ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้นั้นง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักเรียนนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษานักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานของพวกเขาจะขอบคุณคุณมาก

โพสโดยhttp:// www.. allbest. คน/

ประเพณีแห่งชาติคติชนวิทยา

บทนำ

1. เรื่องราวของการรวบรวมและศึกษาความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะพื้นบ้าน

2. การเริ่มต้นรวมและบุคคลในคติชนวิทยา

3. ความมั่นคงและความแปรปรวนของงานคติชนวิทยา

4. ปัญหาประเพณีในคติชนสมัยสมัยใหม่

5. การอนุรักษ์และพัฒนาประเพณีพื้นบ้าน

6. คติชนคลาสสิกในชีวิตสมัยใหม่

บทสรุป

วรรณคดี

บทนำ

คติชนวิทยาเป็นส่วนสำคัญของแต่ละคนและเป็นที่ประจักษ์ทั้งในรูปแบบบทกวีในช่องปากและในจิตวิญญาณ ตลอดหลายศตวรรษที่หลายศตวรรษวัฒนธรรมพื้นบ้านพิธีกรรมพิธีกรรมศุลกากรความเชื่อความเชื่อถูกสร้างขึ้นและส่งจากรุ่น ทุกวันนี้มันยากที่จะหาคนเหล่านั้นที่จะบอกเกี่ยวกับเรื่องนี้เกี่ยวกับเรื่องนี้ ใครจำได้ว่าบรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร เพลงอะไรที่ร้องเพลง ฯลฯ

ศูนย์พื้นบ้านสมัยใหม่มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่มีวัตถุประสงค์เพื่อการเกิดใหม่การเก็บรักษาและการพัฒนาของชาวบ้านรัสเซียประเพณีพื้นบ้านงานฝีมือและงานฝีมือการกระจายและความนิยมของงานศิลปะพื้นบ้าน

ในสภาพทางสังคม - วัฒนธรรมสมัยใหม่การดำเนินการตามศักยภาพของวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกของการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมซึ่งแสดงให้เห็นถึงตัวเองในการตกแต่งของการปฐมนิเทศมูลค่าการเจริญเติบโตของผลประโยชน์ทางศิลปะของชาติพันธุ์และกิจกรรมทางปัญญาเพิ่มขึ้น ระดับการพัฒนาทางปัญญาการพัฒนาความสามารถทางศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ของเด็กและผู้ใหญ่

ชีวิตของเด็กมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับชีวิตของผู้ใหญ่ แต่เด็กมีวิสัยทัศน์ของโลกเนื่องจากลักษณะทางจิตวิทยาอายุ

การตัดสินของเด็กเช่นเดียวกับการคิดเชิงปฏิบัติของเขาคือตัวละครเป็นอันดับแรกของทั้งหมดเป็นเรื่องที่ตระการตาจริง ธรรมชาติที่ชาญฉลาดของร่างกายของเด็กคือการเชื่อมต่อครั้งแรกที่เชื่อมต่อกับโลก

ความหลากหลายของโลกทั้งหมดเด็กอายุน้อยกว่าไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ใหญ่ ความคิดของเด็ก ๆ ในตอนแรกเชื่อมต่อกับภาพที่เป็นรูปธรรมเท่านั้น

ลักษณะของจิตใจของเด็ก ๆ กำหนดให้เลือกภาพบทกวีองค์ประกอบทั้งหมดของคติชนวิทยาของเด็กความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

บทกวีทำงานเป็นเวลาหลายศตวรรษส่งจากรุ่นหนึ่งไปอีกรุ่นหนึ่งค่อย ๆ ได้รับเนื้อหาและรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายของความสวยงามของเด็ก

ในงานเด็กมีกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจจิตวิทยาผู้ใหญ่รสนิยมทางศิลปะของเด็กโอกาสที่สร้างสรรค์ของเด็ก

ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้คนเป็นพื้นที่เฉพาะที่รวมโลกของเด็กและโลกของผู้ใหญ่รวมถึงระบบของบทกวีและดนตรี - บทกวีรวมถึงแนวศิลปะของศิลปะพื้นบ้าน

การพัฒนาวิสัยทัศน์วิสัยทัศน์ศิลปะเป็นภารกิจหลักของการรับเข้ากับความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะพื้นบ้าน

เด็กในโลกแห่งศิลปะควรมีชีวิตอยู่ในสองช่องว่างตัดกัน หนึ่งอวกาศคือเด็ก ๆ กับเกมและความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก ๆ อีกโลกหนึ่งของศิลปะผู้ใหญ่

ตัวอย่างศิลปะสำหรับผู้ใหญ่ไม่สามารถใช้งานได้เสมอสำหรับความเข้าใจ และเด็กควรรู้สึกถึงช่องว่างที่มีอยู่ระหว่างเด็กและศิลปะผู้ใหญ่ เมื่อเวลาผ่านไปมันพัฒนาความสามารถในการตอบสนองต่อความรู้สึกทางอารมณ์ของผู้ใหญ่

1 . ประวัติศาสตร์การชุมนุมและการศึกษาระดับชาติศิลปะความคิดสร้างสรรค์

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ปัญหาของวัฒนธรรมของผู้คนความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของเขาปัญหาของความสำคัญของประชาชนของการดำรงชีวิตของประชาชนเผชิญกับรัสเซียอย่างรุนแรง

นักวิจัยหลายคนยื่นอุทธรณ์ต่อมรดกพื้นบ้านของประชาชน A. Glagolov ผู้เขียนเกี่ยวกับความงามและความไร้เดียงสาของพิธีกรรมเผยให้เห็นความเรียบง่ายและไร้เดียงสาของคนรัสเซียดึงดูดพิธีของการนมัสการดวงอาทิตย์และลัทธิของต้นไม้ของเพลง

เทพนิยายสำหรับเด็กในกลุ่มพิเศษถูกจัดสรรเป็นครั้งแรก ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาหลายคนเข้าใจถึงค่าการสอนของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะพื้นบ้าน

ผ่านตะแกรงของศตวรรษถามผู้คนมรดกทางวัฒนธรรมของพวกเขาออกจากสิ่งที่มีค่าที่สุดในความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านการประมงศิลปะพื้นบ้านตกแต่งงานศิลปะที่ประยุกต์

ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้คนเป็นแหล่งที่ไม่สิ้นสุดของสุนทรียศาสตร์คุณธรรมการศึกษาทางอารมณ์

ภูมิปัญญาพื้นบ้านสรุปในเทพนิยายเสื้อสเวตเตอร์ปริศนาเป็นเวลาหลายศตวรรษนำความภาคภูมิใจในเด็ก ๆ มาสู่ความสามารถของผู้คนที่เรียบง่ายสนใจในสมาชิกคำที่แสดงออกถึงความรักต่อภาษาพื้นเมืองของเขา

2. เป็นกลุ่มและรายบุคคลเริ่มต้นในชาวบ้าน

ต่างจากวรรณคดี - ความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละคน - นิทานพื้นบ้านเป็นความคิดสร้างสรรค์รวม อย่างไรก็ตามนี่ไม่ได้หมายความว่ามันไม่สำคัญในการเริ่มต้นเป็นรายบุคคล

ในบางประเภทและในช่วงประวัติศาสตร์ที่เป็นที่รู้จักกันดีส่วนบุคคลที่ปรากฏตัวเองค่อนข้างสังเกตได้ แต่มันเป็นความสัมพันธ์ที่แปลกประหลาดกับการเริ่มต้นโดยรวม

ชาวบ้านเกิดขึ้นในสมัยโบราณเป็นความคิดสร้างสรรค์รวมจำนวนมาก รูปแบบในช่วงต้นของชาวบ้านมีความแตกต่างจากความจริงที่ว่าการสะสมของการเพิ่มและการดำเนินงานที่ครอบงำพวกเขา บุคลิกภาพความคิดสร้างสรรค์ในเวลานั้นยังคงได้รับการปล่อยตัวจากทีม

ต่อมานักร้องที่มีความสามารถรายบุคคลเริ่มเล่นบทบาทที่เพิ่มขึ้นซึ่งในทุกความคิดสร้างสรรค์แสดงการนำเสนอและมุมมองของสกุลหรือชนเผ่าจากนั้นประชาชน

แม้ในรูปแบบยุคแรกของชาวบ้านและตามธรรมชาติยิ่งขึ้น - ในช่วงปลายความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละคนเชื่อมต่อกันกับกลุ่มรวมและพัฒนาขึ้นกับมัน

การสะสมในคติชนวิทยานั้นปรากฏในรูปแบบภายนอกของความคิดสร้างสรรค์และในสาระสำคัญภายในและในกระบวนการสร้างงานและในการดำเนินการ

มันแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าผู้สร้างและนักแสดงของงานขึ้นอยู่กับประสบการณ์การแซงและประเพณีและในเวลาเดียวกันมีส่วนช่วยในการทำงานของคุณสมบัติและรายละเอียดใหม่ปรับให้เข้ากับพล็อตภาพและสไตล์ในเงื่อนไขเฉพาะของ การดำเนินการ

งานสามารถสร้างได้โดยทั้งทีม (นักร้องกลุ่มบุคคล) และบุคคล - นักร้องและเทพนิยาย

หากพวกเขาสอดคล้องกับความต้องการและรสนิยมของทีมผู้คนพวกเขาเริ่มมีอยู่ในสภาพแวดล้อมผู้บริหารในนักร้องปรุงอาหารแต่ละคน

การสะสมของชาวบ้านแสดงออกมาจากความจริงที่ว่างานพื้นบ้านแต่ละรายได้รับการยอมรับว่าเป็นทรัพย์สินทั่วไปของประชาชนพวกเขามีชีวิตอยู่นานจะถูกส่งจากรุ่นสู่รุ่น

แต่นักแสดงแต่ละคนสามารถเปลี่ยนงานได้ตามเจตนาที่สร้างสรรค์ของเขา

ในรูปแบบต่าง ๆ ของชาวบ้านรวมกลุ่มและบุคคลเริ่มต้นในการสร้างและการดำเนินงานที่ปรากฏแตกต่างกัน: หากเพลงมักจะดำเนินการโดยคณะนักร้องประสานเสียงโดยทั่วไปแล้ว Epics และ Fairy Tales เป็นรายบุคคล

หากข้อความของการสมรู้ร่วมคิดมีเสถียรภาพมากข้อความของการยกเว้นนั้นเคลื่อนไหวได้มากมันมักจะมีการปรับปรุงส่วนใหญ่มันถูกสร้างขึ้นราวกับว่ามีเนื้อหาใหม่อีกครั้ง

แต่การปฏิภาณโวหารของแต่ละบุคคลนี้ดำเนินการโดยแผนการที่ยาวนานขึ้นอยู่กับการแสดงออกทางศิลปะที่พัฒนาแล้ว

Chastushki มักจะเป็นตัวแทนงานที่ประกอบด้วยบุคคลที่รู้จักในหมู่บ้าน พวกเขาประจักษ์มากขึ้นโดยการเริ่มต้นของแต่ละบุคคลมากกว่าในผลงานของประเภทอื่น ๆ ของชาวบ้าน

การเริ่มต้นของแต่ละบุคคลเช่นเดียวกับการรวมจะเกิดขึ้นในทุกขั้นตอนของการพัฒนาคติชนวิทยา

มันใช้รูปแบบที่หลากหลายของการแสดงออกและตรวจจับแนวโน้มที่จะไม่ยุ่งยาก แต่เพื่อเสริมสร้างและเปิดใช้งานในกระบวนการของวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของชาวบ้าน

3. ความยั่งยืนและความเสี่ยงชาวบ้านทำงาน

ประเพณีในความคิดสร้างสรรค์ศิลปะพื้นบ้านจะแสดงออกในความยั่งยืนสัมพัทธ์ของข้อความด้วยวาจา, รอดำเนินการ, ธรรมชาติของการดำเนินการ, สี, การถ่ายโอนงานตามกฎโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญจากรุ่นสู่รุ่น, การเก็บรักษาในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา แผนการและวีรบุรุษรูปแบบและวิธีการแสดงออก

ประเพณีเช่นเดียวกับทีมงานความคิดสร้างสรรค์เป็นสิ่งที่แปลกประหลาดไม่เพียง แต่สำหรับคติชนวิทยาของ Verbal มันมีอยู่ในความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านประเภทอื่น ๆ - ดนตรี, เต้นรำ, ด้าย, เย็บปักถักร้อย

ประเพณีมีรากฐานทางเศรษฐกิจและประวัติศาสตร์ของตัวเองและเกิดจากสถานการณ์ชีวิตที่สำคัญ

เงื่อนไขและสถานการณ์เหล่านี้มีดังนี้:

ประการแรกความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านมีต้นกำเนิดในชุมชนดั้งเดิมเมื่อมีรูปแบบทางสังคมที่ยั่งยืนในชีวิตชีวิตพื้นบ้านและความคิดซึ่งกำหนดเสถียรภาพของคติชนวิทยา

แต่ในเวลานี้ให้ความมั่นใจในเวลานี้ประเพณีได้รับการสนับสนุนจากความต้านทานที่เป็นที่รู้จักของรูปแบบชีวิตและในช่วงเวลาต่อมาของประวัติศาสตร์ ในการเชื่อมต่อกับการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของชีวิตประเพณีที่ลดลงเรื่อย ๆ

ประการที่สองคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของความถูกต้องที่แท้จริงสะท้อนให้เห็นอย่างลึกซึ้งในผลงานศิลปะพื้นบ้านที่มีคุณสมบัติวัตถุประสงค์ที่สำคัญของมนุษย์และธรรมชาตินั้นตราตรึงใจ

สิ่งนี้อาจกล่าวได้ว่าไม่เพียง แต่เกี่ยวกับสุภาษิตโดยทั่วไปชีวิตซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในหลายศตวรรษและยังคงมีการบำรุงรักษา แต่ยังเกี่ยวกับเพลงที่มีลักษณะของโลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์คุณสมบัติสากลความคิดความรู้สึกและประสบการณ์

ประการที่สามความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านเป็นตัวเป็นตนหลักการของสุนทรียภาพของพื้นบ้านสะท้อนให้เห็นถึงรสนิยมทางศิลปะพื้นบ้านที่พัฒนามาหลายศตวรรษ พวกเขามีค่าในกรณีที่กฎหมายของความงามมีวัตถุประสงค์เป็นตัวเป็นตน

ประการที่สี่ผลงานของพื้นบ้านความสำเร็จทางศิลปะที่สำคัญ พวกเขาตอบสนองการร้องขอทางวัฒนธรรมพื้นบ้านและสุนทรียศาสตร์และทำหน้าที่เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนเป็นเวลานาน

เงื่อนไขที่ระบุไว้ข้างต้นเป็นดินของความคิดสร้างสรรค์แบบดั้งเดิมแบบดั้งเดิมความยั่งยืนที่ยิ่งใหญ่ของงานพื้นบ้าน

4. ปัญหาประเพณีในทันสมัยชาวบ้าน

ในบรรดาปัญหามากมายของชาวบ้านสมัยใหม่ปัญหาของประเพณีนั้นแทบจะไม่สำคัญที่สุดและซับซ้อนที่สุด พวกเขาก่อให้เกิดข้อพิพาทยืนต้นบางครั้งบางครั้งกลายเป็นการอภิปรายที่จัดขึ้น อย่างไรก็ตามวันนี้หัวข้อนี้ไม่สามารถพิจารณาได้หมดลง แต่ในทางตรงกันข้ามการพัฒนาของคติชนวิทยาต่อไปจะยิ่งมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น นอกจากนี้ความเกี่ยวข้องไม่เพียง แต่เป็นธรรมชาติทางทฤษฎี แต่ในทางปฏิบัติมากขึ้นเกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันของสาขาศิลปะพื้นบ้านสมัยใหม่

ประเพณีโดยทั่วไปได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในคุณสมบัติเฉพาะของศิลปะพื้นบ้าน เกี่ยวกับประเพณีในคติชนวิทยาชาวประมงพื้นบ้านมีวรรณกรรมมากมาย แต่โดยทั่วไปจะไม่มีคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "ประเพณี" นักวิจัยที่แตกต่างกันลงทุนเนื้อหาที่แตกต่างกัน นักวิทยาศาสตร์บางคน (V. S. Voronov, V. M. Vasilenko, T. M. Razin) ภายใต้ประเพณีของศิลปะพื้นบ้านพวกเขาส่วนใหญ่เป็นยุคโบราณของภาพรูปแบบและการรับรองความยั่งยืนของการเก็บรักษาและความต่อเนื่องของพวกเขาในการพัฒนา

จุดมุมมองดังกล่าวเน้นด้านหนึ่งของประเพณีของศิลปะพื้นบ้านที่ผ่านมารากของมันต้นกำเนิดโบราณโดยที่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมมนุษย์นี้โดยทั่วไป ...

Absoluting ด้านหนึ่งของประเพณีนักวิทยาศาสตร์บางคนเห็นประเพณีของศิลปะพื้นบ้านเฉพาะในอดีตและสรุปเกี่ยวกับ cosiness ความล้าหลังของศิลปะนี้ไม่มีการเชื่อมต่อในมันกับความทันสมัย สนับสนุนการดูดังกล่าวคือ M. A. Ilyin การวิเคราะห์และวิจารณ์ของมุมมองอาจอยู่ภายใต้บทความพิเศษ ในเรื่องนี้มันถูก จำกัด เฉพาะความคิดเห็นที่ Ma Ilyin เข้าใจถึงช่วงเวลาส่วนตัวภายใต้ประเพณี: แปลง, ลวดลาย, เทคนิค, รูปแบบ, ผลงานรสชาติของปลาพื้นบ้านที่เฉพาะเจาะจงนอกออร์แกนิกทั้งหมดซึ่งรวมทั้งหมดเหล่านี้โดยเฉพาะใน เวลาที่แน่นอนและในงานฝีมือแต่ละงานสร้างคุณสมบัติที่โดดเด่นของศิลปะพื้นบ้านท้องถิ่น

ความเข้าใจที่แคบของประเพณีไม่สามารถนำไปสู่การปฏิเสธของพวกเขาเป็นวิธีที่คุณสามารถไป "ข้างหน้าด้วยกลับหันหัว" ขึ้นอยู่กับความเข้าใจที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับการพัฒนาศิลปะโดยทั่วไปเป็นเพียงความก้าวหน้าวิวัฒนาการการผสมแนวคิดที่แตกต่างกันดังกล่าวในขณะที่ประชาชนและสัญชาติของศิลปะสัญชาติของเขา Ilyin มาถึงข้อสรุปที่ผิดเกี่ยวกับการอนุรักษ์ของศิลปะของงานฝีมือพื้นบ้าน การเหยียบย่ำในสถานที่เกี่ยวกับวิธีเดียวสำหรับพวกเขา - ดูดซับอุตสาหกรรมศิลปะการปรับระดับใน "สไตล์โมเดิร์น" ที่เรียกว่าศิลปะการตกแต่งและประยุกต์

มุมมองที่คล้ายกันทำให้เกิดการวิจารณ์ที่สมเหตุสมผลเมื่อยี่สิบปีที่แล้ว มันครองหน้าเว็บจำนวนมากในผลงานของ A. B. Saltykov นักทฤษฎีที่โดดเด่นของศิลปะประยุกต์โซเวียตที่มีส่วนสำคัญในการศึกษาประเด็นประเพณี 6 ประเด็น Saltykov เข้าใจประเพณีเป็นปรากฏการณ์วิภาษที่เกี่ยวข้องไม่เพียง แต่ในอดีต แต่ด้วยปัจจุบันและอนาคต เขาเน้นการเชื่อมต่อโดยตรงระหว่างประเพณีที่มีศิลปะโซเวียตสมัยใหม่วิเคราะห์การเคลื่อนไหวและการพัฒนาประเพณีซึ่งในความคิดของเขาไม่ได้ข้อสรุปในสัญญาณที่เป็นทางการของศิลปะการประมงนี้และไม่ได้อยู่ในปริมาณกลไกของพวกเขา แต่ใน ความสมบูรณ์ของระบบศิลปะที่เป็นรูปเป็นร่างของการประมงและการพัฒนาในอดีต

ความคิดของ Saltykov มีความเกี่ยวข้องเกี่ยวกับความต้องการวิธีการทางประวัติศาสตร์ในแนวคิดของสไตล์ในศิลปะพื้นบ้าน "... ทุกสไตล์" เขาเขียนว่า "มีการแสดงออกของสภาพจิตวิญญาณของผู้คนในเวลาของเขา ... ผู้คนไม่หยุดในการพัฒนา ... มันมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ... และการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ เชื่อมโยงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสไตล์ศิลปะ "

ความถูกต้องของตำแหน่งทางทฤษฎีในเรื่องของประเพณี A. B. Saltykov ได้รับการยืนยันอย่างยอดเยี่ยมเกี่ยวกับตัวอย่างการทำงานร่วมกับผู้เชี่ยวชาญ Gzheli

ทุกวันนี้ความคิดและความคิดของ A. B. Saltykov ซ้ำแล้วซ้ำอีกและพัฒนาในบทความจำนวนมาก M. A. Nekrasova เธอเชื่อว่าประเพณีนั้นมีความหมายอย่างลึกซึ้งว่ามันเป็นปรากฏการณ์ภายในที่ลึกล้ำ พื้นฐานของประเพณีเป็นทัศนคติที่ถูกต้องต่อมรดกแห่งชาติ มรดก - ศิลปะทั้งหมดในอดีต ในประเพณีทุกอย่างที่เพิ่มมูลค่าจะถูกส่งผ่าน นี่คือประสบการณ์ของผู้คนสิ่งที่สามารถอยู่ในรูปแบบใหม่ในยุคปัจจุบัน

ในความรู้สึกกว้างของคำว่าไม่มีปรากฏการณ์นอกประเพณี ไม่มีอะไรเกิดในรอยขีดข่วนโดยไม่ต้องมีประสบการณ์ในอดีต ประเพณี - \u200b\u200bชนิดของเครื่องยนต์ของความคืบหน้าของวัฒนธรรมความหนาแน่นของชีวิตที่แตกต่างกันซึ่งได้รับการคัดเลือกและการพัฒนารุ่นที่ดีที่สุดทั่วไปคุ้นเคย แต่ประเพณีไม่เกินหนึ่งครั้งและสำหรับทั้งหมดนี้แช่แข็งนิ่งไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับอดีตหรือคล้ายกับอดีต ความสามัคคีวิภาษในอนาคตในอดีตปัจจุบันและศักยภาพวางลงในประเพณีแสดงอย่างสมบูรณ์แบบในนิยามซึ่งให้นักแต่งเพลงรัสเซียที่โดดเด่น I. F. Stravinsky และถึงแม้ว่ามันจะขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์ผลงานดนตรี แต่เขาแสดงความสำคัญของแนวคิดของประเพณีในเนื้อหาที่กว้างขวางและวัตถุประสงค์

ไม่มีประเพณีโดยทั่วไป แต่มีประเพณีของกิจกรรมของมนุษย์เฉพาะในบางคนในสถานที่เฉพาะและในยุคหนึ่ง ในขณะเดียวกันชีวิตและการพัฒนาของประเพณีวิธีการทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในการวิเคราะห์มักจะถูกเพิกเฉยไม่ได้คำนึงถึง

ประเพณี - \u200b\u200bแนวคิดของหลายชั้น ประเพณีแทรกซึมปรากฏการณ์ทั้งหมดของชีวิต, ชีวิต, การผลิต, เศรษฐกิจ, วัฒนธรรม, ศิลปะ, ในแต่ละพื้นที่ที่มีความจำเพาะในเนื้อหาและการอักเสบ มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในการรวมตัวกันของประเพณีในงานศิลปะโดยทั่วไปและในประชาชนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

ประเพณีของความคิดสร้างสรรค์รวมอาศัยอยู่ในงานศิลปะพื้นบ้าน ประเพณีเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นมานานหลายศตวรรษและบดด้วยคนหลายรุ่น การเชื่อมต่อเลือดของศิลปะพื้นบ้านกับชีวิตแรงงานในชีวิตของผู้คนนำความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ของประเพณีของวัฒนธรรมสมัยนิยมการก่อตัวของไม่เพียง แต่ทั่วประเทศประเพณีแห่งชาติ แต่ยังรวมถึงอาการท้องถิ่นในท้องถิ่นของพวกเขาในงานชาวนาและการประมงพื้นบ้าน ประเพณีของศิลปะชาวนาโดยอาศัยการอนุรักษ์นิยมที่มีชื่อเสียงของข้อความในครัวเรือนความมุ่งมั่นพิเศษต่อสมัยโบราณของปรมาจารย์พัฒนาอย่างช้าๆวิวัฒนาการ ประเพณีเหล่านี้หลายคนเข้ามาในอดีตพร้อมกับสภาพความเป็นอยู่และสภาพความเป็นอยู่เช่นประเพณีของตำนานสลาฟโบราณที่ให้ชีวิตกับภาพของศิลปะชาวนาหลายประเภทและชั้นหนึ่งของเครื่องประดับของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้าน .

ปัจจัยหลายอย่างมีอิทธิพลต่อการสร้างสไตล์และการก่อตัวของประเพณีของศิลปะการประมงบางอย่างทางอ้อมมากขึ้นและหากไม่สามารถใช้งานในอาการภายนอกได้อย่างชัดเจนและส่งผลโดยตรงต่อธรรมชาติของศิลปะและโครงสร้างของภาพศิลปะ .

วิธีการทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในการวิเคราะห์ปัจจัยทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการสร้างและการพัฒนาของการประมงแห่งชาติแสดงให้เห็นว่าบทบาทของพวกเขาในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาประมงและในเวลาที่ต่างกันอาจคลุมเครือ

5. การเก็บรักษาและการพัฒนาชาวบ้านประเพณี

การถ่ายโอนทักษะงานฝีมือจากรุ่นสู่รุ่นกระบวนการสร้างสรรค์ของผลิตภัณฑ์การผลิตภายใต้การนำของผู้ใหญ่ที่ส่งผลให้เกิดการรวมของอารมณ์เชิงบวกความปรารถนาของความรู้และการเรียนรู้ทักษะการทำงานของงานฝีมือการก่อตัวของความคิดเริ่มต้นเกี่ยวกับศิลปะยอดนิยม งาน.

แนวคิดของมรดกทางวัฒนธรรมในการเรียนรู้ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะมีอยู่เสมอและยังคงมีความสำคัญ สิ่งที่มีค่าที่สุดคือผลิตภัณฑ์ของแรงงานที่สะสมไม่เพียง แต่ความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ทางพันธุกรรมของรุ่นก่อนหน้านี้ได้เรียนรู้ในกระบวนการของการปฏิบัติจริง

ส่วนที่มีเสถียรภาพและมีความเสถียรที่สุดของวัฒนธรรมคือประเพณีที่คัดค้านนวัตกรรมในมือข้างหนึ่งและอุดมไปด้วยพวกเขาในอีกด้านหนึ่ง ในการมีปฏิสัมพันธ์ของประเพณีและนวัตกรรมประเพณีหลายประเพณีไม่ตาย แต่ค่อยๆปรับเปลี่ยนการทำนวัตกรรม วัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นทรงกลมของความเข้มข้นของประสบการณ์การรวมที่ผ่านมาของอดีตและการกำเนิดของนวัตกรรมเพื่อให้มั่นใจว่าการปรับตัวของมาตรฐานทางวัฒนธรรมดั้งเดิมเพื่อการเปลี่ยนแปลงของปริมาณชาติพันธุ์ ขอบคุณนวัตกรรม

องค์ประกอบเกิดขึ้นในประเพณี

วัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมไม่เพียง แต่เป็นพื้นฐานสำหรับความสามัคคีทางจิตวิญญาณของประชาชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษาของบุคลิกภาพสมัยใหม่ มันยังคงเป็นทรัพย์สินที่เป็นเอกลักษณ์ในชีวิตสมัยใหม่ ในวัฒนธรรมดั้งเดิมไม่มีผู้สร้างและผู้บริโภค

ศักยภาพในการสร้างสรรค์ที่วางไว้ในวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ใช้ในสังคมสมัยใหม่ในการทำงานกับเด็กและคนหนุ่มสาว มันเป็นวัฒนธรรมดั้งเดิมที่สามารถกลายเป็นวิธีการปรับตัวให้เข้ากับชีวิตที่ถกเถียงกันของสังคมสมัยใหม่ซึ่งเป็นสิ่งที่จำเป็นในการสร้างพื้นที่ว่างสำหรับการถ่ายโอนประสบการณ์ทางสังคม - วัฒนธรรมสร้างขึ้นตามหลักการของ แบบดั้งเดิม (สถานที่รุ่น) มันไม่เกี่ยวกับการสร้างตัวอย่างเช่นกลุ่มนิทานพื้นบ้านใหม่ที่มุ่งเน้นไปที่การจุติเวทีของนิทานพื้นบ้าน แต่ในการสร้างสมาคมระหว่างเสิร์ฟซึ่งชาวบ้านกลายเป็นวิธีการสื่อสารและการตระหนักรู้ด้วยตนเองซึ่งสภาพแวดล้อมพื้นบ้านถูกสร้างขึ้นสำหรับ วันหยุดร่วม แม้จะมีความจริงที่ว่ารูปแบบดั้งเดิมของวัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้ง แต่ความคิดสร้างสรรค์ของพื้นบ้านยังคงเป็นผู้สร้างสรรค์ที่ทันสมัยในทุกพื้นที่ของวัฒนธรรม

ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมดั้งเดิมของคนรัสเซียเป็นความซื่อสัตย์ทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นประเพณีระดับภูมิภาคที่แปลกประหลาดจำนวนหนึ่งกำลังพัฒนาอยู่ซึ่งการดำรงอยู่ของนักสะสมและนักวิจัยให้ความสนใจ

การศึกษาและบำรุงรักษาประเพณีในระดับภูมิภาคการค้นหาวิธีการใหม่ในการถ่ายทอดวัฒนธรรมดั้งเดิมในสังคมสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องในด้านวัฒนธรรมและการศึกษา

ภายในกรอบโครงการสัมมนาเกี่ยวกับการศึกษาของคติชนวิทยาในโรงเรียนการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างประเทศจัดเป็นประจำทุกปีและขั้นตอน

ในกระบวนการดำเนินการโครงการคำอธิบายอย่างเป็นระบบของการดำรงอยู่ของแนววาจาและดนตรี

อันเป็นผลมาจากการวิจัยคำอธิบายของประเภทที่ใช้งานของชาวบ้านมีการดำเนินการองค์ประกอบประเภทที่ใช้งานของ Verbal Folklore มีความแตกต่างในแง่ของการปรับตัวให้เข้ากับคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับอายุของนักเรียนและมาตรฐานการศึกษา

การศึกษาพื้นบ้านในระดับภูมิภาคหมายถึงการวิเคราะห์เปรียบเทียบอย่างต่อเนื่องซึ่งช่วยในการพัฒนาไม่เพียง แต่เป็นรูปเป็นร่างเท่านั้น แต่ยังคิดว่ามีเหตุผล การปฏิบัติตามหลักการจะช่วยให้สามารถใช้ความสามัคคีของการฝึกอบรมการอบรมและพัฒนาในการพัฒนาวัฒนธรรมสมัยนิยมในอาการภูมิภาค

ความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของประชาชนที่อาศัยอยู่ด้วยกันในดินแดนแห่งหนึ่งทำให้เกิดความเคารพต่อประเพณีทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ด้วยความช่วยเหลือของชั้นเรียนชาวนิทานพื้นบ้านมีการสร้างสื่อพื้นเมืองพื้นบ้านมีความต่อเนื่องของประเพณีทางวัฒนธรรมในการทำน้ำหนักของผู้คนพร้อมกับผู้ใหญ่ ความเข้าใจถูกนำขึ้นมาให้คนรอบข้างเป็นผู้ให้บริการของประเพณีพื้นบ้านในปริมาณที่แตกต่างกันของเนื้อหา

การเปรียบเทียบแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่ของวันหยุดพื้นบ้านเป็นไปได้ที่จะสังเกตเห็นการออกแบบและการเปลี่ยนแปลงของวันหยุดลงในปรากฏการณ์มวลแบบฟอร์มจะค่อยๆเปลี่ยนไปเนื่องจากการทดแทนองค์ประกอบพิธีกรรมของแอตทริบิวต์ที่ทันสมัย การเปลี่ยนแปลงเนื้อหาพื้นหลังบทกวี - ตำนานใหม่ของพิธีกรรมเป็นสัญลักษณ์ใหม่เกิด; แบบฟอร์มและเนื้อหาและศีลชั่วคราวจะถูกแปลงในเวลาเดียวกันซึ่งนำไปสู่ในความเป็นจริงในการเกิดของปรากฏการณ์ใหม่ รูปแบบสมัยใหม่ของปฏิทินดั้งเดิมและวันหยุดครอบครัวและในครัวเรือนกลายเป็นเรื่องที่สอง

สำหรับศูนย์ต่าง ๆ มันยังคงมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจและส่งผ่านจากรุ่นสู่การสร้างวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม การพัฒนาขบวนการพื้นบ้านของเยาวชนในสนาม (ในทุกทิศทาง); การเชื่อมต่อของความพยายามของนักชาติพันธุ์วิทยานักปรัชญานักดนตรี ดึงดูดความสนใจในวัฒนธรรมดั้งเดิมของมืออาชีพและคนรักศิลปะพื้นบ้าน

วัสดุการสังเกตและภาพรวมของพื้นบ้านที่สะสมและเป็นระบบที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบของวัฒนธรรมดั้งเดิมไม่เพียง แต่มีร่างกายแคบ แต่ยังมีความสำคัญร่วมกัน

ด้วยการสนับสนุนของรัฐบาลโปรแกรมที่ครอบคลุมจะดำเนินการโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมดั้งเดิม

เทศกาลยังคงเป็นส่วนสำคัญของการอนุรักษ์การศึกษาและการพัฒนาประเพณีพื้นบ้านต่อไป

"องค์ประกอบทางวิทยาศาสตร์" จะเพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวันของการเขียนสลาฟและวัฒนธรรมการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติเป็นประจำทุกปี

ในบริบทของโลกาภิวัตน์วัฒนธรรมดั้งเดิมมักจะถูกโจมตีเป็นจิตวิญญาณที่อนุรักษ์นิยมและไม่เหมาะสมของเวลา แต่มันอยู่ในนั้นว่าคุณค่าพื้นฐานของผู้คนมีความเข้มข้น ประสบการณ์ดั้งเดิมของคนรุ่นต่อเนื่องความเข้าใจเกี่ยวกับสาระสำคัญของประเพณีและด้วยเหตุนี้บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมแบบแผนพฤติกรรมความรู้และประสบการณ์ศุลกากรและนิสัยการศึกษาความเชื่อทางศาสนาจึงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลงทั้งในที่สาธารณะและชีวิตส่วนตัว และการตีความที่ซื่อสัตย์ของพวกเขาความเข้าใจที่ถูกต้องทำให้เรามีเส้นทางและความหวังในการจัดเรียงของสังคมสมัยใหม่

ปัญหาในการศึกษาปัจจัยการอนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมหมายถึงจำนวนของการรวมและเป็นเรื่องของการวิจัยในการศึกษาวัฒนธรรมสังคมวิทยาชาติพันธุ์วิทยาภาษาศาสตร์ Folkloristic และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ

6. คลาสสิกชาวบ้านในทันสมัยชีวิต

ในชีวิตสมัยใหม่ผู้คนยังคงเกิดขึ้นต่อความเรียบง่ายการย่อยความสามารถในการเปลี่ยนแปลงที่หลากหลายโดยไม่มีอคติต่อเนื้อหาบางประเภทของนิทานเทพนิยายชาวบ้านคลาสสิกสุภาษิตคำพูดการส่งสัญญาณ

บางส่วนของพวกเขาเช่นนิทานชาวบ้านพื้นบ้านกล่อมเด็กปฏิบัติงานในอดีตการศึกษาบทบาทให้ข้อมูลความบันเทิง จริงถ้ากล่อมเด็กบางชนิดหรือรับประทานอาหารยังคงถูกส่งโดยปากเปล่าแล้วเทพนิยายมักจะอ่านโดยเด็ก ๆ ในหนังสือ

ประเภทอื่น ๆ ของนิทานพื้นบ้านตัวอย่างเช่นสัญญาณธรรมชาติพื้นบ้านสูญเสียฟังก์ชั่นเริ่มต้นของพวกเขา ในสภาพที่ทันสมัยการคาดการณ์ของพื้นบ้านของสภาพอากาศมักจะไม่ถูกกระตุ้นเนื่องจากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติมีการเปลี่ยนแปลงสมดุลของระบบนิเวศได้ถูกทำลาย นอกจากนี้รูปแบบของการดูดซึมและการส่งของผู้คนจะมีการเปลี่ยนแปลง ยกตัวอย่างเช่นคนในเมืองที่ทันสมัยพบกับพวกเขาอ่านปฏิทินการฉีกขาดหรือฟังรายการวิทยุที่เน้นการเตือนของวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม การทำงานและการส่งสัญญาณดังนั้นสัญญาณพื้นบ้านจึงได้รับความหมายทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ในวัฒนธรรมสามัญสมัยใหม่สัญญาณพื้นบ้านเข้าไปในทรงกลมไม่ใช่ความทรงจำ แต่เป็นการเตือนความจำในขอบเขตที่อยากรู้อยากเห็น พวกเขามีการเปลี่ยนแปลงที่คุ้นเคยเพื่อนบ้าน แต่พวกเขาลืมไปอย่างรวดเร็ว - จนกระทั่งตัวเตือนต่อไป

และในหมู่บ้านสัญญาณพื้นบ้านดั้งเดิมส่วนใหญ่สูญเสียความจำเป็นสำคัญของพวกเขาในความต้องการการจัดการงานเกษตรที่ประสบความสำเร็จ ที่นี่ในมือข้างหนึ่งความต้องการการคาดการณ์สภาพอากาศที่เห็นได้ชัด - เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศในทางกลับกันสัญญาณใหม่ตามประสบการณ์ส่วนตัวและการสังเกตการณ์กำลังได้รับการพัฒนา เป็นผลให้สัญญาณเป็นหนึ่งในรูปแบบของความรู้ที่เป็นที่นิยมได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่เนื้อหาและสถานที่ในวัฒนธรรมประจำวันของผู้คนเปลี่ยนไปอย่างมีนัยสำคัญ

พวกเขามาถึงเวลาของเราและมีอยู่จริงในจิตสำนึกธรรมดาสัญญาณแบบดั้งเดิมและไสยศาสตร์พื้นบ้าน (ศรัทธาในความจริงที่ว่าปรากฏการณ์และเหตุการณ์บางอย่างเป็นการรวมถึงความแข็งแกร่งเหนือธรรมชาติหรือทำหน้าที่เป็นสยดสยุนของอนาคต) มันเป็นเรื่องยากที่จะหาคนที่อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของเขาไม่ได้พูดเสียงดังเกลือนั้นต้องการทะเลาะกันซึ่งหมายความว่ามีคนจำได้ว่าพบผู้หญิงที่มีถังเปล่าและอาหารมีความสุข สัญญาณเป็นตัวอย่างที่ค่อนข้างสดใสของการดำรงอยู่ขององค์ประกอบของชาติพันธุ์แบบดั้งเดิมในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ครัวเรือนการทำซ้ำสถานการณ์พฤติกรรมและมาพร้อมกับความคิดเห็นธรรมดาของพวกเขาสัญญาณง่ายและง่ายดายส่ง "โดยการสืบทอด" จากรุ่นสู่รุ่น

บทสรุป

ปัจจุบันเป็นเวลานานได้รับการยอมรับมานานเป็นบทบาทใหญ่ของศิลปะพื้นบ้านดนตรีในศิลปะของแต่ละประเทศ การแสดงออกที่สดใสและสมบูรณ์ที่สุดของเขาศิลปะพื้นบ้านที่ไม่พบในดนตรีบรรเลงอย่างหมดจด แต่ในการรวมกันของท่วงทำนองที่มีคำว่า - ในเพลง เพลงที่มีต้นกำเนิดในรูปแบบดั้งเดิมที่สุดของหลายพันปีที่ผ่านมาได้พัฒนาอย่างต่อเนื่องและพัฒนาอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาของวัฒนธรรมของผู้คนเองชีวิตของเขาภาษาการคิดซึ่งสะท้อนให้เห็นในเนื้อเพลงและในการให้ความร้อน . คอลเลกชันของเพลงพื้นบ้านเป็นประวัติศาสตร์รวมหลักพันปีในส่วนใหญ่

จำเป็นต้องเก็บมรดกไว้อย่างระมัดระวังและดูแลความอยู่รอดของเขา เก็บสมบัติของวัฒนธรรมดนตรีพื้นบ้านเพื่อให้พวกเขาสามารถเข้าถึงมวลชนที่กว้างของคนทีมงานมืออาชีพและมือสมัครเล่นให้วัสดุเพิ่มเติมสำหรับนักแต่งหน้าความคิดสร้างสรรค์เช่นเดียวกับนักเรียนและนักเรียนของสถาบันการศึกษาพิเศษ

ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้คนช่วยไม่เพียง แต่นักชาติพันธุ์วิทยาที่จะเข้าใจชีวิตวัฒนธรรมชีวิตของบรรพบุรุษของเรา แต่ยังรวมถึงเด็ก ๆ ที่สามารถเป็นตัวแทนได้เท่านั้น

ความรักความเคารพความภาคภูมิใจในงานศิลปะพื้นบ้านนั้นเกิดขึ้นเรื่อย ๆ ภายใต้อิทธิพลของบรรยากาศโดยรอบ

ความรู้สึกที่ซับซ้อนนี้เกิดขึ้นและพัฒนาในกระบวนการของการสะสมความรู้และความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของดินแดนพื้นเมืองเกี่ยวกับงานและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ในรูปแบบที่เข้าถึงได้มีความจำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความคิดสร้างสรรค์ศิลปะพื้นบ้าน

ผ่านการทำความคุ้นเคยและการเลี้ยงดูศิลปะพื้นบ้านเด็ก ๆ คุ้นเคยกับงานของผู้ใหญ่พวกเขาเรียนรู้ที่จะเคารพเขาศึกษาทักษะและทักษะที่ง่ายที่สุด ความสนใจความเป็นอิสระความสามารถในการทำงาน

การใช้วัสดุต่าง ๆ ผลประโยชน์ของเล่นภาพวาดงานของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้คนช่วยรับรู้และทำซ้ำคุณสมบัติที่ชัดเจนที่สุดของภาพศิลปะ

การได้มาที่ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะพื้นบ้านและอิทธิพลของมันได้รับผลกระทบในกรณีที่เด็ก ๆ แสดงให้เห็นถึงโลกที่เป็นที่รู้จักจากความคิดสร้างสรรค์ของพื้นบ้าน

ในการเติมเวลาว่างกรณีที่น่าสนใจและมีความหมายคุณต้องพัฒนาความปรารถนาที่สวยงามเพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้านเพื่อให้คุณค่าทางวัฒนธรรม

วรรณคดี

1. Bogatyrev P.G. , Gusev V.e. , Kolenitskaya IM. และอื่น ๆ "ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านรัสเซีย", มอสโก 2000

2. Gusev V.e. สุนทรียศาสตร์คติชนวิทยา L. , 1999

3. Zhukovskaya R.i "พื้นเมืองไกร", มอสโก 1999

4. Kravtsov N.I. , Lazutin S.G. "ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในช่องปากรัสเซีย", มอสโก 2003

5. Lazutin S.G "บทกวีของคติชนวิทยารัสเซีย", มอสโก 2005

6. Putilov B.n. "วัฒนธรรมพื้นบ้านและพื้นบ้าน" - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2003

โพสต์ใน allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

เรื่องราวของการรวบรวมและศึกษานิทานเทพนิยายพื้นบ้าน ปัญหาการแก้ไขและปรับเปลี่ยนข้อความสำหรับการรับรู้ ประเภทและประเภทของเทพนิยายพื้นบ้านรัสเซีย ศักยภาพทางวัฒนธรรมและคุณสมบัติของพื้นที่ที่ยอดเยี่ยม นิทานพื้นบ้านและความคิดสร้างสรรค์ในศตวรรษที่ยี่สิบ

วิทยานิพนธ์ที่เพิ่ม 06/15/2013


ความหมายและคุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในช่องปาก นิทานชาวรัสเซีย, สลาฟและลัตเวีย, ที่มาของตัวละครของเขา ภาพของความแข็งแกร่งที่ไม่สะอาด: Baba Yaga แม่มดลัตเวียลักษณะของพวกเขา การสอบสวนความนิยมของวีรบุรุษของนิทานพื้นบ้านแห่งชาติ

นามธรรมเพิ่ม 01/10/2013


เปิดการรวมของนิทานพื้นบ้านเป็นข้อความวรรณกรรม คติชนวิทยาคำในวรรณคดี สถานการณ์โคลงสั้น ๆ ในคติชนวิทยาและวรรณคดี การสื่อสารของนิทานพื้นบ้านรัสเซียกับตำนานสลาฟ ลวดลายสลาฟในโลกศิลปะของ Bunin แรงจูงใจทางตะวันออก

วิทยานิพนธ์เพิ่ม 05.10.2004


ละครของรัสเซียเริ่มพัฒนาในสมัยโบราณของวัฒนธรรมรัสเซีย - ในเกมพื้นบ้านและระดับชาติและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับแรงงานและชีวิตชาวนา (เกมเต้นรำพิธีแต่งงานพิธีแต่งงาน)

นามธรรมเพิ่ม 07.06.2005


การวิเคราะห์ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของ Nikolai Vasilyevich Gogol โลกที่แปลกประหลาดและแปลกประหลาดที่ยอดเยี่ยมและเป็นจริงโลกแห่งคติชนวิทยาและความฝันความรักความกล้าหาญและสิ่งสกปรกโลกแห่งมณฑลและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโลกแห่ง Devilishmen เป็นคุณสมบัติที่โดดเด่นของงานของเขา

นามธรรมเพิ่ม 07/26/2010


หลักการคัดเลือกงานศิลปะพื้นบ้านของเด็กสำหรับเด็ก งานกลางของการสอนของเด็กปฐมวัย เนื้อหาของคุณธรรมทางศีลธรรมความรู้ความเข้าใจและศิลปะ เพลงหล่อลื่น, Sweatshops, Pestushki, รองรับ

การตรวจสอบเพิ่ม 12/10/2013


ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับเช็คสเปียร์มรดกที่สร้างสรรค์และการมีส่วนร่วมในการพัฒนาประเพณีการแสดงละคร คุณสมบัติของการอ้างอิงของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ปฏิสัมพันธ์ของกวีชาวอังกฤษกับโคตรเหตุผลสำหรับความนิยมของผลงานในโลกสมัยใหม่

งานหลักสูตรเพิ่ม 03/29/2012


ศึกษาต้นกำเนิดและการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์และสถาปัตยกรรมศิลปะอียิปต์ ประวัติความเป็นมาของการเกิดวรรณคดีในโลกโบราณสาระสำคัญของมัน การศึกษาผลงานที่รู้จักกันดีที่สุดของแนวสืบพันธุ์ของยุคสมัยของราชอาณาจักรโบราณขนาดกลางและใหม่

นามธรรมเพิ่ม 12/24/2010


การกำหนดความหมายและบทบาทของชาวนิทักษ์ในข้อความของโรมัน T. N. Tolstoy "Cy" นิทานพื้นบ้าน - ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านจำนวนทั้งสิ้นของการกระทำของพื้นบ้าน ปัญหาของบทบาทของนิทานพื้นบ้านในวรรณคดีรัสเซียในเกณฑ์ของศตวรรษที่ XXI นั้นเป็นธรรมชาติ ค่าปรัชญาและสุนทรียศาสตร์

งานชั่วคราวเพิ่ม 06/21/2008


การก่อตัวของเส้นทางสร้างสรรค์ของ Robert Burns และเรื่องของงานของเขา สถานที่แห่งความรักเนื้อเพลงในการทำงานของกวีชาวสก็อต การใช้ R. Burns Folklore Scotland, Plots และเทคนิคของบัลลาดพื้นบ้านเมื่อสร้างงานของตัวเอง

คำว่า " ชาวบ้าน»ยืมมาจากภาษาอังกฤษและแปลอย่างแท้จริงเป็นเพลงพื้นบ้าน ชาวบ้านเรียกว่าตอนแรกชุดของตำราของประเภทต่าง ๆ : เทพนิยาย, มหากาพย์, สมรู้ร่วมคิด, การร้องไห้และรับเลี้ยงเด็ก, พิธีกรรม, พิธีกรรมและไม่สูง, เพลงประวัติศาสตร์, โรแมนติกเมือง, Chastushki, Jokes ประการที่สองคติชนวิทยาเรียกว่าภาพศิลปะพื้นบ้านและดนตรีภาพของเล่นแบบดั้งเดิมเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน คติชนวิทยาเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นโดยผู้คน ในขณะเดียวกันผู้คนเป็นผู้สร้างกลุ่มงานคติชนวิทยา ซึ่งหมายความว่างานพื้นบ้านไม่มีผู้เขียนเฉพาะ พวกเขาถูกสร้างขึ้นและดึงขึ้นมาเป็นเวลานาน เป็นผลให้เกิดประเพณีคติชนวิทยา

สัญลักษณ์วีรบุรุษและคติชนวิทยา

ประเพณี - นี่เป็นแนวคิดหลักสำหรับคติชนวิทยา งานพื้นบ้านทั้งหมดเรียกว่าแบบดั้งเดิม ประเพณี - \u200b\u200bนี่เป็นตัวอย่างที่เป็นแบบอย่างที่แน่นอนเป็นเวลานานตามที่สร้างขึ้นงานพื้นบ้านแยกต่างหาก

ประเพณีมีความโดดเด่นด้วยการปิด. ตัวอย่างเช่นเทพนิยายมีตัวละครที่เป็นไปได้เพียงหกตัวเท่านั้น: ฮีโร่ (Ivan-Tsarevich), ผู้ส่ง (King, Batyushka), ตัวละครที่ต้องการ (เจ้าสาว), ศัตรู (Koschey, Serpent Gorynych), ผู้บริจาค (ตัวละครที่ให้ ฮีโร่) และผู้ช่วย (บ่อยครั้งที่สัตว์ที่ช่วยฮีโร่) ในนี้และการปิดตัวของมันเป็นที่ประจักษ์ ไม่มีตัวละครอื่น ๆ ที่นี่

นิทานพื้นบ้านเป็นวิธีการของการรวมการเก็บรักษาและการส่งภูมิปัญญาพื้นบ้านจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งหมายความว่าการดำเนินการของเทพนิยาย, มหากาพย์, เพลงที่จำเป็นในขั้นต้นเพื่อส่งข้อมูลทางวัฒนธรรมดั้งเดิมจากผู้ปกครองไปจนถึงเด็ก ตัวอย่างเช่นในเทพนิยายกฎของคุณธรรมจะถูกส่งไปซึ่งสมาชิกแต่ละคนของสังคมควรสอดคล้อง: ฮีโร่ของเทพนิยายเป็นตัวหนา, งานหนัก, ผู้ปกครองที่เคารพนับถือและคนชราช่วยที่อ่อนแอฉลาดนักบวช ใน Epunches Heroic ได้มีการกล่าวว่ามีความจำเป็นที่จะต้องปกป้องบ้านเกิดของเขา: ฮีโร่ที่แข็งแกร่งผู้กล้าหาญฉลาดพร้อมที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับที่ดินของรัสเซีย

สัญลักษณ์คติชนวิทยา. ซึ่งหมายความว่าภูมิปัญญาพื้นบ้านจะถูกส่งในรูปแบบสัญลักษณ์ สัญลักษณ์นี้เป็นสัญลักษณ์เนื้อหาที่ในคติชนวิทยาเป็นความหมายของคติชนแบบดั้งเดิม ตัวอย่างเช่นม้าม Dove, Eagle, Oak - สัญลักษณ์แสดงถึงความดีที่ทำได้ดี Dove, Duck, Sweddy, Birch, Ivushka - สัญลักษณ์ที่ชื่อของผู้หญิง

นิทานพื้นบ้านไม่ควรรับรู้อย่างแท้จริง. เบื้องหลังสัญลักษณ์ที่จำเป็นในการเรียนรู้ที่จะเห็นความหมายของคติชนแบบดั้งเดิม Jada Gold-silver ของม้า Bogatyr ไม่ได้หมายความว่ามันทำจากทองคำและเงิน โลหะเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ที่แสดงถึงความหมายของคติชนที่เป็นสัญลักษณ์ "รวยโนเบิล"

ใครศึกษาคติชนวิทยา?

