การฝึกเบื้องต้นในการตั้งแท่นบูชาและตักน้ำตามคำแนะนำจากลามะ โซปา รินโปเช แท่นบูชาบ้านพุทธ (คำแนะนำในทางปฏิบัติ) แท่นบูชาบ้านพุทธ

แท่นบูชาพุทธศาสนาในบ้านของคุณ (เก็บไว้ที่ผนังของคุณข้อมูลที่เป็นประโยชน์มาก) ตามคำสอนของพระพุทธเจ้าบางครั้งภาชนะของจิตใจมนุษย์ก็กลับหัวกลับหาง ตามกฎของโลกวัตถุ เป็นไปไม่ได้ที่จะเติมภาชนะกลับหัว ดังนั้น เมื่อพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์หลั่งฝนอันศักดิ์สิทธิ์แห่งพระธรรม หยดน้ำหวานก็ไม่ตกลงลงมาที่ผิวด้านนอก เพื่อให้น้ำหวานแห่งพระธรรมเทศนาเต็มภาชนะแห่งจิตใจ จะต้องกลับด้าน และด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นต้องหันความคิดของตนไปสู่พระพุทธเจ้า แต่บ่อยครั้งที่เราหมกมุ่นอยู่กับปัญหาไม่รู้จบที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของเราในโลกนี้ มักจะแสดงท่าทีแตกต่างออกไป ทุกวันเรายุ่งอยู่กับเรื่องไร้สาระและเรื่องทางโลกที่ดูเหมือนเร่งด่วนสำหรับเรา และเรามีเวลาเพียงเล็กน้อยหรือเหลือสักนาทีเดียวสำหรับด้านจิตวิญญาณของชีวิต ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ท่ามกลางความก้าวหน้าทางวัตถุที่เติบโตอย่างต่อเนื่องในสังคม การถดถอยทางจิตวิญญาณและศีลธรรมจึงเกิดขึ้น การเก็บแท่นบูชาช่วยให้คุณสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในบ้านของคุณเองซึ่งจะส่งเสริมการพัฒนาทางจิตวิญญาณและความมั่นคงทางจิตวิญญาณ ผู้รู้แจ้งเปิดกว้างสำหรับเราเสมอ เราเพียงแค่ต้องหันไปหาพวกเขา ทุกๆ วัน ในการถวายเครื่องสักการะ ดูแลความสะอาดและความเป็นระเบียบเรียบร้อยบนแท่นบูชา คุณจะหันความคิดของคุณไปหาพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์โดยอัตโนมัติ และด้วยเหตุนี้จึงหันภาชนะแห่งจิตใจของคุณไปหาพวกเขา ทุกครั้งที่ถวายบูชาบนแท่นบูชา ท่านจะมีความเบิกบานทางจิตใจ ดังนั้นคุณจะอุทิศเวลาให้กับชีวิตฝ่ายวิญญาณของคุณ สำหรับผู้ปฏิบัติธรรม การมีแท่นบูชาประจำบ้านยังเป็นเครื่องเตือนใจถึงพันธะผูกพันทางจิตวิญญาณและศีลธรรมด้วย การดูแลและดูแลรักษาแท่นบูชาเป็นการทำความสะอาดที่สนุกสนานมาก วิธีการเลือกสถานที่สำหรับตั้งแท่นบูชา ในชีวิตประจำวันก่อนที่แขกคนสำคัญจะมาถึงเจ้าของมักจะทำความสะอาดบ้านอย่างทั่วถึง การมีแท่นบูชาหมายถึงการเชิญชวนผู้รู้แจ้ง ดังนั้นบ้านหรืออย่างน้อยห้องแท่นบูชาจึงควรสะอาดอยู่เสมอ การดูแลรักษาความสะอาดบนแท่นบูชาและในห้องบูชาทำให้ผู้ปฏิบัติได้รับบุญอันเป็นประโยชน์ ประการแรก ในห้องแท่นบูชาที่สะอาด ความคิดของผู้บำเพ็ญเพียรจะสงบและสมดุล ทุกคนที่มาเยี่ยมชมสถานที่แห่งนี้จะรู้สึกเช่นนี้ ประการที่สอง จิตวิญญาณของบ้านมีความสุขมากกับความสะอาด นาคผู้ครองพื้นที่ เทวดา และเทวดา สามารถมาที่ห้องแท่นบูชาที่สะอาดและช่วยเหลือผู้ฝึกหัดได้ แต่หากมีกลิ่นอันไม่พึงประสงค์ ภาพไม่น่าดู สิ่งสกปรก ฝุ่นภายในห้องก็จะหลีกเลี่ยงครับ ประการที่สาม โดยการรักษาแท่นบูชาให้สะอาด ผู้ปฏิบัติจะวางรากฐานสำหรับการเกิดใหม่ในอาณาจักรอันบริสุทธิ์เช่นสวรรค์แห่งทูชิตะ หากเป็นไปได้ ดีที่สุดที่จะมีห้องแท่นบูชาแยกต่างหาก ซึ่งจะให้บริการคุณโดยเฉพาะในฐานะสถานที่สำหรับการพัฒนาตนเองฝ่ายวิญญาณ แท่นบูชาควรตั้งอยู่ตรงข้ามทางเข้าห้อง ด้วยวิธีนี้ คุณจะมองเห็นสิ่งนี้บ่อยขึ้นโดยไม่ตั้งใจ และจะเป็นเครื่องเตือนใจที่ดีสำหรับคุณในการปฏิบัติฝ่ายวิญญาณ ไม่ควรวางแท่นบูชาไว้ใกล้กับทางเข้า ในทางเดิน หรือบนขอบหน้าต่างมากเกินไป ในศาสนาพุทธ ผู้ที่เคารพนับถือจะถูกวางไว้สูง ไม่ควรวางแท่นบูชาไว้ต่ำกว่าเอว การเหยียดขาไปทางข้อความและรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นการไม่เหมาะสม ดังนั้นจึงไม่สามารถวางแท่นบูชาไว้ที่ปลายเตียงได้ มีประเพณีที่จะตั้งแท่นบูชาโดยให้รูปต่างๆ หันหน้าไปทางทิศตะวันออกหรือทิศใต้ แต่นี่ไม่จำเป็นเลย เนื่องจากพระสูตรกล่าวว่า "สำหรับโยคี ใบหน้าของเขาคือทิศตะวันออก" ดังนั้นตำแหน่งของแท่นบูชาถึงจุดสำคัญจึงไม่ได้สำคัญอะไรมากนัก วิธีจัดแท่นบูชา ชั้นแขวน ตู้ โต๊ะ หรือขาตั้งอื่นๆ ก็ค่อนข้างเหมาะสม ชั้นวางสามารถคลุมด้วยผ้าสีสวยงามและวางแก้วขนาดที่เหมาะสมไว้ด้านบนได้เพื่อไม่ให้เกิดปัญหาระหว่างการทำความสะอาด บนแท่นบูชาควรมีสัญลักษณ์ 3 ประการ คือ รากฐานแห่งกาย รากฐานแห่งจิตใจ และรากฐานแห่งพระดำรัสของพระพุทธเจ้า ฐานพระพุทธ หมายถึง พระรูปบางรูป เช่น ภาพถ่าย ทังค์กา หรือตุ๊กตา สิ่งสำคัญมากคือต้องถวายภาพด้วยการอธิษฐาน เพื่อทำเช่นนี้ พระภิกษุจะทำพิธีกรรมพิเศษ “รับเน” ในคูรูล หากคุณต้องการซื้อฟิกเกอร์ ควรเป็นแบบกลวงจะดีที่สุด ภายในโพรงเต็มไปด้วยม้วนคำอธิษฐาน เครื่องประดับ และธูป ซึ่งสามารถทำได้ในคูรูล มักขายรูปแกะสลักโดยไม่ทาสี จะดีมากถ้าผู้ที่ได้รับการฝึกมาเป็นพิเศษวาดภาพตุ๊กตาโดยระบุตาปากผม ฯลฯ หลังจากพิธีถวายแล้ว สาระสำคัญของภาพเริ่มปรากฏอยู่ในภาพ ควรได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ และเมื่อใดก็ตามที่ความคิดเชิงลบมาถึงคุณโดยตระหนักถึงการมีอยู่ของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์คุณต้องหยุดมันทันที ครูของกัลป์ในปัจจุบันคือพระศากยมุนีพุทธเจ้า ดังนั้นรูปของเขาจึงควรอยู่ตรงกลางแท่นบูชา ทางด้านขวาขององค์พระมีรูปพระอาจารย์อยู่ ปัจจุบัน องค์ทะไลลามะ เทนซิน กยัตโซ ชาจิน ลามะ แห่งเมืองคาลมีเกีย เตโล ทุลกู รินโปเช กำลังพยายามทุกวิถีทางเพื่อประโยชน์ของชาวคาลมิกและสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย ดังนั้นจึงจะดีมากหากมีรูปถ่ายของอาจารย์เหล่านี้ปรากฏบนแท่นบูชา ทางด้านซ้ายของพระพุทธเจ้า ให้วางรูปของยิดัม ซึ่งจะคอยช่วยเหลือคุณในการปฏิบัติธรรม จะดีที่สุดถ้าเป็นภาพของยามันตกะ ทางด้านขวาและซ้ายของภาพหลักสามภาพ คุณสามารถวางภาพพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ที่คุณรู้สึกผูกพันด้วย (ใครคือผู้อุปถัมภ์ของคุณตามปีเกิดของคุณ) พื้นฐานของพระดำรัสของพระพุทธเจ้า มีสัญลักษณ์เป็นพระสูตรศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงสามารถวางข้อความใดๆ ที่มีคำสอนของพระพุทธเจ้าไว้บนแท่นบูชาได้ จะเป็นการดีที่สุดหากเป็นผลงานของลามะจงคาปา “ลำริม เฉินโม” (คู่มืออันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับขั้นตอนแห่งเส้นทางแห่งการตื่นรู้) ลามะซองคาปาได้เขียนตำราศักดิ์สิทธิ์ไว้มากมาย แต่ลำริมถือเป็นสิ่งที่ล้ำค่าที่สุด สามารถอ่าน ศึกษา เรียนรู้ ได้ด้วยใจ คุณสามารถบูชาพระองค์และถวายเครื่องบูชาแก่พระองค์ได้ ถ้าในขณะตายบุคคลใดเอาข้อความนี้ไปใช้กับศีรษะของเขา เขาจะเกิดในดินแดนอันบริสุทธิ์คล้ายกับสวรรค์แห่งทูชิตะ ตำราอันศักดิ์สิทธิ์คือพระดำรัสของพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นคำสอนที่ทำให้สิ่งมีชีวิตบรรลุการตรัสรู้ จึงถือเป็นของศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบนแท่นบูชา ข้อความจะต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูง และห้ามมิให้วางสิ่งของบนข้อความเหล่านั้น แม้แต่รูปพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์! มีเกอเช เฉินกาวา ครูผู้โด่งดังในทิเบต พวกเขาบอกว่าเขายืนขึ้นและพับฝ่ามือด้วยความเคารพเมื่อนำข้อความเข้ามาในห้อง และเมื่อเขาไม่สามารถลุกขึ้นได้เนื่องจากวัยชราและเจ็บป่วยเขาก็เพียงพับฝ่ามือ พื้นฐานของจิตของพระพุทธเจ้า ฐานจิตของพระพุทธเจ้ามีสถูปเป็นสัญลักษณ์ จะดีมากถ้าคุณซื้อเจดีย์หล่อขนาดเล็กที่ทำจากโลหะ โพรงของมันเหมือนกับในกรณีของรูปปั้น เต็มไปด้วยคำอธิษฐาน เครื่องประดับ และธูป หากไม่สามารถซื้อสถูปดังกล่าวได้ คุณสามารถติดรูปถ่ายสถูปไว้บนแท่นบูชาได้ นอกจากนี้ จิตใจที่บริสุทธิ์และรู้แจ้งของพระพุทธเจ้ายังเป็นสัญลักษณ์ของระฆังและวัชระ ซึ่งสามารถใช้แทนสถูปได้ ดังนั้นหากคุณมีสัญลักษณ์ทั้งสามอันคุณควรวางฐานของร่างกายไว้ตรงกลาง - รูปพระพุทธเจ้าทางด้านขวาของภาพวางพื้นฐานของคำพูด - ข้อความและทางด้านซ้าย - พื้นฐานของ ใจ - สถูปหรือวัชระและระฆัง วิธีการถวายเครื่องบูชาเป็นจุดสำคัญมากในการดูแลรักษาแท่นบูชาและเป็นแนวทางปฏิบัติที่ดีและมีประโยชน์มาก โดยธรรมชาติแล้ว พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ไม่ต้องการเครื่องบูชาของเราแต่อย่างใด เราต้องการสิ่งนี้มากที่สุด เมื่อถวายสังฆทาน จิตใจก็จะอยู่กับพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ เพื่อชำระล้างกรรมด้านลบและรับพรจากผู้ตรัสรู้ ยังได้บุญมากอันเป็นเหตุให้มีความเจริญรุ่งเรืองในภพหน้า