ไอค่อนบ้านมีลักษณะอย่างไร? ตำแหน่งที่ไอคอนควรอยู่ในอพาร์ตเมนต์: ตำแหน่งที่ถูกต้อง แน่นอนว่าถ้าวันหยุดของครอบครัวเป็นวันที่ให้เกียรติรูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระมารดาของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น รูปพระเยซูเจ้าที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ

ประการที่สอง (และนี่คือสิ่งสำคัญ) ในกรณีนี้ มีการบิดเบือนแนวคิดของบ้านในฐานะที่อยู่อาศัย เป็นพื้นฐานทางวัตถุของตระกูลออร์โธดอกซ์ "บ้านของฉันจะเรียกว่าบ้านแห่งการอธิษฐาน" (มัทธิว 21, 13) - เป็นเรื่องเกี่ยวกับวัดที่สร้างขึ้นสำหรับการสวดมนต์และการแสดงศีลระลึก บ้านหลังนี้เป็นส่วนต่อของพระวิหารอีกต่อไป อย่างแรกเลยคือบ้านของครอบครัว เสียงสวดมนต์ในบ้าน แต่คำอธิษฐานเป็นเรื่องส่วนตัว มีศาสนจักรอยู่ในบ้าน แต่ศาสนจักรมีขนาดเล็ก ครอบครัว เป็นครอบครัว หลักการของลำดับชั้น (นั่นคือการอยู่ใต้บังคับบัญชาของล่างขึ้นบน) ซึ่งสะท้อนถึงความสามัคคีและความเป็นระเบียบเรียบร้อยของสวรรค์ก็มีอยู่ในชีวิตทางโลกเช่นกัน ดังนั้นความสับสนของแนวคิดเกี่ยวกับวัดและบ้านที่แตกต่างกันจึงเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ อย่างไรก็ตามต้องมีไอคอนในบ้าน ในปริมาณที่เพียงพอ แต่อยู่ในขอบเขตที่สมเหตุสมผล


ในอดีตในทุกครอบครัวออร์โธดอกซ์ทั้งชาวนาและในเมืองในสถานที่ที่โดดเด่นที่สุดของที่อยู่อาศัยจำเป็นต้องมีชั้นวางที่มีไอคอนหรือทั้งหมด บ้าน iconostasis.

ตำแหน่งที่วางไอค่อนเรียกว่า มุมหน้า มุมแดง มุมศักดิ์สิทธิ์ เจ้าแม่ กล่องไอคอน หรือ กิวอต สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ไอคอนไม่ได้เป็นเพียงภาพของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า นักบุญและเหตุการณ์ต่างๆ จากประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์และคริสตจักรเท่านั้น ไอคอนนี้เป็นภาพศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ แยกออกจากความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน ไม่ได้ปะปนกับชีวิตประจำวันและมีไว้เพื่อการอยู่ร่วมกับพระเจ้าเท่านั้น ดังนั้นจุดประสงค์หลักของไอคอนคือการอธิษฐาน ไอคอนนี้เป็นหน้าต่างจากโลกสวรรค์สู่โลกของเรา - โลกแห่งหุบเขา มันคือการเปิดเผยของพระเจ้าในเส้นและสี ดังนั้นไอคอนนี้จึงไม่ได้เป็นเพียงมรดกตกทอดจากรุ่นสู่รุ่น แต่เป็นศาลเจ้า ศาลเจ้าที่รวมสมาชิกในครอบครัวทั้งหมดเข้าด้วยกันในระหว่างการอธิษฐานร่วมกัน สำหรับการอธิษฐานร่วมกันจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อความคับข้องใจซึ่งกันและกันได้รับการอภัยและความสามัคคีที่สมบูรณ์ของคนที่ยืนอยู่หน้าไอคอน แน่นอน ในปัจจุบัน เมื่อสถานที่ของไอคอนในบ้านถูกยึดครองโดยทีวี - หน้าต่างชนิดหนึ่งที่เข้าสู่โลกแห่งความหลงใหลของมนุษย์ ประเพณีของการสวดมนต์ที่บ้านร่วมกัน และความหมายของไอคอนครอบครัว และการตระหนักรู้ของครอบครัวของพวกเขาในฐานะคริสตจักรเล็กๆ ได้สูญหายไปเป็นส่วนใหญ่


ดังนั้นชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ที่อาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์ในเมืองที่ทันสมัยจึงมักมีคำถาม: คุณต้องการไอคอนอะไรในบ้านของคุณ? วิธีการวางอย่างถูกต้อง? สามารถใช้การทำซ้ำจากไอคอนได้หรือไม่? จะทำอย่างไรกับไอคอนเก่าที่ทรุดโทรม? คำถามเหล่านี้บางข้อควรตอบอย่างแจ่มแจ้งเท่านั้น ในขณะที่ตอบคำถามอื่นๆ คุณสามารถทำได้โดยไม่มีคำแนะนำที่เข้มงวด

จะวางไอคอนไว้ที่ไหน?

ในสถานที่ฟรีและเข้าถึงได้ ความสั้นของคำตอบดังกล่าวไม่ได้เกิดจากการไม่มีข้อกำหนดตามบัญญัติบัญญัติ แต่เกิดจากความเป็นจริงของชีวิต แน่นอน ขอแนะนำให้วางไอคอนไว้บนผนังด้านตะวันออกของห้อง เพราะแนวคิดทางเทววิทยาทางทิศตะวันออกมีความหมายพิเศษในนิกายออร์โธดอกซ์ และพระเจ้าพระเจ้าได้ทรงปลูกสวรรค์ในเอเดนทางทิศตะวันออก และทรงตั้งมนุษย์ที่พระองค์ทรงสร้างไว้ที่นั่น (ปฐมกาล 2,8) ดู เยรูซาเล็ม ทางทิศตะวันออก และมองดูความชื่นบานที่พระเจ้าประทานมาถึงท่าน (วว. 4:36) และพระวิญญาณก็ยกข้าพเจ้าขึ้น และนำข้าพเจ้าไปยังประตูด้านตะวันออกของพระนิเวศขององค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งหันหน้าไปทางทิศตะวันออก (อสค. 11: 1) ... เพราะเมื่อฟ้าแลบมาจากทิศตะวันออกและมองเห็นได้แม้กระทั่งทางทิศตะวันตก การเสด็จมาของบุตรมนุษย์ก็เช่นกัน (มธ. 24, 27)