นิทานพื้นบ้านสะท้อนให้เห็นถึงวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิม วัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของรัสเซียเป็นโลหะผสมของคนป่าเถื่อนและทัศนียภาพของชาติออร์โธดอกซ์ในธรรมชาติและสังคม ในผลงานของคติชนวิทยาตัวละครเป็นสัตว์กองกำลังของธรรมชาติ (ลมดวงอาทิตย์) สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงโลกทัศน์ของคนนอกรีตของผู้คนที่แสวงหาธรรมชาติเชื่อในสิ่งมีชีวิตที่ยอดเยี่ยมสวดอ้อนวอนให้พวกเขา พร้อมกับสิ่งนี้ตัวละครคริสเตียน (Virgin, Saints) มีอยู่ - เหล่านี้เป็นประเพณีดั้งเดิมของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

คติชนวิทยากำลังสืบสวนนักวิทยาศาสตร์ Folkloristic พวกเขาไปที่การเดินทางเพื่อบันทึกผลงานของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก หลังจากนั้นสัญลักษณ์ของผลงานเหล่านี้จะถูกตรวจสอบเนื้อหาและอุปกรณ์ของพวกเขา นักวิจัยที่โดดเด่นของคติชนวิทยาเป็นโวลต์ Propp, A. N. Afanasyev, S. Yu Nezlutov, E.M. Metelli, B.t. ปูติน

คติชนวิทยาเป็นศิลปะชนิดพิเศษเป็นองค์ประกอบที่แปลกประหลาดของนิยาย มันรวมวัฒนธรรมของสังคมแห่งชาติพันธุ์บางอย่างในการเปลี่ยนการพัฒนาประวัติศาสตร์ของสังคมเป็นพิเศษ

นิทานพื้นบ้านมีความคลุมเครือ: นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงภูมิปัญญาพื้นบ้านที่ไม่มีที่สิ้นสุดและอนุรักษ์นิยมที่เป็นที่นิยม Osoya ไม่ว่าในกรณีใด ๆ คติชนวิทยาจะรวบรวมกองกำลังทางจิตวิญญาณสูงสุดของผู้คนสะท้อนให้เห็นถึงองค์ประกอบของจิตสำนึกศิลปะแห่งชาติ

คำว่า "คติชนวิทยา" ตัวเอง (จากภาษาอังกฤษ Word Folklore - ภูมิปัญญาพื้นบ้าน) - ชื่อของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านที่พบบ่อยในคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ คำนี้เปิดตัวครั้งแรกในปี 1846 โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ W. J. Thomson ในฐานะที่เป็นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการเป็นครั้งแรกที่นำโดยสมาคมนิทานพื้นบ้านอังกฤษ (สังคมนิทานพื้นบ้าน) ก่อตั้งขึ้นในปี 2421 ใน 1,800-1990 คำที่เข้าสู่การใช้ทางวิทยาศาสตร์ในหลายประเทศทั่วโลก

คติชนวิทยา (ภาษาอังกฤษนิทานพื้นบ้าน - "ภูมิปัญญาของผู้คน") - ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านบ่อยครั้งที่มันเป็นช่องปาก; กิจกรรมสร้างสรรค์โดยรวมของผู้คนสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตของเขามุมมองอุดมคติ บทกวี (ตำนาน, เพลง, Chastushki, Jokes, Fairy Tales, EPR), เพลงของผู้คน (เพลง, เครื่องมือ, EPR), เพลงของผู้คน (ละคร, การเล่น Satyrian, โรงละครหุ่น), การเต้นรำ, สถาปัตยกรรม, วิจิตรและศิลปะตกแต่งและประยุกต์

คติชนวิทยาเป็นความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่จำเป็นต้องใช้วัสดุและบุคคลนั้นเป็นวิธีการรวบรวมแผนศิลปะ คติชนวิทยามีการวางแนวการสอนที่เด่นชัดอย่างชัดเจน ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับเด็กและถูกกำหนดโดยการดูแลพื้นบ้านที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับคนหนุ่มสาว - อนาคตของพวกเขา คติชนวิทยาให้บริการเด็กตั้งแต่แรกเกิดของเขา

บทกวีพื้นบ้านเผยการเชื่อมโยงที่สำคัญที่สุดและรูปแบบของชีวิตออกจากกันเป็นรายบุคคลพิเศษ นิทานพื้นบ้านให้แนวคิดที่สำคัญที่สุดและเรียบง่ายเกี่ยวกับชีวิตและมนุษย์ มันสะท้อนให้เห็นถึงความสามัญและเร่งด่วนสิ่งที่ส่งผลกระทบต่อทุกคนและทุกคน: แรงงานมนุษย์ความสัมพันธ์ของเขากับธรรมชาติชีวิตในทีม

มูลค่าของคติชนวิทยาเป็นส่วนสำคัญในการอบรมและพัฒนาในโลกสมัยใหม่เป็นที่รู้จักกันดีและเป็นที่ยอมรับกันทั่วไป ชาวบ้านตอบสนองต่อคำขอของผู้คนเสมอเป็นภาพสะท้อนของจิตใจส่วนรวมประสบการณ์ชีวิตสะสม

คุณสมบัติหลักและคุณสมบัติของคติชนวิทยา:

1. Bifunctionality แต่ละผลิตภัณฑ์พื้นบ้านเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมที่สำคัญของมนุษย์และเกิดจากความตั้งใจในทางปฏิบัติ มันมุ่งเน้นไปที่ช่วงเวลาที่แน่นอนของชีวิตพื้นบ้าน ตัวอย่างเช่นเพลงเพลงกล่อมเด็ก - เธอตื่นขึ้นมาเพื่อใจเย็น ๆ ให้ใส่ลูก เมื่อเด็กนอนหลับเพลงหยุด - ไม่จำเป็นอีกต่อไป ดังนั้นฟังก์ชั่นสุนทรียศาสตร์จิตวิญญาณและการปฏิบัติของเพลงเพลงกล่อมเด็กจะประจักษ์ ทุกอย่างเชื่อมต่อกันในการทำงานความงามไม่สามารถแยกออกจากผลประโยชน์ได้รับประโยชน์จากความงาม

2. โพลีเซลล์ โพลีไลแอนนิทานพื้นบ้านตั้งแต่ความหลากหลายภายในและความสัมพันธ์กันหลายอย่างของธรรมชาติทางศิลปะวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์และสังคมที่เห็นได้ชัด

ไม่ใช่ทุกผลิตภัณฑ์พื้นบ้านรวมถึงองค์ประกอบที่มีรูปร่างศิลปะทั้งหมด มีประเภทดังกล่าวในปริมาณขั้นต่ำของพวกเขา การดำเนินการของผลิตภัณฑ์นิทานพื้นบ้านคือความสมบูรณ์ของพระราชบัญญัติความคิดสร้างสรรค์ ในบรรดาองค์ประกอบที่มีรูปศิลปะหลายแห่งของชาวบ้านมีความโดดเด่นเป็นคำพูดหลักดนตรีเต้นรำและเลียนแบบ Polycenency เป็นที่ประจักษ์ในระหว่างกิจกรรมเช่น "Gori, Gori ชัดเจนไม่ต้องออกไป!" หรือเมื่อศึกษาความคิด - เกม "Boyar" ซึ่งการเคลื่อนไหวของแถวกำลังเกิดขึ้น องค์ประกอบรูปศิลปะที่สำคัญทั้งหมดมีปฏิสัมพันธ์ในเกมนี้ ตระการตาและดนตรีปรากฏตัวเองในแนวเพลง - บทกวีของเพลงแสดงพร้อมกันกับขบวนการออกแบบท่าเต้น (องค์ประกอบการเต้นรำ) สิ่งนี้เป็นที่ประจักษ์โดยโพลีอีลล์ของชาวบ้านการสังเคราะห์เบื้องต้นที่เรียกว่า Syncretism Syncretism เป็นลักษณะความสัมพันธ์ความสมบูรณ์ของส่วนประกอบภายในและคุณสมบัติของชาวบ้าน

3. Skollectivity ไม่มีผู้เขียน การสะสมยังปรากฏในกระบวนการสร้างงานและในลักษณะของเนื้อหาซึ่งมักสะท้อนให้เห็นถึงจิตวิทยาของคนจำนวนมากเสมอ ถามว่าใครแต่งเพลงพื้นบ้านเป็นเหมือนการถามว่าใครแต่งภาษาที่เรากำลังพูดถึง การสะสมเป็นเพราะการดำเนินการของงานคติชนวิทยา เรามีส่วนประกอบบางอย่างของรูปแบบของพวกเขาเช่นนักร้องสันนิษฐานว่าการรวมการบังคับใช้ในการปฏิบัติงานของผู้เข้าร่วมทั้งหมดในการดำเนินการ

4. มูลนิธิ ความไม่สอดคล้องของการส่งวัสดุนิทานพื้นบ้านเป็นที่ประจักษ์ในการป้องกันรูปแบบการส่งข้อมูลของนิทานพื้นบ้าน ภาพและทักษะทางศิลปะจะถูกส่งจากศิลปินศิลปินไปยังผู้ฟังและผู้ชมจากเจ้านายให้กับนักเรียน Folklore - ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก มันอาศัยอยู่ในความทรงจำของผู้คนและถูกส่งในการดำเนินการที่มีชีวิตชีวา "จากปากถึงปาก" ภาพและทักษะทางศิลปะจะถูกส่งจากศิลปินศิลปินไปยังผู้ฟังและผู้ชมจากเจ้านายให้กับนักเรียน

5. ความมั่นคง ความหลากหลายของอาการสร้างสรรค์ในคติชนวิทยาดูเหมือนจะเป็นประถมเท่านั้น เป็นเวลานานมีอุดมคติวัตถุประสงค์ของความคิดสร้างสรรค์ อุดมคติเหล่านี้กลายเป็นมาตรฐานที่ใช้งานได้จริงและความงามการเบี่ยงเบนที่ไม่เหมาะสม

6. ความจริง การตั้งค่าเครือข่ายเป็นหนึ่งในสิ่งเร้าของการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง "การหายใจ" ของผลิตภัณฑ์พื้นบ้านและแต่ละผลิตภัณฑ์พื้นบ้านเสมอเช่นเดียวกับตัวเลือกของตัวเอง ข้อความนิทานพื้นบ้านยังไม่เสร็จเปิดให้เปิดสำหรับศิลปินแต่ละคนต่อไปนี้ ตัวอย่างเช่นในเกมเต้น "Boyar" เด็ก ๆ ย้าย "แถวติดแถว" และขั้นตอนสามารถแตกต่างกันได้ ในบางสถานที่นี่เป็นขั้นตอนธรรมดาที่เน้นพยางค์สุดท้ายของสายในอื่น ๆ - ขั้นตอนที่มีมุมมองในสองพยางค์สุดท้ายประการที่สามเป็นขั้นตอนตัวแปร มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะสื่อถึงจิตสำนึกของความคิดที่ว่าการสร้างและดำเนินการอยู่ร่วมกันในผลิตภัณฑ์คติชน - การสร้าง ความแปรปรวนของความแปรปรวนสามารถพิจารณาได้ว่าเป็นงานศิลปะการไม่สามารถทำซ้ำได้ในการดำเนินการหรือการเล่นรูปแบบอื่น ๆ ผู้แต่งหรือนักแสดงแต่ละคนเติมเต็มภาพดั้งเดิมหรือทำงานร่วมกับการอ่านหรือวิสัยทัศน์ของตัวเอง

7. การปรับตัวเป็นคุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้าน การออกแบบใหม่แต่ละครั้งของงานอุดมไปด้วยองค์ประกอบใหม่ (ข้อความ, ระเบียบวิธี, จังหวะ, แบบไดนามิก, ฮาร์มอนิก) ซึ่งนำนักแสดงมาให้ ศิลปินใด ๆ มีส่วนช่วยในการทำงานที่รู้จักกันอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นของตัวเองซึ่งก่อให้เกิดการพัฒนาอย่างต่อเนื่องการเปลี่ยนแปลงในการทำงานในระหว่างที่ภาพศิลปะอ้างอิงถูกล้อมรอบ ดังนั้นงานนำเสนอพื้นบ้านจึงเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์รวมหลายปี

ในวรรณคดีสมัยใหม่การตีความการขยายตัวของคติชนวิทยาเป็นจำนวนทั้งสิ้นของประเพณีพื้นบ้านศุลกากรมุมมองความเชื่อศิลปะเป็นเรื่องธรรมดา

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Folkloride ที่มีชื่อเสียง V.E. Gusev ในหนังสือ "สุนทรียศาสตร์ของคติชนวิทยา" พิจารณาแนวคิดนี้เป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงของความเป็นจริงดำเนินการในรูปแบบทางดนตรีการออกแบบท่าเต้นและการแสดงละครพื้นบ้านโดยรวมของศิลปะพื้นบ้านที่แสดงความคิดเห็นทั่วโลกของคนทำงานและเชื่อมโยงชีวิตและชีวิตที่แยกไม่ออก นิทานพื้นบ้านมีความซับซ้อนศิลปะสังเคราะห์ บ่อยครั้งในผลงานของเขาคือองค์ประกอบรวมของศิลปะหลายประเภท - วาจา, ดนตรี, ละคร มีการศึกษาด้วยวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน - ประวัติศาสตร์, จิตวิทยา, สังคมวิทยา, ชาติพันธุ์วิทยา มันเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับชีวิตพื้นบ้านและพิธีกรรม ไม่มีความบังเอิญที่นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรกเข้ามาใกล้อภินันทนาการอย่างกว้างขวางบันทึกไม่เพียง แต่งานศิลปะของวาจาเท่านั้น แต่ยังแก้ไขรายละเอียดและความเป็นจริงของชาติพันธุ์ต่าง ๆ ของชีวิตชาวนา

ประเด็นหลักของวัฒนธรรมพื้นบ้านสามารถนำมาประกอบได้: โลกวิวัฒนาการของผู้คนประสบการณ์ของผู้คนที่อยู่อาศัยเครื่องแต่งกายกิจกรรมการทำงานการพักผ่อนงานฝีมือความสัมพันธ์ในครอบครัววันหยุดพื้นบ้านและพิธีกรรมความรู้และทักษะความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ควรสังเกตว่าเป็นปรากฏการณ์สาธารณะอื่น ๆ วัฒนธรรมพื้นบ้านมีคุณสมบัติเฉพาะที่ควรจัดสรร: การสื่อสารที่แยกกันไม่ออกด้วยธรรมชาติด้วยที่อยู่อาศัย การเปิดกว้างลักษณะการศึกษาของวัฒนธรรมแห่งชาติของรัสเซียความสามารถในการสัมผัสกับวัฒนธรรมของประชาชนอื่น ๆ บทสนทนาความซื่อสัตย์ความซื่อสัตย์สถานการณ์การปรากฏตัวของค่าใช้จ่ายทางอารมณ์เป้าหมายการเก็บรักษาองค์ประกอบของวัฒนธรรมของคนป่าเถื่อนและวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์

ประเพณีและคติชนวิทยาเป็นความมั่งคั่งคนรุ่นต่อ ๆ และการส่งประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบอารมณ์มรดกทางวัฒนธรรม ในกิจกรรมทางวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ของมวลกว้างประเพณีพื้นบ้านพื้นบ้านและความทันสมัยศิลปะรวมกันในเตียงเดี่ยว

ฟังก์ชั่นหลักของคติชนวิทยารวมถึงศาสนา - ตำนานพิธีกรรมพิธีกรรมศิลปะ - สุนทรียศาสตร์, การสอน, การสื่อสารเชิงสังคม - ข้อมูล, สังคม - จิตวิทยา

คติชนวิทยามีความหลากหลายมาก มีธรรมพื้นเมืองสมัยใหม่สมัยใหม่และชาวเมือง

นิทานพื้นบ้านดั้งเดิมเป็นรูปแบบและกลไกของวัฒนธรรมศิลปะซึ่งยังคงมีอยู่ได้รับการแก้ไขและส่งจากรุ่นสู่รุ่น พวกเขาจับค่าความงามสากลที่รักษาความสำคัญเกินกว่า - การเปลี่ยนแปลงทางสังคมในอดีต

คติชนวิทยาแบบดั้งเดิมแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - พิธีกรรมและไม่แห้ง

Folklore พิธีกรรมรวมถึง:

·ปฏิทินคติชนวิทยา (Carols, Carnival Songs, Spring);

·ครอบครัวพื้นบ้าน (งานแต่งงาน, เพื่อน, พิธีศพ, เพลงกล่อมเด็ก ฯลฯ ),

· Okkazional Folklore (สมรู้ร่วมคิด, ตื้น, คาถา)

นิทานพื้นบ้านที่ไม่หยุดนิ่งแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม:

· Solklore ของสถานการณ์การพูด (สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา, ทีเซอร์, ชื่อเล่น, คำสาป);

·บทกวี (Chastushki, เพลง);

·ละครคติชน (โรงละครพาร์สลีย์, ละครทรีเลท);

พื้นบ้านพิธีกรรมเป็นประเภทพื้นบ้านที่ดำเนินการภายในกรอบของพิธีกรรมต่าง ๆ ความสำเร็จมากที่สุดในความคิดของฉันให้คำจำกัดความของพิธีกรรมของ D.M Ugrinovich: "พิธีกรรมเป็นวิธีที่แน่นอนในการถ่ายโอนไปยังรุ่นใหม่ของความคิดบางประการบรรทัดฐานของพฤติกรรมค่านิยมและความรู้สึก จากวิธีการอื่นของการถ่ายโอนดังกล่าวพิธีกรรมจะแตกต่างจากธรรมชาติที่เป็นสัญลักษณ์ นี่คือความเฉพาะเจาะจง การกระทำของพิธีกรรมมักทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ที่รวบรวมความคิดทางสังคมงานนำเสนอรูปภาพและทำให้เกิดความรู้สึกที่เหมาะสม " งานของคติชนประจำวันปฏิทินถูกกักขังอยู่ในวันหยุดประจำปีพื้นบ้านที่มีลักษณะทางการเกษตร

พิธีกรรมปฏิทินมาพร้อมกับเพลงพิเศษ: Carols, เพลงเทศกาล, ฤดูใบไม้ผลิ, เพลงเซมิติก, ฯลฯ

Vesniki (Spring Channels) - เพลง Curvas มาพร้อมกับสปริงสปริงสแลวะ

แครอลเป็นเพลงของเนื้อหาปีใหม่ พวกเขาถูกประหารชีวิตระหว่างเกราะ (ตั้งแต่วันที่ 24 ธันวาคมถึง 6 มกราคม) เมื่อมีพันธบัตร ความเย็น - เดินข้ามสนามหญ้าด้วยเพลงของแครอล สำหรับเพลงเหล่านี้วงกลมได้รับรางวัลด้วยของขวัญ - ถือว่าเทศกาล ความหมายหลักของลูกปัดรถยนต์คือเกรด Bolyovists ให้คำอธิบายที่สมบูรณ์แบบของบ้านที่ยอดเยี่ยม ปรากฎว่าเราไม่ได้เป็นฮับชาวนาตามปกติและ Terme รอบ ๆ ที่ Iron Tyne คือ "คุ้มค่า" "ในทุกหลอดในป๊อปปี้" และในแต่ละการทำ "บนมงกุฎทองคำ" หยุด terem นี้และผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น ภาพวาดแห่งความมั่งคั่งไม่ใช่ความจริง แต่เป็นที่ต้องการ: แคโรไลชันทำงานในระดับหนึ่งฟังก์ชั่นของเวทมนตร์คาถา

Maslenitsa เป็นวงจรเทศกาลยอดนิยมเก็บรักษาไว้จากสลาฟจากยุคนอกรีต พิธีกรรมมีความเกี่ยวข้องกับสายลวดและการประชุมฤดูใบไม้ผลิซึ่งดำเนินต่อไปตลอดทั้งสัปดาห์ การเฉลิมฉลองถูกสร้างขึ้นบนตารางเวลาที่เข้มงวดซึ่งสะท้อนให้เห็นในชื่อของวันของสัปดาห์ผู้โดยสาร: วันจันทร์ - "การประชุม", วันอังคาร - "Blash", วันพุธ - "Lakaku", วันพฤหัสบดี - "Razgul", วันศุกร์ - " treshchina ของตอนเย็น ", วันเสาร์ -" ปราสาทวันเสาร์ ", วันอาทิตย์ -" สาย ", จุดสิ้นสุดของความสนุกของงานรื่นเริง

เพลง maslenic ถึงเล็กน้อย ในหัวข้อและการนัดหมายพวกเขาแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: หนึ่งเชื่อมต่อกับพิธีกรรมของการประชุมอื่น ๆ ที่มีพิธีกรรมของสายไฟ ("งานศพ") ของงานเทศกาล เพลงของกลุ่มแรกมีตัวละครที่สำคัญและร่าเริง นี่คือเหนือทั้งหมดเพลงขนาดเพื่อเป็นเกียรติแก่งานรื่นเริง เพลงประกอบไปด้วยสิ่งอำนวยความสะดวกเทศกาลมีโทนเสียงเล็กน้อย "งานศพ" ของ Maslenitsa หมายถึงฤดูหนาวและสะกดคำทักทายในฤดูใบไม้ผลิที่กำลังจะมาถึง

ครอบครัวและพิธีกรรมในครัวเรือนได้รับการกำหนดโดยวงจรชีวิตมนุษย์ พวกเขาแบ่งออกเป็นคนท้อง, งานแต่งงาน, รับสมัครและงานศพ

พิธีกรรมคลอดบุตรพยายามปกป้องทารกแรกเกิดจากกองกำลังลึกลับที่ไม่เป็นมิตรและสันนิษฐานว่าเป็นความเป็นอยู่ที่ดีของทารกในชีวิต การชำระล้างพิธีกรรมของทารกแรกเกิดมีการดำเนินการสุขภาพเริ่มที่จะได้รับการยอมรับจากประโยคต่าง ๆ

พิธีแต่งงาน มันเป็นบทละครที่ได้รับความนิยมซึ่งทุกบทบาททาสีและมีกรรมการ - SWAT หรือ Swaha ระดับพิเศษและความสำคัญของพิธีกรรมนี้ควรแสดงมูลค่าของเหตุการณ์สูญเสียความหมายของการเปลี่ยนแปลงในชีวิตมนุษย์

พิธีกรรมนำพฤติกรรมของเจ้าสาวในชีวิตสมรสในอนาคตและนำผู้เข้าร่วมทุกคนในพิธีกรรมทั้งหมด เขาแสดงให้เห็นถึงลักษณะปรมาจารย์ของชีวิตครอบครัวทางของเธอ

พิธีศพ ในช่วงพิธีศพพิธีกรรมต่าง ๆ ดำเนินการซึ่งมาพร้อมกับลูกศพพิเศษ การยกเว้นงานศพสะท้อนชีวิตอย่างแท้จริงจิตสำนึกในครัวเรือนของชาวนาความรักของผู้เสียชีวิตและกลัวอนาคตตำแหน่งที่น่าเศร้าของครอบครัวในสภาวะที่รุนแรง