ในการถวายบูชาต้องมีเจตนาบริสุทธิ์และจริงใจอย่างยิ่ง ในคูรูล "เครื่องบูชาเจ็ดอย่าง" ซึ่งประกอบด้วยส่วนประกอบแปดอย่าง (สองชิ้นแรกนับเป็นหนึ่งชิ้น) มักจะวางไว้บนแท่นบูชา เพื่อจุดประสงค์นี้จึงใช้ถ้วยประเภทเดียวกันเจ็ดใบและโคมไฟ วางถ้วยเรียงกันเป็นแถวอย่างเคร่งครัดตามลำดับเนื้อหา ได้แก่ 1) น้ำสำหรับดื่ม 2) น้ำสำหรับชำระล้าง 3) ดอกไม้ 4) ธูป 5) ตะเกียง 6) น้ำมีกลิ่นหอม 7) อาหาร , 8) ดนตรี. ต้นกำเนิดของการถวาย ที่มาของจำนวนและลำดับของการถวายมีมาตั้งแต่สมัยอินเดียโบราณ เมื่อราชาต้อนรับแขกผู้มีเกียรติในวัง สิ่งแรกที่พวกเขาได้รับคือ: น้ำเพื่อให้นักเดินทางได้ดับกระหายจากถนน; น้ำสำหรับชำระล้างเพื่อชำระล้างความเหนื่อยล้าและฝุ่นบนถนน มาลัยดอกไม้สำหรับเป็นยาบำรุงตา มีการเผาธูปในห้องโดยเฉพาะสำหรับแขก และมีการจุดตะเกียงและตะเกียงในตอนเย็น มีการถวายน้ำหอมและน้ำมันอะโรมาสำหรับร่างกาย ในที่สุดก็มีการจัดงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่แขกและนักดนตรีก็ให้ความบันเทิงกับพวกเขาด้วยบทเพลง ถวายสังฆทานในตอนเช้าหลังจากตื่นนอนไม่นาน เมื่อประกอบพิธีกรรม คุณไม่ควรหายใจทางปากเมื่อมีสิ่งบูชา ไม่แนะนำให้หันหลังให้กับแท่นบูชา ดังนั้นเราจึงถวายเครื่องบูชาเจ็ดประการโดยคำนึงถึงกฎเหล่านี้ น้ำสำหรับดื่ม ในพระพุทธศาสนา น้ำที่ดีมีคุณธรรม 8 ประการ คือ เย็น รสชื่นใจ เบา นุ่ม สะอาด สดชื่น ไม่เป็นภาระแก่กระเพาะ และสดชื่นแก่ลำคอ น้ำแร่เหมาะอย่างยิ่ง แต่หากไม่สามารถนำน้ำดังกล่าวมาได้ คุณต้องจินตนาการว่าน้ำที่คุณนำมามีข้อดีทั้งหมดนี้ ผลของการถวายน้ำดังกล่าวคือการดับความกระหายที่เกิดจากไฟแห่งราคะตัณหาทางโลก น้ำสำหรับชำระล้าง เมื่อถวายน้ำนี้ ให้จินตนาการว่าคุณกำลังถวายแม่น้ำ ทะเล และมหาสมุทรทั้งหมดของโลกแก่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ผลของการบูชานี้คือการกำจัดกิเลสทางจิตต่างๆ น้ำในถ้วยไม่ควรเต็มไปด้วยสิ่งที่เรียกว่า "ก้อน" เชื่อกันว่าจะทำให้จิตใจไม่สงบ ไม่ควรปล่อยให้น้ำล้นหรือเทน้อยเกินไป เพราะทั้งสองอย่างนี้ทำให้บ้านขาดแคลน โดยปกติแล้วถ้วยจะเต็มสองในสาม - นี่คือตัวเลือกที่ดีที่สุด ดอกไม้ เมื่อถวายดอกไม้ ลองจินตนาการว่าคุณกำลังถวายดอกไม้ทั้งหมดในโลกนี้แก่ผู้รู้แจ้ง ผลของการบูชานี้คือการได้มาซึ่งรูปลักษณ์อันน่ารื่นรมย์ ถ้วยเต็มไปด้วยข้าวครึ่งหนึ่งและมีดอกตูมวางอยู่ด้านบน แน่นอนว่าการให้ดอกไม้สดทุกครั้งเป็นสิ่งที่ดี แต่ในเงื่อนไขของเรา สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความยากลำบากบางประการ ดังนั้นจึงสามารถใส่ดอกไม้ประดิษฐ์ได้ ธูป เมื่อถวายธูป ให้จินตนาการว่าคุณกำลังถวายกลิ่นหอมของดอกไม้ทั้งโลกแด่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ผลแห่งการบูชานี้คือการอยู่ในสถานที่ที่ดีและอยู่กับเพื่อนที่ดี ถ้วยควรจะเต็มไปด้วยข้าวสองในสาม วางธูปสองดอกลงในข้าว ความสนใจ! ตะเกียบที่วางบนข้าวไม่ได้มีไว้จุดไฟ! พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของกลิ่นหอม เผาธูปในกระถางธูปที่กำหนดเป็นพิเศษ โคมไฟ เมื่อจุดตะเกียง ลองจินตนาการว่าคุณกำลังนำเสนอแสงของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ แสงดาวที่แวววาว และแสงจ้าของอัญมณีล้ำค่า โดยการถวายบูชานี้ คุณกำลังวางเหตุแห่งการขจัดความไม่รู้ออกไป ในพระพุทธศาสนา การเผาตะเกียงน้ำมันเป็นสัญลักษณ์ของความสำเร็จของการตรัสรู้ ไส้ตะเกียงเป็นสัญลักษณ์ของอัตตาของมนุษย์ น้ำมันเป็นสัญลักษณ์ของมหาสมุทรแห่งความทุกข์ทรมานจากสังสารวัฏ และไฟเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาที่เข้าใจถึงความว่างเปล่า ฉะนั้น เมื่อจุดตะเกียงแล้ว ให้จินตนาการว่า ปัญญาที่เข้าใจความว่างเปล่า เผาผลาญอัตตาของมนุษย์ ดูดซับมหาสมุทรแห่งความทุกข์เอาไว้ จำไว้ว่าไฟในตะเกียงจะต้องไม่ดับ! ส่งผลให้ป่วยหนักได้! หากต้องการดับไฟให้ใช้ที่คีบ น้ำที่มีกลิ่นหอม เมื่อถวายน้ำที่มีกลิ่นหอม ลองนึกภาพว่าคุณกำลังนำเสนอกลิ่น น้ำหอม และน้ำมันอะโรมาติกต่างๆ มากมาย โดยผลของเครื่องบูชานี้ คุณกำลังวางรากฐานสำหรับการได้รับวินัยอันบริสุทธิ์ในอนาคต แน่นอนว่าการเติมน้ำหอมลงในชามเป็นเรื่องยาก ดังนั้นหลังจากเติมน้ำแล้ว ให้เติมธูปร้องเพลงลงไปเล็กน้อย อาหาร เมื่อถวายอาหาร ลองจินตนาการว่าคุณกำลังนำเสนออาหารที่อร่อยที่สุดในโลก โดยการถวายบูชานี้ คุณกำลังวางรากฐานสำหรับความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรืองในอนาคต เติมข้าวลงไปครึ่งหนึ่งของถ้วยแล้ววางคุกกี้ ลูกอม หรือผลไม้ไว้ด้านบน ดนตรี เมื่อนำดนตรีมา ลองจินตนาการว่าคุณกำลังนำเสียงที่กลมกลืนกันมากที่สุดของจักรวาลและทำให้หูของคุณเพลิดเพลิน โดยการถวายเครื่องบูชานี้ คุณจะได้รับของประทานจากการกล่าวปราศรัยและการยอมรับจากสาธารณชน ถ้วยเต็มไปด้วยข้าวสองในสามเต็มและวางเปลือกหอยไว้ด้านบนเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการถวายดนตรี ระยะห่างระหว่างถ้วยกับเครื่องบูชาควรอยู่ห่างจากเมล็ดข้าว 1 เมล็ด ถ้าระยะห่างมากขึ้นผลที่ตามมาก็คือระยะห่างจากครูและธรรมะ หากวางเครื่องบูชาไว้ใกล้กัน เหตุผลก็อาจคลุมเครือได้ เมื่อจัดเครื่องบูชาทั้งหมดตามลำดับที่ถูกต้องแล้ว จะต้องชำระล้างและถวายให้บริสุทธิ์ เพื่อชำระเครื่องบูชาให้สวดมนต์ “รามยัมคำ” สามครั้ง พยางค์ "ram" แปลจากภาษาสันสกฤตหมายถึงไฟที่เผาผลาญสิ่งสกปรกทั้งหมด พยางค์ “มันเทศ” คือ ลมที่พัดพามลพิษ และพยางค์ “คำ” คือน้ำที่ใช้ชำระเครื่องบูชา ในการถวายเครื่องบูชา ให้ท่องบทสวด “โอมฮัม” สามครั้ง ตอนเย็นหลังพระอาทิตย์ตกดินต้องสะเด็ดน้ำ อย่าทิ้งน้ำไว้ข้ามคืน ควรเช็ดถ้วยให้แห้งด้วยผ้าสะอาดและวางคว่ำลง ไม่สามารถวางถ้วยเปล่าบนแท่นบูชาได้ - นี่ถือเป็นความหยาบคายและไม่เคารพต่อผู้รู้แจ้ง แม้ว่าการดับไฟจะไม่ใช่เรื่องปกติ แต่หากมีความจำเป็น เช่น เพื่อความปลอดภัย คุณก็สามารถดับไฟได้ แต่จำไว้ว่าคุณต้องใช้ที่คีบสำหรับสิ่งนี้ สิ่งของอื่นๆ บนแท่นบูชา สิ่งของพิธีกรรมอื่นๆ สามารถเก็บไว้บนแท่นบูชาได้ เช่น ลูกประคำ คาปาลา วงล้อสวดมนต์ เป็นต้น ลูกประคำ ตามธรรมเนียม ลูกประคำของชาวพุทธจะมีลูกปัด 21 หรือ 108 เม็ด ตัวเลขเช่น 3, 7, 9, 21, 108 มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ในพระพุทธศาสนา จะดีมากถ้าคุณท่องมนต์ 21 หรือ 108 ครั้งทุกเช้าโดยใช้ลูกประคำนับ ก่อนสวดภาวนาแต่ละครั้ง ให้อ่านบทสวด “โอม รุตสิระ มณี ทเศวรตยา ฮัมเปด” เจ็ดครั้ง แล้วเป่าลูกประคำสามครั้ง มนต์นี้เพิ่มปริมาณบุญสะสมจากการสวดมนต์เป็นแสนครั้ง กงล้อสวดมนต์ การมีกงล้ออธิษฐานบนแท่นบูชาที่หมุนได้บนด้ามจับคงจะไม่ใช่เรื่องผิดที่ การหมุนถังซักตามเข็มนาฬิกาจะเปิดใช้งานพลังงานของข้อความที่ฝังอยู่ในถังซัก การหมุนกงล้อสวดมนต์ไม่เพียงช่วยให้ผู้ปฏิบัติสะสมบุญเท่านั้น แต่ยังช่วยล้างพื้นที่ภายนอกของพลังงานเชิงลบอีกด้วย เชื่อกันว่าในสถานที่ที่กงล้ออธิษฐานหมุน สิ่งมีชีวิตจะอาศัยอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน ต้นไม้จะบานสะพรั่งและมีกลิ่นหอม Tsatsa เช่นเดียวกับระฆังวัชระ Tsatsa เป็นสัญลักษณ์ของรากฐานของจิตใจของพระพุทธเจ้า และสามารถเก็บไว้บนแท่นบูชาได้ในกรณีที่ไม่มีสถูป Kapala Kapala เป็นชามที่เป็นสัญลักษณ์ของกะโหลกศีรษะมนุษย์ คาปาลานั้นเต็มไปด้วยชาที่ชงอย่างเข้มข้นและตึงเครียด ชาจะต้องเย็นลงที่อุณหภูมิห้อง เธอถูกวางไว้ข้างหน้ายีดัม ผู้ช่วยผู้ฝึกหัดในการเติบโตทางจิตวิญญาณ ทอร์มา ที่แท่นบูชา บางคนก็ถวาย "ทอร์มา" เป็นพิเศษ ซึ่งเป็นรูปแกะสลักที่ทำจากแป้งข้าวบาร์เลย์และเนยใส การเซ่นไหว้สองอย่างสุดท้าย (กปาลาและทอร์มา) มักทำโดยผู้ที่ฝึกฝนตันตระอย่างกว้างขวาง ผู้เริ่มต้นไม่จำเป็นต้องทำการบูชาเหล่านี้ ไม่ว่าในกรณีใดรูปถ่ายของครอบครัวและเพื่อนของคุณบนแท่นบูชา! แท่นบูชาเป็นสถานที่สำหรับผู้รู้แจ้ง และครอบครัวของคุณไม่ได้อยู่ที่นั่นเลย โดยทั่วไปคุณต้องรู้ว่าแท่นบูชาไม่ควรมีสิ่งของและเครื่องประดับเล็ก ๆ มากมายจนเกินไป ด้วยเหตุนี้ความสนใจจะกระจัดกระจายโดยเปลี่ยนจากเรื่องหนึ่งไปอีกเรื่องหนึ่งและศีรษะจะเต็มไปด้วยความคิดที่ไม่จำเป็นมากเกินไป แท่นบูชาควรนำความสงบสุขและความกลมกลืนมาสู่จิตใจและจิตวิญญาณของบุคคลและไม่ใช้เป็นของตกแต่งสำหรับห้อง ถวายพุทธบูชาและพระโพธิสัตว์เป็นประจำและด้วยการดลใจ ปฏิบัติหน้าแท่นบูชาด้วยความทะเยอทะยานอย่างยิ่ง และขอให้การดูแลรักษาแท่นบูชาให้ผลลัพธ์อันยอดเยี่ยมแก่คุณ! โอม มณี ปัทเม ฮุม! อาร์ชิ ชองโกนอฟ

