθρώπινης ψυχής, να βρουν τους αληθινούς λόγους για πολλές από τις πράξεις του. Στην εικόνα του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου […]
    • Ο συγγραφέας Isaac Babel έγινε διάσημος στη ρωσική λογοτεχνία τη δεκαετία του '20 του 20ου αιώνα και εξακολουθεί να παραμένει ένα μοναδικό φαινόμενο σε αυτήν. Το μυθιστόρημα-ημερολόγιό του Ιππικό είναι μια συλλογή διηγημάτων για τον εμφύλιο πόλεμο, που ενώνονται με την εικόνα του συγγραφέα-αφηγητή. Ο Βαβέλ ήταν πολεμικός ανταποκριτής της εφημερίδας Red Cavalry τη δεκαετία του 1920 και συμμετείχε στην πολωνική εκστρατεία της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού. Κρατούσε ημερολόγιο, έγραφε τις ιστορίες των αγωνιστών, παρατήρησε και κατέγραφε τα πάντα. Εκείνη την εποχή, υπήρχε ήδη ένας μύθος για το αήττητο του στρατού […]
    • Ο Osip Emilievich Mandelstam ανήκε σε έναν γαλαξία λαμπρών ποιητών της Αργυρής Εποχής. Οι πρωτότυποι υψηλοί στίχοι του έγιναν μια σημαντική συμβολή στη ρωσική ποίηση του 20ού αιώνα και η τραγική μοίρα δεν αφήνει ακόμα αδιάφορους τους θαυμαστές του έργου του. Ο Μάντελσταμ άρχισε να γράφει ποίηση σε ηλικία 14 ετών, αν και οι γονείς του δεν ενέκριναν αυτή τη δραστηριότητα. Έλαβε εξαιρετική μόρφωση, γνώριζε ξένες γλώσσες, ήταν λάτρης της μουσικής και της φιλοσοφίας. Ο μελλοντικός ποιητής θεώρησε την τέχνη το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή, διαμόρφωσε τις δικές του ιδέες για […]
    • Το καλύτερο μέρος της δημιουργικότητας του Yesenin συνδέεται με το χωριό. Η γενέτειρα του Sergei Yesenin ήταν το χωριό Konstantinovo, στην επαρχία Ryazan. Η μέση, η καρδιά της Ρωσίας, έδωσε στον κόσμο έναν υπέροχο ποιητή. Η συνεχώς μεταβαλλόμενη φύση, η πολύχρωμη τοπική διάλεκτος των χωρικών, οι παλιές παραδόσεις, τα τραγούδια και τα παραμύθια από την κούνια μπήκαν στη συνείδηση ​​του μελλοντικού ποιητή. Ο Yesenin ισχυρίστηκε: «Οι στίχοι μου είναι ζωντανοί με μια μεγάλη αγάπη, την αγάπη για την πατρίδα. Το συναίσθημα της πατρίδας είναι το κύριο πράγμα στη δουλειά μου». Ήταν ο Yesenin που κατάφερε να δημιουργήσει σε ρωσικούς στίχους την εικόνα ενός χωριού στα τέλη του XIX - αρχές του XX […]
    • Το μυστήριο της αγάπης είναι αιώνιο. Πολλοί συγγραφείς και ποιητές προσπάθησαν ανεπιτυχώς να το λύσουν. Οι Ρώσοι καλλιτέχνες αφιέρωσαν τις καλύτερες σελίδες των έργων τους στο μεγάλο συναίσθημα της αγάπης. Η αγάπη ξυπνά και ενισχύει απίστευτα τις καλύτερες ιδιότητες στην ψυχή ενός ανθρώπου, τον κάνει ικανό για δημιουργικότητα. Η ευτυχία της αγάπης δεν μπορεί να συγκριθεί με τίποτα: η ανθρώπινη ψυχή πετά, είναι ελεύθερη και γεμάτη απόλαυση. Ο εραστής είναι έτοιμος να αγκαλιάσει όλο τον κόσμο, να μετακινήσει βουνά, αποκαλύπτονται μέσα του δυνάμεις που ούτε καν υποψιαζόταν. Ο Kuprin διαθέτει υπέροχο […]
    • Σε όλη τη δημιουργική του δραστηριότητα, ο Bunin δημιούργησε ποιητικά έργα. Οι πρωτότυποι, μοναδικοί σε καλλιτεχνικό ύφος στίχοι του Bunin δεν μπορούν να συγχέονται με τα ποιήματα άλλων συγγραφέων. Το ατομικό καλλιτεχνικό ύφος του συγγραφέα αντανακλά την κοσμοθεωρία του. Ο Bunin στα ποιήματά του απάντησε στα περίπλοκα ζητήματα της ζωής. Οι στίχοι του είναι πολύπλευροι και βαθιές σε φιλοσοφικά ερωτήματα κατανόησης του νοήματος της ζωής. Ο ποιητής εξέφρασε διαθέσεις σύγχυσης, απογοήτευσης και ταυτόχρονα ήξερε πώς να γεμίσει […]
    • Μετά τον Πούσκιν, υπήρχε ένας άλλος "χαρούμενος" ποιητής στη Ρωσία - αυτός είναι ο Afanasy Afanasyevich Fet. Στην ποίησή του δεν υπάρχουν κίνητρα αστικού, φιλελεύθερου στίχου, δεν έθεσε κοινωνικά ζητήματα. Το έργο του είναι ένας κόσμος ομορφιάς και ευτυχίας. Τα ποιήματα του Φετ διαποτίζονται από ισχυρές ροές ενέργειας ευτυχίας και απόλαυσης, γεμάτες θαυμασμό για την ομορφιά του κόσμου και της φύσης. Το κύριο κίνητρο των στίχων του ήταν η ομορφιά. Ήταν αυτή που τραγουδούσε σε όλα. Σε αντίθεση με τους περισσότερους Ρώσους ποιητές του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα, με τις διαμαρτυρίες και […]
    • Ivan Alekseevich Bunin - ο μεγαλύτερος συγγραφέας της αλλαγής των αιώνων XIX-XX. Μπήκε στη λογοτεχνία ως ποιητής, δημιούργησε υπέροχα ποιητικά έργα. 1895 ... Κυκλοφορεί το πρώτο διήγημα «Μέχρι το τέλος του κόσμου». Ενθαρρυμένος από τον έπαινο των κριτικών, ο Bunin αρχίζει να ασχολείται με λογοτεχνικά έργα. Ο Ivan Alekseevich Bunin είναι νικητής διαφόρων βραβείων, συμπεριλαμβανομένου του Νόμπελ Λογοτεχνίας το 1933. Το 1944, ο συγγραφέας δημιουργεί μια από τις πιο υπέροχες ιστορίες για την αγάπη, για τις πιο όμορφες, σημαντικές και υψηλές, […]
    • Ο Alexander Blok έζησε και εργάστηκε στις αρχές του αιώνα. Το έργο του αντανακλούσε όλη την τραγωδία της εποχής, την εποχή της προετοιμασίας και της υλοποίησης της επανάστασης. Το κύριο θέμα των προεπαναστατικών ποιημάτων του ήταν η ύψιστη, απόκοσμη αγάπη για την Ωραία Κυρία. Αλλά υπήρξε μια καμπή στην ιστορία της χώρας. Ο παλιός, οικείος κόσμος κατέρρευσε. Και η ψυχή του ποιητή δεν μπορούσε να μην ανταποκριθεί σε αυτή την κατάρρευση. Πρώτα από όλα, η πραγματικότητα το απαιτούσε. Σε πολλούς τότε φαινόταν ότι οι αγνοί στίχοι δεν θα ήταν ποτέ περιζήτητοι στην τέχνη. Πολλοί ποιητές και […]
    • Η αρχή του 20ου αιώνα στη ρωσική λογοτεχνία σημαδεύτηκε από την εμφάνιση ενός ολόκληρου γαλαξία διαφορετικών τάσεων, τάσεων και ποιητικών σχολών. Συμβολισμός (V. Bryusov, K. Balmont, A. Bely), ακμεϊσμός (A. Akhmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam), φουτουρισμός (I. Severyanin, V. Mayakovsky , D. Burliuk), εικονισμός (Kusikov, Shershenevich , Mariengof). Το έργο αυτών των ποιητών δικαίως ονομάζεται στίχοι της Εποχής του Αργυρού, δηλαδή της δεύτερης πιο σημαντικής περιόδου […]
    • Η εικόνα της ζωής των Κοζάκων του Ντον στην πιο ταραχώδη ιστορική εποχή της δεκαετίας του 10-20 του ΧΧ αιώνα είναι αφιερωμένη στο μυθιστόρημα του Μ. Σολοχόφ "Ήσυχο Ντον". Οι κύριες αξίες ζωής αυτής της τάξης ήταν πάντα η οικογένεια, η ηθική, η γη. Αλλά οι πολιτικές αλλαγές που συντελούνται εκείνη την εποχή στη Ρωσία προσπαθούν να σπάσουν τα θεμέλια της ζωής των Κοζάκων, όταν ένας αδελφός σκοτώνει έναν αδελφό, όταν πολλές ηθικές εντολές παραβιάζονται. Από τις πρώτες σελίδες του έργου, ο αναγνώστης εξοικειώνεται με τον τρόπο ζωής των Κοζάκων, τις οικογενειακές παραδόσεις. Στο κέντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται […]
    • Ο Ivan Alekseevich Bunin είναι ένας διάσημος Ρώσος συγγραφέας και ποιητής του τέλους του 19ου - των αρχών του 20ου αιώνα. Ξεχωριστή θέση στο έργο του καταλαμβάνει η περιγραφή της γηγενούς φύσης, η ομορφιά της ρωσικής περιοχής, η πιασάρικα, η φωτεινότητά της, από τη μία πλευρά, και η σεμνότητα, η θλίψη, από την άλλη. Ο Bunin μετέφερε αυτή την υπέροχη καταιγίδα συναισθημάτων στην ιστορία του "Antonov apples". Το έργο αυτό είναι ένα από τα πιο λυρικά και ποιητικά έργα του Μπουνίν, που έχει αόριστο είδος. Αν αξιολογήσουμε το έργο κατ' όγκο, τότε αυτή είναι μια ιστορία, αλλά με […]
    • Θέλω να μιλήσω για τον πίνακα του Ι.Ε. Grabar "February Blue". I.E. Ο Grabar είναι Ρώσος καλλιτέχνης, τοπιογράφος του 20ου αιώνα. Ο καμβάς απεικονίζει μια ηλιόλουστη χειμωνιάτικη μέρα σε ένα άλσος σημύδων. Ο ήλιος δεν απεικονίζεται εδώ, αλλά βλέπουμε την παρουσία του. Μωβ σκιές πέφτουν από τις σημύδες. Ο ουρανός είναι καθαρός, γαλάζιος, χωρίς σύννεφα. Όλο το λιβάδι είναι καλυμμένο με χιόνι. Είναι σε καμβά διαφορετικών αποχρώσεων: μπλε, λευκό, μπλε. Στο πρώτο πλάνο του καμβά στέκεται μια μεγάλη, όμορφη σημύδα. Είναι μεγάλη. Αυτό υποδηλώνεται από χοντρό κορμό και μεγάλα κλαδιά. Κοντά […]
    • «Η λέξη είναι ο διοικητής της ανθρώπινης δύναμης…» V.V. Μαγιακόφσκι. Ρωσική γλώσσα - τι είναι; Με βάση την ιστορία, σχετικά νέος. Έγινε ανεξάρτητο τον 17ο αιώνα και τελικά σχηματίστηκε μόλις τον 20ο. Όμως ήδη βλέπουμε τον πλούτο, την ομορφιά και τη μελωδία του από τα έργα του 18ου και 19ου αιώνα. Πρώτον, η ρωσική γλώσσα απορρόφησε τις παραδόσεις των προκατόχων της - την παλαιά σλαβική και την παλιά ρωσική γλώσσα. Συγγραφείς και ποιητές έχουν προσφέρει πολλά στον γραπτό και προφορικό λόγο. Ο Λομονόσοφ και το δόγμα του για […]
    • Ρωσία, 17ος αιώνας. Η κοσμοθεωρία, τα ήθη και τα ήθη, καθώς και οι θρησκευτικές πεποιθήσεις στο κράτος είναι συντηρητικές και αμετάβλητες. Μοιάζουν να έχουν παγώσει σαν μια μύγα στο κεχριμπάρι. Και θα μπορούσαν να μείνουν αυτή η μύγα για άλλα πέντε χιλιάδες χρόνια, αν... Αν δεν είχε έρθει στο τιμόνι ένας δραστήριος και δραστήριος, περίεργος και ανήσυχος, που ενδιαφέρεται για τα πάντα στον κόσμο και δεν φοβάται τη δουλειά. Τον οποίο εμείς οι απόγονοι αποκαλούμε «Πέτρο Α'». Και στο εξωτερικό δεν αποκαλούν τον κυρίαρχό μας άλλο από «Μεγάλη». Σχετικά με το «ή». Μου φαίνεται ότι στο […]
    • Ο συνδυασμός μουσικής και ποίησης οδήγησε τον Μεσαίωνα σε ένα είδος όπως η μπαλάντα. Ο ρωσικός ρομαντισμός, που προέκυψε στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, στράφηκε σε αυτό το είδος και εισήγαγε πολλά νέα πράγματα σε αυτό. Ο Μπατιούσκοφ και ο Ζουκόφσκι έγιναν σημαντικοί ρομαντικοί ποιητές στη ρωσική λογοτεχνία. Στο έργο τους στράφηκαν στην εμπειρία των Ευρωπαίων ποιητών, των οποίων ο ρομαντισμός βρισκόταν στην ακμή του. Ένας εξαιρετικός άνθρωπος της εποχής του, ο V. A. Zhukovsky έδωσε στα ρομαντικά του ποιήματα έναν βαθιά προσωπικό χαρακτήρα. Πίστευε ότι «η ζωή και η ποίηση είναι […]
    • Το ζήτημα της σχέσης μεταξύ πατέρων και παιδιών είναι τόσο παλιό όσο ο κόσμος. Σε έναν άλλο αρχαίο αιγυπτιακό πάπυρο, βρέθηκε ένα λήμμα στο οποίο ο συγγραφέας παραπονιέται ότι τα παιδιά έχουν πάψει να σέβονται τους πατέρες τους, τη θρησκεία και τα έθιμά τους και ο κόσμος καταρρέει. Το πρόβλημα των σχέσεων μεταξύ των γενεών δεν θα γίνει ποτέ παρωχημένο, γιατί η κουλτούρα που ανατρέφει μια γενιά θα είναι ακατανόητη για την άλλη. Αυτό το πρόβλημα αντικατοπτρίστηκε στο έργο πολλών Ρώσων συγγραφέων του 19ου και του 20ου αιώνα. Ανησυχεί και εμάς, τη γενιά του 21ου αιώνα. Και, φυσικά, σχετικό […]
    • Στη θέα ενός πλούσιου σπιτιού, ενός φιλόξενου οικοδεσπότη, κομψών καλεσμένων, τους θαυμάζει άθελά του. Θα ήθελα να μάθω πώς είναι αυτοί οι άνθρωποι, τι μιλούν, τι τους αρέσει, τι είναι κοντά τους, τι είναι εξωγήινο. Τότε αισθάνεστε πώς η πρώτη εντύπωση αντικαθίσταται από σύγχυση, στη συνέχεια - περιφρόνηση τόσο για τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, έναν από τους "άσους" της Μόσχας Famusov, όσο και για το περιβάλλον του. Υπάρχουν και άλλες οικογένειες ευγενών, ήρωες του πολέμου του 1812, Δεκεμβριστές, μεγάλοι δάσκαλοι του πολιτισμού (και αν από τέτοια σπίτια έβγαιναν σπουδαίοι άνθρωποι, όπως βλέπουμε στην κωμωδία, τότε […]
    • Ο N. A. Nekrasov μπορεί δικαίως να θεωρηθεί λαϊκός ποιητής, γιατί δεν είναι τυχαίο ότι τα μοτίβα των στίχων του, τόσο ποικίλα και πολύπλοκα στην καλλιτεχνική τους δομή, ενώνονται με το θέμα των ανθρώπων. Τα ποιήματα μιλάνε για τη ζωή των αγροτών και των φτωχών της πόλης, για τη σκληρή μοίρα των γυναικών, για τη φύση και την αγάπη, για την υψηλή ιδιότητα του πολίτη και τον διορισμό του ποιητή. Η μαεστρία του Νεκράσοφ συνίστατο κυρίως στον ρεαλισμό, σε μια αληθινή απεικόνιση της πραγματικότητας και στη ενασχόληση του ποιητή στη λαϊκή ζωή, τη στοργή και την αγάπη για τα Ρωσικά […]