Okkazional Folklore (จาก Lat. เป็นครั้งคราวเป็นแบบสุ่ม) - ไม่สอดคล้องกับการใช้งานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปซึ่งเป็นรายบุคคล

สปีชีส์ของนิทานพื้นบ้านเป็นสมคบคิด

สมรู้ร่วมคิด - สูตรวาจาที่หลากหลายของผู้คนซึ่งเป็นผลมาจากพลังเวทย์มนตร์

ตารางเวลา - อุทธรณ์ต่อดวงอาทิตย์และปรากฏการณ์ธรรมชาติอื่น ๆ เช่นเดียวกับสัตว์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งบ่อยครั้งที่นกที่ถือว่าเป็นสปริงสปริง ยิ่งไปกว่านั้นกองกำลังแห่งธรรมชาติได้รับการเคารพบูชาว่ามีชีวิตอยู่: ในฤดูใบไม้ผลิพวกเขาขอให้เธอมาถึงก่อนเวลาพวกเขาบ่นกับฤดูหนาวบ่น

พิจารณาเป็นประเภทของความคิดสร้างสรรค์ของเด็กตำราบทกวีขนาดเล็กที่มีโครงสร้างจังหวะสัมผัสที่ชัดเจนในรูปแบบล้อเล่น

ประเภทของนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่ก๊าซอยู่ภายใต้อิทธิพลของ Syncretism

มันมีนิทานพื้นเมืองของสถานการณ์การพูด: สุภาษิตความรัก, สัญญาณและคำพูด พวกเขามีการตัดสินของบุคคลเกี่ยวกับวิถีชีวิตเกี่ยวกับการทำงานเกี่ยวกับกองกำลังธรรมชาติที่สูงที่สุดคำแถลงเกี่ยวกับกิจการของมนุษย์ นี่เป็นพื้นที่ที่กว้างขวางของการประมาณการทางศีลธรรมและการตัดสินวิธีการใช้ชีวิตวิธีการให้ความรู้แก่เด็ก ๆ วิธีการให้เกียรติบรรพบุรุษความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการปฏิบัติตามพันธสัญญาและตัวอย่างเหล่านี้เป็นกฎของพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน ในระยะสั้นการทำงานของพวกเขาครอบคลุมพื้นที่ทั่วโลกเกือบทั้งหมด

ปริศนา - ทำงานกับความหมายที่ซ่อนอยู่ พวกเขาอยู่ในพวกเขาเป็นนิยายที่อุดมไปด้วยความฉลาดกวีนิพนธ์คำพูดที่ซับซ้อน Metagely กำหนดปริศนาของผู้คนเอง: "ไม่มีใบหน้าใน Lichnaya" เรื่องที่ Zagadan "Face" ถูกซ่อนอยู่ภายใต้ "ใหญ่" - โดยสัญลักษณ์เปรียบเทียบหรือคำใบ้คำพูดอำเภอความอุดมสมบูรณ์ สิ่งที่ลึกลับเท่านั้นที่ถูกคิดค้นเพื่อตรวจสอบความสนใจการหลอมสติปัญญา บางคนประกอบด้วยคำถามง่าย ๆ คนอื่น ๆ มีความคล้ายคลึงกับงาน มันเป็นเรื่องง่ายที่จะคาดเดาปริศนาต่อคนที่เป็นตัวแทนของรายการและปรากฏการณ์ที่กล่าวถึงและรู้วิธีแก้ความหมายที่ซ่อนอยู่ในคำพูด หากเด็กมองโลกทั่วโลกที่เอาใจใส่ดวงตาที่เยิ้มสังเกตเห็นความงามและความมั่งคั่งของเขาแล้วทุกคำถามภูมิปัญญาและสัญลักษณ์ใด ๆ ในปริศนาจะได้รับการแก้ไข

สุภาษิต - เป็นประเภทในทางตรงกันข้ามกับปริศนาไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ ในนั้นมีความหมายที่ขยายตัวในนั้นหรือการกระทำ ในรูปแบบของพวกเขาปริศนาพื้นบ้านที่อยู่ติดกับสุภาษิต: วัดเดียวกันการพูดแบบพับได้การใช้คำคล้องจองและความสอดคล้องกันบ่อยครั้ง แต่สุภาษิตและปริศนานั้นแตกต่างจากความจริงที่ว่าปริศนาจะต้องคาดเดาและสุภาษิตเป็นคำสอน

แตกต่างจากสุภาษิตคำพูดนั้นไม่เสร็จสิ้นการตัดสิน นี่คือการแสดงออกที่เป็นรูปเป็นร่างที่ใช้ในความหมายที่ยาวนาน

คำพูดเช่นสุภาษิตยังคงมีชีวิตอยู่ประเภทนิทานพื้นบ้าน: พวกเขาพบเห็นอย่างต่อเนื่องในการพูดประจำวันของเรา ความวิตกกังวลมีนิยามอารมณ์ขันที่กว้างขวางของผู้อยู่อาศัยในภูมิประเทศใด ๆ เมืองที่อาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงหรือที่ไกลออกไป

Folklore Poetry คือมหากาพย์, ประวัติศาสตร์เพลง, บทกวีทางจิตวิญญาณ, เพลง Lyrical, Ballad, Cruel Romance, Chastushka เพลงบทกวีเด็ก

มหากาพย์เป็นเพลงมหากาพย์พื้นบ้านลักษณะประเภทของประเพณีรัสเซีย มหากาพย์ดังกล่าวเป็นที่รู้จักกันในนาม "Sadko", "Ilya Muromets และ The Nightingale of the Robber", "Volga และ Mikula Selyinovich" และอื่น ๆ คำว่า "มหากาพย์" ในการใช้งานทางวิทยาศาสตร์ได้รับการแนะนำในยุค 40 ของศตวรรษที่ 19 Holklist I.P. Sakharov พื้นฐานของพล็อตของตอนคือเหตุการณ์ที่กล้าหาญหรือตอนที่น่าทึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย (จากที่นี่ชื่อประจำชาติของตอน - "ชายชรา", "แก่กว่า" หมายถึงการกระทำที่เป็นปัญหา สถานที่ในอดีต)

เพลงพื้นบ้านในองค์ประกอบของพวกเขามีความหลากหลายมาก นอกเหนือจากเพลงที่เป็นส่วนหนึ่งของปฏิทินพิธีแต่งงานและพิธีศพ นี่คือ DIY เพลงและเพลงเต้นรำ เพลงกลุ่มใหญ่ - เพลงที่ไม่หยุดยั้งเพลง (ความรัก, ครอบครัว, คอสแซค, ทหาร, yamshatsky, โจรและอื่น ๆ )

ประเภทพิเศษของความคิดสร้างสรรค์ของเพลง - เพลงประวัติศาสตร์ ในเพลงดังกล่าวมันบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงของประวัติศาสตร์รัสเซีย ฮีโร่ของเพลงประวัติศาสตร์เป็นบุคลิกที่แท้จริง

เพลง Horovodnyy เช่นพิธีกรรมมีความหมายเวทย์มนตร์ ในการเต้นรำและการเล่นเกมเพลงฉากที่ปรากฎจากพิธีแต่งงานและชีวิตครอบครัว

เพลง Lyrical เป็นเพลงพื้นบ้านที่แสดงความรู้สึกส่วนตัวและการร้องเพลงอารมณ์ เพลง Lyrical เป็นสิ่งที่แปลกประหลาดทั้งในรูปแบบเนื้อหาและศิลปะ ความคิดริเริ่มของพวกเขาถูกกำหนดโดยธรรมชาติประเภทและเงื่อนไขเฉพาะสำหรับการเกิดขึ้นและการพัฒนา ที่นี่เรากำลังเผชิญกับเนื้อเพลงของบทกวีที่แตกต่างจากมหากาพย์บนหลักการของการสะท้อนความเป็นจริง บน. Dobrolyubov เขียนว่าในเพลง Lyrical พื้นบ้าน "แสดงความรู้สึกภายในตื่นเต้นโดยปรากฏการณ์ของชีวิตธรรมดา", A n.A Radishchev เห็นในพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงจิตวิญญาณของผู้คนความเศร้าโศกของจิตวิญญาณ

เพลง Lyrical เป็นตัวอย่างที่สดใสของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของผู้คน พวกเขามีส่วนร่วมในวัฒนธรรมแห่งชาติเป็นภาษาศิลปะพิเศษและตัวอย่างของบทกวีสูงสะท้อนให้เห็นถึงความงามทางจิตวิญญาณอุดมคติและแรงบันดาลใจของผู้คนคุณธรรมของหัวของชีวิตชาวนา

Chastushki เป็นหนึ่งในประเภทพื้นบ้านที่อายุน้อยที่สุด เหล่านี้เป็นตำราบทกวีขนาดเล็กจากบทกวีจังหวะ Chastushki คนแรกที่ตัดตอนมาจากเพลงขนาดใหญ่ Chastushka เป็นแนวการ์ตูน มันมีความคิดเฉียบพลันเครื่องพิมพ์ดีด ชุดรูปแบบมีความหลากหลายมากที่สุด Chastushki มักเยาะเย้ยสิ่งที่ดูเหมือนป่าเถื่อนไร้สาระน่ารังเกียจ

คติชนวิทยาของเด็ก ๆ เรียกว่างานทั้งสองที่เติมเต็มโดยผู้ใหญ่สำหรับเด็กและรวบรวมโดยเด็ก ๆ คติชนวิทยาของเด็กรวมถึงการกล่อมศัตรูพืช, เสื้อสเวเตอร์, patters และรูปร่าง, ของเล่นพัฒนา, การนับ, เรื่องไร้สาระ ฯลฯ นิทานพื้นบ้านของเด็กสมัยใหม่ได้รับการตกแต่งด้วยแนวใหม่ เหล่านี้เป็นเรื่องราวสยองขวัญเพลงกล่อมเด็กซุกซน (การดัดแปลงตลกของเพลงและบทกวีที่มีชื่อเสียง), มุขตลก

มีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันของคติชนวิทยาและวรรณกรรม ก่อนอื่นวรรณกรรมนำต้นกำเนิดมาจากคติชนวิทยา แนวหลักของละครเรื่องที่ก่อตั้งขึ้นในกรีซโบราณ - โศกนาฏกรรมและตลก - กลับไปหาพิธีกรรมทางศาสนา นวนิยายอัศวินยุคกลางพูดถึงการเดินทางบนดินแดนที่สวมบทบาทเกี่ยวกับการต่อสู้กับสัตว์ประหลาดและความรักของนักรบผู้กล้าหาญขึ้นอยู่กับแรงจูงใจของเทพนิยายที่มีมนต์ขลัง เพลง Lyrical พื้นบ้านนำมาซึ่งกำเนิดของงานเนื้อเพลงวรรณกรรม ประเภทของการบรรยายมากมายเล็ก ๆ น้อย ๆ - นวนิยายย้อนกลับไปที่เทพนิยายในครัวเรือนพื้นบ้าน

บ่อยครั้งที่นักเขียนหันไปหาประเพณีพื้นบ้านโดยเจตนา ความสนใจในความคิดสร้างสรรค์ของพื้นบ้านในช่องปากความหลงใหลชาวนิทอลแลนด์ถูกปลุกให้ตื่นขึ้นในยุคก่อนประตูและโรแมนติก

ไปยังแผนการของเทพนิยายรัสเซียนิทาน A.S. Pushkin การเลียนแบบเพลงประวัติศาสตร์ของคนรัสเซีย - "เพลงเกี่ยวกับซาร์ Ivan Vasilyevich ... " M.Yu.Lermontova คุณสมบัติสไตล์ของเพลงพื้นบ้านที่สร้างขึ้นในบทกวีของเขาเกี่ยวกับดอลลาร์ชาวนาหนัก N.A.NEKRASOV

นิทานพื้นบ้านไม่เพียงส่งผลกระทบต่อวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังลังเลที่ตรงกันข้าม บทกวีลิขสิทธิ์จำนวนมากกลายเป็นเพลงพื้นบ้าน ตัวอย่างที่โด่งดังที่สุดคือบทกวีของ i.z. Surikova "Steppe และ Steppe Circle .. "

ดราม่าคติชนวิทยา มันรวมถึง: โรงละครพาร์สลีย์, ละครศาสนา, Dretre Drama

The River Drama ได้รับชื่อจาก Verte - โรงละครหุ่นกระบอกแบบพกพาที่มีรูปแบบของกล่องไม้สองชั้นตามสถาปัตยกรรมของการคล้ายกับแพลตฟอร์มเวทีสำหรับการเป็นตัวแทนของความลึกลับยุคกลาง ในทางกลับกันชื่อมาจากพล็อตของการเล่นหลักซึ่งการดำเนินการที่พัฒนาขึ้นในถ้ำ - Vertel โรงละครของประเภทนี้แพร่หลายในยุโรปตะวันตกและเขามาถึงรัสเซียด้วยหุ่นกระบอกที่หลงทางจากยูเครนและเบลารุส ละครเพลงเป็นบทละครของธีมทางศาสนาและฉากเหน็บแนม - ตัวกลางที่มีตัวละครที่ปรับตัวได้ การเล่นที่นิยมมากที่สุด "Tsar Herod"

โรงละคร Pereshkin - โรงละครหุ่นกระบอกทั่วโลก ฮีโร่หลักของการเล่นคือผักชีฝรั่งที่มั่นคงที่มีจมูกใหญ่ที่ยื่นออกมาคางที่ยื่นออกมาพร้อมหมวกบนหัวด้วยการมีส่วนร่วมที่มีฉากจำนวนหนึ่งเล่นกับตัวละครต่าง ๆ จำนวนตัวละครถึงห้าสิบนี่คือตัวละครในฐานะทหาร, Barin, Gypsy, Bride, Doctor และอื่น ๆ ในการแสดงดังกล่าวมีเทคนิคการพูดการ์ตูนพื้นบ้านบทสนทนาสดกับเกมของคำและความแตกต่างด้วยองค์ประกอบของความสามารถในตนเองด้วยการใช้การกระทำและท่าทาง

โรงละครพาร์สลีย์ถูกสร้างขึ้นไม่เพียง แต่ภายใต้อิทธิพลของรัสเซียสลาฟ, ประเพณียุโรปตะวันตกของยุโรป เขาเป็นวัฒนธรรมการแสดงละครพื้นบ้านซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาอย่างมากในรัสเซีย (นิทานพื้นบ้านที่งดงาม) ดังนั้นจำนวนมากที่รวมตัวกับละครที่ได้รับความนิยมด้วยการแสดงของปู่ของ Bolaned ที่เรียกว่าด้วยประโยคของแฟนของเขาในงานแต่งงานด้วยรูปภาพ Luffed Roshest ด้วยสารเติมแต่ง Rashniki ฯลฯ

อธิบายบรรยากาศพิเศษของเขตเทศกาลเมืองตัวอย่างเช่นสถานการณ์ของผักชีฝรั่งความร่าเริงที่ไม่มีการ จำกัด และการแยกฝอยในวัตถุของการเยาะเย้ยการยึดเกาะ หลังจากทั้งหมดผักชีฝรั่งไม่เพียง แต่เป็นศัตรูในชั้นเรียน แต่ทุกคนอยู่ในแถว - จากเจ้าสาวของเขาไปจนถึงรายไตรมาส Kogotit มักจะไม่มีอะไรสำหรับสิ่งใด (Arap, หญิงชราขอทาน, ตัวตลก - เยอรมัน ฯลฯ ) ที่ จบลงที่เขา: สุนัขที่ไม่ท้าทาย Treplet เขาอยู่ด้านหลังจมูก Puppeteer รวมถึงผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ในงาน Fair, Square Fun ดึงดูดโอกาสที่จะเยาะเย้ยฝัง, แขวนอยู่และยิ่งดังขึ้นเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงคมชัดยิ่งกว่า องค์ประกอบของการประท้วงทางสังคมเสียดสีเป็นอย่างดีและทาบทามตามธรรมชาติในการยกระดับนี้

เช่นเดียวกับ Folklore Fun ทั้งหมด Petrushka มีสไตล์โดยความหยาบคายและคำสาป ความสำคัญดั้งเดิมขององค์ประกอบเหล่านี้มีการตรวจสอบอย่างเต็มที่อย่างเต็มที่และพวกเขาเจาะลึกเกี่ยวกับวัฒนธรรมเสียงหัวเราะชาวบ้านและสถานที่บางแห่งที่ครอบครองในนั้นความหยาบคายด้วยวาจาและการลดลงท่าทางเหยียดหยามอย่างเต็มที่แสดงให้เห็นถึง M.M Bakhtin

การนำเสนอได้แสดงให้เห็นหลายครั้งต่อวันในเงื่อนไขที่แตกต่างกัน (ในงานแสดงสินค้าก่อนเข้าสู่ Balagan บนถนนในเมืองในเขตชานเมือง) Walking Parsley เป็นการใช้งานที่พบบ่อยที่สุดของตุ๊กตา

สำหรับโรงละครพื้นบ้านมือถือ, Shirma, ตุ๊กตา, ด้านขนาดเล็กและผ้าม่านถูกสร้างขึ้นเป็นพิเศษ Parsley วิ่งไปรอบ ๆ ฉากท่าทางและการเคลื่อนไหวของเขาสร้างการมองเห็นของคนที่มีชีวิต

ผลการ์ตูนของตอนที่ประสบความสำเร็จโดยเทคนิคลักษณะของวัฒนธรรมเสียงหัวเราะชาวบ้าน: การต่อสู้, การตี, ความหยาบคาย, หูหนวกในจินตนาการของหุ้นส่วน, การเคลื่อนไหวและท่าทางตลก, Messenger, งานศพตลก, ฯลฯ

มีการตัดสินที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับสาเหตุของความนิยมที่ไม่ธรรมดาของโรงละคร: การอนามัย, การรุกรานและการปฐมนิเทศทางสังคม, ตัวละครการ์ตูน, ง่ายและเข้าใจได้กับทุกชั้นของเกมประชากร, เสน่ห์ของตัวละครหลัก, ทำหน้าที่การกระทำที่ดีขึ้น, เสรีภาพในการทำหน้าที่ ตุ๊กตาภาษาที่คมชัด

Parsley เป็นความสนุกรื่นเริงพื้นบ้าน

Petrushka เป็นการแสดงให้เห็นถึงการมองโลกในแง่ดีของชาวบ้านการเยาะเย้ยของคนจนเหนือพลังของผู้คนและคนรวย

ร้อยแก้วนิทาน มันแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: เทพนิยาย (เทพนิยายเล็กเกร็ดน้อย) และไม่ยอมแพ้ (ตำนานตำนานการอดอาหาร)

เทพนิยายเป็นประเภทที่มีชื่อเสียงที่สุดของคติชนวิทยา นี่คือประเภทของร้อยแก้วพื้นบ้านคุณสมบัติที่โดดเด่นซึ่งเป็นนิยาย นิยายในแปลงนิทานเทพนิยายเหตุการณ์และตัวละคร ผู้อ่านสมัยใหม่ของงานพื้นบ้านตรวจจับนิยายในประเภทอื่น ๆ ของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก ผู้ป่วยพื้นบ้านและผู้ฟังที่เชื่อในความจริงของ Byulichk (ชื่อมาจากคำว่า "ดีที่สุด" - "ความจริง"); คำว่า "Epics" เกิดขึ้นกับ Folklinists; ผู้คนของ eponym เรียกว่า "วันเก่า" ชาวนารัสเซียที่ได้รับผลกระทบและฟัง Epics เชื่อในความจริงของพวกเขาเชื่อว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในพวกเขามีมานานแล้ว - ในช่วงเวลาของวีรบุรุษที่ทรงพลังและงูผมที่มีผม นิทานที่ไม่เชื่อว่ารู้ว่าพวกเขาได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ได้มีไม่มีและไม่สามารถเป็นได้

มันเป็นธรรมเนียมในการแยกแยะนิทานสี่ประเภท: เวทมนตร์, ประเทศ (มิฉะนั้น - novnelistic), สะสม (เป็นอย่างอื่น - "รูปยึด") และนิทานเกี่ยวกับสัตว์

นิทานวิเศษของนางฟ้าแตกต่างจากเทพนิยายอื่น ๆ ที่มีพล็อตที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยลวดลายที่ไม่เปลี่ยนแปลงจำนวนหนึ่งที่จำเป็นต้องตามมาซึ่งกันและกันในลำดับที่แน่นอน สิ่งนี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่ยอดเยี่ยม (ตัวอย่างเช่น Blazes Immortal หรือ Baba Yaga) และภาพเคลื่อนไหวเช่นบุคคลตัวละครที่แสดงถึงฤดูหนาว (Morozko) และรายการที่ยอดเยี่ยม (ผ้าปูโต๊ะเองเองบู๊ทส์บูตพรมและอื่น ๆ .

ในเทพนิยายที่มีมนต์ขลังความทรงจำของความคิดและพิธีกรรมที่มีอยู่ในสมัยโบราณที่ลึกล้ำถูกเก็บรักษาไว้ พวกเขาสะท้อนความสัมพันธ์โบราณระหว่างผู้คนในครอบครัวหรือในครอบครัว

เทพนิยายในครัวเรือนบอกเล่าเกี่ยวกับผู้คนเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของพวกเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของและค่ายทหารบารินและชาวนาชายและป๊อปทหารและป๊อป Prosthirudin - Ductrack ชาวนาผู้ที่กลับมาจากการให้บริการของทหาร - เป็นของว่างหรือเจ้าของที่ดินที่มีเสมอด้วยเคล็ดลับเอาเงินสิ่งต่าง ๆ บางครั้งและภรรยาของเขา โดยปกติจะอยู่ตรงกลางของแปลงของเทพนิยายในครัวเรือน - เหตุการณ์ที่ไม่คาดคิดบางอย่างการแตกหักที่คาดไม่ถึงที่เกิดขึ้นเนื่องจากเคล็ดลับของฮีโร่

เทพนิยายในครัวเรือนมักเสียดสี พวกเขาขี่ความโลภและความโง่เขลาของพลังของทรัพย์สิน พวกเขาไม่ได้พูดถึงสิ่งที่ยอดเยี่ยมและเดินทางไปยังอาณาจักรที่ถูกคุกคาม แต่ได้รับการกล่าวถึงสิ่งต่าง ๆ จากการหลบชาวนา แต่นิทานในครัวเรือนที่ใช้ในครัวเรือนไม่เชื่อกว่าเวทย์มนตร์ ดังนั้นคำอธิบายของการกระทำของป่าที่ผิดศีลธรรมและน่ากลัวในเทพนิยายในประเทศไม่น่ารังเกียจหรือขุ่นเคือง แต่เสียงหัวเราะที่สนุก ท้ายที่สุดนี่ไม่ใช่ชีวิต แต่ไม่มีใคร

Tales Fairy ของใช้ในครัวเรือน - ประเภทนี้ยังเด็กมากขึ้นกว่าความหลากหลายของเทพนิยายอื่น ๆ ในนิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ทายาทถึงประเภทนี้เป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ (จาก Gr.Anekdotos - "ไม่ได้เผยแพร่"

เทพนิยายสะสมที่สร้างขึ้นจากการทำซ้ำหลายครั้งของการกระทำหรือเหตุการณ์เดียวกัน ในการสะสม (จาก lat. cumulatio - การสะสม) เทพนิยายจัดสรรหลักการพล็อตหลายประการ: การสะสมของตัวละครเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่จำเป็น การเดินทางของการกระทำที่ลงท้ายด้วยหายนะ; ห่วงโซ่ของคนหรือสัตว์; การปลดปล่อยตอนที่ไม่ยุติธรรมที่ไม่ยุติธรรม

การสะสมของวีรบุรุษช่วยในการกระทำที่สำคัญบางอย่างเห็นได้ชัดในเทพนิยาย "ชั้นวาง"

เทพนิยายสะสม - นิทานเทพนิยายโบราณมาก พวกเขาไม่ได้ศึกษาเพียงพอ

ในเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์หน่วยความจำได้รับการเก็บรักษาไว้เกี่ยวกับความคิดโบราณตามที่ผู้คนเกิดขึ้นจากบรรพบุรุษ - สัตว์ สัตว์ในเทพนิยายเหล่านี้ประพฤติเหมือนคน สัตว์ที่ชัดเจนและรอบคอบถูกหลอกโดยคนอื่น - ใจง่ายและโง่เขลาและมันก็ไม่ได้ถูกประณาม แผนการของเทพนิยายสัตว์เตือนเรื่องราวในตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษ - พล่านและการปฏิบัติของพวกเขา

ร้อยแก้วที่เข้ามา - เหล่านี้เป็นเรื่องราวและกรณีของชีวิตที่พูดถึงการประชุมของบุคคลกับตัวละครของปศุสัตว์รัสเซีย - หมอผีแม่มดนางเงือก ฯลฯ นี้ยังรวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับวิสุทธิชนศาลเจ้าและปาฏิหาริย์ - เกี่ยวกับการสื่อสารของบุคคลที่นำมาใช้ ความเชื่อของคริสเตียนที่มีกองกำลังสั่งซื้อที่สูงขึ้น