แท่นบูชาควรอยู่เหนือเอว สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าภาพบนแท่นบูชา - รูปปั้นพระพุทธเจ้าลามะซองคาปา - ไม่ใช่แค่วัตถุและไม่ใช่ภาพที่เรียบง่าย แต่ยังเป็นตัวแทนของพระพุทธเจ้าที่มีชีวิตอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นลามะซองคาปาที่ยังมีชีวิตอยู่ และถ้าคุณปฏิบัติต่อรูปปั้น รูปเทวดา ด้วยวิธีนี้ สิ่งใดก็ตามที่คุณบูชาจะกลายเป็นเครื่องบูชาที่ทรงพลังมากและคุณจะได้รับพร ทางด้านขวาวางพระพุทธรูป - เป็นสัญลักษณ์ของพระวรกาย ด้านซ้ายวางข้อความ คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - เป็นสัญลักษณ์ของพระดำรัสของพระพุทธเจ้า

ถ้าคุณมีเจดีย์จะดีมากหากจะตั้งไว้บนแท่นบูชาเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งพุทธะ เมื่อคุณเห็นภาพพระพุทธเจ้าและลามะซองคาปาบนแท่นบูชา คุณควรปฏิบัติต่อพวกเขาเสมือนเป็นพระพุทธเจ้าจริงและลามะซองคาปาที่แท้จริง เสมือนเป็นศูนย์รวมของมัคคุเทศก์ทางจิตวิญญาณทั้งหมดของคุณ และคุณควรรู้สึกว่ารูปเหล่านั้นอยู่ข้างๆ คุณในห้อง . ดังนั้นเมื่อใดก็ตามที่คุณเริ่มมีความคิดเชิงลบใด ๆ คุณต้องจำไว้ทันทีว่าในบ้านของคุณบนแท่นบูชานั้นมีพระพุทธเจ้าและลามะซองคาปาซึ่งเป็นรูปเหมือนของอาจารย์ทั้งหมดของคุณ และคุณต้องหยุดตัวเองทันที หยุดทุกสิ่งที่คิดเชิงลบ บอกตัวเอง : :

“น่าเสียดายที่คิดเช่นนั้นต่อหน้าพระพุทธเจ้า พระลามะซองคาปา และผู้นำทางวิญญาณ!” และด้วยวิธีนี้คุณจะสามารถพัฒนาจิตใจและรับพรได้ทีละน้อย

คุณยังสามารถวางรูปเทพต่างๆ บนแท่นบูชาได้ - ทารา, มัญชุศรี, ยามันทากะ และคุณควรรู้จักเทพเหล่านี้ คุณควรทราบด้วยว่าในประเพณี Gelug มีผู้พิทักษ์ธรรมสามประการหลัก: ผู้พิทักษ์ธรรมระดับเริ่มต้นคือ Kalarupa ซึ่งเป็นลักษณะที่โกรธแค้นของ Manjushri; ผู้พิทักษ์ธรรมสำหรับการปฏิบัติขั้นกลางคือ นัมเสย์ หรือ ไวษรวาณา ผู้พิทักษ์ธรรมสำหรับขั้นสูงคือ มหากาลา

ดังนั้น เมื่อจะตั้งแท่นบูชา ตรงกลางควรมีรูปปั้นหรือรูปของพระศากยมุนีพุทธเจ้า ผู้ทรงหลักคำสอนของพระพุทธเจ้า รูปพระลามะจงคาปะ รูปของพระศากยมุนีพุทธเจ้า และรูปเคารพด้วย ภาพเหมือนขององค์ดาไลลามะ อาจมีรูปเทวดาต่างๆ อยู่ที่นี่ด้วย แต่ต้องจำไว้ว่ารูปผู้รักษาธรรมไม่ได้อยู่ตรงกลางแท่นบูชา แต่อยู่ที่ด้านข้าง

ในส่วนของสัญลักษณ์พระดำรัสของพระพุทธเจ้า ถ้าคุณมีข้อความ “ปรัชญาปารมิตา สัญชัย คาถา” หรือในภาษาทิเบต “โดดุดบะ” ถือว่าดีมาก แต่ที่สำคัญที่สุดคือคุณต้องมีข้อความของลัมริมเชนโมอยู่บนแท่นบูชา

เราจะต้องถวายเครื่องบูชาแด่พระพุทธ พระธรรม และพระสงฆ์ แล้วนำไปวางไว้บนแท่นบูชา เครื่องบูชาอาจเป็นดอกไม้ อาหาร ธูป ผลไม้ แต่สิ่งที่ต้องมีก่อนคือทุกสิ่งที่เราถวายจะต้องสะอาด
หลังจากที่เราได้ถวายเครื่องบูชาแก่เหล่าเทพแล้ว เราจำเป็นต้องอวยพรเครื่องบูชาเหล่านี้โดยกล่าวว่า: โอม อา ฮุง (3 ครั้ง)

เมื่อเราพูดว่า - HUNG สิ่งเจือปนของสี รส และกลิ่นจะถูกทำให้บริสุทธิ์ เมื่อเราพูดว่า - AH เครื่องบูชาของเราเปลี่ยนเป็นน้ำหวาน (เช่น น้ำ ชา เครื่องดื่ม หรือแอปเปิ้ลกลายเป็นน้ำหวาน) น้ำหวานนี้เป็นทิพย์ สวยงามและอร่อยมาก

เมื่อเราพูดว่า OM เครื่องบูชาของเราจะเพิ่มขึ้นในปริมาณนับไม่ถ้วน เช่น แม้ว่าเราจะถวายน้ำชาไปหนึ่งถ้วย แต่หลังจากพูดสามพยางค์นี้แล้ว เราก็ควรจินตนาการว่าเครื่องบูชาของเราเพิ่มขึ้นเป็นร้อย พัน และอื่นๆ

หากในตอนเช้าเทน้ำสะอาดลงในเจ็ดถ้วย ในตอนเย็นคุณต้องเทลงในภาชนะที่สะอาดแล้วเทลงในพื้นดินที่สะอาดซึ่งไม่มีถนนหรือสิ่งปฏิกูล (ถนนถือเป็นสถานที่ที่มีมลพิษ) เช่น ดินแดนที่มีต้นไม้หรือดอกไม้เติบโตแต่ไม่ใช่ที่ห้อง คุณไม่สามารถดื่มน้ำนี้ได้ คุณสามารถล้างหน้าหรือทำให้เด็กเล็กแห้งได้ หากคุณถวายชาในตอนเช้า นี่ถือเป็นประเพณีทางพุทธศาสนาด้วย และคุณต้องดื่มชานั้นด้วย หากไม่ต้องการดื่มก็สามารถเทลงในที่สะอาดได้เช่นกัน

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือแรงจูงใจของเรา แรงจูงใจในการถวาย ของขวัญ ตอนนี้เกี่ยวกับการถวายเครื่องบูชา - เกี่ยวกับวิธีการเทน้ำลงในถ้วย ตามธรรมเนียมแล้ว น้ำจะไม่เทลงไปจนท่วมขอบ เมื่อเทน้ำ น้ำจะเหลืออยู่ด้านบน โดยไม่เติมขอบ ให้มีขนาดเท่ากับเมล็ดข้าวบาร์เลย์

และสิ่งที่สำคัญกว่านั้น: มีการเทน้ำทุกเช้า จะมีการเทน้ำจืดในตอนเช้า และเทออกในตอนเย็น นอกจากแก้วน้ำแล้ว หากดูคำสั่งต่าง ๆ เริ่มจากคำสั่งที่พระพุทธเจ้าทรงทำในพุทธพจน์ แล้วตำราที่ยึดตามพุทธพจน์เหล่านี้ ก็พูดถึงสิ่งอื่นที่จำเป็นใน แท่นบูชา จำเป็นต้องมีโคมไฟ ในยุคของเรา เมื่อมีไฟฟ้า ก็ทำหลอดไฟฟ้าได้ การที่เราจุดตะเกียงนั้นสัมพันธ์กับการทำให้สว่างขึ้น - เพราะว่าตะเกียงจะทำให้ความมืดกระจ่างขึ้น การกระทำนี้หมายถึงการกระตุ้นให้เกิดการพัฒนาปัญญา ดังที่เรากล่าวกันว่าปัญญาเป็นทั้งปัญญาที่ลึกที่สุดและการเอาชนะความไม่รู้ของเราในบางสิ่งบางอย่าง - นั่นคือขอบเขตทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับความรู้ ด้วยการจุดตะเกียงและรักษาแสงสว่างไว้ เรามุ่งมั่นที่จะทำให้ความรู้ของเรากระจ่างขึ้น

ไม่สำคัญว่าคุณเสนออะไร สิ่งที่คุณต้องการจะนำเสนอก็นำมา ท้ายที่สุดแล้ว คุณธรรมที่คุณสร้างขึ้นนี้ขึ้นอยู่กับตัวคุณเอง ในกรณีเฉพาะของคุณ ความปรารถนาและความทะเยอทะยานภายในของคุณ - และไม่มีอะไรอื่นอีก

ทุกวันเมื่อตื่นนอนตอนเช้า ให้โค้งคำนับหน้าแท่นบูชาสามครั้ง คุณโค้งคำนับสามครั้งและคิดกับตัวเองเช่นนี้: “ฉันจะพยายามทำแต่ความดีเท่านั้น” อย่างนี้นี่เอง ให้คุณประพฤติดี ประพฤติดี สู่ความเป็นอยู่อันสูงส่ง และคุณสามารถสวดมนต์ต่อพระทั้งสามองค์เพื่อที่คุณจะได้ใช้เวลาทั้งวันในลักษณะนี้ ในตอนเย็น เมื่อหมดวัน ให้ทำคันธนูสามคันหน้าแท่นบูชาอีกครั้ง และก่อนเข้านอนเราก็คิดว่าชีวิตเราเป็นยังไงบ้าง อะไรกำลังทำ อะไรดี อะไรไม่ดี

ถ้าเราได้ทำสิ่งดี ๆ เราก็ยินดีกับตัวเองและตัดสินใจทำต่อไปเพื่อพัฒนาคุณภาพที่ดีของเราต่อไป และเราเสียใจที่ได้ทำสิ่งไม่ดี ไม่ว่าจะเป็นทางกาย วาจา หรือทางความคิด เสียใจอย่างสุดซึ้ง และตัดสินใจที่จะพยายามงดเว้นจากมันในอนาคตอย่างสุดกำลังของเรา

อันที่จริงนี่คือการเปลี่ยนแปลงตัวเองทีละน้อย การทำให้บริสุทธิ์และการพัฒนา ท้ายที่สุดแล้วคือสิ่งที่พุทธศาสนาประกอบด้วย นี่คือการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเรา และถ้าเราหันไปหาที่ลี้ภัยของทั้งสามผู้มีค่าจริงๆ เราก็จะเปลี่ยนไป เราจะดีขึ้น - และทั้งตัวเราเองและคนอื่น ๆ ก็สังเกตเห็นสิ่งนี้ และด้วยวิธีนี้เอง คุณจะมาถึงจุดที่วันหนึ่งคุณเองจะบรรลุการตื่นรู้ แล้วคุณจะรวบรวมที่พึ่งนี้ไว้ในตัวคุณเอง - คุณจะเป็นที่พึ่งของคุณเอง และท่านจะเป็นที่ลี้ภัยของผู้อื่น

หากคุณอาศัยอยู่ในบ้านหลายห้อง ทางที่ดีควรสร้างแท่นบูชาไว้อีกห้องหนึ่ง ไม่แนะนำให้วางแท่นบูชาในห้องนอนคุณไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์ใกล้แท่นบูชาได้ - นี่เป็นการล่วงประเวณีต่อหน้าพระพุทธเจ้าและเทพเจ้า ถ้าคุณมีห้องเดียว คุณจะต้องคลุมแท่นบูชาด้วยผ้าบางชนิด

สรุปคุณต้องการอะไร?
- ยืน
- รูปแกะสลักหรือรูปถ่ายขององค์ทะไลลามะ
- เจ็ดถ้วย
- โคมไฟ.
และ:
- น้ำ,
- ข้าว,
- ดอกไม้,
- ธูป
- ผลไม้หรือคุกกี้
- เครื่องดนตรีขนาดเล็กหรือเปลือกหอย

คุณต้องมีชุดประเภทเดียวกันกับขนาดของแท่นบูชาและโดยปกติจะเป็นถ้วยเล็ก ยิ่งวัสดุที่ใช้ทำมีค่า สวยงาม และมีเกียรติมากเท่าใด เครื่องบูชาของเราก็จะยิ่งดีเท่านั้น กฎทอง: ทั้งหมดนี้ควรสวยงาม มีเกียรติ และบริสุทธิ์ หลังจากล้างแล้ว ให้เตรียมเครื่องบูชาของคุณบนแท่นบูชาหน้ารูปจำลอง บรรดานักบุญและกล่าวว่า “ธารานีแห่งเมฆาแห่งเครื่องบูชา”:

นะโม รัตน ตรายะยะ นะโม ภากาวาเต เบซร์ ซารา พระมาร์เทน
ตถาคตยะ, พระอรหันต์สัมมาสัมพุทธะ, ตตยาตา,
โอม เบดซเร เบดซเร มหาเบดซเร มหาเทดซา เบดซเร
มหาบิดยะ เบดซเร, มหาโพธิจิตตะ เบดซเร, มหาโพธิ
มันโดปาซัง กรามานา เบดซเร, ซาร์วา การ์มา อวารานา
บิชโชธานา เบดซเร ซูฮา.

พระสูตรกล่าวว่าโดยการท่องธรรมนี้ จะมีการหลั่งน้ำถวายต่อหน้าพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์

ถ้วยที่หนึ่งและสองเป็นน้ำสำหรับดื่มและสรง
ในทางปฏิบัติ ปรากฎว่ามีการใช้น้ำเดียวกันเพื่อเติมสองถ้วยแรก แม้ว่าจะมีจุดประสงค์เพื่อวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน นั่นคือ น้ำใส สะอาด และน้ำดื่มได้ ใส่กลีบหญ้าฝรั่นลงไปในน้ำ
ถ้วยที่สาม - ดอกไม้ เติมข้าวแล้ววางดอกไม้ไว้ด้านบน
ถ้วยที่สี่คือธูป พวกนี้เป็นไม้หลายแท่งติดอยู่ในข้าว ทิเบต อินเดีย มองโกเลีย ธูป - แต่ตามรสนิยมของคุณ

ความสนใจ! ธูปที่ใส่เข้าไปในม่านตาไม่ได้มีไว้เพื่อเผา
อันที่จริงธูปที่เผาจะถูกใส่ในภาชนะอื่น เช่น ถ้วยธรรมดาที่ใส่ข้าวหรือทรายวางอยู่หน้าแท่นบูชา
ถัดมาเป็นโคมไฟ - แสงสว่าง เทียนพาราฟินแบบใช้แล้วทิ้งเหมาะสำหรับถวาย
ถ้วยที่ห้า - น้ำหอม น้ำเดียวกันกับในสองถ้วยแรก
ถ้วยที่หก - อาหาร

ถ้วยเต็มไปด้วยข้าวซึ่งวางผลไม้ที่สวยงาม คุกกี้ ฯลฯ ไว้ คุณยังสามารถใส่ "ทอร์มา" เล็ก ๆ ที่ทำจากแป้งซึ่งเรียกว่า "เชลซี" ลงในถ้วยซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการถวายอาหาร
ถ้วยที่เจ็ด - ดนตรี เราวางสัญลักษณ์ของเครื่องดนตรีไว้ในถ้วยที่เต็มไปด้วยข้าว ซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นรูปเปลือกหอย (เป็นสัญลักษณ์ของเปลือกหอย) หรือระฆัง ถ้วยทั้งเจ็ดจะต้องจัดวางอย่างระมัดระวังและแยกเมล็ดข้าวออกจากกัน พวกเขาบอกว่าระยะห่างระหว่างถ้วยมากเกินไปทำนายว่าจะเคลื่อนตัวออกห่างจากอาจารย์ วางโคมไฟไว้ที่ด้านหน้ารูปปั้น (พร้อมถ้วย) หรือในช่องว่างระหว่างถ้วยที่สี่และห้า