แต่ถ้าบ้านหันไปทางทิศตะวันออกมีหน้าต่างหรือประตูล่ะ? ในกรณีนี้ คุณสามารถใช้ผนังด้านใต้ เหนือ หรือตะวันตกของที่อยู่อาศัยได้ สิ่งสำคัญคือมีพื้นที่ว่างเพียงพอด้านหน้ารูปเคารพ และผู้บูชาจะไม่รู้สึกคับแคบเมื่ออธิษฐานร่วมกัน และสำหรับหนังสือที่จำเป็นในระหว่างการสวดมนต์ จะสะดวกที่จะใช้แท่นพับแบบพกพาแบบพับได้ เมื่อเลือกสถานที่สำหรับการสร้างภาพสัญลักษณ์ประจำบ้าน จำเป็นต้องหลีกเลี่ยงไม่ให้ไอคอนต่างๆ อยู่ใกล้กับทีวี เครื่องบันทึกเทป และเครื่องใช้ในครัวเรือนอื่นๆ อุปกรณ์ทางเทคนิคเป็นของเวลาของเรา เป็นเพียงชั่วขณะ จุดประสงค์ไม่สอดคล้องกับจุดประสงค์ของรูปเคารพ และหากเป็นไปได้ ไม่ควรเชื่อมต่อเข้าด้วยกัน

อย่างไรก็ตาม อาจมีข้อยกเว้น ตัวอย่างเช่น ในกองบรรณาธิการของสำนักพิมพ์ออร์โธดอกซ์ ความใกล้ชิดของไอคอนและคอมพิวเตอร์เป็นที่ยอมรับได้ และหากผู้เขียนหรือพนักงานทำงานจากที่บ้าน ไอคอนที่วางอยู่ใกล้คอมพิวเตอร์ยืนยันว่าเทคนิคนี้ใช้เพื่อเผยแพร่ข่าวดี ว่าเครื่องมือนี้สร้างขึ้นโดยมือของผู้คน ทำหน้าที่เป็นตัวนำของพระประสงค์ของพระเจ้า เป็นไปไม่ได้ที่จะอนุญาตให้ไอคอนผสมกับของตกแต่งที่มีลักษณะทางโลก: รูปปั้น แผงที่ทำจากวัสดุต่าง ๆ ฯลฯ ไม่เหมาะสมที่จะวางไอคอนบนชั้นวางหนังสือถัดจากหนังสือ เนื้อหาที่ไม่เกี่ยวข้องกับนิกายออร์โธดอกซ์ ความจริงหรือแม้กระทั่งตรงกันข้ามกับการเทศนาของคริสเตียนเรื่องความรักและความเมตตา

พื้นที่ใกล้เคียงของไอคอนที่มีโปสเตอร์หรือปฏิทินติดผนังซึ่งพิมพ์รูปถ่ายของไอดอลในศตวรรษปัจจุบัน - นักดนตรีร็อค นักกีฬา หรือบุคคลสำคัญทางการเมือง - พิมพ์ไม่เป็นที่ยอมรับอย่างสมบูรณ์ สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ลดคุณค่าของการบูชารูปเคารพให้อยู่ในระดับที่ยอมรับไม่ได้ แต่ยังทำให้ไอคอนศักดิ์สิทธิ์เทียบเท่ากับรูปเคารพอีกด้วย โลกสมัยใหม่... ตัวอย่างจากการปฏิบัติของนักบวช Sergiy Nikolaev ผู้เขียนโบรชัวร์ "ไอคอนในบ้านของเรา" แสดงให้เห็นว่าทัศนคติต่อศาลนี้สะท้อนถึงสภาพทางจิตวิญญาณของครอบครัวอย่างไร: "ปีที่แล้วฉันได้รับเชิญให้ไปสวดมนต์ บริการในบ้านหลังหนึ่งซึ่งตามเจ้าของแล้ว” ไม่ดี” แม้ว่าบ้านจะศักดิ์สิทธิ์ แต่ก็มีการกดขี่อยู่บ้าง เมื่อเดินไปรอบ ๆ ห้องด้วยน้ำมนต์ ฉันได้ดึงความสนใจไปที่ห้องของเยาวชน ลูกชายของเจ้าของ ซึ่งมีโปสเตอร์ที่เขียนขึ้นอย่างมีศิลปะซึ่งอุทิศให้กับกลุ่มร็อคที่มีชื่อเสียงแขวนอยู่บนผนัง นอกจากนี้ยังเป็นที่รู้จักสำหรับการปฐมนิเทศของซาตาน

หลังพิธีละหมาด จิบน้ำชา ระมัดระวัง เมื่อรู้ถึงความคลั่งไคล้ของคนหนุ่มสาวต่อไอดอลของพวกเขา พยายามอธิบายว่า "แย่" ในบ้านอาจเกิดขึ้นได้แม้จากโปสเตอร์ดังกล่าวที่ภาพดังกล่าวพยายามต่อต้านศาลเจ้า . ชายหนุ่มลุกขึ้นอย่างเงียบ ๆ และถ่ายรูปภายใต้การสนทนาจากผนัง ทางเลือกถูกสร้างขึ้นที่นั่น” (Priest Sergiy Nikolaev. ไอคอนในบ้านเรา. M. 1997, pp. 7-8) ...ถวายเกียรติแด่พระนามของพระองค์แด่พระเจ้า รับของกำนัล เดินต่อพระพักตร์พระองค์ นมัสการพระเจ้าในสง่าราศีของสถานบริสุทธิ์ (1 พงศาวดาร 16:29) - นี่คือสิ่งที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวเกี่ยวกับทัศนคติที่ถูกต้องต่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศแด่พระเจ้า ดอกไม้ธรรมชาติสามารถประดับประดาภาพสัญลักษณ์ในบ้านได้ และไอคอนแขวนขนาดใหญ่ที่แยกจากกันมักจะถูกใส่กรอบด้วยผ้าขนหนูตามประเพณี ประเพณีนี้มีมาแต่โบราณและมี
ตามประเพณี พระรูปตลอดพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอดเกิดขึ้น อย่างปาฏิหาริย์เพื่อช่วยเหลือผู้ประสบภัย: พระคริสต์ทรงล้างหน้าเช็ดหน้าด้วยผ้าเช็ดหน้าที่สะอาด (ubrus) ซึ่งแสดงใบหน้าของเขาและส่งเงินนี้ไปยังกษัตริย์ Abgar ราชาแห่งเอเชียไมเนอร์ซึ่งป่วยด้วยโรคเรื้อน สู่เมืองเอเดสซา ผู้ปกครองที่หายเป็นปกติและอาสาสมัครของเขาได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ และภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือก็ถูกตอกลงบน "กระดานที่เน่าเปื่อย" และวางไว้เหนือประตูเมือง วันที่คริสตจักรระลึกถึงการโยกย้ายในปี 944 จากเอเดสซาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลแห่งภาพพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ (29 สิงหาคมรูปแบบใหม่) เป็นที่นิยมเรียกว่า "ผ้าใบ" หรือ "ผู้ช่วยชีวิตผ้าลินิน" และในบางสถานที่ผ้าพื้นเมือง และถวายผ้าเช็ดตัวในวันหยุดนี้