    • Μαθήματα #1,2 ΜΑΘΗΜΑ-ΕΡΕΥΝΑ

    Θέμα: «Ο εμφύλιος πόλεμος και η κατανόησή του στη λογοτεχνία του 20-30XX αιώνα." 11η τάξη.

    Στόχος:βοηθήστε τους μαθητές να κατανοήσουν την έννοια του εμφυλίου πολέμου

    έργα των A. Fadeev, I. Babel, A. Vesely και M. Sholokhov.

    μερική ανάλυση της ποιητικής των έργων.

    ανάπτυξη δεξιοτήτων διαλογικού και μονολόγου λόγου των μαθητών.

    εκπαίδευση ανθρωπίνων συναισθημάτων στα παιδιά, ανεκτικότητα, ανάγκη προσδιορισμού της θέσης τους σε σχέση με ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός ή λογοτεχνικό φαινόμενο, ευθύνη για τις πράξεις τους.

    Εξοπλισμός μαθήματος:

    1. Στον πίνακα στα αριστερά διακρίνονται πορτρέτα των διοικητών των Ερυθρολεύκων στρατών.

    2. Στον πίνακα στα δεξιά Από το λεξικό:

    Ο εμφύλιος πόλεμος είναι ένας οργανωμένος ένοπλος

    αγώνας για κρατική εξουσία μεταξύ

    διάφορες τάξεις κοινωνικών ομάδων

    εντός της χώρας.

    3. Στον πίνακα στο κέντρο είναι το θέμα του μαθήματος.

    πορτρέτα των A. Fadeev, M. Sholokhov, I. Babel, A. Vesely;

    επίγραμμα στο μάθημα:

    «Σε έναν εμφύλιο πόλεμο, δεν υπάρχει σωστό και λάθος, δεν υπάρχουν δίκαιοι και άδικοι, δεν υπάρχουν άγγελοι και δαίμονες, όπως δεν υπάρχουν νικητές. Έχει μόνο τους νικημένους - όλους εμάς, όλους τους ανθρώπους, όλη τη Ρωσία. Δεν μπορείς να γιορτάσεις τη νίκη σκοτώνοντας τον ίδιο σου τον αδερφό, διώχνοντας τον πατέρα σου από την Πατρίδα. Μια τραγική καταστροφή προκαλεί μόνο απώλειες ...» (B. Vasiliev)

    4. Στο περίπτερο «Σήμερα στο μάθημα» αναπαραγωγές ζωγραφικής:

    «Επίθεση ιππικού», «Τάτσανκα», «Η επόμενη μέρα στο χωριό Πλατόφσκαγια» του Μπ. Γκρέκοφ, «Θάνατος του κομισάριου» του Κ. Πετρόφ-Βόντκιν.

    5. Σε ξεχωριστά φύλλα (για κάθε τραπέζι)

    απομνημονεύματα των αξιωματικών του εμφυλίου πολέμου και των διοικητών των Ερυθρολεύκων στρατών.

    6. Στο περίπτερο «Γράψε σωστά» οι λέξεις: ανθρωπισμός, ανθρωπισμός, τραγωδία, σύλληψη, αντικειμενικότητα, υποκειμενικότητα.

    7. Έκθεση βιβλίων για τον εμφύλιο: μυθιστορηματική και ιστορική λογοτεχνία.

    8. Ηχογραφήσεις τραγουδιών για τον εμφύλιο πόλεμο: "Εκεί, στο βάθος, πέρα ​​από το ποτάμι ...", "Ω, δρόμοι ...".