แท่นบูชาควรสร้างแรงบันดาลใจ และสะอาดและไม่มีลักษณะหิ้งที่รกไปด้วยพระเจ้ารู้ว่าขยะชนิดใด

ซองซาร์ เคียนเซ รินโปเช

เพื่อสนับสนุนการปฏิบัติธรรมที่บ้าน แนะนำให้มีแท่นบูชาประจำบ้าน เป็นแรงบันดาลใจ สนับสนุน และเชิญชวนผู้รู้แจ้งเข้ามาในบ้านและจิตใจของคุณ การออกแบบแท่นบูชาขึ้นอยู่กับประเพณีของพุทธศาสนาในทิเบต ระดับของผู้ปฏิบัติธรรม และลักษณะของพิธีกรรมที่ทำ และยังมีกฎและหลักการทั่วไปในการสร้างแท่นบูชา

สถานที่สำหรับแท่นบูชา

ก่อนอื่นคุณต้องเลือกสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับแท่นบูชา แน่นอนว่าสิ่งที่ดีที่สุดคือการจัดสรรห้องแยกต่างหากสำหรับสวดมนต์ พิธีกรรมและการทำสมาธิ และจัดแท่นบูชาที่นั่น แต่ไม่ใช่ทุกคนที่มีโอกาสเช่นนั้น ดังนั้นแท่นบูชาจึงสามารถติดตั้งได้ในห้องใดก็ได้ที่คุณอาศัยและทำงาน ในสถานที่ซึ่งศาสนาพุทธเผยแผ่ตามประเพณี แท่นบูชาประจำบ้านมักหันไปทางทิศเหนือ ดังนั้นรูปปั้นและรูปเคารพบนแท่นบูชาจึง "มอง" ไปทางพุทธคยา เช่นเดียวกับทางใต้หรือตะวันออกเฉียงใต้ แต่นี่ไม่ใช่ข้อกำหนดที่เข้มงวด สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือต้องไม่มีอุปกรณ์ที่ไม่เหมาะสมใกล้แท่นบูชา เช่น อ่างล้างจาน เครื่องซักผ้า สุขา และอื่นๆ วิธีที่ดีที่สุดคือเลือกสถานที่สำหรับแท่นบูชาในลักษณะที่คุณหันหลังให้น้อยที่สุด หากวางแท่นบูชาไว้ในห้องนอนก็ควรวางไว้ที่หัวเตียงและไม่ควรวางไว้ที่เชิงเตียงและควรอยู่สูงกว่าเตียง ชั้นหรือโต๊ะที่แท่นบูชาตั้งอยู่ไม่สามารถใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่นได้

แท่นบูชาไม่ควรต่ำเกินไป แต่ก็ไม่สูงเกินไป แต่ในลักษณะที่ผู้ปฏิบัตินั่งบนเบาะนั่งสมาธิ สามารถมองเห็นทุกสิ่งที่อยู่บนแท่นได้ชัดเจน โดยเงยหน้าขึ้นเล็กน้อย ไม่ควรวางแท่นบูชาบนขอบหน้าต่างหรือใกล้ผนังที่มีหน้าต่างหรือประตู โต๊ะ ตู้ลิ้นชัก หรือชั้นวางของใดๆ ก็เหมาะสำหรับการตั้งแท่นบูชา ผนังที่จะวางแท่นบูชาสามารถคลุมด้วยผ้าที่สวยงามหรือเน้นพื้นที่แท่นบูชาด้วยวิธีอื่นก็ได้ ผนังนี้สามารถตกแต่งด้วยหรือด้วยภาพที่สร้างแรงบันดาลใจ

สามระดับ - สามขั้นตอน

ควรใช้ผ้าสะอาดสวยงามหรือผ้าพิเศษคลุมพื้นผิวแท่นบูชาจะดีกว่า แท่นบูชาแบบดั้งเดิมประกอบด้วยบันไดสามขั้น แต่ละขั้นสอดคล้องกับหนึ่งในสามระดับของการถวาย: ขั้นด้านนอกหรือขั้นล่าง - ระดับด้านนอก, ขั้นกลาง - ระดับชั้นใน และขั้นบนสุด - ขั้นลับ นอกจากนี้ ขั้นบันไดทั้ง 3 ขั้นนี้ยังสามารถเป็นสัญลักษณ์ของกายะ 3 อัน เพชร 3 อัน ราก 3 อัน และมีความหมายอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเลข “สาม”

ขั้นบนสุดของแท่นบูชาจะมีสัญลักษณ์แห่งกาย วาจา และจิตใจของพระพุทธเจ้า สัญลักษณ์พระพุทธสรีระวางอยู่ตรงกลาง โดยปกติจะเป็นภาพเขียน ส่วนใหญ่มักเป็นรูปพระศากยมุนีพุทธเจ้า แต่อาจมีรูปพระพุทธเจ้าองค์อื่นๆ ด้วย ด้านซ้ายมีสัญลักษณ์พระพุทธดำรัส เช่น พระสูตร เป็นต้น ด้านขวามือเป็นที่ตั้งของสัญลักษณ์แห่งพระจิต คือ สถูป หรือ สิ่งเหล่านี้เป็นวัตถุพื้นฐานที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับแท่นบูชาที่เต็มเปี่ยม แต่อาจมีมากกว่านี้ก็ได้ ขึ้นอยู่กับความโน้มเอียงและรสนิยมของผู้ประกอบวิชาชีพ เครื่องบูชาสำหรับผู้บำเพ็ญตนในระดับตันตระ เช่น กะปาลา หรือ วางไว้บนขั้นกลางของแท่นบูชา ส่วนล่างหรือด้านนอกของแท่นบูชาถูกครอบครองโดย

หากคุณไม่มีโอกาสสร้างแท่นบูชาสามระดับ ไม่ต้องกังวล มีเพียงรูปภาพ ข้อความ กระดิ่ง และแรงจูงใจที่ดี

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าสิ่งของบนแท่นบูชานั้นทำหน้าที่เป็นหนทางในการมุ่งหวังจิตใจไปสู่พระพุทธเจ้าและคุณสมบัติของพระกายที่ตรัสรู้ วาจาที่ตรัสรู้ และจิตใจที่ตรัสรู้ ซึ่งเราปลูกฝังเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น...

ลองสร้างแท่นบูชาเล็กๆ ในบ้านของคุณ แท่นบูชาแสดงถึงอัญมณีสามประการ แล้วค่อยค่อยถ่ายทอดเข้าสู่ใจ แท่นบูชาควรตั้งอยู่ในสถานที่เงียบสงบในตู้ไม้ บนแท่นบูชาด้านบนตรงกลางมีพระศากยมุนีพุทธเจ้า พระศากยมุนีพุทธเจ้าซึ่งเป็นพระบรมศาสดาควรอยู่ตรงกลางเสมอ ทางด้านขวาคือพระลามะซองคาปา ด้านซ้ายคือองค์ดาไลลามะ แล้วรูปเทพ รูปถ่ายของผู้นำทางวิญญาณของคุณ รูปภาพผู้ปกป้องคำสอนควรอยู่ที่มุมล่างทั้งสอง ไม่ควรอยู่ตรงกลาง จะต้องถวายที่แท่นบูชา ของบูชาควรมีความสวยงามที่สุด วัตถุบูชาไม่ควรมีแหล่งกำเนิดที่ไม่บริสุทธิ์ เช่น ขโมยมา ได้มาโดยการหลอกลวง หรือการฆ่าสัตว์ เมื่อมองจากซ้ายไปขวา เครื่องบูชาจะวางเรียงตามลำดับนี้ วางน้ำ 4 ถ้วย ดอกไม้ ธูป ตะเกียง น้ำหอม อาหาร และดนตรี ในบาตรที่อยู่หลังน้ำบูชา ให้เทข้าวและวางดอกไม้ไว้ในชามหนึ่ง และอีกชามหนึ่งจะใส่ธูป จากนั้นวางตะเกียงน้ำมันหรือเทียนแล้ววางชามใส่น้ำหอม จากนั้นคุณจัดวางอาหารอร่อยๆ เช่น เค้ก ช็อคโกแลต ลงในชามข้าวอย่างสวยงาม วางสัญลักษณ์เสียงหรือดนตรีลงในชามถัดไป วางอ่างล้างจานไว้ตรงนั้น ควรล้างชามถวายให้สะอาด เมื่อคุณนำน้ำมา ขั้นแรกให้วางชามน้ำไว้หนึ่งใบและเทน้ำไว้ด้านบน จากนั้นเทน้ำจากมันลงในชามถัดไปเพื่อให้น้ำเหลืออยู่ที่ด้านล่างของชามใบแรก จากนั้นเติมน้ำลงในชามทั้งหมดนี้ คุณไม่สามารถวางถ้วยเปล่าบนแท่นบูชาได้
เมื่อคุณวางชามใส่เครื่องบูชา อย่าให้ชามสัมผัสกัน และอย่าให้ชามอยู่ใกล้กันเกินไป เพราะสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่สัญญาณที่ดีนัก ระยะห่างระหว่างถ้วยควรอยู่ห่างจากเมล็ดข้าวพอดี ไม่ควรให้น้ำน้อยหรือมากเกินไป และไม่ควรล้น ควรดูแลแท่นบูชา ทุกเช้าคุณเติมถ้วย ทุกเย็นคุณเททิ้ง

แท่นบูชาบ้าน. เชกี เซนเย.
บทนำโดยโบการ์ รินโปเช แคลร์ ลูเมียร์.
การจะบรรลุโพธิญาณอันสมบูรณ์ บริสุทธิ์ และรอบรู้ จะต้องรวบรวมสองสิ่งมารวมกัน คือ บุญและปัญญา หากไม่มีการสะสมสองครั้งนี้ ก็ไม่มีทางที่จะตรัสรู้ได้

การสั่งสมบุญจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง เมื่อไม่มีบุญ การสั่งสมปัญญาย่อมเป็นไปไม่ได้ มีความสัมพันธ์เชิงโต้ตอบระหว่างบุญและปัญญา

การสะสมบุญเป็นของสาขาความคิด นี่คือสิ่งที่เรียกว่า พื้นที่ของ "หมายถึง"

การสั่งสมปัญญานั้นเกินคำบรรยาย มันถูกกำหนดโดยชื่อ - "สาขาความรู้"

ไม่ว่าเราจะพูดถึง “หมายถึง-ความรู้” หรือ “บุญ-ปัญญา” ความหมายก็เหมือนกัน มีความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดเหล่านี้ พูดว่า:

โดยไม่ต้องพึ่งญาติ
เป็นไปไม่ได้ที่จะสรุปได้ชัดเจน
โดยไม่ต้องพึ่งขั้นสุดท้าย
เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับความหลุดพ้น
ดังนั้นการจะบรรลุการตรัสรู้ได้นั้น จะต้องรวบรวมธรรมทั้งสองมารวมกัน ดังนั้นผู้ปฏิบัติธรรมจึงควรสะสมบุญอย่างจริงจังเพราะว่า มันช่วยให้เราก้าวไปข้างหน้าได้อย่างรวดเร็ว

ในกรณีเครื่องบูชาที่เราถวายบนแท่นบูชานั้น การสั่งสมบุญจะมีลักษณะ 3 ประการ คือ

ของสะสม : พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์เป็นทุ่งบุญอันสูงสุดที่ไม่อาจจินตนาการได้ ก่อนอื่นจำเป็นต้องมีศรัทธาและความจงรักภักดีต่อพวกเขา
ความตั้งใจอันบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์: คิดว่าเรากำลังถวายเครื่องบูชาเหล่านี้โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสะสมสองครั้งและการบรรลุการตรัสรู้
เนื้อหาที่บริสุทธิ์อย่างแท้จริง: เนื้อหาและการนำเสนอเชิงจินตนาการ
เครื่องบูชาประกอบด้วยชุดที่เรียกกันทั่วไปว่า "เครื่องบูชาเจ็ดประการ" แม้ว่าจะมีแปดเครื่องก็ตาม - สองเครื่องแรกนับเป็นเครื่องเดียว ๘ ประการนี้ คือ น้ำดื่ม น้ำสำหรับสรง ดอกไม้ ธูป แสงสว่าง น้ำหอม อาหาร และดนตรี แต่ละด้านสอดคล้องกับแง่มุมหนึ่งของการรับรู้ถึงธรรมชาติสูงสุดของจิตใจ

1. น้ำดื่ม: มี 8 ประการ (ความสด รส ความนุ่มนวล ความโปร่งใส...) เมื่อถวาย เราคิดว่าเป็นการถวายแม่น้ำ ทะเล และน้ำสะอาดแห่งจักรวาลผ่านน้ำเหล่านั้น นี่เป็นการถวายแด่พระโอษฐ์ของพระพุทธเจ้า ผลที่ตามมาคือการดับความกระหายอันเกิดจากราคะอันร้อนแรง

2.น้ำสรง ถวายแด่พระพุทธองค์และพระโพธิสัตว์ เครื่องบูชาของเธอชำระจิตใจของเราให้สะอาดจากรอยประทับด้านลบและม่านที่ก่อให้เกิดมลพิษ

3. ดอกไม้: เราถวายดอกไม้บนแท่นบูชาต่อพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์และในเวลาเดียวกัน - ดอกไม้ทั้งหมดของโลก ด้วยการถวายนี้ เราจึงเปิด "ดอกบัวแห่งความสุขแห่งความว่างเปล่า" ในใจของเรา

4. ธูป: เรานำเสนอธูปแท่นบูชาพร้อมกับกลิ่นธรรมชาติและกลิ่นที่มนุษย์สร้างขึ้นเพื่อเติมกลิ่นหอมให้กับจักรวาล ด้วยการถวายนี้ เราจึงได้ตระหนักถึงการไม่มีอยู่จริงของปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น ความฝันหรือการสร้างสรรค์ของนักมายากล