ผ้าขนหนูเหล่านี้ประดับประดาด้วยงานปักอันวิจิตรและมีไว้สำหรับเทพธิดาโดยเฉพาะ นอกจากนี้ ไอคอนยังถูกล้อมรอบด้วยผ้าขนหนู ซึ่งเจ้าของบ้านใช้ในระหว่างการสวดมนต์และงานแต่งงาน ตัวอย่างเช่น หลังจากพิธีบวงสรวงแล้ว เมื่อพระสงฆ์โปรยน้ำศักดิ์สิทธิ์ให้ผู้บูชาอย่างล้นเหลือ ผู้คนก็เช็ดหน้าด้วยผ้าขนหนูชนิดพิเศษ แล้วนำไปวางไว้ที่มุมสีแดง หลังจากการเฉลิมฉลองการเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มแล้ว กิ่งของต้นหลิวที่ถวายในโบสถ์จะวางไว้ใกล้กับรูปเคารพ ซึ่งตามประเพณีจะเก็บไว้จนถึงวันอาทิตย์ต้นปาล์มปีหน้า

ในวันพระตรีเอกภาพหรือวันเพ็นเทคอสต์ เป็นเรื่องปกติที่จะตกแต่งที่อยู่อาศัยและรูปเคารพด้วยกิ่งไม้เบิร์ช ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรที่เจริญรุ่งเรือง โดยได้รับพรจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ควรอยู่ระหว่างไอคอนของภาพวาดหรือการทำซ้ำของภาพวาด ภาพวาดแม้ว่าจะมีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนา เช่น "การปรากฏของพระคริสต์ต่อประชาชน" โดย Alexander Ivanov หรือ "Sistine Madonna" โดย Raphael ก็ไม่ใช่ไอคอนที่เป็นที่ยอมรับ

อะไรคือความแตกต่างระหว่างไอคอนออร์โธดอกซ์และรูปภาพ?

ภาพวาดเป็นภาพศิลปะที่สร้างขึ้นโดยจินตนาการที่สร้างสรรค์ของศิลปินซึ่งเป็นการถ่ายทอดทัศนคติของเขาเอง ในทางกลับกัน การรับรู้ของโลกขึ้นอยู่กับเหตุผลเชิงวัตถุ เช่น สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ระบบการเมือง,บรรทัดฐานทางศีลธรรมและหลักการดำรงชีวิตในสังคมที่มีอยู่ทั่วไป. ไอคอนดังที่เราได้กล่าวไปแล้วคือการเปิดเผยของพระเจ้าซึ่งแสดงในภาษาของเส้นและสี การเปิดเผยที่ประทานแก่ทั้งศาสนจักรและต่อบุคคล โลกทัศน์ของจิตรกรไอคอนคือโลกทัศน์ของศาสนจักร ไอคอนเป็นอมตะ นอกรสนิยมที่มีอยู่ เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอื่นในโลกของเรา ภาพมีลักษณะเฉพาะตัวเด่นชัดของผู้แต่ง ลักษณะการวาดภาพที่แปลกประหลาด วิธีการจัดองค์ประกอบเฉพาะ โทนสีที่มีลักษณะเฉพาะ ผลงานของจิตรกรไอคอนถูกซ่อนไว้โดยเจตนา เนื่องจากไอคอนเป็นการสร้างที่สอดคล้อง ภาพวาดไอคอนไม่ใช่การแสดงออก แต่เป็นงานบริการและนักพรต

ภาพวาดควรสื่อถึงอารมณ์ เนื่องจากศิลปะเป็นรูปแบบหนึ่งของความรู้ความเข้าใจและการสะท้อนโลกรอบตัวผ่านความรู้สึก รูปภาพเป็นของโลกแห่งวิญญาณ แปรงของจิตรกรไอคอนนั้นไม่แยแส: ไม่ควรมีอารมณ์ส่วนตัว ในชีวิตทางพิธีกรรมของพระศาสนจักร รูปเคารพ เช่นเดียวกับการอ่านคำอธิษฐานของผู้ประพันธ์เพลงสดุดี ไม่มีอารมณ์ภายนอก ความเห็นอกเห็นใจกับคำพูดและการรับรู้ของสัญลักษณ์ที่ยึดถือเกิดขึ้นในระดับจิตวิญญาณ ภาพวาดเป็นช่องทางในการสื่อสารกับผู้เขียนด้วยความคิดและประสบการณ์ของเขา ซึ่งสามารถแสดงเป็นรายบุคคลหรือแสดงถึงลักษณะเฉพาะของเวลาของเขาได้ ไอคอนนี้เป็นสื่อกลางในการสื่อสารกับพระเจ้าและวิสุทธิชนของพระองค์ บางครั้งในบรรดาไอคอนต่างๆ ที่มุมสีแดง คุณจะพบภาพถ่ายหรือภาพจำลองของพระสงฆ์ ผู้เฒ่า ผู้มีชีวิตที่ชอบธรรมและเคร่งศาสนา นี้เป็นที่ยอมรับ? หากคุณปฏิบัติตามข้อกำหนดที่บัญญัติไว้อย่างเคร่งครัด แน่นอนว่าไม่ เราไม่ควรผสมภาพสัญลักษณ์ของนักบุญและภาพถ่ายบุคคล ไอคอนประกาศให้เราทราบเกี่ยวกับนักบุญในสถานะที่ได้รับการยกย่องและเปลี่ยนรูปของเขาในขณะที่รูปถ่ายแม้ว่าในภายหลังบุคคลจะได้รับเกียรติในฐานะนักบุญก็แสดงให้เห็นช่วงเวลาเฉพาะของชีวิตทางโลกของเขาซึ่งเป็นขั้นตอนที่แยกจากกันของการขึ้นสู่ความสูงสูงสุดของ วิญญาณ แน่นอนว่าจำเป็นต้องใช้รูปถ่ายดังกล่าวในบ้าน แต่ควรวางไว้นอกเหนือจากไอคอน ก่อนหน้านี้พร้อมกับไอคอนสวดมนต์ - รูปศักดิ์สิทธิ์ในบ้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวนามีรูปที่เคร่งศาสนา: ภาพพิมพ์หินของวัดมุมมองของดินแดนศักดิ์สิทธิ์รวมถึงภาพพิมพ์ยอดนิยมซึ่งบอกในรูปแบบที่ไร้เดียงสา แต่สดใสและเป็นรูปเป็นร่าง เกี่ยวกับเรื่องที่จริงจัง