    Τα μαθήματα είναι σχεδιασμένα για δύο ακαδημαϊκές ώρες.

    Πριν από το μάθημα, οι μαθητές εργάστηκαν σε δημιουργικές ομάδες, καθεμία από τις οποίες ανέλυσε μια συγκεκριμένη εργασία, συγκέντρωσε υλικό και ετοίμασε απαντήσεις σε ερωτήσεις.

    Οι μαθητές κάθονται σε ομάδες.

    Στους πίνακες υπάρχουν προεκτυπωμένα έγγραφα:

    Από τα απομνημονεύματα του E. I. Kovtyukh, του διοικητή της 1ης στήλης του στρατού Taman, και στη συνέχεια ολόκληρου του στρατού, το πρωτότυπο του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος του A.S. Serafimovich "The Iron Stream":

    Οι Γερμανοί και οι Τούρκοι έφυγαν από το Νοβοροσίσκ και πήγαν στη Σεβαστούπολη. Οι Λευκοί κατέλαβαν την πόλη και ανέλαβαν αντίποινα εναντίον των στρατιωτών και των ναυτικών του Κόκκινου Στρατού που παρέμειναν εκεί, από τους οποίους ήταν 800 ...

    Οδηγήθηκαν με συνοδεία στον αρχηγό της φρουράς, ο οποίος διέταξε να πάρουν τους αιχμαλώτους έξω από την πόλη και να περιμένουν εντολές. Μεταφέρθηκαν έξω από την πόλη. Σύντομα εμφανίστηκε και ο συνταγματάρχης. Πλησιάζοντας στη συνοδεία, διέταξε να παρατάξουν όλους τους κρατούμενους σε δύο σειρές, είκοσι βήματα μακριά ο ένας από τον άλλο, πρόσωπο με πρόσωπο. Όταν ολοκληρώθηκε η ανοικοδόμηση, έδωσε εντολή σε όλους τους αιχμαλώτους να γονατίσουν και να γείρουν τα κεφάλια τους προς τα εμπρός και να κόψουν τη συνοδεία «αυτούς τους αλήτες του κεφαλιού», όπως έκανε η συνοδεία. Ο συνταγματάρχης διέταξε να μην αφαιρέσουν μερικά πτώματα

    ημέρες για να προειδοποιήσει τον τοπικό πληθυσμό.

    Από το "Δοκίμια για τα ρωσικά προβλήματα" του A.I. Denikin:

    Ο ηθικός χαρακτήρας του στρατού. «Μαύρες σελίδες».

    Οι στρατοί ξεπέρασαν απίστευτα εμπόδια, πολέμησαν ηρωικά, υπέστησαν με πραότητα τις πιο βαριές απώλειες και βήμα-βήμα απελευθέρωσαν τεράστιες περιοχές από τη δύναμη των Σοβιετικών. Ήταν η μπροστινή πλευρά του αγώνα, το ηρωικό έπος του.

    Κάποια φαινόμενα διέβρωσαν την ψυχή του στρατού και υπονόμευσαν τη δύναμή του. Πρέπει να σταματήσω πάνω τους.

    Τα στρατεύματα δεν εφοδιάζονταν καλά με προμήθειες και χρήματα. Εξ ου και η αυθόρμητη επιθυμία για αυτοτροφοδότηση, για χρήση στρατιωτικής λείας. Εχθρικές αποθήκες, καταστήματα, κάρα, περιουσίες των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού τακτοποιήθηκαν τυχαία, χωρίς σύστημα. ... Τα όρια κάλυψης των ζωτικών αναγκών των στρατών, οι νομικοί κανόνες που ορίζουν την έννοια της «στρατιωτικής λείας», όλα αυτά απομακρύνθηκαν, πήραν ένα ολισθηρό περίγραμμα και διαθλάστηκαν στο μυαλό των στρατιωτικών μαζών, άγγιξαν από τα δεινά του έθνους. Όλα αυτά διαστρεβλώθηκαν στο χωνευτήρι ενός εμφυλίου πολέμου, ξεπερνώντας σε εχθρότητα και σκληρότητα κάθε διεθνής πόλεμος.

    Πέρα από τη γραμμή όπου τελειώνει η «πολεμική λεία» και η «επίταξη», ανοίγεται μια ζοφερή άβυσσος ηθικής παρακμής: ΒΙΑ ΚΑΙ ΛΗΡΕΥΣΗ.

    Πραγματικά, χρειαζόταν η βροντή του ουρανού για να γίνει όλακοιτάξτε πίσω στον εαυτό σας και στα μονοπάτια σας.

    Από το δοκίμιο του V.V. Shulgin "Παραμονή Πρωτοχρονιάς". 1920.

    (Ο Shulgin είναι δημοσιογράφος, ένας από τους κύριους ιδεολόγους του Λευκού Στρατού.)

    Θέλω να πιστεύω ότι είναι ψέμα. Αλλά μου το είπαν άνθρωποι που πρέπει να τους εμπιστευτούν.

    Σε μια καλύβα, κρέμασαν το τηλέφωνο από τα χέρια ... έναν «κομισάριο» ... Έβαλαν μια φωτιά από πάνω τους. Και σιγά σιγά τηγάνισαν... έναν άνθρωπο...

    Και τριγύρω μια μεθυσμένη συμμορία «μοναρχικών» ... ούρλιαζε: «Ο Θεός σώσε τον βασιλιά».

    Αν αυτό είναι αλήθεια, αν υπάρχουν στον κόσμο, αν το χέρι της Νέμεσις δεν τους χτύπησε με έναν θάνατο αντάξιό τους, ας γίνει πάνω τους η φοβερή κατάρα, που κάνουμε σε αυτούς, σε αυτούς και σε όσους τους μοιάζουν. , διαφθορείς του λευκού στρατού ... προδότες της Λευκής Υπόθεσης .. στους δολοφόνους του Λευκού Ονείρου ...

    Έτσι σκέφτηκα μια μοναχική παραμονή Πρωτοχρονιάς..

    ΕΓΩ. οργανωτικό μέρος.

    Ακούγεται η αρχή του τραγουδιού "Oh, dears ...".

    II. Εισαγωγή από τον δάσκαλο.

    Η επιγραφή στο μάθημά μας δεν είναι τυχαία, καθώς το θέμα "Εμφύλιος πόλεμος και η κατανόησή του στη λογοτεχνία του 20-30 του ΧΧ αιώνα" απαιτεί στοχαστική μελέτη και γνώση της ιστορίας, οπότε ας στραφούμε πρώτα στα γεγονότα.

    III . Ιστορικό μέρος.

    Τι είναι, λοιπόν, ο εμφύλιος πόλεμος από τη σκοπιά των ιστορικών;

    Τι συνηθίζεται στις δηλώσεις για τον εμφύλιο από τους διοικητές των Ερυθρολεύκων στρατών; (Οι καταστάσεις εκτυπώνονται εκ των προτέρων στα φύλλα.)

    Ποιά είναι η διαφορά?

    Ποια είναι η στάση σας σε αυτά τα ιστορικά γεγονότα που διαβάζετε;

    IV . Συνέχεια της συνομιλίας με τον καθηγητή λογοτεχνίας.

    Ναι, ο εμφύλιος ανάγκασε τους πάντες να κάνουν μια δύσκολη επιλογή: με ποιον είμαι; για ποιον είμαι; Μερικοί άνθρωποι δυσκολεύτηκαν να καθορίσουν τη θέση τους και πέρασαν από μια τραγική διαδρομή αναζητώντας τη. Το μαθαίνουμε στο μυθιστόρημα του M. Sholokhov «Ήσυχο Ντον».

    (Η μελωδία του τραγουδιού "Ε, δρόμοι" ακούγεται απαλά.)

    Οι συγγραφείς και οι ποιητές που ήταν αυτόπτες μάρτυρες εκείνων των μακρινών γεγονότων αντιλήφθηκαν τι συνέβαινε με διαφορετικούς τρόπους, απεικόνισαν τον εμφύλιο πόλεμο στα έργα τους με διαφορετικούς τρόπους. Άλλωστε έπρεπε κι αυτοί να κάνουν μια επιλογή.

    Από τη μια ποιητική άθλο στο όνομα μιας επαναστατικής ιδέας, δικαίωση της βίας και της αιματοχυσίας. Από την άλλη, υπάρχει ένα «χρονικό των καθημερινών φρικαλεοτήτων»: η υποτίμηση της ανθρώπινης ζωής, η σκληρότητα, που έχει γίνει ο κανόνας στον πόλεμο. Τραγωδία αδελφοκτόνου πολέμου. Ο πόλεμος δίνει μαθήματα μίσους και αγάπης. Τέλος, μια προσευχή «και για τους δύο»

    Εν μέσω του εσωτερικού πολέμου, το 1920, ο ποιητής M. Voloshin, που βρισκόταν στο αρχηγείο του Wrangel, έγραψε ένα ποίημα για δύο ασυμβίβαστα στρατόπεδα μάχης.

    Ακούστε το και σκεφτείτε: τι ανησυχεί τον ποιητή;

    μαθητής διαβάζει Το ποίημα του Μ. Βολόσιν «Εμφύλιος Πόλεμος».

    Τα παιδιά εκφράζουν τη γνώμη τους για τα συναισθήματα του ποιητή.

    Ο δάσκαλος διορθώνει τις απαντήσεις:Το ποίημα αντανακλούσε την ουσία του εμφυλίου πολέμου. Το χειρότερο για τον ποιητή είναι ότι «ο πόλεμος εμφύσησε» στους ανθρώπους «τον θυμό, την απληστία, το ζοφερό μεθύσι του γλεντιού». Έσυρε τους πάντες στη δίνη της, ανάγκασε τους ανθρώπους να καθορίσουν τη θέση τους. Τι γίνεται όμως με αυτούς που είναι κατά του φόνου, της βίας; Ο λυρικός ήρωας του ποιήματος στέκεται ανάμεσα στους εχθρούς και προσεύχεται για τη σωτηρία της χώρας και για τη διατήρηση των αληθινών ανθρώπινων αξιών, τη συμπάθεια, το έλεος, την καλοσύνη, την αγάπη. Στο ποίημα υπάρχει μια τραγική εικόνα «τα χρυσά μεγαλεία των αλόγων πατημένων θεριστών». Και κατά τα χρόνια του πολέμου, η ψυχή ενός αγρότη μαχητή πονούσε για τη γη στην οποία δεν ήταν απαραίτητο να πολεμήσετε, αλλά να καλλιεργήσετε ψωμί.