Byulichka เป็นประเภทพื้นบ้านเรื่องราวของสิ่งที่ถูกกล่าวหาเกิดขึ้นในความเป็นจริงเป็นเหตุการณ์ที่ยอดเยี่ยม - ส่วนใหญ่เกี่ยวกับการประชุมกับวิญญาณ "พลังที่ไม่สะอาด"

ตำนาน (จาก lat. Legenda "การอ่าน", "อ่านได้) เป็นหนึ่งในสายพันธุ์ของนิกโภชนาการที่ไม่ได้อัยการ ตำนานเขียนของเหตุการณ์ประวัติศาสตร์หรือบุคลิกภาพใด ๆ Legend - แนวคิดของตำนานโดยประมาณคำพ้องความหมาย; เรื่องราวมหากาพย์เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในเวลาที่ผ่านมา ตัวละครหลักของเรื่อง - มักจะเป็นวีรบุรุษในความรู้สึกเต็มรูปแบบของคำมักจะเป็นเทพเจ้าและกองกำลังเหนือธรรมชาติอื่น ๆ มีส่วนร่วมโดยตรงในเหตุการณ์ เหตุการณ์ในตำนานมักจะเกินจริงมีการเพิ่มนิยายจำนวนมาก ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์ไม่พิจารณาถึงตำนานที่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้อย่างสมบูรณ์ไม่ได้ปฏิเสธอย่างไรก็ตามตำนานส่วนใหญ่ของพวกเขานั้นขึ้นอยู่กับเหตุการณ์จริง ในความรู้สึกที่เป็นรูปธรรมของตำนานเป็นของชื่อเสียงที่ได้รับทำให้เกิดการชื่นชมของเหตุการณ์ในอดีตสะท้อนให้เห็นในเทพนิยายเรื่องราว ฯลฯ ตามกฎแล้วมีการเพิ่มเติมเกี่ยวกับศาสนาหรือสังคมเพิ่มเติม

ตำนานมีความทรงจำของเหตุการณ์โบราณคำอธิบายของปรากฏการณ์บางชื่อหรือกำหนดเอง

ที่เกี่ยวข้องอย่างน่าประหลาดใจคำพูดของ Odoevsky v.f. ชาวรัสเซียที่ยอดเยี่ยมนักคิดนักดนตรี: "ไม่ควรลืมว่าจากชีวิตของคนแปลกประหลาดนั่นคือที่ซึ่งความต้องการของมนุษย์ไม่พอใจ - สถานะที่เจ็บปวดเกิดขึ้น ... คนงี่เง่าสามารถเกิดขึ้นได้ตั้งแต่ไม่มีการใช้งานของความคิด .. - จากสถานะที่ผิดปกติของเส้นประสาทเป็นอัมพาตของกล้ามเนื้อ "ความรู้สึกศิลปะที่บิดเบี้ยวในการขาดความคิดและการขาดความรู้สึกศิลปะเป็นอัมพาตเป็นอัมพาตเป็นอัมพาต" odoevsky v.f. คุณสามารถค้นหาความคิดเกี่ยวกับการศึกษาความงามของเด็ก ๆ บนพื้นฐานของคติชนวิทยาพยัญชนะกับสิ่งที่เราต้องการใช้ในวันของเราในสาขาการเรียนรู้และการศึกษาของเด็ก: "... ในด้านกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ฉันจะ จำกัดความคิดเห็นต่อไป: วิญญาณแสดงออกถึงตัวเองหรือผ่านความชอบธรรม, เค้าโครง, สีหรือเสียงจำนวนหนึ่งที่สร้างหรือเล่นเกมบนเครื่องดนตรี "

วรรณกรรมเป็นศิลปะของคำ แต่มีอีกชนิดหนึ่งของศิลปะด้วยวาจา - ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในช่องปาก (วรรณคดีช่องปาก, วรรณคดี) หรือคติชนวิทยา คติชนวิทยามีคุณสมบัติเฉพาะที่วรรณกรรมศิลปะ

คำศัพท์ระหว่างประเทศ "คติชนวิทยา" ปรากฏตัวในอังกฤษในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสี่ มันมาจากภาษาอังกฤษ พื้นบ้านตำนาน ("ความรู้ของผู้คน", "ภูมิปัญญาของผู้คน") และหมายถึงวัฒนธรรมจิตวิญญาณพื้นบ้านในสายพันธุ์ต่าง ๆ

คติชนวิทยาเป็นเรื่องของการศึกษาวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน ดนตรีพื้นบ้านกำลังศึกษานักดนตรีการเต้นรำพื้นบ้าน - นักออกแบบท่าเต้นพิธีกรรมและรูปแบบอื่น ๆ ของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านที่น่าตื่นเต้น - โรงภาพยนตร์ตกแต่งงานศิลปะประยุกต์ - นักประวัติศาสตร์ศิลปะ นักภาษาศาสตร์นักจิตวิทยานักจิตวิทยานักสังคมวิทยาและนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ได้รับการรักษาสำหรับคติชนวิทยา วิทยาศาสตร์แต่ละเรื่องเห็นในคติชนวิทยาที่สนใจอะไร บทบาทของชาติพันธุ์วิทยามีความสำคัญอย่างยิ่ง (จากกรีก ethnos: "ผู้คน" + โลโก้: "คำสอน") - วิทยาศาสตร์ซึ่งให้ความสนใจกับชีวิตของผู้คนมากมาย

สำหรับนักปรัชญาคติชนวิทยามีความสำคัญเท่ากับศิลปะของคำ Folklorism Phyological ศึกษาชุดงานศิลปะในช่องปากของประเภทที่แตกต่างกันที่สร้างขึ้นโดยคนหลายรุ่นของคน

ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาของผู้คนถูกเก็บไว้ในความทรงจำของผู้คนในกระบวนการของการสื่อสารงานที่ส่งผ่านจากที่หนึ่งไปยังอีกและไม่ได้บันทึก ด้วยเหตุนี้ Folklorists ควรมีส่วนร่วมในงานที่เรียกว่า "ภาคสนาม" - ไปที่การสำรวจนิทานพื้นบ้านเพื่อระบุนักแสดงและบันทึกพื้นบ้านจากพวกเขา ข้อความที่บันทึกไว้ของงานพื้นบ้านในช่องปาก (เช่นเดียวกับภาพถ่าย, เครื่องบันทึกเทป, ไดอารี่สำหรับฉลากของนักสะสม ฯลฯ ) จะถูกเก็บไว้ในคลังเก็บพื้นบ้าน สามารถเผยแพร่วัสดุเก็บถาวรตัวอย่างเช่นในรูปแบบของคอลเลกชันพื้นบ้าน

เมื่อ Folklorist มีส่วนร่วมในการศึกษาเชิงทฤษฎีของชาวบ้านมันใช้ทั้งบันทึกที่เผยแพร่และเก็บถาวรของผลิตภัณฑ์พื้นบ้าน

คติชนวิทยามีกฎหมายศิลปะของตัวเอง รูปแบบในช่องปากของการสร้างการกระจายและการดำรงอยู่ของงานเป็นคุณสมบัติหลักที่สร้างความแตกต่างของชาวบ้านทำให้เกิดความแตกต่างจากวรรณกรรม

คติชนวิทยาเป็นความคิดสร้างสรรค์ขนาดใหญ่ งานวรรณกรรมมีผู้แต่งงานของนิทานพื้นบ้านผู้เขียนของพวกเขาคือผู้คน มีนักเขียนและผู้อ่านในวรรณคดีในคติชนวิทยานักแสดงและผู้ฟัง

งานปากเปล่าถูกสร้างขึ้นโดยตัวอย่างที่รู้จักกันแล้วรวมถึงการยืมโดยตรง ในสไตล์การพูด, epithets คงที่, สัญลักษณ์, การเปรียบเทียบและตัวแทนบทกวีแบบดั้งเดิมอื่น ๆ ถูกนำมาใช้ สำหรับงานที่มีพล็อตชุดขององค์ประกอบการบรรยายทั่วไปนั้นมีลักษณะการผสมผสานองค์ประกอบตามปกติของพวกเขา ในภาพของตัวอักษรพื้นบ้านโดยทั่วไปจะได้รับชัยชนะมากกว่าบุคคล ประเพณีที่ต้องการอุดมการณ์การวางแนวการทำงาน: พวกเขาสอนที่ดีมีกฎของพฤติกรรมชีวิตมนุษย์

ทั่วไปในคติชนวิทยาเป็นหลัก เทพนิยาย (ศิลปินแห่งเทพนิยาย), Sobelniki (นักแสดงเพลง) ผู้บรรยาย (นักแสดงของมหากาพย์) เด่นชัด (นักแสดงของการยกเว้น) ขอเป็นอันดับแรกเพื่อสื่อถึงผู้ฟังว่าประเพณีอะไร การทำซ้ำข้อความในช่องปากอนุญาตให้มีการเปลี่ยนแปลงและสิ่งนี้ทำให้บุคลิกภาพที่มีความสามารถแยกต่างหากเพื่อแสดงออก มีการกระทำที่สร้างสรรค์หลายอย่างสร้างสรรค์ซึ่งตัวแทนของผู้คนสามารถเป็นสมาชิกได้

การพัฒนาของนิทานพื้นบ้านคนที่มีความสามารถมากที่สุดที่มีความทรงจำศิลปะและของกำนัลสร้างสรรค์ พวกเขารู้จักกันดีและชื่นชมโดยรอบ (จำเรื่องราว I. S. Turgenev "นักร้อง")

ประเพณีศิลปะแร่เป็นรากฐานทั่วไป ทุกคนสามารถไปหาตัวเองได้ในสิ่งที่เขาต้องการ

ในช่วงฤดูร้อนปี 1902, M. Gorky ดู Arzamas ในฐานะผู้หญิงสองคน - แม่บ้านและพ่อครัว - วางเพลง (เรื่องราว "เป็นเพลง")

"มันอยู่ในถนนที่เงียบสงบของอาร์ซามาก่อนตอนเย็นบนม้านั่งที่ประตูของบ้านซึ่งฉันอาศัยอยู่เมืองนี้ฝันถึงความเงียบของวันธรรมดาในเดือนมิถุนายนฉันนั่งริมฝีปากด้วยหนังสือ ในมือของฉันฟังเหมือนปรุงอาหารของฉันกระเพื่อมโดริโนะ ustinya พูดคุยอย่างเงียบ ๆ กับแม่บ้าน<...> ทันใดนั้น Usynia กล่าวว่า Boyko แต่ Delivito: "ดีมังโก้แนะนำ ... " - "มันคืออะไร" - "แก้ไขเพลง ... " และถอนหายใจเสียงดัง ustinya ตายในลาย:

"โอ้และวันสีขาวพร้อมแสงแดดใส

แสงกลางคืนในเดือน ... "

มีการกระแทกทำนองที่ขี้เหนียวในเสียงที่มีเสียงต่ำ:

"กระสับกระส่ายกับฉันหญิงสาวเป็นเด็ก ... "

และ usynia มั่นใจได้อย่างมั่นใจและนำทำนองมาสู่จุดจบ:

"ความคาดหมายทั้งหมดของหัวใจเป็นสีดำ ... "

Cumshot และพูดถึงความสนุกได้ทันทีคุยกันเล็กน้อย: "ที่นี่มันเริ่มขึ้นเพลง! ฉันเป็นคนที่หวานสอนเพลงวิธีการ จำกัด กระทู้ให้แคบลง ... " มีความเงียบเพียงแค่ฟังเสียงครวญคราง กบ, เสียงระฆังที่ขี้เกียจเธอหลงทางอีกครั้งเพื่อเล่นและเสียง:

"โอ้ใช่ทั้งฤดูหนาวพายุหิมะ

ทั้งฤดูใบไม้ผลิกระป๋องสนุก ... "

แม่บ้านย้ายไปที่เธออย่างแน่นหนา ... โดดเด่นยิ่งขึ้นแล้วเสียงสั่นสะเทือนบางอย่างต่อเนื่อง:

"อย่าพูดจากด้านพื้นเมือง

หัวใจของข่าวถูกบริโภค ... "

"ดังนั้นที่นี่! - Utinya กล่าวว่าต้องเผชิญกับฝ่ามือเข่าของเขา - และฉันอายุน้อยกว่า - ดีกว่าเพลงที่พับ! มีแฟน "Usysusha สอนเพลง!" เอ๊ะและฉันจะนอนหลับ! .. ดีมันจะเป็นอย่างไร " "ฉันไม่รู้" แม่บ้านพูดตาของเขายิ้ม<...> "ความโกลาหลเหนือทุ่งนาร้อง

ดอกไม้กำลังเบ่งบานในทุ่งนา "เธอร้องเพลง usynia อย่างรอบคอบพับมือของเขาบนหน้าอกของเขามองเข้าไปในท้องฟ้าและแม่บ้านรู้สึกว่าพับและกล้าหาญ:

"จะดูที่ญาติของทุ่งนา!"

และ ustinya สนับสนุนเสียงสูงแกว่งเสียงที่สูงชันของกำมะหยี่คำพูดวิญญาณ:

จะเดินเล่นกับเพื่อนที่น่ารักในป่า! "

ต้นร้องเพลงพวกเขาเงียบเป็นเวลานาน ... แล้วผู้หญิงคนนั้นก็พูดอย่างเงียบ ๆ อย่างรอบคอบ: "อาลีมีเพลงที่ไม่ดีเกือบดี"

ไม่ได้สร้างขึ้นใหม่ทั้งหมดในการดำรงอยู่ในช่องปาก นิทานเทพนิยายซ้ำ ๆ เพลงมหากาพย์สุภาษิตและงานอื่น ๆ ผ่านไปจากปากปากจากรุ่นสู่รุ่น "ในเส้นทางนี้พวกเขาสูญเสียสิ่งที่บุคลิกลักษณะอยู่กับตัวเอง แต่ในเวลาเดียวกันพวกเขาเปิดเผยและลึกซึ้งยิ่งขึ้น สนองทุกคนเกิดใหม่เกิดขึ้นบนพื้นฐานแบบดั้งเดิมในขณะที่ไม่ควรคัดลอกประเพณี แต่เพื่อเสริมมัน

คติชนวิทยาปรากฏตัวในการปรับเปลี่ยนระดับภูมิภาค: คติชนวิทยาของรัสเซียตอนกลาง, รัสเซียเหนือ, โภชนาการไซบีเรียดอนคติชน, และ. อย่างไรก็ตามรายละเอียดเฉพาะในท้องถิ่นมีตำแหน่งรองที่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติของชุมชนของคติชนวิทยาเสมอ

ในคติชนคณิตศาสตร์กระบวนการสร้างสรรค์ไหลอย่างต่อเนื่องซึ่งสนับสนุนและพัฒนาประเพณีนิยาย

ด้วยการถือกำเนิดของวรรณกรรมเป็นลายลักษณ์อักษรคติชนวิทยาเข้าร่วมกับเธอในความร่วมมือ อิทธิพลของวรรณคดีต่อชาวบ้านเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ

ในความคิดสร้างสรรค์ของช่องปากของผู้คนเป็นตัวเป็นตนจิตวิทยาของเขา (ความคิด, คลังสินค้าของวิญญาณ) ชาวบ้านรัสเซียค่อนข้างเกี่ยวข้องกับชาวบ้านของชาวสลาฟ

ชาติ - เป็นส่วนหนึ่งของสากล ระหว่างประเทศผู้ติดต่อชาวนิทานพื้นบ้านเกิดขึ้น ชาวบ้านรัสเซียมีปฏิสัมพันธ์กับชาวบ้านของคนใกล้เคียง - ภูมิภาค Volga, ไซบีเรีย, เอเชียกลาง, รัฐบอลติก, คอเคซัสและอื่น ๆ

Zueva T.V. , Kiddan B.P. ชาวรัสเซีย - M. , 2002

(ภาษาอังกฤษนิทานพื้นบ้านเป็นภูมิปัญญาพื้นบ้าน) - นี่คือการกำหนดกิจกรรมศิลปะของมวลชนหรือความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในช่องปากซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาเพิ่มเติม คำนี้ได้รับการแนะนำเป็นครั้งแรกในการใช้งานทางวิทยาศาสตร์ของภาษาอังกฤษ Azer-Cheolog of W. J. Toms ในปี 1846 และเข้าใจกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นจำนวนทั้งสิ้นของวัฒนธรรมจิตวิญญาณและวัสดุของผู้คนศุลกากรความเชื่อของเขารูปแบบศิลปะต่าง ๆ ของเขา เมื่อเวลาผ่านไปการบำรุงรักษาเหมืองเทอร์นั้นเจ็บ มีมุมมองหลายประการการรักษาชาวบ้านเป็นวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านเช่นความคิดสร้างสรรค์บทกวีในช่องปากและเป็นการผสมผสานระหว่างวาจาดนตรีเกมสายพันธุ์ของศิลปะพื้นบ้าน ด้วยรูปแบบที่หลากหลายของภูมิภาคและท้องถิ่นในท้องถิ่นที่มีอยู่ในลักษณะทั่วไปเช่นการไม่เปิดเผยตัวตนความคิดสร้างสรรค์ของความคิดสร้างสรรค์, ความสัมพันธ์แบบดั้งเดิม, ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับกิจกรรมแรงงาน, ชีวิต, การส่งผลงานจากการใช้งานโดยใช้ความจำธรรมชาติ ชีวิตส่วนรวมกำหนดลักษณะที่ปรากฏของประเทศเดียวกันกับประเภทเดียวกันของประเภทแผนการดังกล่าวของการแสดงออกทางศิลปะเช่น hyper-bol, ขนาน, ประเภทต่าง ๆ ของการทำซ้ำ, เปอร์เซ็นต์และ chepithet ที่ซับซ้อน, การเปรียบเทียบ บทบาทของนิทานพื้นบ้านมีความแข็งแกร่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงความชุกของจิตสำนึก Mi-fopoethic ด้วยการถือกำเนิดของการเขียนนิทานพื้นบ้านหลายประเภทที่พัฒนาควบคู่ไปกับวรรณกรรมนิยายโต้ตอบกับมันให้กับมันและรูปแบบอื่น ๆ ของความคิดสร้างสรรค์ด้านศิลปะที่มีอิทธิพลและประสบกับผลกระทบที่ตรงกันข้าม