ในปัจจุบัน ปฏิทินคริสตจักรติดผนังหลากหลายรูปแบบพร้อมไอคอนจำลองได้ปรากฏขึ้น พวกเขาควรได้รับการปฏิบัติในรูปแบบของสิ่งพิมพ์ที่สะดวกสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์เนื่องจากปฏิทินดังกล่าวมีคำแนะนำที่จำเป็นเกี่ยวกับวันหยุดและวันถือศีลอด แต่การสืบพันธุ์นั้นเองในช่วงปลายปีสามารถติดกาวบนฐานที่มั่นคง ถวายในโบสถ์ตามคำสั่งของพรของไอคอนและวางไว้ในสัญลักษณ์ประจำบ้าน

ไอคอนอะไรที่คุณควรมีที่บ้าน?

จำเป็นต้องมีรูปเคารพของพระผู้ช่วยให้รอดและรูปเคารพของพระมารดาพระเจ้า รูปของพระเยซูคริสต์เป็นหลักฐานการจุติและความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์และพระมารดาของพระเจ้าในฐานะคนที่สมบูรณ์แบบที่สุดของโลกซึ่งได้รับการสรรเสริญอย่างสมบูรณ์และได้รับการยกย่องว่าเป็นเครูบที่ซื่อสัตย์ที่สุดและมากที่สุด รุ่งโรจน์โดยไม่มีการเปรียบเทียบ Seraphim (เพลงสรรเสริญพระแม่โธโทกอส) เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับบ้านที่พวกเขาอาศัยอยู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์

จากรูปพระผู้ช่วยให้รอด สำหรับการสวดอ้อนวอนที่บ้าน มักจะเลือกรูปครึ่งยาวของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ลักษณะเฉพาะของประเภทไอคอนนี้คือภาพพระหัตถ์ของพระเจ้าและหนังสือที่เปิดหรือปิด ความหมายทางเทววิทยาของภาพนี้คือ พระเจ้าปรากฏที่นี่ในฐานะผู้ให้โลก ในฐานะผู้แสดงชะตากรรมของโลกนี้ ผู้ให้ความจริง ซึ่งมนุษย์จ้องมองด้วยศรัทธาและความหวัง ดังนั้นภาพของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพหรือในภาษากรีก Pantokrator มักได้รับสถานที่สำคัญทั้งในภาพวาดของวัดและบนไอคอนแบบพกพาและแน่นอนในบ้าน จากรูปเคารพของพระมารดาแห่งพระเจ้า ไอคอนเช่น "ความอ่อนโยน" และ "โฮเดเกเทรีย" มักถูกเลือกมากที่สุด ประเภทสัญลักษณ์ "ความอ่อนโยน" หรือในภาษากรีก Eleusa ย้อนกลับไปตามตำนานถึงอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และลุคผู้เผยแพร่ศาสนา เขาเป็นคนที่ถือว่าเป็นผู้เขียนภาพซึ่งต่อมาได้แพร่กระจายไปทั่วโลกออร์โธดอกซ์ ลักษณะเฉพาะของการยึดถือนี้คือการติดต่อของพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของสวรรค์และโลก ความสัมพันธ์พิเศษระหว่างพระผู้สร้างกับการทรงสร้างของพระองค์ ซึ่งแสดงออกด้วยความรักไม่รู้จบของ พระผู้สร้างเพื่อผู้คนที่พระองค์ประทานพระบุตรให้เสียสละเพื่อชดใช้บาปของมนุษย์

จากไอคอนประเภท "ความอ่อนโยน" ที่พบบ่อยที่สุดคือ:
ไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอนดอนของพระมารดาของพระเจ้า
ไอคอนทารกกระโจน,
ไอคอน "การกู้คืนของหาย",
ไอคอน "มันคุ้มค่าที่จะกิน",
ไอคอน Igorevskaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอน Kasperovskaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอน Korsun ของพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอน Pochaev ของพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอน Tolga ของพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอน Feodorovskaya ของพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอนยาโรสลาฟล์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า "Hodegetria" แปลจากภาษากรีกแปลว่า "Guide" เส้นทางที่แท้จริงคือเส้นทางสู่พระคริสต์ บนไอคอนต่างๆ เช่น "โฮเดเกเทรีย" จะเห็นได้จากท่าทางของพระหัตถ์ขวาของพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งชี้ให้เราไปยังพระกุมารของพระคริสต์ ในบรรดาไอคอนมหัศจรรย์ประเภทนี้ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ:
ไอคอน Blachernae ของพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอนจอร์เจียของพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอนไอบีเรียของพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอน "สามมือ",
ไอคอน "เร็วในการฟัง",
ไอคอนคาซานของพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอน Kozelytsan ของพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอน Smolensk ของพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอน Tikhvin ของพระมารดาแห่งพระเจ้า
ไอคอน Czestochowa ของพระมารดาแห่งพระเจ้า แน่นอนว่าถ้าวันหยุดของครอบครัวเป็นวันที่เคารพไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระมารดาของพระเจ้าเช่นรูปของพระเยซูคริสต์ที่ไม่ได้ทำด้วยมือหรือไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "สัญลักษณ์ " ถ้าอย่างนั้นก็ดีที่จะมีไอคอนเหล่านี้ในบ้านรวมถึงรูปนักบุญที่สมาชิกในครอบครัวใส่ชื่อ สำหรับผู้ที่มีโอกาสวางไอคอนจำนวนมากในบ้าน คุณสามารถเสริมภาพลักษณ์ของคุณด้วยภาพของนักบุญในท้องถิ่นที่เคารพนับถือและแน่นอน นักบุญที่ยิ่งใหญ่ของดินแดนรัสเซีย ตามประเพณีของ Russian Orthodoxy การเคารพเป็นพิเศษของ St. Nicholas the Wonderworker ได้รับการเสริมความแข็งแกร่งซึ่งมีไอคอนอยู่ในเกือบทุกตระกูล Orthodox ควรสังเกตว่าพร้อมกับไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า ภาพของ Nicholas the Wonderworker ได้ครอบครองสถานที่กลางในบ้านของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เสมอ ในหมู่ประชาชน นักบุญนิโคลัสเป็นที่เคารพนับถือในฐานะนักบุญที่ได้รับพระคุณพิเศษ ส่วนใหญ่เนื่องมาจากกฎบัตรของโบสถ์ ทุกวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ พร้อมด้วยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ โบสถ์เสนอคำอธิษฐานต่อนักบุญนิโคลัส อาร์คบิชอป มีร์แห่งลิเซีย ผู้ทำการอัศจรรย์

ในบรรดารูปเคารพของผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า เราสามารถแยกแยะเอลียาห์ ท่ามกลางอัครสาวก - เปโตรและเปาโลที่สำคัญที่สุด ในบรรดาภาพผู้พลีชีพเพื่อศรัทธาของพระคริสต์ ภาพที่เห็นได้บ่อยที่สุดคือไอคอนของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ George the Victorious เช่นเดียวกับผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่และผู้รักษา Panteleimon เพื่อความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของสัญลักษณ์ประจำบ้าน เป็นที่พึงปรารถนาที่จะมีภาพของผู้เผยแพร่ศาสนาผู้ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา อัครเทวดากาเบรียลและไมเคิล และไอคอนของวันหยุด


การเลือกไอคอนสำหรับบ้านนั้นเป็นของแต่ละคนเสมอ และผู้ช่วยที่ดีที่สุดที่นี่คือนักบวช - ผู้สารภาพบาปของครอบครัว และสำหรับเขาหรือนักบวชคนอื่นๆ ที่คุณควรขอคำแนะนำ เกี่ยวกับการทำสำเนาไอคอนและภาพถ่ายสีจากไอคอนเหล่านี้ เราสามารถพูดได้ว่าบางครั้งการสร้างภาพซ้ำนั้นดีกว่าไอคอนที่ทาสีแล้ว แต่คุณภาพต่ำก็เป็นเรื่องที่ฉลาดกว่า ทัศนคติของจิตรกรไอคอนต่องานของเขาต้องมีความต้องการอย่างมาก เฉกเช่นนักบวชไม่มีสิทธิที่จะเฉลิมฉลองพิธีกรรมโดยปราศจากการเตรียมการอย่างเหมาะสม ดังนั้นนักวาดภาพไอคอนจึงต้องเข้าพบพันธกิจของเขาด้วยความรับผิดชอบอย่างเต็มที่


น่าเสียดาย ทั้งในอดีตและตอนนี้ คุณมักจะพบงานฝีมือหยาบคายที่ไม่เกี่ยวข้องกับไอคอน ดังนั้น หากภาพไม่ทำให้เกิดความรู้สึกคารวะภายในและความรู้สึกติดต่อกับศาลเจ้า หากมีข้อสงสัยในเนื้อหาทางเทววิทยาและเทคนิคที่ไม่เป็นมืออาชีพ เป็นการดีกว่าที่จะละเว้นจากการได้มาดังกล่าว และการทำซ้ำของไอคอนตามบัญญัติซึ่งติดอยู่บนฐานที่มั่นคงและถวายในโบสถ์ จะเป็นที่ที่คู่ควรในการทำให้เป็นสัญลักษณ์ประจำบ้าน คำถามที่ใช้งานได้จริงมักเกิดขึ้น: วิธีการติดการทำสำเนากระดาษโดยไม่ทำลายมัน? ที่นี่คุณสามารถให้ได้บ้าง เคล็ดลับที่เป็นประโยชน์... หากการทำสำเนาทำบนกระดาษหนาหรือกระดาษแข็งจากนั้นสำหรับการติดกาวบนฐานที่มั่นคง - กระดานหรือไม้อัด แนะนำให้ใช้กาวที่ไม่มีน้ำและไม่ทำให้กระดาษเสียรูปเช่น Moment กาว. หากการทำซ้ำอยู่บนกระดาษบาง ๆ คุณสามารถใช้กาว PVA ได้ แต่ในกรณีนี้ควรชุบกระดาษด้วยน้ำรอจนกว่าน้ำจะถูกดูดซับและกระดาษจะสูญเสียความยืดหยุ่นจากนั้นจึงทากาวเท่านั้น คุณต้องกดการสร้างซ้ำกับฐานผ่านกระดาษเปล่าเพื่อไม่ให้ภาพเปื้อน หลังจากการติดกาว การทำซ้ำสามารถเคลือบด้วยน้ำมันลินสีดหรือสารเคลือบเงาบาง ๆ แต่ควรทำด้วยความระมัดระวัง เนื่องจากสารเคลือบเงาบางชนิดจะทำลายหมึกพิมพ์

ควรสังเกตว่าหมึกพิมพ์มีแนวโน้มที่จะจางลงภายใต้อิทธิพลของแสงแดดโดยตรง ดังนั้นไอคอนที่ทำด้วยมือของคุณเองและอุทิศให้ในศาสนจักรจะต้องได้รับการปกป้องจากอิทธิพลของพวกเขา

จะวางไอคอนได้อย่างไร?