5.แสงสว่าง: นอกจากตะเกียงน้ำมันหรือเทียนที่จุดบนแท่นบูชาแล้ว เรายังเสนอดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว แหล่งกำเนิดแสงจากธรรมชาติหรือเทียมที่ให้ความสว่างแก่โลกอีกด้วย ด้วยเหตุนี้เราจึงเข้าใจว่าโลกคือแสงสว่างที่ชัดเจน

6. น้ำหอม: ถวายแด่พระพุทธองค์พร้อมทั้งน้ำมันอโรมาและกลิ่นอันหอมหวนในโลก และทำให้รู้ถึงความว่างเปล่า - ความเมตตา: ความรู้ถึงความจริงอันสูงสุดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ บวกกับความเมตตาต่อสรรพสัตว์ที่ทุกข์ทรมาน หากไม่มีความรู้นี้

7. อาหาร: นอนอยู่บนแท่นบูชา - พร้อมด้วยอาหารอร่อยและมีคุณค่าทางโภชนาการของโลก จากนั้นจึงเกิดความเข้าใจถึงพลังสำคัญของปัญญาและคุณสมบัติของการตรัสรู้

8.ดนตรี: นำเสนอดนตรีและความกลมกลืนของจักรวาลผ่านวัตถุที่วาดภาพ ข้อเสนอนี้จะกลายเป็นประสบการณ์ส่วนตัวในที่สุด - การตระหนักถึงความเป็นจริงที่สูงขึ้นและการออกดอกของคุณสมบัติของคำพูดที่รู้แจ้ง

เราถวายสิ่งเหล่านี้ด้วยความยินดี ศรัทธา และความเอาใจใส่ สภาวะจิตใจที่ถูกต้องจะเกิดผลอย่างรวดเร็วและเป็นรูปธรรม การถวายอาจไม่สิ้นสุดเพียงแค่นั้น นอกจากนี้เรายังสามารถนำเสนอความมั่งคั่งและสินค้าทางวัตถุซึ่งจะช่วยให้เราบริสุทธิ์ ความพยายามทางกายภาพในการถวาย (การเติม การเท และการเช็ดถ้วย) ช่วยชำระล้างการกระทำด้านลบของร่างกาย

ต่อไปนี้เป็นถ้อยคำของพระศาสดาติโลปะถึงนโรปะดังนี้

จนกว่าจะได้รับความจริงที่ยังไม่เกิด
โดยเชื่อมโยงกับการมองเห็นปรากฏการณ์ต่างๆ
ด้วยการสะสมสองอย่างเหมือนล้อเกวียน
นโรภา ไม่เคยพรากจากกัน
. แท่นบูชาบ้าน
ทำไมเราถึงต้องการสิ่งนี้? พูดให้ถูกคือ พระพุทธเจ้า พระโพธิสัตว์ ผู้หลุดพ้น การตรัสรู้ทั้งหมด ไม่จำเป็นต้องถวายของเราเลย พวกเขาโปรยฝนแห่งความเมตตาตามธรรมชาติมาให้เราอย่างต่อเนื่อง แต่ภาชนะที่เราเป็นอยู่มักกลับหัวกลับหาง ความเมตตาตก ไหลลงสู่ผิวด้านนอก แต่ไม่ได้เข้าไปข้างใน

หากพระพุทธเจ้าไม่ต้องการความรู้สึกของเราเพื่อเปิดประตูแห่งความเมตตาต่อเรา เราก็จำเป็นต้องหันความคิดของเราไปหาพวกเขาเพื่อรับแสงสว่าง

การถวายเป็นวิธีการอันล้ำค่าในการตระหนักถึงความเคลื่อนไหวนี้ต่อพระพุทธเจ้า สิ่งต่างๆ มากมายทั้งเล็กและใหญ่ ครอบงำจิตใจของเรา จนมีเวลาเหลือน้อยมากที่จะคิดถึงพระพุทธเจ้าและพระศาสดา ดังนั้นด้วยการดูแลแท่นบูชาเล็กๆ เป็นประจำ เราก็คิดถึงแท่นบูชาเล็กๆ น้อยๆ ทุกวันอยู่แล้ว และทุกครั้งที่เราเห็นแท่นบูชาก็เป็นสิ่งเตือนใจว่าพวกเขาอยู่ที่นี่ บ้านของเรากลายเป็นบ้านของพวกเขาเล็กน้อย

แต่ทำไมพวกเขาจะคัดค้านเรา วัตถุทั้งหมดนี้ เทคนิคที่ซับซ้อน ความบริสุทธิ์ภายนอก? สิ่งสำคัญคือจิตใจ!

อย่างแน่นอน! จิตใจ!

แต่ทำไมเราถึงต้องการบ้านเราจะพูดเป็นคำตอบว่าเครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ ความทรงจำในการเดินทางรูปถ่ายที่ทำให้เรานึกถึงคน ๆ หนึ่งการจัดเฟอร์นิเจอร์และสิ่งต่าง ๆ ที่สร้างสภาพแวดล้อมที่เราชอบ? จิตใจไม่เพียงพอที่จะจดจำกายวิภาคศาสตร์หรือลูกที่รัก ทำไมจิตใจจึงต้องมีโต๊ะไม้โอ๊ค วอลเปเปอร์ลายดอกไม้ และผ้าม่านกำมะหยี่เพื่อให้รู้สึกอบอุ่น

ยอมรับเถอะว่าวัตถุครอบครองพื้นที่ค่อนข้างใหญ่ในชีวิตของเรา (นั่นคือ ในใจของเรา) เราเลือกพวกมันอย่างระมัดระวัง! ดังนั้นทำไมไม่ปล่อยให้พวกเขาพูดถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์สักหน่อยล่ะ

เช่นเดียวกับมิลาเรปะ เมื่อเราสละสิ่งทั้งหลายในโลกนี้ บางทีเราอาจไม่จำเป็นต้องมีสิ่งศักดิ์สิทธิ์ก็ได้ ในขณะเดียวกัน การเลือกสภาพแวดล้อมก็ไม่ได้ส่งผลต่อจิตใจของเรามากนัก “วัตถุไม่มีชีวิต คุณมีวิญญาณด้วยหรือเปล่า?”

ประการแรกการถวายเครื่องบูชาบนแท่นบูชาเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความเคารพของเราต่อการแสดงออกอันหลากหลายของการตรัสรู้ เมื่อเราให้ของขวัญกับเพื่อน คุณค่าหลักไม่ได้อยู่ที่สิ่งของ แต่อยู่ที่สิ่งที่มี นั่นก็คือ มิตรภาพและความเคารพของเรา แต่ถึงกระนั้น เราก็ไม่จำเป็นต้องมอบรูปแบบวัตถุให้กับความรู้สึกของเราน้อยลงเลย นอกจากนี้ เครื่องบูชาไม่ได้มีความหมายอยู่ที่วัตถุ แต่อยู่ในสถานะภายในที่ชี้นำการกระทำของเรา ได้แก่ ความศรัทธา ความไว้วางใจ การอุทิศตน ความเคารพ ความสงบ ความอ่อนน้อมถ่อมตน

การถวายเครื่องบูชาช่วยให้คุณพัฒนาความสามารถทางจิตวิญญาณที่ซ่อนอยู่ได้ เพราะ... มีส่วนร่วมในการสะสมสองเท่า:

การสั่งสมบุญ : ทุกการกระทำที่ดีย่อมก่อให้เกิดบุญ กล่าวคือ ศักยภาพแห่งกรรมที่นำมาซึ่งความสุข และถ้าเรามุ่งไปในทิศทางนี้ ก็จะหันจิตใจของเราไปสู่ความหลุดพ้น เราต้องการเครดิตนี้ กล่าวกันว่าการสะสมจะยิ่งใหญ่ขึ้นหากวัตถุหรือผู้ที่ได้รับผลเชิงบวกเป็นนักบุญ

การสั่งสมความรู้เบื้องต้น: ความรู้เบื้องต้นคือการค้นพบโดยมนุษย์ถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเขา เหนือความเป็นคู่ทั้งหมด การถวายเหมาะสมกับการพัฒนาความรู้นี้จนถึงขอบเขตที่เราเข้าใจลึกซึ้งยิ่งขึ้นว่าจากมุมมองสูงสุด ผู้เสนอ ผู้เสนอ และผู้ที่ได้รับการเสนอนั้นถือเป็นสาระสำคัญ เรามีชีวิตอยู่ในความไม่รู้และความเป็นคู่ เรารับรู้ถึงพระพุทธเจ้าที่อยู่ภายนอกเรา และพระองค์ทรงปรากฏแก่เราเช่นนั้น ในที่สุดเมื่อเราเลิกตีตัวออกห่างจากตัวเองและกลายเป็นสิ่งที่เราเป็นอย่างแท้จริง ตัวเราเองจะกลายเป็นพระพุทธเจ้า - "ผู้ตื่นรู้" - และแนวคิดเรื่องภายนอกและภายใน หนึ่งเดียวและหลายอย่าง ตนเองและผู้อื่นจะถูกลบล้าง

อุปกรณ์ที่จำเป็น
สรุปคุณต้องการอะไร?

ยืน

รูปปั้น ทังกา หรือรูปถ่ายของพระพุทธเจ้า

ข้อความศักดิ์สิทธิ์ (ดีที่สุด - หนึ่งในพระสูตรปรัชญาปารมิตา)

เจดีย์หรือรูปเจดีย์ขนาดเล็ก

เจ็ดถ้วย

ตะเกียงน้ำมัน.

ธูป

ผลไม้หรือคุกกี้

เครื่องดนตรีขนาดเล็กหรือเปลือกหอย

สรุปแล้วไม่มีสิ่งใดที่ได้มายาก พื้นฐานนั้นเรียบง่าย: รูปปั้น (หรือรูปถ่าย) เห็นได้ชัดว่าเป็นตัวแทนของการตรัสรู้ สิ่งทิพย์ ซึ่งก่อนที่จะวางเครื่องบูชา เป็นการสำแดงถึงความทุ่มเทของเรา

ยืน
ชั้นวางของ ก้นลิ้นชัก หิ้งก็ใช้งานได้ดี หรือจะเป็นบุฟเฟ่ต์เล็กๆ ที่ล็อคได้ ตำแหน่งบนจุดสำคัญไม่สำคัญ ตามคำจำกัดความ หันหน้าไปทางทิศตะวันออกเสมอ ไม่ใช่ทางภูมิศาสตร์ แต่หันหน้าไปทางภายใน ว่ากันว่า “หน้าโยคีมองไปทางใด ทิศตะวันออกของเขาอยู่ที่ไหน”

ความสุภาพทางพุทธศาสนาแนะนำว่าเราให้ความสำคัญกับสิ่งที่เราให้เกียรติอย่างสูง ดังนั้นแท่นบูชาจึงไม่ได้วางต่ำจากพื้น แต่ควรวางไว้ที่ระดับเอวหรือสูงกว่า ความสุภาพเดียวกันนี้ถือว่าเป็นการไม่เหมาะสมที่จะเหยียดขาไปทางลามะหรือรูปศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงไม่สามารถวางแท่นบูชาไว้ที่ปลายเตียงได้

หากจำเป็น คุณสามารถใช้ผ้าสวยๆ คลุมขาตั้งได้ (สีน้ำตาลแดง เหลือง ขาว...) และถ้าต้องการ ให้ติดกระจกหรือกระจกขนาดที่เหมาะสมไว้บนขาตั้ง การจัดสิ่งต่าง ๆ เป็นระเบียบง่ายกว่า - แค่ใช้ผ้าขี้ริ้วเดินไปทับพวกมัน

รูปปั้นหรือรูปถ่าย
จิตใจของสิ่งมีชีวิตที่ตื่นขึ้นนั้นคล้ายคลึงกับอวกาศที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและไม่มีที่สิ้นสุด แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับความปรารถนาของเราที่จะพบพระองค์ในร่างที่คล้ายกับของเรา และความจริงที่ว่าหากไม่มีการประชุมเช่นนั้น ข้อความก็จะค่อนข้างยาก ในทำนองเดียวกัน เมื่อรู้ว่าเครื่องบูชาของเรามุ่งสู่การตรัสรู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง เราจึงทำให้เข้าถึงได้มากขึ้นผ่านภาพลักษณ์ที่เรียบง่ายและมีขอบเขตจำกัด ดังนั้นเราจึงวางบนแท่นบูชา โดยอาจยกไว้เหนือแท่นหลักเล็กน้อย ซึ่งเป็นรูปปั้นหรือรูปถ่าย ซึ่งโดยปกติจะเป็นพระพุทธรูป แต่อาจเป็นอวโลกิเตศวร ทารา มัญชุศรี ยี่ดัมอีกคน หรือครูในอดีตหรือปัจจุบันก็ได้ แน่นอนคุณสามารถใส่ภาพหลายภาพพร้อมกันได้เพราะการสำแดงของการตรัสรู้ไม่มีที่สิ้นสุด ในกรณีนี้พระพุทธรูปจะอยู่ตรงกลางและสูงที่สุด สถานที่ที่เชิงบัลลังก์ของพระพุทธเจ้าเป็นของอาจารย์ - คุรุรากของคุณ: อาจเป็นรูปปั้นรูปถ่าย Tankha หรือแท็บเล็ตที่มีชื่อของเขา ทางด้านขวาของพระพุทธเจ้าแนะนำให้ติดตั้งรูปปั้นหรือแขวนถังของผู้ก่อตั้งสายหลักของโรงเรียนทางด้านซ้ายคือยิดัมหลักของสาย คุณยังสามารถแทนที่ทั้งหมดนี้ด้วยทังกาที่เรียกว่า "ต้นไม้แห่งที่ลี้ภัย" ซึ่งแสดงถึงตัวละครหลักเชิงสัญลักษณ์และประวัติศาสตร์ทั้งหมดของสายการถ่ายทอดคำสอนที่กำหนด

พระพุทธรูปสามารถทาสีได้: ใบหน้าและลำคอเป็นสีทอง (หรือปิดทอง) ผมเป็นสีน้ำเงินดำ ดวงตาเป็นสีน้ำเงินเข้ม ริมฝีปากเป็นสีแดง เธออาจจะสวมชุดผ้าสีเหลืองด้วย ภาพถ่ายถูกห่อด้วยผ้ากะตู (ผ้าพันคอไหมสีขาว)