    V. Το έργο των δημιουργικών ομάδων.

    Έχετε διαβάσει πολλά μυθιστορήματα του Εμφυλίου Πολέμου. Ονόμασέ τους.

    Τι επιλογή έκαναν οι συγγραφείς και οι ποιητές;

    Πώς σχετίζονται με εκείνα τα μακρινά γεγονότα;

    Αυτές και άλλες ερωτήσεις που σας ζητήθηκε να σκεφτείτε στο σπίτι, θα μπορέσουμε να απαντήσουμε κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης σχετικά με το περιεχόμενο των καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών των έργων που σας είναι πλέον οικεία.

    Μια λέξη στην 1η και 2η ομάδα, που δούλεψαν μαζί στα μυθιστορήματα «Διαδρομή» και «Ιππικό». Μοιραστείτε μαζί μας τις παρατηρήσεις και τα συμπεράσματά σας. (Οι μαθητές γράφουν τα συμπεράσματά τους στα τετράδια της λογοτεχνίας τους.)

    Ερώτηση για όλους : Τι κοινό υπάρχει ανάμεσα στα μυθιστορήματα «Ήττα» και «Ιππικό»;

    Ερωτήσεις για το μυθιστόρημα του A. Fadeev "Defeat":

    1. Σε ποια γεγονότα του εμφυλίου είναι αφιερωμένο το μυθιστόρημα;

    2. Ποιο είναι το κέντρο της ιστορίας;

    3. Στη διαδικασία της ανάγνωσης του μυθιστορήματος, αρχίζουμε να συγκρίνουμε τους δύο χαρακτήρες. Ποιοι είναι αυτοί? Γιατί πιστεύετε ότι ο συγγραφέας ενθαρρύνει εμάς τους αναγνώστες να συγκρίνουμε αυτούς τους χαρακτήρες;

    4. Τι πιστεύεις ότι εμποδίζει τον Mechik να συγχωνευτεί με την ομάδα; Σε ποια επεισόδια το βλέπετε;

    7. Γιατί ο συγγραφέας οδηγεί τον Mechik στην προδοσία;

    8. Ποια είναι η θέση σας σε σχέση με το πρόβλημα που θέτει ο Fadeev στο μυθιστόρημα «The Rout»;

    Ερωτήσεις για το μυθιστόρημα του I. Babel "Cavalry":

    1. Τι είδους έργο είναι το μυθιστόρημα του Ι. Βαβέλ «Ιππικό»;

    Τι βρίσκεται στο επίκεντρο της σύγκρουσης της πλοκής;

    2. Ποιος είναι ο Λιούτοφ; Έγινε ο Λιούτοφ πλήρης μαχητής του Ιππικού;

    3. Ήταν μόνο τα άγρια ​​ήθη που επικρατούσαν στα ενεργά στρατεύματα που μετέτρεψαν τη ζωή του Λιούτοφ σε «αλυσίδα φρικιαστικών γεγονότων»; Είναι δυνατόν να κατηγορήσουμε τον ήρωα για «απαλότητα» και «αγνότητα» που δεν ταιριάζουν σε μια ατμόσφαιρα κορεσμένη από σκληρότητα και βία;

    4. Γιατί η Βαβέλ χρειαζόταν έναν αφηγητή;

    5. Γιατί η Βαβέλ περιγράφει τη φρίκη του πολέμου; Γιατί δεν υπάρχει σχεδόν καμία περιγραφή των σκηνών μάχης σε ένα βιβλίο για τον πόλεμο;

    6. Ποιο είναι ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα του μυθιστορήματος;

    Η προβληματική του μυθιστορήματος συνδέεται μόνο με τον Λιούτοφ;

    7. Πώς αλληλεπιδρούν το πάθος και ο κόσμος των ηρώων του μυθιστορήματος;

    8. Είναι δυνατόν να αντισταθούμε στις συνθήκες του πολέμου με βάση τις αρχές του ανθρωπισμού;

    9. Στο Ιππικό, η Βαβέλ δημιουργεί αρκετές καταστάσεις παρόμοιες με αυτές στο Ήττα (Θάνατος του Ντολγκουσόφ). Πώς να αξιολογήσετε τις ενέργειες των χαρακτήρων εδώ;

    10. Γιατί ο Βαβέλ δεν συμπεριέλαβε στο έργο του την ιδέα του μίσους για τον πόλεμο;

    11. Ποια χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του Βαβέλ και ποια γεγονότα που συνδέονται με τη βιογραφία του αντικατοπτρίστηκαν στο Ιππικό;

    Τα παιδιά απαντούν σε ερωτήσεις με βάση το κείμενο, χρησιμοποιώντας τις σημειώσεις τους που έγιναν με βάση τις παρατηρήσεις (η μελέτη ήταν εργασία για όλες τις δημιουργικές ομάδες).

    Το σκεπτικό των παιδιών στην πορεία συνομιλίες για το μυθιστόρημα του F. Fadeev «Rout».

    1. Τα γεγονότα στο μυθιστόρημα του Fadeev αναπαράγουν τη μοίρα ενός από τα αποσπάσματα των παρτιζάνων στην Άπω Ανατολή. Το μυθιστόρημα δεν είναι αφιερωμένο στη νίκη, αλλά στην ήττα του Κόκκινου Στρατού. Απεικονίζονται οι πιο κρίσιμες, δραματικές στιγμές. Ο συγγραφέας, προφανώς, ενδιαφέρεται για τα κίνητρα της συμπεριφοράς των ανθρώπων, τις προοπτικές ανάπτυξης της προσωπικότητας, τις ηθικές ιδιότητες των χαρακτήρων, επειδή συχνά βρίσκονται σε μια κατάσταση επιλογής.

    2. Ένα από τα κέντρα της ιστορίας είναι η αναμέτρηση με το Sword of Frost. Ο Fadeev είναι ένας προλετάριος συγγραφέας, είναι πιθανώς σημαντικό για αυτόν να αντιπαραβάλλει τους ήρωες ως εκπροσώπους διαφορετικών τάξεων: ο Frost είναι εργάτης και ο Mechik είναι διανοούμενος. Ο Frost σχετίζεται πραγματικά με την πραγματικότητα και ο Mechik είναι ένας ρομαντικός, γεμάτος γνώση βιβλίων: «... άνθρωποι στους λόφους, γνωστοί σε αυτόν μόνο από εφημερίδες, στέκονταν μπροστά στα μάτια του σαν να ήταν ζωντανοί με ρούχα από καπνό σκόνης και ηρωικά πράξεις"? «Ο ξιφομάχος είχε μια πολύ αόριστη ιδέα για το τι τον περίμενε».

    Ο Fadeev, όπως ήταν, "προγραμματίζει" εκ των προτέρων τη θέση καθενός από τους χαρακτήρες στην πλοκή και προκαθορίζει την κατάργηση. Αυτό συμβαίνει ήδη κατά την πρώτη συνάντηση των Frost and Sword: "Telling the true... ...δεν μπορεί να εμπιστευτεί."

    3. Ο Mechik αποτρέπεται από τη συγχώνευση με την απόσπαση λόγω της «ασυνέπειας», της έλλειψης θέλησης, του εγωισμού και του ατομικισμού του. Διαχωρίζεται συνεχώς από τους άλλους και εναντιώνεται στους γύρω του, γιατί μέσα του δεν μπορεί να υποταχθεί σε αυτό που του φαίνεται αγενές, σκληρό, άσχημο, που σχεδόν όλοι γύρω του θεωρούν δεδομένο.

    Φαίνεται ότι ο Fadeev οδηγεί σκόπιμα τον ήρωά του στην προδοσία. Αυτό φαίνεται στο επεισόδιο με τη φωτογραφία του «κοριτσιού με τις ξανθές μπούκλες», που κατά λάθος πατάει η Varya με το πόδι της και ο Mechik ντρέπεται να ζητήσει να σηκωθεί η φωτογραφία και να του δοθεί. Οι αρνητικές ιδιότητες αυτού του ήρωα εκδηλώνονται επίσης στο επεισόδιο με τον Κορεάτη, ο οποίος στερήθηκε ένα γουρούνι και έτσι καταδίκασε την οικογένειά του σε πείνα: η καρδιά του Mechik βούλιαξε από οίκτο για τον άτυχο άνδρα, αλλά έφαγε το γουρούνι μαζί με όλους. Εδώ επηρέασε η ασυνειδησία του Mechik.

    Ο ήρωας αντιστέκεται στο κακό, τη σκληρότητα, αλλά με κάποιο τρόπο νωθρά. Δεν κατάφερε να μείνει σιωπηλός όταν ο Λέβινσον και ο Στασίνσκι καταδίκασαν τον βαριά τραυματισμένο Φρόλοφ σε θάνατο, αλλά δεν κατάφερε επίσης να τον υπερασπιστεί.

    Το σπαθί καταδικάζει τον σωτήρα του Φροστ σε θάνατο και γίνεται προδότης.

    Ο λόγος για την αναξιοπιστία του Sword είναι ο ατομικισμός του. Ο Φροστ είχε επίσης αυτό το χαρακτηριστικό, αλλά το ξεπέρασε και ο ξιφομάχος δεν προσπάθησε καν να το κάνει.

    5 . Άρα, φορέας του ατομικισμού στο μυθιστόρημα είναι ένας διανοούμενος. Αυτό σημαίνει ότι η θέση του συγγραφέα στο μυθιστόρημα είναι ταξική. Ο Fadeev δικαιολογεί το γεγονός ότι ο Levinson ενέκρινε τον θάνατο του Frolov με την υψηλότερη σκοπιμότητα, την ανάγκη να σωθεί το απόσπασμα. Και ο συγγραφέας καταδικάζει τον Mechik για την αδυναμία του να το καταλάβει αυτό.