คำนิยามที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์↓

ชาวบ้าน

ภาษาอังกฤษ Folklore - ความรู้ระดับชาติภูมิปัญญาพื้นบ้าน) บทกวีพื้นบ้านความคิดสร้างสรรค์บทกวีพื้นบ้านความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในช่องปากเป็นชุดต่าง ๆ และรูปแบบของศิลปะในช่องปากมวล ความคิดสร้างสรรค์หนึ่งหรือหลาย คน. คำว่า "F. " เปิดตัวในปี 1846 ภาษาอังกฤษ นักโบราณคดี W. J. Toms เป็นวิทยาศาสตร์ คำนี้นำมาใช้อย่างเป็นทางการโดยภาษาอังกฤษ คติชนวิทยาใน "สังคมนิทานพื้นบ้าน", OSN ในปี 1878 เดิม "F. " หมายถึงทั้งเรื่องของการวิจัยและวิทยาศาสตร์ที่สอดคล้องกัน ในโซเวร นักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ศึกษาทฤษฎีและประวัติศาสตร์ F. และการมีปฏิสัมพันธ์กับงานศิลปะประเภทอื่น ๆ ที่เรียกว่า folkloristic นิยาม F. ไม่สามารถทำได้อย่างแน่นอนสำหรับตะวันออกทั้งหมด ขั้นตอนตั้งแต่สังคมและสุนทรียศาสตร์ของเขา ฟังก์ชั่นเนื้อหาและบทกวีขึ้นอยู่กับการมีอยู่หรือไม่มีอยู่ในระบบวัฒนธรรมของประเทศนี้รูปแบบและสปีชีส์ของมัน (หนังสือที่เขียนด้วยลายมือหรือพิมพ์, โรงละครมืออาชีพและป๊อป ฯลฯ ) และหลากหลายวิธีในการแพร่กระจายศิลปะด้วยวาจา ผลงาน (โรงภาพยนตร์วิทยุโทรทัศน์ Phonoisy ฯลฯ ) F. เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างการพูดของมนุษย์และในยุคโบราณครอบคลุมทุกรูปแบบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ มันเป็นลักษณะของ Syncretism ที่ครอบคลุม - การทำงานและอุดมการณ์ (ใน F. มีดั้งเดิมของศิลปะความคิดสร้างสรรค์, ตะวันออกความรู้, วิทยาศาสตร์, ศาสนา, ฯลฯ ), สังคม (F. ให้บริการทุกภาคส่วนของสังคม), ประเภท (EPOS, เทพนิยาย, ตำนาน, ตำนาน, เพลง ฯลฯ ไม่แตกต่างกัน), เป็นทางการ (คำที่แสดงในความสามัคคีที่ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยองค์ประกอบวิชาเลือก TN - หลอดไฟทริย, entangle, ท่าทาง, การแสดงออกทางสีหน้า, การเต้นรำ, บางครั้งการวาดภาพการฟ้องร้อง) ในอนาคตในกระบวนการของการสร้างความแตกต่างทางสังคมของสังคมและการพัฒนาวัฒนธรรมประเภทต่าง ๆ และรูปแบบของ F. แสดงความสนใจมีอาริเซน ชั้นโซเชียลและชั้นเรียนต่างก่อตั้งประเภทพื้นบ้านที่มีวัตถุประสงค์ทางสังคมในประเทศต่าง ๆ (การผลิต, การจัดระเบียบสังคม, พิธีกรรม, การเล่นเกม, สุนทรียศาสตร์, ความรู้ความเข้าใจ) พวกเขาโดดเด่นด้วยองศาที่แตกต่างกันของสุนทรียศาสตร์ เริ่มต้นการผสมผสานที่หลากหลายของข้อความและองค์ประกอบที่ไม่เอื้ออำนวยสุนทรียศาสตร์ et al ฟังก์ชั่น โดยทั่วไปแล้ว F. ยังคงมีมัลติฟังก์ชั่นและ Syncretic การประยุกต์ใช้การเขียนเพื่อแก้ไขข้อความที่จัดสรร lit-ru จากศิลปะด้วยวาจาก่อนหน้านี้ ความคิดสร้างสรรค์ การเขียนและ Lith-ra ตั้งแต่รูปลักษณ์เป็นทรัพย์สินของชั้นทางสังคมที่สูงขึ้น ในเวลาเดียวกัน Lit-ra เป็นครั้งแรกตามกฎแล้วยังไม่มีปรากฏการณ์ ศิลปะ (เช่นพงศาวดารและพงศาวดารการทูต และวารสารศาสตร์ CIT. ตำราพิธีกรรม ฯลฯ ) ในการเชื่อมต่อกับสิ่งนี้สุนทรียศาสตร์อย่างแข็งขัน ความต้องการของสังคมโดยรวมมีความพึงพอใจเป็นเวลานานโดยส่วนใหญ่โดยประเพณีในช่องปาก การพัฒนาความแตกต่างทางสังคมที่มีแสงสว่างและการเติบโตที่เพิ่มขึ้นนำไปสู่ความจริงที่ว่าใน latefode ช่วงเวลา F. เริ่มที่จะ (และในหลายประเทศโดยเฉพาะอย่างยิ่ง) ทรัพย์สินของคนงานโดย NAR มวลชนเนื่องจากรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ของวรรณกรรมยังคงไม่สามารถเข้าถึงได้ ความแตกต่างทางสังคมในวรรณกรรมที่สร้างขึ้นกลางและงานคติชนวิทยานำไปสู่การเกิดขึ้นของการตัดสินใจ วงกลมของความคิดและศิลปะต่าง ๆ รสชาติ สิ่งนี้มาพร้อมกับการพัฒนาของเฉพาะ ระบบวรรณกรรม (เรื่องราวนวนิยายบทกวีบทกวี ฯลฯ ) และคติชนวิทยา (EPOS, เทพนิยาย, เพลง ฯลฯ ) ประเภทและบทกวีของพวกเขา การเปลี่ยนจากรูปแบบการสร้างและถ่ายโอนศิลปะ ใช้งานได้สำหรับ to-ry โดดเด่นด้วยการใช้พื้นเมือง วิธีการสื่อสาร (เสียง - ข่าวลือ, การเคลื่อนไหว - วิสัยทัศน์) เพื่อแก้ไขและรักษาความเสถียรข้อความและการอ่านของเขาหมายถึงไม่เพียง แต่วิธีที่สมบูรณ์แบบในการสะสมและรักษาความสำเร็จของวัฒนธรรม เขามาพร้อมกับและมุ่งมั่น การสูญเสีย: อวกาศและการทำลายชั่วคราวช่วงเวลาของการสร้างงานศิลปะ (การทำสำเนา) ผลงานและการรับรู้การสูญเสียความยุติธรรม การติดต่อระหว่างผู้สร้าง (นักเขียน) และการรับรู้ (ผู้อ่าน) การสูญเสียองค์ประกอบที่ถูกผูกมัดติดต่อ Empathy และความเป็นไปได้ของการดำเนินการตามข้อความและการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ขึ้นอยู่กับปฏิกิริยาของการรับรู้ ความจริงของการสูญเสียเหล่านี้ได้รับการยืนยันจากความจริงที่ว่าแม้ในเงื่อนไขของการรู้หนังสือสากลยังคงมีอยู่จริงและอีกครั้งไม่เพียง แต่แบบดั้งเดิมของนิทานต่าง ๆ แต่ยังรวมถึงสังเคราะห์อื่น ๆ รูปแบบและบางส่วนของพวกเขามีลักษณะการติดต่อ (โรงละครป๊อปผู้อ่านสุนทรพจน์ของนักเขียนต่อหน้าผู้ชมการประหารชีวิตบทกวีภายใต้กีตาร์ ฯลฯ ) คุณสมบัติลักษณะของ F. ในเงื่อนไขของการอยู่ร่วมกันกับ Lit-Swarm และในการตัดกัน: ถาวรการสะสมสัญชาติความแปรปรวนการรวมกันของคำกับงานศิลปะ องค์ประกอบของศิลปะอื่น ๆ งานแต่ละชิ้นเกิดขึ้นบนพื้นฐานของบทกวีที่พัฒนาโดยทีมมีจุดประสงค์สำหรับวงผู้ฟังที่มีชื่อเสียงและได้รับทางตะวันออก ชีวิตถ้ามันได้รับการยอมรับจากทีม การเปลี่ยนแปลงไปยัง - ไรย์มีส่วนร่วม นักแสดงอาจแตกต่างกันมาก - จากสารกายลิง การเปลี่ยนแปลงไปสู่การประมวลผลที่สำคัญของแผนและตามกฎแล้วไม่ได้ไปไกลกว่าอุดมการณ์และสุนทรียภาพ ปานกลาง การสะสมของงาน กระบวนการใน F. ไม่ได้หมายถึงการยกเครื่อง ผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถไม่เพียง แต่สร้างเพลงใหม่นิทานเทพนิยาย ฯลฯ แต่ยังมีอิทธิพลต่อกระบวนการกระจายการปรับปรุงหรือการปรับตัวของประเพณี ตำราที่ต้องการความต้องการในอดีตของทีม วิภาษ ความสามัคคีของกลุ่มบุคคลและบุคคลอยู่ใน F. เช่นเดียวกับใน Lit-re, contradictory อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปประเพณีใน F. มีความสำคัญมากกว่าในวรรณคดี ในสภาวะของสังคม การแยกแรงงานบนดินของประเพณีในช่องปากควบคู่ไปกับนักแสดงมวลชนและไม่ใช่มืออาชีพซึ่งเป็นลักษณะของ F. ทุกประเทศมีอาชีพที่แปลกประหลาดที่เกี่ยวข้องกับการสร้างและการประหารชีวิตละครเพลงและงานอื่น ๆ ( ดร. - กรีก Rhase และโรคเอดส์; โรม MIMA และประวัติศาสตร์ Rus Scromorchi; Franz นักกฎีกา; มัน. Spielmans; ต่อมา - Rus Guzzlyrah; Kobzari; Kazakh และ Kirg Akyna และ Zhyshshi; Franz Chanson ฯลฯ .) ในการออกแบบอันดับ ช่วงเวลาที่ได้รับการจัดสรรนักแสดงที่ให้บริการชั้นโซเชียลที่โดดเด่น ประเภทการเปลี่ยนผ่านของนักร้องกวีเกิดขึ้นเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับ Knighthood (Franz Troubadura หรือเขา Minnezinger) ต่อมากับ Burgerty (Maternal Mainsingers) หรือนักบวชและนักศึกษาขนาดกลาง (Franz หรือเขา Vagatants; ขัดเงา, Ukr, Ukr และ เบลารุส Verputs) ในบางประเทศและพื้นที่ในเงื่อนไขของการเคลื่อนไหวช้าปรมาจารย์ - ความบาดหมาง Uklade ก่อตัวรูปแบบการเปลี่ยนรูปแบบในช่องปากที่แปลกประหลาด บทกวี. งานถูกสร้างขึ้นที่กำหนดไว้ คนแพร่กระจาย hersal ระบุความต้องการในการรักษาเสถียรภาพข้อความของพวกเขา ในเวลาเดียวกันประเพณียังคงชื่อของผู้สร้าง (Toktogul ใน Kyrgyzstan, Kemine และ Mollanepes ใน Turkmenistan, Sayat-Nova ในอาร์เมเนีย, จอร์เจียและอาเซอร์ไบจาน ฯลฯ ) ใน rus F. ไม่ได้พัฒนาโดยการเป็นมืออาชีพของนักร้อง คุณสามารถพูดเกี่ยวกับการปิด ชื่อที่กล่าวถึงในการเขียนของรัสเซียโบราณ (Mitus นักร้อง; บางที Boyan) มีการกำหนดประเภทประเภทหรือกลุ่มพื้นบ้านแต่ละประเภท ฟังก์ชั่น Socio- ครัวเรือน สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตัวของการปรับใช้ ประเภท F. ด้วยลักษณะเฉพาะของพวกเขาภาพบทกวีสไตล์ ในที่เก่าแก่ที่สุดคนส่วนใหญ่มีตำนานทั่วไปแรงงานและเพลงพิธีกรรมตำนาน เรื่องราวรูปแบบในยุคแรกของเทพนิยายคาถาสมรู้ร่วมคิด ต่อมาเมื่อถึงการเปลี่ยนจากสังคมโปรไฟล์ไปยังห้องเรียนโซโลโกสก็เกิดขึ้น ประเภทของนิทานเทพนิยาย (เวทมนตร์, ในประเทศ, เกี่ยวกับสัตว์) และอาร์แคงิช รูปแบบ EPOS ในระหว่างการก่อตัวของรัฐผู้กล้าหาญถูกสร้างขึ้น EPOS จากนั้น Epic เพลงของ Balladny และตะวันออก สารบัญตะวันออก ประเพณี ต่อมาดร. ประเภทคลาสสิค F. เนื้อเพลง Outcompanic ที่จัดตั้งขึ้น เพลงและโรแมนติกสายพันธุ์สายของ NAR ละครและต่อมา - ประเภทของการทำงาน F. - การปฏิวัติ เพลง, มาร์ช, satirich เพลงเรื่องราวในช่องปาก กระบวนการของการเกิดขึ้นการพัฒนาความลึก ประเภท F. โดยเฉพาะอย่างยิ่งระยะเวลาของช่วงเวลาการผลิตของพวกเขาความสัมพันธ์ของ F. กับ Lit Roy และอื่น ๆ ประเภทของศิลปะอาชีพ ความคิดสร้างสรรค์ถูกกำหนดโดยคุณสมบัติของภาคตะวันออก การพัฒนาของแต่ละคนและลักษณะของการติดต่อกับคนอื่น ๆ ดังนั้นตำนานทั่วไปจะถูกลืมในบรรดาบางประเทศ (เช่น Vost Slavs) และก่อตัวเป็นพื้นฐานของภาคตะวันออก ประเพณีจากผู้อื่น (เช่น Saga ไอซ์แลนด์จากไอซ์แลนด์) เพลงพิธีกรรมตามกฎแล้วถูกกำหนดเวลาไปจนถึงช่วงเวลาที่แตกต่างกันของการเกษตร, การผสมพันธุ์ภาพตัดศ์, การล่าสัตว์เพื่อนในปฏิทินการตกปลาเข้าสู่อัตราส่วนต่าง ๆ กับพิธีกรรมของพระคริสต์, มุสลิม, ศาสนาพุทธและศาสนาอื่น ๆ ระดับของการสื่อสารของมหากาพย์กับตำนาน การเป็นตัวแทนเนื่องจากเศรษฐกิจเฉพาะทางเศรษฐกิจเฉพาะ เงื่อนไข ตัวอย่างของการสื่อสารแบบนี้คือตำนาน Nartan ของชนชาติของคอเคซัสครีบ Karelian runes, ดร. กรีก EPOS เร็วจริง ๆ จากการดำรงอยู่ของอัญมณี และ zap. -Opos โรมัน มีอยู่นานและได้รับรูปแบบปลายของ EPOS ของประชาชนชาวตุรกีภาคใต้ และตะวันออก slavs ตัวเลือกประเภทต่าง ๆ ของ Fairy Tales, ออสเตรเลีย, เอเชียและยุโรป คน. บทกวีในบางประเทศ (ตัวอย่างเช่นสกอต) ได้รับความแตกต่างประเภทที่ชัดเจนจากผู้อื่น (เช่นรัสเซีย) อยู่ใกล้กับ Lyricr หรือตะวันออก เพลง. F. แต่ละคนเป็นเรื่องปกติของการผสมผสานระหว่างประเภทและบทบาทบางอย่างของแต่ละคนในระบบโดยรวมของความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากซึ่งมักจะมีหลายชั้นและต่างกัน แม้จะมี NAT ที่สดใส สีของตำราพื้นบ้าน, ลวดลายจำนวนมาก, แปลงและแม้กระทั่งรูปแบบของตัวละครใน f. ของประเทศที่แตกต่างกันมีความคล้ายคลึงกันอย่างยอดเยี่ยม ความคล้ายคลึงกันดังกล่าวอาจเกิดขึ้นจากการพัฒนาของ F. จากแหล่งที่มาทั่วไป (นายพลอาร์ฮิชคุณสมบัติของ F. Slavs หรือคน Finno-Ugric ซึ่งไปที่การสืบทอดนายพล praslavyan หรือ prafinsky มรดก) หรือเป็นผลมาจาก ปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของประชาชน (ตัวอย่างเช่นการแลกเปลี่ยนเทพนิยายชาวรัสเซียและ Karel) หรือต้นกำเนิดอิสระของปรากฏการณ์ที่คล้ายกัน (ตัวอย่างเช่นแปลงนิทานของชาวอเมริกันอินเดียนและศูนย์ประชาชนยุโรป) ได้รับอิทธิพลจากกฎหมายทั่วไปของ การพัฒนาระบบสังคมวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ใน latefode เวลาและในช่วงของทุนนิยมใน NAR วันพุธมีความกระตือรือร้นมากกว่าเดิม Litit เริ่มเจาะ ทำงาน; lith รูปทรงบางชนิด ความคิดสร้างสรรค์ได้รับการกระจายจำนวนมาก (ความรักและเพลงที่มีจุดกำเนิด, ฯลฯ หนังสือแห่งชาติ, rus. "lubok", มัน. "Bilderbogen", ฯลฯ ) มันมีผลกระทบต่อพล็อตสโลจิสติกเนื้อหาของงานคติชนวิทยา ความคิดสร้างสรรค์โดย NAR รายการที่ได้รับคุณสมบัติบางอย่างของไฟ ความคิดสร้างสรรค์ (การเป็นรายบุคคล, จิตวิทยา, ฯลฯ ) ในสังคมนิยม ความพร้อมของสังคมของการศึกษามั่นใจว่ามีโอกาสเท่าเทียมกันในการพัฒนาการออกเดทและความเป็นมืออาชีพของผู้คนได้รับการกระจายของ OWS ต่างๆ รูปแบบของศิลปะที่สงสัยว่ามวลชน วัฒนธรรม - การเดินลิ้นมือสมัครเล่น ความคิดสร้างสรรค์ (รวมถึงบางส่วนในประเพณีรูปแบบคติชนวิทยา), สโมสรมือสมัครเล่น, ความคิดสร้างสรรค์ของเพลงโดย NAR Chorans ฯลฯ ไม่ใช่ข้าวไรย์จากแบบฟอร์มเหล่านี้มีความคิดสร้างสรรค์, อื่น ๆ - การแสดงละคร การลงทะเบียนของ Folklores ด้วยตนเอง วิทยาศาสตร์หมายถึง 30-40th ศตวรรษที่ 19 การก่อตัวของ Folklores และจุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ การรวบรวมและเผยแพร่ F. เกี่ยวข้องกับที่ดินสามแห่ง ปัจจัย: จุดไฟ ความโรแมนติกซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบของการแสดงความประหม่าของ Bourges ที่ลั่นกู่ ประเทศ (เช่นในเยอรมนี, ฝรั่งเศส, อิตาลี), ปลอดชาติ การเคลื่อนไหว (เช่นที่ทางใต้และ Zap Slavs) และการแพร่กระจายของสังคมฟรี และแนวคิดทางการศึกษา (เช่นในรัสเซีย - A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov; ในโปแลนด์ - A. Mitskevich ฯลฯ ) โรแมนติก (นักวิชาการ I. G. G. G. G. G. L. Armen และ K. Brentano Brothers V. และ Ya Grimm, et al., อังกฤษ - T. Percy และ J. Makferson et al. Serb. -R Karadzic et al .; ครีบ . - E. Lenroid et al.; รัสเซีย Decembrists) เห็นใน F. การแสดงออกของ NAT วิญญาณและนาโนส์ ประเพณีและผลิตภัณฑ์พื้นบ้านที่ใช้สำหรับการฟื้นฟูตะวันออก ข้อเท็จจริงที่ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร มาถึงกรอบของความโรแมนติก เทพนิยาย โรงเรียน (Scholars A. Kun, V. Schwartz, V. Manhardt et al.; อังกฤษ - M. Muller, J. U. Cox, ฯลฯ ; Franz. - A. Picttea et al .; - a. de gapernatis et al. ; rus. - fi buslaev, afanasyev ฯลฯ ) ขึ้นอยู่กับความสำเร็จของอินโด - eulation ภาษาศาสตร์ F. ยุโรปเชื่อ ประชาชนเป็นมรดกของ Pyranceo-Eastern ที่เก่าแก่ที่สุด ทำตำนาน โรแมนติกในรัศมีภาพ ประเทศที่พบใน F. Glory ทั่วไป มรดกในขอบเขตที่แตกต่างกันไปจากสาขาของ Slavs ที่แตกต่างกันเช่นเดียวกับ โรแมนติกถูกพบใน F. SOV ประเทศที่พูดภาษาเยอรมันทั่วไปมรดกของชาวเยอรมันโบราณ ในชั้น 2 ศตวรรษที่ 19 บนพื้นฐานของ Philos Positivism พัฒนาโรงเรียนวิวัฒนาการใน Folkloristic ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรับรู้ที่เพิ่มขึ้นของความสามัคคีของรูปแบบของการพัฒนา F. และการทำซ้ำของพล็อตคติชนวิทยาและลวดลายในชาติพันธุ์ต่างๆ สภาพแวดล้อม ดังนั้นตัวแทนของ T.N มานุษยวิทยา โรงเรียน (E. Tyallor, E. Lang และ J. Fraser - ในอังกฤษ; N. Sumztsov, A. I. Bricks, A. N. Veselovsky - ในรัสเซีย ฯลฯ ) อธิบายความสามารถในการทำซ้ำทั่วโลกของปรากฏการณ์พื้นบ้านโดยความสามัคคีของมนุษย์ จิตวิทยา. ในเวลาเดียวกันการพัฒนาของ T. N เปรียบเทียบ (ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบวิธีการ) อธิบายปรากฏการณ์ที่คล้ายกันมากหรือน้อยกลไก การยืมหรือ "การโยกย้ายของแปลง" (มัน - T. Benfee, Franz. - กรัมปารีส, เทศน์ - J. Polyvka, Rus. - V. V. Stasov, A. N. Pypin, A. N. Veselovsky และอื่น ๆ ) และ "โรงเรียนประวัติศาสตร์" (การแสดงออกที่สดใสที่สุดในรัสเซีย - VF มิลเลอร์และนักเรียนของเขา; K. และ M. Chadwiki ในอังกฤษ ฯลฯ ) มุ่งมั่นที่จะผูก F. ทุกคนที่มีประวัติของเขาและใครเป็นงานที่ยอดเยี่ยมจากการเปรียบเทียบตะวันออก การเชื่อมต่อและแปลงคติชนวิทยา (โดยเฉพาะมหากาพย์) ในเวลาเดียวกัน "โรงเรียนประวัติศาสตร์" โดดเด่นด้วยความเข้าใจที่ง่ายขึ้นเกี่ยวกับกลไกศิลปะ ภาพสะท้อนของความเป็นจริงใน F. และ (เช่นเดียวกับการฝึกซ้อมอื่น ๆ กระแสน้ำ Bourge Folklores Kon 19 - Nach 20 ศตวรรษ) ความปรารถนาที่จะพิสูจน์ว่า NAR มวลชนเป็นเพียงการรับรู้ทางกลไกและเก็บเกี่ยว ค่าที่สร้างขึ้นโดยชั้นโซเชียลส่วนบน ในศตวรรษที่ 20 Freuddism ถูกแจกจ่าย (แปลงแผนกกัมมันตรังสีเพื่อเป็นการแสดงออกของจิตใต้สำนึกของการยับยั้งการมีเพศสัมพันธ์และเชิงซ้อนอื่น ๆ ), Ritualist ทฤษฎี (มีผลผูกพันต้นกำเนิดของศิลปะด้วยวาจาจะถูกส่งผ่านด้วย Magich พิธีกรรม; Franz นักวิทยาศาสตร์ P. Seniv, J. Dumezil, อังกฤษ - F. Raglan, Gol. - Ya. De Friz, Amer. - R. Karenter ฯลฯ .) และโรงเรียนฟินแลนด์จัดตั้งภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ พื้นที่ของการกระจายแปลงและพัฒนาหลักการของการจำแนกประเภทและการจัดระบบ F. (K. Krun, A. Aarn, V. Anderson ฯลฯ ) ที่มาของทิศทางมาร์กซ์ใน Folkloristic นั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของ P. Lafarga, G. V. Plekhanova, A. M. Gorky ในช่วง 20-30 วินาที 20 V. การก่อตัวของ MARXIST Folklores ในสหภาพโซเวียตยังคงดำเนินต่อไปหลังจากสงครามโลกครั้งที่ 2 2472-45 ได้แพร่หลายในสังคมนิยม ประเทศ (B. M. และ Yu. M. Sokolov, M. K. Azadovsky, B. M. Zhirmunsky, V. Ya Prippet, P. G. Bogatyrev, N. P. Andreev et al. - ในสหภาพโซเวียต;. Dinekov, TS Romanka, S. Perekova et al. - ใน บัลแกเรีย; M. Pop และอื่น ๆ - ในโรมาเนีย D. Ortutaii ฯลฯ - ในฮังการี Yu Kshizhanovsky และอื่น ๆ - ในโปแลนด์ J. Gora, Ya อดีต O. Sirovatka, V. Gasparykova et al. - ใน Czechoslovakia; V. สไตน์สและอื่น ๆ - ใน GDR) เธอคิดว่า F. ในมือข้างหนึ่งเป็นรูปแบบของบทกวีที่เก่าแก่ที่สุด ความคิดสร้างสรรค์คลังของศิลปะ ประสบการณ์ NAR มวลเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของคลาสสิก มรดก ศิลปะ. วัฒนธรรมของแต่ละคนและกับคนอื่น ๆ ปาร์ตี้เป็นตะวันออกที่มีค่าที่สุด แหล่งที่มา. เมื่อศึกษาประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของประวัติศาสตร์มนุษย์ F. มักจะ (พร้อมกับโบราณคดี) ตะวันออกที่ขาดไม่ได้ แหล่งที่มาโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการศึกษาภาคตะวันออก การพัฒนาอุดมการณ์และจิตวิทยาสังคม NAR มวลชน ความซับซ้อนของปัญหาอยู่ในความจริงที่ว่าอาร์ฮิช งานพื้นบ้านเป็นที่รู้จักกันตามกฎแล้วในบันทึกของ 18-20 ศตวรรษเท่านั้น หรือในไฟก่อนหน้านี้ การประมวลผล (เช่นมัน "เพลงเกี่ยวกับ Nibelunga) หรือ Archaich องค์ประกอบรวมอยู่ในสุนทรียศาสตร์ในภายหลัง ระบบ. ดังนั้นการใช้ F. สำหรับภาคตะวันออก reponstructions ต้องการความระมัดระวังอย่างมากและก่อนอื่นการมีส่วนร่วมเปรียบเทียบ วัสดุ. คุณสมบัติของการสะท้อนความเป็นจริงในแนวต่าง ๆ ของ F. ยังนำมาพิจารณาในรูปแบบต่าง ๆ ของความงาม, ความรู้ความเข้าใจพิธีกรรมและฟังก์ชั่นอื่น ๆ ประสบการณ์การศึกษาประเภทซึ่งได้รับการยอมรับจากนักแสดงว่าเป็นการแสดงออกของภาคตะวันออก ความรู้ (Prosaich ตะวันออกประเพณีและตำนาน, Song East EPOS) แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนของอัตราส่วนของแปลง, ตัวละคร, เวลา, K-Roma การกระทำของพวกเขามีสาเหตุมาจากมหากาพย์ ภูมิศาสตร์ ฯลฯ และตะวันออกของแท้ เหตุการณ์เหตุการณ์ตามลำดับเหตุการณ์สังคมและภูมิศาสตร์ที่แท้จริงของพวกเขา ปานกลาง การพัฒนาศิลปะ - ตะวันออก คิดว่าคนไม่ได้มาจากการตรวจสอบ และภาพเฉพาะของเหตุการณ์ในบทกวีและลักษณะทั่วไปหรือนิยายในตำนาน การประมวลผลเป็นการให้อภัยเหตุการณ์ แต่ในทางตรงกันข้าม - จาก t. n เทพนิยาย EPOS เป็นตัวแทนของ Fantastics การสะท้อนความเป็นจริงในตำนาน หมวดหมู่ (ตัวอย่างเช่นความสำเร็จของมนุษยชาติในความเชี่ยวชาญด้านไฟงานฝีมือ, ฝุ่น, ฯลฯ : personifier ใน f. ในรูปแบบของ "ฮีโร่วัฒนธรรม" ของ Promethevsky ประเภท) เพื่อเป็นวีรบุรุษ EPOS และในที่สุดไปทางทิศตะวันออก เพลงในการวาดใหม่ล่าสุดที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น สถานการณ์กิจกรรมและบุคคลหรือตะวันออก Ballades ในวีรบุรุษที่ไม่มีชื่อปฏิกิริยาหรือวีรบุรุษที่มีชื่อสมมติพระราชบัญญัติในสถานการณ์ใกล้กับประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ในเงินฝาก เขตตะวันออกเดียวกัน ตำนานหรือ Epitch เพลงสะท้อนให้เห็นมากขึ้นไม่ใช่ chemiric ตะวันออก. ข้อเท็จจริงและตะวันออกสังคมทั่วไป collisses, ตะวันออก การทำภาษาการเมือง และศิลปะ. จิตสำนึกของผู้คนและประเพณีพื้นบ้านของศตวรรษก่อนหน้าตะวันออกถูกมองผ่านปริซึม ความเป็นจริง อย่างไรก็ตามทั้งทางตะวันออก ตำนานและเพลงมหากาพย์ประวัติศาสตร์ งานมักจะยังคงมีค่ามากที่สุดจากตะวันออก มุมมองของรายละเอียดชื่อภูมิศาสตร์ ชื่อความเป็นจริงในบ้าน ฯลฯ ดังนั้น G. Schlimanman พบที่ตั้งของทรอยโดยใช้ข้อมูลของดร. - กรีก มหากาพย์ เพลง "Iliad" และ "Odyssey" แม้ว่าจะไม่ได้กำหนดตำแหน่งของเลเยอร์ "โฮเมอร์" ในชั้นวัฒนธรรมของการขุดโทรจัน ยากยิ่งขึ้นที่จะสะท้อนถึงการสะท้อนกลับของตะวันออก ความจริงใน NAR เทพนิยายเนื้อเพลง และเพลงในครัวเรือน เพลงพิธีกรรมสมรู้ร่วมคิด ฯลฯ n สะท้อนเพิ่มเติมไม่ได้ใช้ esst ความเป็นจริงเช่นนี้และจิตสำนึกในประเทศของประชาชนและตัวเองเป็นข้อเท็จจริงของ NAR ชีวิต. ต. เกี่ยวกับ โดยทั่วไปแล้วมันไม่ได้ทำซ้ำอย่างอดทน ข้อเท็จจริงทางเศรษฐกิจสังคม และการเมือง ความจริงหรือชีวิต แต่เป็นหนึ่งในวิธีที่สำคัญที่สุดในการแสดงออกโดย NAR แรงบันดาลใจ มากยังมี F. ชี้แจงประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ ผู้ติดต่อกระบวนการก่อตัวของชาติพันธุ์ กลุ่มและประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ภูมิภาค สว่าง: Chicherov v.i. , K. Marx และ F. Engels เกี่ยวกับคติชนวิทยา บรรณานุกรม. วัสดุ "OB คติชนวิทยา", 1936, ไม่มี 4-5; Bonch-Bruyevich V. D. , V. I. Lenin เกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก "SOV ชาติพันธุ์วิทยา", 1954, No 4; Friedlander G. M. , K. Marx และ F. Engels และคำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม, 2 Ed., M. , 1968 (Ch. Folklore); Propp V. Ya., ความจำเพาะของคติชนวิทยา, sat.: "Tr. Jubilee Scientific เซสชั่นของ LSU ส่วน Philology วิทยาศาสตร์ L. , 1946; รากประวัติศาสตร์ของเขาเองของเทพนิยายวิเศษ L. , 2489; ของเขาเองคติชนวิทยาและความเป็นจริงวรรณกรรมรัสเซีย 2506 ไม่มี 3 หลักการของการจำแนกประเภทของประเภทพื้นบ้าน "นกฮูก ชาติพันธุ์วิทยา ", 1964, ไม่มี 4; เป็นของตัวเอง, เทพนิยาย, 2 ed., M. , 1969; Zhirmunsky V. M. , คำถามของ NAR ความคิดสร้างสรรค์" uch zap leningr เท้า. ในเธอ. A. I. Herzen "1948 Vol. 67; ของเขา Folk Heroic Epos, M.-L. , 1962; Gusev V. E. , Marxism และ Rus Folklicy of the XX Century, M. - L. , 2494; ของเขาเองปัญหาของนิทานพื้นบ้านในประวัติศาสตร์ของสุนทรียภาพ, M.-L. , 1963; ของเขาเองคติชนวิทยาประวัติความเป็นมาของคำศัพท์และ OWF ของเขาค่า "นกฮูก ethnogr. ", 1966, No 2; ความสวยงามของชาวบ้าน, L. , 1967; Putilov B. N. , สัญญาณหลักของ NAR บทกวีความคิดสร้างสรรค์" Uch zap Grozny Ped ในตา. เสร. ภาษาศาสตร์. วิทยาศาสตร์ ", ใน 7, 1952, หมายเลข 4; ของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ rus พื้นบ้านในหนังสือ: rus นิทานพื้นบ้าน, ใน 5, m.-l. , 1960; Kokyar J. , ประวัติศาสตร์ของ FolkBlores ใน ยุโรปต่ออิตาลี, M. , 1960; Virusladze EB ปัญหาของชาวบ้านใน Sovr Bourge Folkloristic ในหนังสือเล่มนี้: สถานที่วรรณกรรมของสถาบันตะวันออก Lit. , P. 9, TB, 1955 (สรุปสำหรับ rus. yaz.); Azadsky M. K, ประวัติศาสตร์ rus folklorestics, t. 1-2, M. , 1958-63; Meltinsky E. M. , ฮีโร่ของ The Magic Tale, M. , 1958; ของเขา ที่มาของผู้กล้าหาญ Epos รูปแบบแรกและอนุสาวรีย์โบราณ, M. , 1963; chistov kv, folkloristics และความทันสมัย, "นกฮูก ชาติพันธุ์วิทยา ", 1962, ไม่มี 3; ของเขา, SOV ปัญหาของโรคผิวหนัง rus คติชนวิทยา, M. , 1963: เขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพื้นบ้านและชาติพันธุ์วิทยา" นกฮูก ชาติพันธุ์วิทยา ", 1971, No 5; เป็นของตัวเองความจำเพาะของคติชนวิทยาในแง่ของทฤษฎีข้อมูล" คำถาม ปรัชญา ", 1972, No 6; นิทานพื้นบ้านและชาติพันธุ์วิทยา, L. , 1970; Bogatyrev P. G. , คำถามของทฤษฎีของ NAR ศิลปะ, M. , 1971; Zemtsovsky I. I. , Folklirism เป็นวิทยาศาสตร์ใน SAT: Glory เพลงนิทานพื้นบ้าน M. , 1972; Kagan Ms, สัณฐานวิทยาของ Art, L. , 1972; รูปแบบแรกของศิลปะ, M. , 1972; Corso R. , คติชนีย์ห้องเก็บข้อมูล. Obbietto Metodo. Bibliographie, Roma, 1923; Gennep A. Van, Le Folklore, P. , 1924; Krohn K. , Die Folkloristische ArbeitsMethode, Oslo, 1926; Croce V. , Poesia Popolare E Poesia D'Arte, Bari, 1929; Brouwer S. , Die Volkslied ใน Deutschland, Frankreich, Belgien Und Holland , Groningen-Haag, 1930; Saintyves P. , Manuel de Folklore, P. , 1936; Varagnac A. , D? Finition Du Folklore, P. , 1938; Alford V. , เบื้องต้นเกี่ยวกับคติชนวิทยาภาษาอังกฤษ, L., 1952; Ramos A Estudos De Folk-Lore แน่นอน? OE Limites Teorias De Interpretac? O Rio de J. , (1951); Weltfish G. , ต้นกำเนิดของศิลปะ, Indianapolis-NY, 1953; Marinus A, Essais Sur La ประเพณี, Brux., 1958; Jolles A. , Einfache Formen, 2 Ed., Halle / SA เอล 2499; Levi-Strauss S. , La Pendee Sauvage, P. , 1962; Bawra S. M. , เพลงดั้งเดิม, N. Y. , 1963; Krappe A. H. วิทยาศาสตร์ของคติชนวิทยา, 2 ed., N. Y. , 1964; Bausinger H. , Formen der "Volkspoesie", B., 1968; Weber-Kellermann J. , Deutsche Volkskunde Zwischen Germanistik und Sozialwissenschaften, Stuttg., 1969; Vrabie G. , Folklorue Obicter Principii Metoda, Categorii, Buc, 1970; Dinekov P. , บัลแกเรียคติชนวิทยา, Parva บ่อย, 2 ed., โซเฟีย, 1972; Ortutay G. , Hungarian Folklor เรียงความ, BDPST, 1972 Bibl: Akimova T. M. , เซมินารีใน NAR บทกวี. ความคิดสร้างสรรค์, Saratov, 1959; ละลาย M. ya, คำถามของทฤษฎีของคติชนวิทยา (วัสดุสำหรับบรรณานุกรม) ใน CN; ชาวรัสเซีย, T. 5, M.-L. , 1960; บรรณานุกรมพื้นบ้านสมัยใหม่ในหนังสือเล่มนี้: คติชนวิทยาชาวรัสเซีย 10, M.-L. , 1966; Kouchner Z. I. คติชนของชนชาติของสหภาพโซเวียต บรรณานุกรม. แหล่งที่มา ถึง rus yaz. (1945-1963), M. , 1964; Sokolova V. K. , SOV Folkloristics ถึงวันครบรอบ 50 ปีตุลาคม "SOV ชาติพันธุ์วิทยา", 1967, No 5; Volkskundliche Bibliographie, V. -LPZ., 1919-57; Internationale Volkskundliche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; Coluccio F. , Diccionario Folklorico Argentino, B. -Aires, 1948; พจนานุกรมมาตรฐานของนิทานพื้นบ้านตำนานและตำนานเอ็ด โดย M. Leach, V. 1-2, N. Y. , 1949-50; Erich O. , Beitl R. , W? Rterbuch der Deutschen Volkskunde, 2 AUFL., Stutt., 1955; ธ อมป์สันเอส., ดัชนี Motif - วรรณกรรมพื้นบ้าน, V 1-6, Bloomington, 1955-58; มันห้าสิบปีของการทำดัชนี Folktale "Humanoria", N. Y. , 1960; Dorson R. M. , ทฤษฎีพื้นบ้านปัจจุบัน, "มานุษยวิทยาปัจจุบัน", 1963, v. 4, ไม่มี 1; Aarne A. และ Thompson S. ประเภทของ Folktale การจำแนกประเภทและบรรณานุกรม, 2 rev. , hels., 1961; Slownik Folkloru Polskiego, Warsz. 1965 K. V. Chistov เลนินกราด