สำหรับเจ้าบ้าน คุณสามารถจำกัดตัวเองให้อยู่ในกฎพื้นฐานเพียงไม่กี่ข้อเท่านั้น ตัวอย่างเช่น หากไอคอนถูกแขวนอย่างไม่ตั้งใจ ไม่สมมาตร โดยไม่มีองค์ประกอบที่รอบคอบ การทำเช่นนี้จะทำให้รู้สึกไม่พอใจกับการจัดวางอย่างต่อเนื่อง ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงทุกสิ่ง ซึ่งมักจะเบี่ยงเบนความสนใจจากการอธิษฐาน

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องจำหลักการของลำดับชั้น: อย่าวางตัวอย่างเช่นไอคอนของนักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่นเหนือไอคอนของพระตรีเอกภาพ พระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาแห่งพระเจ้า อัครสาวก ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดควรอยู่ทางขวาของผู้ที่กำลังจะมา และพระมารดาของพระเจ้า - ทางซ้าย (เช่นเดียวกับในไอคอนแบบคลาสสิก) เมื่อเลือกไอคอน ตรวจสอบให้แน่ใจว่าไอคอนเหล่านี้มีรูปแบบเดียวกันในการดำเนินการอย่างมีศิลปะ พยายามอย่าให้สไตล์ที่หลากหลาย จะเกิดอะไรขึ้นถ้ามีไอคอนที่สืบทอดและเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษในครอบครัว แต่ไม่ได้เขียนตามบัญญัติบัญญัติอย่างสมบูรณ์หรือสูญเสียชั้นสีไปบ้าง หากความไม่สมบูรณ์ของภาพไม่มีการบิดเบือนอย่างรุนแรงของภาพของพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า หรือนักบุญ ไอคอนดังกล่าวสามารถทำให้เป็นศูนย์กลางของภาพสัญลักษณ์ประจำบ้านได้ หรือหากพื้นที่อนุญาต ให้วางไว้บนแท่นบรรยายใต้ ศาลเจ้าเพราะภาพดังกล่าวเป็นศาลเจ้าสำหรับสมาชิกทุกคนในครอบครัว


หนึ่งในตัวชี้วัดระดับการพัฒนาจิตวิญญาณของคริสเตียนออร์โธดอกซ์คือทัศนคติของเขาต่อศาล ทัศนคติต่อศาลเจ้าควรเป็นอย่างไร? ความศักดิ์สิทธิ์เป็นคุณสมบัติอย่างหนึ่งของพระเจ้า (Holy, Holy, Holy is the Lord of hosts! (อส.6:3) สะท้อนให้เห็นทั้งในธรรมิกชนของพระเจ้าและในวัตถุทางกายภาพ ดังนั้น การบูชาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ วัตถุและรูปภาพตลอดจนความปรารถนาของตนเองในการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าและการเปลี่ยนแปลงอย่างแท้จริง - ปรากฏการณ์เดียวกันจงศักดิ์สิทธิ์ต่อหน้าฉันเพราะฉันศักดิ์สิทธิ์พระเจ้า ... เกี่ยวกับระดับของการคริสตจักรของผู้คนและเกี่ยวกับพวกเขา ความกตัญญูกตเวที การบูชารูปเคารพของบรรพบุรุษมีความพิเศษเสมอมา หลังจากรับบัพติศมาทารกถูกนำไปที่ไอคอนและนักบวชหรือเจ้าของบ้านอ่านคำอธิษฐาน ด้วยไอคอนผู้ปกครองให้ศีลให้พรลูกเพื่อการศึกษาเป็นเวลานาน เดินทางเพื่อบริการสาธารณะ ยินยอมให้แต่งงาน พ่อแม่ยังอวยพรคู่บ่าวสาวด้วยไอคอน และการตายของบุคคลเกิดขึ้นภายใต้รูป สำนวนที่รู้จักกันดี "แยกย้ายกันไปอย่างน้อยก็เอานักบุญ" คือ หลักฐานของทัศนคติที่ขยันขันแข็งต่อไอคอน

ต่อหน้าภาพของนักบุญ การทะเลาะวิวาท พฤติกรรมที่ไม่คู่ควรหรือเรื่องอื้อฉาวในชีวิตประจำวันเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ แต่ทัศนคติที่ระมัดระวังและคารวะของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ต่อรูปเคารพไม่ควรเติบโตขึ้นเป็นรูปแบบการนมัสการที่ยอมรับไม่ได้ จำเป็นต้องปลูกฝังการเคารพรูปเคารพที่ถูกต้องตั้งแต่อายุยังน้อย จำเป็นต้องจำไว้เสมอว่าไอคอนเป็นภาพศักดิ์สิทธิ์ แต่ก็ยังเป็นเพียงภาพเท่านั้น และไม่ควรสับสนกับแนวคิดเช่นภาพ - ตัวภาพและต้นแบบ - ผู้ที่ปรากฎ มุมมองที่ผิดเพี้ยนและไม่ใช่แบบออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการเคารพไอคอนศักดิ์สิทธิ์นำไปสู่อะไร? เพื่อบิดเบือนชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทั้งของบุคคล และความไม่ลงรอยกันภายในพระศาสนจักร ตัวอย่างของสิ่งนี้คือความนอกรีตของลัทธินอกรีตซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7 สาเหตุของการเกิดขึ้นของบาปนี้คือข้อพิพาททางเทววิทยาที่ร้ายแรงเกี่ยวกับความเป็นไปได้และความชอบธรรมของภาพลักษณ์ของบุคคลที่สองของพระตรีเอกภาพ - พระเจ้าพระวจนะในเนื้อหนัง

เหตุผลก็คือผลประโยชน์ทางการเมืองของจักรพรรดิไบแซนไทน์บางคนที่พยายามเป็นพันธมิตรกับรัฐอาหรับที่เข้มแข็งและพยายามยกเลิกการเคารพไอคอนเพื่อเอาใจชาวมุสลิม - ฝ่ายตรงข้ามของไอคอนศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่เพียงแค่นั้น เหตุผลประการหนึ่งที่ทำให้ลัทธินอกรีตแพร่ขยายออกไปคือความอัปลักษณ์อย่างยิ่งซึ่งมีพรมแดนติดกับรูปเคารพ ซึ่งเป็นรูปแบบการบูชารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ในชีวิตคริสตจักรในสมัยนั้น โดยไม่รู้สึกถึงความแตกต่างระหว่างภาพกับต้นแบบ ผู้เชื่อมักจะไม่เคารพใบหน้าที่ปรากฎบนไอคอน แต่ตัววัตถุเอง - กระดานและสี ซึ่งเป็นการดูหมิ่นความเลื่อมใสของไอคอนและรวมเข้ากับประเภทที่ต่ำที่สุดของลัทธินอกรีต ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้เป็นการทดลองสำหรับคริสเตียนหลายคนและนำไปสู่ผลร้ายต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขา ดังนั้นในบรรดาผู้มีปัญญาสูงในสมัยนั้น จึงมีแนวโน้มที่จะปฏิเสธรูปแบบการบูชารูปเคารพดังกล่าว ฝ่ายตรงข้ามของการถอนไอคอนดังกล่าวชอบที่จะละทิ้งมันทั้งหมดเพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของออร์โธดอกซ์และในความเห็นของพวกเขา "ช่วย" ส่วนที่ไม่รู้ของคริสเตียนจากอันตรายของลัทธินอกรีต