    6. Η θέση του Fadeev είναι ταξική, αλλά ίσως ο συγγραφέας έδειξε συγκεκριμένα ότι η αδυναμία ενός ατόμου να καθορίσει την επιλογή του σε έναν βάναυσο εμφύλιο πόλεμο μπορεί να οδηγήσει σε προδοσία;

    7 . Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι η θέση του Fadeev στο μυθιστόρημα είναι ταξική. Όμως η αξιοπρέπεια του έργου είναι το ενδιαφέρον του συγγραφέα για το άτομο, η μελέτη της ανθρώπινης φύσης. Αυτό μας επιτρέπει να ξεχωρίσουμε ένα άλλο πρόβλημα στο μυθιστόρημα - το πρόβλημα ενός ατόμου σε έναν πόλεμο, το οποίο εξακολουθεί να είναι επίκαιρο.

    Ναι, ο Fadeev πραγματικά διαχώρισε τους ήρωές του σε διαφορετικούς πόλους, αναγκάστηκε να επιλύσει το ζήτημα είτε "υπέρ" είτε "κατά" το τρίτο δεν δίνεται. Ίσως ο συγγραφέας σκόπιμα μας οδήγησε στην ιδέα ότι ο πόλεμος είναι μια πολύ δύσκολη δοκιμασία για έναν άνθρωπο και ότι το ίδιο το πρόβλημα της επιλογής σε έναν εμφύλιο πόλεμο είναι ήδη μια τραγωδία.

    Απαντήσεις μαθητών βασισμένες στο μυθιστόρημα του I. Babel "Cavalry":

    1." Ιππικό» είναι ένα τυπικό μυθιστόρημα διηγημάτων για τη λογοτεχνία των δεκαετιών του 1920 και του 1930, τα οποία ενώνονται από έναν ήρωα - τον αφηγητή.

    Ο πρωταγωνιστής είναι υποψήφιος νομικός από το Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, αποσπασμένος στην έδρα μιας από τις μεραρχίες τους του Πρώτου Ιππικού Kirill Vasilievich Lyutov. Στο μυθιστόρημα είναι ο αφηγητής.

    Εκτός από την εικόνα του πρωταγωνιστή, όλα τα κεφάλαια του μυθιστορήματος συνδέονται με την εικόνα του δρόμου, παραδοσιακή για τη ρωσική λογοτεχνία: ενώνει όλα τα διηγήματα και είναι σύμβολο κίνησης, διαδρομής, αναζήτησης, επιλογής.

    Η σύγκρουση της πλοκής βασίζεται στις προσπάθειες του Λιούτοφ να γίνει πλήρης μαχητής του Ιππικού, να μετατραπεί σε πραγματικό κόκκινο ιππικό που δεν θα ξεχώριζε στη γενική μάζα των ιππέων με την αδεξιότητα του, ακόμη και με κάποιο είδος «αλλοτριότητας» προς τους υπόλοιπο. Εξ ου και η δοκιμασία του ήρωα.

    Στο διήγημα "Η πρώτη μου χήνα, ο Λιούτοφ, προσπαθώντας να επιβληθεί, στρίβει το λαιμό της χήνας. Και οι άλλοι μαχητές αναγνωρίζουν αμέσως το νέο: "Ο τύπος είναι κατάλληλος για εμάς." Αλλά ο Λιούτοφ δεν μπορεί να κοιμηθεί για πολλή ώρα και αισθάνεται όπως «η καρδιά, λερωμένη από φόνο, έτριξε και κυλούσε».

    Ο Λιούτοφ είναι ένας καλά μορφωμένος, έξυπνος άνθρωπος, από πολλές απόψεις ιδεαλιστής και ρομαντικός. Πέφτει (και πολύ συνειδητά), πρώτον, σε έναν κύκλο φτωχά μορφωμένων, ανίδεων ανθρώπων που έχουν αγριέψει μετά από πολλά χρόνια σφαγής, και δεύτερον, σε μια κατάσταση μάχης που τον έβαλε φυσικά μπροστά σε μια επιλογή: είτε να φύγει είτε να συγχωνευτεί με τον υπόλοιπο. Στο κεφάλαιο «Ο δρόμος προς το Μπρόντι» σκέφτεται: «Το χρονικό των καθημερινών θηριωδιών με πιέζει ακαταπόνητα, σαν καρδιακό ελάττωμα».

    2. Η επιθυμία του Λιούτοφ να γίνει πλήρης μαχητής του Ιππικού στέφθηκε με επιτυχία, αν και κάποια στιγμή απελπίστηκε: «... Είμαι άρρωστος, φαίνεται ότι ήρθε το τέλος για μένα, και έχω βαρεθεί να ζω στο το Ιππικό μας…» («Βράδυ»).

    Αυτό το επεισόδιο είναι η κορύφωση του μυθιστορήματος, αφού μετά από αυτό οι υποθέσεις του Λιούτοφ κινούνται αργά αλλά σταθερά προς ένα θετικό τέλος: κερδίζει εξουσία μεταξύ των ιππικών. Τον αποκαλούν «Lutych», απευθύνονται σε αυτόν σε περίπτωση δυσκολίας ως διαιτητής.

    Αλλά ο έμφυτος ηθικός κανόνας δεν του επιτρέπει να σκοτώνει ανθρώπους και ο Lyutov εκλιπαρεί από τη μοίρα "την απλούστερη ικανότητα να σκοτώσει ένα άτομο". Ωστόσο, είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο σε έναν πόλεμο! Ο Λιούτοφ βρίσκει το θάρρος να αντισταθεί στην εκτέλεση κρατουμένων σε μια τεταμένη κατάσταση μάχης, επιπλέον, πέτυχε τον στόχο του. Αυτή είναι η κατάργηση: ο ήρωας ξεπέρασε, φυσικά, σε ένα ορισμένο όριο, την άβυσσο που τον χώριζε από τους μαχητές του Πρώτου Ιππικού.

    Αλλά και πάλι δεν συγχωνεύτηκε μαζί τους. «Ήμουν μόνος ανάμεσα σε αυτούς τους ανθρώπους, των οποίων τη φιλία δεν κατάφερα να πετύχω» («Argamak»).

    3. Ο Λιούτοφ προσπαθεί να συμφιλιώσει στο μυαλό του την αποστροφή για τη βία και την ιδέα του αναπόφευκτου της βίας, ότι «η διεθνής... τρώγεται με μπαρούτι και καρυκεύεται με το καλύτερο αίμα...» Αυτό μετατρέπει τη ζωή του Λιούτοφ σε «αλυσίδα από τρομακτικά βάσανα».

    4. Η Βαβέλ χρειάζεται έναν αφηγητή όχι μόνο για σύνθεση. Πριν από το διήγημα «Η πρώτη μου χήνα» δεν υπάρχει αφηγητής ο Λιούτοφ. Άρα, ο συγγραφέας τον χρειαζόταν για έναν άλλο λόγο. Η Βαβέλ, προφανώς, χρειαζόταν να δείξει τον χαρακτήρα ενός διανοούμενου που πήγε στον πόλεμο, για να δείξει τη στάση του σε αυτό που συνέβαινε.

    Έτσι, η μοίρα του ήρωα δεν είναι μια ιδιαίτερη περίπτωση που αφορά έναν μόνο διανοούμενο, αλλά μια κολοσσιαία γενίκευση του πιο σημαντικού προβλήματος στο έργο της διανόησης και της επανάστασης.

    5. Η απεικόνιση στο μυθιστόρημα τρόμου του πολέμου υποτάσσεται στον κύριο στόχο να δείξει πώς η ανθρώπινη ψυχή βιάζεται σε έναν άδικο, αιμορραγικό κόσμο. Δείξτε ότι μια τέτοια κατάσταση είναι αφύσικη για έναν άνθρωπο!

    6. Στο μυθιστόρημα, το κύριο πράγμα δεν είναι η εικόνα των μαχών, αλλά η εικόνα ενός ατόμου στον πόλεμο.

    Ο Lyutov καταλαβαίνει τι άδικα και τρομερά πράγματα συμβαίνουν γύρω, ωστόσο, προσπαθεί να διασφαλίσει ότι "οι Κοζάκοι σταματήσουν να τον ακολουθούν και το άλογό του με τα μάτια τους" και θέλει με πάθος να "ικετεύει τη μοίρα ... την ικανότητα να σκοτώσει έναν άνθρωπο".

    7. Αν αναλογιστούμε το ζήτημα της αλληλεπίδρασης του πάθους και του κόσμου των ηρώων του μυθιστορήματος, μπορούμε να προσδιορίσουμε ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα που έθεσε και έλυσε η Βαβέλ στο Ιππικό. Αυτό είναι το πρόβλημα του ανθρώπου στον πόλεμο.

    Δεν υπάρχει ηρωικό φωτοστέφανο στο μυθιστόρημα. Ο συγγραφέας, αντίθετα, αποκαλύπτει το φρικιαστικό πρόσωπο του πολέμου. Οι χαρακτήρες και οι πλοκές του Ιππικού δεν ταιριάζουν στα στερεότυπα του εμφυλίου πολέμου που είχαν συνηθίσει οι αναγνώστες των δεκαετιών του 1920 και του 1930. Οι καβαλάρηδες της Βαβέλ θύμιζαν περισσότερο την απερίσκεπτη «κακία» του Μπλοκ, που είναι «χωρίς όνομα αγίου», που είναι «έτοιμος για όλα».

    Απέχουμε πολύ από το να πιστεύουμε ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι αξίζουν καταδίκη, γιατί δεν φταίνε ότι είναι αυτό που είναι: εξάλλου, ο πολιτισμός και η ηθική δεν δίνονται με τη γέννηση, αναπτύσσονται σε όλη τη ζωή. Και τι είδους ζωή είχαν αυτοί οι ιππείς ήταν απολύτως σαφές από το βιβλίο της Βαβέλ.