บทนำ

งานที่สร้างขึ้นโดยผู้คนหลายศตวรรษที่ผ่านมาจะถูกโอนไปยังภูมิปัญญาความสามารถ, การถอนตัวของคนเอง เทพนิยาย, สุภาษิต, คำพูด - วิธีการทั้งหมดของการแสดงออกทางวรรณกรรมซึ่งผู้คนที่สร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษไม่เพียง แต่เป็นงานที่น่าสนใจที่คุณสามารถใช้จ่ายได้มากกว่าหนึ่งชั่วโมง แต่ยังเป็นแหล่งที่มาของผู้คน

ในส่วนแรกของงานของฉันประเภทของนิทานพื้นบ้านจะได้รับการพิจารณาเช่นเดียวกับสายพันธุ์ย่อยของเขา ส่วนที่สองของหุ่นยนต์มีเนื้อหาเกี่ยวกับภาพของกองกำลังที่ไม่สะอาดในพื้นบ้านแห่งชาติของประเทศต่าง ๆ ส่วนที่สามของงานของฉันแสดงถึงการเปรียบเทียบภาพที่คล้ายคลึงกันของกองกำลังที่ไม่สะอาด

งานนี้อุทิศให้กับการศึกษาลักษณะเฉพาะของนิทานพื้นบ้านแห่งชาติเช่นเดียวกับในภาพที่มีชื่อเสียงที่สุดของกองกำลังที่ไม่สะอาดจะได้รับการพิจารณา ในตัวอย่างของวีรบุรุษของวีรบุรุษแห่งคติชนวิทยาบางคนฉันจะพยายามพิจารณาวิธีการพัฒนาที่เป็นวรรณคดีเช่นเดียวกับที่ฉันจะหยุดความสนใจของฉันในสิ่งที่ผู้คนเชื่อในสิ่งที่พวกเขาเคารพบูชา ในการทำงานของฉันฉันได้สัมผัสกับปัญหาความสนใจของสังคมสมัยใหม่เพื่อความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านรวมถึงความเกี่ยวข้องของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในวรรณคดีสมัยใหม่

ฉันเลือกหัวข้อนี้เนื่องจากมีความน่าสนใจและให้ข้อมูลค่อนข้างน่าสนใจมากในหัวข้อนี้ดูเหมือนว่าจะเป็นสิ่งที่ทำงานส่วนใหญ่กับนิทานพื้นบ้านและทำงานกับตำราโดยเฉพาะอย่างยิ่งเทพนิยายเป็นกระบวนการที่น่าหลงใหลและความบันเทิงเสมอ .. สิ่งที่น่าสนใจมากดูเหมือนว่าตอนนี้ผู้คนไม่ใส่ใจกับภาพของพลังที่ไม่สะอาดในวรรณคดี

หัวข้อนี้ค่อนข้างเกี่ยวข้องในเวลาของเรา หลังจากทั้งหมดในครั้งล่าสุดความสนใจในความไม่จริงนิทานเทพนิยายในยุคของเราถูกย้ายไปสู่พื้นหลังอย่างรวดเร็ว พวกเขาไม่ค่อยได้อ่านเว้นแต่ว่าพวกเขาจะไม่ค่อยได้อ่านโดยเด็ก ๆ และเกี่ยวกับ Deep Subtext

สมมติฐานของงานของฉันคือผู้คนเริ่ม "ลา" จากเทพนิยายและจากนั้นจากวีรบุรุษที่มีอยู่ในนั้น

ในการทำงานของฉันเป้าหมายต่อไปนี้ถูกตั้งค่า: ลักษณะทั่วไปและการเปรียบเทียบภาพของพลังที่ไม่สะอาดในนิทานพื้นบ้านแห่งชาติ

ในเรื่องนี้วัตถุประสงค์ของบทคัดย่อ:

พิจารณาและสรุปเนื้อหาเกี่ยวกับความหมายและคุณสมบัติของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก

ตรวจสอบภาพของพลังที่ไม่สะอาดในชาวสลาฟ, ชาวรัสเซียและลัตเวีย

ในการดำเนินการสำรวจในหัวข้อ: "คุณรู้จักวีรบุรุษชาวนิทักษ์แห่งชาติแบบไหน?"

นิทานพื้นบ้านคืออะไร?

คติชนวิทยา (ภาษาอังกฤษนิทานพื้นบ้าน - ภูมิปัญญาพื้นบ้าน) คือการกำหนดกิจกรรมศิลปะของมวลชนหรือความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในช่องปากซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาเพิ่มเติม คำนี้ได้รับการแนะนำเป็นครั้งแรกในการใช้ทางวิทยาศาสตร์โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ U.j. ทอมส์ในปี 1846 และเข้าใจกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นจำนวนทั้งสิ้นของวัฒนธรรมจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของผู้คนศุลกากรความเชื่อพิธีกรรมศิลปะรูปแบบต่าง ๆ ของเขา เมื่อเวลาผ่านไปเนื้อหาของคำนั้นเจ็บ มีมุมมองหลายประการการรักษาชาวบ้านเป็นวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านเช่นความคิดสร้างสรรค์บทกวีในช่องปากและเป็นการผสมผสานระหว่างวาจาดนตรีเกมสายพันธุ์ของศิลปะพื้นบ้าน ด้วยรูปแบบที่หลากหลายของนิทานพื้นบ้านและท้องถิ่นที่มีอยู่ในลักษณะทั่วไปเช่นการไม่เปิดเผยตัวตนการสะสมของความคิดสร้างสรรค์แบบดั้งเดิมความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับกิจกรรมแรงงานชีวิตการถ่ายโอนผลงานจากรุ่นสู่การสร้างในการสร้าง ชีวิตโดยรวมกำหนดให้เกิดการเกิดขึ้นของคนที่คล้ายกันของประเภทประเภทเดียวกัน, แปลง, มาตรการดังกล่าวของการแสดงออกทางศิลปะเป็นอติพจน์, ขนาน, ประเภทต่าง ๆ ของการทำซ้ำ, ลักษณะถาวรและซับซ้อน, การเปรียบเทียบ, การเปรียบเทียบ บทบาทของนิทานพื้นบ้านมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในช่วงความชุกของจิตสำนึกในตำนาน ด้วยการถือกำเนิดของการเขียนนิทานพื้นบ้านหลายประเภทที่พัฒนาควบคู่ไปกับวรรณกรรมนิยายโต้ตอบกับมันให้กับมันและรูปแบบอื่น ๆ ของความคิดสร้างสรรค์ด้านศิลปะที่มีอิทธิพลและประสบกับผลกระทบที่ตรงกันข้าม แหล่งที่มาที่ไม่สิ้นสุดของตัวตนของดนตรีรัสเซีย (นิทานพื้นบ้านโบราณมากที่สุด) ในชีวิตสาธารณะของชาวบ้านรัสเซียโบราณมีบทบาทที่ใหญ่กว่าในช่วงเวลาต่อไป ซึ่งแตกต่างจากยุโรปยุคกลาง rus โบราณไม่มีศิลปะอาชีพฆราวาส ในวัฒนธรรมดนตรีของเธอมีเพียงสองทรงกลมหลักเท่านั้นที่ได้รับการพัฒนา - การร้องเพลงของวัดและความคิดสร้างสรรค์ของพื้นบ้านของประเพณีในช่องปากรวมถึงประเภท "กึ่งอาชีพ" ประเภท (ศิลปะของข้องคุกคาม, คบ, เป็นต้น) เมื่อถึงเวลาของรัสเซียออร์โธด็อกซ์ Gemmography (1) คติชนวิทยามีประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายศตวรรษระบบที่แพร่หลายของแนวเพลงและวิธีการแสดงดนตรี

นิทานพื้นบ้านเป็นความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านที่มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณที่ลึกซึ้งคือพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมศิลปะโลกทั้งโลกซึ่งเป็นแหล่งของประเพณีศิลปะแห่งชาติซึ่งเป็นที่นิยมของจิตสำนึกที่เป็นที่นิยม นักวิจัยบางคนเกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านทุกประเภทของศิลปะที่ไม่ใช่มืออาชีพ (ศิลปะมือสมัครเล่นรวมถึงโรงภาพยนตร์พื้นบ้าน) คำจำกัดความที่แน่นอนของคำว่า "นิทานพื้นบ้าน" เป็นเรื่องยากเนื่องจากความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในรูปแบบนี้ไม่ได้ค่าคงที่และสถาบัน คติชนวิทยาอยู่ในขั้นตอนการพัฒนาและวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่อง: Chastushki สามารถดำเนินการภายใต้การประกอบของเครื่องดนตรีสมัยใหม่สำหรับหัวข้อที่ทันสมัยนิทานนางฟ้าใหม่สามารถอุทิศให้กับปรากฏการณ์ที่ทันสมัยเพลงพื้นบ้านสามารถได้รับอิทธิพลจากเพลงร็อคและเพลงสมัยใหม่ รวมถึงองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านภาพพื้นบ้านและศิลปะประยุกต์อาจได้รับอิทธิพลจากกราฟิกคอมพิวเตอร์ ฯลฯ

คติชนวิทยาแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - เกี่ยวกับพิธีกรรม และ ไม่หยุด. พื้นบ้านพิธีกรรมรวมถึง: ปฏิทินคติชนวิทยา (แครอล, เพลงประกอบ, ฤดูใบไม้ผลิ), ครอบครัวครอบครัว (เรื่องราวของครอบครัว, เพลงกล่อมเด็ก, เพลงแต่งงาน, ยับยั้ง), เป็นครั้งคราว (สมรู้ร่วมคิด, ตื้น, เครื่องราชอุ่นด้อน) นิทานพื้นบ้านที่ไม่หยุดนิ่งแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม: ละครพื้นบ้านบทกวีร้อยแก้วและนิทอลแลนด์สถานการณ์การพูด The Folk Drama รวมถึง: โรงละคร Parsley, Drama บรรเทา, ละครทางศาสนา

บทกวีชาวบ้านรวมถึง: มหากาพย์, ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์, บทกวีทางวิญญาณ, เพลงโคลงสั้น, เพลงบัลลาด, โรแมนติกที่โหดร้าย, Chastushka, บทกวีของเด็ก (POETIC PRODIES), บทกวีซาดิสต์ ร้อยแก้วพื้นบ้านแบ่งออกเป็นสองกลุ่มอีกครั้ง: ยอดเยี่ยมและไม่ทนทาน The Fabulous Prose รวมถึง: เทพนิยาย (ซึ่งในทางกลับกันมีสี่ประเภท: เทพนิยายวิเศษ, เทพนิยายของสัตว์, เทพนิยายในครัวเรือน, เทพนิยายสะสม) และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ร้อยแก้วที่ไม่ใช่ตั๋วประกอบด้วย: ตำนานตำนานที่รวดเร็วเรื่องราวตำนานเรื่องราวเกี่ยวกับความฝัน นิทานพื้นเมืองของสถานการณ์การพูดรวมถึง: สุภาษิต, คำพูด, ความเจริญรุ่งเรือง, คำสาป, ชื่อเล่น, ของเล่นพัฒนา, บัดกรี, ปริศนา, patters และอื่น ๆ มีทั้งนิทานพื้นบ้านเป็นลายลักษณ์อักษรเช่นตัวอักษรแห่งความสุขกราฟฟิตีอัลบั้ม (ตัวอย่างเช่นนักแต่งเพลง)

crivokoneva อลิซ

Montessori Center "ตัวเราด้วย USAMI" Nizhny Novgorod

Montessori - อาจารย์

คติชนีย์รัสเซียสำหรับเด็ก

ชาวบ้านรัสเซียสำหรับเด็ก - มันเป็นตัวแทนอะไร?

นิทานพื้นบ้านของรัสเซียเป็นสาขาพิเศษของวัฒนธรรมของผู้คนซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงอุดมคติและชีวิตของคนรัสเซียที่ส่งมาจากรุ่นสู่รุ่น นิทานพื้นบ้านของรัสเซียเป็นแหล่งที่อุดมไปด้วยวัสดุการฝึกอบรมที่หลากหลายที่สุดที่แยกความแตกต่างของความมีสีสันและความคิดริเริ่มพร้อมกับการเข้าถึงซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าความสนใจที่ไม่อนุญาตสำหรับเด็กและความทรงจำที่ง่าย

คติชนีย์รัสเซียสำหรับเด็ก - สัมผัสประเพณี

ตอนนี้ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ ในการตระหนักว่าความสุขและความสำเร็จไม่ได้อยู่ในทะเลทั้งเจ็ด คำพูดของมาตุภูมิและการรายงานไม่มีเสียงเหมือนเสียงที่ว่างเปล่าอีกต่อไป เราได้รับความรู้สึกของชุมชนและความภาคภูมิใจอีกครั้งจากการเป็นของคนรัสเซียรัสเซีย ในเรื่องนี้เราฟื้นฟูและเริ่มรักษามรดกของวัฒนธรรมรัสเซียในรูปแบบใหม่ศุลกากรและงานเทศกาลเก่าสาขาศิลปะและศิลปะประยุกต์ ชาวบ้านชาวรัสเซียกับเด็ก ๆ ให้คุณปลูกฝังความรักในวัฒนธรรมพื้นเมืองของคุณตั้งแต่วัยเด็กรวมถึงสื่อความคิดที่มีอยู่เกี่ยวกับค่านิรันดร์: ความดีและความยุติธรรมความงามและความภักดีความกล้าหาญและความภักดีซึ่งสะท้อนให้เห็นในศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก สุภาษิตและสุนทรพจน์มีภูมิปัญญาของประชาชนชาวรัสเซียที่สะสมมาในศตวรรษซึ่งเด็กดูดซับได้อย่างง่ายดายและด้วยความยินดีด้วยความสว่างและความสงสารของชาวบ้านรัสเซียเช่นเดียวกับความสุขที่เขาอุ้มตัวเอง

คติชนวิทยารัสเซียสำหรับเด็ก - คุ้มค่ากับการพัฒนาเด็ก

ข้อดีของคลาสนิกลินต์รัสเซียสำหรับการพัฒนาเด็กนั้นยากที่จะประเมินอย่างเต็มที่ ลองทำรายการบางส่วนเท่านั้น:

คลาสคติชนรัสเซียชาวรัสเซียยกรสชาติศิลปะในเด็ก

พัฒนาความสนใจในโลกทั่วโลกและพื้นฐานของการเป็น (การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล, ปริศนาของโลกสัตว์, รูปแบบและปรากฏการณ์ของธรรมชาติ ฯลฯ )

ช่วยให้คุณสามารถประเมินความมั่งคั่งของรัสเซียและวัฒนธรรมและยังก่อให้เกิดการพัฒนาคำพูดเนื่องจากเพลงบทกวีสุนทรพจน์เพลงและเสียงพูดมากมาย

ปริศนาและปริศนาวางรากฐานสำหรับการคิดเชิงสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์

เกมที่เคลื่อนไหวมีส่วนช่วยในการพัฒนาทางกายภาพที่กลมกลืนกัน

คติชนวิทยารัสเซียสำหรับเด็ก - สัมผัสต้นกำเนิดที่ให้ความสุข!

ชาวบ้านรัสเซียในโรงเรียนอนุบาลไม่เพียง แต่วางแนวคิดของวัฒนธรรมรัสเซีย แต่ยังให้ทะเลแห่งอารมณ์เชิงบวก! เราให้นักเรียนของเรารู้สึกถึงประวัติศาสตร์และประเพณีของประเทศพื้นเมืองในระหว่างเกมที่สนุกสนานและการชุมนุมภายใต้การนำของครูที่น่ารื่นรมย์ที่สร้างบรรยากาศและสถานการณ์ของหมู่บ้านรัสเซียนำเด็ก ๆ ไปสู่การเดินทางที่น่าสนใจผ่านการเดินทางที่ไม่มีที่สิ้นสุดของรัสเซียที่ไม่มีที่สิ้นสุด คติชน เกมที่ให้ความบันเทิงที่เคยรู้จักกับเด็กชายชนบทการชุมนุมที่มีชาและเครื่องดื่มที่ Samovar, ปริศนาและบทกวี, เกมบนช้อนไม้และเครื่องมืออื่น ๆ ของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้าน - ทั้งหมดนี้และอีกมากมายจะทำให้ลูกของคุณรักวัฒนธรรมพื้นเมืองและเป็นของ ต้นกำเนิดของมัน!