แน่นอนว่ามุมมองของฝ่ายตรงข้ามเกี่ยวกับการเคารพบูชาที่บิดเบี้ยวนั้นเต็มไปด้วยอันตรายร้ายแรง: ความจริงของการกลับชาติมาเกิดถูกตั้งคำถามเนื่องจากการดำรงอยู่ของไอคอนนั้นขึ้นอยู่กับความเป็นจริงของการจุติของพระคำของพระเจ้า บิดาแห่งสภา Ecumenical ครั้งที่ 7 ซึ่งประณามความนอกรีตของลัทธินอกรีตสอนว่า: "... และให้เกียรติพวกเขา (ไอคอน) ด้วยการจูบและการเคารพบูชาไม่เป็นความจริงตามศรัทธาการบูชาเม่นของเราเหมาะสมกับพระเจ้าองค์เดียว ธรรมแต่บูชาในรูปนั้น เหมือนรูปไม้กางเขนผู้ซื่อสัตย์และให้ชีวิต และพระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์ และศาลเจ้าอื่นๆ เครื่องหอมและการจุดเทียน การให้เกียรติ จามรีและคนโบราณมีธรรมเนียมปฏิบัติที่เคร่งครัด เพื่อเป็นเกียรติแก่รูปหล่อส่งผ่านไปยังคนดึกดำบรรพ์และผู้บูชารูปเคารพบูชาสิ่งมีชีวิตที่ปรากฎบนนั้น นี่คือวิธีที่คำสอนของนักบุญของเราบรรพบุรุษของเราได้รับการยืนยันประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกจากปลายจรดปลายแผ่นดินโลกได้รับพระกิตติคุณ” (หนังสือกฎของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์สภาศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลกและท้องถิ่น , และ Holy Fathers. M., 1893, pp. 5-6). ขอแนะนำให้สวมมงกุฎสัญลักษณ์ที่บ้านด้วยไม้กางเขน ไม้กางเขนยังวางอยู่บนกรอบประตู ไม้กางเขนเป็นศาลเจ้าสำหรับชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ นี่เป็นสัญลักษณ์ของความรอดของมวลมนุษยชาติจากความตายนิรันดร์ กฎข้อที่ 73 ของสภาทรูลซึ่งจัดขึ้นในปี ค.ศ. 691 เป็นพยานถึงความสำคัญของการบูชารูปกางเขนศักดิ์สิทธิ์: “เนื่องจากไม้กางเขนที่ให้ชีวิตได้แสดงให้เราเห็นถึงความรอด ดังนั้นจึงต้องระมัดระวังทุกประการเพื่อให้ความเคารพต่อสิ่งนั้น โดยที่เราได้รับความรอดจากการล่มสลายในสมัยโบราณ .. "(อ้างจาก: E. Sandler. Genesis and theology of icons. Symbol magazine, No. 18, Paris, 1987, p. 27)

ในระหว่างการสวดมนต์ต่อหน้าไอคอน เป็นการดีที่จะจุดไฟไอคอน และในวันหยุดและวันอาทิตย์ ปล่อยให้มันลุกโชนตลอดทั้งวัน ในอพาร์ตเมนต์ในเมืองแบบหลายห้อง การวางสัญลักษณ์สำหรับการสวดมนต์ร่วมกันในครอบครัวมักจะวางไว้ในห้องที่ใหญ่กว่า ในขณะที่ห้องอื่นๆ จำเป็นต้องวางไอคอนอย่างน้อยหนึ่งไอคอน หากครอบครัวออร์โธดอกซ์รับประทานอาหารในครัว ก็จำเป็นต้องมีไอคอนสำหรับการสวดมนต์ก่อนและหลังอาหาร เหมาะสมที่สุดที่จะวางไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในครัวตั้งแต่ สวดมนต์วันขอบคุณพระเจ้าหลังจากรับประทานอาหารแล้วเธอก็หันไปหาเขา: "เราขอบคุณพระคริสต์พระเจ้าของเรา ... " และสิ่งสุดท้าย จะเกิดอะไรขึ้นหากไอคอนตกอยู่ในสภาพทรุดโทรมและไม่สามารถกู้คืนได้ ไอคอนดังกล่าวแม้ว่าจะไม่ได้ถวายบูชา แต่ก็ไม่ควรทิ้งไปง่ายๆ แต่อย่างใด: ศาลเจ้าแม้ว่าจะสูญเสียรูปลักษณ์ดั้งเดิมไป แต่ก็ควรได้รับการปฏิบัติด้วยความคารวะเสมอ ก่อนหน้านี้มีไอคอนเก่า ๆ ทำหน้าที่ดังนี้: จนกระทั่งถึงสถานะหนึ่งไอคอนเก่าถูกเก็บไว้ในศาลเจ้าหลังไอคอนอื่น ๆ และหากสีจากไอคอนถูกลบทิ้งหมดตามเวลาก็ได้รับอนุญาตให้ไหลไปตามแม่น้ำ .