    8. Η Βαβέλ δείχνει ότι, μπαίνοντας στον σκληρό κόσμο του πολέμου, ακόμη και ένας καλλιεργημένος άνθρωπος δεν είναι σε θέση να σταθεί πλήρως στις αρχές του ανθρωπισμού. Από τη μια ο Λιούτοφ διαμαρτύρεται για τη δολοφονία κρατουμένων και την προσβολή των θρησκευτικών αισθημάτων των Καθολικών και από την άλλη βάζει φωτιά σε ένα σωρό άχυρα στο πάτωμα του σπιτιού για να αναγκάσει την οικοδέσποινα να τον ταΐσει. Αυτό σημαίνει ότι ο πόλεμος είναι ηθικά καταστροφικός και για τους δύο εμπόλεμους.

    9. Στο μυθιστόρημα του Fadeev, επιστήσαμε την προσοχή σε δύο επεισόδια: τον θάνατο του βαριά τραυματισμένου Frolov και την κατάσχεση ενός χοίρου από έναν φτωχό Κορεάτη, καταδικάζοντάς τον έτσι σε πείνα. Ο σχολιασμός αυτών των γεγονότων ήταν κατηγορηματικός, σύμφωνα με τον Λέβινσον: δικαιολογούνται από τον Ανώτερο στόχο για τον οποίο αγωνίζεται το απόσπασμά του. Και οι εμπειρίες του Mechik σε αυτή την περίσταση αναγνωρίστηκαν ως υποκριτικές και μοχθηρές.

    Υπάρχουν αρκετές παρόμοιες καταστάσεις στο Ιππικό της Βαβέλ. Ας σταθούμε σε ένα από αυτά: το επεισόδιο του θανάτου του Ντολγκουσόφ. Ο τηλεφωνητής Dolgushov έκανε εμετό στο στομάχι του από ένα βλήμα, «τα έντερα σύρθηκαν στα γόνατά του, οι παλμοί της καρδιάς ήταν ορατές». Ο Ντολγκουσόφ, μένοντας συνειδητός, ζητά από τον Λιούτοφ να «ξοδέψει» ένα φυσίγγιο πάνω του, γιατί «οι γενάρχες θα πηδήξουν και θα κοροϊδέψουν», αλλά ο Λιούτοφ αρνείται να εκπληρώσει το αίτημα του καταδικασμένου. «Αυτή τη στιγμή, ο Afonya Bida συνέβη εκεί κοντά», και τελειώνει με τον ετοιμοθάνατο Dolgushov, και μετά παραλίγο να σκοτώσει τον Lyutov επειδή ο «ο άνθρωπος με γυαλιά λυπήθηκε» τον άτυχο.

    Εδώ είναι ένα τεστ για τον ανθρωπισμό στην πιο αγνή του μορφή! Τι επιλογή να κάνετε; Είναι αδύνατο να μην τελειώσει ο Dolgushov, αλλά ο Lyutov δεν μπορεί να το κάνει αυτό. Αυτό κάνει ο Μπίντα.

    Ποιος από αυτούς είναι πιο ανθρώπινος; Πιστεύουμε ότι σε αυτή την κατάσταση δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός ανθρωπισμού. Ο Λιούτοφ και ο Αφόνκα ενεργούν και οι δύο απάνθρωπα, αλλά δεν μπορούν να κάνουν διαφορετικά. Η κατάσταση είναι αρχικά απάνθρωπη, πράγμα που σημαίνει ότι είναι αδύνατο να επιλυθεί με ανθρώπινο τρόπο. Και πάλι καταλήξαμε στην ιδέα της απάνθρωπης ουσίας κάθε πολέμου!

    10. Ο Μπάμπελ ονόμασε τα ημερολόγιά του «Μισώ τον πόλεμο», αλλά αυτή η ιδέα δεν εφαρμόστηκε ξεκάθαρα στο έργο του. Γεγονός είναι ότι ο πόλεμος και όσοι συμμετέχουν σε αυτόν δίνονται μέσα από το πρίσμα της αντίληψης του Λιούτοφ και η άποψή του είναι υποκειμενική. Επιπλέον, μια τέτοια αντανάκλαση των γεγονότων επέτρεψε στη Βαβέλ να δώσει τη μόνη δυνατή ερμηνεία του πολέμου: είναι απολύτως απίστευτο ότι ένα άτομο, πολεμώντας στο ένα ή το άλλο στρατόπεδο, κατάφερε να διατηρήσει μια αδιάφορη ματιά στο τι συμβαίνει μπροστά στα μάτια του καθημερινά και κάθε ώρα. . Αυτό επιδεινώνει περαιτέρω την άγρια ​​αφύσικοτητα του πολέμου.

    Με άλλα λόγια, η Βαβέλ ως άνθρωπος, ως συγγραφέας, ως ανθρωπιστής απορρίπτει τον πόλεμο, αλλά, μη θέλοντας να εγκαταλείψει την αλήθεια, παρουσιάζει μια εικόνα των γεγονότων με τη μορφή που την αντιλαμβάνεται ο άμεσος συμμετέχων τους. Ωστόσο, η συνείδηση ​​του Λιούτοφ αλέθεται στις σκληρές και αιματηρές μυλόπετρες της σφαγής. Και αυτή η βία που διαπράττεται εναντίον ενός ανθρώπου, επιβεβαιώνει ακόμη πιο έντονα τη θέση του συγγραφέα στο μυαλό των αναγνωστών: «Δεν υπάρχει πόλεμος!».

    Ο άνθρωπος και ο πόλεμος είναι έννοιες αλληλοαποκλειόμενες, όπως η ζωή και ο θάνατος. Αλλά ο θάνατος δεν μπορεί να αναιρεθεί. Και ο πόλεμος; Το βιβλίο της Βαβέλ αρνείται τον πόλεμο, γιατί η ανθρωπότητα πληρώνει πολύ ακριβό τίμημα για αδελφοκτόνους πολέμους, καταστρέφοντας οτιδήποτε έχει καλλιεργηθεί από την ανθρωπότητα για αιώνες.

    11. Ο Isaac Babel είναι μια εξαιρετική προσωπικότητα. Για οκτώ χρόνια (1917-1925) ήταν στρατιώτης στο μέτωπο, τσεκιστής, υπάλληλος του Λαϊκού Επιμελητηρίου για την Εκπαίδευση, μέλος των επισιτιστικών αποστολών του 1918, συμμετείχε στον αγώνα κατά του Γιούντενιτς ως μέρος του Βόρειου Στρατού , που συμμετείχε στον πόλεμο με τους Λευκούς Πολωνούς ως μέρος του Πρώτου Ιππικού, ήταν επίσης απόφοιτος στο 7ο Σοβιετικό τυπογραφείο στην Οδησσό, ρεπόρτερ στην Πετρούπολη και την Τιφλίδα.

    Όλα όσα γράφει είναι απολύτως αληθινά γεγονότα.

    Οι άνθρωποι που γνώριζαν τον συγγραφέα προσωπικά θυμούνται την καθαρά παιδική του περιέργεια: τον ενδιέφερε ό,τι "υπερβαίνει τον κανόνα", τον ενδιέφερε η ζωή, όχι απλοποιημένη, όχι στολισμένη, αλλά αρχέγονα, συναισθήματα που δεν επινοήθηκαν, αλλά ειλικρινή.

    Δάσκαλος.Είδατε λοιπόν ότι ο A. Fadeev και ο I. Babel έχουν διαφορετική στάση απέναντι στον εμφύλιο. Αλλά και οι δύο συγγραφείς έδειξαν πόσο δύσκολο ήταν για ένα άτομο να κάνει μια επιλογή. Έχετε δει καταστάσεις στις οποίες το ζήτημα της ανθρωπότητας των ανθρώπων ακούγεται ήδη απάνθρωπο. Καταλήξατε στο συμπέρασμα ότι ο πόλεμος είναι αφύσικος για έναν άνθρωπο.

    Πολλοί συγγραφείς και ποιητές αντιλήφθηκαν και απεικόνισαν τον Εμφύλιο πόλεμο ως εθνική τραγωδία. (Το τραγούδι «Εκεί, μακριά, πέρα ​​από το ποτάμι» ακούγεται ήσυχα.) Η ουσία αυτής της τραγωδίας αποτυπώθηκε στο ποίημά της «Κύκνος Στρατόπεδο» της Μ. Τσβετάεβα.

    Ο μαθητής απαγγέλλει ένα απόσπασμα από το ποίημα:

    Αχ μανιτάρι μου

    μανιτάρι, λευκό μανιτάρι!

    Αυτό, συγκλονιστικό, θρηνεί μέσα

    Πεδίο Ρωσίας:

    Βοήθεια σε ασταθή πόδια!

    Με θόλωσε αίμα-μεταλλεύματος!

    Όλοι βρίσκονται δίπλα δίπλα

    Μην σπάσεις τη γραμμή.

    Κοίτα: στρατιώτης

    Πού είναι το δικό σου, πού είναι κάποιου άλλου;

    Το λευκό ήταν κόκκινο έγινε:

    Βαμμένο αίμα.

    Το κόκκινο ήταν λευκό έγινε:

    Ο θάνατος άσπρισε.

    Ερώτηση: Ποιος από τους συγγραφείς της δεκαετίας του 1920 και του 1930 είναι κοντά στη Βαβέλ στην απεικόνιση του πολέμου;

    Οι τύποι αποκαλούν το μυθιστόρημα του A. Vesely "Russia washed with blood" και "Don stories" του M. Sholokhov.

    Ας δώσουμε τον λόγο στις δημιουργικές ομάδες που δούλεψαν με αυτά τα έργα.

    Ερωτήσεις για το μυθιστόρημα του A. Vesely "Η Ρωσία πλύθηκε με αίμα" (εργασία για την 3η ομάδα):

    1. Τι γνωρίζετε για τον Artem Vesely;

    2. Τι είναι κοινό στα έργα των A. Vesely και I. Babel;

    3. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του μυθιστορήματος του A. Vesely και του Cavalry;

    5 Ποια είναι η έννοια του εμφυλίου πολέμου στο μυθιστόρημα;

    6. Πώς αντιλαμβάνεστε το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος;

    Απαντήσεις μαθητών:

    1. Artem Χαρούμενο ψευδώνυμο του Nikolai Ivanovich Kochkurov. Γεννήθηκε στη Σαμάρα, αλλά έχει συγγένεια με την περιοχή μας. Το 1918-1919. εργάστηκε στο Melekesse (τώρα Dimitrovgrad) ως συντάκτης της εφημερίδας "The Banner of Communism". Και το 1919 προσφέρθηκε εθελοντικά στον Κόκκινο Στρατό για να πολεμήσει τον Ντενίκιν.