นิทานพื้นบ้านเป็นแผนที่ของจิตสำนึกยอดนิยม และมันจะแตกต่างจากศิลปะภาษาอื่น ๆ ในรูปแบบอื่น ๆ รวมถึงจากวรรณกรรมซึ่งผู้เขียนแสดงออกโดยบุคคลนั้น นอกจากนี้ยังอาจเป็นการรับรู้ส่วนตัวอย่างหมดจดของสภาพแวดล้อมในขณะที่คติชนวิทยาผสมผสานการมองเห็นสาธารณะ การวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่หมายถึงปรากฏการณ์ที่ปรากฏของวรรณกรรมจำนวนมากและลักษณะเฉพาะของการทำงานภายในรัสเซีย ผู้เขียนของศตวรรษที่ XXI เพิ่งแสดงแนวโน้มที่จะตีความการขุดวัฒนธรรมแบบดั้งเดิม การเติบโตของความนิยมของวรรณกรรมจำนวนมากได้รับการรับรองโดยการใช้นักเขียนความสามารถของผู้อ่านเพื่อทำซ้ำภาพและแปลงที่นำเสนอในที่ทำงาน บ่อยครั้งมาก "ฐาน" เป็นคติชนวิทยา

Motifs คติชน

Folklore Motifs ไม่ช้าก็เร็วใช้งานเขียนทั้งหมดของวรรณคดีมวลและยอดเยี่ยมความแตกต่างอยู่ในฟังก์ชั่นของพวกเขาในระดับนี้ ในวรรณคดีมวลนิทานพื้นบ้านเป็นหลัก "ปัจจัยการศึกษาวรรณคดีแห่งชาติ" นั่นคือผู้ค้ำประกันของข้อความที่มีมาตรฐานวรรณคดีที่ยอมรับกันโดยทั่วไปซึ่งพร้อมที่จะบริโภคผู้อ่าน ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้มงกุฎวรรณกรรมกำลังพยายามที่จะกำหนด: อะไรคือนิทานพื้นบ้านในวรรณคดีวิธีที่แรงจูงใจของคติชนวิทยามีปฏิสัมพันธ์กับผลงานของวรรณกรรมจำนวนมากและคุณสมบัติของอิทธิพลของพวกเขาต่อข้อความของผู้เขียนรวมถึงการเปลี่ยนแปลงข้อความพื้นบ้าน การรวมอยู่ในระนาบของผลิตภัณฑ์วรรณกรรมที่ทันสมัยและเปลี่ยนค่าดั้งเดิม นักวิจัยกำหนดขีด จำกัด ของการเข้าสู่ข้อความโภชนาการให้กับข้อความของการเปลี่ยนแปลงวรรณกรรมและการติดตามของต้นแบบอดิเรกนิทานต่างชาติ หนึ่งในภารกิจหลักจะพบว่าชาวนิทานมีอยู่ในวรรณคดีเพื่อตรวจสอบอิทธิพลร่วมกันและการเชื่อมโยงในผลงานของวรรณกรรมจำนวนมาก

พื้นบ้านดั้งเดิม

ผู้เขียนวรรณกรรมมวลเป็นงานหลักเมื่อเขียนงานใส่ความสนใจของผู้อ่าน สำหรับสิ่งนี้ก่อนอื่นพวกเขามุ่งมั่นเพื่อการประชุมเชิงปฏิบัติการของการวางอุบาย Zofya Mitosk ในบทความ "The End of Monezis" เขียนว่า "การก่อสร้างการสร้างสรรค์เป็นเกมประเพณีและนวัตกรรม" และหากอยู่ภายใต้แนวคิดของประเพณีที่ต้องคำนึงถึง "การถ่ายโอนจากรุ่นหนึ่งไปสู่กิจกรรมและการสื่อสารแบบดั้งเดิมอื่น ๆ รวมถึงศุลกากรกฎความคิดค่านิยม" จากนั้นสำหรับผู้อ่านชาวบ้านเป็นตัวแทนที่คุ้มค่าของประเพณี ในวรรณคดี ในสังคมสมัยใหม่คุณต้องปลูกฝังกับรุ่นที่อายุน้อยกว่าจำเป็นต้องศึกษานิทานพื้นบ้านดั้งเดิม

โปรแกรมโรงเรียน: วรรณกรรม (เกรด 5) - ประเภทของคติชนวิทยา

เกรดห้าเป็นช่วงสำคัญในการพัฒนาการศึกษาภาษาศาสตร์ของเด็กนักเรียน การอุทธรณ์การทำงานร่วมกับการใช้วัสดุพื้นบ้านเนื่องจากความต้องการการยืนยันตัวเองความอ่อนแออย่างมากของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ห้าถึงความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านการปฏิบัติตามของคติชนวิทยาเป็นคำพูดในการพูดอย่างแข็งขันของเด็กที่คงที่ ขั้นตอนการพัฒนา การศึกษาดังกล่าวในโรงเรียนมัธยมให้นักเรียนของบทเรียนของวรรณกรรม

ประเภทของนิทานพื้นบ้านซึ่งควรศึกษาในโรงเรียนสมัยใหม่:

ความคิดสร้างสรรค์พิธีกรรม

• บทกวีพิธีกรรมปฏิทิน
• ละครพื้นบ้าน
• มหากาพย์ที่กล้าหาญ
• Duma

เพลงบัลลาดและเพลงโคลงสั้น ๆ

• บัลลาด
• ครอบครัวและเพลงในประเทศ
• เพลงสังคมและของใช้ในครัวเรือน
• เพลงปืนไรเฟิลและกบฏ
• Chastushki
• เพลงกำเนิดวรรณกรรม

ร้อยแก้วประวัติศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมและไม่ยอมจำนน

• นิทานพื้นบ้าน.
• ตำนานและตำนาน

pamiography ยอดนิยม

• สุภาษิตและคำพูด
• ปริศนา
• ความเชื่อพื้นบ้าน
• basni

Folklore - องค์ประกอบ "พันธุกรรม" ของการถง

การกระทำทางศิลปะในพล็อตของงานวรรณกรรมส่วนใหญ่มักจะเรียบง่ายและชัดเจนออกแบบมาเพื่อตอบสนองต่อจิตสำนึกธรรมดาของผู้อ่าน คติชนวิทยาเป็นองค์ประกอบ "พันธุกรรม" ของการถงและตามกฎถูกควบคุมตัวเป็นจิตสำนึกด้วยเพลงแรกนิทานเทพนิยายปริศนาจากวัยเด็ก ดังนั้นที่โรงเรียนคุณสมบัติของงานพื้นบ้านให้นักเรียนบทเรียนวรรณกรรม (เกรด 5) คติชนวิทยาทำให้โลกชัดเจนขึ้นพยายามอธิบายสิ่งที่ไม่รู้จัก ดังนั้นเมื่อฟังก์ชั่นของคติชนวิทยาและวรรณกรรมโต้ตอบทรัพยากรที่มีประสิทธิภาพถูกสร้างขึ้นเพื่อมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของผู้รับซึ่งข้อความสามารถที่จะเป็นตำนานจิตสำนึกของมนุษย์และแม้กระทั่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของทรงกลมที่มีเหตุผลของมนุษย์ คำตอบสำหรับคำถาม "สิ่งที่เป็นคติชนวิทยาในวรรณคดี" ถูกกำหนดโดยทิศทางทั้งหมดของความเข้าใจและการใช้งานที่ไม่สามารถใช้งานได้ ในผลงานของชาวบ้านความคิดของความคิดสร้างสรรค์มักถูกเปิดเผยในการตอกย้ำด้วยวรรณกรรม บางทีสิ่งนี้มีผลกระทบต่อคติชัยพิธีกรรมดั้งเดิม วรรณกรรม (ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5) ในโรงเรียนสมัยใหม่กำลังกลับไปที่หัวข้อเฉพาะของการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมในวันนี้ใน Primancy ของการดำรงอยู่ของคนของเราหนึ่งในสื่อหลักของข้อมูลเกี่ยวกับซึ่งเป็นคติชนวิทยา

การวิเคราะห์ประเพณี

ทุกวันนี้ประเพณีบางอย่างในการวิเคราะห์สิ่งที่ชาวนิทานในวรรณคดีตามที่เทียบเท่ากับความคิดสร้างสรรค์ตามมาตรฐานถือว่าไม่เหมาะสม: แม้ป้ายของ "ความมั่งคั่ง" ของนวนิยายพวกเขามีสไตล์ของตัวเองคฤหาสน์สร้างสรรค์และที่สำคัญที่สุดคือธีม ของงาน พวกเขา "ฟื้นฟู" จากความลึกของธีมแห่งจิตวิญญาณนิรันดร์ความสนใจที่เขาใฝ่ฝันจากผู้อ่านตั้งแต่ต้นยุคใหม่ ธีมที่รักของผู้เขียนโบราณมีหมู่บ้านและเมืองการเชื่อมต่อทางประวัติศาสตร์ของรุ่นเรื่องราวลึกลับที่มีสีรักเร้าอารมณ์ ในภาพประวัติศาสตร์ที่มีจิตใจดีสไตล์โมเดิร์นของคำอธิบาย "โดยตรง" ของเหตุการณ์ที่สร้างขึ้นวัฒนธรรมดั้งเดิมจะถูกป้อนในรุ่นดัดแปลง วีรบุรุษของผลงานนั้นมีลักษณะของการขาดความเข้าใจในประสบการณ์ชีวิตและจิตวิทยาคำอธิบายของตัวละครของพวกเขานั้นเน้นไปที่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคนของเราซึ่งส่วนใหญ่มักจะประจักษ์ในการถอยและคำพูดของผู้เขียน

การละลายของชาวนิทอลแลนด์

สำเนียงทำจากการสร้างภาพของภาพวาดซึ่งดำเนินการด้วยความช่วยเหลือของพลวัตที่เพิ่มขึ้นของการนำเสนอเหตุการณ์และผลกระทบของการไม่ใช้งานซึ่งกระตุ้นให้ผู้อ่าน "ความร่วมมือ" สร้างสรรค์ ในนวนิยายแต่ละเรื่องพระเอกมีอยู่ในการสร้างสรรค์โดยผู้เขียนโลกด้วยภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ตำนานของตัวเอง แต่ถ้าการอ่านผู้รับรับใช้พื้นที่นี้เป็นที่รู้จักกันแล้วนั่นคือมันแทรกซึมบรรยากาศของงานจากหน้าแรก ผู้เขียนเอฟเฟกต์ดังกล่าวบรรลุผลเนื่องจากการรวมโครงร่างพื้นบ้านต่าง ๆ นั่นคือเรากำลังพูดถึง "การเลียนแบบของตำนานที่ไม่ได้ตระหนักถึงตำนาน" ตามที่องค์ประกอบพื้นบ้านทำหน้าที่ภายใต้บริบทดั้งเดิมของพวกเขาและได้รับคุณค่าที่มีความหมายอื่น แต่ในเวลาเดียวกันดำเนินการฟังก์ชั่นการระบุโดยผู้อ่านที่รู้จักกับเขาแล้ว โดยความหมายโบราณ ดังนั้นในตำราของวรรณคดีมวลประเพณีและคติชนวิทยามีดัชนี

ปรากฏการณ์ของการดัดแปลงในอดีตและปัจจุบัน

ปรากฏการณ์ของการดัดแปลงในอดีตและปัจจุบันสามารถติดตามได้แม้ในลักษณะของการสร้างงานเกือบทั้งหมด ข้อความนั้นประกอบไปด้วยสุภาษิตและสุนทรพจน์ซึ่งช่วยให้ในรูปแบบที่ถูกบีบอัดกลั่นกรองเพื่อถ่ายทอดประสบการณ์อายุหลายศตวรรษของผู้คน ในงานสิ่งสำคัญคือพวกเขาทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของการพูดคุยและตัวละครของฮีโร่ - ส่วนใหญ่มักใช้ตัวละครของผู้ให้บริการภูมิปัญญาและคุณธรรม สัญญาณและคำพูดยังทำหน้าที่ของคำใบ้ของชะตากรรมที่น่าเศร้าของฮีโร่ในเวลานั้น พวกเขามีความหมายลึกหนึ่งสัญญาณสามารถบอกได้เกี่ยวกับฮีโร่ทั้งหมด

คติชนวิทยาเป็นความกลมกลืนของโลกภายใน

ดังนั้นในตำนานบางอย่างและการระบุแหล่งที่มาของชาวบ้านในผลงานเป็นธรรมชาติและส่วนสำคัญเดียวกันของโลกที่สร้างขึ้นตามที่เฉพาะเจาะจงของชาวนารสชาติชาติพันธุ์และการใช้ชีวิตการแพร่ภาพที่แท้จริง วรรณกรรมจำนวนมากถูกสร้างขึ้นบน "รุ่นพื้นฐาน" ของจิตสำนึกของผู้อ่านของคนนี้ (ซึ่งขึ้นอยู่กับ "เจตนาเริ่มต้น") ในงาน "ความรุนแรงแหล่งที่มา" ดังกล่าวเป็นองค์ประกอบพื้นบ้าน ด้วยความช่วยเหลือของลวดลายพื้นบ้านมีความใกล้ชิดกับธรรมชาติความสามัคคีของโลกภายในและฟังก์ชั่นที่เหลืออยู่ของชาวบ้านจะออกไปสู่พื้นหลังทำให้เสียสละช่วยลดความยุ่งเหยิง

ผู้เข้าพักของ Kasyanovsky House ซึ่งเป็น Folkloride ชั้นนำของภูมิภาค Nellie Novoselov กล่าวเกี่ยวกับความสำคัญของศิลปะพื้นบ้าน

ตอนเย็นในวันที่ 14 ธันวาคมสำหรับ "Kasyan House" จะพิเศษ: ฉันเข้าใจมันก่อนที่ฉันจะเริ่มพบกับ Nelly Alexandrovna Novoselova - ผู้สมัครของวิทยาการประเภทปริญญาตรีสาขาวิชาวรรณคดีโลกและวิธีการสอนของเธอในรัฐ Krasnoyarsk มหาวิทยาลัยสอนสอน v.p. Astafieva ผู้เขียนเอกสารและสิ่งพิมพ์จำนวนมากนักเรียนที่ยอดเยี่ยมในการศึกษาที่เป็นที่นิยมพนักงานกิตติมศักดิ์การศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้นในรัสเซีย

สถานที่ของที่ลี้ภัยชั่วคราวของศูนย์การศึกษาพิพิธภัณฑ์ของเรา - ศูนย์สื่อความสัมพันธ์ของความสัมพันธ์ของคริสตจักรกับ บริษัท และสื่อของ Krasnoyarsk สังฆมณฑล - แทบจะไม่สามารถรองรับทุกคนที่ต้องการพบกับนางเอกหลักของตอนเย็น ในวันครบรอบวันครบรอบของเธอ

ในหมู่พวกเขาคนหนุ่มสาวถูกครอบงำอย่างแน่นอน

- คุณเป็นนักเรียน Nelli Aleksandrovna หรือไม่?

"ไม่เธอจะเริ่มดำเนินการเรียนในภาคการศึกษาต่อไป"

- ทำไมคุณถึงคิดว่าสนใจเธอมาก

- นักศึกษาระดับปริญญาตรีของเธอชื่นชม! ทุกอย่าง! พวกเขาบอกว่าครูที่ดีที่สุด

ยอมรับว่าความเป็นเอกฉันท์ดังกล่าวในสภาพแวดล้อมของนักเรียนนั้นมีความสำคัญ อย่างไรก็ตาม Nelli Novoselov ไม่เพียง แต่เป็นครูที่ยอดเยี่ยม แต่ยังเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านพื้นบ้านที่ใหญ่ที่สุดในดินแดน Krasnoyarsk ซึ่งดีกว่าสำหรับไม่มีใครและไม่สามารถเปิดเผยหัวข้อที่ประกาศในตอนเย็น

"คติชนวิทยาได้กลายเป็นอาชีพของฉัน"

อย่างไรก็ตาม Nelly Alexandrovna Folklist ไม่สามารถเป็นได้ - ผู้นำผู้รักษาหลักของบ้าน Kasyanovsky หัวหน้าฝ่าย Diocesan สำหรับความสัมพันธ์ของโบสถ์กับสังคมและสื่อ Gennady Malashin เริ่มต้นด้วยรายละเอียดชีวประวัติที่ไม่คาดคิด

อันที่จริง Nelli Novoselov เริ่มเรียนที่สถาบัน Polytechnic ที่กรมวิทยุอิเล็กทรอนิกส์ ได้รับการประกวดที่ยากลำบาก แต่ ...

- ในระหว่างการศึกษาของฉันฉันรู้ว่านี่ไม่ใช่เส้นทางของฉันอย่างแน่นอนซึ่งฉันทำที่นั่นเพียงแค่ทิ้งความสนใจ ฉันพยายามที่จะหยุดชะงั่นและญาติ แต่ฉันดีใจที่ฉันสามารถแสดงความแข็งและออกจาก ... อาชีพของฉันกลายเป็นภาษาฟิลิปศาสตร์และ folklorism โดยเฉพาะ

เป็นการยากที่จะอธิบายข้อดีทั้งหมดของข้อดีของ Nelli Alexandrovna ต่อหน้า Alma Mater ของพวกเขา: เธอไม่เพียง แต่ยกระดับนักเรียนที่ขอบคุณทั้งหมด แต่ยังกลายเป็นผู้สร้างสรรค์และหัวหน้าผู้จัดงานของการสร้างพื้นบ้านที่คณะของ บริษัท การเดินทางเพื่อรวบรวม ตัวอย่างของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านในพื้นที่ห่างไกลของอาณาเขตของ Krasnoyarsk

การเดินทางครั้งแรกดังกล่าวถูกจัดขึ้นซึ่งเรียกว่า Nulley Alexandrovna จำได้ว่าตอนนี้: ไม่มีวิธีการที่ง่ายที่สุดในการสำรวจผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นจำนวนมากต้องบรรลุเชิงประจักษ์

- นักเรียนของเรามีบทบาทสำคัญ: ผู้ที่รับผิดชอบผู้ป่วยมีความเมตตาอย่างไร้ขีด จำกัด : พวกเขาขับรถไปที่ตรีศูลและล้มลงกับการปิดเหล่านี้คุณยายที่โหดร้ายดูเหมือนอยู่ที่ไหนสักแห่งจากเขต Kezhemsky หรือ Piravsky

ความสำเร็จประสบความสำเร็จ: ตัวอย่างที่ทรงคุณค่าของวัฒนธรรมที่ผ่านมาจากประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายศตวรรษได้รับการบันทึกสำหรับลูกหลานแม้จะมีสิ่งประดิษฐ์ทั้งหมดที่ผู้ที่ชื่นชอบ Folklinist ในยุค 70 และยุค 80 ของศตวรรษที่ผ่านมา ประหยัดเวลาในการใช้งาน: ในปีของเราในสถานที่เหล่านั้นจากการใช้ชีวิตตอนนี้มันเป็นเรื่องยากที่จะได้ยินเพลงดั้งเดิมหรือ "แปลง" ...

เรื่องราวความลึก - ในเพลง

ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะฟื้นฟูอดีตศุลกากรทั่วไปของปีที่ผ่านมา? เพลงที่มีชื่อเสียงที่ร้องเพลงของบรรพบุรุษของเรา? ถ้ามันง่ายกว่า: เป็นไปได้หรือไม่ที่จะทำให้คติชนประจำการมีให้สำหรับผู้ชมจำนวนมากและไม่ใช่วงกลมที่ค่อนข้างเล็กของผู้ที่ชื่นชอบและผู้ที่ชื่นชอบ?

นางเอกของตอนเย็นนั้นสงสัยมาก:

- นิทานพื้นบ้านเป็นสิ่งมีชีวิตมันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตประจำวันด้วยความเชื่อของผู้คนความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับโลกรอบโลก การเปลี่ยนแปลงเวลา - การกรอกของการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบพิธีกรรมและการแสดงสุนทรียศาสตร์มีการเปลี่ยนแปลง

ใน XIH และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ยี่สิบมีชั้นในจิตสำนึกจำนวนมาก "Nelli Alexandrovna บ่น และผลงานของวัฒนธรรมพื้นบ้านเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับปฏิทินแบบดั้งเดิมของงานการเกษตรอุปมาที่สมบูรณ์ความหมายเชิงเปรียบเทียบทันทีกลายเป็นลูกหลานที่ไม่สามารถเข้าใจได้และไม่มีการอ้างสิทธิ์

แต่นี่หมายความว่านิทานพื้นบ้านของรัสเซียในศตวรรษที่ยี่สิบเป็นสิ่งที่ไม่น่าสนใจและไม่จำเป็นอย่างสมบูรณ์เทียบเท่ากับภาษาที่ตายแล้วของคนที่หายไปในอีกด้านหนึ่งของโลก?

ไม่แน่นอน "ผู้เชี่ยวชาญเชื่อมั่นอธิบาย: สำหรับการเริ่มต้นมีความจำเป็นต้องเข้าใจว่าคำว่า" ชาวรัสเซียชาวรัสเซีย "นั้นมีเงื่อนไขและเป็นกลุ่มมาก แม้ในดินแดน Krasnoyarsk คุณสามารถพูดถึงความแตกต่างอย่างจริงจังในงานในหัวข้อเดียวกันเช่นเกี่ยวกับชีวิตครอบครัว

คลาสสิกสำหรับผู้อยู่อาศัยของไซบีเรียตอนกลางพล็อตเกี่ยวกับวิธีการที่แม่ในกฎหมายมีการยกเลิกลูกสะใภ้ไซบีเรียไม่เป็นที่รู้จัก ทำไม? ใช่เพราะในดินแดนของเรากับประชากรขนาดเล็กของพวกเขาและความโดดเด่นของเศษส่วนชายของประชากรเป็นเวลานานวิธีธรรมชาติได้พัฒนาทัศนคติที่เคารพต่อผู้หญิง ดังนั้นและแต่งงานในครอบครัวไซบีเรียของเด็กผู้หญิงได้รับในภายหลังและสำหรับความสุขในชีวิตสมรสของพวกเขานั้นมีความผิดมากกว่าในยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซีย ...

เป็นการศึกษาของคติชนวิทยาที่ทำให้สามารถสัมผัสกับชีวิตและพุ่มไม้ได้โดยตรง นอกจากนี้ในยุคหลังอุตสาหกรรมของเราบุคคลนั้นแข็งแกร่งกว่าความต้องการรากการแสดงออกด้วยตนเองผ่านบรรพบุรุษของพวกเขา ... เพราะอาจมีโฆษณาสำหรับงานแต่งงานแบบเดียวกันในสไตล์ดั้งเดิมบนถนนของเมือง? ดังนั้นคุณสามารถหวังได้อย่างเต็มที่สำหรับการตื่นขึ้นมาสนใจในคติชนวิทยาอย่างกว้างขวาง

พี่เลี้ยงสำหรับรุ่น

ความคิดนี้ฟังในหนึ่งในวิดีโอที่บันทึกโดยพนักงานของ Kasyanovsky House โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเย็นนี้เกี่ยวกับการสนทนา Nelli Alexandrovna กับนักเรียน

โดยวิธีการที่หัวข้อของความสัมพันธ์ระหว่างครูกับนักเรียนของเขาเส้นประผ่านภาคเย็น ประสบการณ์การสอนที่หลากหลายอนุญาตให้ Nelly Novoselova แสดงการสังเกตที่น่าสนใจ:

- วิญญาณของประชาชนสามารถสืบทอดในสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ตัวอย่างเช่นคนรัสเซียมีความคิดสร้างสรรค์และสร้างสรรค์มาก พยายามให้นักเรียนของเราเขียนข้อความใหม่: ไม่มีใครเปลี่ยนไปอย่างแท้จริง! ทุกอย่างจะเปลี่ยนอะไรจะถูกต้อง

ที่น่าสนใจยิ่งกว่านั้นคือคำพูดต่อไปของวีรสตรีตอนเย็น:

- ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคุณสังเกตเห็นว่าคุณรู้สึกขอบคุณมากขึ้นในฐานะครูที่ยังไม่ประสบความสำเร็จ แต่เป็นเพียงผู้ที่ผ่านการสมาตชั่นและการสอบหลายครั้ง

และไม่น่าแปลกใจที่มันเป็นนักเรียนปัจจุบันของ Nelli Alexandrovna ในตอนเย็นมีเกียรติแม้ว่าจะ "จากระยะไกล" จากหน้าจอเพื่อแสดงความยินดีกับทองแดงของเขาด้วยครบรอบที่จะมาถึง พวกเขาตั้งข้อสังเกตทุกอย่าง: และความลึกของการประหารชีวิตและทักษะในการยื่นเนื้อหาและคุณสมบัติของมนุษย์สูงความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของครูที่สมควรได้รับและนักปรัชญา - Folklorist

การเสริมแรงที่นักเรียนใช้ชุดพื้นบ้าน "Primorvet" ที่เข้าร่วมในงาน ผู้เข้าร่วมและผู้เข้าร่วมประชุมแสดงความยินดีกับ Nelli Aleksandrovna ในลักษณะที่เหมาะสมที่สุดในตอนเย็น: การเต้นรำรอบรื่นเริงและแม้กระทั่งกับการร้องเพลงในราคาแพงสำหรับสไตล์ Jubibilar

จุดสุดยอดแห่งการให้เกียรติ Nellie Alexandrovna เป็นงานนำเสนอของ Diplomas บิชอปจากเมืองหลวงของ Krasnoyarsk และ Achinsky Panteleimon - เพื่อการมีส่วนร่วมอย่างมากต่อการพัฒนาและความนิยมของวัฒนธรรมจิตวิญญาณในดินแดน Krasnoyarsk

รางวัลกิตติมศักดิ์ของครูถูกนำเสนอโดยอดีตนักเรียน - Gennady Malashin ซึ่งนำเสนอสำเนาเอกสารของผู้เขียน "Krasnoyarskaya (Yenisei) สังฆมณฑลของ ROC: 1861-2011" โดยเน้นว่าหนังสือเล่มนี้จะไม่ถูกเขียนจาก ครูของบทเรียน

หนึ่งชั่วโมงครึ่งหนึ่งของการสื่อสารที่มีชีวิตชีวาอย่างมีชีวิตชีวาและมีการศึกษาอย่างชาญฉลาดและเสียสละกับบุคคลนั้นเป็นแหล่งอาหารที่ไม่รู้จักเหนื่อยล้าสำหรับจิตใจสำหรับหลายวันต่อมาเดือนและบางทีแม้แต่ปีที่ผ่านมา สังเกตเห็นว่าผู้สมัครของวิชาชีพฟิลิปปี่วิทยาศาสตราจารย์ศาสตราจารย์คณบดีคณะอนุกรรมศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Krasnoyarsk ของรัฐ Krasnoyarsk v.p. Astafieva Tatyana Sadyrina: "Nelli Aleksandrovna เป็นคนที่น่าทึ่ง การสื่อสารกับเธอเป็นเวลาหลายปีคุณรู้บางสิ่งใหม่ ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันดีมาก "

โครงการนี้ดำเนินการตามค่าใช้จ่ายของเงินอุดหนุนจากงบประมาณของดินแดน Krasnoyars ด้วยการสนับสนุนหน่วยงานนโยบายเยาวชนและการดำเนินงานของโครงการพัฒนาสาธารณะของดินแดน Krasnoyarsk