ไม่ว่าในกรณีใด สิ่งสำคัญคือพวกเขา "มีชีวิต"; เพื่อจุดประสงค์นี้พวกเขาจึงได้รับการถวายโดยลามะ หลังจากนี้สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงภาพ แต่สิ่งที่ถูกนำเสนอเริ่มปรากฏอยู่ในนั้นจริงๆ

รูปปั้นจะมีชีวิตขึ้นมาเมื่อได้รับการถวาย อย่างน้อยก็มีบทสวดมนต์และหากเป็นไปได้ พระธาตุ สารศักดิ์สิทธิ์ และวัตถุล้ำค่าจะถูกวางไว้ข้างใน (ดังนั้นจะต้องว่างเปล่าภายใน) ทางที่ดีควรขอให้ลามะทำเช่นนี้ อย่าลืมเพิ่มข้อเสนอให้กับคำขอของคุณ ตามที่กำหนดเอง

ส่วนการทำสำเนา ทังก้า หรือภาพถ่ายของพระศาสดานั้น จะมีการเสกด้วยจารึกด้านหลัง: ในคอลัมน์มีตัวอักษร OM, AH, HUM (ตามลำดับที่ระดับหน้าผาก คอ และหัวใจ ในภาษาทิเบตหรือภาษาสันสกฤต ) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกายที่ตื่น วาจา และอุมา คุณสามารถทำได้ด้วยตัวเองหรือถามลามะจะดีกว่า

ทางด้านขวาของพระพุทธรูปมีข้อความศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคำสอน - พระธรรม และด้านซ้ายคือเจดีย์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชุมชนอันศักดิ์สิทธิ์ - พระสงฆ์ วางเทียนศักดิ์สิทธิ์ขนาดใหญ่สองเล่มที่มีสีเหลืองหรือสีแดงไว้ทั้งสองด้าน - เป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาและความเมตตาของพระพุทธเจ้า (ในสมัยของเรามักใช้ "เทียน" ไฟฟ้า)

นอกจากนี้ยังมีแท่นบูชาประจำบ้านที่มีสัญลักษณ์ซับซ้อนกว่าอีกด้วย

สิ่งของอื่นๆบนแท่นบูชา
คุณยังสามารถวางสิ่งของต่อไปนี้บนแท่นบูชาของคุณได้:

ระฆังและดอร์เจ (ภาษาสันสกฤต "วัชระ") ตามลำดับเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาและความว่างเปล่า ความเห็นอกเห็นใจ และวิธีการที่มีทักษะ

หยดเล็กๆ สองหยดที่มีรูปร่างเป็นกะโหลกโค้ง เป็นสัญลักษณ์ของความตายของอัตตา บรรจุสารที่แสดงถึงภูมิปัญญาและความเมตตา

ทอร์มา เรียกว่า "เต็นท์" รูปพิธีกรรมที่ทำจากแป้งหรือดินเหนียว เป็นสัญลักษณ์ของลามะ ยีดัม หรือผู้พิทักษ์

อย่างไรก็ตาม วัตถุสองประเภทหลังนี้ใช้ในการปฏิบัติวัชรยานที่ค่อนข้างซับซ้อน ส่วนใหญ่มักจะฟุ่มเฟือยบนแท่นบูชาในบ้านเล็ก ๆ

ที่มาของการถวาย
เราได้ติดรูปของบุคคลที่จะถวายแล้ว

ด้านหน้ามีเครื่องเซ่นไหว้แบบดั้งเดิมจำนวน 8 เครื่อง จากซ้ายไปขวา น้ำดื่ม น้ำอาบ ดอกไม้ ธูป แสงสว่าง น้ำอโรมา อาหาร และดนตรี มีถ้วยเจ็ดใบและโคมไฟทั้งหมด

ในสมัยก่อนในอินเดีย เมื่อราชาต้อนรับแขกระดับสูงในวัง สิ่งแรกที่พวกเขาได้รับคือเครื่องดื่มที่ช่วยบรรเทาความเดือดร้อนหลังจากเดินทางท่ามกลางอากาศร้อน แล้วพวกเขาก็ล้างฝุ่นตามถนนออกจากเท้า ต่อจากนี้เพื่อให้ดวงวิญญาณได้พักผ่อนและสบายตา พร้อมทั้งแสดงความเคารพ จึงได้ถวายดอกไม้ ธูป แสงสว่าง และน้ำหอมแก่แขก ในที่สุด อาหารก็ถูกเสิร์ฟ และนักดนตรีก็ให้ความบันเทิงแก่เขาด้วยความไพเราะ ใครสามารถเป็นแขกผู้มีเกียรติและรุ่งโรจน์สำหรับเราในความยิ่งใหญ่ของพระองค์ได้มากไปกว่าการสำแดงการตรัสรู้อันไม่สิ้นสุดที่เรามองเห็นได้? และด้วยความเคารพสูงสุดที่เราถวายเครื่องบูชาอันต่ำต้อยเหล่านี้

การเลือกชาม
คุณต้องมีชุดประเภทเดียวกันซึ่งมีขนาดเท่ากับแท่นบูชาและมักจะเป็นชามขนาดเล็ก ยิ่งวัสดุที่ใช้ทำมีค่า สวยงาม และสูงส่งมากเท่าไร เครื่องบูชาของเราก็จะยิ่งมีคุณค่า สวยงาม และสูงส่งมากขึ้นเท่านั้น เราจะไปต้อนรับแขกผู้มีเกียรติพร้อมเครื่องครัวหรือไม่?

ในทิเบต ชามเงินหรือทองแดงที่มีรูปร่างคงที่ถือเป็นเรื่องปกติ ตอนนี้สามารถซื้อได้ในอินเดียและบางครั้งในศูนย์พุทธศาสนาในยุโรป เงินเป็นตัวเลือกที่ดีที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัยเพราะ... เป็นโลหะมีค่า อย่างไรก็ตาม อัญมณีชิ้นนี้เป็นเหตุผลว่าทำไมมันถึงมีราคาแพงมากและเข้าถึงไม่ได้สำหรับคนจำนวนมาก หากคุณยังมีเงินพอจ่ายได้ ให้ละทิ้งความสงสัยและซื้อเครื่องเงิน

ชามทองแดงมีข้อดีคือมีรูปทรงแบบดั้งเดิมและมีความเงางามมากเมื่อขัดเงาอย่างดี แต่จะมืดลงอย่างรวดเร็วและต้องการการดูแลอย่างมากหากเราไม่ต้องการให้เครื่องบูชาของเราถูกล้อมรอบด้วยจุดด่างดำที่กลายเป็นสีน้ำตาลสกปรกพร้อมเคลือบสีเทาเขียวซึ่งมีพิษสูง

สิ่งที่เหลืออยู่คือสิ่งที่สามารถพบได้ในประเทศของเรา แค่พยายามเพียงเล็กน้อย คุณก็จะได้พบกับสิ่งดีๆ ชุดถ้วยหรือภาชนะสำหรับล้างมือขนาดเล็กจะช่วยให้คุณเข้าใกล้รูปแบบดั้งเดิมมากขึ้น กฎทอง: ทั้งหมดนี้ควรจะสวยงาม มีเกียรติ และบริสุทธิ์ ตอนนี้เรามาศึกษาแต่ละข้อเสนอแยกกัน

ถวายแปดประการ

ชามที่หนึ่งและสอง: น้ำสำหรับดื่มและล้าง

ในทางปฏิบัติ ปรากฎว่ามีการใช้น้ำเดียวกันเพื่อเติมสองชามแรก แม้ว่าจะมีจุดประสงค์เพื่อวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน นั่นคือ น้ำใส สะอาด และน้ำดื่ม การทำน้ำหญ้าฝรั่นจะทำให้คุณสามารถถวายเครื่องบูชาที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นได้

สูตรน้ำซัฟฟรอน:

นำหญ้าฝรั่นชิ้นหนึ่งซึ่งควรเป็นเส้นใยมาต้มในน้ำหนึ่งลิตร เพื่อให้ได้สีเหลืองส้มที่สวยงาม (เช่นดอกดาวเรือง) คุณต้องใส่เพิ่ม หญ้าฝรั่นในไฟเบอร์ให้ผลลัพธ์ที่ดีกว่าผง แต่บางครั้งก็หาซื้อได้ยากและมีราคาแพง หญ้าฝรั่นซึ่งมีคุณภาพที่ไม่มีใครเทียบได้ซึ่งได้รับการยกย่องจากตำราอินเดียและทิเบตแบบดั้งเดิมคือแคชเมียร์ เป็นไปไม่ได้ที่จะได้มาในพื้นที่ของเรา การเตรียมน้ำหญ้าฝรั่นทุกเช้าเป็นเรื่องที่น่าเบื่อ เป็นการดีกว่าที่จะเติมขวดด้วย (ปล่อยให้น้ำเย็น - มิฉะนั้นแก้วอาจแตก!) ซึ่งคุณเติมเล็กน้อยทุกวันลงในขวดเหล้าที่ใช้สำหรับถวาย

ต่อไปเราจะมาดูวิธีการเติมในตอนเช้าและเททิ้งในตอนเย็น

ชามที่สาม: ดอกไม้

หากชามไม่ได้มีไว้สำหรับใส่น้ำ ก็ให้เติมข้าวไว้ซึ่งของที่ถวายในกรณีนี้คือดอกไม้

โดยทั่วไปแล้วจะใช้ข้าวสีขาวโดยเฉพาะเป็นข้าวกลม ในกรณีของน้ำ คุณสามารถระบายสีด้วยหญ้าฝรั่นได้

สูตรข้าวซัฟฟรอน:

ส่วนผสม: - ถ้าเป็นไปได้ 1 กก. ข้าวกลมซึ่งหุงไม่เร็วเพราะหญ้าฝรั่นจะเสียรูปทรงและเก็บได้ไม่ดี

ขั้นแรกให้เตรียมน้ำหญ้าฝรั่นเข้มข้นมากหนึ่งหรือสองเดซิลิตร ไม่สำคัญว่าอันไหน: ร้อนหรือเย็น - ทั้งสองอย่างจะทำ ในเวลาเดียวกัน ให้ล้างข้าวในน้ำปริมาณมากเพื่อขจัดฝุ่นแป้ง แล้วตากให้แห้งบนถาด เมื่อข้าวแห้ง เทลงในชามสลัด เทน้ำแซฟฟรอนเล็กน้อยลงไป คนให้เข้ากันจนเป็นสีเหลืองอ่อนสม่ำเสมอ หากคุณต้องการเตรียมปริมาณมาก ให้ทำซ้ำขั้นตอนที่อธิบายไว้หลายๆ ครั้ง

ดังนั้นก่อนอื่นชามจึงเต็มไปด้วยข้าวอย่างไม่เห็นแก่ตัว จากนั้นเราก็ติดดอกไม้สดหรือดอกไม้ประดิษฐ์หนึ่งหรือสองดอกลงในข้าว คุณยังสามารถวางแจกันดอกไม้เล็กๆ บนข้าวได้อีกด้วย ด้านบนของชามที่มีดอกไม้ คุณสามารถตกแต่งแท่นบูชาด้วยช่อดอกไม้หรือไม้ดอกในกระถางได้ในบางครั้ง

ชามที่สี่: ธูป

ชามที่สี่บรรจุธูป: มีหลายแท่งติดอยู่ในข้าว ธูปทิเบต อินเดีย ญี่ปุ่น - ตามรสนิยมของเรา ความสนใจ! ธูปที่ใส่ในข้าวไม่ได้มีไว้เพื่อเผา

ความจริงแล้วธูปที่เผาจะถูกใส่ในภาชนะอื่น เช่น ชามธรรมดาที่ใส่ข้าวหรือทรายวางอยู่หน้าแท่นบูชา จุดธูปที่คุณต้องการ หากคุณมีชาวทิเบตมาเยี่ยมคุณ โปรดจำไว้ว่ากลิ่นที่ "หวาน" เกินไปมักจะไม่เป็นที่นิยมมากนัก คุณจะให้ความสุขแก่พวกเขาหากคุณจุดไฟทิเบตหรือในกรณีที่ไม่มีไม้จันทน์หรือธูปญี่ปุ่น

ธูปที่หักหรือร่วงหล่นจะทำให้เกิดรอยลบไม่ออกบนไม้ปาร์เก้หรือพรม ดังนั้นจึงควรระมัดระวังที่จะวางจานขนาดใหญ่พอสมควรไว้ใต้ชามที่บรรจุธูปที่กำลังลุกอยู่

ชามที่ห้า (โคมไฟ): แสงสว่าง

ตะเกียงน้ำมันของทิเบตซึ่งมีรูปร่างเฉพาะเจาะจงมากนั้นทำจากเงินหรือทองแดง พวกเขามีข้อดีและข้อเสียเช่นเดียวกับชามที่ทำจากโลหะเหล่านี้ สามารถถูกแทนที่ด้วยแก้วหรือหิน แก้วมีคุณสมบัติที่น่าพึงพอใจ - เปลวไฟยังคงมองเห็นได้แม้ว่าระดับน้ำมันพืชจะลดลงก็ตาม ท้ายที่สุดแล้วในยุโรปการเติมน้ำมันพืชลงในตะเกียงจะสะดวกกว่าการใช้น้ำมันวัว น้ำมันคุณภาพสูง (ถั่วลิสง ข้าวโพด) ทำให้เครื่องบูชามีความสวยงามและมีน้ำใจมากกว่าน้ำมันคุณภาพต่ำ คุณยังสามารถเติมขี้ผึ้ง พาราฟิน หรือสเตียรินลงในโคมไฟได้ เราแนะนำให้คุณวางโคมไฟบนจานรอง - หยดแบบสุ่มจะไหลลงมา

จะน่าพอใจและรอบคอบมากขึ้นหากเปลวไฟอยู่ตรงกลางภาชนะ ในการทำเช่นนี้เพียงติดไม้ขีดสามอันลงในทุ่น นอกจากนี้ยังช่วยป้องกันไม่ให้ลูกลอยพลิกคว่ำอีกด้วย

เรายังแนะนำให้เทน้ำลงไปที่ก้นโคมไฟด้วย ซึ่งให้ประโยชน์สองประการแก่คุณ: เมื่อลูกลอยถึงด้านล่าง มันจะไม่เปลี่ยนเป็นสีดำ และกระจกจะไม่ร้อนมากเกินไป ด้วยวิธีนี้ตะเกียงน้ำมันจึงสามารถส่องสว่างได้ทั้งกลางวันและกลางคืนโดยไม่ต้องกังวล