แน่นอนว่าในสมัยของเรา มันไม่คุ้มที่จะทำ ต้องนำไอคอนที่ชำรุดทรุดโทรมไปที่โบสถ์ซึ่งจะถูกเผาในเตาอบของโบสถ์ หากไม่สามารถทำได้ ไอคอนควรเผาตัวเอง และฝังขี้เถ้าในสถานที่ที่จะไม่ถูกทำลาย เช่น ในสุสานหรือใต้ต้นไม้ในสวน ต้องจำไว้ว่าหากไอคอนเสียหายเนื่องจากการจัดเก็บโดยประมาทนี่เป็นบาปที่ต้องสารภาพ ใบหน้าที่มองมาที่เราจากไอคอนเป็นของนิรันดร์ เมื่อมองดูพวกเขา สวดอ้อนวอน ขอคำวิงวอนจากพวกเขา เรา - ผู้อาศัยในโลกเบื้องล่าง - ต้องระลึกถึงผู้สร้างและพระผู้ช่วยให้รอดของเราเสมอ เกี่ยวกับการทรงเรียกนิรันดร์ของพระองค์ให้กลับใจใหม่ ให้พัฒนาตนเองและทำให้จิตวิญญาณมนุษย์ทุกคนเป็นพระเจ้า พระเจ้ามองดูเราจากรูปเคารพโดยผ่านสายตาของวิสุทธิชนของพระองค์ เป็นพยานว่าทุกสิ่งเป็นไปได้สำหรับคนที่ดำเนินในทางของพระองค์

ไอค่อนสูง

หากแท่นบูชาเป็นส่วนหนึ่งของพระวิหารซึ่งมีการทำพิธีศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการแปรสภาพของขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ เมื่อเปรียบเทียบกับโลกเบื้องบนแล้ว เทวรูปซึ่งใบหน้ามองไปที่ผู้มาสักการะคือ เป็นรูปเป็นร่าง - ในเส้นและสี - การแสดงออกของโลกใบนี้ เทวรูปสูงซึ่งคริสตจักรไบแซนไทน์ไม่ทราบซึ่งในที่สุดก็ก่อตัวขึ้นในโบสถ์รัสเซียในศตวรรษที่ 16 ไม่ได้แสดงเหตุการณ์หลักของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดให้เห็นได้มากนักเนื่องจากเป็นตัวเป็นตนความคิดของ ความสามัคคีของสองโลก - สวรรค์และโลกแสดงความปรารถนาของมนุษย์ต่อพระเจ้าและพระเจ้าต่อมนุษย์ ... การแสดงภาพสัญลักษณ์สูงแบบคลาสสิกของรัสเซียประกอบด้วยห้าระดับหรือแถว หรืออีกนัยหนึ่งคือ อันดับ

แบบแผนของ iconostasis สูง


1 - ประตูหลวง (a - "การประกาศ", b, c, d, e - ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ);
2 - "กระยาหารมื้อสุดท้าย"; 3 - ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด; 4 - ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า;
5 - ประตูทิศเหนือ; 6 - ประตูทิศใต้; 7 - ไอคอนของแถวท้องถิ่น;
8 - ไอคอนวัด;
ฉัน - แถวบรรพบุรุษ; II - แถวพยากรณ์; III - แถวเทศกาล
IV - คำสั่ง Deesis

คนแรก - บรรพบุรุษอยู่ใต้ไม้กางเขนที่ด้านบนสุด นี่คือภาพของโบสถ์ในพันธสัญญาเดิมที่ยังไม่ได้รับธรรมบัญญัติ บรรพบุรุษจากอาดัมถึงโมเสสแสดงไว้ที่นี่ ตรงกลางแถวนี้มีไอคอนตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคำแนะนำนิรันดร์ของพระตรีเอกภาพเกี่ยวกับการเสียสละตนเองของพระเจ้าพระวจนะในการชดใช้สำหรับการตกสู่บาปของมนุษย์ ไอคอน "การต้อนรับของอับราฮัม" (หรือ "การปรากฏตัวของอับราฮัมโดยต้นโอ๊กแห่งมัมเร") ซึ่งวางไว้ตรงกลางแถวบรรพบุรุษมีความหมายทางเทววิทยาที่แตกต่างกัน - เป็นสัญญาที่พระเจ้าสรุปไว้กับมนุษย์ แถวที่สองเป็นการพยากรณ์ นี่คือคริสตจักรซึ่งได้รับธรรมบัญญัติแล้วและผ่านทางผู้เผยพระวจนะที่ประกาศพระมารดาของพระเจ้าซึ่งพระคริสต์จะเสด็จมาบังเกิดใหม่ นั่นคือเหตุผลที่ตรงกลางแถวนี้มีไอคอน "สัญญาณ" ที่วาดภาพพระมารดาของพระเจ้าด้วยมือของเธอที่ยกขึ้นในการอธิษฐานและกับทารกศักดิ์สิทธิ์ในอกของเธอ ชุดที่สาม - เทศกาล - เล่าถึงเหตุการณ์ในสมัยพันธสัญญาใหม่: ตั้งแต่การประสูติของพระแม่มารีไปจนถึงความสูงส่งของไม้กางเขน ประการที่สี่ deisis (หรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง deisis) คือการอธิษฐานของทั้งคริสตจักรถึงพระคริสต์ คำอธิษฐานที่กำลังเกิดขึ้นในขณะนี้และจะสิ้นสุดที่การพิพากษาครั้งสุดท้าย ตรงกลาง - ไอคอน "ผู้ช่วยให้รอดในความแข็งแกร่ง" ซึ่งเป็นตัวแทนของพระคริสต์ในฐานะผู้พิพากษาที่น่าเกรงขามของจักรวาลทั้งหมด ซ้ายและขวา - ภาพ พระมารดาของพระเจ้า, นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา อัครเทวดา อัครสาวก และนักบุญ ในแถวถัดไปจะมีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้า (ที่ด้านข้างของประตูหลวง) จากนั้นที่ประตูด้านทิศเหนือและทิศใต้จะมีรูปของเทวทูตหรือมัคนายกศักดิ์สิทธิ์ ไอคอนวัด - ไอคอนของวันหยุดหรือนักบุญซึ่งอุทิศให้วัดเพื่อเป็นเกียรติแก่วัดจะอยู่ทางด้านขวาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด (สำหรับผู้ที่ยืนหันหน้าไปทางแท่นบูชา) ด้านหลังประตูทิศใต้ เหนือประตูหลวง ไอคอน "พระกระยาหารมื้อสุดท้าย" ถูกวางไว้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิท และบนประตูเองก็มี "การประกาศ" และรูปของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ บางครั้งภาพไอคอนของ Basil the Great และ John Chrysostom ผู้สร้างพิธีศักดิ์สิทธิ์จะปรากฎบนประตูหลวง