    Πολλά γεγονότα από τη μελεκεσιανή ζωή αποτυπώθηκαν στην ιστορία του "Native Country", που συμπεριλήφθηκε στο μυθιστόρημα "Russia Washed with Blood".

    Ο Artyom Vesely, όπως και η Babel, υπέφερε στα χρόνια των σταλινικών καταστολών για μια αληθινή απεικόνιση της ζωής: και οι δύο συγγραφείς πυροβολήθηκαν. Ο A. Vesely κατηγορήθηκε ότι συκοφάντησε τον ηρωικό αγώνα για τη σοβιετική εξουσία από τη «Ρωσία, πλυμένη με αίμα».

    2. Στο επίκεντρο του μυθιστορήματος του A. Vesely, καθώς και του μυθιστορήματος «Cavalry», βρίσκονται επίσης πραγματικά γεγονότα. Ο A. Vesely συνέλεξε επιστολές από συμμετέχοντες στον εμφύλιο πόλεμο για αρκετά χρόνια, ο ίδιος περπάτησε κατά μήκος της διαδρομής υποχώρησης της 11ης Στρατιάς μέσα από την άμμο του Αστραχάν.

    Η «Ρωσία, πλυμένη με αίμα» είναι ένα μυθιστόρημα σε διηγήματα. Εδώ, όπως και στη Βαβέλ, καταδικάζονται οι απάνθρωπες ενέργειες των «ιδεολογικών» ληστών και από τις δύο πλευρές, ακούγεται συμπόνοια για τα θύματά τους. Η ζωή στη «Ρωσία πλυμένη με αίμα» απεικονίζεται, όπως και στο «Ιππικό», με όλες τις αντιφάσεις της.

    3. Σε αντίθεση με το μυθιστόρημα της Βαβέλ, δεν υπάρχει καμία ενιαία πλοκή στο μυθιστόρημα του Αρτιόμ Βέσελι, δεν υπάρχει ούτε ένας ήρωας που θα συνέδεε όλα τα διηγήματα.

    «Ρωσία, πλυμένη με αίμα» επικό μυθιστόρημα, αν και δεν έχει τελειώσει ο συγγραφέας. Το καθήκον του συγγραφέα ήταν να δημιουργήσει ένα μεγαλειώδες πανόραμα της Ρωσίας κατά τη διάρκεια της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου. Δεν είναι τυχαίο ότι στον τίτλο του μυθιστορήματος η κύρια εικόνα του είναι η εικόνα της Ρωσίας και οι επιγραφές για κάθε κεφάλαιο μεταφέρουν την ταχεία κίνηση της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, τη στοιχειώδη ισχύ του:

    «Στη Ρωσία, η επανάσταση τάραξε τη μητέρα γη, το λευκό φως θόλωσε...»,

    «Υπάρχει επανάσταση στη Ρωσία, διακυβεύεται όλη η Ρωσία»,

    "Υπάρχει μια επανάσταση στη Ρωσία, όλη η Russeyushka πήρε φωτιά και κολύμπησε με αίμα."

    «Στη Ρωσία, η επανάσταση βράζει, η χώρα είναι στο αίμα, φλέγεται».

    Ο A. Vesely ανησυχεί γενικά για την τύχη ολόκληρου του λαού, όλης της Ρωσίας, η μοίρα ενός ατόμου σε αυτές τις σκληρές συνθήκες.

    Στο κεφάλαιο «Μαύρος ιμάντας ώμου» ο συγγραφέας μας συστήνει τον διανοούμενο Kulagin, έναν αξιωματικό της Λευκής Φρουράς. Ο Κουλάγκιν μπερδεύεται πριν από τις σκληρότητες του εμφυλίου: «Ό,τι κάνει έναν άνθρωπο ζωντανό ποδοπατιέται και φτύνεται... κάτω από φωτιά». Όταν κάποιος του λέει ότι υπερασπίζεται την ευτυχία της Ρωσίας, εκείνος απαντά με πικρία, δείχνοντας την αγχόνη: «Τι ευτυχία είναι εκεί, χτυπάς τους απλούς ανθρώπους, κρέμονται εκεί…»

    Στο κεφάλαιο "Γιορτές Νικητές" βλέπουμε την ήδη αντίπαλη πλευρά του Κόκκινου Στρατού, βλέπουμε τον ασυμβίβαστο τους: "Once an officer is a counterman. Hit with a poke, hit on the fly, hit backhand."

    Ο συγγραφέας ανησυχεί για τη σκληρότητα που προκάλεσε στους ανθρώπους η επανάσταση και ο εμφύλιος πόλεμος: αν οι δόκιμοι και οι πρώην μαθητές γυμνασίου της Λευκής Φρουράς εκπαιδεύονταν στην υλοτόμηση αγροτών κοντά στο χωριό Lezhanka, έτσι ώστε να υπάρχει κάτι να πουν αργότερα, τότε ο Βάσκα ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού καυχιέται: "Υπάρχουν αρκετά δαχτυλίδια για γάμους, ψιλοκόψαμε δαχτυλίδια με τα δάχτυλα των αξιωματικών Κορνίλοφ ... Σε όλες τις εκκλησίες, οι γάμοι γίνονται όλο το εικοσιτετράωρο ... "

    Η σκληρότητα γεννά σκληρότητα. Μας προειδοποιούν όλα τα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας για τον πόλεμο που μας είναι γνωστά: ο Τάρας Μπούλμπα του Γκόγκολ, ο Χατζί Μουράτ του Τολστόι και έργα για τον πόλεμο της Σοβιετικής περιόδου.

    Ο συγγραφέας ανησυχεί για την άγνοια, την αγένεια του Κόκκινου Στρατού. Ας θυμηθούμε πώς ο Τιμόσκιν, κοιτάζοντας το πορτρέτο του Τολστόι στον τοίχο στο δωμάτιο του δασκάλου, ρωτά την κόρη της: "Μπαμπά;"

    Ο Artyom Vesely έδειξε στο μυθιστόρημά του τη σκληρότητα τόσο των Reds όσο και των White. Στο κεφάλαιο «Ένα πικρό hangover» γράφει «Οι Κόκκινοι έκαψαν τις φάρμες και τα χωριά των επαναστατημένων Κοζάκων, οι Λευκοί γκρέμισαν τα χωριά των χωριών και τους εργατικούς οικισμούς».

    Το μυθιστόρημα τελειώνει με το πικρό επιφώνημα του συγγραφέα: «Χώρα ιθαγενών... Καπνός, φωτιά, δεν υπάρχει τέλος στην άκρη!».

    5. Ο Artyom Vesely αρνείται τον πόλεμο. Είναι αντικειμενικός στην ερμηνεία της. Όντας στο πλευρό της σοβιετικής κυβέρνησης, μιλάει με πικρή ειρωνεία για την άγνοια, για τους περιορισμούς των πρώην αγροτών του Κόκκινου Στρατού, ανησυχεί ειλικρινά για το γεγονός ότι στον εμφύλιο πόλεμος όλοι οι άνθρωποι: λευκοί και κόκκινοι ξυπνούν με σκληρότητα , η ανθρωπότητα εξαφανίζεται. Δεν είναι τυχαίο που ένας απλός ψαράς λέει: "Πόλεμος, πόλεμος... Και ποιος τον επινόησε στο βουνό μας; Το σκοτάδι-σκοτάδι των ανθρώπων πεθαίνει".

    Απεικονίζοντας με ακρίβεια τη σκληρότητα στον νατουραλισμό, ο A. Vesely επιβεβαιώνει την ανάγκη για ουμανισμό και την αχρηστία του πολέμου, ιδιαίτερα του αδελφοκτόνου.

    6. Ο ίδιος ο τίτλος του μυθιστορήματος αντικατοπτρίζει, κατά τη γνώμη μας, τη θέση του συγγραφέα σε σχέση με τον εμφύλιο.

    Η Ρωσία είναι ολόκληρη η χώρα, όλοι οι άνθρωποι. Η Ρωσία, ελεύθερη, ευτυχισμένη, είναι το όνειρο, ο στόχος όλων όσων πολέμησαν στον εμφύλιο για την απελευθέρωσή τους από τη σκλαβιά.

    Η λέξη "washed" στο λεξικό του V. Dal σημαίνει "καθαρισμένος", αλλά δεν μπορείς να πλύνεις ένα όνειρο με αίμα. Στο φρασεολογικό λεξικό το «πλένω με αίμα» έχει δύο σημασίες: 1. Αιμορραγεί Σχετικά με άτομο που χτυπήθηκε στο πρόσωπο (Χτύπησε στο πρόσωπο για να πλυθεί με αίμα.) 2. Μάχη, τσακώνομαι, υπερασπίζεσαι κάτι. ("Και οι δύο πλένεστε με αίμα για τη σοβιετική εξουσία". Α.Ν. Τολστόι. "Ψωμί".)

    Αποδεικνύεται ότι η Ρωσία στον εμφύλιο πόλεμο είναι και χτυπημένη και εξαπατημένη, και στο πρόσωπο, και εξαπατημένη και δυστυχισμένη. Για τον συγγραφέα ο εμφύλιος είναι η τραγωδία όλου του έθνους.

    Πώς απεικόνισε ο Μ. Σολόχοφ τον εμφύλιο; Ποια είναι η θέση του απέναντί ​​της; Τα μέλη της 4ης δημιουργικής ομάδας μοιράζονται τα αποτελέσματα της έρευνάς τους.