ท้ายที่สุด คุณสามารถเปลี่ยนตะเกียงน้ำมันเป็นเทียน ตะเกียง (อย่าลืมวางบนจานรองเพราะเป็นของหายากแต่ก็ยังเกิดขึ้นว่าเกิดการรั่วหรือฐานเกิดไฟไหม้) หรือ “เทียนไฟฟ้า” ” หรือหลอดไฟที่อ่อนมาก ชาวทิเบตห่างไกลจากการดูหมิ่นไฟฟ้า พวกเขาใช้ไฟฟ้าเพื่อถวายเครื่องบูชาอย่างเสรี หากคุณใช้เทียนทรงแบน ให้วางเทียนไว้ในจานรองน้ำ เมื่อเปลวไฟเข้าใกล้ด้านล่าง ความร้อนที่เกิดขึ้นจะเพียงพอที่จะจุดดำบนกระดานไม้โอ๊ค ผ้า หรือจานแก้วแตกได้ ข้อเสียของเทียนคือไม่ให้แสงสว่างคงที่เพราะ... การปล่อยทิ้งไว้เมื่อเราไม่อยู่บ้านเป็นเรื่องอันตราย

ตามประเพณีไม่ใช่เรื่องปกติที่จะดับไฟ: สิ่งนี้จะช่วยดับลมหายใจของชีวิตเราเอง ดังนั้นการดับเทียนด้วยการหนีบหรือใช้อุปกรณ์บางอย่าง (เช่น ช้อนหรือปลอกนิ้ว)

ชามที่หก: ธูป

น้ำเดียวกันกับในสองชามแรก คุณสามารถเพิ่มน้ำหอมสักสองสามหยดที่นั่น: กุหลาบ, ลาเวนเดอร์, น้ำโรสแมรี่ น้ำหอมบางชนิดอาจมีขุ่นเมื่อรวมกับน้ำ บางชนิดจะออกซิไดซ์โลหะเมื่อสัมผัสเป็นเวลานาน เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ควรวางขวดน้ำหอมทรงกลมเล็ก ๆ หรือปิรามิดที่มีขี้ผึ้งมีกลิ่นหอมหนืด (คอนกรีตกุหลาบ, ไม้จันทน์) ไว้ ชามแทนน้ำ

ชามที่เจ็ด: อาหาร

ชามเต็มไปด้วยข้าวซึ่งวางผลไม้สวยงาม คุกกี้ ฯลฯ ไว้ เปลี่ยนก่อนที่เครื่องบูชาจะขึ้นรา (ควรรับประทานทุกวันในตอนเช้า) คุณยังสามารถวางปิรามิดเล็ก ๆ ลงในชาม - "ทอร์มา" ที่ทำจากแป้งซึ่งเรียกว่า "เชลซี" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการถวายอาหาร

ชามที่แปด: ดนตรี

เราวางสัญลักษณ์ของเครื่องดนตรีไว้ในชามที่เต็มไปด้วยข้าว ซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นรูปเปลือกหอย (เป็นสัญลักษณ์ของเปลือกหอย) หรือระฆัง

ชามทั้งแปดใบควรจัดวางอย่างระมัดระวังและแยกเมล็ดข้าวออกจากกัน พวกเขาบอกว่าระยะห่างระหว่างถ้วยมากเกินไปทำนายว่าจะเคลื่อนตัวออกห่างจากอาจารย์

ขั้นตอนการทำบุญตักบาตรประจำวัน

ขันน้ำว่างเปล่าและกลับหัว เราจะใช้ภาชนะที่ออกแบบมาเพื่อจุดประสงค์นี้เพื่อเติมให้เต็ม เราเริ่มจากซ้ายไปขวา

วางถ้วยแรก (น้ำดื่ม) เข้าที่แล้วเติมให้เต็มหนึ่งในสาม จากนั้นพลิกอันที่สอง (น้ำสำหรับสรง) แล้วจับอันแรกไว้ในมือขวาแล้วเทน้ำบางส่วนลงในอันที่สอง ทำเช่นเดียวกันกับแก้วที่ห้า - คราวนี้ใช้น้ำจากแก้วที่สอง กล่าวโดยย่อและง่ายๆ ก็คือ เราเทลงในส่วนแรกเล็กน้อย จากนั้นในส่วนที่สอง จากนั้นไปที่ส่วนที่ห้า เพื่อให้น้ำเหลืออยู่เล็กน้อยที่ด้านล่างของทั้งสาม

จากนั้นเติมแต่ละถ้วยอย่างไม่เห็นแก่ตัว แต่อย่าให้เต็มด้านบนสุด

หลังจากนั้นจะต้องถวายพระพร คุณสามารถทำได้โดยใช้วิธีการต่างๆ - เรานำเสนอเฉพาะวิธีที่ง่ายที่สุดเท่านั้น

ในการเสกเราจะนำเนื้อหาบางส่วนจากชามน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่มีกลิ่นหอม (ต้องนำมาจากวัดหรือจากลามะและเก็บไว้ในภาชนะที่สะอาดและสวยงาม) จุ่มธูปหรือกิ่งก้านของ ทูจาลงไป หรือทำให้นิ้วนางของมือขวาเปียกแล้วโรยเครื่องบูชา

ในเวลาเดียวกัน เราก็ท่องมนต์ OM AH HUM (แทนกาย วาจา และจิตใจของพระพุทธเจ้า) สามครั้ง

วิธีการที่มีรายละเอียดมากขึ้นอีกเล็กน้อยคือการท่องมนต์ RAM YAM KHAM สามครั้ง! โอ้พระเจ้า ฮัม! ในกรณีนี้ สามพยางค์แรกทำให้บริสุทธิ์ ในขณะที่สามพยางค์ถัดไปทำให้บริสุทธิ์

RAM หมายถึงไฟที่เผาสิ่งเจือปน, YAM คือลมที่พัดพาสิ่งเหล่านั้นออกไป, KHAM คือน้ำชะล้าง

หลังจากนั้นให้อ่านมนต์ต่อไปนี้:

โอม สารวะ ตถาเกต วัชระ อาร์คัม ปัทยัม พุช ดูเป อาลเก เก็นเท ไนวิยะ ชับดา บูชา โฮ!

(โอม ข้าพเจ้าขอมอบน้ำที่ดีที่สุดสำหรับดื่ม น้ำสำหรับชำระล้าง ดอกไม้ ธูป ตะเกียง ธูป อาหาร และความไพเราะ!)

บทสวดมนต์ที่ยาวและสวยงามยิ่งขึ้นมีดังนี้:

หยิบชามใบแรก (พร้อมน้ำสำหรับดื่ม) ไว้ในมือซ้าย ขยับฝ่ามือขวาไปสามครั้ง (โดยให้นิ้วนางชุบน้ำศักดิ์สิทธิ์ นิ้วหัวแม่มือและนิ้วนางเชื่อมต่อกัน ส่วนอีกสามครั้งยื่นออก) ใน การเคลื่อนที่เป็นวงกลมตามแนวนอนตามเข็มนาฬิกามีคำว่า Om Ah Hum ! - จึงทรงถวายเครื่องบูชานี้ให้บริสุทธิ์ จากนั้นคุณถือชามด้วยมือทั้งสองข้าง ยกขึ้นเหนือศีรษะเล็กน้อยแล้วยื่นไปทางแท่นบูชาราวกับถวายแด่พระพุทธเจ้า ขณะสวดมนต์: วัชระ อาร์กัม บูชา โฮ! จากนั้นใช้คันธนูวางไว้บนแท่นบูชา

จากนั้นทำเช่นเดียวกันกับชามที่สอง (ด้วยน้ำสำหรับชำระล้าง) โดยมีมนต์: โอม อาฮุม! วัชรา ปัดยัม บูชา โฮ!

สาม - ดอกไม้ - โอม อา ฮุม! วัชระ พุชเป บูชา โฮ!

ที่สี่ - ธูป - Om Ah Hum! วัชระ หลอก บูชา โฮ!

ที่ห้า - ตะเกียง - โอม อา ฮัม! วัชรา อาโลเก บูชา โฮ!

ประการที่หก - ธูป - โอมอาฮุม! วัชระ เกนเด บูชา โฮ!

ที่เจ็ด - อาหาร - โอม อา ฮุม! วัชราไนวิทยา บูชา โฮ!

แปด - ไพเราะ (ชามมีเปลือกหอยหรือระฆัง) - Om Ah Hum! วัชรา ชับดา บูชา โฮ!

หลังจากนั้นคุณทำมันดาลาบูชาโคลน (หากคุณมีเวลาเพียงพอ จากนั้นหลังจากสวดมนต์ขอลี้ภัยในภาษาทิเบตหรือภาษาแม่ของคุณ) และสวดมนต์ด้วย:

โอม สารวะ ตถาคต ยิดัม คุรุ รัตนมันดาลา ฮัม นิรยาตะยามิ!

เมื่อเสียงสุดท้ายของมนต์นี้ ให้เปิดโคลนและทำท่าทางขึ้นด้วยมือทั้งสองข้างราวกับกำลังขว้างอะไรบางอย่างขึ้นไปในอากาศ หลังจากนั้นเราก็ก้มมือของเราไปที่หน้าผากในโคลน "นมัสเต" (การแสดงความเคารพ) เมื่อพับโคลน ลองนึกภาพว่าฝ่ามือของคุณเต็มไปด้วยอัญมณีนับไม่ถ้วน และคุณกำลังถวายมันให้กับผู้รู้แจ้ง ยิดาม และอาจารย์ในจักรวาล เมื่อคุณทำท่าทางโยน ลองนึกภาพว่าคุณกำลังโยนอัญมณีเหล่านี้ และพวกมันเติมเต็ม จักรวาลทั้งหมดและจักรวาลทั้งหมดของการดำรงอยู่ด้วยรังสีหลากสีจำนวนนับไม่ถ้วน ทำความสะอาดและสร้างแรงบันดาลใจให้กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลกเหล่านี้ ในช่วงเทศกาลบูชาวันหยุด ฝ่ามือของคุณอาจเต็มไปด้วยกลีบดอกไม้หรือเมล็ดข้าวหลากสีสันที่คุณโยนขึ้นไปในอากาศ

หลังจากการถวายเครื่องบูชาแล้ว ควรสุญูดสามครั้งต่อแท่นบูชาเพื่อเป็นการแสดงความเคารพ

เราเทน้ำในถ้วยจากขวาไปซ้าย จากนั้นเช็ดและคว่ำถ้วยไว้จนถึงเช้าวันรุ่งขึ้น

ดื่มน้ำด้วยความเคารพหรือเทลงในสถานที่ที่สะอาด: โดยธรรมชาติแล้วในกระถางดอกไม้หรือในอ่างล้างจานหรืออ่างล้างจานหากไม่มีอยู่

มีวิธีการถวายแบบง่าย ๆ เพียงเติมน้ำเจ็ดถ้วย ในกรณีนี้ เราเติมถ้วยทั้งหมดในตอนเช้าและเททิ้งในตอนเย็น

บทสรุป
แน่นอนว่าเครื่องบูชาบนแท่นบูชานั้นเป็นเพียงสัญลักษณ์ทางวัตถุของเครื่องบูชาอันไร้ขอบเขตที่ทำขึ้นในใจเท่านั้น กว้างใหญ่พอๆ กับที่ศานติเทวะจินตนาการ:

ข้าพเจ้าถวายพระธรรมอันศักดิ์สิทธิ์แด่พระพุทธองค์
ถึงพระรัตนตรัยอันบริสุทธิ์และโอรสของพระพุทธเจ้า
มหาสมุทรแห่งคุณธรรม,
ดอกไม้และผลไม้มีกี่ชนิดในโลกนี้
ความสงบสุขและความสุขของป่าไม้
น้ำมันศักดิ์สิทธิ์มีหลายสี
ต้นไม้ที่มีกิ่งก้านโค้งงอ
ภายใต้น้ำหนักของผลไม้ที่สวยงาม
กลิ่นหอมของทรงกลมสวรรค์,
ธูป ต้นไม้ขอพร และ
นำเครื่องประดับ,
ธัญพืชที่ปลูกโดยไม่ต้องใช้แรงงาน
และเครื่องแต่งกายที่ควรค่าแก่การถวาย
ทะเลสาบและสระน้ำในดอกบัวบาน
หงส์ร้องเพลงอย่างไพเราะ
ทุกสิ่งที่ไม่รู้จัก
ไปจนถึงขอบเขตของพื้นที่อันกว้างใหญ่
ข้าพเจ้าสร้างไว้ในใจข้าพเจ้าเสนอไว้
แก่พระพุทธองค์และบุตรทั้งหลาย
ท่านผู้มีน้ำใจ
จดจำฉันไว้ด้วยรักและ
ยอมรับข้อเสนอของฉัน

สิ่งของอื่นๆบนแท่นบูชา

คุณยังสามารถวางสิ่งของต่อไปนี้บนแท่นบูชาของคุณได้: กระดิ่งและดอร์เจ (ภาษาสันสกฤต "วัชระ") ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของปัญญาและความว่างเปล่า ความเห็นอกเห็นใจ และความชำนาญตามลำดับ ข้อความอันศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของพระดำรัสของพระพุทธเจ้า Tsa-tsa หรือ cheten เล็ก (ภาษาสันสกฤต "สถูป") เป็นสัญลักษณ์ของจิตใจของพระพุทธเจ้า หยดเล็กๆ สองหยดในรูปทรงของกะโหลกโค้ง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความตายของอัตตา ซึ่งมีสารที่แสดงถึงภูมิปัญญาและความเมตตา ทอร์มา เรียกว่า "เต็นท์" เป็นภาพพิธีกรรมที่ทำจากแป้งหรือดินเหนียว ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของลามะ ยีดัม หรือผู้พิทักษ์
อย่างไรก็ตาม วัตถุสองประเภทหลังนี้ใช้ในการปฏิบัติวัชรยานที่ค่อนข้างซับซ้อน โดยส่วนใหญ่มักจะฟุ่มเฟือยบนแท่นบูชาในบ้านเล็กๆ

สวดมนต์ถวายภัตตาหาร

ก่อนเริ่มมื้ออาหารคุณต้องถวายหลังจากอ่านคำอธิษฐานหนึ่งข้อขึ้นไป

มหามันตราที่พระพุทธเจ้าทรงพระราชทานถึง ๓ ครั้ง คือ โอม นะโม ภะคะเวต ตถาคตยะ อาหะเต สัมยักสัมพุทธยา!

หรือเครื่องบูชาทั่วไปสามเท่าแก่พระรัตนตรัยต่อหน้าเธอ:

ทอนบา ลาเมด ซันเก รินโปเช
เคียววา ลาเมด ดัมชอย รินโปเช
เดรนบา ลาเมด เกนดัน รินโปเช
เคียงนีย์ กอนโชก ซัม ลา โชดบา วุล

แด่พระศาสดาผู้ประเสริฐ พระพุทธเจ้า
ถึงพระผู้พิทักษ์อันมิอาจต้านทาน พระธรรมอันศักดิ์สิทธิ์อันล้ำค่า
แด่พระผู้นำทางอันหาที่เปรียบมิได้ พระสงฆ์อันล้ำค่า -
ข้าพเจ้าขอถวายพระรัตนตรัยอันประเสริฐ
หรือคำอธิษฐาน:

ขอให้เราพร้อมทั้งเพื่อนบ้านของเรา
ตลอดชีวิตนี้และต่อๆ ไป
อย่าแยกจากอัญมณีทั้งสาม
ด้วยข้อเสนอที่เราทำอย่างต่อเนื่อง
ขอให้ความเมตตาของพระองค์สัมผัสเรา!
ในตอนท้ายของมื้ออาหาร อ่านบทสวดแห่งความเมตตาอันยิ่งใหญ่ - โอม มา นิ ปัด มา ฮุม! ในเวลาเดียวกันก็จินตนาการว่าแต่ละพยางค์ในรูปแบบของแสงแทรกซึมเข้าไปในหนึ่งในหกโลกที่สอดคล้องกันและชำระล้างสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในโลกนี้: โอม - สวรรค์, มา - ปีศาจ - อสูร, นิ - ผู้คน, ปัด - สัตว์ต่างๆ, ฉัน - วิญญาณผู้หิวโหย, ฮัม - สิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้าย หลังจากนั้นจึงอ่านบทสวดมนต์ Om Ah Hum! - โดยประสานฝ่ามือพับเป็น “นมัสเต” ที่หน้าผาก คอ และหน้าอก ตามลำดับ

ในสมัยของเราแนวคิดอันศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ แท่นบูชาเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางศาสนาและการเสียสละ สิ่งของต่างๆ มีอยู่เต็มบ้าน และแทนที่จะมีเสียงสวดมนต์ กลับมีเสียงโทรทัศน์หรือวิทยุเข้ามาในบ้านโดยไม่ขาดตอน แต่เมื่อสองหรือสามชั่วอายุคนที่ผ่านมา บ้านเกือบทุกหลังมีมุมสีแดงและสถานที่เงียบสงบสำหรับปฏิบัติธรรม สังเกตว่าผู้คนมีความแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดโดยที่จิตวิญญาณเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง ผู้คนที่เริ่มต้นวันใหม่ด้วยการอธิษฐานและจบด้วยการอธิษฐาน

เมื่อเราพบว่าตัวเองอยู่ในอินเดียหรือทิเบต พื้นที่ห่างไกลของรัสเซีย ห่างจากเมืองที่วุ่นวาย แม้จะต้องเผชิญกับความยากจนและความหายนะ เราก็ให้ความสนใจทันทีกับใบหน้าที่มีอัธยาศัยดีที่มองเห็นได้ชัดเจนของผู้คนที่อุทิศชีวิตตั้งแต่แรกเกิด เพื่อรับใช้จิตวิญญาณ พวกเขาโดดเด่นด้วยการขาดการมีส่วนร่วมพวกเขาสงบและไม่ยอมแพ้ต่ออารมณ์ที่รุนแรงเมื่อความขัดแย้งทั้งหมดหายไปพวกเขามีความแข็งแกร่งพิเศษ - ความแข็งแกร่ง

ไม่ว่าคุณจะหันไปนับถือศาสนาหรือประเพณีใดก็ตาม คุณจะพบนักบุญผู้ยิ่งใหญ่แห่งโลกแห่งมนุษย์และเทพเจ้าในนั้น พระพุทธเจ้า พระคริสต์ พระศิวะ หรือมาโกเมด ล้วนเป็นตัวอย่างและเป็นแสงสว่างบนเส้นทางที่พวกเขามุ่งมั่นและปฏิบัติตาม การมุ่งความสนใจไปที่ภาพของพวกเขา คุณสามารถนำคุณสมบัติของพวกเขามาใช้ทั้งทางจิตใจหรือทางสายตา รวมทั้งโต้ตอบกับพวกเขา ขอความช่วยเหลือไปตลอดทาง และขอบคุณพวกเขาสำหรับการปรากฏตัวที่มองไม่เห็นของพวกเขา ผู้รู้แจ้งเปิดกว้างสำหรับเราเสมอ

เนื่องจากข้อจำกัดของพระองค์ในสมัยของเราจึงเป็นเรื่องยากที่บุคคลจะเห็นภาพพระผู้ทรงฤทธานุภาพ จิตใจของเขาก็เช่นกัน กระสับกระส่ายเขาผูกพันกับโลกภายนอกผ่านประสาทสัมผัสมากเกินไป การจัดแท่นบูชา- นี่เป็นประเพณีที่จำเป็นที่ช่วยให้คุณไม่เพียงแต่ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้า เพื่อรักษาพระธาตุและคัมภีร์ทางจิตวิญญาณที่สำคัญ แต่ยังทำงานร่วมกับจิตใจของคุณด้วย: ผ่านการกระทำทางกายภาพเพื่อชำระล้างและเสริมสร้างจิตวิญญาณของคุณ Material Altar จะค่อยๆ ได้รับภาพลักษณ์ในจิตสำนึกของคุณ และคุณจะสามารถสื่อสารกับพลังที่สูงกว่าได้ตลอดเวลา เนื่องจากคุณจะพบมันในตัวคุณเอง

ประเพณีที่แตกต่างกันมีความแตกต่างกันเล็กน้อยในการสร้างแท่นบูชา แต่นี่เป็นเพียงการแสดงตัวตนของรูปแบบจิตวิญญาณที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว

สิ่งสำคัญคือต้องเลือก พื้นที่แท่นบูชา. นี่ควรเป็นสถานที่เงียบสงบ ซ่อนตัวจากสายตาใคร่รู้ ควรหันหน้าไปทางทิศเหนือ (เช่น ตะวันออกเฉียงเหนือหรือตะวันออก) เนื่องจากซีกโลกนี้มีหน้าที่ในการพัฒนาจิตวิญญาณ ส่วนทางใต้เป็นด้านการพัฒนาทางกายภาพ

จะมีประสิทธิภาพในการวางแท่นบูชาในระดับสายตาหรือสูงกว่าเมื่อนั่งอยู่ข้างหน้าแท่นบูชา จะแบนหรือเป็นขั้นบันไดก็ได้ ถ้ามีขอบเขตชัดเจนจะดี การเหยียดขาไปทางข้อความและรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นการไม่เหมาะสม ดังนั้นอย่าวางแท่นบูชาไว้ที่ปลายเตียง สิ่งสำคัญมากคือต้องรักษาแท่นบูชาให้สะอาดและเป็นระเบียบเรียบร้อย เพราะมันเป็นตัวแทนของจิตใจของคุณ คุณสามารถคลุมแท่นบูชาโดยใช้ผ้าใหม่หรือผ้าพิเศษของแท่นบูชาในสีดั้งเดิม

วางวัตถุศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นไว้บนแท่นบูชาที่จะสร้างแรงบันดาลใจให้คุณ: รูปและรูปแกะสลักของเทพเจ้า, รูปถ่ายของครู, ข้อความ, ลูกประคำ - สิ่งที่คุณคิดว่าสำคัญต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณ พลังงานของสิ่งเหล่านี้จะเติมเต็มพื้นที่ของคุณ รูปภาพหรือทังกัสสามารถแขวนไว้เหนือแท่นบูชาได้ ตามประเพณีทางพุทธศาสนา เช่น ตรงกลางแท่นบูชาจะมีพระพุทธรูปประดิษฐานอยู่ - พระวรกายทางด้านซ้ายเป็นข้อความแห่งพระธรรมอันเป็นสัญลักษณ์แห่งวาจาอันศักดิ์สิทธิ์ และทางด้านขวา - เจดีย์อันเป็นสัญลักษณ์แห่งพระจิตอันตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ จิตใจที่บริสุทธิ์และรู้แจ้งของพระพุทธเจ้ายังเป็นสัญลักษณ์ของระฆังและวัชระซึ่งสามารถตั้งแทนสถูปได้ ควรระมัดระวังและเคารพโบราณวัตถุแต่ละชิ้นบนแท่นบูชา โดยระลึกว่ามีรูปเคารพทางจิตวิญญาณอยู่ด้านหลัง อย่าวางสิ่งใดลงในหนังสือธรรมะ แม้แต่รูปเคารพ แต่จงให้เกียรติและทักทายสิ่งเหล่านั้นเสมือนเป็นแสงสว่างแห่งปัญญาบนเส้นทาง สถูปและรูปปั้นอาจมีวัตถุเรืองแสง

การถวายเครื่องบูชาที่แท่นบูชาเป็นกิจวัตรประจำวัน โดยธรรมชาติแล้ว สิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าไม่ต้องการเครื่องบูชาของเราในทางใดทางหนึ่ง เราต้องการสิ่งนี้มากที่สุด เมื่อถวายเครื่องบูชาก็ให้ตั้งสติอยู่กับสิ่งเหล่านั้น เพื่อชำระล้างกรรมด้านลบและรับพรจากผู้ตรัสรู้ อย่างนี้ก็ได้บุญมากมายอันเป็นเหตุให้เกิดความอุดมสมบูรณ์และความเจริญในชาติหน้า เมื่อถวายบูชาแล้วต้องมีเจตนาบริสุทธิ์และจริงใจอย่างยิ่ง สิ่งสำคัญคือเครื่องบูชาทั้งหมดต้องสะอาด ใหม่ และได้รับมาอย่างซื่อสัตย์ ในประเพณีที่ต่างกัน เครื่องเซ่นอาจแตกต่างกัน รวมถึงองค์ประกอบหลักทั้งหมด เช่น น้ำ ลม ดิน ไฟ

ตามประเพณีทางพุทธศาสนานั้น เครื่องบูชาได้แก่ น้ำดื่ม น้ำล้างเท้า ดอกไม้ ธูป แสงสว่าง ธูป อาหาร และดนตรี เครื่องบูชาสามารถเป็นสัญลักษณ์ของน้ำได้ ตามธรรมเนียมแล้ว การถวายเครื่องบูชาจะทำในเวลารุ่งเช้าและนำออกไปก่อนมืด การปฏิบัตินี้จะช่วยขจัดความตระหนี่และช่วยให้สามารถควบคุมความสุขทางกามได้ ในขณะที่ทำการบูชาทางกายภาพ คุณสามารถถวายสิ่งสวยงามและรูปเคารพทางจิตใจได้ ไม่ว่าจะเป็นแม่น้ำ ทะเล พระอาทิตย์และพระจันทร์ และในตัวตนของยิดัมซึ่งเป็นรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ของคุณ คุณสามารถถวายเครื่องบูชาแก่สรรพชีวิตทั้งปวงในทุกภพทุกทิศทุกทาง ด้วยวิธีนี้คุณไม่เพียงได้รับบุญอันเหลือเชื่อจากการบูชาเท่านั้น แต่ยังขยายกรรมของคุณอีกด้วย

ธูปและเทียนมักใช้เป็นเครื่องบูชา เมื่อแสงสว่างจงอุทิศจิตใจให้กับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดด้วย คุณยังสามารถพูดคำอธิษฐานหรือสวดมนต์ได้ ตามประเพณีทางพุทธศาสนา มนต์ OM AH HUM มักถูกท่องเพื่อขจัดสิ่งรบกวนที่อาจส่งผลต่อจิตใจ และทำให้จิตใจไม่ชัดเจนหรือไม่มั่นคง เชื่อกันว่าไม่ควรเป่าเปลวไฟโดยใช้แหนบหรือนิ้วสำหรับสิ่งนี้

ลามะ เซนชับ รินโปเช เคยแนะนำการอุทิศบุญเช่นนี้ในตอนท้าย: “ขอให้ผลบุญจากการทำบุญและผลบุญที่ข้าพเจ้าและสรรพสัตว์ทั้งหลายสะสมไว้นั้นข้าพเจ้าจะไม่ประสบกับสัตว์อื่น ๆ เลย”โดยการกระทำดังกล่าว เราจะพัฒนาทัศนคติแห่งจิตใจที่รู้แจ้งหรือโพธิจิตต์

สิ่งสำคัญคือทุกการกระทำของคุณต่อหน้าแท่นบูชาจะต้องมีสติและเป็นสัญลักษณ์ เพื่อเชื่อมโยงการทำงานของร่างกายและจิตใจของคุณ ไม่อนุญาตให้เกิดความอัตโนมัติ ความเร่งรีบ หรือความประมาทเลินเล่อ ค้นหาแนวทางปฏิบัติที่อยู่ใกล้ตัวคุณและลงมือทำอย่างเต็มที่ อย่าลืมชั่วขณะหนึ่งว่าเหล่าเทพทั้งหลายที่คุณเคารพนับถือนั้นมาอยู่ที่แท่นบูชาของคุณ แม้ว่าการบดบังกรรมจะไม่อนุญาตให้คุณมองเห็นพวกเขา แต่ให้คุณมองเห็นเพียงภาพและรูปปั้นเท่านั้น แม้แต่ในทางวิทยาศาสตร์ ที่สถาบัน Bekhterev ประสิทธิผลของการอธิษฐานก็ได้รับการพิสูจน์แล้ว

“การสวดมนต์ไม่ใช่งานอดิเรกสำหรับผู้หญิงสูงอายุ เมื่อเข้าใจและนำไปใช้อย่างถูกต้องแล้ว ก็จะเป็นเครื่องมือในการดำเนินการที่ทรงพลังที่สุด” มหาตมะคานธี