    Ερωτήσεις για την εργασία με τις «Ιστορίες Don» του M. Sholokhov:

    1. Ποιες ιστορίες από αυτή τη συλλογή έχετε διαβάσει; Ποια θέση παίρνει ο συγγραφέας σε σχέση με τον εμφύλιο;

    3. Στις «Ιστορίες του Ντον», όπως και στη Ρωσία, πλυμένη με αίμα, «υπάρχουν επίσης πολλές σκληρές σκηνές. Σε τι διαφέρουν οι ήρωες του Σολόχοφ;

    4. Ποια είναι η έννοια του εμφυλίου στις «Δον ιστορίες»;

    Απαντήσεις μαθητών.

    1. Σχεδόν όλες οι ιστορίες της συλλογής έχουν διαβαστεί. Την πιο έντονη εντύπωση έκαναν στα παιδιά οι ιστορίες "Birthmark", "Alien Blood", "Food Commissar", "Shibalkovo Seed" και άλλες.

    Κατά τη γνώμη μας, ο M. Sholokhov έδειξε την εγκληματικότητα του εμφυλίου πολέμου, τις καταστροφικές, καταστροφικές συνέπειές του τόσο για την τύχη του Ειρηνικού Ντον όσο και για τη Ρωσία συνολικά.

    Ο Sholokhov πιστεύει ότι και οι δύο πλευρές κάνουν λάθος σε αυτόν τον πόλεμο. Για αυτό, ο συγγραφέας έλαβε την ετικέτα του "αμφίβολου συντρόφου".

    Ο Σολόχοφ, όπως και οι συγγραφείς για τους οποίους μιλήσαμε σήμερα, είδε στον εμφύλιο πόλεμο μια ανθρώπινη τραγωδία.

    2. Αυτή η ιδέα του συγγραφέα είναι ιδιαίτερα έντονη στην ιστορία "The Mole".

    Πρωταγωνιστές είναι πατέρας και γιος Koshevoy, τους οποίους η επανάσταση τοποθέτησε στις απέναντι πλευρές των οδοφραγμάτων. Ο Νίκολκα σχεδόν δεν θυμάται τον Κοζάκο πατέρα του, θυμάται μόνο πώς του έμαθε να οδηγεί. Η Νικόλκα θέλει να σπουδάσει, και εδώ είναι "πάλι αίμα", μια συμμορία. «Βαρέθηκα να ζω έτσι», λέει.

    Ο πατέρας της Νικόλκα, ο αρχηγός της συμμορίας, βιώνει επίσης μια θνητή λαχτάρα για μια διαφορετική ζωή. Σε μια προσπάθεια να κερδίσει ένα ευτυχισμένο μέλλον για τον γιο του, ο πατέρας τον σκοτώνει στη μάχη. Έμαθα ότι διοικητής του αποσπάσματος ήταν ο γιος του, όταν είχε ήδη σκοτώσει, από τυφλοπόντικα. Ο πατέρας κατάλαβε ότι είχε διαπράξει αμάρτημα και επέβαλε μια ποινή στον εαυτό του και αυτοπυροβολήθηκε.

    3. Υπάρχουν πολλές σκληρές σκηνές στις ιστορίες του Sholokhov. Ο συγγραφέας, κατά τη γνώμη μας, προσπαθεί να βοηθήσει τους χαρακτήρες του είτε να διατηρήσουν την ανθρωπιά τους, είτε να τους βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν τη σκληρότητά τους και κάπως να την εξιλεώσουν. Επιπλέον, ο συγγραφέας το κάνει αυτό ανεξάρτητα από την ιδεολογία των χαρακτήρων του.

    Για παράδειγμα, στην ιστορία «Σπόρος Shibalkovo» οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού συμβουλεύουν τον πρωταγωνιστή να σκοτώσει το παιδί που φροντίζει, επειδή αυτό το παιδί υιοθετήθηκε από έναν κατάσκοπο της Λευκής Φρουράς. Και ο Σιμπαλόκ λέει: «Αλλά λυπάμαι για τον σουτέρ στα άκρα». Είναι κρίμα, μάλλον, γιατί το παιδί, γιατί ο ντόπιος, γιατί ο Σιμπαλόκ δεν έχει χάσει ακόμα τις ανθρώπινες του ιδιότητες.

    Στην ιστορία "Επίτροπος Τροφίμων" ο Σολόχοφ έδειξε έναν γιο Μπολσεβίκο που πήγε ενάντια στον πατέρα ενός πλούσιου Δον Κοζάκου, ο οποίος δεν ήθελε να δώσει ψωμί δωρεάν, και τον σκότωσε. Ο Sholokhov δεν δικαιολογεί αυτόν τον φανατισμό: η μετάνοια κάνει τον ήρωά του να εξιλεώσει την ενοχή του με το θάνατό του.

    Ο Sholokhov πιστεύει ότι σε έναν εμφύλιο πόλεμο και οι Ερυθροί και οι Λευκοί μπορούν να είναι και ζώα και άνθρωποι. Στην ιστορία «Alien Blood», για παράδειγμα, μαθαίνουμε πώς ένας Δον Κοζάκος, που μισεί τους Μπολσεβίκους, που έχασε τον γιο του στον πόλεμο ενάντια στη νέα κυβέρνηση, έσωσε έναν δεκαεννιάχρονο στρατιώτη του Κόκκινου Στρατού, βγήκε και ερωτεύτηκε σαν γιος.

    Ο συγγραφέας δείχνει ότι μόνο ο δρόμος της αμοιβαίας συγχώρεσης μπορεί να σώσει τους ανθρώπους από την ανοησία της αιματοχυσίας.

    4. Ο εμφύλιος πόλεμος είναι έγκλημα για τον Sholokhov. Σε καμία ιστορία δεν τραγούδησε για τον πόλεμο. Ο εμφύλιος, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι μια εθνική τραγωδία, μια καταστροφή στην οποία δεν μπορούν να υπάρξουν νικητές. Και αυτή δεν είναι μόνο η αλήθεια της ζωής. Το «Don Stories» είναι η προειδοποίηση του Sholokhov για το μέλλον. Πιστεύουμε ότι εξακολουθούν να είναι πολύ επίκαιρα σήμερα.

    VI. Συνοψίζοντας, συμπεράσματα.

    Έτσι, γνωριστήκαμε με την έρευνα δημιουργικών ομάδων, με τις παρατηρήσεις και τα συμπεράσματά τους.

    Ποιο είναι το γενικό συμπέρασμα για το θέμα του μαθήματος; Διαβάστε τις σημειώσεις σας που κάνατε κατά τη διάρκεια του μαθήματος.

    Ο δάσκαλος διορθώνει τις απαντήσεις των παιδιών.

    Ο εμφύλιος πόλεμος στην ιστορία και τη λογοτεχνία της δεκαετίας του 20-30, και στη σύγχρονη λογοτεχνία, ερμηνεύτηκε με διαφορετικούς τρόπους. Άλλοι είδαν σε αυτό μόνο το ηρωικό, άλλοι την τραγωδία ολόκληρου του λαού.

    1. Ο A. Fadeev στο μυθιστόρημα «The Rout» έδειξε μια ταξική θέση: πιστεύει ότι στην επανάσταση και τον εμφύλιο υπάρχει μια «επιλογή ανθρώπινου υλικού», και δίνει προτίμηση στους εργάτες και τους αγρότες. Όμως, δικαιολογώντας τη σκληρότητα με «ανώτερη» σκοπιμότητα, δεν μπορούσε, σαν γνήσιος καλλιτέχνης, να μην δείξει τις βασανιστικές αμφιβολίες ενός ανθρώπου που πρέπει να καθορίσει τη θέση του στην επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο.

    2. Ο Ι. Βαβέλ στο «Ιππικό» έδειξε ότι σε έναν βάναυσο εμφύλιο πόλεμο, ακόμη και ένας καλλιεργημένος άνθρωπος δεν είναι σε θέση να σταθεί στις αρχές του ουμανισμού. Αυτό σημαίνει ότι ο πόλεμος είναι ηθικά εξίσου καταστροφικός και για τους δύο εμπόλεμους (θυμηθείτε τις δηλώσεις για τον πόλεμο από τους διοικητές των Ερυθρολεύκων στρατών).

    Έτσι, η Βαβέλ αρνείται τον πόλεμο, ιδιαίτερα τον αδελφοκτόνο.

    3. Ο A. Vesely στο μυθιστόρημά του «Russia, Washed with Blood» έδειξε ότι στον εμφύλιο πόλεμο, όλοι οι εμπόλεμοι, και οι λευκοί και οι κόκκινοι, ξυπνούν τη σκληρότητα, η ανθρωπότητα εξαφανίζεται. Απεικονίζοντας τη φρίκη του πολέμου, ο A. Vesely αρνείται τον πόλεμο και επιβεβαιώνει τον ανθρωπισμό. Για αυτόν, ο πόλεμος είναι μια τραγωδία για ολόκληρο τον λαό.

    4. Για τον Sholokhov, ένας εμφύλιος πόλεμος είναι έγκλημα, μια εθνική τραγωδία, ένας πόλεμος στον οποίο δεν μπορούν να υπάρξουν νικητές.

    Όλοι οι συγγραφείς που απεικόνισαν τον πόλεμο, όπως είδαμε, ανησυχούν για τη μοίρα της Ρωσίας, τη μοίρα των ανθρώπων, τη μοίρα κάθε ανθρώπου, ανησυχούν για τη διατήρηση των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών.

    Αναποδογυρίσαμε τις «σελίδες με αίμα» για να μάθουμε από αυτές και να θυμηθούμε ένα είδος διαθήκης που μας καλεί στην ανθρωπότητα:

    Σε μια εποχή αναταραχής και εξαθλίωσης

    Μην κρίνετε, αδέρφια, αδερφέ.

    Η συνείδηση ​​των ανθρώπων έχει αλλάξει με τα χρόνια μετά τον εμφύλιο πόλεμο. Δεν είναι τυχαίο ότι μια νέα γιορτή, η Ημέρα της Συμφιλίωσης και της Συμφωνίας, εμφανίστηκε στη χώρα μας.

    Οι ανθρωπιστές συγγραφείς, μέσα από τα έργα τους, μας προτρέπουν να θυμόμαστε τα σκληρά μαθήματα της ιστορίας για το καλό μας.

    Kalyakina G. V. - δάσκαλος ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, γυμνάσιο MBOU Gaginskaya.

    mob_info